السعيد عبدالغني : عندما تقول الحقيقة يظن فيك التعالي أو المرض أو الجنون ولا يظن فيك ابدا الصدق
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أتعامل مع ذاتي وما تمتاز به في نظر الآخرين على أنها صدفة والصدفة لا تعطي حقا بالتفاخر ولا بالملكية.*الدمع غائر على الحدقاتوالروح لعبة الملكوت.*يرى المبصر أن المرئي المريض بسلطات العمارة جميلاوالذي يرى بحق يرى في عماءه.*الثورة التي في الداخل لا يمكن الهرب منها، إنها السلطة التي تحرج الذات عن قدرة الحلم أو التوق. وهي في أطوار أخرى عدة مشاريع المطلق التجريبية الأرضية.صرت طفلا ثانيةفي عينيها الصغيرةبعد أطوار كثيرة وحشيةصنعها عالم ووحدة.صرت أنقى نسخة من ذاتيبعد النسخ المطروحة للهوية.لم أعد في مركز سجن أرضي ولا سماويخلاص تكون وخفت الكتل،سياسة المعنى الحارقوالعنف ضد المراياانتهت.*عندما تقول الحقيقة يظن فيك التعالي أو المرض أو الجنون ولا يظن فيك ابدا الصدق.*الأقدار صدف منتسبة والعشوائية حقيقة الصدف*أكثر القاتلين عقلاء. أكثر مؤسسي الحروب، لا تنعت بالمرض النفسي لكي تحجب ذلك عنك وتفصله عن جوهرك الإنساني.*أؤمن بالفردية حتى الأديان بلا هذه المتون تعتمد على أشخاص، العلوم، المذاهب الفلسفية..الخ، الحروب، الخ، ويتم ضخ بعدها هذا للمجتمع، لذلك الايمان بالمجتمعات كمصدر الجمالي والإنساني مقرف. الاجتماعي دوما أقل وعيا بالمعنى، أقل انجذابا بالفلسفة والشعر. الاجتماعي هو من قتل فرج فودة ومن سيقتلني ويقتلك أن تعرضت لفسيلة مقدس.*أدفع ثمن سحر الوحدة لسنواتبهذا العوز للتدميرلعجز الأغصان عن الخروج.*اكفل يا شعري وحدتيرغم سحر الانتحار والجنونولا تحرمني المجاز الذي لا تتم كتابته*ملعون الشرق بالغامض والحزنالنساء الكبرى واجمة وحيدةوالرجال يبحثون عن دفء.جغرافيتها عروات الالوهي والمعنىوصمديتها في شاعريتها الملعونة.*آفة المتدينين التقديس والخوف. والأمر في اختلاف الشخصية عن الفكري في الشخص بالنسبة لي أسطورة كبرى. لأن المفاهيم جميعها مرتبطة ببعضها.* ......
#عندما
#تقول
#الحقيقة
#التعالي
#المرض
#الجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759651

عزيز الخزرجي : حدود الحقيقة و المجاز :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي حدود ألحقيقة و آلمَجاز :ألحقيقة و آلمجاز .. أيّهما يتقدم على آلآخر .. أو بتعبير أدقّ ؛ (أيّهما الأسمى و آلأهمّ و الأساس لتحقيق الهدف من وجودنا)!؟قبل الأجابة على ذلك السؤآل الحساس و المصيري؛ يجب أن نعرف مكانة و دور و أثر الفيلسوف في الحياة .. بإعتباره هو ألقائد و المخطط الكونيّ الأول في مجال الحضارة و المدنيّة .. و يصطفّ معه بدرجة أقل الأديب و الفنان و سائر من يحملون فناً أو إختصاصاً في مجال معيّن من مجالات البناء و الحضارة و الرّقي بشرط معرفة علاقة أختصاصهم مع المحيط و الكون ..