صادق إطيمش : أوار الذاكرة ..... قبسات من جمر النضال الوطني
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش أصداء لأحداث عشرات السنين من الكفاح في صفوف الحزب الشيوعي العراقي وضمن كوادره المتقدمة التي فرضت عليها سوح النشاط السياسي الهادف ، امام انظمة سياسية مختلفة ، وساءل متباينة في اساليب النضال واتسمت بمواقف آنية شكل الحس الثوري الذاتي فيصل القرار فيها ، امام اجهزة قمعية لا ترحم سخرها العهد الملكي الجائر لقتل وملاحقة وتعذيب وتهجير وإفقار القوى الوطنية المناوئة له ، ولم يكن نصيب الشيوعيين العراقيين منها قليلاً . إلا ان العهد الملكي لم يكن محطته الأخيرة في الذود عن الشعب والوطن وفي مواصلة النضال تحت راية " وطن حر وشعب سعيد " التي لم تنتكس يوماً ما بين يديه والتي سجلت شعار حياته حتى في سنين عمره المتقدمة التي لم تُثنه عن التعايش مع الشعب العراقي بكل افراحه واتراحه وعلى مختلف سوح نضاله . لقد واصل هذا العراقي بكل ما يحمله من مشاعر، وجل ما يؤمن به من مبادئ ، مع احداث الساحة السياسية العراقية فاعلاً فيها بكل ما يملكه من نشاط جسدي ومؤهلات فكرية وقناعات انسانية جسدتها فلسفة الفكر الذي تبناه وتواصل معه سواءً ضمن تنطيمات مناضلات ومناضلي جيله في الحزب الشيوعي العراقي او في صفوف القوى الوطنية الاخرى التي شكلت محوراً آخراً من محاور نضاله الوطني في كل العهود الجمهورية التي تلت انهيار النظام الملكي بثورة الرابع عشر من تموز التي عاش احداث ايامها الأولى وهو في السجن الذي قذفته فيه اجهزة الأمن الملكي القمعية.هذه الأصداء التي اطلق عنانها الشخصية الوطنية العراقية التي عرفها كل من زار السجون وعاش في المنافي وساهم في النشاطات والمناسبات الوطنية السرية والعلنية التي عالجت هموم الوطن وآمال الشعب العراقي ، المناضل الشجاع والإنسان الذي ضحى بالكثير دون اهدافه النبيلة ودفاعاً عن حزبه العتيد وصيانة رفاق دربه والصديق الوفي خضير عباس محمد السماوي ـ ابو سهيل ـ في كتابه الجديد الموسوم " اوار الذاكرة " الواقع في 166 صفحة من الحجم المتوسط ، ومن منشورات دار جلجامش لعام 2022 .يضم الكتاب في صفحاته الاولى تعريفاً به من قِبَل شخصيتين وطنيتين في مقدمتين الأولى للأستاذ القاضي علي الحميدي ، والثانية للأستاذ محمد علي حميد .لقد اجاد الأستاذان الفاضلان في تقديمهما لما سطره المناضل النبطي ، كما نعتاه ، ابو سهيل من مآثر تاريخية ترقى الى مراتب المكنونات التي تشكل حلقات سلسلة زمنية طويلة لنضال وطني عريق وتضحيات جسيمة .لقد بدأ الكاتب ابو سهيل مأثرته التاريخية هذه بالتعريف بنفسه ضمن التعريف بعائلته السماوية ،في هذه المدينة التي لم تبخل على الوطن ، سواءً بنشاط اهلها الأقربين او بالعشائر التي حولها ، بالمفاخر الوطنية التي شكلت اناشيد واهازيج ثورة العشرين في وطننا العراق صوت الثورة الهادر وإعلان شعاراتها ورفع راياتها الباسقة ، ومن ثم استمراره بالعمل والنضال من اجل إعلاء كلمة الشعب والوطن اينما كان ذلك ينجلي عن واجب وطني لا يمكن التغاضي عنه ليس في السماوة فقط .ماذا يعني ان يتقحم شاب في السادسة عشر من العمر سوح النضال الوطني التي كانت مستعرة عام 1950 حينما اقدمت حكومة نوري السعيد قبل ذاك بعام على اعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي اثر انتفاضة عام 1948 العارمة التي هدّت عروش الطغاة وكل الملوثين بقذاراتهم والمساهمين في طغيانهم . لقد كانت بدايات ابو سهيل في صفوف اتحاد الطلبة ومساهمته في تاسيسه في متوسطة السماوة في الصوب الصغير من المدينة . ولم يطل عمل الشاب هذا في اجواء مدرسته التي رأى فيها الطغاة وفيه ايضاً خطراً على كياناتهم الهزيلة التي لم تطق نشاطاً سياسياً لشاب لم يبلغ سن الرشد القانوني ......
#أوار
#الذاكرة
#.....
