رضوان صندوقه : قراءة في رسائل من القدس وإليها
#الحوار_المتمدن
#رضوان_صندوقه قراءه في رسائل من القدس وإليهاالمحامي رضوان صندوقه عن مكتبة كل شيء في حيفا صدر كتاب:" رسائل- من القدس وإليها" وهي رسائل أدبيّة اجتماعيّة ثقافيّة، تبادلها الأديب المقدسيّ جميل السلحوت مع الكاتبة صباح بشير.ويقع الكتاب الذي يحمل غلافه الأوّل لوحة للفنّان التّشكيليّ الكبير محمد نصر الله في 182 صفحة من الحجم الكبير، وصمّمّ وأخرج ومنتج الكتاب الأستاذ شربل الياس. استوقفني كثيرا الأسلوب الراقي في الحوار بين عقلين وثقافتين وان بعدت بينهما الجغرافيا واختلف بينهما الجيل؛ ليكون نموذجا يستحق الوقوف عليه والتعلم منه، كيف أن الثقافة وحدها هي كفيلة بهدم الفجوات التي نعاني منها في مجتمعات العربية، بعد أن غيب الحوار الراقي سواء في البيت الواحد، والأسرة والعشيرة حتى تفشّى هذا المرض في المجتمعات قاطبة، ليكون الكل على صواب، وكلنا نعيش في عصر الجهل والتبعية . للوهلة الأولى ظننت أنّي اقف على رسائل ذات طابع أدبي بين أديبين موهوبين مقدسيين، ولكن سرعان ما ظهرت صفة صدق الإنتماء الى الوطن لدى الكاتبين؛ ليبينا لنا أن التجول في بلدان العالم الحرّ وإن انبهرت بها العيون، لكن تبقى شمس الوطن هي مصدر الدفء الوحيد في برد الغربة، وقد عبرا عن ذلك بالقول "إننا محظوظان كوننا نسكن فوق تراب هذا الوطن المقدس". ليكونا قدوة لكل كاتب ومواطن إن غاب عن الوطن، يجب أن يحمل وطنه في قلبه وفي قلمه، وخاصة إذا كان هذا الوطن هو فلسطين. كان جليا أننا نقف أمام عمل أدبي رفيع يتحدث عن أدب الرحلات، حتى غدت هذه الرسائل كاميرا متجولة تجوب البلدان والمدن، ليس لأنها تصور البلدان والشوارع والمناطق السياحية والمتاحف فحسب، بل تسربت الى أعماق ونفسيات هذه الشعوب وتفكيرهم، وخاصة عندما وصف أديبنا الشيخ السلحوت نفسية وفكر المواطن الأمريكي، وكأنه فرق بين انبهاره في الحضارة الغربية وبين رغباتها الاستعمارية، حيث دمّرت بلادنا ونهبت خيراتنا، وأن المواطن الأمريكي في غالبيته بعيد عن السياسة، واسترسلت أحلق مع هذه الجولات السياحية، ولا أخفي هذه المتعة التي صاحبتني بما تقرا العيون، وليس بما ترى بعد، وقد حولا النص الادبي إلى كاميرا تجول البلدان وتكشف النفسيات. كما استوقفتني كلمة الأديب جميل السلحوت "أزعم أنّي أشجع الكتاب الجدد، حتى وإن كنت لا أعرفهم"، غدت هذه الجملة ظلا يرافق مخيلتي كلما انتقلت من رسالة إلى أخرى، ربما لأنّي كنت أحد هؤلاء الأشخاص الذين ذكرهم الكاتب، وهي تعكس في طياتها أنه كاتب لم يتوقف على ما يكتب وينشر فقط، بل حرص على أن يكون وطنه غنيا بالثقافة والأدباء الجدد، ولسان حاله يقول كيف يحارب الجهل من جهة وكيف يمد يده لكل كاتب جديد باليد الأخرى، حتى يزدهر الوطن وينمو، فكلما زرع فكرا اقتلع جيلا من الجهل، وأذكر أنه وبدعم منه وبتوجهاته استطاع أن يزرع فيّ أسس الكتابة وأهمية المطالعة، بعد أن زودني بأعماله الأدبية، لأكون فيما بعد أحد محبي ومتابعي ندوة اليوم السابع؛ لنتعلم عشق الكلمة، كما قالت الكاتبة صباح بشير "فرب كلمة تصنع في نفوسنا أملا وتمطر على أرواحنا رذاذا لطيفا منعشاً".وبعد التعمق والاسترسال فيما قرأت أستطيع القول أننا لا نقف هنا على رسائل أدبية مجردة، بل على دستور يمكن الاقتباس منه في مجالات شتى، فهو يصلح ليكون نهجا تعليميا في المناهج الدراسية في التاريخ والجغرافيا، وتوثيقا سياسيا لحقبة من تاريخ القدس والمنطقة العربية، وكذلك نهجا تربويا يبين كيفية نهوض أمّتنا تحت شعار الثقافة والأدب، واحترام حقوق الإنسان وخصوصا المرأة، وتكامل المجتمعات وإن تعددت ثقافتها وديانت ......
