رضوى جابر شعبان : التضمين الشعري في رواية كل من عليها خان- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 15
#الحوار_المتمدن
#رضوى_جابر_شعبان أثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:التضمين الشعري في رواية كل من عليها خاننحن نقف أمام عبقرية لن تتكرر للكاتب البارع، والمسرحي الساخر -السيد حافظ-تراه في كل عمل له شخصية جديدة تدعم ما في أذهاننا عنه وها نحن بين يدي روايته(كل من عليها خان) حيثنريفيهاالتلاقيبينالمتناقضاتالكثيرةنريالجمعالرائعوالمزيجبينما هو مختلف كالموجب والسالب ولأن مفتاح الأعمال الأدبية كما نري هو العنوان فلننظر معا إلى عنوان هذا العمل الأدبي (كل من عليها خان) ترى بين شمول الموضوع والارتكاز وظهر هذا خصيصا بأتيانه بكلمة (من) ويتناول مفتاح العمل الأدبى ستة مفاتيح مختلفة أنارت لنا الطريق نحو العمل نحن بصدد الحديث عنه وكانت كالآتي: فنجانشايالعصر - الرائي- العصفوروالبنفسج - كل من عليها جبان- كل من عليها هان- كل من عليها بان- والعنوانالذياعتمدهالكاتبهو (كلمن عليها خان) فنرى أمامنا سبعة عناوين لعمل أدبي واحد، فماذا دار في خاطر(السيد حافظ) حينها؟ وما النقطة التي أراد أن يلقي الضوء عليها من خلال هذه الافتتاحية الرائعة؟ ولعله كان الأقرب لي (العصفور والبنفسج) وعندما بدأت في القراءة رأيت فتحي رضوان العصفور، وسهر البنفسج ورأيت التبريزي العصفور ووجد"مسك" البنفسجكانتالدلالةهناواضحةفلكلمنهماصفاتالعصفوروللأخرصفاتالبنفسجوبعدقراءتهاسبعمراتواختياريفي كل مرة عنواناً مختلفاً للرواية ونري العنوان الذي يتم اختياره في كل مرة مناسباً لذلك العمل الأدبي وهنا تكمن عبقرية الكاتب حيث أراد (السيد حافظ) من هذه اللفتة أشياء كثيرة أراد أن يلفت نظرنا إليها إلا أنني أميل إلى أن (السيد حافظ) أراد البحث عن الروح، الروح وحدها هي من تتحكم؛ فالروح تقرأ، الروح تنقد، الروح تكتب، فلكل قارئ روح مختلفة، تختلف عن غيرها ووجهة نظر خاصة به وحده يمكن قراءة العمل منها، ولكل عنوان دلالة خاصة به ومن هنا يمكن القول أن (السيد حافظ) نجح في تحقيق مبدأ البحث عن الروح في هذا العمل وظهر هذا من العنوان-المفتاحالأول- والأهم للعمل الأدبي الذي بين أيدينا والذي استوقفني في هذا العمل هو تضمينه للشعر فكان الملمح الأهم لى فيا تري لماذا استعان (السيد حافظ) بالشعر في روايته؟!..رأيت أنه أدخل أبياتا في مواضع معينة من النص الروائي تحمل من الدلالة ما يفوق العدد فاقرأ معي أول دخول للشعر في روايته (كل من عليها خان) ص 611:• سهر كيفك؟• إحكي بالمصرى.. إزّيك يا أستاذ فتحى.. إنت كويس؟ضحكت..• إزّيك. إنت يا سهر.. أنا كويس والحمد لله..• خبّرني منقذ أنك تركت الشغل فى المجلة ورحت جريدة كبيرة..آهآه.. تذكرت قصيدة عذاب الركابي..آه لو عندي أقدامُالمطرْ !!آهِ.. لو بدلتُ أحشائيبأحشاءِ الشجرْ،ما فاجأني البردُ ، ولا جفف الضحكةَ في قلبيالقدرْ !!كان يراودني سؤال عند قراءتي للرواية حينما وجدت قصائد شعرية بها.. لماذا أدخل الكاتب شعراً؟ وهل خدم العمل أم لا؟ وعندما بدأت بقراءة(آه لو عندي أقدامُ المطر!!) تصفالأبياتالحالةالشعوريةالتيكانبهافتحيومديحبهلسهرنريأن دخول بعض الأبيات الشعرية في مواضع بعينها داخل النص الروائي خدمت النص فكانت بمثابة فاصل صغير لا تخرج به عن النص إلا للنص ذاته نري في الأبيات كم المعاناة التي يعيشها فتحي فكأن كل كلمة في الأبيات تصف ......
#التضمين
#الشعري
#رواية
#عليها
#خان-
#سلسلة
#دراسات
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764233

صفوت فوزى : للموتى أجنحة بيضاء
#الحوار_المتمدن
#صفوت_فوزى وكنت، حين يأتيني نشيجُها المخنوق، في صباحاتٍ بعيدة. أرفس الغطاء، أتسلل خارجًا، أتعثر في طريقي، والدار من حولي ساكنة إلا من حركة خفيفة. ألمحها في ظل الجدار الخشن تجرد شعرها الفاحم الطويل بفلَّاية خشبية لها أسنان رفيعة حادة. تهمس بعديدها الذي لا أفهمه، وأنا أرتجف كعصفورٍ بردان. تُربِكني الحيرةُ والقلق. أتكوَّر في ركن بعيد، متقرفصًا دافنًا رأسي بين ركبتيَّ أطوقهما بذراعيَّ، وأنا أجترُّ كلماتها العصيَّة على الفهم. يهبط الحزنُ في قلبي ويهاجمني الخوف، وأنا أقف على حافة البكاء. وفى نومي المتقطع القلق، تُهاجِمني الكوابيس وتمزِّقُ نومي. أرتجف بردًا ورعبًا، خائفًا على أمي التي خطفتها الجنّية، وتأتيني الآن متقمصةً شكلها. تخرج إليَّ، وأنا أحكم الغطاء حول جسدي الذي ينتفض، من ذؤابة ضوء اللمبة نمرة 10. يتماوج ظلُّها على الحائط الخشن. تمد إليَّ يدًا ناعمةً ملساء كحيَّةٍ مرقطة، تظهر منها مخالبُها الحادة تنغرز في جسدي. تحز في اللحم الحي. قلبي يرفُّ كطائرٍ مذبوحٍ. أسقط في بئرٍ تعجُّ بالغيلان. أصرخ بكلِّ قوتي. لا تجيبني سوى الريح، والرمل الذي يغطي وجهي، وهذا الليل الطويل الذي لا يريد أن ينتهي. اليوم، تفاجئُني جلستُها، والشمس تغزل خيوطَها الواهنة الرحيمة في صحن الدار. تفترش حصيرًا تهرأت أطرافُه ونُحِل نسيجُه الخشن، ملتحفةً بجلبابها باهت السواد، معصوبة الرأس بتربيعة سوداء تنسدل من خلفها ضفيرتا شعرها الناعم على الظهر. يسقط عليها الضوء من نافذةٍ قريبةٍ فيضيء جانبُ وجهها القمحي المدور، فيما تسبح آلاف من ذرات غبار نشطة في مخروط الضوء. تفرد ساقيها، يقبع بينهما حجرُ الرحى ثقيلًا شديد الوطأة، تضع بين شقيه حبات الذرة، تجرشها لفراخها الصغيرة التي أطلقتها لشمس الصباح، تلقط الحَبَّ وبقايا المأكولات، ولا تكف عن الصوصوة. تدير الحَجَرَ المكتوم، وتسكب عديدها بلوعةٍ تُشبه حزنَ الأبواب القديمة. يسري هسيسُه في الدار، ويتقطَّر الأسى من ملامح وجهها النحيل. عيناها العسليتان القبطيتان يخبو بريقُهما، وتظل تحدِّقُ ساهمةً شاردةً، فيما يأتيني هديلُ الحمام في أخنانه شفيفًا أسيانًا. أسألها فتجيب: أصل افتكرت أبويا اللي مات – جدك -.تأخذني في حضنها. راحتاها مفتوحتا الأصابع، مخضلتان بالدمع، تتخللان خصلات شعري المجعَّد. أزاحت عن جبهتي شعراتٍ نافرةً. تضمُّ رأسي بين يديها. رسمت علامة الصليب بكثير من التقى والورع. تُطيل النظرَ في عينيَّ وتهمس -ماسحة عينيها بطرف جلبابها- أني أشبهه. أغادر حضنها الدافئ لأسألها: يعنى إيه مات؟ تنساب الدموع، تغسل الوجهَ الممرور، ولا أسمع ردًّا سوى نهنهة خافتة لا تبين. أمضي، وفي داخلي يعشِّشُ حزنٌ شفيفٌ وأسئلةٌ مراوغةٌ ليست لها إجابات. ***ريحٌ عاصفةٌ جموح، كنست قعرَ الدار، طوحت بعيدانِ الحطب الجافة من فوق أسطح الدور. صنعت دواماتٍ من الغبار وبقايا الورق الجاف. هاص العيال وزاطوا مرددين: "فسية العفريت". نهق حمارٌ. أقعى كلبٌ أسود على قائمتيه الخلفيتين شاخصًا نحو السماء، وعوى عواءً ممطوطًا مرتجفًا. جاوبته كلابٌ بعيدةٌ. السماء تبهت زرقتها وتكتسي لونًا رماديًّا. زحف الخوفُ من الزوايا والأركان المظلمة المسكونة بالأشباح وتحول في داخلي إلى انتظارٍ مفجعٍ، وأنا أدخل في الرعدة. تنطلق الصرخة الأولى من بيت الجار الطيب. صرخة مرعبة، تصدر عن قلب مفجوع. تسقط بغتةً كلصٍّ متربصٍّ خلف جدار. دوَّت في فضاء البيت، وارتفعت كدخان حريق فوق سطوح المنازل القريبة. تجاوزتها مرتفعة إلى عنان السماء. ارتجفت أطراف الحارة. فزعت حماماتُ الدار وطارت مبتعدةً. خوفٌ غامضٌ أمسك بعنقي. يه ......
#للموتى
#أجنحة
#بيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764232