#قبسات
#النضال
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758786

صادق إطيمش : وار الذاكرة ..... قبسات من جمر النضال الوطني
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش أوار الذاكرة ..... قبسات من جمر النضال الوطنيأصداء لأحداث عشرات السنين من الكفاح في صفوف الحزب الشيوعي العراقي وضمن كوادره المتقدمة التي فرضت عليها سوح النشاط السياسي الهادف ، امام انظمة سياسية مختلفة ، وساءل متباينة في اساليب النضال واتسمت بمواقف آنية شكل الحس الثوري الذاتي فيصل القرار فيها ، امام اجهزة قمعية لا ترحم سخرها العهد الملكي الجائر لقتل وملاحقة وتعذيب وتهجير وإفقار القوى الوطنية المناوئة له ، ولم يكن نصيب الشيوعيين العراقيين منها قليلاً . إلا ان العهد الملكي لم يكن محطته الأخيرة في الذود عن الشعب والوطن وفي مواصلة النضال تحت راية " وطن حر وشعب سعيد " التي لم تنتكس يوماً ما بين يديه والتي سجلت شعار حياته حتى في سنين عمره المتقدمة التي لم تُثنه عن التعايش مع الشعب العراقي بكل افراحه واتراحه وعلى مختلف سوح نضاله . لقد واصل هذا العراقي بكل ما يحمله من مشاعر، وجل ما يؤمن به من مبادئ ، مع احداث الساحة السياسية العراقية فاعلاً فيها بكل ما يملكه من نشاط جسدي ومؤهلات فكرية وقناعات انسانية جسدتها فلسفة الفكر الذي تبناه وتواصل معه سواءً ضمن تنطيمات مناضلات ومناضلي جيله في الحزب الشيوعي العراقي او في صفوف القوى الوطنية الاخرى التي شكلت محوراً آخراً من محاور نضاله الوطني في كل العهود الجمهورية التي تلت انهيار النظام الملكي بثورة الرابع عشر من تموز التي عاش احداث ايامها الأولى وهو في السجن الذي قذفته فيه اجهزة الأمن الملكي القمعية.هذه الأصداء التي اطلق عنانها الشخصية الوطنية العراقية التي عرفها كل من زار السجون وعاش في المنافي وساهم في النشاطات والمناسبات الوطنية السرية والعلنية التي عالجت هموم الوطن وآمال الشعب العراقي ، المناضل الشجاع والإنسان الذي ضحى بالكثير دون اهدافه النبيلة ودفاعاً عن حزبه العتيد وصيانة رفاق دربه والصديق الوفي خضير عباس محمد السماوي ـ ابو سهيل ـ في كتابه الجديد الموسوم " اوار الذاكرة " الواقع في 166 صفحة من الحجم المتوسط ، ومن منشورات دار جلجامش لعام 2022 .يضم الكتاب في صفحاته الاولى تعريفاً به من قِبَل شخصيتين وطنيتين في مقدمتين الأولى للأستاذ القاضي علي الحميدي ، والثانية للأستاذ محمد علي حميد .لقد اجاد الأستاذان الفاضلان في تقديمهما لما سطره المناضل النبطي ، كما نعتاه ، ابو سهيل من مآثر تاريخية ترقى الى مراتب المكنونات التي تشكل حلقات سلسلة زمنية طويلة لنضال وطني عريق وتضحيات جسيمة .لقد بدأ الكاتب ابو سهيل مأثرته التاريخية هذه بالتعريف بنفسه ضمن التعريف بعائلته السماوية ،في هذه المدينة التي لم تبخل على الوطن ، سواءً بنشاط اهلها الأقربين او بالعشائر التي حولها ، بالمفاخر الوطنية التي شكلت اناشيد واهازيج ثورة العشرين في وطننا العراق صوت الثورة الهادر وإعلان شعاراتها ورفع راياتها الباسقة ، ومن ثم استمراره بالعمل والنضال من اجل إعلاء كلمة الشعب والوطن اينما كان ذلك ينجلي عن واجب وطني لا يمكن التغاضي عنه ليس في السماوة فقط .ماذا يعني ان يتقحم شاب في السادسة عشر من العمر سوح النضال الوطني التي كانت مستعرة عام 1950 حينما اقدمت حكومة نوري السعيد قبل ذاك بعام على اعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي اثر انتفاضة عام 1948 العارمة التي هدّت عروش الطغاة وكل الملوثين بقذاراتهم والمساهمين في طغيانهم . لقد كانت بدايات ابو سهيل في صفوف اتحاد الطلبة ومساهمته في تاسيسه في متوسطة السماوة في الصوب الصغير من المدينة . ولم يطل عمل الشاب هذا في اجواء مدرسته التي رأى فيها الطغاة وفيه ايضاً خطراً على كياناتهم الهزيلة التي لم ......
#الذاكرة
#.....
