عادل صالح الزبيدي : تشارلز سيميك: بخصوص جيراني، الحيثيين
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي شاعر ومترجم وكاتب مقالات أميركي من أصل صربي ولد عام 1938 في مدينة بلغراد بيوغوسلافيا السابقة. عاش سنين الكارثة التي حلت بأوربا خلال الحرب العالمية الثانية وهاجر بعدها في سني مراهقته إلى أميركا ليصبح واحدا من أبرز شعرائها المعاصرين. نشأ في شيكاغو وتلقى تعليمه في جامعة نيويورك ويعمل حاليا أستاذا للأدب الأميركي والكتابة الإبداعية في جامعة نيوهامبشير، ومحررا لمجلة (باريس ريفيو) بالاشتراك مع الكاتبة والشاعرة ميغان أورورك. نشر سيميك أولى قصائده عام 1959 ولكنه بدأ مسيرته الأدبية مع أول مجموعة ظهرت له عام 1967 بعنوان (ما يقوله العشب) وسرعان ما جذب المزيد من الاهتمام النقدي وخصوصا عند نشره قصائد له بالإنكليزية وترجمات شعرية لشعراء يوغسلاف. نال شعره جوائز عديدة منها جائزة البوليتزر لعام 1990 عن ديوانه (العالم لا ينتهي: قصائد نثر) وجائزة والاس ستيفنز عام 2007. وانتخب لمنصب شاعر الولايات المتحدة عام 2007. من عناوين مجموعاته الشعرية: (تعرية الصمت) 1971، (مدرسة لأفكار سوداء) 1978، (أغاني بلوز لا تنتهي) 1986، (أرق الفنادق) 1992، (عرس في الجحيم) 1994، (اصطحاب القطة السوداء)) 1996، (نزهة ليلية) 2001، و(ستون قصيدة) 2008.بخصوص جيراني، الحيثيينعظماء هم الحيثيون.آذانهم لها فئران والفئران لها جحور.كلابهم تدفن نفسها وتدع العظام تحرس المنزل. عشبة ضارة واحدة توقف جميع عواصفهمالى ان تنتشر بيوت العناكب في السموات.ثمة قشات في بحيراتهم وأنهارهم تبحث عن بشر غارقين. حين يرفض جمل الدخول في ثقب احدى ابرهم،يربطون منزلا بذيله. عظماء هم الحيثيون.آباؤهم في المهود، مواليدهم الجدد يشنون حربا.عندهم الرصاص يطفو، ورقة الشجر تغرق. ربهم بحجم حبة خردل حتى يمكن اكله بسرعة.انهم ايضا يتبولون عكس اتجاه الريحيصبون الماء في دلو مثقوب.يقدحون دمعتين ليشعلوا نارا،ولديهم ألسنة فيها عظام،عظام ذئب قضمتها الخراف.*يسمونهم ايضا بناة المتاريس،يسمونهم ايضا الخيول الآسيويةالتي تشرب من الراين، يسمونهم ايضاعرافة جـَدّتي، يسمونهم ايضالا يمكنك ان تأخذ سرك معك الى القبر.انها ذلك الطنين في اذنك اليسرى،حسرة تخرج من اعماقك،حلم تواصل فيه السقوط الى الأبد،الساعة التي تنهض فيها من الفراشكأن شخصا صاح باسمك.لا احد يعلم لماذا يوجد الحيثيون،مع ذلك فحين يتهامس اثنانفان احدهما يصغي.هل امسكوا بالسكين الساقطة؟امسكوا بها مثل ذبابة بأفواههم المغلقة.هل وازنوا البيضة الأخيرة؟ضربوا البيضة بعظم كيلا تصرخ.هل انتظروا حذاء الرجل الميت؟دخل الحذاء من أذن وخرج من الأخرى.هل مسحوا الدم من شواربهم؟احرقوا الدم كي يدفئوا انفسهم.هل هم باردون من غير جيوب في اكفانهم؟ان سقطت السماء، فسوف يتناولون السحب في عشائهم.ماذا عندهم لنالنضعه في غلاييننا وندخن؟لهم جديلة فتاة جميلة تجر وراءها قطيع ماشيةونقش من كان يناممع الكلاب وينهض مع البرغوثبحثا عن أثر لها في السماء.*لذلك فهم آخذون في التناقص الآن.من كتب اسمه على ورقة وأحرق الورقة؟ من وضع عظام افعى في وسائدهم؟ من رمى قلامات أظافر في حسائهم؟ من جعلهم يمشون تحت السلالم؟ من شك دبابيس في ما التقطوه من صور؟ثؤلول الثآليل وأخوه العين الشريرة.الكسولة واختها قدم الأرنب.التمنيات بالحظ السعيد وابوهم الشعرى اليمانية.الضرب ع ......