حسان الجودي : أستقلّ طائراً
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي أستقلُّ طائراً صباح كل يوم لأصل إلى عملي. أخرج في الساعة 7:45 إلى الشرفة، فأراه بانتظاري. أحبُّ ذلك الطائر الأزرق المهيب ، أحبه حين يفرد الجناحين المهيبين ويحلق بي في سماء المدينة. وأنا متشبث بعنقه أنهي عملي بعد 8 ساعات، أصعد إلى سطح البناء الذي أعمل فيه، فأجد الطائر الأزرق في انتظاري. يعاتبني أحياناً إن تأخرت، ثم يحملني بسعادة ، ويؤانسني طوال الرحلة، ويروي لي الكثير من النوادر التي تحدث معه أثناء النهار.*تقاعدت في عمر الستين. وحصلت على مكافأة رائعة، رحلة طيران مجانية حول العالم.لقد عملت بجهد وإخلاص في شركة تصنيع الأجنحة الوطنية.*شيعت صديقي الطائر الأزرق إلى محرقته الأخيرة ، ونثرت رماده أثناء رحلتي .لقد مات، بعد إفلاس الشركة التي يعمل بها، شركة الأمل القابضة. ......
#أستقلّ
#طائراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764231

فوز حمزة : خصائص البطل التراجيدي في العرض المسرحي -3-
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة لا يستطيع أحد إنكار ما للحضارة اليونانية القديمة من تأثير على الرومان حتى بعد أن سقطت بلاد الإغريق على يد الرومان بعد معركة كورنث، هذا التأثير كان عامًا شاملًا لكل مرافق الحياة الرومانية بما فيها السياسة والعلوم والفنون والآداب والمسرح بشكل خاص"مع سيادة الروح العلمية في الامبراطورية الرومانية، أعلى الشاعر والناقد اللاتيني هوراس من شأن الدافع التعليمي وراء الشعر واعتبره جزءًا جوهريًا فيه، فهو يؤكد على ضرورة قيام الشاعر بالتعليم والإقناع في الوقت نفسه" لكن الأمر لم يتوقف عند هذا الحدالحد "تطور الأمر عند سنيكا في محاولات درامية ناجحة تتسم بالعقلانية رغم أنها مليئة بالأشباح والأرواح، واستخدم مشاهد القتل والدم، لذلك اصطلح على مسرحياته بالمسرحيات الدموية. وقد تأثر كثيرًا بكتاب الدراما في عصر النهضة، ويقال أن شكسبير قد عكف على دراسات مسرحية سنيكا واتخذها مثالًا في بناء الموقف المأساوي المؤثر وبذلك تغيرت صورة البطل تبعًا للمتغيرات المحيطة به .بعد سقوط الإمبراطوية الرومانية العظيمة عام 476 سقط معها كل شيء وتدهور، فالكنيسة التي وضعت يدها على كل شيء حاربت كل مظهر كانت تعتقد أن وجوده يتعارض مع تعاليم المسيحية والكنيسة، فكان المسرح له النصيب الأكبر من هذه الحرب لأنها اعتبرته خارج عن القانون وبدأت بمحاربة أتباعه فدخل المسرح فترة إنحطاط لم يشهد التاريخ لها مثيل، لكن " من الأشياء المتناقضة التي شهدها المسرح أن الكن&#1740-;-سة في العصور الوسطى التي اعتبرت المسارح خارجة عن القانون خلال فترة الانحطاط ومن ثم سقوط الإمبراطور&#1740-;-ة الرومانية، كانت من الأسباب الرئ&#1740-;-س&#1740-;-ة لبقاء المسرح " لكن من الأحداث الغريبة التي سجلها التاريخ أن الكنيسة التي رفعت لواء الحرب ضد المسرح كانت هي السبب في عودة الروح إليه من جديد " في البدا&#1740-;-ة قام الكهنة بأداء الأدوار التي كانت متعلقة بإعادة سن التشر&#1740-;-عات الد&#1740-;-ن&#1740-;-ة المرتبطة بالأخلاق والقيم. ومن ثم تضخمت ذخ&#1740-;-رة الكنس&#1740-;-ة من المسرح&#1740-;-ات والأدوار لتشمل حياة وآلام وصلب المس&#1740-;-ح، فأبطال المسرح الديني كانوا أنبياءًا ورسلًا وحواريين تجسدت فيهم معاني القداسة والطُهر والبعد عن الخطيئة والاقتراب من عالم الروح السامي المتعالي ومع ذلك نجد القديس أوغسطين يؤكد في كتابه ( النظرية المسيحية ) على المتعة الفنية في الأسلوب الأدبي الذي كتبت به الأناجيل . وأوضح دانتي أن الفلسفة التي نهضتْ عليها الكوميديا تتركز في الجانب الأخلاقي كمجرد وسيلة لبلوغ السعادة الإنسانية " هذا الانفتاح ساعد على ظهور أنواع من المسرحيات وهي ما تعرف بالمسرحيات الأخلاقية الغاية منها إرشاد أتباع الكنيسة وتهذيب أخلاقهم وتلقينهم أصول دينهم من خلال عرض مسرحيات تصور عملية صلب المسيح من قبل اليهود والعذاب الذي تعرض له أصحاب المسيح بعد أن هربوا في بقاع الأرض، بعد ذلك بفترة ظهر نوع آخر من الدراما " وهناك نوع آخر من الدراما ظهر وتطور خلال العصور الوسطى وهو ما عرف بأسم " مسرحيات الفاصل الهزلي " ومن المحتمل أن تكون نشأة هذه الفواصل راجعة الى المسرحيات الأخلاقية أو العروض التي كان يقدمها الممثلون المتجولون، وفي كل الأحوال فأن هذه الفواصل تمثل خطوة مهمة في تاريخ الكتابة المسرحية " لأن هذه العروض عادت بالمسرح إلى الحياة مرة أخرى وسمحت له بممارسة دوره وجعلته دنيويًا بعد أن تعدى مرحلة الإرشاد والتعليم . ......
#خصائص
#البطل
#التراجيدي
#العرض
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764230

