معاذ الروبي : الحفاظ على نمط حياة إيجابي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لدمج استراتيجيات التفكير الإيجابي بشكل كامل في حياتك، يجب أن تتعلم كيفية تطبيقها في جميع الظروف وفي جميع الأوقات. حاول دائماً أن تبتسم لخلق بيئة تشعرك بالرضا، أو امنح نفسك استراحة لمدة عشر دقائق كاملة إذا كنت تشعر بالسلبية. وإذا وجدت نفسك كئيبًا فابحث عن طرق أخرى أكثر فرحاً وبهجة. تعوّد دائما على التركيز على النواحي الإيجابية من كل شيء، اختر وقتًا من اليوم (ربما يكون في الصباح الباكر أو بعد العمل مباشرة) حيث تجلس بهدوء لبضع دقائق فقط وتركز على الأشياء الجيدة في حياتك. اعتد على القيام بذلك يوميًا للحفاظ على مستوى الإيجابية لديك.حافظ على أن تكون ايجابياً بشكل مستمر وثابت، وسع مجالات التفكير الإيجابي في حياتك. خلال النهار، اختر مهمة ما تركز فيها على التفكير بشكل إيجابي. اقبض على نفسك في كل مرة تنزلق فيها إلى السلبية واستبدل ذلك بإرادة وبوعي بفكرة إيجابية. بمجرد أن تبدأ في تحقيق ذلك والتعود عليه، سوف يسهل عليك تحديد الجوانب الخالية من السلبية في حياتك، حيث تشعر وتفكر وتتصرف بشكل إيجابي فقط. ابدأ بأكثر الجوانب الخالية من التوتر في حياتك ووسّع إيجابيتك تدريجيًا لتشمل جميع ميادين حياتك.استخدم منهج وطريقة "كما لو"، مثلاً إذا واجهت تحديًا كبيرًا لإيجابيتك، فحاول التصرف "كما لو" أنّ كل شيء على ما يرام. تصرف كما لو كنت تحب نفسك، أو كما لو كنت تقبل الآخرين كما هم؛ تصرف كما لو كان مستقبلك مشرقًا، أو كما لو أن ماضيك السيئ قد تم التخلص منه. تصور نفسك على أنك ناجح، وجميل، ومحبوب، وأيًا كان ما تقوله أو تفعله، اجعله كما وأنه الشيء الذي كنت تقصده وتريده. قد يبدو هذا النهج خاطئًا في البداية، لكنك ستتعلم دروسًا قيمة حول ما يعنيه أن تكون إيجابيًا، ومع الممارسة ستتحسن طريقة حياتك وتعاملك مع تحديات الواقع والمستقبل.بعض التمارين المفيدة:&#1113090 في كل يوم، دوِّن شيئًا ما فعلته، وقيّمه من واحد إلى 10 وفقًا لمدى استمتاعك به، واذكر الأسباب.&#1113090 اختر كل أسبوع على الأقل ثلاثة أشياء إيجابية تفعلها لنفسك.&#1113090 كل شهر، امنح نفسك يومًا واحدًا من الانغماس التام والقيام فقط بالأشياء التي تستمتع بها.طريقة جيدة للاعتياد على عادة التفكير الإيجابي طوال اليوم وكل يوم هي وضع خطة ليوم إيجابي بالكامل. اكتب ما لا يقل عن عشرة احتمالات لأوقات محددة من اليوم، من الاستيقاظ في الصباح إلى النوم في الليل. مثال: السابعة صباحًا/ الاستحمام، واللباس، وتكرار بعض التأكيدات الإيجابية؛ الثامنة صباحًا/ استمتع بوجبة الإفطار؛ التاسعة صباحًا/ اكتب تأكيدًا إيجابيًا وقم بوضعه على المكتب؛ الحادية عشرة صباحًا/ خذ استراحة استرخاء أو اذهب في نزهة قصيرة وهادئة؛ الواحدة ظهرًا/ اقرأ شيئًا ممتعًا بعد الغداء؛ السادسة مساءً/ اقضِ المساء مع أشخاص إيجابيين؛ الثامنة مساءً/ استمتع بوجبة عشاء جيدة؛ العاشرة مساءً/ كرر تأكيد إيجابي قبل النوم.إذا وجدت نفسك سلبيًا وتشعر بالإحباط من أنماط التفكير الضارة، فاستخدم معززات الحديث الذاتي التحفيزي بشكل فوري لرفع مزاجك والحفاظ على نفسك على المسار الصحيح. مثل عبارات: "أنا أتحسن يومًا بعد يوم، حتى لو كان لا يزال لدي أفكار سلبية في بعض الأحيان." "إنني أبذل مجهودًا بكامل وعيي لفعل المزيد مما أستمتع به وأقلل مما أكرهه ولا أستمتع به"، "تفكيري السلبي هو تذكير بضرورة أن أكون لطيفًا أكثر مع نفسي." الخ.أحياناً تكون بحاجة للانغماس في نفسك ومع ذاتك، هذا يكون من خلال ادخال بعض الممارسات لحياتك اليومية مثل أن تأخذ في المساء حمام دافئ وطويل ......
