هدى توفيق : نماذج قصصية هدى توفيق
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق نخب الدائرة المستديرةكم هو قاس عشقنا لمن نحبهم ويدعوا حبنا ، ونحن نجلس حول المائدة نفس الجلسة نعاقر ترياق الجنون ، والخبل ، والهبل . نقسم الأدوار بالتساوي كأنها أرغفة خبز ملحمة الجوعى، نستنشق مشاعر الشفقة ، أحاسيس الجراح الآثمة ، نتجاذب أطراف الحديث شاحبين ، مبهوتين ، عنيدين ، متلصصين بمآقي صقرية وتزدحم أنفسنا بحسابات دنيئة. مصرين على الإفصاح البشع ، معبئين كبراميل القطران ، والزفت مرصوفة بحالات عالية من الكراهية ، وجراح العشق ، ورغبة الإنتقام .أهمس فى أذنك المتآكلة :_ في زمن مضى ياحبيبي مارست روح الإله أحببت كل المخاطر ، راهنت بحياة بشر آخرين معاقين من وجهة نظرك، لهوت بمشاعر من أحببنك. تآمرت على هذه ، و تلك ، اقتسمت اللذة مع أصدقائك ، صاحبت وحوش الدخان الأسود ، كان يطلق عليك الرجل الذى لا يتألم . ثم فى نهاية الأكلشيه المزيف : " عاشقة واحدة في حياتي ، رغم كل ممن حولي من جميلات ". وتستطرد في زهو : " أنا أسطورة السوبر مان . أنا دون جوان عصري . أنا.. أنا .. أنا. من لا يعلم من أنا ؟! " ، ومع كل هذا لا تدرى تماماً أن هناك أيضا العيون التي تبغضك.نرصد صاحب الدور التالي سريعاً إلى جوفنا المتحمس ، على مضض نمرره كدواء مر لابد منه ، نرتب الأحكام ، ننمق الكلام بإستعارات ، وكتابات تشاركها حركات أيادينا العاجزة ، ملامح وجوهنا المثخنة بنتوءات الهلاك تسعى إلى الاعتراف ؛ الذي يلتف حول أعناقنا مثل أوراق سلوفان ذي ألوان براقة زائفة ؛ تبرق كلمعان عيون قطة أفزعتك ظهورها في عتمة الليل. لكنك تظل تنجذب بإنبهار مأخوذ إليها ، ولا تدرك أنك على شفا الهاوية ، وصمود أجسادنا وعقولنا الخبيثة يطرح فقط من يخرج بأقل خسارة . كفاك زهواً ، كفاك تباهياً ، لا تنكر فسقك . لا تكررعلينا أقوال مثاليتك الكاذبة . ليست كائنات الحياة الجميلات مجرد مفردات ، لعادات تمارسها وتحطمها كما تشاء . ليست ألعاباً سحرية، لست حاوياً يتعفف كما يشاء. أنظر إلى المرآة وقل : " أنا لست المثالي الكامل " وتنحى عن مقولة : أنا برئ إذا الكل مدان . من الأفضل ياحبيبي أن تلوذ بصمت حقيقي دون زيف ، دون البحث عن أن تحظى بشفقة أحد .مقلتي عيناك المتقاعسة تهذي : - أنا اليأس ، وأنتِ كمن تنادين فى الجبال على العدم .أنظر إليك بحب دفين وأقول :- عليك أن تعيش هذه الهوة بعمق .تقول:- لم يبق الكثير من دمي بدون أن يصله سم زعاف.- حبيبي نحن لانرى ، لا نسمع ، لا نلمس ، لا نشم ، لانفكر ، لا نحب ، ولا نكره كما كنا . هكذا تتعدد لغة الرحمة ، فكرة التسامح ، نحوعبث عالمنا ، كي نحصد مذاقاً جديداً عن مغامرات أخرى عذراء .