#قراءة
#رسائل
#القدس
#وإليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762585

فوز فرنسيس : سعة الثقافة في رسائل من القدس وإليها
#الحوار_المتمدن
#فوز_فرنسيس فوز فرنسيس:أرسل أديبنا المقدسي جميل السلحوت لي قبل أيام نسخة الكترونية لإصداره المشترك مع الكاتبة صباح بشير وهو بعنوان "رسائل من القدس وإليها"، فقد صدر الكتاب مؤخرا عن دار النشر كل شيء في حيفا وزيّن الغلاف رسمة للفنان التشكيلي الفلسطيني محمد نصرالله.كنت قد باركت للكاتبين هذا الإصدار في حينه، متذكرة ما كنت قد قرأت في أدب الرسائل من الرسائل بين الشاعرين محمود درويش وسميح القاسم، رسائل غسان كنفاني الى غادة السمان ورسائل جبران خليل جبران ومي زيادة وغيرها..الحقيقة وجدت تنوّعا غريبا وجاذبا وملفتا في الرسائل التي رحت أقرأها مع صعوبة القراءة التي نعهدها حين يكون النص من خلال شاشة الحاسوب، لكني وجدت نفسي أقرأ دون ملل، بنهم ومتعة، وذكرتني الرسائل بأيام مضت حين كنّا نتبادل الرسائل مع الأصدقاء وننتظر بلهفة وشوق الردّ، وهذا ما بدا لي في الرسائل بين الكاتبين خصوصا في البداية، هذه الرسائل التي امتدت لأكثر من عقد من الزمان ولم تجفّ روحها ولم يعتريها الملل وكأني بهما أي الكاتبين، يحدّث كل واحد ذاته أو صديقا صدوقا ما غيّره الزمان رغم السنوات، بل ظلت صداقة راقية ترفّعت عن القيل والقال واهتمت بشؤون خاصة حينا، وأمور اجتماعية وسياسية وثقافية عامة حينا آخر.رسائل شفيفة بريئة تنمّ عن سعة ثقافة ومعرفة لدى الكاتبين، رسائل فيها تزداد وعيا وإدراكا حينا وتقف على جانب من سيرة كل منهما الحياتية والأدبية، هذا إلى جانب تأثير هذه الرسائل في نفسي كاتبيها وكأنها مُتنّفَس لروحيهما، تكتب بشير في إحدى رسائلها لأديبنا السلحوت وهي في الغربة " اكتب لي فربّ كلمة تصنع في نفوسنا أملا، وتمطر على أرواحنا رذاذا لطيفا منعشا"، وفي رسالة أخرى " رسالة الشعراء والكتّاب النبيلة، فهي ترتق الجروح، تسعد القلوب وتنير العقول وتنشر الجمال.."نلحظ أن هناك فترة انقطعت الرسائل بين الكاتبين، لكنها عادت وتجدّدت في السنوات الأخيرة ولست هنا لبحث أسباب توقف الرسائل، فلكلّ حياته ومشاغله، لكن الجميل أن كل واحد منهما كان دائما يعتذر للطرف الآخر عن تأخره بالردّ وانشغالهن فيتقبّلان ذلك ويتابعان.رسائل من القدس حيث بلد الكاتبين ومنشأهما، ونلاحظ أن كاتبنا جميل السلحوت كانت كل رسائله وهو موجود في القدس ما عدا رسالة واحدة كتبها وهو في أمريكا لدى زيارة ابنه. أما رسائل الكاتبة صباح بشير فكانت من أماكن متعددة، بداية من القدس ثم من دبي ولندن وتونس وجورجيا ومؤخرا مكان استقرارها في مدينة حيفا، فجاء العنوان برأيي جميلا موفقا يلائم صورة الغلاف حيث تظهر قبة الصخرة أحد أبرز معالم القدس.كانت الرسائل حينا أشبه بنقاش جميل وتبادل أطراف حديث يدور بين اثنين رغم بعد المسافات، يظهر ذلك من خلال اهتمام كل كاتب بمناقشة والرد على ما جاء في رسالة الآخر، مهتما بأن يشاركه بأفراحه وهمومه الحياتية الخاصة أحيانا، هذا ما برز أكثر لدى كاتبنا جميل السلحوت فنراه يذكر التواريخ مثل زواج أبنائه وولادة أحفاده وموت والدته، فيما لا تذكر كاتبتنا صباح بشير تفاصيل كثيرة عن حياتها سوى انتقالها من مدينة لأخرى وزيارة لابنتها التي تقيم في دبي. قد تبدو هذه الأمور هامشية بعض الشيء ولكنها لفتت انتباهي ويبدو أن الكاتبة اهتمت بأن توصل أخبارها بالعموم ولم تهتمّ بأن تشغل الآخر بخصوصياتها. كانت هناك مواضيع مشتركة هامة تمحورت حولها الرسائل بشكل كبير، أذكر منها مشكلة المرأة ومعاداة المرأة للمرأة وغرس التربية الذكورية في نفوس أبنائها وفي بناتها الدونيّة. تعلّم النساء في المجتمع. يتطرق السلحوت في احدى رسائله الى مشكلة الشباب العرب الذين يسافرون الى ......