#الحفاظ
#حياة
#إيجابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760285

علي أبوهلال : حياة المعتقل الإداري خليل عواودة في خطر بعد تجديد اعتقاله الإداري
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في انتهاك خطير لتعهداتها والتزاماتها جددت سلطات الاحتلال الإسرائيلي، مساء يوم الخميس الماضي 23/6/2022، أمر الاعتقال الإداري للأسير خليل عواودة الذي خاض إضراباً مفتوحاً عن الطعام لمدة 111 يوماً علقه يوم الثلاثاء الماضي 21/6/2022، بعد تعهدات منها بالإفراج عنه، وبذلك تؤكد سلطات الاحتلال من جديد أنها تنقض وعوداتها وتعهدها بإنهاء الاعتقال الإداري بحق الأسير خليل عواودة، وتصدر أمرًا بتجديد اعتقاله الإداري لمدة 4 أشهر بدأً من تاريخ 26/06/2022م حتى 25/10/2022م، بالرغم من خطورة وضعه الصحي".وكان المعتقل الاداري خليل عواودة قد علّق إضرابه المفتوح عن الطعام، قبل أيام، والذي استمر لمدة 111 يومًا رفضًا لاعتقاله الإداريّ، وذلك بعد وعود وتعهدات بإنهاء اعتقاله، غير أن سلطات الاحتلال أصدرت أمر اعتقال إداري جديد لمدة أربعة شهور بحق الأسير. وأفادت زوجته، في وقت سابق، أن "الاحتلال عقد الاتفاق الذي يقضي بالإفراج عن خليل دون تجديد حكمه الإداري، بعد تدهور أوضاعه الصحية وتعرضه لخطر الوفاة في أي لحظة، ما تطلب تعليقه الفوري للإضراب وتقديم العناية الطبية اللازمة له. وأن تفاصيل الإفراج لم تتضح بعد ما إذا كان سيبقى خليل في ذات المشفى في الداخل أم سيتم نقله إلى أحد مشافي الضفة"، مبينة أن زوجها خليل يعاني من أوضاع صحية سيئة جدا".ويذكر أنّ عواودة وصل إلى مرحلة صحية خطيرة غير مسبوقة، حيث يقبع في مستشفى "أساف هروفيه"، وأن الأعراض الظاهرة عليه تشير إلى أنّ مخاطر صحية كبيرة أصابت جسده. وكان المعتقل عواودة سطّر أسمى معاني الصمود، وواجه منظومة الاحتلال بمستوياتها المختلفة على مدار 111 يومًا، خلالها تعرض لكافة أشكال التّنكيل الممنهجة والسياسات التي من شأنها استهدافه جسديًا ونفسيًا، وتمكّن على مدار هذه المدة أن يحمل رسالته ورسالة رفاقه من المعتقلين الإداريين الذين يواصلون مقاطعتهم لمحاكم الاحتلال. يذكر أن الأسير عواودة (40 عاما) من مدينة الخليل متزوج وهو واحد من الأسرى الإداريين البالغ عددهم بحسب الهيئة العليا لمتابعة شؤون الاسرى والمحررين 660 أسيرا.إن تجديد الاعتقال الاداري بحق الأسير المجاهد خليل عواودة، يشكل خطرا على حياته، بعد فترة طويلة من اضرابه عن الطعام بعد أن أصبح وضعه الصحي غاية في الخطورة. وهو بمثابة حكما بإعدامه وقتله. ويتحمل الاحتلال كامل المسؤولية عن حياته في حالة عدم الإفراج عنه فورا. وفي هذا الوقت يواصل الأسير رائد ريان إضرابه عن الطعام في سجون الاحتلال، رفضًا لاعتقاله الإداري. حيث يقبع في عيادة سجن الرملة في وضع صحي خطير.واعتقلت قوات الاحتلال ريان في الثالث من تشرين الثاني 2021، وحولته للاعتقال الإداري لمدة 6 أشهر، وعند اقتراب انتهاء مدة اعتقاله، تم تجديدها لأربعة أشهر إضافية، ليعلن إضرابه المفتوح عن الطعام، علما أنه معتقل سابق أمضى ما يقارب 21 شهرا رهن الاعتقال الإداري.وفي ذات السياق، يوصل الأسرى الإداريون في سجون الاحتلال مقاطعة محاكم الاحتلال للمطالبة بإنهاء سياسة الاعتقال الإداري منذ بداية العام الجاري تحت شعار "قرارنا حرية".ملف الاعتقال الإداري يبقي من الملفات الساخنة ويواصل المعتقلون الاداريون نضالهم، بمختلف السبل ضد سلطات وادارات الاحتلال من أجل انهاء هذا الملف، من ضمنها الاضراب المفتوح عن الطعام، ومقاطعة محاكم الاحتلال، التي أثبتت أنها محاكم صورية وغير عادلة، ولا تتوفر فيها معايير المحاكم العادلة والنزيهة والمستقلة، بل أكثر من ذلك أنها جزء من منظومة الاحتلال التي تنفذ سياساته ضد الاسرى والمعتقلين، وهذا ما جعل المعتقلون الاداريون يقاطع ......