#تشارلز
#سيميك:
#بخصوص
#جيراني،
#الحيثيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765248

عادل عامر : إرثك سيبقى المنارة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عامر مرت سنة على رحيلك أيها الرفيق العزيز والقائد الاممي والوطني الكبير والاديب الكاتب العميق.هناك الكثير من الخصال والصفات التي تمتعت بها جعلتك قائدا قريبا من القلب. منها حبك اللامتناهي للأرض بكل ما تحمله من معان.فقد حرصت على رعاية حصتك من هذا الوطن بشكل شخصي ويومي، مما جعلك بالصفات الشخصية تشبه هذه الارض بسمرتها وتجاعيدها.وحرصت بل واصبحت موسوعة ومرجعا لكل نباتات الوطن، اسمائها صفاتها منبتها ومواسمها.حرصت على ان تعشق الارض، وطنا بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى وعمق، تحمل في طياتها معاني الهوية والانتماء فلم تتنازل قيد شعره عن انتمائك لشعبك العربي الفلسطيني ولا عن عروبتك التي منحتها أعمق معاني الإنسانية، من خلال امميتك التي تجلت في عمق انتمائك الفكري والايديولوجي لحزبنا الشيوعي.الرفيق محمد نفاع قاد سفينة حزبنا في أوقات عصيبة وقاسية وذلك في الفترة التي تعرضت فيها حركتنا الشيوعية لانتكاسة كبيرة هزت أركان حركتنا الشيوعية. وما زلت أذكر تلك المرحلة بكل قسوتها ولكن بكل الحزم والثقة التي تمتع بها الرفيق ابو هشام وثقته بقيم العدالة الاجتماعية والإنسانية والاممية، وان فقط حزبا شيوعيا واضح الفكر والسياسة قادر على البقاء. وحده حزب شيوعي ملتصق بهموم الناس يعبر عن آلامها وأعمالها، قادر على البقاء، فقط حزب شيوعي يطرح البديل الحقيقي سياسيا واجتماعيا واقتصاديا وأخلاقي، قادر على البقاء. حزب شيوعي يقدم البديل الإنساني والسياسي لواقع مركب يتداخل فيه القومي بالطبقي في عملية صراع كان ثمنه باهظا لشعبه العربي الفلسطيني ولكنه لم يفقد البوصلة ولم يفقد ايمانه المطلق بالكفاح والنضال اليهودي العربي المشترك.أخرجتنا من هذه الازمة أكثر ثقة وقوة بصحة فكرنا الاممي المبني على الاشتراكية والعدالة الاجتماعية وتوزيع عادل للثروات في العالم لما فيه خير البشرية.محمد نفاع كان واضح البوصلة فما زلنا نتذكر مقولته انه "يفحص يوميا اين تقف أمريكا فيختار هو ان يقف على الطرف الاخر". وأمريكا بالنسبة للنفاع هي هذا النظام الرأسمالي الاستعماري المتوحش الذي يكرس كافة قدراته وامكانياته العسكرية والسياسية لخدمة الرأسمال والشركات الضخمة واستعباد البشرية والتحكم بها وبمصائر الشعوب.وأمريكا بالنسبة للنفاع هي تلك المحاور والتحالفات العسكرية والسياسية وصيانة أنظمة الرجعية العربية والرجعيات والانظمة الفاشية في كل انحاء العالم.ولهذا لم يتردد لحظة في الوقوف إلى جانب كافة الشعوب العربية وخاصة الشعب السوري في دفاعه عن وطنه امام الهجمة الداعشية، ولكنها في جوهرها استعمارية كانت تهدف اولا وقبل أي شيء إلى حرف سوريا عن سياقها العربي والقائها في حضن الرجعية العربية وأمريكا.وكان دائما يشير إلى ان كل تحرك رجعي عربي ستكون ضحيته الشعب العربي الفلسطيني.وهذا ما نشهده اليوم من هرولة هذه الانظمة للتطبيع مع إسرائيل تلبية لأوامر وبالتنسيق التام مع السيد الامريكي.وإذا كانت الانظمة العربية تطبع مع إسرائيل كدولة محتلة تحتل اراضي الشعب العربي الفلسطيني ولا ترى ان له الحق في تقرير المصير واقامة دولته المستقلة في حدود الرابع من حزيران وان القدس الشرقية عاصمة هذه الدولة، وان حق اللاجئين في العودة غير قابل للمساومة، فإن هناك حزبا اسلاميا اعلن تصالحه التام مع الحركة الصهيونية بيمينها ويسارها وانه على استعداد للدخول في أي ائتلاف حكومي قادم.المعركة الان هي على وجه ووجهة جماهيرنا العربية ومحور هذا الصراع والنضال هو على اسقاط قانون ......