#قبسات
#النضال
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758791

إبراهيم العثماني : من وحي نضالات الحركة الطلاّبيّة: حصاد المطر أم حصاد النّضال؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مـــــــــــــــقدّمة: يلاحظ المطّلع على النّصوص القصصيّة الّتي تنشرها "صوت الشّعب" لسان حال حزب العمال الشيوعي التونسي من حين لآخر أنّها نصوص تعكس تجربة السّجن الّتي عاشها جمع من المناضلين وتجربة النّضال الّتي انخرط فيها الشّباب الطّالبي في الجامعة. وفي كلتا الحالتين بدت هذه النّصوص مسيّسة ذات خلفيّة إيديولوجيّة واضحة المعالم تدين واقع القمع والعسف والغطرسة، وتنشد عالم الحرية والعدالة، وتنسج على منوال الكتابات الواقعيّة شرقا وغربا لكنّها تتفرّد بمقوّمات تميّزها عن غيرها من الكتابات وتؤصّلها في الواقع الرّاهن. وقد بدأ تواتر هذه النّصوص يشكّل متنا قصصيّا يشقّ طريقه تدريجيّا ويرسم ملامحه شيئا فشيئا، ويتّسم بخصائص تكون عادة ملازمة لتيّار القصّة الواقعي ورافدة للنّضال الاجتماعي والسّياسي. وقد يفرز هذا التّراكم الكمّي تيّارا قصصيّا مستقلاّ بذاته ينضاف إلى التيّارات الموجودة ويغني السّاحة الأدبيّة. وقصّة "حصاد المطر" الصّادرة ب"صوت الشّعب" عدد 283/ سبتمبر2010 تنحو هذا المنحى، وقد خصصناها بهذه الدّراسة الّتي نُشرت بجريدة "صوت الشّعب " عدد 287/ فيفري 2011 تحت اسم مستعار( أبو العلاء بن نصّر). وسنركّز في دراستنا لها على عناصر الطّرافة التي ميّزتها.1 – مرجعــــــــــــيّة القصــــــّة: إنّ الواقع هو المَعين الّذي يستمدّ منه الرّوائي مادّته الرّوائيّة ويصوغ منه عالمه التّخييلي. فالواقع لايمكن الاستغناء عنه حتّى وإن انعزل القاصّ أو الرّوائي انعزالا كليّا عن العالم الخارجي. فهو حاضر بشكل أو بآخر ينطلق منه الكاتب ليصوغه صياغة جديدة ويعبّر من خلاله عن جملة من القيم والمبادئ ويتوق إلى عالم أفضل. وقد اتّكأت آرام (قد يكون الاسم مستعارا) صاحبة قصّة " حصاد المطر" على واقع الطّلبة في الجامعة المتميّز بثرائه وتنوّعه وتعدّد مكوّناته. فالجامعة رمز الرّفض و التّمرّد والتّحرّر وبناء الشّخصيّة. فيها يثور الطّلبة على كلّ المكبّلات الفكريّة والاجتماعيّة والقيم المتوارثة والعادات البالية، وفيها يسعون إلى نحت شخصيّة جديدة أكثر تحرّرا وتقبّلا للأفكار الثّوريّة. وقد صوّرت آرام، من خلال هذه القصّة، ظاهرة القمع المستشري في الجامعة، ومطاردة السّلطة الحاكمة كلّ معارض لها، ومقاومتها الطّلبة المناهضين لسياستها واستغلالها فترة الامتحان لإلقاء القبض على العناصر الطلابيّة النّاشطة. إلاّ أنّ الطّالب نضال بدا شجاعا وغير مبال بمحاصرة الأمن السياسي الكلية رغم تحذير رفيقته له، ومتحدّيا له رغم علمه بأنه ينتظره. لذا أُلقي عليه القبض ما إن دخل إلى الكليّة. وهكذا قابل نضال القمع المادي بالتّحدّي المعنوي، وكثرة العدد بالعزيمة الفولاذيّة، وتحذير رفيقته بإصراره على تنفيذ ما خطّط له وأكّد أنّه يستهين بالبوليس السّياسي ويستخفّ بغطرسته. ولم يكن إلقاء القبض عليه علامة من علامات التهوّر والتّباهي بقوّته بل كان إيمانا منه بأنّ المناضل مطالب بمواجهة الواقع بكلّ جرأة وتحمّل مسؤوليّاته بدون تردّد. وقد كان لنضال، أثناء لحظات الشدّة، رفيقة تشدّ أزره.2 – بطــــــــــلة القصــــــــّة: هي طالبة لا تحمل اسما ولا لقبا.فهي إذن رمز إلى كلّ طالبة مناضلة، رمز غير مقيّد بمكان وزمان محدّدين بدقّة. ومن خلال مرافقة الرّاوي لها في حلّها وترحالها وتتبّع خطواتها ورصد حركاتها وسكناتها وكشفه ما تبطن وما يعتمل في نفسها تجلّت لنا ملامح شخصيّتها وسمات نفسيّتها:أ – تأثير الجامعة في شخصيّة الطّالبة: كان للجامعة أثر في تطوير تفكيرها وتغيير سلوكها. فقد أضحت فتاة متحر ......
#نضالات
#الحركة
#الطلاّبيّة:
#حصاد
#المطر
#حصاد
#النّضال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760169

تامر خرمه : النضال في الشتات.. صفعات على وجه الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في دول الطوق ليست وحدها الشاهد المادي الملموس على استمرارية نكبة الشعب الفلسطيني، التي تغذيها ديمومة الاحتلال وجرائمه، بل لا يزال الوجود النضالي الفلسطيني في كافة أنحاء هذا الكوكب، بما فيه القارة العجوز والأميركيتين، شاهداً حياً يعري دولة الاحتلال، ويكشف الوجه الحقيقي للعقيدة الصهيونية. بل وأبعد من ذلك، بات النضال المشترك الذي يربط القضية الفلسطينية بمختلف نضالات الشعوب ضد الاضطهاد، والاستغلال، والعنصرية، مصدر قلق وجودي، ليس للكيان الصهيوني فحسب، بل ولكافة الدول المستبدة المرتبطة مصيريا بهذا الكيان.