#الثقافة
#رسائل
#القدس
#وإليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762706

جميلة شحادة : أدب الرسائل، وتعريج على رسائل من القدس وإليها
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لا يخفى على أحد أن أدب الرسائل هو فن وجنس أدبي ليس بجديد، وبأن هذا النوع من الأدب فيه الكثير من الجمال ومن المعرفة ومن التوثيق لحقبة زمنية ومنطقة/مناطق جغرافية معينة من خلال بوح كتّاب الرسائل. فكثيرون منا تمتع بقراءة الرسائل المتبادلة بين كبار الأدباء والمشاهير، كتلك التي كانت بين جبران ومي، أو تلك التي كانت بين غسان كنفاني وغادة السمان، أو رسائل كافكا لميلينا، وغيرهم كثُر. وأدب الرسائل لم يقتصر على كتابة الرسائل وتبادلها بين الأدباء والأديبات أو المبدعين والمبدعات والتي اكتوت قلوبهم بنار العشق أو نار الفراق؛ فهناك رسائل غير متبادلة قد كتبها كبار الفلاسفة أو المفكرين أو الأدباء لأحد أبنائهم، أو بناتهم، أو لحاكم أو سلطان، واعتبرت هذه الرسائل فيما بعد نصًا أدبيًا إبداعيا غنيًا بالثقافة والفِكر لما تحتويه من الحِكم والبلاغة وسداد الرأي وغير ذلك. بل أن هناك مَن كتب الرسائل لنفسه، أو لشخصية مُتخيلة، أو لشخصية قد عاشت في الماضي، والهدف من ذلك هو إيصال رسالة معينة، أو فكرة محددة، أو إظهار أمر ما عن طريق كتابته للرسالة، أو ربّما لإظهار فصاحته وقوة وبلاغة لغته. والرسائل برأيي أمر شخصي ويتضمن الكثير من البوح وربمًا الأسرار، لذا يحتفظ بها أصحابها جيدًا حتى لا يكتشف أمرها الا بعد أن يغادروا هذه الفانية، فيشعر من عثر عليها كأنه عثر على كنز وبخاصة عندما تكون هذه الرسائل ذات قيمة لغوية وإبداعية وفكرية. لذا أنا شخصيًا عبتُ على السمان نشرها لرسائل غسان كنفاني لها، واعتبرت الأمر خيانة من قبلها. كذلك برأيي، إن الرسائل التي يخطط لنشرها مسبقًا، تفقد البوح الصريح، وتفقد العفوية وتفقد التلقائية، ويشعر القارئ لها بتكلف كاتبها والعناء عند كتابتها.إن كتابة الرسائل وتبادلها بين الأفراد كان أمرًا شائعا وكان له نكهة ورائحة وجمالاً خاصًا لم نعد نشهده في يومنا هذا للأسف مع تطور وسائل التواصل الإلكترونية، فباتت رسائلنا "مشعوطة" كمَثل الطبخة الموضوعة على نار غير هادئة. فأطل علينا الأديب جميل السلحوت هذا العام بكتاب ينشر فيه رسائله التي تبادلها مع ابنة القدس صباح بشير. والحقيقة أنني فوجئت بأن الأستاذ جميل السلحوت قد تبادل الرسائل مع ابنة بلده صباح بشير. فوجئت لأن الأستاذ جميل اعتاد ومنذ أربع سنوات أن يرسل لي على بريدي الخاص رابط بنشر مادة كنت قد نشرتها على صفحتي في الفيس بوك أو أنني نشرتها في موقع الكتروني معين، فيبادر الأستاذ جميل وينشرها في موقع لجريدة معينة دون الرجوع لي. كان يرسل لي فقط الرابط دون مقدمات وبلا صباح أو مسا، فكنت كل مرة أشكره بالعبارة التالية: "لك جزيل شكري أستاذ جميل. دمت ودام عطاؤك". فلا يرد على رسالتي القصيرة هذه، والصحيح أنني كنت سعيدة بعدم رده، لأنني أنا شخصيًا أتجاهل الرد على معظم ما يصلني من الرسائل على الخاص في صفحتي، أو على بريدي الإلكتروني، وهذا ليس لأنني قليلة الذوق، بل لأسباب ليس مهمًا ذكرها هنا، مع العلم أنني أقرأ معظم ما يصلني من رسائل. كتاب رسائل من القدس وإليها، للأديب جميل السلحوت والاستاذة صباح بشير، والصادر عن مكتبة كلّ شيء، هذا العام، 2022، يقع في 182 صفحة من الحجم المتوسط، ويحتوي على 40 رسالة قد تبادلها المؤلفان فيما بينهما على مدى إحدى عشرة سنة. الصحيح أنني جنيت المتعة والفائدة من قراءتي لهذه الرسائل التي هي، برأيي، بوْح وتوثيق. لقد أعجبت بما جاء في مضامين وفحوى الرسائل، حيث أنها كشفت عن الكثير من الآراء والأفكار التي يحملها المؤلفان إزاء العديد من القضايا التي تؤرق مضاجع أبناء القدس بل وأبناء فلسطين جميعًا. فعلى الرغم من أن ......
