أحمد صبحى منصور : ف 8 : فقه النصف الأسفل يحظر تجول المرأة فى الشارع والحمامات وفى السفر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 8 : فقه النصف الأسفل يحظر تجول المرأة ( فى الشارع والحمامات وفى السفر )في الشارع :ــ1ــ بدأت الدعوة لحظر التجول امام المرأة في داخل كتب الحديث نفسها التي تؤرخ للنبي عليه السلام ، ومن الطريف أن ( مسلم ) فى صحيحه يجعل (بابا) بعنوان : ( ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى وشهود الخطبة مفارقات الرجال )، ثم يأتي بأحاديث تؤكد خروج النساء في العيدين مع الرجال دون مفارقة ، اللهم إلا إشارة بأن من أصابهن الحيض كن يتأخرن خلف الناس ولكن يكبّرن في الصلاة مع الناس ، أي معتزلين الصلاة فقط ولكن يشهدن التكبير والدعاء بالخير للمسلمين ، والفارق واضح بين العنوان الذي وضعه مسلم ، والأحاديث التي رواها ، والأمر واضح في أنه يحاول بهذا العنوان التوفيق بين عصره وما كان سائدا في عصر النبي .( مسلم 8/203 ) .2 ـ على أن هذا المسعى للتفريق بين الرجال والنساء قامت به أحاديث موصوفة بالضعف والانتحال ، مثل حديث يقول للنساء " استأخرن ... عليكن بحافات الطريق " . ومن التأخر على حافة الطريق تطورت الدعوة إلى حظر التجول وجرّ المرأة إلى داخل بيتها ، في القرون التالية بعد عصر البخاري ومسلم ، واشترك في هذه الدعوة الفقهاء الحنابلة المتشددون مع خصومهم من الصوفية الموصوفين بالتسامح مثل الغزالى وابن الحاج . جمعهم الولع المريض بالمرأة .2 / 1 : ففى القرن الخامس يحذر الغزالي في " إحياء علوم الدين " من خروج المرأة إلى الشارع منعاً للغيرة في البيوت " لئلا تطّلع النسوان على الرجال " وأن أقرب ما تكون المرأة من وجه ربها إذا كانت في قعر بيتها ، وأن للمرأة عشر عورات فإذا تزوجت ستر الزواج عورة واحدة ، فإذا ماتت ستر القبر العشر عورات ..!. ويجب على المرأة ان تقعد في قعر بيتها ، لا يكثر صعودها وإطلاعها ، قليلة الكلام لجيرانها ، لا تدخل عليهم إلا مضطرة ،ولا تخرج من بيتها إلا بإذن زوجها ، وحينئذ تكون مختفية في هيئة رثة تسير في المواضع الخالية حتى لا يسمع غريب صوتها أو يتعرف عليها، و إذا تعرف عليها احد فعليها أن تتظاهر بانها لا تعرفه. ( الإحياء 2/48 ــ 60 : 61 ). 2 / 2 : وتلقف الراية بعد أبي حامد الغزالي شيخ الحنابلة في القرن السادس ابن الجوزي الذي انتقد اختلاط النساء بالرجال في حلقات القُصّاص والوعاظ ، وكيف كانت النساء تتأثر بما تسمعه في تلك المجالس فيبكين ، هذا مع أن ابن الجوزي كان أشهر الوعاظ والقُصّاص في زمنه ، يزدحم على مجالس وعظه الرجال والنساء ، وكثيرا ما إفتخر فى تاريخه لنفسه فى اواخر تاريخ ( المنتظم ) بذلك ، وكيف كان شديد التأثير في مستمعيه من الرجال والنساء . وقد نسى هذا وارتدى لباس الفقه الحنبلى فى كتابه " احكام النساء" . وفيه كتب تحت عنوان " تحذير النساء من الخروج " يحذرها من الخروج لأنها ان سلمت من نفسها لم يسْلم الناس منها ، ويدعوها إلى التزام بيتها تحت عنوان " ذكر فضل البيت للمرأة " مؤكدا على أن النساء عورة ويجب حبسها في البيت .. واستشهد بكثير من الأحاديث التي راجت في عهده بهذا المعنى . ثم لم يتركها ابن الجوزي في بيتها سجينة ، بل أمرها بألا تتطلع من "الخوخات" او الشبابيك الضيقة ، وألا تنظر إلى الشباب الذكور في مناسبات الزفاف خوف الفتنة ، وينصحها إذا كانت فاتنة بألا تخرج ، وإذا خرجت متعطرة فهي زانية ، ولم يسأل نفسه حينئذ : هل إذا كانت زانية هل يقام عليها (الحد) لأنها تعطرت ..؟ أم انه من السهل رمي المحصنات بجريمة الزنا وهتك عرضه ......