في الواقع، لطالما كان الوجود الفلسطيني في الشتات عاملاً بالغ الأهمية في صراع الوجود والهوية مع المشروع الصهيوني، حيث نجحت المنظمات الجماهيرية والنضالية، منذ تأسيس الاتحاد العام لطلبة فلسطين رسميا عام 1959، في فرض القضية الفلسطينية باعتبارها قضية أممية لا يمكن تجاوزها على الإطلاق. لكن النضال الفلسطيني في الدول الغربية، على وجه التحديد، بات يحتل اليوم أهمية استثنائية، في ظل محاولات التغطية المستمرة على جرائم الاحتلال التي لا تنتهي، والإصرار على المضي في مشروع “أسرلة” القدس، وضم الضفة الغربية.كما أن استهداف وكالة الغوث ومحاولة تصفيتها، لنزع صفة اللجوء عن الفلسطينيين خارج الأراضي المحتلة، بهدف تصفية حق العودة، وتصوير السردية الصهيونية على أنها “حقيقة تاريخية”، والتغيرات العميقة التي تشهدها مخيمات اللاجئين، التي رحل عنها سكانها لأسباب اقتصادية أو بسبب تدميرها، كما حدث في مخيّم اليرموك بسورية، أو خنق كثير من هذه المخيمات، كما يحدث في لبنان، للتخلص من الوجود الفلسطيني في تلك المخيمات، جرائم تخدم الأجندة الصهيونية بلا شك. ولكن رغم كل هذا، يبقى الوجود الفلسطيني خارج الأراضي المحتلة وقوداً لديمومة النضال والثورة المستمرة.تعرية الاحتلالصحيح أن الدور الذي يلعبه الشعب الفلسطيني في الشتات يختلف كيفياً عن نظيره في سبعينيات القرن الماضي، ولا شك بأن هناك ضرورة ملحة للارتقاء بفاعلية هذا الدور، إلى مستويات أعلى بكثير من واقعه الحالي، غير أن هذا لا ينفي حقيقة نجاح النضال الفلسطيني في الخارج، ولا سيما في الدول الديمقراطية المتطورة في تعرية الاحتلال وفضح جرائمه، في أكثر من محطة، واستقطاب الكثيرين، سواء على مستوى النخب أو القواعد الشعبية في تلك الدول، إلى الصفوف المناصرة للقضية الفلسطينية في مواجهة المشروع الصهيوني.خلال كل عدوان صهيوني على قطاع غزة تشهد مختلف المدن والعواصم الغربية تظاهرات مؤيدة لحقوق الشعب الفلسطيني، ومنددة بجرائم الكيان العنصري، حتى وصل الأمر إلى تعزيز سلاح المقاطعة، وحمل كثير من الشركات الرأسمالية على سحب استثماراتها من المستعمرات الصهيونية، بل وإلى تكثيف النداءات المطالبة بفرض العقوبات على هذا الكيان، الذي بات موسوما بفصله العنصري.مثلا، تسلط منظمة العفو الدولية الضوء على مسألة “الأبارتهايد”، في كل مناسبة؛ بل وأكدت في أكثر من بيان صادر عنها، أن النكبة الفلسطينية هي نكبة مستمرة. ورغم محاولات “العم سام” في بلاد “اليانكيز” الرامية إلى “تجريم” مقاطعة “إسرائيل”، قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في العام 2020، لصالح دعوات مقاطعة البضائع الإسرائيلية، باعتبارها، أي المقاطعة، شكلا من أشكال حرية التعبير. كما أرغمت الأمم المتحدة في العام نفسه، على إصدار قاعدة بيانات للشركات العاملة في المستعمرات، قبل أن يطالب الاتحاد الدولي لنقابات العمال، والذي يمثل 200 مليون عامل في 163 دولة، الشركات المدرجة على هذه القائم ......
#النضال
#الشتات..
#صفعات
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760500

منظمة البديل الشيوعي في العراق : انهاء نظام الثورة المضادة وبرلمانه، مرهون بتطور النضال الجماهيري الثوري
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق انهاء نظام الثورة المضادة وبرلمانه،مرهون بتطور النضال الجماهيري الثوريفي مسرحية مفضوحة للقوى والأحزاب البرجوازية الإسلامية والقومية الحاكمة في العراق، عقد برلمان هذه القوى جلسة استثنائية يوم الثالث والعشرين من الشهر الجاري، ووافق على النواب البدلاء عن نواب كتلة تيار الصدر الذين سبق وان استقالوا من البرلمان خلال هذا الشهر لأهداف خاصة بهذا التيار.ان ازمة النظام السياسي الحالي لقوى الثورة المضادة المتسلطة على رقاب الجماهير، بدأت تتفاقم مع اشتداد صراع هذه القوى على تشكيل الحكومة وتقسيم حصص السلطة والثروة بينهم، وفق مصالحهم والمصالح الجيو سياسية لهذه القوة الدولية والإقليمية او تلك، وبالأخص أمريكا وايران. ان مشاهد الصراعات على "حكومة الأغلبية" و"الحكومة التوافقية" والتجاذبات بين تلك القوى بصددها في غضون اكثر من ثمانية اشهر، وبالتالي نشوء حالة ما يسمى بـ“الانسداد السياسي" خلال هذه الفترة، كل هذا شكل عملية صراع متوقعة مسبقا لنتائج انتخابات مبكرة بائسة، قاطعها معظم الناخبين والتي كانت قد استهدفت أساسا اكمال عملية القمع الدموي لانتفاضة أكتوبر 2019 بطريقة سياسية ناعمة ومحاولة الاجهاز عليها. ان استقالة النواب البرلمانيين الثلاث والسبعين لكتلة الصدر يوم الثاني عشر من حزيران الحالي، وتأكيد مقتدى الصدر على الانسحاب من الانتخابات المقبلة والعملية السياسية، دليل آخر على عمق الازمة التي تعيشها قوى النظام والتيار الصدري نفسه. المعنى السياسي العملي لهذا الهروب الجماعي للتيار الصدري من حلبة الصراع البرلماني على تشكيل الحكومة، هو هزيمة لهذا التيار، كتيار سياسي حكومي، امام خصومه من تيارات الإسلام السياسي