#الرسائل،
#وتعريج
#رسائل
#القدس
#وإليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763133

زياد جيوسي : رسائل من القدس وإليها ما بين الواقع والذات
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي زياد جيوسي:كتاب جميل حمل اسم "رسائل من القدس وإليها" يعيدنا الى أدب الرسائل التراثي؛ فكان الكتاب ويضم بين دفتيه مئة واثنتين وثمانين صفحة من القطع المتوسط من اصدار مكتبة كل شيء في حيفا، يقع في تصنيف أدب الرسائل وهو تصنيف قديم ومعروف من تصنيفات الأدب يعود للقرنين الثالث والرابع للهجرة، وفي المرحلة الحالية من النادر أن نراه وإن بدأ العودة في إطلالات خجولة، وخاصة مع تغير وسائل التواصل والمراسلات، فجاء هذا الكتاب؛ ليعيد للحياة هذا التصنيف الأدبي المتميز، ولعل ما يستحق الاهتمام في هذه الرسائل المتبادلة إضافة لمحتواها بين الكاتب الشيخ جميل السلحوت والكاتبة صباح بشير هو مسألتان: الأولى هو الفارق الزمني بالعمر بينهما، وهذا يجعل لكل مرحلة عمرية أفكارها المختلفة عن أفكار المراحل العمرية الأخرى، فالشيخ السلحوت مواليد 1949م ولا أعرف متى ولدت الكاتبة صباح بشير، وإن قدرت عمرها فهي في الأربعينات حيث بدأت الرسائل عام 2010م بين تواصل وتقطع، وكان لها عدة أعوام تعمل بمؤسسة بالقدس بعد تخرجها، وفي دبي كانت ابنتها بالجامعة معها، والمسألة الثانية هي المكان حيث أن الكاتبين من نفس المكان وهو القدس ومن جبل المكبر، وهذا يجعل المشاهدات والأحداث المعاشة في المكان متشابهة، علما أن الكاتبة خرجت من القدس الى دبي وعملت فيها فترة، وعادت ثم انتقلت الى لندن وجورجيا ومن ثم تونس فحيفا فتأثرت بتنقلها وتجوالها، ورغم الفارق الزمني بالعمر إلا أنه يلاحظ التقارب الكبير بوجهات النظر.هذه الرسائل السلسة والتي ابتدأت منذ عام 2010م جالت بنا بأسلوب سلس ولغة مبسطة بين الواقع في مجتمعاتنا في الماضي والحاضر، وركزت بشكل أو آخر على معاناة شعبنا تحت الاحتلال بشكل عام والقدس بشكل خاص، وعما يقوم به الاحتلال من تهويد للقدس واستباحة الأقصى الشريف والاستيلاء على مساحات في حي الشيخ جراح، إضافة للأحياء الأخرى كما في سلوان من أجل تهويد هذه الأحياء، وعزل القدس عن محيطها العربي الفلسطيني من أجل العمل على تفريغها وإبعاد أبناء الوطن عنها، وكيف يطوقون البلدة القديمة بالقدس، وكل ذلك كان من نتائج اتفاق أوسلو سيء الصيت والسمعة، وبدعم من الحكومات الأمريكية والحكومات المطبعة من عبيد الأمريكان ومقاعد الحكم في عالمنا العربي، وتشير لعشق القدس وإن كل من يغادرها بسبب ظروف اقتصادية أو أسباب أخرى لا يستطيع البقاء في الغربة، فيعود إليها تاركا الغربة والشتات ليجدد عشقه المقدسي.وأشارت الرسائل لدور الأب المثقف على تنشئة أبناء مثقفين كما تحدثت صباح بشير عن والدها المدرس، ودوره في حياتها وإنشاء مكتبة منزلية، بينما قارن الكاتب الشيخ جميل السلحوت وضعه مقارنة بوضعها حيث كان أبواه أميين، ولكنه تعب على نفسه حتى أسس ندوة البيت السابع المقدسية الثقافية، وكان صاحب الفكرة ونشأت وأصبح لها دورها بالتعاون مع مجموعة من المثقفين، إضافة للزخم الكبير من الكتب الورقية، كما أشار الكاتب ألى بعض العادات في مجتمعنا ومنها: عدم ترك القادم من السفر؛ ليرتاح فيأتيه الزوار وهو في غاية الإرهاق والتعب ويحتاج للراحة، وعن السلوكيات التي تصاحب جنازات الشهداء ونعيهم، وفي بيوت العزاء وعن انتشار ثقافة الجهل بين الناس.وعن معاناة الكاتب مع الجهلة والذين يهاجمون كتابا على عنوانه دون أن يفهموا العنوان ولا يقرأون المحتوى، وعن الواقع الثقافي بالوطن وانحسار القراءة مقارنة بالماضي، وبيع بعض المثقفين والكُتاب ذممهم وانحرافهم عن الانتماء الوطني، حجم الاصدارات تحت بند الأدب مما يؤدي إلى انهيار ثقافي، وهذا فعليا ما بدأنا نلمسه في هذه المرحلة، وكذلك المسابقات التي ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#الواقع
#والذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763264

سري القدوة : التصعيد الاسرائيلي وتغيير طابع مدينة القدس
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال الحالية تصعد من الهجمات على ابناء الشعب الفلسطيني في كل الضفة الغربية وتدفع جنودها للضغط السريع على زناد بنادقهم في إطار صراعها الامني القائم وادعائها إن اقتحاماتها واعتقالاتها في الضفة الغربية المحتلة هي دفاعية وهدفها توفير الأمن في ظل استفادتها من ازدواجية المعايير لدى المجتمع الدولي الذي بات لا يحرك ساكنا في ظل موجه تطبيع وانفتاح العلاقات العربية مما يشجعها على التورط بالمزيد من ارتكاب الجرائم بحق ابناء الشعب الفلسطيني ومحاولة الاستفراد بهم ولا شك أنها بذلك تحاول أيضا إفراغ اتهامات المعارضة برئاسة نتنياهو لها بالضعف والعجز ولذا تعمل على إثبات العكس بالمزيد من البطش والتصعيد في القتل والاعتقال والمحاصرة والإهانة وكل ذلك لاعتبارات داخلية والصراع الانتخابي بعد ان فقدت الحكومة الأغلبية البرلمانية في الكنيست . تزامن الاقتحام الأخير لمدينة نابلس في الضفة الغربية واغتيال شهيدين وإصابة العشرات مع استمرار سياسة التهويد الاسرائيلية واقتحام المستوطنين للمسجد الاقصى المبارك في ظل غياب أي تحرك عربي او دولي لمواجهة السياسات والإجراءات الإسرائيلية غير القانونية والانتهاكات الإسرائيلية بحق المصلين في المسجد الأقصى حيث تتواصل الانتهاكات والتي تمثل استفزازا صارخا لمشاعر المسلمين في كل مكان وتنذر بإشعال دوامة من العنف تهدد الأمن والاستقرار في المنطقة . وبات واضحا ان حكومة الاحتلال تتجاهل كل الدعوات التي تطالبها بضرورة احترام الوضع التاريخي والقانوني القائم في الحرم القدسي، والعودة إلى ما كان عليه قبل عام 2000، بما يضمن احترام أن المسجد الأقصى والحرم القدسي بمساحته البالغة مائة وأربعة وأربعين دونماً، هو مكان عبادة خالص للمسلمين، حيث تكون الزيارة لغير المسلمين إليه بتنظيم من إدارة الأوقاف الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف والمقدسات الإسلامية الأردنية ولذلك لا بد من التحرك الدولي واللجوء الى القضاء للفصل بتلك القضايا وعدم الصمت عما يجري من جرائم ترتكبها حكومة الاحتلال مستفيدة من حالة الصمت الدولي وضعف الموقف العربي . حكومة الاحتلال مستمرة بساستها والعمل ضمن سياسة التهويد الاسرائيلية وبدون شك بان استمرار هذا الوضع والعدوان الاسرائيلي على الأقصى يقود الامور القائمة الى انتفاضة فلسطينية قادمة لن يقدر احد على احتوائها، والشلل السياسي المصحوب بالضغوط الدينية من اليمين الإسرائيلي المتطرف سوف يؤدي إلى خلق وضع جديد لدى الاحتلال اكثر تطرفا وسيقود الاوضاع القائمة الى مرحلة مختلفة ستكون خارج السيطرة تماما مما يهدد مستقبل الشعب الفلسطيني ويزيد من التطرف والقمع الاسرائيلي القائم على عقيدة الاستيطان والاحتلال والتدمير حيث تواصل الحكومة الإسرائيلية مساعي تحقيق مكاسب سياسية على حساب القضية الفلسطينية عبر الاستمرار في تنفيذ المشاريع الاستيطانية بالتزامن مع كل ما يبذل من جهود دبلوماسية عربية وفلسطينية للتهدئة وإعادة اطلاق وإحياء عملية السلام . لا يمكن استمرار السكوت علي تلك الجرائم في ظل غياب الأفق السياسي والحماية الدولية للشعب الفلسطيني، وتنصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي من التزاماتها وفق الاتفاقات الموقعة وقرارات الشرعية الدولية ومواصلة الأعمال أحادية الجانب وبخاصة في القدس، واستمرار الاستيطان وفي ظل الصمت الأمريكي على هذه الممارسات التي تنتهك بشكل صارخ القانون الدولي، ولا بد من العمل على اتخاذ كل الاجراءات الممكنة من قبل القيادة الفلسطينية للخلاص من الاحتلال على أساس قرارات الشرعية الدولية حيث يعجز المجت ......