زهير الخويلدي : التطورات المذهلة لعلم الفلك في الحقبة المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة:"مقدمةلقد اكتشفنا أن النجوم هي أجسام بعيدة جدًا: أقرب نجم إلى النظام الشمسي ، بروكسيما سينتاوري ، يبعد أكثر من 4 سنوات ضوئية. يوضح التحليل الطيفي الفلكي ، منذ نشأته ، أنها تشبه شمسنا ، ولكن على نطاق واسع من درجة الحرارة والكتلة والحجم. لم يتم إثبات وجود مجرتنا ، كمجموعة متميزة من النجوم ، حتى بداية القرن العشرين بسبب وجود مجرات أخرى. وبعد فترة وجيزة ، اكتشفنا توسع الكون ، نتيجة لقانون هابل ، وإقامة علاقة بين السرعة التي تتحرك بها المجرات الأخرى بعيدًا عن النظام الشمسي وبعدها. أحرز علم الكونيات تقدمًا كبيرًا خلال القرن العشرين ، ولا سيما مع نظرية الانفجار العظيم ، المدعومة إلى حد كبير بعلم الفلك والفيزياء ، مثل الإشعاع الحراري الكوني (أو الإشعاع الأحفوري ) ، والنظريات المختلفة للتخليق النووي التي تشرح وفرة العناصر الكيميائية ونظائرها.من الميكانيكا السماوية إلى التحليل الطيفيوبتشجيع من نجاح هيرشل ، شرع علماء الفلك في البحث عن كواكب جديدة: وهكذا صادفوا حزام الكويكبات التي تدور حول المريخ والمشتري. بينما كان أورانوس قبل قرن من الزمان يعتبر نجمًا وليس كوكبًا ، سرعان ما أصبح لدينا بيانات رصد كافية للتعرف على عدم انتظام حركة هذا النجم. تُعزى المخالفات إلى جاذبية كوكب مجاور ، لا يزال مجهولًا ، والذي كان يوهان جوتفريد جالي يكتشفه أخيرًا في عام 1846 والذي تم تعميده نبتون. كان جاليليو قد رسمه بالفعل في 27 ديسمبر 1612 ، لكنه رأى نجمًا هناك فقط. اكتشف وليام هيرشل ضوء الأشعة تحت الحمراء (1800) ، و وليام هايد ولاستون خطوط الامتصاص في طيف ضوء الشمس (1802). بشكل مستقل عن ولاستون ، وصف جوزيف فون فراونهوفر خطوط فراونهوفر (1813) ، وبعد عام اخترع مطياف. بفضل عمل كيرشوف وبونسن ، سيحصل وجود خطوط الامتصاص هذه من عام 1859 على تفسير فيزيائي يمثل أساس طرق الفيزياء الفلكية. يتم اتخاذ خطوة أخرى من خلال استبدال التصوير بالعين كأداة لمراقبة السماء. تم تطوير أول استنساخ عن طريق التعرض للضوء بواسطة جوزيف نيسيفور نيبس (1826). التقط جون ويليام دريبر أول صورة للقمر في عام 1840 مستخدماً نمط داجيروتايب. من الآن فصاعدًا ، لم تكتسب الملاحظات الفلكية في الموضوعية فحسب ، بل أصبح من الممكن ، من خلال التعرض لعدة ساعات ، الحصول على لمعان كافٍ لجعل بعض التفاصيل مرئية. كان الأب اليسوعي أنجيلو سيكي ، مدير مرصد الفاتيكان ، من أوائل علماء الفلك الذين استخدموه. كما أنه معروف كواحد من رواد التحليل الطيفي. بعد استئناف الحسابات من عام 1844 ، اكتشف فريدريش فيلهلم بيسيل في عام 1862 نجمًا مصاحبًا لسيريوس في كوكبة كانيس ميجور (سيريوس ب) ، والتي تحولت لاحقًا إلى نجم قزم ذي كثافة عالية بشكل خاص. اكتشف أساف هول في عام 1877 قمرين صناعيين للمريخ و سكياباريلي ما يسمى بـ "قنوات المريخ" - والتي أعطت بعد ذلك مصداقية للتكهنات حول وجود شعب "المريخ". أبلغ غوستاف ويت عن اكتشاف الكويكب إيروس في عام 1898. واصل أنجيلو سيكي في الاتجاه الذي سلكه كيرشوف من خلال سرد النجوم وفقًا لطيف الضوء الخاص بهم. لقد كان مقتنعًا بالفعل أن النجوم توزعت وفقًا لتدرج منطقي على نطاق واسع. باستخدام مقياس الطيف ، صنف سيكي من النجوم إلى أربع فئات: النجوم من النوع الأول والثاني والثالث والرابع (فئة طيفية). اكتسب هذا التقسيم الطيفي أهمية متزايدة عندما أدرك أنه يتوافق مع درجة حرارة سطح النجوم. بفضل التحليل الطيفي ، قام سيكي بتجميع أول كتالوج طيفي في تاريخ علم الفلك: ستتم محاولته في عام 1890 من قبل مجموعة من علماء الفلك ، ب ......
#التطورات
#المذهلة
#لعلم
#الفلك
#الحقبة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764229

حسان الجودي : المحقق مونك Monk
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي مونك(Monk) هو مسلسل عن محقّق بوليسي مشهور ظهر في نهاية التسعينيات. مونك لديه قدرات تحليل واستقراء مميزة ، ولديه الكثير من الأعراض الهوسية، كالخوف من الجراثيم، والهوس بالترتيب، والخوف من الارتفاعات والأماكن المغلقة ، الخ….قدمت إحدى الحلقات صورة مثالية عن علاقة الإنسان بالدين ، أو بتعبير محايد بالجانب غير المادي للأشياء.يتعرض نقيب الشرطة إلى مشكلة في ظهره تتحول إلى إعاقة بسيطة. لا تنفعه جميع مسكنات الألم والأدوية الموصوفة في التخفيف من ألمه. ثم يجد ذات يوم على باب منزله إعلاناً عن النافورة المقدسة العجائبية الموجودة بالقرب من كنيسة، والتي تشفي المرضى. يذهب النقيب إليها ويشرب من مائها، فيشفى بعد أيام. تتجمع قرب النافورة أكوام الأدوية والعكاكيز التي يلقيها المرضى بعد شفائهم. يتحول نقيب الشرطة اللاديني إلى إنسان مؤمن، وينذر نفسه كاهناً لخدمة الكنيسة.يزور مونك النافورة من باب الفضول ، فيلاحظ كيف معظم علب الأدوية المرمية مصدرها من صيدلية واحدة. يقوده البحث والتحري إلى اكتشاف اللعبة التي يمارسها الصيدلي . لقد حوّل النافورة إلى مزار مقدس ، كيلا يتم هدمها كما قررت البلدية. فيتم اكتشاف جثة شريكه الذي قتله قبل سنوات.كان الصيدلي يقدم أدوية زائفة لمرضاه، ثم كان بعد إرسالهم إلى النافورة بطريقة غير مباشرة ، يعيد تقديم الادوية الحقيقية ، من مسكنات ألم قوية وغيرها.يعبر النقيب عن موقف إنساني معاصر ، فهو يقول: أعرف انها خدعة، مجرد خدعة! لكنني شعرت كمن يفتح صفحة جديدة. لقد كانت تجربة رائعة.يعبر أيضاً مونك ذو العقل التحليلي الرائع عن ذات الموقف، الشك وعدم اليقين والرغبة في استجلاء سر روحي غامض قد يكون موجوداً. فيأتي إلى النافورة ليلاً بعد اكتشاف الخدعة ، ويملأ كأس ماء ، ويفكر..أراد مونك الشفاء من هوسه المرضي، أراد أن يعود رجلاً طبيعياً، وأراد أن تكون لديه القدرة على لقاء زوجته المقتولة في العالم الآخر. زوجته التي يعشقها حد الذوبان الصوفي في كل تفاصيلها القديمة.وهو مستعد لهذا السبب بالتخلي عن منجزه العقلي القائم على المنهج العلمي والدليل المادي، مقابل لحظة روحية جميلة.أليس هذا مآل الإنسان المعاصر وهو بين رحى العقل والإيمان ؟أليست هذه حكاية عمرها القرون عن كيفية استثمار أصحاب المصالح الدنيوية في الدين باعتباره وسيلة الخداع الأكثر بساطة والأكثر فعالية؟ألسنا جميعاً في لحظة عتاةً جبابرة ، لا نرى سوى البراهين المنطقية، وفي لحظة ثانية وديعين مثل خراف تريد رعي الأعشاب في السهل الشاسع والنوم تحت أصوات الملائكة؟هذه التركيبة الفريدة ، هي ما تجعل الحياة جديرة أن تعاش، ولو أن ما يفسدها هو تحويل هذا الجانب الروحي الجميل إلى طقوس ومؤسسات وتجارات وحروب واستغلال الآخرين والضحك عليهم بتعاليم الكهنوت واللاهوت واللذين هما أصلاً غير مهتمين بهذا الإنسان المضطرب الذي لا يجد نفسه في أي معنى ..الإنسان الذي تتم قولبته منذ الولادة فيصبح كائناً فاقد الأهلية ، خطّاء، يحتاج إلى طن ديتول وأدعية وطقوس ليعود كما خلقته أمه.لقد وضعه والداه شهوة ً دون موافقته، وسوف يموت قطعاً دون إرادته، وسوف يقضي حياته في معاناةٍ مع الأمراض والألم ومحاولة الحصول على صك البراءة من الخطايا.أغلبنا يحتاج إلى هذا الإيمان الروحي ، فهو يقدم وظيفة تطهيرية رائعة، ويساعد الإنسان على تحمل هذا الألم الوجودي غير المبرر. وقد يغطي الدين هذا الجانب، وقد يغطيه الفن أو الأدب أو الموسيقى . وقد تغطيه الرياضات الروحية. وقد يغطيه العلم أيضاً .*****<b ......
#المحقق
#مونك
#Monk