الشيعي المجتمعين في "الاطار التنسيقي"، فلا يمكن توصيفه بأكثر من ذلك؛ اذ ان هذه الهزيمة هي أساسا فشل لهذا التيار في تحقيق استراتيجيته فيما يخص حكم البلاد من خلال إرساء "حكومة الأغلبية" التي طالما طبل وروج لها، خداعا، بانها ستكون نمطا آخرا من الحكم، "لا شرقية ولا غربية "، خالية من "الفساد "واللصوصية و"التبعية" لهذه الدولة او تلك والتي اتسمت بها الحكومات السابقة. غير ان خروج التيار الصدري من البرلمان وحتى العملية السياسية الحالية، وبمعزل عما يربحه او يتضرر من جرائه، لا يغير من واقع كون التيار الصدري لا يزال يشكل احد مكونات تيارات الإسلام السياسي الشيعي الرئيسية في العراق، ويخيم ظله على طيف الإسلام السياسي الشيعي بمجمله وبالتالي يظل يلعب دورا لاستقرار هذا الطيف واستمرار تسلطه على رقاب الجماهير. وفي المقابل، ما يربط التيار الصدري بالجماهير المستاءة والانتفاضة والمد الثوري الجماهيري المقبل، هو ممارسة دوره الرجعي القامع والمضاد للجماهير والثورة والانتفاضة. فهذا الدور والعلاقة العدائية هي التي تحدد ماهية تحرك التيار الصدري الأخير ومناوراته السياسية للعب دور المعارضة، وذلك بهدف شل الطاقات الثورية للجماهير والحفاظ على قاعدته الاجتماعية التي اهتزت بشدة اثر انتفاضة أكتوبر . من المحتمل وقوع مختلف السيناريوهات نتيجة تفاقم ازمة النظام، وردود القوى البرجوازية الإسلامية والقومية، وتدخلات القوى والأقطاب الإقليمية والدولية تجاه الانسداد السياسي الحالي. ولكن ما هو مؤكد هو ان البرجوازية الحاكمة لا تتخلى عن سلطة الدولة بمحض ارادتها ومهما كانت ازمة حكمها شديدة اذ يجب ان تقوم الجماهير الثورية بإنهاء حكمها وأخذ زمام أمور البلاد بأيديها.وعليه ان من باستطاعته ان يقلب الطاولة على هذه القوى المتلاعبة بمصير المجتمع هي الجماهير الثورية، اذ انه من الج ......
#انهاء
#نظام
#الثورة
#المضادة
#وبرلمانه،
#مرهون
#بتطور
#النضال
#الجماهيري
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760530

رفيق محمد الأسير : غياب مهمة التحرير عن سياق النضال الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#رفيق_محمد_الأسير إن تصنيف معظم، إن لم نقل جميع، التشكيلات السياسية القائمة في الواقع الفلسطيني الراهن، لطبيعة المرحلة، هو أنها مرحلة تحرر وطني، يضعنا أمام إشكالية الإختلاف بين منطلقات أدبيات هذه التشكيلات ومخرجات أدائها، فتصنيف كهذا يضع مهمة التحرير، أو من المفترض أن يضع، في أعلى أولويات مهام و أهداف النشاط السياسي الفلسطيني على مختلف ألوان طيفه .فيما أن الراهن من الأداء على الأرض لا يعطي مطلقًا هذا الانطباع فمهمة التحرير وما تتطلبه من شروط في الاعداد و الممارسة الكفاحية غائبة كليًا عن برنامج بعض هذه التشكيلات أو عن أدائها وجزئيًا عن أولويات البعض الآخر، إذا ما أخذنا بعين الاعتبار أن إنجاز هكذا مهمة يفترض تحولات على مستوى الاعداد الذهني و العملي في الوعي و الممارسة .برز غيابها و منذ فجر العمل السياسي الفلسطيني المعاصر وكانت وراثة هذا الغياب أبرز ما تركه لنا هذا التاريخ من ارث.فعند انطلاق بوادر العمل الثوري الفلسطيني في العقد السابع من القرن الماضي عموماً؛ و بعد هزيمة الأنظمة العربية في حزيران 67 بشكل أكثر وضوحاً و خصوصية، وبروز النزعة إلى فلسطنة مهمة تحرير الأرض العربية المحتلة بشكل شبه حصري، حيث منحت التشكيلات السياسية وشبه العسكرية القائمة آنذاك، شرعية في غياب البعد القومي عن مهمة التحرير كشرط أساسي في انجازها .و صار حضور هذا البعد يبرز أكثر فأكثر في شكل أداء هذه التشكيلات اللاحق، و تعزيز و تكريس الظروف و التحولات داخلها لتزيد من تهميش و ضبابية حضور مهمة التحرير في سلم أولوياتها، كحساب ظهور وبروز تجليات أخرى مرتبطة عضوياً بالتحولات التي شهدتها تلك التشكيلات سواءً في مستواها القيادي وسعيه البحث وراء نزعاته المصالحية الذاتية أو على صعيد الأداء على الأرض خارج الأرض المحتلة و هو ما انعكس لاحقاً داخلها .فمنذ استلمت هذه التشكيلات دفة القيادة في الجبهة العريضة كأداة تحريرية جامعة برز جلياً و من خلال سيطرة مفاهيم كالتقاسم و الهيمنة و المال الفاسد و شراء الذمم، ومغازلة أنظمة ومقارعة أخرى وغياب البعد الديمقراطي الذي غابت معه المساءلة و المحاسبة والشفافية و سيادة منطق الزعيم وأزلامه و محفظته في معظم الصف القيادي فيها والذي عبر عن تطلعات و مصالح شريحة طبقية لا مصلحة حقيقية لها .فالإنحياز للجماهير و طموحاتها ... كل ذلك وأكثر جعل العين العارفة بثورات الشعوب وتاريخها تدرك جيداً بأن لا أمل مطلقاً بأن تبحر هكذا سفينة إلى بر التحرير، أو أن تقترب منه حتى، و لن تعدو كونها جسما جامعا لجملة من التشكيلات والاجسام السياسية التي انضوت تحت لواء واحد فخرج على شاكلتها، و كان لا بد والحالة هذه أن يسارع هذا الجسم الجامع و بعيد فترة وجيزة من انطلاقه إلى تبني مشاريع و مبادرات سياسية هزيلة، و مصطلحات تحرير هجينة و مفاهيم عديمة الإكتمال وغير واضحة.