#النصف
#الأسفل
#يحظر
#تجول
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763562
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 8 : فقه النصف الأسفل يحظر تجول المرأة ( فى الشارع والحمامات وفى السفر )في الشارع :ــ1ــ بدأت الدعوة لحظر التجول امام المرأة في داخل كتب الحديث نفسها التي تؤرخ للنبي عليه السلام ، ومن الطريف أن ( مسلم ) فى صحيحه يجعل (بابا) بعنوان : ( ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى وشهود الخطبة مفارقات الرجال )، ثم يأتي بأحاديث تؤكد خروج النساء في العيدين مع الرجال دون مفارقة ، اللهم إلا إشارة بأن من أصابهن الحيض كن يتأخرن خلف الناس ولكن يكبّرن في الصلاة مع الناس ، أي معتزلين الصلاة فقط ولكن يشهدن التكبير والدعاء بالخير للمسلمين ، والفارق واضح بين العنوان الذي وضعه مسلم ، والأحاديث التي رواها ، والأمر واضح في أنه يحاول بهذا العنوان التوفيق بين عصره وما كان سائدا في عصر النبي .( مسلم 8/203 ) .2 ـ على أن هذا المسعى للتفريق بين الرجال والنساء قامت به أحاديث موصوفة بالضعف والانتحال ، مثل حديث يقول للنساء " استأخرن ... عليكن بحافات الطريق " . ومن التأخر على حافة الطريق تطورت الدعوة إلى حظر التجول وجرّ المرأة إلى داخل بيتها ، في القرون التالية بعد عصر البخاري ومسلم ، واشترك في هذه الدعوة الفقهاء الحنابلة المتشددون مع خصومهم من الصوفية الموصوفين بالتسامح مثل الغزالى وابن الحاج . جمعهم الولع المريض بالمرأة .2 / 1 : ففى القرن الخامس يحذر الغزالي في " إحياء علوم الدين " من خروج المرأة إلى الشارع منعاً للغيرة في البيوت " لئلا تطّلع النسوان على الرجال " وأن أقرب ما تكون المرأة من وجه ربها إذا كانت في قعر بيتها ، وأن للمرأة عشر عورات فإذا تزوجت ستر الزواج عورة واحدة ، فإذا ماتت ستر القبر العشر عورات ..!. ويجب على المرأة ان تقعد في قعر بيتها ، لا يكثر صعودها وإطلاعها ، قليلة الكلام لجيرانها ، لا تدخل عليهم إلا مضطرة ،ولا تخرج من بيتها إلا بإذن زوجها ، وحينئذ تكون مختفية في هيئة رثة تسير في المواضع الخالية حتى لا يسمع غريب صوتها أو يتعرف عليها، و إذا تعرف عليها احد فعليها أن تتظاهر بانها لا تعرفه. ( الإحياء 2/48 ــ 60 : 61 ). 2 / 2 : وتلقف الراية بعد أبي حامد الغزالي شيخ الحنابلة في القرن السادس ابن الجوزي الذي انتقد اختلاط النساء بالرجال في حلقات القُصّاص والوعاظ ، وكيف كانت النساء تتأثر بما تسمعه في تلك المجالس فيبكين ، هذا مع أن ابن الجوزي كان أشهر الوعاظ والقُصّاص في زمنه ، يزدحم على مجالس وعظه الرجال والنساء ، وكثيرا ما إفتخر فى تاريخه لنفسه فى اواخر تاريخ ( المنتظم ) بذلك ، وكيف كان شديد التأثير في مستمعيه من الرجال والنساء . وقد نسى هذا وارتدى لباس الفقه الحنبلى فى كتابه " احكام النساء" . وفيه كتب تحت عنوان " تحذير النساء من الخروج " يحذرها من الخروج لأنها ان سلمت من نفسها لم يسْلم الناس منها ، ويدعوها إلى التزام بيتها تحت عنوان " ذكر فضل البيت للمرأة " مؤكدا على أن النساء عورة ويجب حبسها في البيت .. واستشهد بكثير من الأحاديث التي راجت في عهده بهذا المعنى . ثم لم يتركها ابن الجوزي في بيتها سجينة ، بل أمرها بألا تتطلع من "الخوخات" او الشبابيك الضيقة ، وألا تنظر إلى الشباب الذكور في مناسبات الزفاف خوف الفتنة ، وينصحها إذا كانت فاتنة بألا تخرج ، وإذا خرجت متعطرة فهي زانية ، ولم يسأل نفسه حينئذ : هل إذا كانت زانية هل يقام عليها (الحد) لأنها تعطرت ..؟ أم انه من السهل رمي المحصنات بجريمة الزنا وهتك عرضه ......