#التصعيد
#الاسرائيلي
#وتغيير
#طابع
#مدينة
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763399

مزهر جبر الساعدي : -اعلان القدس-: امن اسرائيل ودمجها في المنطقة العربية
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ا" اعلان القدس": امن اسرائيل ودمجها في المنطقة العربيةإعلان القدس، وكما قال عنه أحد المسؤولين الإيرانيين، «إنه لم يأت بجديد»؛ صحيح أنه لم يأت بجديد من ناحية الدعم الأمريكي لهذا الكيان العنصري العدواني والمجرم؛ إنما الجديد فيه، أن أمريكا سوف تعمل على دمج إسرائيل في المنطقة العربية.والملاحظ أن جميع شعوب الأنظمة العربية المطبعة مع إسرائيل، بما فيها التي أبرمت اتفاقيات سلام معها منذ عقود؛ لم تزل تنظر إلى إسرائيل كدولة عدوان، بما فيها شعوب دول الخليج العربي المطبعة مؤخرا مع هذا الكيان. والملاحظ أيضا أن تلك الدول العربية لم تجرؤ أبدا على إقامة علاقات دافئة أو حارة مع إسرائيل في كل تلك السنوات، ما يعني أنها تخشى ردة فعل شعوبها وقواها، سواء الدينية أو السياسية الرافضة للعلاقات المجانية مع إسرائيل. والملاحظ أيضا أن رؤساء الأنظمة العربية في اجتماع جدة؛ جميعهم تطرقوا في خطبهم إلى حق فلسطين في دولة مستقلة تعيش جنبا إلى جنب مع إسرائيل؛ على أساس المبادرة العربية التي مضى عليها أكثر من عقدين.جميع الحروب والانتفاضات التي خاضها الشعب الفلسطيني بلا دعم أو غطاء عربي، انتصر فيها على الآلة الجهنمية الإسرائيلية؛ بسلاح الإرادة والتصميمومقابل هذا؛ حلت محل القضية الفلسطينية في حوارات اجتماع جدة، خارج ما ورد في الخطابات؛ كيفية مواجهة إيران أو تسوية العلاقة معها وأي الطرق والوسائل هي الناجعة في مخارج التسوية مع إيران، وكأن إيران هي العدو الاستراتيجي للعرب، وهذا مخالف للواقع على الأرض؛ إسرائيل من الناحية الواقعية والموضوعية هي عدو العرب الأول، الطامحين إلى الحرية والتنمية وإلى حيازة عوامل وعناصر القوة، وليس إيران التي ليس في قدرتها ـ حتى إن أرادت ـ تعطيل التنمية أو حيازة عوامل القوة، سواء التقنية المدنية منها، أو العسكرية؛ بينما إسرائيل تعمل بكل جهدها على تعطيل عوامل التنمية الحقيقية، (وليس التنمية الاستهلاكية في علاقة منافع لصالح أمريكا وإسرائيل وغيرهما) لدول المنطقة العربية، خوفا من تغييرات المستقبل. اجتماع جدة عمل على تغييب القضية الفلسطينية بصورة كاملة، وهذا التغييب لم يكن من فراغ، أو ليس له ما يدعمه من تأسيس مستقبلي في ما يخص فلسطين وشعب فلسطين، مقابل إعلان القدس، وجوهر ما فيه في رأيي؛ هو إعلان الرئيس الأمريكي، أنه وإدارته سوف يعملان على دمج إسرائيل في المنطقة العربية، أما حل الدولتين، حسبما قال الرئيس الأمريكي عندما سئل عن مصيرها، إن الوقت غير ملائم للبحث فيها، أو إجراء حوارات حولها، وهذا يعني تماما أن حل الدولتين ليس في وارد هذه الإدارة، وربما ليس في وارد الإدارات الأمريكية مستقبلا. بصرف النظر عما يقوله الحكام العرب، سواء ما قالوه بعد اجتماع جدة، أو ما كانوا يقولونه في السابق القريب؛ من إنهم لن يتخلوا عن فلسطين، وإنهم يسعون إلى تسوية القضية الفلسطينية، حسبما جاء في المبادرة العربية؛ هذا القول لا يوجد ما يسنده في الواقع، بل ما يسنده هو العكس تماما. إسرائيل لم تعر أي أهمية لاتفاقات أوسلو، أو للمبادرة العربية، الأولى مضى عليها أكثر من ثلاثة عقود، ولم تر النور، ولم تطبق إسرائيل حرفا واحدا منها؛ اللهم إلا إذا استثنينا، او أدخلنا في حساباتنا؛ إقامة السلطة الفلسطينية في رام الله، وهي سلطة هشة لا تملك من أمرها أي شيء، إلا الإدارة الذاتية، وهذه لها فائدة كبيرة جدا لإسرائيل.. السؤال المهم والخطير هنا؛ هل هناك ما يخطط لطمس القضية الفلسطينية، أي تمييع الحق الفلسطيني، وهو حق قومي وإسلامي وإنساني؟ وعلى أي قاعدة يتم هذا التمييع؟ وما هو دور الفلسطينيين والشعو ......