#حياة
#المعتقل
#الإداري
#خليل
#عواودة
#تجديد
#اعتقاله
#الإداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760549

سعد جاسم : حياة تشبه سفينة ح
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم ذاتُ صباحٍ نورانيٍّ يشبهُ يومَنا الأرضيَّ هذا وإحتفاءً بسنواتي المريرة والجميلةِ واللذيذةِوالقاسية والعجيبةِ والموجعةوفي الثناءِ على حياتي التي تشبهُ سفينةَ نوحالتي كان فيها من كل شيءٍ :حزنانِ وقهرانقبرانِ وموتانطيرانِ وجناحانوبذرتانِ مضيئتان كانتا هما : أنا وأنتِوالماءُ اوّلُنا الوحيدوها انا وفي يوم ميلادي السعيدِ والبسيطِ والمُهملِ والمنسي قررتُ ان ازرعَكِ بذرةَ حُبٍّ في واحةِ جسدي الخصبة وأنتظرَكِ …على جمرةِ الوقتِ وغبطةِ الأملِوموسيقى الرغباتْانتظرُكِ … بلهفةِ عاشقٍ كلاسيكيٍّكي تكوني وردةَ العمرِوالقلبِ والبلاد الجريحة وسأرعاكِ وأُدللُكِ وأسقيكِ ماءَ العينِحتى تُزهري عاطرةً وماطرةًوريّانةّ ونشوانةً ومُشتهاةْوبحضوركِ الربّاني الباذخ تنشرينَ العبيرَ والعبقَ والعطورَ الفردوسيةفي هذا الكونِ الذابلوفي هذهِ الكُرةِ المُمزقةِالتي ندعوها : أرضَ اللهْوفي هذه المتاهةِ الغامضةِالتي نُسمّيها : حياةْ——————————-اوتاوا- 3-6-2022 ......
#حياة
#تشبه
#سفينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760856

سعد جاسم : حياةٌ تشبهُ سفينةَ نوح - نسخة مُصححة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم ذاتُ صباحٍ نورانيٍّيشبهُ يومَنا الأرضيَّ هذاوإحتفاءً بسنواتي المريرةوالجميلةِ واللذيذةِوالقاسية والعجيبةِ والموجعةوفي الثناءِ على حياتيالتي تشبهُ سفينةَ نوحالتي كان فيها من كل شيءٍ :حزنانِ وقهرانقبرانِ وموتانطيرانِ وجناحانوبذرتانِ مضيئتانكانتا هما : أنا وأنتِوالماءُ اوّلُنا الوحيدوها انا وفي يوم ميلادي السعيدِوالبسيطِ والمُهملِ والمنسيقررتُ ان ازرعَكِ بذرةَ حُبٍّفي واحةِ جسدي الخصبةوأنتظرَكِ …على جمرةِ الوقتِوغبطةِ الأملِوموسيقى الرغباتْانتظرُكِ …بلهفةِ عاشقٍ كلاسيكيٍّكي تكوني وردةَ العمرِوالقلبِ والبلاد الجريحةوسأرعاكِ وأُدللُكِوأسقيكِ ماءَ العينِحتى تُزهري عاطرةً وماطرةًوريّانةّ ونشوانةً ومُشتهاةْوبحضوركِ الربّاني الباذختنشرينَ العبيرَ والعبقَوالعطورَ الفردوسيةفي هذا الكونِ الذابلوفي هذهِ الكُرةِ المُمزقةِالتي ندعوها : أرضَ اللهْوفي هذه المتاهةِ الغامضةِالتي نُسمّيها : حياةْ ......
#حياةٌ
#تشبهُ
#سفينةَ
#نسخة
#مُصححة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760876

حسن خليل غريب : القومية العربية هوية ومنهج حياة حوار مع أحد الماركسيين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب في ردك الأخير أخي الدكتور (...) عن رؤيتي للقومية، شبهتها كمثل ما شبَّهت الشعارات الماركسية وحركات الإسلام السياسي، وجاء فيه أن شعار (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة، ووحدة حرية اشتراكية)، بأنه شعار خيالي ولم يعد يتبنَّاه إلاَّ الشعراء والمثاليين. وتعيد الأسباب إلى أن (متطلبات الحياة تتجاوز العواطف القومية والدينية، وعليها لكي تكون مقبولة من الناس أن تتحدث عن اليوميات وليس عن الخيالات).هنا اسمح لي بأن أدلي برأي حول ردك:-أولاً: باعتقادي أن التاريخ لا يمكن لأي رأي منفرد أن يبتره، ويجبُّ ما قبل ذلك الرأي. ولا يمكن لعصر تاريخي أن يبتر العصر الذي سبقه. وذلك لأن أي عصر فيه من السلبيات التي علينا أن ننقدها ونأتي بأحسن منها للمستقبل. كما لا يجوز لنا، من منظار علمي، أن نلغي الإيجابيات، بل علينا أن نثبِّتها ونطوِّرها ونبني عليها. وغير ذلك، سوف نبدأ في البناء من الصفر. وهنا، إذا ألغينا فلسفة الأقدمين، لم يكن الفكر البشري ليعرف التطور. ويكفينا أن نأتي بمثل عن ذلك مما تركه الأقدمون، ويأتي ما تركه سقراط، وبنى عليه أرسطو، وأضاف إليه أفلاطون. وما تركه المحدثون في فلسفة ماركس وأضاف إليه لينين، وجدد البعض من تلك الأفكار. وما تركه المفكرون القوميون العرب من أفكار مثالية، وجدَّد فيه عفلق ونزل به إلى حيِّز التطبيق في تأسيس حزب يترجم الأفكار النظرية ويحوِّلها إلى ما يلبِّي حاجة المجتمع العربي في ثلاثية الوحدة والحرية والاشتراكية. وجاء من بعده صدام حسين الذي ترجم تلك الأفكار، وبنى دولة حديثة في شتى المجالات، السبب الذي زرع الخوف في نفوس أعداء العراق والعروبة. وكانت السبب في إعادة العراق إلى ما قبل العصر الصناعي، كما وعد وزير خارجية أميركا.قد تقول، كان صدام حسين ديكتاتوراً. ولكن هل ديكتاتوريته، إذا صحَّت، تلغي إنجازات الدولة التي قام ببنائها؟ وهل ديكتاتوريته تبرر لـ(جماعات المعارضة) أن يستعينوا بأميركا وإيران لاحتلال العراق؟ وهل يبيح سبب الديكتاتورية أن يبنوا نظاماً من أكثر الأنظمة تخلفاً في العالم؟ ومن يحكمه شلة من اللصوص الذين سرقوا كل شيء.بين هذا وذاك، هل يجوز لقوى التحرر المصرية أن يهدموا الإهرامات لأن فرعون الذي بناها كان ديكتاتوراً؟ وهل يجوز هدم مدينة بابل العراقية لأن من بناها كان ديكتاتوراً؟ وهل على الروس أن يزيلوا إنجازات ستالين حين بنى دولة مرهوبة الجانب، حيث وقفت نداً لند في مواجهة الرأسمالية العالمية؟ وهل... وهل...حتى الآن عزيزي الدكتور (...)، حتى يثبت عندي العكس، منهجك يسير على مثال هذه المقدمة. وأرى أنك قمت بتجميد تاريخ العراق عند حدود مرحلته الراهنة، واعتبرت أنه لاوجود لاحتلال أميركي يجب إنهاء وجوده، ولا استيطان إيراني يجب طرده. وأخشى أن تحسب أن تحرير الأرض هو خيالات مثالية.-ثانياً: فإذا كنت تعتبر أنه لا ضرورة لتحرير الأرض، ولا أظن ذلك، فهذا ما لا يجب أن أوافقك عليه على الإطلاق. وأما إذا كنت تعتبر تحرير الأرض واجباً فأنا لم أقرأ لك في كل مقالاتك الحوارية ما يدلُّ على ذلك. وإذا خاب ظني فيما جنحت أنا إليه وكان موقفك تجاهل تحرير الأرض العراقية، فهذا أمر مؤسف. وأما عمَّا إذا كان رأيك مع تحرير الأرض، فإن تحرير الأرض يجب أن يكون له سبب، وتأتي المحافظة على الهوية من أهم أسباب التحرير، بل في المقدمة منها. والمحافظة على الهوية ليست شعاراً خيالياً، بل هو حق واقعي نصَّت عليه الشرائع الأممية التي تعترف بحق كل شعب بتقرير مصيره. فهل تلك الشرائع على حق، أم على باطل؟وإذا كان تحرير العراق من الاحتلال واقعاً ملموساً وليس شعاراً مثالياً وخ ......
#القومية
#العربية
#هوية
#ومنهج
#حياة
#حوار
#الماركسيين
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761131

محمد رياض اسماعيل : القيم الاجتماعية التي تتحكم في حياة البشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كان ركوب السيارات والقطارات في بدايات القرن المنصرم مستحرما بفتاوي صادرة عن الملالي، كونها رجس من عمل الشيطان الذي خبئه الأجانب فيها!! وكانوا يرددون في خطب الجمعة " أتتركون حمير الله وتركبون الشمندفر ، والشمندفر كلمة باللغة الدارجة وتعني (القطار)؟" ، كما كانت المدارس غير محببة لعامة الناس، وكانوا يعتبرون اللذين يقصدون المدارس للتعليم بعديمي الرجولة، ويعتبرونها افساد للأخلاق وبطر! وكانت المدارس محرمة على النساء، وكانوا في كركوك يرددون المقولة الشعبية السائدة في نهايات الحكم العثماني " توت اغاجي توت ويري... مكتابللار كو... ويري" أي ان شجرة التوت تعطي توتاً، والمدارس تعطي مخانيث، ولكنهم كانوا يشجعون الدراسة الدينية في الجوامع او لدى الملالي! وكان النقاب فرضا على السيدات، والعباءة على البنات، وتعتبر السافرة ساقطة خُلقياً! وكانت تتعرض للإهانة والتحرش وترمى بالحجر. كما كان عمل النساء في المهن محرماً، وخصوصا لدى الحكومة، باستثناء الطبيبات والقابلات، ولم تنجوا الممرضات من الإهانة الاجتماعية والرشق بالتعابير البذيئة. واستمرت الحالة الى خمسينات القرن المنصرم، حيث كان الشباب يقفون طوابير على أبواب البنوك والمنشئات الحكومية التي تعمل فيها عدد قليل من النساء للتحرش بهن لاعتبارات تتعلق بشرفهن بعد ان قبلوا العمل مع الرجال!!! كما كان حلق اللحية والشارب معيبا، لأنها دلالة الرجل الخنثى، وتظهر كامل رجولته في إطلاق اللحية والشارب، وكلما كانت الشوارب ثخينا وطويلا كلما دل على فتونة صاحبها وشجاعته وغيرته، فيكون عند حسن تقدير وافتخار من لدن مجتمعه.. كما كان معيبا ايضا لبس القبعات وربطات العنق، كونها من عادات الكفار الأجانب، شياطين الأرض!! وتمتد المحرمات والمعيبات الى قوائم طويلة من العادات الاجتماعية المستحدثة، كانت ضحيتها في الغالب النساء، وكانت فتاوي غسل العار تطالهن لأتفه الأسباب. فكانت تلك المفاهيم والفتاوى تبسط قبضتها على الناس وتحكم المجتمع وتسيرها بخطى من بودقته النتنة، ووفق منظور الوعي السائد آنذاك. اليوم الغالبية من الناس تستهجن هذه المفاهيم والفتاوى، وتعتبرها تخلف وانحطاط. ولكن تغيير تلك المفاهيم السطحية استغرقت وقتا طويلا، لاستبدالها. ان هذه المفاهيم والفتاوي كانت تتسيد الموقف في حينها، وكانت تسير حياة العباد بحزم وعنف، وكان لابد من تضحيات في كل بضعة أجيال لتغيير بعض المفاهيم، وكانت المصالح العامة خير عون وسند للتغيير، فحين أصرت الحكومة على ادخال السيارات وتوسعت استخداماتها العامة وأدرك الناس بانها الوسيلة السهلة والاسرع لقضاء أعمالهم وحاجاتهم اقبلوا عليها غير مكترثين بما يفعله (الجن المسير لها)! ودفعت بعض النساء ثمنا باهظا لعملهن في المؤسسات الحكومية وذلك بتلويث سمعتهن، ولكن اصرارهن على العمل ومساعدة عوائلهن اثبتن بان مقياس الشرف هو العمل. تغيرت القيم الاجتماعية تباعا وغيرت الوعي العام، رغم الثمن الباهظ. وسواء ان غيرنا في الوعي العام بمفاهيم جديدة او حكمنا بصرامة على بعض التقاليد، أصبحنا اليوم بحاجة للتغيير مرة أخرى لوعي معشعش في البودقة الاجتماعية او نستبدل تلك التي غيرناها فعلا في السابق القريب. هل يجوز ان نفرغ القِربة الاجتماعية من أفكار سيئة وضارة ثم نعبئها بأفكار غير مدروسة بعمق! ولمجرد اننا برهنا بان القديم غير نافع؟! ان هكذا خطأ يعود بنا القهقري الى القديم الاسوء والذي لم يكن يعاصر زمنه. ثم الى متى ستستمر هذه الأخطاء ومن يتحمل وزر معالجتها؟ متى سنضع حدا لهذه المهزلة ونحدد من هو المجتهد او المفتي! متى سيتم إيقاف تجار الأديان (المتقنين لأفانين الكلام و ......
#القيم
#الاجتماعية
#التي
#تتحكم
#حياة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761211

خسرو حميد عثمان : صفحة مطوية من حياة رجل الأعمال الكوردي-باز البرزنجي- 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان بلّغني الدكتور عدنان ياسين اغا الاسعدي أواخر صيف 1986، عن طريق الهاتف، رغبته وأخيه المهندس جمشيد الاسعدى اللقاء معي في مكتبهم، مكتب شركة كلالة، الواقع على الشارع الستيني في محلة أزادي دون أن يذكر سبباً لهذا اللقاء، المفاجئ بالنسبة لي، حددنا الموعد. بسبب كون علاقاتي مع عدد محدود من أفراد هذه العائلة هامشية وعابرة، رغم انتمائنا إلى مدينة واحدة، لم استطع تخمين أسباب ودوافع هذا الطلب المفاجئ. وقتها كنت أعمل بعنوان رئيس قسم الهندسة في "مستشفى صدام التعليمي في أربيل" سعة 400 سرير. عندما نُقِلت، حسب طلبي، من وظيفتي كمدير لبلديات محافظة أربيل إلى المستشفى الذي كان قيد التاثيث وسُمى لاحقا بمستشفى صدام التعليمي بتاريخ 1/2/1984 كان المشروع في بداية مرحلة التجهيز بالأثاث والمعدات الطبية من قبل شركة ماروبيني اليابانية، وكان خاليا من الكوادر العراقية باستثناء فصيل من الشرطة للحراسة وموظف واحد، كُلفت برئاسة لجنة الفحص والاستلام لمقاولة التأثيث بصحبة عضوين آخرين التقيت بهما لأول مرة، رائعين، وهما الصيدلي رزكار حويز والمعاون الطبي شوان أنور(أمل أن يكون ذكري اسم والد شوان صحيحاً)، فحصنا واستلمنا أكثر من 60 ألف من قطع منفردة بسيطة إلى أجهزة ومعدات طبية ومختبرية متطورة، إلى جانب إشرافي على مقاولة التشغيل لبناية المستشفى التي كانت بعهدة الشركة اليابانية نفسها. عند حضوري لهذا اللقاء كان المستشفى قيد التشغيل باستثناء طابق واحد كان مصمما للاطفال حسبما اتدكر.عند حضوري في الموعد المحدد في مكتب شركة كلالة فوجئت بوجود حضور ثلاثة إخوان آخرين بالاضافة إلى الدكتور عدنان والمهندس جمشير الذي كان جالسا وراء منضدة مكتب يقابل الباب مباشرة، بعد مراسم الاستقبال جلست على كرسي كان فارغا أمام المكتب بحيث أصبح جمشيد على يساري والاربعة الاخرون أمامي، بعد المجاملات بدأ جمشيد يفتح الموضوع بأسلوب هادئ يتكلم بحسرة عن مصاعب شركة كلالة، التي اعتبرها وجها للصناعات الإنشائية في محافظة أربيل، التي وصلت حد الانهيار ووجدني الشخص الوحيد الذي يمكنه انهاض المشروع مجددا ….لم يكن لى الرغبة التورط في هذا المشروع، في قرارة نفسي، لأسباب عديدة منها:1- لإنهاض مشروع إنتاجي بهذه الوضعية تتطلب مواد احتياطية تستوجب استيرادها في الوقت الذي كان العراق في حالة حرب أولاً وفيما إذا كانت الكوادر الفنية المدربة المطلوبة تواجدها في موقع العمل لتنفيذ مثل هذه المهمة ممكنة؟….. 2- كنت أعطي الأولوية، في تلك الفترة، إلى عملى في المستشفى لغرض توفير الأجواء المشجعة لأكمال تدريب الكوادر الهندسية على الأعمال التي تناط بهم في المستقبل وكنت أعتقد بأن التركيز و حضوري المتواصل في المستشفى عامل مساعد لتنفيذ البرنامج. وكان الفريق المنتمي إلى القسم الذي كنت أترأسه يعمل بصورة موازية لفريق شركة ماروبيني اليابانية المكلفة بتنفيذ أعمال التشغيل والصيانة خلال المدة المتبقية من العقد، وبعدها كانت المهمات تتحول إلى كوادرنا الهندسية والفنية لهذا كنت أشعر بمسؤولية، ذات طابع وطني، كبيرة بأهمية المتابعة الدقيقة والمتواصلة لرفع قدرة كوادرنا كأفراد من جانب وكفريق عمل متكامل من جانب آخر، مؤهل للنهوض بالمهام التي ستُلقى على عاتقهم في المستقبل القريب لأن المشروع متطور ومصمم بذكاء كوحدة متكاملة ومترابطة إلى حد كبير وكنت أتخيله مشروع هندسي متكامل ومتطور يعمل فيه الأطباء والكوادر الطبية بأسلوب جعلوها كمكمل أو ملحق عياداتهم الخاصة. لكي ارفع عني الحرج، من الناحية الاخلاقية، بسبب صعوبة رد طلب النجدة لإنقاذ مشروع تع ......