هذا عدا عن ظواهر الخندقة والفندقة والبقرطة والاستعراض الفارغ في ثورة كانت حرب التحرير الشعبية و قتال الغوار هي سبيلها الوحيد لإنجاز مهامها .و بدت كمؤسسة بعيدة عن سياق النضال المُمَأسس و منخرطة في سياق النضال الوظيفي البيروقراطي المرهون بساعات الدوام الرسمي، لذا فمن الطبيعي أن تظل تلك السفينة مع كل أشرعة شعاراتها منهكة و تتخبط في بحر النزاعات والدسائس الداخلية والمؤامرات الخارجية وتحولت، في لا مفر منه ، الى جسم عديم الشكل مسلوب الارادة ضعيف وعاجز عن المقاومة فلا عجب ان يشلها العطب وتملأها الثقوب والثغرات ويضمحل دورها وتأثيرها أكثر فأكثر الى ان غرقت تماما . ولم يبق منها سوى سراب يتوهمه من ما زالوا يتعلقون بحطامها وي ......
#غياب
#مهمة
#التحرير
#سياق
#النضال
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760657

سعيد مضيه : مظاهر الأزمة في النضال الفلسطيني ومصادرها
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه في عشرينات القرن الماضي، أي قبل قرن من الزمن، سعت القيادة القومية في فلسطين لمهادنة الانتداب البريطاني، عله يقف معها ضد الاستيطان اليهودي ؛ ربما جهلت القيادة الفلسطينية آنذاك أن دول الغرب الامبريالية في عصبة الأمم أسندت للانتداب البريطاني على فلسطين مهمة إنشاء الوطن القومي لليهود . مضى مائة عام والقيادة الوطنية تنتظر تفريج كروبها على يدي " الصديقة بريطانيا" ثم " الصديقة " الولايات المتحدة ! هل هو غياب المراجعة النقدية لاستيعاب دروس الماضي ؟ ام هو العجز حيال تعقيدات المشكلة الناجمة عن مسلسل الانكسارات؟ وربما أن القيادة الفلسطينية تحرص على تقديم شهادة حسن سلوك الى من بأيديهم الربط والحل ! الواضح ان القيادات الفلسطينية لا تنظر للجماهير طاقة كفاحية وقوة تغيير اجتماعي جذري ؛ لا تنظر ولا تريد ذلك. لتذهب فلسطين الى الاستيطان ولا تذهب الى الجماهير الفلسطينية إن حررتها بكفاحها المغير للواقع ! ومن ثم ترى في مسلمسل الهزئم قدرا معاندا او تعاسة حظوظ . طوال قرن من الزمن و القيادات الفلسطينية تريد الجماهير حطبا في ثورة ان اضطرت اليها او احتياطي عزوة لدى استعراض الشعبوية والمزاحمة على مكاسب السلطة الموهومة .القيادة الفلسطينية بانتظار بايدن، تتوهم بيديه الحل لأزمتها المستفحلة؛ ورغم انشغال بايدن حاليا بمشاكل تستحكم بالداخل والخارج، تشمل الاقتصاد والأمن الاجتماعي ومشكلة اكرانيا وخطر سيطرة حزب الجمهوريين المنافس على الكونغرس بمجلسيه في انتخابات على الأبواب؛ وآخر المشاكل المباغتة انهيار تابعه جونسون في بريطانيا.. رغم كل هذه المشاكل مجتمعة وجدت إدارة بايدن الوقت والامكانيات لتحصين امن إسرائيل ومشاريعها الاستيطانية؛ لكنها غير متعجلة لتحصين وجود الشعب الفلسطيني فوق أرض وطنه. ترمي إدارة بايدن ، بادعائها العمل من أجل حل الدولتين، إبقاء الموقف الفلسطيني في خانة الانتظار، بينما تمضي عملية التهويد بلا توقف او ممانعة. الإدارة الأميركية حرصت على تبرئة جيش الاحتلال من اغتيال الصحفية شيرين أبو عقلة، سُمِح لها بتقزيم قضية سياسية أثارت العالم الى جنحة تخضع لتحقيق جنائي. القرار الأميركي بصدد اغتيال أبو عقلة صفعة مهينة للجانب الفلسطيني وهو ينتظر باستجداء " الضغط على إسرائيل"! بات بدهيا أن دول الغرب الامبريالية والإدارة الأميركية تتجنب الضغط على إسرائيل. تتالت فترات ثماني سنوات تلو ثمان، لم تجد إسرائيل نفسها مرغمة على تعطيل، ولا نقول وقف، النهب المتواصل لاراضي الشعب الفلسطيني. ومن جهتها تستجير القيادة الفلسطينية ب "المجتمع الدولي" او الولايات المتحدة الأميركية، ولا تتوجه لشعبها ؛ تبلغ جميع الأطراف ، خاصة إسرائيل ، أن الجانب الفلسطيني عاجز عن ردع إسرائيل، وعاجز عن الحفاظ على حقه في وطنه . إعلام القيادة الفلسطينية يكرر كل يوم حكاية الضحية، ويحرص على عزل الجماهير أو تفعيل طاقتها الكفاحية . يصف ممارسات الاحتلال ولا يحرض على مقاومتها. إعلام السلطة يورد أخبار التجاوزات الإسرائيلية كمراقب محايد، او كما قال محام فلسطيني ، كأنه بيان لجنة التضامن الكوبية مع شعب فلسطين ، مولدا الانطباع بأن ضياع فلسطين قدر لا مهرب منه ولا فكاك. فكل ما يتعلق بمعيشة الفلسطيني بات رهن المشيئة الإسرائيلية : الماء والطاقة والعمل والطعام والتنقل، بحيث يمكن حشر الشعب الفلسطيني في ضائقة معيشية لا تطاق . و الإدارة الأميركية معنية بحماية حكومة إسرائيل الجديدة ، وهي تمضي على خطى سابقاتها، تغتصب الأرض بدون البشر، تمضي بلا تردد نحو الاستحواذ على الضفة تفصل بالكتل الاستيطانية ما بين تجمعاتها السكانية بالمدن و ......