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764228

عبد الخالق الجوفي : اخفاقٌ امريكي جديد ... زيارة بيلوسي لتايوان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الجوفي اثارت زيارة نانسي بيلوسي رئيسة مجلس النواب في الكونجرس الأمريكي إلى تايوان معارضةً صينية وتهديدات بالرد عليها ولازال الرد غير واضح المعالم لحد اللحظة ، كان التصريح عن زيارة بيلوسي منذ فترة لتايوان رغم معارضة الصين التي تدرك أمريكا تماماً أنها تعتبر ذلك تدخلاً سافراً بالشأن الصيني وتحدياً مباشراً لها وفي ظل توترات دولية غير مسبوقة يعد اخفاقاً سياسياً أمريكياً ، وضع السمعة الامريكية على المحك خصوصاً بظل تداعيات الحرب الروسية على أوكرانيا التي افقدت الامريكان الكثير من حلفائهم أو على أقل تقدير جعلتهم على محك حقيقي بمدى التأثير الأمريكي على السياسة العالمية وترنح القطب الواحد في ظل تشكيل تحالفات جديدة رسمت مناطق تأثير جديدة على السياسة العالمية .وبظل إخفاقات متتالية للسياسة الامريكية مؤخراً كان لا بد من حفظ ماء الوجه واكمال زيارة الشخصية الثالثة في الولايات المتحدة بأي طريقة ، مما وضع الصين أمام اختبار صعب وإهانةٍ بالغة مما يتطلب رداً صينياً على ذلك الاستفزاز وتلك الإهانة مما يعقد الأمر ويزيد من التوتر .التوترات في القارة الأسيوية تعدُ الأعلى منذُ الحربين العالميتين الأولى والثانية ، ويبدو أن الأمريكان يحاولوا وبكل ما أوتوا من قوة فرض أنفسهم قوةً عظمى وقطباً أوحداً برغم المُتغيرات التي كانت سياستها سبباً مباشراً لها !.السيناريوهات التي فرضتها تلك الزيارةُ واضحةُ المعالم لحدٍ كبير ... فالصين باعتبارها قوة اقتصادية عظمى وللمحافظة على اقتصادها ستتحاشى أي صدام مباشر مع الولايات المتحدة وستستكفي بالمناورات المعلن عنها حفاظاً على ماء الوجه لا أكثر، أو انها سترد بقوةٍ على الاستفزازات الامريكية وستتخذ الخطوات الروسية ذاتها في الهجوم على تايوان وضمها إليها بعد انتهاء زيارة بيلوسي والتحركات العسكرية تشير لذلك ، وبالتالي ستضم هونج كونج رسمياً أيضاً ، وذلك يعني اقحام المنطقةُ والعالم بحربٍ عالمية قد لا تبق ولا تذر.سياسة الولايات المتحدة الامريكية كانت تفرض ألا تقحم نفسها في أي تدخلٍ عسكري إلا بعد تكوين تحالفات دولية على نطاقٍ واسع وعدم اعتراض القوى الدولية الكبرى كروسيا والصين والأوروبيين ،ولكن الأمر هنا مختلف بعد أن بددت روسيا وعود الامريكان للأوكران وتسببت بأزمةٍ عالمية للطاقة كادت أن تفتك بالاقتصادات الأوروبية ولا زالت، ويبدوا أنهم أخفقوا هذه المرة باستجداء الكثير من الدول برغم التحركات السياسية الكبيرة مؤخراً ، واصبحوا قاب قوسين أو ادنى من مواجهةٍ مباشرة مع التنين الصيني الذي لابد سينضم إليه الدب الروسي وحلفائهم بالمنطقة (كوريا الشمالية وايران والهند ) للقضاء على القطب الأوحد وتكوين أقطاب جديدة. ......
#اخفاقٌ
#امريكي
#جديد
#زيارة
#بيلوسي
#لتايوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764227

سامى لبيب : محمد البدري ذاك الفارس المقاتل النبيل
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب بداية معرفتي بالاستاذ محمد البدري كانت من خلال حضوره بالتعليق في صفحات مقالاتي لأتلمس قامة فكرية كبيرة ومثقف رفيع المستوي وحضور رائع يفيض بالحيوية والتدفق , ليراسلني البدري عبر الخاص بالحوار المتمدن طالباً التواصل معي مرفقاً برسالته بريده الأليكتروني ورقم موبايله , لينتابني حالة من الإغتباط والبهجة لأسارع بالإتصال به ومن هنا تولدت وتوطدت صداقة مازلت أعتز بها .أثني البدري علي كتاباتي خصوصاً الفلسفية ليري انني اقدم فكر جديد متقدم مبدداً وهم الإله والأديان بأسلوب جديد فريد حسب قوله , كما أعجبه سلسلة مقالاتي :" لماذا نحن متخلفون " ليراه قضح للثقافة العربية الإسلامية التي دمرت وخربت الإنسان , فقد كان البدري شديد العداء لثقافة العروبة والإسلام وله نوقفات عديدة .تأكد حدسي بأنني أمام مفكر كبير يفيض بأفكار عميقة يصاحبها حماس وحيوية رائعة لم تخلو من القسوة والحدة تجاه العروبيين والإسلاميين لأندهش من أن كل هذه الطاقة والحيوية التي تجسدت فى إنسان مسن تجاوز الثمانين .صوت واداء محمد البدري جعلني اتذكر حواره وجداله في برنامج الإتجاه المعاكس بقناة الجزيرة في منتصف التسعينات , عندما تحاور مع شيخ سلفي ليحاصره ويفحمه حينها ولم يستخدم القسوة والحدة والسخرية المعهودة عنه لأتلمس أنني أمام قامة فكرية كبيرة. طرحت عليه كتابة مقالات فهذا يليق به كون أن مداخلاته شديدة العمق غزيرة الثقافة وذات سهام ناجعة , ولتصوري أن المقال أكثر حضوراً من التعليق فلا تحرم القراء من هذا وهكذا حالي عندما أحث كل صاحب قلم وفكر وقضية بالحضور والكتابة , لكن البدري إعتذر عن كتاية المقالات كون الأفكار تأتيه مزدحمة لتكون كتاباته وليدة اللحظة والمشهد كما يتحجج بأنه لا يستطيع أن يربطها ببعض لإنتاج مقال , قلت له أن كل تعليق منه يكفي ليكون مقال وأنه يمكنه إتباع نهجي في الكتابة فانا أدون كل فكرة تلوح بذهني في ورقة كرأس موضوع حتي لا تهرب مني لاقوم بطرحها في سياق المقال ولكن العزيز البدري قال دعني أكتقي بالتعليق .إستمرت الصداقة بيينا عبر ساعات طويلة عبر الموبايل لنتناول أفكار شتي ثم أجده يتوقف عن الكتابة بالحوار لأقلق عليه لأعاود الإتصال ليرد أخيراً بأنه يستجم في العين السخنه وسيستمر في الإستجمام لأحنرم رغبته في إستراحة المقاتل , لأقول في سريرتي هل سيأتي اليوم الذي أستجم وأستمتع بالطبيعة وأستريح من صراع الأفكار ومحاربة الأوهام لأنعم بإستراحة المقاتل .البدري ماركسي الفكر ليبرالي الهوي .خلال اللقاءات الكثيرة التى جمعتني مع البدري وصلت لنتيجة أنه ماركسي الفكر ليبرالي الهوي والإنتماء , فهو تشبع بالفلسفة المادية الجدلية في الفكر والتحليل ليعزي الأمور للوجود المادي والتطور وتأثير الواقع المادي والديالكتيك , ولكنه رافض للتطبيقات الماركسية السياسية والإقتصادية والإجتماعية أى أنه يتعامل مع الماركسية كفكر فلسفي حي بعيدا عن ثوريته وتبنيه لحقوق العمال ليميل لليبرالية والحريات في نضاله السياسي .تفهمت فكر البدري فهو يقترب بشدة من نهجي فأنا مقتنع ومتبني للفلسفة الماركسية ولكن لي تحفظات كثيرة على التطبيقات والممارسات السياسية والإقتصادية والحريات .البدري وصراعه الشرس مع العروبة والإسلام .البدري يأخذك دوماً إلى قضيته ونضاله ضد العروبة والإسلام ليري أن كل المصائب والنكبات والتخلف سببها الثقافة والفكر العروبي الإسلامي موضحاً دوماً السقطات والكوارث التى حلت بمصر والمنطقة من حضور الفكر العروبي والإسلامي لينتقد جمال عبد الناصر بالذات وكل من إتبعوا نهجه ولا يغفل حضور الإسلاميين مشي ......
#محمد
#البدري
#الفارس
#المقاتل
#النبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764226