#النصف
#الأسفل
#يحظر
#تجول
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763562
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ف 8 : فقه النصف الأسفل يحظر تجول المرأة ( فى الشارع والحمامات وفى السفر )
سعاد عزيز : نهج کراهية المرأة والاستهانة بها في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لايبدو إن نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية يکف عن ممارسة نهجه المعهود المستند على کراهية المرأة والاستهانة بها من جانب هذا النظام أو حتى يخفف عنها بل حتى يصر على التمادي بنهجه اللاإنساني هذا.بعد أن قام هذا النظام بحظر ممارسة النساء للعديد من الاعمال بسبب من کونهم نساء وکذلك بعد أن قام أيضا بحظر النساء عن الدراسة في العديد من المجالات أيضا لنفس السبب، ففي تطور جديد آخر بنفس السياق، فقد أعلن مديرو مقبرة بهشت زهرا في طهران أنهم جمعوا 98 شاهد قبر عليها صورة امرأة بلا حجاب. ذلك إنه وبحسب تقرير موقع"راهبرد معاصر"، قال سعيد غضنفري، الرئيس التنفيذي لمنظمة بهشت زهرا : في الأشهر القليلة الماضية ، تم جمع وتصحيح 98 شاهد قبر بها صور مكشوفة.وأضاف سعيد غضنفري، لدى إعلانه هذا الخبر: موقفنا من الصور المكشوفة كان واضحا منذ اليوم الأول لوجودنا وقد ذكرنا هذا الأمر بوضوح رغم تعرضنا للإهانة من قبل وسائل الإعلام المعارضة واستهزأت هذه الشبكات بالموضوع. وأكد: أعلنا خلال هذه الفترة أنه إذا قام بائع أحجار أو مثبت شاهد قبور مثل هذه الصور، فسنقطع الاتصال بتلك المجموعة تماما ولن نسمح لها بالعمل بعد الآن. وهذا الاجراء يأتي متزامنا مع قيام هذا النظام بسلسلة إجراءات في إطار قرار للمجلس الأعلى لما يسمى بالثورة الثقافية للنظام عام 2005، تحت عنوان"العفة والحجاب"، فقد صعد النظام بهذه الطريقة -;-تحركاته ضد النساء خوفا من دورهن الريادي في الانتفاضات، ليطلق حراسه ومرتزقته في دوريات مختلفة، مثل دوريات الإرشاد أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الاعتداء على النساء والفتيات المحتجات. -;-وبنفس السياق، وفي في 26 يونيو/حزيران المنصرم، وجه نائب الادعاء العام في مدينة مشهد، رسالة إلى حاكم المدينة، طالب فيها بمنع دخول مسيء الحجاب إلى قطارات المدينة، وهدد بملاحقة إهمال الضباط في هذا الصدد. كما أمر في 4 يوليو / تموز بـ "حظر الخدمات لمن لا يرتدون الحجاب بشكل مناسب في المكاتب والبنوك" وأكد أن المديرين ورؤساء المكاتب والبنوك ملزمون بعدم تقديم الخدمات للأشخاص الذين يأتون إلى المكاتب دون "حجاب شرعي". -;- -;-وهذه الاجراءات وبعد 43 عاما من حکم هذا النظام، تدل وتثبت على إصراره على التمسك بنهج کراهية المرأة ومعاداتها والاصرار على جعلها تعيش وتتصرف کما کان الحال في العصور الوسطى.نهج کراهية المرأة والاستهانة بها من جانب النظام الايراني، والذي يحرص کثيرا على تفعيله وتطبيقه في مختلف المجالات، هو نهج يرتکز أساسا على الفکر الرجعي القرووسطائي المتخلف الذي يقوم عليه هدا النظام والذي لايمکن أبدا إجراء أي تغيير أو تحسين عليه إلا بعد إجراء تغيير جذري في إيران لانرى من بعده أي أثر لنظام الجمهورية الاسلامية الايرانية. ......