#مظاهر
#الأزمة
#النضال
#الفلسطيني
#ومصادرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761596

وديع السرغيني : بصدد الموقف من جبهة النضال الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#وديع_السرغيني وهي واجهة من واجهات النضال الاجتماعي المهمة في اللحظة الحالية، بل هي واجهة من واجهات الصراع الطبقي الذي يخوضه فقراء وكادحو شعبنا.. واجهة لا بد عليها أن تملي على جميع التقدميين والديمقراطيين المغاربة أجمعين مهمة الارتباط والانخراط، بدون تردد، في صفوفها، والدعوة والتعبئة للمشاركة في جميع محطاتها ومعاركها وأشكالها النضالية، المحلية والوطنية.فأن ينخرط اليسار المغربي بجميع مكوناته في النضال على هذه الواجهة، فذلك من طبيعته ومسؤوليته وواجبه، وإلاّ لما كان يسارا يستحق هذا اللقب وهذه المكانة.. الحال أننا بصدد الكلام عن اليسار الاشتراكي الأصيل الذي رأى النور مع مطلع القرن التاسع عشر، ارتباطا بتجربة البرلمان الفرنسي وقتها، حيث كانت الفئات السياسية المعارضة لسياسة الحكومة البرجوازية تجلس على يسار منصة رئيس البرلمان، عكس ممثلي الحكومة ومن يدافع عنها، وعن سياساتها وقراراتها، الذين كانوا جميعهم جالسين على اليمين. أي أن اليسار، ومنذ نشأته الأولى، كان معارضا راديكاليا للسياسات البرجوازية، ومناضلا من أجل التغيير الاشتراكي. وبالتالي فنحن واضحون انطلاقا من هذا التحديد، وملتزمون ومخلصون أشد الإخلاص لإرثنا وتراثنا الماركسي، علاقة بهكذا مفاهيم، من هذا الحجم الذي يفترض الوضوح، ولا يقبل بالانجراف نحو متاهات فكرية بعيدة، ومناقضة للمذهب الماركسي الاشتراكي.فإذا كان المقصود من هذه الورقة المقدمة بقلم "معاد الجحري" حول "الجبهة الاجتماعية المغربية" هو تطوير للأداء النضالي على هذه الواجهة، وفتح واسع للنقاش، والتفاعل سعيا لهذه الغاية، فنحن مستعدون كل الاستعداد لهذه المهمة.. أما وأن يتحول النقاش لمجرد تسول، واستجداء أطراف سياسية رجعية، طلبا لالتحاقها أو انخراطها في هياكل الجبهة الاجتماعية.. فتلك هي الانتهازية اليمينية، وذلك هو الركوب المفضوح على الملفات الاجتماعية لجماهير شعبنا، الواجب فضحه ونسفه.. على اعتبار أن هذه المحاولة ليست سوى محاولة حقيرة، الغرض منها تحقيق مآرب ذاتية وتجريبية لوجهات نظر حولاء، تدّعي الفهم السديد لكيفية معالجة التناقضات داخل الأوساط الشعبية، ضدا على التصور الماركسي واللينيني في هذا المجال.لقد تبيّن بوضوح من خلال سلسلة من الإشارات والمقالات والمداخلات، أن هدف بعض الرفاق من هذا اليسار المهزوم والكسيح، ليس هو تطوير نضال وفعالية الحركة الاحتجاجية، بقدر أن ما يهمهم بالدرجة الأولى هو وضع اليسار المناضل وسط هذه الحركة الذي يلزمه، حسب وجهة نظرهم الانهزامية، التطبيع والانفتاح والتنسيق مع طابور القوى الرجعية والظلامية ورأس رمحها "جماعة العدل والاحسان".. وهو عكس شعار اليسار الحقيقي والمبدئي، الذي كان ومنذ اللحظات الأولى لتشكله، هو النضال من أجل الإطاحة بالرأسمالية وإقامة الاشتراكية محلها، اختلفت مكوناته حول السبيل والطريقة للوصول لهذه الأهداف، ليطرح حينها السؤال التالي، هل يتحقق التغيير المنشود بالطريقة الثورية، أي عبر التدمير الجذري للرأسمالية.. أم تتم العملية بطريقة سلمية عبر مراكمة الإصلاحات والتحسينات لمصلحة الشعب.؟وجوابا على هذا السؤال انشطر اليسار إلى اتجاهين، اتجاه ثوري راديكالي واتجاه إصلاحي، يشكلان معا حجر الأساس والعمود الفقري للحركة الديمقراطية والتقدمية في الساحة المغربية، ومعنيان مباشرة بتجربة "الجبهة الاجتماعية" وبهياكلها وخطواتها النضالية.. فـ"الجبهة" إذن مرتبطة نظريا وعمليا باليسار وتطلعات اليسار، الذي تسعى جميع مكوناته للمساهمة في التغيير وبناء الاشتراكية، كأفق لنضالها السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي.. وليس لها عذر، على هذا الأ ......