#صفحة
#مطوية
#حياة
#الأعمال
#الكوردي-باز
#البرزنجي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761322

توفيق التونجي : يوم في حياة الشعب العراقي، الفاتح من تموز
#الحوار_المتمدن
#توفيق_التونجي يوم في حياة الشعب العراقي(الفاتح من تموز)"عيناك غابتا نخيل ساعة السَحَر،أو شُرفتا راح ينأي عنهما القمر.عيناك حين تبسمان تورق الكروموترقص الأضواء ... كالأقمار في نهَريرجّه المجذاف وهناً ساعة السَّحَركأنّما تنبض في غوريهما، النّجوم "بدر شاكر السيابذكرى تموز عند اساطير ابناء الحضارات العراقية القديمة يرتبط في ذاكرتهم في يومان. الاول ذكرى مماته والاخر يوم يبعث حيا من جديد. تموز الراعي عشقته عشتار ولكن سعادتهم كانت قصيرة. فبعد ان مات تموز مقتولا غابت عشتار عن سطح الارض ونزلت الى الجحيم السفلي، غاب الحب وانقرض الحياة على ثرى الرافيدين. وحينما عادت مع زوجها تموز الى الارض مرة اخرى، عادت الحياة الى ارض الرافدين.الفاتح من تموز قارئي الكريم يوم مشهود في تاريخ ابناء الشعب العراقي بجميع قومياته وعقائده. اذ ان هناك الملايين من العراقيين والعراقيات يحتفلن في هذا اليوم بعيد ميلادهم الافتراضي. ساحاول في مادتي هذه سرد تاريخا مختصرا من تاريخ صفحات دولة العراق الحديث وما جرى من حوادث على رحاها في تلك الفترة. طبعا هذا تاريخ ميلاد وهمي وافتراضي لميلاد الافراد في العراق. تم تسجيل نفوسهم ولاول مرة رسميا في تعداد السكاني لعام 1957 . كان من نتائجها الاستقرار الاجتماعي وهذا التعداد السكاني يعتبر الاقرب الى الواقع من حيث النتائج ومن افضل واكمل التعدادات السكانية التي اجريت في العراق. الا ان هناك انتقادات موجهه لهذا التعداد من حيث اعتبار اللغة المحكية في البيت اساسا لقومية الفرد. ذلك ما ادى الى نتائج غير واقعية بالتسبة للانتماء القومي لابناء العراق. كا ان حصر الشعب العراقي في فقط قوميتين ادى الى الغبن بحق القوميات الاخرى في البلاد. كما كنت قد ذكرت في مادة سابقة حول الالقاب العراقية وعدم وجود اي ارتباط بين اللقب والانتماء القومي. الجدير بالذكر انه بلغ عدد سكان العراق بموجب هذا التعداد تقريبا ستة ملاين والنصف نسمة اما الان فيعتقد ان نفوس العراق تعدى 35 مليون نسمة ولا يوجد اي تعداد سكاني لتوزيع القوميات. كانت المادة 140 من الدستور العراقي التي لم تتم تطبيقيها للمرور الزمني ينص على اجراء تعداد سكاني لتعين التوزيع القومي في اقليم كوردستان. والمناطق التي لم يتم البت في تبعيتها للاقليم او للحكومة المركزية في بغداد. اعتقد جازما بان اختيار هذا اليوم اي الفاتح من تموز تم بعملية حسابية باختيار منتصف العام يوما لميلاد الملايين من العراقيين افتراضيا. كان يوم الاول من كانون الثاني (يناير) يستخدم يوما لميلاد هؤلاء ممن لم يعرف يوم ميلادهم ابان العهد الملكي خاصة مواليد القرى والارياف. الغريب انا شخصيا لدي دفتر النفوس الملكي وطبعا يوم ميلادي في الاول من يناير وفي دفتر النفوس الجمهوري الاول من تموز (يوليو).دفتر النفوس اصدرت في نهايات العهد الملكي وفي العهد الجمهوري الصق الشعار الجمهوري الاخضر على التاج الملكي . دفتر النفوس اخذ به كاساس لمنح الجنسية العراقية لاحقا ولكن بشرط ان يكون الفرد من التبعية العثمانية وليس الايرانية. كانت التبعية الايرانية سببا مباشرا لتهجير ملايين من العراقيين منذ بدايات السبعينات مع مجيئ البعث الفاشي للحكم واستمرت بشدة وبطرق ماساوية مع الحرب العراقية الايرانية &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- الى &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;-. الحقيقة ان بين التاريخين الفاتح من كانون الثاني و وشهر تموز حوادث هزت العراق جالبا الانقلابات والحروب وسيطرة المغامرين من العسكر على دفة الحكم ك ......