#إرثك
#سيبقى
#المنارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765371

عادل احمد : لماذا نطرح الان، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد لماذا نطرح الآن، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟عادل أحمد إن بديلنا وأهدافنا نحن الشيوعيون العمّاليون للنظام الرأسمالي الحالي هو حكومة عمالية لبناء الاشتراكية. من أجل الوصول الى هذا الهدف النهائي أي بناء النظام الاشتراكي والمساواتي ، علينا ان نستمر في عملية الهدم خطوة بخطوة كل الأسس التي يستند عليها النظام البرجوازي. أي ان نستمر بالثورة ونحقق كل الإرادة الإنسانية لإنهاء النظام الطبقي البرجوازي واسقاط سلطته وبناء السلطة العمالية. ان استمرار الثورة يعني السير الى الامام بطريقة ثورية وعمالية وإزالة كل العواقب والمشاكل التي تخلقها الطبقة البورجوازية في المجتمع. ان حل مسألة الحريات السياسية والمساواة بين الجنسين وحل المشاكل القومية وحل مسألة حرية العقيدة وحسم مسألة السلطة الجماهيرية، كلها مرهونة بإقدام الطبقة العاملة وثوريتها. ما حصل في المجتمع العراقي الحالي، من بعد الاحتلال وحتى يومنا هذا، إن الطبقة البورجوازية لم تستطع حسم السلطة السياسة ولم تستطع الطبقة البورجوازية العراقية ان تخلق مناخا مستقرا للدولة كأي دولة برجوازية أخرى، نتيجة تشرذمها ونتيجة صراعاتها الداخلية ونتيجة التقسيم المحاصصاتي بين الكتل والأحزاب وبين الطوائف والقوميات … على الرغم من تجربة أنواع واشكال التحالفات والانتخابات المتعددة وتغير وجوه القادة والسياسيين، بالتناوب ووصل الامر الى مديات متفاقمة اكثر والى طريق مسدود. وكل هذا بالتزامن مع زيادة المعاناة والمآسي على كاهل الجماهير المحرومة والمعدمة. وان الانتخابات البرلمانية الأخيرة والتي مرَ عليها عشرة اشهر تقريبا، والتي لم تستطع خلالها الطبقة البورجوازية العراقية الاتفاق على تشكيل حكومة، أدى بدوره الى ازمة وصراع دموي غير معروف النتائج… ولهذا بقي عدم حسم السلطة والدولة في مكانه ولا تستطيع الطبقة البرجوازية العراقية في الوقت الحاضر حسم السلطة واستقرار البلاد كأي دولة برجوازية متعارف عليها عالميا. واليوم لم يبق أي مجال الا ان تحسم السلطة السياسية من قبل الجماهير المحرومة أي حكومة ثورية الجماهيرية والتي هي ليس حكومة عمالية كما هو هدفنا النهائية ولكن هي حكومة ثورية غير قومية وغير دينية بمعني الجماهير تنخرط مباشرة في شؤنها السياسية والاقتصادية لها كلمتها المسموعة في صياغة القوانين والقرارات السياسية والاقتصادية ولها السلطة الاجتماعية عن طريق لجانها ومجالسها المحلية المباشرة من اجل حل كل المليشيات المسلحة وتقديم المجرمين وقتلة الناس الى العدالة الاجتماعية واسترجاع جميع الأموال المنهوبة الى الدولة وتوزيعها للجماهير المحرومة، وتضمن الحرية السياسية الغير المشروطة وتضمن المساوات الكاملة بين المرأة والرجل، وتشرع قوانين على أساس المواطنة وليس لها الوان قومية ودينية او عنصرية، أي يحق لكل مواطن بالتساوي ان يشارك في مجمل الأمور الحياة السياسية والاقتصادية. ان حكومة ثورية جماهيرية ليست حكومة اشتراكية، في هذه الحكومة لاتزال مؤسسات النظام الرأسمالي موجودة وساري العمل فيها، وان الإنتاج وعلاقات الإنتاج لاتزال تجري في ظل الرأسمالية، وان تصدير النفط وبيعه في الأسواق العالمية لايزال يكون في اطار الدولة البورجوازية وان الاستيراد والتصدير يجري في سياق نفس العملية، وان العمليات المالية وإدارة البنوك وعلاقاتها لاتزال باقية، وان الطبقة الرأسمالية لا تزال في هذه الحكومة الثورية تقوم بمعاملتها المالية اليومية ولا تخسر فلسا واحدة وتجري عقودها ومعاملتها الدولية بشكل روتيني… وان مؤسسات التربية والتعليم تبقى في مكانها مع تغير في مناهج التعليم وا ......