#بصدد
#الموقف
#جبهة
#النضال
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761894

مالك ابوعليا : الكاليبان العظيم: النضال ضد الجسد المتمرد 2
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المؤلفة: سيلفيا فيديريتشي Silvia Federiciترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمعالج الجزء الأول من هذا المقال تطور اهتمام جديد بالجسد في فلسفة ونظرية القرن السابع عشر الاجتماعية، واضعاً هذا في سياق صعود الرأسمالية المركنتيلية ومحاولتها لفرض نظام ضبط عمل أكثر صرامة على قوة عاملة أكثر تمرداً. لقد جادلت، (بالعودة الى ماركس وماكس فيبر) بأن الانشغال الجديد بالجسد وتشكيله كآلة عمل، والذي يُمكن تتبع ظهوره في أعمال الفلاسفة الميكانيكيين، هو جزء جوهري من تنظيم تشكيل البروليتاريا. يستقصي الجزء الثاني هذه العملية، ويُظهر مرةً أُخرى التواطؤ بين السياسة المؤسسية وخطاب الضبط والربط وازدياد التطابق الاستعاري بين الجسد والبروليتاريا.كانت فلسفة القرن السابع عشر الميكانيكية متوافقة مع تدخّل الدولة الذي نجح في شن هجوم لا هوادة فيه على جميع جوانب المُجتمع ما قبل الرأسمالي. تتضح أبعاد هذا الهجوم في التشريع الاجتماعي الذي طُرِحَ بحلول مُنتصف القرن السادس عشر في انجلترا وفرنسا. تم تحريم الألعاب، وخاصةً العاب الحظ، الى جانب كونها عديمة الفائدة، فإنها تقوَض الشعور بالمسؤولية تجاه العمل. تم إغلاق الحانات والحمامات العامة. تمت مُعاقبة التعرّي وكذلك جميع أشكال النشاط الجنسي "غير المُنتجة". كان من غير المسموح الشرب والحلفان والشتم(1).في هذا السياق، يجب أن نفهم أيضاً الهجوم على السحر، وبشكلٍ عام، النظرة السحرية للعالم، والتي، على الرغم من جهود الكنيسة، استمرت في الانتشار على المستوى الشعبي طوال فترة العصور الوسطى. كان هناك، في أساس السحر، تصوّر إحيائي animistic للطبيعة والذي لم يعترف بأي فصل بين المادة والروح، وبالتالي، نَظَرَ الى الكون ككائن حي، تسكنه قُوىً غامضة، حيث كل عُنصر في علاقة "تعاطفية" مع بقية العناصر. في هذا المنظور، كان يُنظَر الى الطبيعة، كما ادّعى فوكو، على أنها شبكة من الاشارات والعلامات، والتي تُحدد الصلات غير المرئية التي يجب فك ألغازها(2). ان كل عُنصر، مثل الأعشاب والنباتات والمعادن، والأهم من ذلك الجسد البشري، يُخفي فضائل وقوىً خاصة به. وهكذا، هناك ممارسات يُمكنها أن تفك ألغاز الطبيعة وتطوّع قواها للارادة الانسانية. من قراءة الكف palmistry الى العِرافة divination، ومن استخدام السحر الى المُعالجة بالتعاطف، فقد فتح السحر مصراع بوابة الإمكانات. كان هناك سحر مُصمم للفوز بألعاب الورق، والعزف على آلات غير معروفة، ولكي يصير المرء خفياً، وكسب حب شخصٍ ما، والحصول على المِنعة في الحرب، ولجعل الأطفال ينامون(3).كان القضاء على هذه الممارسات شرطاً ضرورياً لعقلنة العمل الرأسمالية. ظَهَرَ السحر كأداة للحصول على ما يُريده المرء بدون عمل، أي أنه كان رفضاً صريحاً للعمل. أعرب بيكون متحسراً أن "السحر يقتل الصناعة"، مُعتبراً أن أكثر شيء يُزعجه هو الافتراض القائل أنه يُمكن للمرء أن يحصل على نتائج مُعينة من خلال عددٍ قليلٍ من الوسائل السهلة والخاملة، بدلاً من عرق جبينه(4).بالاضافة الى ذلك، استند السحر الى مفهوم نوعي للزمان والمكان حال دون تنظيم عملية العمل. لا يُمكن فرض أنماط عمل مُنظّمة على البروليتاريا التي تلوذ بالفكرة القائلة أن يوماً لك ويوماً عليك، أي أيامٍ تلك يُمكن للمرء أن يُسافر فيها، وأيام أُخرى لا ينبغي للمرء أن يُبارح فيها المنزل، أيام يتزوج فيها، وأيام يُمكنه أن يتفادى المشاريع بحذر. لم يكن مفهوم الكون الذي يعزو قوىً خاصة الى الفرد، مثل أن يختفي أو أن يُغادر المرء جسده ......
#الكاليبان
#العظيم:
#النضال
#الجسد
#المتمرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762240