ناجح شاهين : تايوان والمواجهة الصينية الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين يريد ضيف الميادين رجل الأعمال الفلسطيني طلال أبوغزالة قيام الحرب العالمية الثالثة. لكن هذا بالتأكيد ما لا تريده جمهورية الصين الشعبية من قريب أو بعيد. نتفهم بالطبع أن أبوغزالة الذي يجسد اليأس العربي والفلسطيني من الأوضاع الراهنة، يتمنى أن يحصل أي شيء لكي نكسر رتابة التاريخ التي تسير على ما يبدو بخطى ثابتة باتجاه تقويض الدور العربي في السياق الكوني إلى حد مخيف. لكن الصين تنظر إلى الواقع بعيون التفاؤل الكامل بعد أن انتقلت خلال مدة قياسية لا تزيد على ثلاثة عقود من دولة من الصف الأخير إلى الدولة المرشحة لإسقاط الهيمنة الأمريكية في المجالات كلها. الصين معنية بالحياة والازدهار والسلام، وليس الخيار العسكري، ناهيك عن خيار الموت الذي يروج له أبوغزالة، مطروحاً على بساط بحثها إلا على نطاق ضيق ومحسوب تماماً. تتصف علاقات الصين مع تايوان ومن قبلها هونغ كونغ بسمات معقدة لا يسهل علينا ونحن نعيش بعيداً أن نقدرها جيداً. تبلغ مساحة هونغ كونغ ألف كيلو متر مربع (ربما ما يقارب مساحة منطقة الخليل أو نابلس، وأصغر بالتأكيد من عمان الكبرى) ويبلغ عدد سكانها سبعة ملايين نسمة لا غير. أما ناتجها الاقتصادي السنوي فيبلغ 350 مليار دولار. وهو رقم مذهل بكل المقاييس النسبية والمطلقة والمقارنة. إن هذا الاقتصاد أكبر من اقتصاديات دول بأكملها متجاوزاً ناتج دولة "مميزة" جداً هي إسرائيل، ليصل إلى ثلث ناتج روسيا التي تبلغ مساحتها سبعة عشر مليون كيلو متراً، بالتأكيد ستحرص الصين دائماً على إعطاء الخصوصية اللازمة لهونغ كونغ لكي تواصل نموها الذي يخطف الأبصار ويحير الألباب. من ناحية أخرى تبلغ مساحة تايوان 36 ألف كيلو متر أي ما يقارب مساحة فلسطين أو ثلث مساحة الأردن. ويبلغ عدد سكانها 23 مليون نسمة. لكن الناتج القومي لها يصل إلى 660 مليار دولار. ولا بد أن الصين تعامل تايوان بالطريقة ذاتها التي تعامل بها إقليم هونغ كونغ بمبدأ ماو تسي تنغ "دع مليون وردة تتفتح". تريد الصين بالطبع تحويل وضع تايوان السياسي إلى جزء رسمي من الصين، لكنها بالتأكيد لا تريد "غزوها" ولا تدميرها ولا تشويش نموها الصاروخي الذي لا يقل عن نمو شقيقتها الصغرى هونغ كونغ أو أمها الكبرى الصين الشعبية. في ظل هذا الفهم يجب أن نفكر في إدارة الصين لملف الصراع الراهن حول تايوان، ولا أقول أبداً مع تايوان، لأن الأخيرة أصغر بكثير من أن تشكل تحدياً سياسياً أو عسكرياً للصين. ولا يراودنا هنا أية أوهام بأن الصين يمكن أن تواجه ما واجهته روسيا في أوكرانيا فيما لو فكرت في ضم تايوان بالقوة. الصين تتمتع بشعبية كافية وسط مواطنيها من سكان تايوان، كما أن جيشها الهائل قادر بأي ثمن على السيطرة على الجزيرة الصغيرة في ساعات على طريقة صدام حسين مع الكويت سنة 1990 أو طريقة أمريكا مع جرينادا في الثمانينيات...الخ. لكن الصين في رأينا لن تفعل ذلك، أو أنها لن تفعله قبل أن تكون جاهزة لفتح ملفح إزاحة الولايات المتحدة عن عرش الهيمنة الكونية. لكن الصين ما تزال بعيدة قليلاً عن الجاهزية لذلك الصراع. ما تزال الولايات المتحدة تتمتع بقوة جوية لا نظير لها. بالتأكيد لا يمكن مقارنة القوة الجوية الصينية المحدودة بعشرات الآلاف من الطائرات الأمريكية التي تغطي وجه المعمورة. ومن ناحية ثانية ما تزال الصين قوة بحرية محدودة بحاملة طائرة واحدة موروثة من الزمن السوفييتي، وربما تنجز قريباً الثانية. في مقابل ذلك تتمتع الولايات المتحدة بعشر حاملات حديثة تتمتع بقدرات مرعبة إلى درجة أن القوة الجوية التابعة للحاملات تصل إلى 3700 طائرة. القيادة الصينية الباردة الأعصاب تدرك ......
#تايوان
#والمواجهة
#الصينية
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764237

قاسم المحبشي : في معنى التاريخ وفلسفته
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي هل التاريخ سلسلة متصلة ومتجانسة من المراحل والحلقات أم ركام هائل ومشتت من الحوادث والأحداث؟ اختلفت المداخل النظرية في رؤية التاريخ وفهمه وتفسير حركته. وقد استاثر مفهوم التاريخ قديماً وحديثاً باهتمام المؤرخين والكتاب والفلاسفة وتعددت الآراء والمباحث فيه، "حتى إلفينا أنفسنا أمام نتاج واسع يتناول التاريخ مصطلحاً وفكرة وفناً وموضوعاً وميداناً من ميادين المعرفة الإنسانية"وكلمة التاريخ من الكلمات التي تعرضت الى سوء فهم لا حدود له بسبب ما الصق بها من معان متعددة ودلالات مختلفة اذ اخذ الناس يطلقونها على ظواهر وأشياء لا حصر لها من قبيل: تاريخ الكون، وتاريخ العالم، والتاريخ العام، وتاريخ البشرية، وتاريخ الطبيعة، وتاريخ الإنسان، وتاريخ العلم، وتاريخ الحضارة، وتاريخ المدنية، وتاريخ الثقافة، وفلسفة التاريخ، وتاريخ الفلسفة، والمنهج التاريخي، والتاريخية، والحتمية التاريخية، وعلم التاريخ، والبحث التاريخي، والتاريخ السياسي، والتاريخ الاقتصادي، والتاريخ الاجتماعي....إلى آخره من الموضوعات التي تطلق عليها كلمة التاريخ إذ ان من يعود إلى مادة تاريخ في أية موسوعة يتعجب من عدد الكتب المؤلفة في موضوعها وذلك في لغة واحدة "وسيصعب تقدير حجم كتاب يؤلف اليوم على نمط القسم المخصص للتاريخ في فهرست ابن النديم"ولعل هذا اللبس الذي يكتنف مفهوم التاريخ هو ما يفسر حيرة الدارسين في فلسفة التاريخ، إذ نجدهم يتساءلون في بدء كل عمل عن "ما هو التاريخ؟" كيف نفهم التاريخ؟ ما هي فكرة التاريخ؟"تعد مشكلة المفاهيم في حقل الدراسات التاريخية واحدة من المشكلات التي تواجه الباحث منذ الوهلة الأولى لشروعه ببحثه، فالفلسفة كأي خطاب آخر لا يتكلم بواسطة ألفاظ تستعمل مرة واحدة الى الأبد بل تعبر عن نفسها بواسطة المفاهيم. غير ان مفاهيم ما هو معاش ودنيوي تحت فلك القمر ولاسيما تلك التي تستعمل في التاريخ، شديدة الاختلاف عن مفاهيم العلوم الطبيعية. ويرى پول &#64365يين "ان المفاهيم المتعلقة بالتاريخ زائفة على الدوام، وغائمة، لان موضوعها نفسه يتحرك دون انقطاع... وراء كل التصورات عن الدين وكل الأديان التاريخية لا توجد نواة قابلة للتعريف تصلح جوهراً للدين، فالعاطفة الدينية نفسها تتغير كسائر الأشياء" إن مفاهيم الفلسفة والتاريخ والحضارة والدين والثقافة والمدينة والعلم هي مفاهيم تاريخية ملتبسة ومتغيرة باستمرار، ولا يوجد اتفاق بين الدارسين حول معانيها المحددة، وكل تعريف هو تعريف تحكمي انه نابع من رأي المفكر أو الدارس حسب رؤيته للظاهرة المدروسة وسوف نرى مدى اختلاف الدارسين حينما يتناولون تلك المفاهيم التاريخية.ان أي مفهوم تاريخي لا يقدم تحليلاً للمفهوم ولا يستنفده وليس جامعاً مانعاً كما هو الحال في العلم الطبيعي نسبياً. ولكن اشد الإخطار هو خطر الكلمات التي تستثير في أذهاننا جواهر أو ماهيات فكرية مشخصة زائفة تملأ التاريخ سكان من الأسماء الكلية لا وجود لها في الواقع، وربما يعود تخلف الثقافة المعاصرة- بل في جميع عصورها الى ذلك الالتباس والغموض في استخدام المفاهيم إذ يتم الخلط بين قوى التاريخ خلطاً تفقد به الأسماء الدلالة على المسميات ولا تدل به المسميات على اسمائها، وفي هذا ما فيه من تعطيل لغة الكلام بقعودها عن القيام بوظيفتها التطورية وعن مواكبة حركة التاريخ، ومن هذا الخلط "ان الملأ يتحدثون عن الثقافة ولا يقصدون في حقيقة الأمر الا المدنية او الحضارة او المدنية والحضارة معاً، او المدنية والحضارة ومعهما الثقافة، ويتحدثون عن المدنية ولا يقصدون في حقيقة الأمر الا الثقافة او الحضارة او الثقافة والحضارة معاً، او الثقافة و ......
#معنى
#التاريخ
#وفلسفته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764236