#لماذا
#نطرح
#الان،
#بديل
#الحكومة
#الثورية
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765390

عادل صوما : الموت لكاتبها وناشرها ومترجمها
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما عن فلان قال إذا أعمل الانسان عقله في فتوى الخوميني التي أهدر فيها دم سلمان رشدي بسبب رواية "آيات شيطانية"، سيجد رغم القنبلة السياسية للفتوى تأصيلاً موروثا في الثقافة الاسلامية، هو العنعنة الشفاهية التي تنقل الخبر من جيل إلى جيل. موروث ممتد تجده حتى في الثقافة الشعبية مُلخصاً بكلمة "بيقولك" قبل رواية أي خبر.وقائع للتأملصدرت "آيات شيطانية" في لندن بالإنكليزية في 26 أيلول/سبتمبر سنة 1988 ، وبعد تسعة أيام فقط تلقى دار النشر الذي طبع الكتاب آلاف من رسائل التهديد والاتصالات التلفونية المطالبة بسحب الكتاب من دور بيع الكتب، وقامت مظاهرات تندد بالكتاب في دول لا تجيد الإنكليزية الرفيعة التي كُتب بها الكتاب، مثل بنغلاديش والسودان وكينيا وسريلانكا وتنزانيا، وبالتداعي قام الشارع الاسلامي في لندن ونيويورك بمؤازة ما سمعه، وحصلت أثناء عمليات الاحتجاج حادثتين أولهما حرق أعداد كبيرة من الكتاب في برادفورد في بريطانيا في كانون أول سنة 1989، والثانية صدور فتوى الخوميني في 14 شباط/فبراير 1989.في هذه الفترة كانت إيران قد خرجت لتوها من حربها مع العراق بقبول الخوميني انهاء الحرب، ووصف قراره بأن تَجَرُعْ السم كان أهون عليه، حين قبل في آب/ أغسطس 1988 انهاء حرب بلا انتصار لطرفي الصراع، دامت لثماني سنوات وكانت أطول نزاع عسكري في القرن العشرين وواحدة من أكثر الصراعات دموية، كلفّت العراق وإيران نحو مليون قتيل وخسائر مالية بلغت 400 مليار دولار أميركي.هل كان الخوميني لديه الوقت وهو لا يجيد الإنكليزية، ولم يكن الكتاب قد تُرجم للفارسية، لقراءة كتاب سلمان رشدي، أم أنه سمع من حاشيته الذين سمعوا من جواسيسهم في لندن بمضمون الكتاب، فتحمس وأصدر فتواه السياسية لربح شعبية في الشارعيّن الإسلامي السنّي والشيعي، بعد حرب عبثية كلّفت الشيعة والسنّة الكثير.جوزف أنطونروى سلمان رشدي في مذكراته "جوزف أنطون" الصادرة سنة 2012 كيف انقلبت حياته رأساً على عقب بعد 14 شباط/فبراير 1989، واضطر إلى التواري والعيش في سرّية تامة تحت حماية الشرطة، متنقلا من مخبأ إلى مخبأ تحت اسم مستعار هو جوزف أنطون، الذي اختاره تحبباً لكاتبيه المفضليّن جوزف كونراد وأنطون تشيخوف.عانى سلمان من العزلة والخوف حتى سنة 1993، حين ضاعف السفر والظهور العلني وقد سئم أن يكون "رجلا خفيا"، بينما أبقت الحكومة البريطانية على مراقبته، وبعد انتقاله للإقامة في نيويورك، استعاد حياة شبه طبيعية واصل فيها الدفاع في كتبه عن الحق في التهكم وانتقاد لامعقوليات الأديان، رغم تعرض العديد من مترجمي روايته لهجمات أصيبوا فيها، أو حتى قتلوا على غرار الياباني هيتوشي إيغاراشي الذي اغتيل طعناً بخنجر سنة 1991. قال رشدي في خريف 2018 "نعيش في عالم تتبدل فيه المواضيع ذات الاهتمام بسرعة كبيرة، هناك الآن دوافع أخرى تبعث على الخوف، أشخاص آخرون مطلوب قتلهم..." ، ما يعكس انطباعه الشخصي بأن عدد المطلوبين للقتل دينياً قد زاد حتى أنه أصبح مستحيلا قتل مثل هذا العدد.الآيات الشيطانيةرواية "آيات شيطانية" تنتمي إلى الواقعية السحرية، ومعظم المعلومات الدينية الواردة فيها مستقاة من كتب التراث، بدءاً من "تلك الغرانيق العُلي وإن شفاعتهن لتُرتجى" حتى ما رُوي عن زوجات الرسول، لكنها مكتوبة بالتضخيم المعروف في الواقعية السحرية. "الآيات" قصة من تسعة فصول، يكاد يظن القارىء أن كل فصل قصة منفصلة. الشخصيتان الرئيسيتان في الرواية هما صلاح الدين جمجة وهو هندي عاش منذ شبابه في بريطانيا، وحاول الانسجام مع المجتمع الغربي وتنكر لأصوله الهندية، ......
#الموت
#لكاتبها
#وناشرها
#ومترجمها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765428