#کراهية
#المرأة
#والاستهانة
#إيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763719
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لايبدو إن نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية يکف عن ممارسة نهجه المعهود المستند على کراهية المرأة والاستهانة بها من جانب هذا النظام أو حتى يخفف عنها بل حتى يصر على التمادي بنهجه اللاإنساني هذا.بعد أن قام هذا النظام بحظر ممارسة النساء للعديد من الاعمال بسبب من کونهم نساء وکذلك بعد أن قام أيضا بحظر النساء عن الدراسة في العديد من المجالات أيضا لنفس السبب، ففي تطور جديد آخر بنفس السياق، فقد أعلن مديرو مقبرة بهشت زهرا في طهران أنهم جمعوا 98 شاهد قبر عليها صورة امرأة بلا حجاب. ذلك إنه وبحسب تقرير موقع"راهبرد معاصر"، قال سعيد غضنفري، الرئيس التنفيذي لمنظمة بهشت زهرا : في الأشهر القليلة الماضية ، تم جمع وتصحيح 98 شاهد قبر بها صور مكشوفة.وأضاف سعيد غضنفري، لدى إعلانه هذا الخبر: موقفنا من الصور المكشوفة كان واضحا منذ اليوم الأول لوجودنا وقد ذكرنا هذا الأمر بوضوح رغم تعرضنا للإهانة من قبل وسائل الإعلام المعارضة واستهزأت هذه الشبكات بالموضوع. وأكد: أعلنا خلال هذه الفترة أنه إذا قام بائع أحجار أو مثبت شاهد قبور مثل هذه الصور، فسنقطع الاتصال بتلك المجموعة تماما ولن نسمح لها بالعمل بعد الآن. وهذا الاجراء يأتي متزامنا مع قيام هذا النظام بسلسلة إجراءات في إطار قرار للمجلس الأعلى لما يسمى بالثورة الثقافية للنظام عام 2005، تحت عنوان"العفة والحجاب"، فقد صعد النظام بهذه الطريقة -;-تحركاته ضد النساء خوفا من دورهن الريادي في الانتفاضات، ليطلق حراسه ومرتزقته في دوريات مختلفة، مثل دوريات الإرشاد أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الاعتداء على النساء والفتيات المحتجات. -;-وبنفس السياق، وفي في 26 يونيو/حزيران المنصرم، وجه نائب الادعاء العام في مدينة مشهد، رسالة إلى حاكم المدينة، طالب فيها بمنع دخول مسيء الحجاب إلى قطارات المدينة، وهدد بملاحقة إهمال الضباط في هذا الصدد. كما أمر في 4 يوليو / تموز بـ "حظر الخدمات لمن لا يرتدون الحجاب بشكل مناسب في المكاتب والبنوك" وأكد أن المديرين ورؤساء المكاتب والبنوك ملزمون بعدم تقديم الخدمات للأشخاص الذين يأتون إلى المكاتب دون "حجاب شرعي". -;- -;-وهذه الاجراءات وبعد 43 عاما من حکم هذا النظام، تدل وتثبت على إصراره على التمسك بنهج کراهية المرأة ومعاداتها والاصرار على جعلها تعيش وتتصرف کما کان الحال في العصور الوسطى.نهج کراهية المرأة والاستهانة بها من جانب النظام الايراني، والذي يحرص کثيرا على تفعيله وتطبيقه في مختلف المجالات، هو نهج يرتکز أساسا على الفکر الرجعي القرووسطائي المتخلف الذي يقوم عليه هدا النظام والذي لايمکن أبدا إجراء أي تغيير أو تحسين عليه إلا بعد إجراء تغيير جذري في إيران لانرى من بعده أي أثر لنظام الجمهورية الاسلامية الايرانية. ......
#کراهية
#المرأة
#والاستهانة
#إيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763719
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - نهج کراهية المرأة والاستهانة بها في إيران