#-اعلان
#القدس-:
#اسرائيل
#ودمجها
#المنطقة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763529

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-قضية القدس سياسية وليست خدماتية
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت تبقى مدينة القدس في صدارة الأحداث كونها مستهدفة من الاحتلال أكثر من غيرها من المدن والبلدات الفلسطينيّة التي احتلت في حرب حزيران 1967، وكونها تحتضن أقدس مقدّسات المسلمين-المسجد الأقصى- والمسيحيّين-كنيسة القيامة. والقدس العاصمة السّياسيّة، الدّينية، التّاريخيّة، الاقتصاديّة، العلميّة للشّعب الفلسطينيّ ولدولته العتيدة.وضمّت اسرائيل القدس بقرار من برلمانها-الكنيست قبل مرور ثلاثة أسابيع على احتلالها، في مخالفة واضحة لإرادة مواطني المدينة العرب الفلسطينيّين، وفي مخالفة للقانون الدّولي ولقرارارت الشّرعيّة الدّوليّة. ومنذ اعتراف إدارة الرّئيس الأمريكي ترامب في 6 ديسمبر بالقدس عاصمة لإسرائيل، ونقل سفارة بلاده من تل أبيب إلى القدس، وتبعته دول عربية في سباقها الماراثوني في التّطبيع المجّاني الذي ابتدأته الإمارات في 13-8-2020 وتبعتها دول أخرى "البحرين، المغرب والسّودان ازداد التّغوّل الإسرائيليّ في تهويد المدينة، رغم أنّه لم يتوقّف يوما منذ احتلالها. ولا تنفكّ اسرائيل في ممارسة سياسة الأسرلة والتّهويد على جميع الأراضي العربيّة المحتلّة، وخصوصا جوهرتها القدس، وتقوم بتسويق سياساتها التّهويديّة بقفّازات ناعمة أحيانا وبالقوّة أحيانا أخرى، وقد شاهد العالم جميعه -عبر شاشات التّلفزة- الإفراط في استعمال القّوة أثناء جنازة الشّهيدة الصّحفيّة شيرين أبو عاقلة.ومن ضمن تسويق سياسة تهويد وأسرلة القدس التي لا تنطلي على شعبنا، وبعيدا عن الجنون الإستيطاني ونهب الأراضي الفلسطينيّة، ومنع البناء الفلسطيني، هو محاولات أسرلة المناهج الدّراسيّة، ومحاولات التّقسيم الزّماني والمكاني للمسجد الأقصى، ومحاولات تحويل مقبرة المسلمين الممتدة على الجهة الشّرقيّة لسور القدس إلى حدائق عامّة وغير ذلك. ولهذا يجري التّلويح بتقديم خدمات إذا ما شارك المقدسيّون في الإنتخابات البلديّة، وإذا ما ترشّح مقدسيّون فلسطينيّون لعضوية المجلس البلدي، وللتّذكير فقط، فإنّ بلديّة الاحتلال تجمع من المقدسيّين الفلسطينيّين 35% من ضرائبها، وتنفق على القدس العربيّة المحتلة 7% منها، أي أنّها تمارس سياسة تمييزيّة ضد الفلسطينيّين حتّى في الخدمات، مع أنّ قضيّة القدس كما هي قضيّة الأراضي العربيّة المحتلّة كلها هي قضيّة سياسيّة ولم تكن يوما خدماتيّة.ومع أنّ المحتلين لا يتورّعون في التّنكيل بشعبنا، فإنّ المعاناة على جسر الملك حسين"اللنبي" للعابرين إلى الأردنّ الشّقيق أو العائدين منه في هذا الصّيف القائظ ليست استثناء وليست جديدة، وفيها انتهاك على الجانب الإسرائيلي لحقوق الإنسان، فإنّ فتح الجسر على مدار اليوم-24 ساعة- وزيادة الموظّفين لتسهيل المرور هي حقّ إنسانيّ واجب. وفي الآونة الأخيرة جرى التّوقيع على عريضة موجّهة إلى الحكومة الأردنيّة تطالب بالسّماح للمقدسيّين بالعبور عبر جسر الشّيخ حسين في شمال الأغوار-قرب بيسان-، وبعض من تورّطوا في التّوقيع على تلك العريضة- وأنا واحد منهم- لم يكونوا على علم بأبعادها، فجسر الشّيخ حسين مخصّص لعبور الإسرائيليّين والسّيّاح فقط، لذا فإنّي أسحب توقيعي على تلك العريضة، وأؤكّد من جديد على أنّ القدس جزء لا يتجزّأ من الأراضي الفلسطينيّة المحتلة عام 1967، وهي العاصمة الأبدية لدولة فلسطين العتيدة، وأنّ المقدسيّين الفلسطينيّين جزء لا يتجزّأ من أبناء شعبنا، ومعاناتنا جزء من معاناة شعبنا، وحلّ هذه المعاناة يكمن في كنس الاحتلال ومخلّفاته كافّة، وتمكين شعبنا من تقرير مصيرة كبقيّة شعوب الأرض، وإقامة دولته المستقلّة بعاصمتها القدس الشّريف.30 -تموز-يوليو-2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-قضية
#القدس
#سياسية
#وليست
#خدماتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763805

علي أبوهلال : الاحتلال ينتهك حق التعليم ويقرر إغلاق 6 مدارس في القدس
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في إطار سياسة انتهاك حق التعليم في القدس المحتلة أصدرت وزارة المعارف الإسرائيلية، يوم الخميس الماضي 28/7/2022 قرارا يقضي بسحب تراخيص 6 مدارس فلسطينية في مدينة القدس، بحجة "التحريض عبر المناهج الدراسية. والمدارس هي: الكلية الإبراهيمية، وكافة مدارس الإيمان "للبنين والبنات" الابتدائية والثانوية.وذكرت الوزارة انه تم استدعاء مديري المدارس إلى جلسة استماع، وفي نهايتها تقرر، بتوجيه من وزير التربية والتعليم شاشا بيتون، سحب ترخيص "التشغيل الدائمة"، وبدلاً من ذلك اعطاء المدارس ترخيصًا مشروطًا لمدة عام واحد، من أجل تصحيح محتويات الكتب، وبعد التصحيح سيتم منحهم الترخيص الدائم.وفي بيان للوازرة كشفت الأمثلة التي تتضمن "التحريض في المنهاج"، ومنها الحديث عن الاسرى الفلسطينيين، عراقيل الاحتلال لمركبات سيارة الاسعاف ومنع الوصول الى المصابين، أزمة المياه والسيطرة على مصادر المياه من الاحتلال، وعن النكبة والنكسة للشعب الفلسطينيين، وللعلم فان الأمثلة التي ذكرتها الوزارة تعتبر انتهاكات جسيمة متواصلة ومستمرة للاحتلال ضد الشعب الفلسطيني في القدس وفي سائر الأراضي الفلسطينية المحتلة، ولا تشكل تحريضا، بل هي وصف واقعي للممارسات وانتهاكات الاحتلال.إن اغلاق هذه المدارس في القدس، تشكل استمرارا لانتهاكات سلطات الاحتلال ضد التعليم، وسياساتها المتواصلة لتهويد المدينة المقدسة، وأسرلة التعليم فيها، وهي سياسة جديدة قديمة، بدأتها منذ السنوات الأولى لاحتلال المدينة.وفي إطار هذه السياسة أغلقت سلطات الاحتلال الإسرائيليّ في أواخر شهر تشرين الثاني عام 2019 مكتب مديريّة التربية والتعليم في القدس، ومؤسسات فلسطينيّة أخرى تعمل في المجال الإعلامي والخدمات الطبيّة. بذريعة تنفيذها أنشطة غير قانونية، حسب ادعاءات سلطات الاحتلال. وقبل ذلك بسنوات أغلقت سلطات الاحتلال عدد كبير من المؤسسات الفلسطينية العاملة في القدس، من بينها بيت الشرق، والغرفة التجارية، وغيرها من المؤسسات العاملة في القطاعات الحقوقية والصحية والاقتصادية والاجتماعية والإعلامية والثقافية، ولا تزال هذه المؤسسات مغلقة حتى الآن، وفيما يتعلق بسياسة الاحتلال التي تنتهك حق التعليم في القدس ينتهج الاحتلال أساليب مختلفة بغرض أسرلة المنهاج الفلسطيني، من ذلك حذف كل ما له علاقة بالانتماء الوطني الفلسطيني وإضافة مواد تتماشى ومخططاته الاحتلالية من خلال تغيير أسماء المدن الفلسطينية وتجريم اللغة والتراث الوطني، وحذف الأبيات الشعرية والآيات القرآنية التي تتحدث عن الجهاد والشهداء. أما الأسلوب الثاني الذي تلجأ إليه سلطات الاحتلال، فهو تخصيص أكثر من 20 مليون شيكل لتطوير التعليم في القدس الشرقية على مستوى المرافق التربوية والبنية التحتية بشرط أن تدرس المنهاج الإسرائيلي، علماً أن حكومة الاحتلال خصصت في العام 2018 مبلغ ملياري شيكل لأسرلة القدس الشرقية، رصدت منها 445 مليون شيكل لأسرلة قطاع التعليم خلال السنوات الخمس القادمة، ضمن خطة خمسية تهدف إلى رفع نسبة التعليم بالمنهاج الإسرائيلي إلى 90% في صفوف الطلاب المقدسيين خلال السنوات الخمسة القادمة، والتهديد بسحب تراخيص المدارس الأهلية التي ترفض تطبيق هذا المنهاج، وتقديم حوافز للطلبة المقدسيين وتسهيل قبولهم في الجامعات الإسرائيلية حال اختيارهم التعلم به، ويتلازم ذلك مع إغلاق الاحتلال لمديرية التربية والتعليم الفلسطينية في مدينة القدس، والتضييق على البنية التحتية للمدارس الفلسطينية في القدس ومنع توسعها، مقابل افتتاح الاحتلال لمدارس جديدة تابعة له، واشتراط منح الترخيص لأي مدرسة حديثة بالتزامها بالبج ......
#الاحتلال
#ينتهك
#التعليم
#ويقرر
#إغلاق
#مدارس
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764077