و السبب في تقدم (الفيلسوف) ثم أؤلئك المختصون لقيادة العملية التغييرية بإتجاه تحقيق فلسفة الحياة : هو إنّهم يعيشون في عالم المجاز و الوهم و الذي يحتاج لعقل كبير لغوض غمار آلمعركة و عبور المحطات الكونيّة السّبعة ..في عالم المجاز يكون آلفيلسوف فقط حيّاً و منتجاً .. و يصل الذروة في تألقه و سموّه حين يُترجم ما تصوّره على أرض الواقع ليستفيد منه الناس لتحقيق الهدف من الوجود و علّة خلقهم .. و المجاز و التصورات واقع في عقل و ضمير الفيلسوف و ربما آلمُثقّف و المفكّر بدرجة أقلّ(1) و لا يستطيع العيش بدون عالم المجاز .. لكونه عالم رحب و ممتدّ إلى ما لا نهاية و لا يدخله إلا من وسعت روحه و عقله الظاهر مع الباطن ليقحمه ساعياً لكشف الحقائق التي تؤدّي و تُسهّل عمليّة ألأبداع و آلأنتاج لتحقيق الأستخلاف و الغاية من الخلق(2).ألمجاز فضاء رحب و لا متناهي لرسم ألمستقبل لا يرفضه إلّا أصحاب التفكير السطحي البسيط الذي لا يتعدّى البطن و ما دونه بقليل لأنّألحقيقة مُجرّد وجود يُقيّد الواقع ألذي نعيشه في اللحظة التي نحيا فيها و هو محدود الأبعاد و المديات و آلآثار ..عالم المجاز يتقدّم على الواقع و يخرق حُجب المستقبل اللامنظور و اللامرئي و آللامحسوس لأنّ آلجهاز الكاشف المستخدم لرؤية تلك العوالم يختلف آليّاته عن الحواس الخمسة المعروفة التي لا ترى سوى الماديات المحدودة جداً في واقعنا.إن الفكر و التأمل يتحرك عبر الأثير ليأتينا بآلكلمات و الرؤى و النظريّات المختلفة بعد عمليات نانويّة و فنّيّة طبقاً لنظريّة الكَوانتوم.ألفيلسوف .. خصوصاً ألكونيّ ؛ يرى الدّنيا و الأكوان كلّها حين يُريد التنظير لموضوع مُعيّن و لا يحصر عقله ضمن قانون محدود أو مسالة فقهيّة أو ضرورة من ضرورات الحياة الآنيّة .. و كما هو الحال مع الفقهاء أو المختصّين في علم أو مجال معيّن من مجالات الحياة العديدة التي تُدرّس في الجامعات أو الحوزات و المراكز المختلفة, خلاصة الأمر ؛ إنّ الفيلسوف غير محدود بزمان أو مكان و مناخ أو إختصاص معيّن .. بعكس الآخرين ألذين يعيشون المحدوديّة في الزمان و المكان و الاختصاص و الأجواء المادية المحيطة به.ألفيلسوف الكونيّ يربط (الآن) بـ (الغدّ) وما يراه حتى الذّرة بآخر مرتبة من مراتب الوجود وهذا الكون ألغير محدود على أكثر الظن.بتعبير أدقّ يربط الواقع بآللامتناهي .. و لا تستطيع الحدود و القوانين العلمية أو الفقهية المتحجرة و لا كلّ قوى المادة أو معارضة الآخرين أنْ تمنعه أو تحدّه أو تحجّره أو تستميله عن هدفه لأتجاه آخر خاص أو حكومي أو حزبي أو ما شابه ذلك و تبقى طاقة إيجابية متحررة .. لأن ألأنسان الحيّ هو ذلك آلفيلسوف الذي عرف أبعاد الفكر و حافظ على آلضمير و أسرار القوى الرّوحيّة و مصدرها .. و هذه بآلمناسبة تحتاج إلى التجديد و الأبداع و معرفة قوانين الجّمال و عمل الخير و العلم و عشق الله تعالى و لطفه لتحقيق ذلك لنيل السّعادة عبر رسم المناهج العامّة و ......