#حياة
#الشعب
#العراقي،
#الفاتح
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761468

نساء الانتفاضة : المرأة السورية في بلاد الاغتراب، حياة جديدة مليئة بالصعوبات والتحديات
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة عانت المرأة السورية تبعات الحرب التي ما زالت مستمرة منذ أكثر من عشر سنوات، ودفعت أثمانًا باهظة فقدًا وتهجيًرا ونزوحا وفقرا وعنفًا وانتهاكات مورست عليها.أولً آثار الحرب السورية على المرأةلم تكن الحرب التي ما زالت مستمرة في سورية منذ تسع سنوات سهلةً على السوريين، فقد ذاقوا أنواعا من الموت والقتل والتعذيب والسجن والقهر والتشرد والجوع والًامتهان، لم يعيشوا مثلها من قبلً. مأساة وصفتها الأمم المتحدة بأنها كارثة غير أن آثار تلك الكارثة كانت أكثر صعوبة على المرأة السورية، وألقت على كاهلها أحمالً لم تكن في وارد حملها، فقد عانت المرأة السورية مجموعة من الأمور التي نتجت عن الحرب، ومنها:ـ النزوح واللجوء&#65532أجبرت ظروف الحرب السوريين على هجرة مدنهم وقراهم، إما إلى مناطق أكثر أمنًا داخل سورية، أو إلى بلًد أخرى خارج سورية، وتكرر نزوح كثير منهم مرات عديدة، ومع توالي سنوات الحرب؛ ازداد عدد الأفراد النازحين داخل سورية ليصل إلى ما يقارب سبعة ملًايين نازح (كما أن أعداد اللًاجئين خارج سورية ازداد حتى فاق 6 ملًايين شخص أي إن أكثر من 13 مليون شخص، نصفهم على الأقل منالنساء، تركوا منازلهم واضطروا إلى مغادرتها، أدت الحرب إلى وفاة أعداد كبيرة من الذكور في سورية، معظمهم من فئة الشباب، وهو ما يعني فقدان عددكبير من النساء للمعيل، سواء كان الزوج أو الأب أو الأخ مع الأخذ بعين الاعتبار نسبة المعتقلين والمغيبين قسرا وأصحاب الإعاقة الدائمة الذين أصيبوا بالحرب من الذكور، ولم يعد بإمكانهم العمل أو الإنفاق، وهو ما حمل المرأة السورية مسؤولية السعي للإنفاق على الأسرة.وتشير إحصائيات أممية إلى أن أكثر من ربع النساء في سورية عام 2014 هن المعينات لأسرهن، بعد أن كانت النسبة لً تتجاوز ما بين 5% سابقًا)، ومع استمرار الحرب، زادت هذه النسبة دون وجود إحصائيات حقيقية تصور واقع المرأة الجديد الذي فرض عليها البحث عن عمل، والقيام بأعمال لم تعتدها، أو لم تمارسها من قبل.قصدت المرأة السورية عدة بلدان مجاورة كانت من ضمن وجهات السوريات هي العراق كان الهدف الًاساسي منها العمل من اجل اعالة اسرهن واطفالهن. خاصة فئة الشابات من عمر ال 20 حتى عمر ال 35 .هناك فئة من النساء اللواتي تعرضن لأشكال من الاستغلال، نتجت عن النزوح والتهجير، مثل الزواج القسري وغير المتكافئ (فضلً عن الحرمان من الخدمات الأساسية التي من بينها الرعاية الصحية والتعليم والقدرة على المشاركة المجتمعية، خاصة للنساء اللواتي اضطررن إلى السكن في المخيمات، بعيدًا عن الأهل والحماية، وهو ما عرضهن للقلق والخوف ومحاولات التحرش .فرض النزوح واللجوء على المرأة السورية مجتمعا جديدًا، بقوانين وعادات وواقع جديد مختلف عما كانت تعيشه في بلدها، وتعرضت لهزة قوية كان لها تبعات اجتماعية واقتصادية ونفسية وأخلاقية، دفعت بعض النساء لتغيير معتقداتهن وما نشأن عليه من عادات وتقاليد أو قيم دينية أو مجتمعية كما عرض تحمل مسؤولية الأسرة المرأةَ لصنوف من الاستغلال والابتزاز بأشكالها المختلفة، بدءا من قبولها بزواج دون حقوق أو تسجيل قانوني، أو قبولها العمل بأجر ضعيف وساعات طويلة دون تأمين، هذا عدا عن تعرضها للتحرش والمضايقات أثناء العمل، وصولً إلى قبولها بالقيام بأعمال أقل من قدراتها ولً تناسب تخصصها، خاصة للمتعلمات.تقول، “ل.ز”، قدمت إلى بغداد نهاية عام 2019، والتي تعمل حالياً موظفة استقبال في مطعم، أن الظروف الاقتصادية في سوريا كانت سبب في قدومها الى العراق وقالت "اضطر الى العمل حتى ال 12 ساعة واجازات كل 15 يوم على رغم من اني خر ......