نجم الدليمي : وجهة نظر :: الازمة الاميركية- الصينية حول تايوان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- تايوان هي ارض صينية بامتياز وهي جزء من الاراضي الصينية ولا يوجد اي اعتراض على ذلك. 2- نعتقد، كان على القيادة الصينية من ان تحسم موضوع تايوان بشكل كامل وجذري في 24/ شباط - 2022 باستخدام كافة الوسائل المتاحة لتحقيق الهدف المطلوب وانهاء قضية تايوان لصالح وحدة الشعب الصيني وانهاء المشكلة اصلاً. 3-كان على القيادة الصينية من ان تكون حاسمة وجادة في اتخاذ القرار المناسب لها فيما يخص زيارة بيلوسي الى تايوان وكان اقل اجراء ممكن اتخاذه هو قصف جميع المدرجات في المطارات التايوانية من اجل عدم السماح لهبوط الطائرة الاميركية في تايوان وهذا اقل اجراء يمكن ان تقوم به القيادة الصينية ولكن وووو،كل شيئ يأخذ بالقوة لن يسترجع الا بالقوة وخاصة مع الوحوش واللصوص الامبريالين. المستقبل القريب سيكشف لنا مفاجآت كثيرة حول ذلك؟ 4- لقد حذر قائد البروليتاريا العظيم لينين من خطر توسع راس المال الاجنبي الراسمالي في اقتصاديات الدول فهو يعمل على نمو سريع للعلاقات الانتاجية الراسمالية، بسرعة في اليوم والشهر والسنة، ويعزز التشابك الاقتصادي والاجتماعي والمالي بين الدول الراسمالية والدول الاخرى التي تستقبل الاستثمارات الاجنبية، ويخلق التبعية من حيث المبدأ لصالح الاقتصاد الراسمالي بالدرجة الأولى وتصبح الدولة التي سمحت لتغلغل الراسمال الاجنبي الراسمالي خاضعة بهذه الدرجة او تلك للغرب الامبريالي، وعليه ينبغي الحذر من التوسع الراسمالي في اقتصاديات الدول المستقلة وتشديد الرقابة على عمل الشركات الاجنبية الغربية، لانها في نشاطها اما تكرس التبعية... او تخلق اقتصاد مشوه. ان تجربة جمهورية الصين الشعبية هي تجربة فريدة من نوعها من حيث مستوى التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والعسكري....، وشكلت ازعاج وقلق وعدم الارتياح للغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وبالتالي فالغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية هدفهم الرئيس هو عرقلة التطور الاقتصادي والاجتماعي والعسكري في الصين الشعبية عبر كافة الوسائل المتاحة لديهم.اب - 2022 ......
#وجهة
#الازمة
#الاميركية-
#الصينية
#تايوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764235

حبيب محمد تقي : من صناع القرارعجوز شمطاء
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي بعض النسويات ،اللواتي وضعنَّ أنفسهنَّ ،كمدافعات عن حقوق أبناء جلدتهنَّ، من النساء المسلوبات حقوقهنَّ وأرادتهنَّ .ومنهنَّ اللواتي لهنَّ صفحات ومواقع على شبكات التواصل.إستفزهنَّ وأثار غضبهنَّ ،توصيف البعض ،ومنهم أنا شخصياً "لنانسي بيلوسي" رئيسة مجلس النواب الأمريكي سيء الصيت. بالعجوز الشمطاء. التوصيف الذي جاء بالتزامن مع الزيارة الإستفزازية ،والمثيرة للجدل والخلاف ،والتصعيدية للأزمات الدولية. التي تهدد السلم والأمن ،على عموم كوكبنا ،المبتلى بعجرفة، وغطرسة ،وتكبر ،وتجبر ،وصلف أمريكا ،الساعية الى إمتلاك عرش الرب، في الأرض والسماء.ونتنج عن غضب وإنفعال هذا البعض النسوي ،من التوصيف ،لنانسي ،بالعجوز الشمطاء ، نتج عنه ردود إنفعالية ،عاطفية ،غير منضبطة ،ومتشظية.وذهبنا بغضبهنَّ المنفلت من عقاله، الى ماهو أبعد ، وصيرنَّ من الحبة الى قبة.وذهبنَّ الى إسقاط هذا التوصيف المحدد ،على نساء العالمين.لهذا البعض من النسويات .أقول:- أن نانسي شخصية سياسية عالمية عامة ،تتصدى لمسؤولية كبيرة للغاية ،وهيَّ شخصية غير قابلة للتقديس بالجزم والمطلق ،ولانها شخصية سياسية عالمية، مؤثرة وعامة ، فهيَّ خاضعة للنقد وبكل أشكاله وصنوفه بما فيه النقد الساخر، سيما وأنها تعد من كبار صناع القرار، المؤثر محلياً وإقليمياَ وقارياً. والأبرزفي أمريكا ،من بعد الرئيس جو بايدن ونائبته كامالا هاريس.وزيارة التحدي الإستفزازية لتايون ،في ظل أزمات قارية مستعرة ، بين دول عظمى، كل منها يمتلك أزرار نووية ، قادرة بأي لحظة طيش, أن تنهي حياتنا جميعا على هذا الكوكب المبتلى بأطماع وأنانية "الأنا".تؤكد بأن مثل هكذا تهور ، لا يقدم عليه ،إلا صبي سياسة أو مسن ضعفت بصيرته وقدراته الذهنية بسبب من تقادم طبيعي لسنه ، الذي يستدعي أن يتنحى ويتقاعد عن مسؤوليات جسام ، تتطلب قدرات وطاقات متقدة, لم تعد متوفرة فيه وإن كان متعكز على كم من مستشاريه.نانسي بيلوسي أمرأة هرمة . والهرمة تعني شمطاء ,والشمطاء تعني كبيرة السن ، صغيرة بقدراتها الذهنية والعقلية . وحالها في ذلك حال رئيسها جو بايدن الخرف.كلاهما يحتاج الى الراحة ،من العمل الوظيفي ،والتفرغ للإستمتاع بالوقت القصير المتبقى ،من حياتهما قبل الرحيل الأبدي.وبخلافه ،نحن من سيدفع ثمن بقائهما على رأس صناعة القرارات المصيرية المشكوك برصانتها. ......
#صناع
#القرارعجوز
#شمطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764245

عماد ابو حطب : عفن
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب بين العين المنكسرةونظرات التحدي.....بين اليد الخانعةوالقبضة المرفوعة إلى عنان السماء......بين ادعاء الإيمانوالصلاة الفعلية.......بين السجنوالطيور المرفرفة في الفضاء.......بين الخوفوالحرية.......لم يعد هناك بين وبين...بعد أن ارتدت الأرضحلتها الارجوانية وتغلغل العغن في أرواح الجميع ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764244

سليم الرميثي : دبابيس
#الحوار_المتمدن
#سليم_الرميثي &#1633-;-.أحيانا من شروط السلام الحرب &#1634-;-.لن نفهم معنى الحرية بعدلأن الإستبداد بنى أعشاشه في رؤوسنا&#1635-;-.نريد أن نفهم الحياة بعد الموتونحن لم نفهم الحياة قبله..بعد&#1636-;-.المتصارعون في السياسة لايبحثون عن حل حقيقيلأن الحل الحقيقي سيُقصي الجميع &#1637-;-.قال متى تزدهر الصناعة في بلادناقلت عندما تختفي صناعة الآلهة &#1638-;-.قال متى تمطر السماء قلت عندما نترك الرياء &#1639-;-.لماذا بلادنا أربعون عاما وهي تعيش حالة حرب وصراعاتقلت لأننا نعشق الدوران في الحلقات المفرغة&#1640-;-.من يعبث بالدبابيس كمن يحصد نبات الصبارعليه أن يتحمل وخزها... ......
#دبابيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764243

محمد عبد الكريم يوسف : أخبر إبنتك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نيكيتا جلنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأخبر بنتك كم أنت تحب جسدك.أخبرها كم يجب أن تحب حياتها.أخبرها أن تفخر بكل جزء فيها—من خطوط النمور إلى الجسد الطري ،سواء كان لديها القليل أو الكثير ،سواء كان النمش يغطي وجهها أم لا ،سواء كانت منحنياتها وفيرة أو ضئيلة ،سواء كان شعرها كثيفًا أو مجعدًا أو مفرودًا أو طويلًا أو قصيرًا.أخبرها كيف حصلت على هذه المورثات أخبرها عن أجدادها ، عن نفوسهم وعن ابتساماتهم ، أخبرها أن عيونهم تحمل اسم البلدانالذي بثت روح الحياة في التاريخ ، أخبرها أن تأرجح وركيهالا يحدد مصيرها.أخبرها ألا تستمع أبدًا إلى انتقادات الجسد.أخبرها أن جسد كل امرأة جميلوأن روح كل امرأة فريدة. النص الأصلي“TELL YOUR DAUGHTERS”&#8213-;- Nikita Gill ......
#أخبر
#إبنتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764241