#حدود
#الحقيقة
#المجاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760348

محمود شاهين : الحقيقة المطلقة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1544قلنا أكثر من مرة إن الحقيقة المطلقة للوجود والغاية منه والقائم به ، لم يعرفها العقل البشري بعد ، ولن يعرفها على المدى المنظور، وما جرى ويجري ليس أكثرمن اجتهادات مختلفة للعقل البشري لفهم هذا الوجود، لها ما لها ، وعليها ما عليها. أما أن يخرج علينا متفذلكون كثريدعون الإلحاد ويتبعون العلم والمنطق، ليقولوا لنا إن كل ما جاء به العقل البشري هو مجرد هرطقات ، وأن الفلاسفة والعلماء والمفكرين والحكماء ومن قيل أنهم أنبياء ، مجرد أغبياء وفي نفوسهم مرض! ليختتموا رأيهم بأن الوجود عبثي ولا غاية له . فهذا الكلام هو الغباء عينه ، والحماقة عينها !اجتهادنا في معرفة الوجود كما نشرناه أكثر من مرة :القائم بالوجود طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات من أصغر خلية في جسد كائن حي إلى أكبر مجرة ، وأن الغاية من الوجود هي أن ترى الطاقة العقلانية القائمة بالخلق ذاتها مجسدة في وجود مادي ، يساعدها في عملية الخلق لبناء حضارة إنسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. فالطاقة لا تبني مدنا ولا تقيم حضاره دون وجودها الممثل في شكله الأرقى : الإنسان . وبناء عليه فإن عملية الخلق ما تزال في بداياتها ، وقلنا أكثر من مرة إنها ما تزال تحبو .م.ش. ......
#الحقيقة
#المطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760781

إبراهيم ابراش : المساومة على الحقيقة والحق
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش إما كانت السلطة الفلسطينية تحتاج لنتائج التحقيق الأمريكي حول مقتل شيرين أبو عاقلة حتى تتأكد من مسؤولية إسرائيل عن الجريمة، كما أن الأمر لا يحتاج للتقرير الأمريكي لتأكيد انحياز أمريكا لإسرائيل إلا إذا كان البعض ما زال يراهن على الحياد الأمريكي. فالسلطة وعلى لسان كبار قادتها من الرئيس إلى رئيس الوزراء حملوا إسرائيل المسؤولية عن قتل شيرين قبل صدور التقرير الأمريكي وهناك تقارير أممية وأوروبية ومن منظمات حقوقية دولية تؤكد أن جيش الاحتلال هو قاتل شيرين كما قتل مئات الفلسطينيين وهم في بيوتهم وعلى الحواجز لمجرد الشبهة دون ردود فعل عملية من السلطة.حالة الارباك والغموض في التعامل مع التقرير الأمريكي وتسليم الرصاصة القاتلة لإسرائيل بشي بوجود مساومة في تعاطي السلطة مع التقرير الأمريكي لتحقيق بعض المكاسب ولو على حساب الحقيقة والحق.فكرة المساومة على الحقيقية بسبب الضعف وعدم القدرة على المواجهة حدثت أكثر من مرة في تاريخ السلطة الفلسطينية ونذكر منها:1- ما جرى بعد صدور الرأي الاستشاري لمحكمة العدل الدولية يوم 9/7/2004 حول جدار الفصل العنصري والذي أدان بناء الجدار واعتبره غير شرعي وطالب بهدمه، وكان يفترض أن تبني السلطة على هذا القرار وتواصل هجومها السياسي والدبلوماسي ونقل الملف لمجلس الأمن، إلا أن السلطة التي كانت تعيش حالة صعبة بعد اجتياح الضفة ومحاصرة أبو عمار والتهيئة لخلافته ترددت ودخلت في مساومات مع الأمريكيين والإسرائيليين وتم تمييع أهم موقف دولي لصالح الفلسطينيين وتم وضع رأي المحكمة في الادراج.2- قيام إسرائيل باغتيال الزعيم أبو عمار، فالكل يعلم أن إسرائيل اغتالت أبو عمار وعدم تأكيد لجان التحقيق الدولية والفلسطينية إلى اليوم عن مسؤولية إسرائيل عن الاغتيال لا يعني أن إسرائيل ليست القاتل.عدم الإعلان رسميا من طرف السلطة أو لجنة التحقيق الفلسطينية التي ترأسها عضو اللجنة التنفيذية لحركة فتح توفيق الطيراوي عن مسؤولية إسرائيل عن اغتيال زعيم الأمة سببه ضغوط ومساومات لها علاقة بترتيب أوضاع السلطة لمرحلة ما بعد أبو عمار.وهناك عشرات الحالات الشبيهة التي فضلت فيها السلطة بسبب ضعفها الدخول في مساومات مع الاحتلال وأطراف خارجية لتحقيق بعض المكاسب المادية أو السياسية ولو على حساب الحق والحقيقة. ......
#المساومة
#الحقيقة
#والحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761382