#المرأة
#السورية
#بلاد
#الاغتراب،
#حياة
#جديدة
#مليئة
#بالصعوبات
#والتحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763270

صلاح الدين محسن : هل توجد حياة بعد الموت بعيداً عن الأديان - ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 18-7-2022لي صديق فقد أعز الناس عنده .. فكانت صدمته شديدة .. من وقت لآخر يسألني عما اذا كانت توجد حياة بعد الموت .. هو مثقف كبير .. ولكن من سؤاله يبدو لي انه يأمل في أن تكون لدي معلومة تؤكد ذلك . انه يعيش بأمل أن يلتقي بمن فقدهم .. والقول بعدم وجود حياة بعد الموت هو صدمة كبيرة له أحياناً نتمني وجود شيئ ولو بالوهم .. أفضل من أن نصدم ظهورنا ورؤسنا في حائط حارة سد بلا منافذ .. اسمه" اليأس " ..لذا فاغلب المؤمنين بدين ما , ينامون علي وسادة من حرير الخرافة .. اذا ما فندت لهم تلك الخرافة , جن جنونهم .. فقد أيقظتهم من نوم لذيد في الوهم - انه شيء ! من اللاشيء ! - ..أفضل من اللاشيء .!. من العدم .. المؤمن يفضل الوهم والخرافة علي أن تصدمه في حارة سدّ .. الموت ولا شيء بعده .. لذا فكثيرون من المؤمنين يهيجون ويعاندون ويتعنتون ويصرون علي مكايدتك بالقول : الحمد لله علي نعمة الخرافة ( الايمان - كما يسمون الخرافة ) .. ويقال ان الطب الحديث يؤمن بأن الايهام والاعتقاد يمكن أن يلعبان دوراً في الشفاء .. ( الاعتقاد بأن شيئاً سوف يشفيه : طعام معين , شراب ما , دعاء أو رقية من شخص , أو نذر لأحد الأضرحة المقدسة , أو تمثال - صنم - لإله , سوف يجلب له الشفاء .. )المهم .. أنني قلت لصديقي : لا أستبعد وجود حياة بعد الموت .. حياة أثيرية شفافة - بخلاف ما قالته لنا الأديان - لا حساب ولا عقاب , ولا جنة ولا نار السعير أو سقر ..وهذا حسب ما قرأته منذ 50 سنة أو أكثر , وقتما كان عمري ما بين 19 و 22 سنة .. وهو كتاب " الانسان روح لا جسد " للدكتور رؤوف عبيد - عميد أسبق لكلية الحقوق /جامعة القاهرة ..الكتاب وقتذاك كان 3 أجزاء كبيرة . الواحد منها كثمن ثلث راتبي الشهري - 4 جنيهات - لذا فقد قرأت الأجزاء الثلاثة في دار الكُتُب المصرية - في مبناها القديم بحي باب الخلق - بالقاهرة .( بالاضافة لذلك كنت قد قرأت سلسلة مقالات للأديب الراحل الكبير أنيس منصور - جمعها في كتاب فيما بعد - وهي بعنوان " أشباح وأرواح ) .وملخص كتاب الدكتور رؤوف عبيد " الانسان روح لا جسد ": انه يوجد علم اسمه " علم الروح " له معاهد تدرسه , ( وحسبما أتذكر, قال ان منها في أمريكا , والبرازيل , وبعض دول أوروبا .. وانهم يستعينون بذاك العلم في الوصول للأدلة الجنائية . التي يتعذر علي البوليس الوصول اليها . وكذلك في علاج بعض الأمراض التي يعجز أمامها الطب الحديث ... وكل ذلك بالاستعانة بالأرواح - بتحضيرها ..الكتاب لا يصطدم مع الأديان اطلاقاً وأيضاً لا يحابيها البتة . ولا يشير اليها . لا من قريب ولا من بعيد .بل يعتمد علي أبحاث روحية نقلها المؤلف من دول الغرب , وبعض منها نقلها من مصر - كتحضير روح الشاعر أحمد شوقي , التي ألقت قصيدة - وبعرضها علي الأكادميين المتخصصين في الشعر - ولاسيما شعر شوقي . قالوا هذا أسلوب شوقي , ولكن القصيدة ليست موجودة بالشوقيات .. ! وقتذاك , اقتنعت بنسبة 80% بما جاء في الكتاب . وكان ينقصني أن أشاهد بنفسي 3 أو 4 جلسات لتحضير الأرواح . ولهذا الغرض . ذهبت لجمعية معنية بذلك - تقريباً في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي . كان يرأسها دكتور علي عبد الجليل راضي - أستاذ الفيزياء - السابق . بجامعة عين شمس .. وله مؤلفات أيضاً في مجال الروحيات . ولكن لسبب أو لآخر .. لم أتمكن من الاطلاع بنفسي علي بعض جلسات تحضير الأرواح .اتضح أن صديقي - وهو يكبرني ب 3 سنوات - قد قرأ نفس الكتاب .. ولكنني اعتقد في انه كعقلاني , عنده شك ديكارت . ويقف في المنطقة ......
#توجد
#حياة
#الموت
#بعيداً
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763450