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 27
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري من حرية البراغيث ؟ ان البشر يتحدثون عن الحريه دون البراغيث ولكن هل يعيشون الحريه اكثرمما يعيشها البراغيث ؟الانسان والمفكر -- عبدالله القصيميعن ابن عباس عن النبي انه قال : من بدل دينه فاقتلوه . صحيح البخاري يقول شيخ الاسلام القرضاوي لولا حد الرده لما انتشر الاسلام ولما استطعنا ان نحافظ عليه ... نعم سيدنا القرضاوي احسنت ولقد صدقت فالملايين من المسلمين اليوم يؤمنون بالالحاد والمسيحيه واليهوديه لابل حتى بالاديان والمعتقدات غير الابراهيميه ولكنهم غير قادرين عن اعلان ذلك او الاعتراف به علنا كونهم يعدونه انتحارا لان الحاكم العربي او الاسلامي مهما تكن هويته فان حد الرده هو جزء من سر بقاءه ولايستطيع التغاضي عنه .مادام حد الرده هو من يحكمنا ويتحكم بنا ويدير عقولنا فبالتاكيد اننا نساق باتجاه دعافيس الخرافه والاتحطاط الاسلامي وتبلد العقول والابتعاد عن كل مجد ممكن ان يحققه الانسان .. وسنبقى ندور في فلك مايسمى بالعلوم الاسلاميه حيث الخراء والفساء والضراط والتقمل واحترام ومحبة البراغيث وتمجيدها دون الانسان والتمسك بحكايا وتخاريف قصص السعالو والاشباح والالهه والشياطين كي تديم التخلف وتحجر العقول . وعودة لاستكمال موضوع القمل والبراغيث والتفلي والوساخات والنجاسات الاسلاميه نذكر لكم بعض من الاحايث النبوية وبعض من التراث الاسلامي عن صحابة محمد الاجلاء . عن كعب بن عُجْرة كثر قمل رأسه حتى تهافت على وجهه فنزلت هذه الآية فيه فكان يقول فيَّ نزلت خاصة، وجاء عنه في (سنن سعيد بن منصور ج 2 ص 716) "عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ فَجَلَسَ إِلَيْنَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ فِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ "فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ" قَالَ قُلْتُ كَيْفَ كَانَ شَأْنُكَ؟ قَالَ خَرَجَنْا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ مُحْرِمِينَ فَوَقَعَ الْقَمْلُ فِي رَأْسِي وَلِحْيَتِي وَشَارِبِي حَتَّى وَقَعَ فِي حَاجِبِي فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ الْجَهْدَ بَلَغَ مِنْكَ هَذَا ادْعُ الْحَالِقَ فَجَاءَ الْحَالِقُ فَحَلَقَ رأسي" . وجاء في (معجم ابن الأعرابي لابن درهم البصري ج 4 ص 202) "عن ابن عمر قال: قال رسول الله لكعب بن عجرة: أتؤذيك هوام رأسك؟ يعني قمل رأسك، قال: نعم قال: احلق رأسك وافتد. فافتدى ببقرة .نزلت الاية الكريمة العظيمه المقدسة المبجله من عند الله رب السماوات والارض بواسطة الملاك الاعظم جبريل ليتلقاها نبي الامه المقمل محب البراغيث وليتغنى بها المسلمون ليومنا هذا ويا لهذا الرب المقتدر والقادر على كل شيء ، الايتمكن من ان يعلم نبيه ليحضر مادة قادره لعلاج الناس من القمل والتخلص منه كما هو اليوم ام انه لاشعل له ولاشان ليفيد ربوبيته وخلقه سوى متابعته لجرذان الصحراء وبداوتهم ووسخهم وضراطهم وعفونتهم وكيف يدورون على نسائهم وكيف يغسلون اعضائهم التناسليه ..، انه فعلا كما يصرح القران احسن الخالقين كيف لا وهو بهذا المستوى الاكثر انجطاطا . عن انس بن مالك :أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ ، والزُّبيرَ بنَ العوَّامِ شَكيا القُمَّلَ إلى صلعم في غَزاةٍ لَهما فرخَّصَ لَهما في قُمُصِ الحرير قالَ : ورأيتُهُ عليْهِما .مصدر صحيح الترمذي / الصفحه او الرقم 1722هؤلاء من اعز واقرب صحابة نبي البراغيث محمد لابل من العشرة المبشرين بالجنه ..، فما بالك عزيزي المسلم ببقية الرعيه وعوام الناس .. شغل عقلك قليلا يامسلم وحتعرف انت وين .تحية للحريه والعقل <br ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764240

بشير الحامدي : البِرْكَة لا تستحق حجرا لتحريكها بقدر ما تستحق أحجارا ورملا كثيرا لردمها برمتها
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي كلماتي هذه إلى كل من أعرفهم ...إلى الأصدقاء الذين جمعتنا محطات نضالية من موقع مستقل مقاوموإلى كل الشبيبة المحبطة جراء عشر سنوات من الانقلاب وتطمح للقطع مع المنظومة التي نصبت نفسها مكان نظام بن علي.كلماتي هذه أيضا إلى الذين لم يصمدوا وجرتهم الحركة إلى الاصطفاف سواء باسم "نكون حيث تكون الجماهير" أو باسم "نساند سياسة قيس سعيد ولا نساند قيس سعيد" أو باسم أن "قيس سعيد قام بما لم تقم به الحركة في عشر سنين".لننظر لكل هذا ونفصل القول فيه بتكثيف شديد فالذائقة اليوم ميالة للاختزال وبعيدة عن قبول التحليل المعمق محكومة بالتسرع بعيدة عن منطق التفكيك والتركيب والاستنتاج.أصدقائي نعم الشعب التونسي ضاق الأمرين من حكم الخوانجية في العشر سنوات الأخيرة ولكنه لم يكتو بجور الخوانجية وحدهم إن منظومة كاملة كانت تشتغل وتحكم وتقمع ويتصارع داخلها شقان على الهيمنة والتفرد بالنفوذ وهؤلاء ليسا في الأخير إلا ممثلين لبرجوازيتها المتصارعة شقوقها على النفوذ الاقتصادي والدولة وقد أدى هذا الصراع أن أصبحت المنظومة ككل مهددة بالسقوط ولا إمكانية للاستمرارها إلا بإزاحة شق من شقيقها عن النفوذ ولو بالسلاح.مقاومة المنظومة بتعدد فاعليها كانت هي بدورها في أزمة مشتتة متغافلة عن مسألة الاستقلالية التنظيمية والسياسية وعن التوحد على مشروع مقاوم يلف حوله الأغلبية التي لا تملك حول المحاور الثلاثة التي اُنقلب عليها في 17 ديسمبر وهي السيادة على القرار والسيادة على الموارد والثروات والمحاسبة. (السيادة هنا بمعنى استقلالية قرار الأغلبية صاحبة المصلحة في كل ما هو سياسي واقتصادي وغيره بحيث تكون سيدة نفسها في التدبير في كل المجالات التي هي حق تاريخي لها.) لنكن واضحين جماهير 25 جويلية التي تقولون إنكم تريدون أن تكونوا حيث تكون كتلتان اليوم كتلة غالبيتها جماهير أفقها مشروع قيس سعيد المتوقف عند تغيير المنظومة من داخلها وبأجهزتها والذي توضح الآن كثيرا وبانت حدوده: تغيير النظام السياسي وقوانين الانتخابات ومحاسبة بعض السياسيين المرفوعة ضدهم قضايا أو متعلقة بهم أحكام قضائية وكتلة من اللبراليين المتمسكين بالانتقال الديمقراطي وبديموقراطيته لكن دون هيمنة من قبل حزب النهضة أو هكذا يقولون عن أنفسهم... هذه هي الجماهير التي تريدون أن تكونوا حيث تكون؟؟؟ الأغلبية أصدقائي المفروض أن نكون إلى جانبها اليوم هي كتلة أخرى كبيرة جدا واسعة لا ممثل سياسي لها ولا تعبيرة سياسية لها ... إنها في المزارع والحقول والإدارات والمعامل وفي الكليات والمعاهد إنها الأغلبية التي تتعارض مصالحها مع الشقين الخوانجية وظلالهم وسعيد وظلاله ... إنها الأغلبية التي مطالبها أبعد من ببرلمان يقول نعم للسيد الرئيس وأبعد من تغيير النظام السياسي ... إنها الأغلبية التي مطالبها اليوم متعلقة ليس بالخبز بل بالسيادة على مصادر الخبز وليس بعودة المستثمرين وإنتاج الثروة بل بالسيادة على الثروة وليس ببعث بعض المشاريع التشغيلية هنا وهناك بل بحل مسألة البطالة جذريا وليس بمصالحة الفاسدين ومن نهبوا ثروة البلاد بل بمصادرة أملاكهم ومحاسبتهم.لنكن واضحين هل هذه هي سياسة قيس سعيد قطعا لا ... إذن فأي سياسة تساندون بعد أن نسلم معكم جدلا أنكم لا تساندون سعيد بل تساندون سياسته؟؟؟هل تساندون سياسة المحاور التي يخضع لها؟؟؟هل تساندون رضوخه للمولين وأمريكا وفرنسا؟؟؟هل تساندون سياسته في تغيير النظام السياسي وتغيير قوانين الانتخابات؟؟؟هل ستصير الانتخابات كما سيضع قوانينها شق سعيد أو بمعية المجمع السياسي الذي يدعمه أخيرا طريقا ل ......
#البِرْكَة
#تستحق
#حجرا
#لتحريكها
#بقدر
#تستحق
#أحجارا
#ورملا
#كثيرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764239

فتحي البوزيدي : عصفور يبحث عن وجه الله
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي لستُ شاعرا سيّئا.يقول النقّاد إنّني أخطبوط تنبت لي أصابع جديدة كلّما كتبتُ قصيدة.النقّاد مثل الأطبّاء يظنّون أنّهم يعرفون كلّ أسرار الولادة و الموت,لكنّهم لا يعرفون أنّي أكلتُ أصابعي حين جعتُ.الطّبيب أيضا لم يعرف أنّ أبي كان يربّي أبناءه في رأسه مثل فراخ العصافير!أبي لم يستسغ ألّا ينبت الرّيش بأجنحتنا فأكل رأسه!قبل أن تدقّ أمّي مسمارا في قلبها لتعلّق صورته, كان يوزّع علينا حصصا من لحم أفكاره عسانا نصبر على السّماء الموصدة دوننا..من بين الأفكار التي أصابتني بعسر الهضم أنّ الفقراء لا يملكون غير[وجه اللّه].هذا سبب كاف طبعا كي يكرهوا نيتشه..كي لا يسيروا في جنازة ربّهم.نفس السّبب جعلني أدفنقصائدي..أصابعي..و أرفض السّير في جنازة أبي حتّى لا يتّهمني النقاد و الأطبّاءبالجوع..بأكل حصّة من رأس والدي.حتّى لا يتّهموني أيضا بأنّي أخطبوط, قرّرت أن أصير عصفورا بالغا ينبت الريش بأجنحتي و أن أطير بحثا عن وجه الله في السّماء الموصدة. ......
#عصفور
#يبحث
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764238

كلكامش نبيل : تبدل اللغات والهويات عبر الأزمنة: الهويات المنقرضة والهوية الحيّة
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في حديثٍ طويل مع صديق أميركي يهودي عن الحياة والعمل والكتب والتاريخ، تطرق فجأة لكشف آثاري جديد قام به جنود من جيش الدفاع الإسرائيلي بالصدفة، في شوهام، حيث وجد الجنود، في أثناء حفريات عابرة، ديرًا بيزنطيًا للراهبات، ذي أرضية مزينة بفسيفساء جميلة، يعتقد أنه قبر حنة والدة النبي صموئيل. في الواقع، يقول آثاريون أن الموقع معروف وتم دفنه سابقًا من جديد بهدف حمايته. علق الصديق فجأة أنه فكّر لوهلة: لم يكن أيّ من أجداد هؤلاء الجنود في تلك الأرض قبل قرن من الزمن مثلاً، وبغض النظر عن الجدل التاريخي، اتساءل عمّا يشعر به هؤلاء وهم يكتشفون أثرًا مسيحيًا تحت الأرض! ألا تجد الأمر تناقضًا؟ قلتُ: ليس كذلك، جميعنا يعرف أن العثمانيين حكموا تلك الأرض، وقبلهم المماليك والأيوبيون، والفرنجة في الحملات الصليبية، والعرب، وقبل ذلك البيزنطيين، وعاش اليهود هناك، وحكم الأرض الآشوريون والكلديون والمصريون، وعاش الكنعانيون قبل ذلك. ما التناقض في العثور على أثر بيزنطي هناك؟ يحصل هذا في كل مكان. قال: أقصد، ألا يجعلهم يفكرون في هويتهم، في حقيقة الأمر؟ ألا يعيدون التفكير في بعض المرويات؟ ويشبه ذلك، عثور شخص مسلم في أي دولة عربية على آثار من عصور ما قبل الإسلام؟ ألا يفكّر في هويته ويعيد نقد ما اعتاد على سماعه؟قلتُ: لا أظن أن أحدًا يقرأ بعمق لا يعرف أن هذه الأديان جاءت بالتعاقب وأن أجداده بالتأكيد كانوا من دينٍ آخر ذات يوم، وقد يعتنق أحفادهم أديان أخرى، وقد ينبذون الأمر برمته، ولا يعود الدين يهمهم في شيء. هناك عرب قبل الإسلام، وهناك عرب مسيحيون، وليس بالضرورة أن يشكل أي كشف أثري لحظة حقيقة مع الذات، ولكن بالتأكيد الهويات تتغير عبر الأزمنة. ليس هناك تناقض في ذلك.قال: عندما أفكر في اسم أحد أجدادي زولتان، أتساءل عن معنى الهوية!قلتُ: أظنه اسمٌ سلافي؟ هل كان من صربيا؟قال: لقد اقتربت. في الواقع كان من سلوفاكيا الحالية. لنتخيل أنه كان قد ولد في عصر آل هابسبورغ كمواطن ضمن إمبراطورية المجر والنمسا، ومن ثم أصبح مواطنا ضمن تشيكوسلوفاكيا، ومن ثم مواطنا سلوفاكيا! هل سيشعر بالفعل بصلة بسلوفاكيا اليوم!؟ لا أظن ذلك، لأنه في النهاية كان من الناطقين بالألمانية. اللغة هي ما تهم. اللغة هي الهوية، وهذا يتجاوز الدين أيضًا. هل اليهود الحاليون بالفعل شديدو الشبه بقدماء اليهود؟قلتُ: نعم اللغة هي ما يهم. ذكرتي بما قرأته قبل أيام في كتاب العاقل ليوفال نوح حراري، وسأذكر موضوعين ذوي صلة بهذا النقاش. قال: لم أقرأ لحراري! لكن يبدو الأمر مثيرًأ للاهتمام. أخبرني رجاءً! قلتُ: لقد تحدث حراري عن نومانتيا القديمة، وهم شعب سلتي في هسبانيا القديمة، وعن ثورتهم ضد الرومان، ومقاومتهم الحكم الروماني لمدة 20 عام، وكيف تم حصارهم في النهاية ليقتلوا أنفسهم بعد جوعٍ طويل خشية الوقوع كأسرى وعبيد بيد الرومان. يقول حراري أن قصتهم انتهت، وحضارتهم اختفت، ولم نعرف عنهم إلاّ من خلال قصص الرومان أنفسهم، ومع ذلك استلهم الإسبان تلك القصة وجعلوها محورا لبناء هوية وطنية ورمزا وطنيا ضد الهيمنة الأجنبية، بل أن الكاتب الشهير ميغيل دي ثيربانتس، مؤلف دون كيخوته، قد كتب عنهم رواية "حصار نومانتيا". الطريف أن ثيربانتس كتب عنهم باللاتينية، والإسبانية الحالية ابنة اللاتينية التي جاء بها الرومان، والإسبان اليوم يتبعون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وكل تفاصيل حياتهم شكلتها الإمبراطورية الرومانية، وربما جينيا هم من الرومان أكثر من صلتهم بنومانتيا والثقافة السلتية المنقرضة. بالم ......
#تبدل
#اللغات
#والهويات
#الأزمنة:
#الهويات
#المنقرضة
#والهوية
#الحيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764250

راني ناصر : بايدن يغتال الظواهري ويستفز الصين للتغطية على فشله
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر لم يأت توقيت اغتيال بايدن للرجل الثاني في تنظيم القاعدة أيمن الظواهري، ومن ثم زيارة رئيسة مجلس النواب الامريكي نانسي يبلوسي لتايوان من باب الصدفة؛ حيث يسعى الرئيس الأمريكي لاستعادة الهيبة الامريكية التي اخذت في التراجع في السنوات الأخيرة على المسرح الدولي، والتغطية على فشله في ادارة بلاده سياسيا واقتصاديا.فقد حقق الرئيس الأمريكي بايدن ولو "مؤقتا" مكاسب سياسية هو وحزبه الديمقراطي كانا في أمس الحاجة اليها؛ فاغتيال الظواهري الذي يعتبر أحد العقول المدبرة لهجمات سبتمبر 2001، ولجم التنين الصيني وعجزه عن ترجمة تهديداته المكوكية الذي أطلقها تجاه أمريكا قبيل زيارة بيلوسي لتايوان الى أفعال ملموسة على ارض الواقع، واكتفاء حلفاء الصين بالتنديد بالزيارة؛ قد يساهم في تعزيز الدور الأمريكي القيادي في العالم.كما يسعى بايدن من اغتيال الظواهري وابتزاز الصين للحد من تهاوي شعبيته داخليا بعد ان حصل على اقل معدل تأييد في تاريخ الرؤساء الأمريكيين، واحتمال انعكاس ذلك على مسار الحياة السياسة الامريكية في انتخابات الكونجرس النصفية في نوفمبر القادم، وتجنيب الحزب الديموقراطي خسارة مدوية امام الحزب الجمهوري بسبب سياسات بايدن الاقتصادية الفاشلة التي أدت الى انكماش الاقتصاد الأمريكي الى 9. بالمائة خلال الربع الثاني من 2022، وارتفاع التضخم الى 9.1 بالمائة وهو الاعلى منذ 41 عاما، مما حد من قدرت العائلات الامريكية على تحمل الارتفاع الباهظ في اسعار الغذاء والطاقة.اغتيال الظواهري وزيارة بيلوسي لتايوان قد لا تنفع بايدن اذا قرر الترشح للانتخابات الرئاسية القادمة، خصوصا بعد ان وصلت نسبة الديموقراطيين الرافضين لترشحه لفترة رئاسية ثانية الى 75 بالمائة بناء على تقرير محطة الاخبار الامريكية” CNN” ،ولا يعني ذلك تخلي الصين عن رغبتها في ضم تايوان في المستقبل. ......
#بايدن
#يغتال
#الظواهري
#ويستفز
#الصين
#للتغطية
#فشله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764249