لكن التفاصيل عسكرت عند تلافيف عقلك حتى امتزجت ، وتحولت لنسيج هلامي متفرع بأياد ، وأرجل كالأخطبوط تريد أن تنتقم من الجميع . - أنت محتاج لقارب نجاة فضائي ، تتلآلآ فيه عينيك المنطفئة بوهج البرق . ربما ترقص طارداً دوامة عشق وصلك الباخوسي ، حينئذ يغدو تعبيرك المآسوي أكثر سكوناً ........... أنت عابر ... عابر ...عابر .انتظر ......... هل فاتتك رؤية المسيح بالأمس ، وهو معلق كجثة واهنة مساقة للصلب ، ومن جواره اللصان الشهيران !!!كان المشهد غريباً ، ولإن شئت صاعقاً ، لكنه ما عاد يدهشنا أكثر من لحظات ، وبعدها يمضي ، ويعبر ... يعبر... يعبر. عابر سبيلمدينتي تسكن على حافة القلوب ، تزدحم بكل التعاسات ، والأفراح ، وحالات العشق ، والفتن ، والأفكار. بكل هذا الجحيم ، ولا ينبعث صوت البحر الهادئ الصافي ؛ إن ......
#نماذج
#قصصية
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760457

توفيق أبو شومر : الفريق السياسي الإسرائيلي فريق رياضي
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر إن ساحة إسرائيل السياسية والحزبية هي لعبة سياسية رياضية، مصنوعة في إسرائيل فقط تحظى بشعبية واسعة في العالم، لها فقهاؤها، ومحللوها، وقارئو طوالعها، هي ساحة رياضية مُغررِّة، تصيب متابعيها بالدهشة والإعجاب للوهلة الأولى، فهي في ظاهرها تبدو ديموقراطية، لأن اللاعبين يتراشقون بالتهم والسباب وحتى الاشتباك بالأيدي، بدون أن يتدخل (كوتش) الفريق، بل إنه ينظر إليهم بإعجاب، لأنهم حققوا مشاهدات حاشدة، تغذي الهدف، وهو القناعة بأن هذا الفريق ذا اللباس السياسي فريقٌ ديموقراطي، حتى وإن كان المتخاصمون عنصريين، ينكرون آدمية وبشرية كل من هو ليس على دينهم! مَن يواظب على مشاهدة فريق الأولمبياد السياسي في إسرائيل يُدمن المتابعة، يحفظ أسماء الفريق، وخطط كل فرقة منافسة، حتى أنَّ كثيرين صاروا يظنون أنهم صاروا (خبراء) في هذه الساحة!قليلون هم مَن فكروا في استكناه خبايا هذا الفريق الرياضي السياسي، وعثروا على بعض الإجابات عن أسئلة كثيرة، أبرزها: لماذا لا يتأثر اقتصاد إسرائيل بالهزات الأرضية والبراكين الحزبية دائمة الفوران؟ ولماذا تظل قيمة عملة إسرائيل كما هي لا تتغير، بل تنتعش؟ وهذا نقيض الدول الأخرى، ففي الأزمات الحكومية تضطرب الأسواق، وتنهار العملات؟!أما مخططو الفريق فهم يسخرون من كل المحللين والخبراء في كل ثورة بركان جديدة، يقولون "سنشغلكم طوال الوقت، سنبعدكم عن جوهر قضاياكم، بفريقنا الرياضي السياسي، فالحياة في إسرائيل تسير وفق المخطط المرسوم لها، لا تتأثر بالفريق الرياضي في إسرائيل، فهو فريقٌ عالمي نُسوِّق له في كل وسائل الإعلام العالمية، وندسُّ لكم في ثنايا أخبارنا أسرار حكوماتكم وخفايا زعمائكم، لنثير البلبلة بينكم، ونغذي الثورات، ونصرف انتباهكم عن جوهر قضاياكم! لن نسمح بتوقف الإثارة في فريقنا السياسي الرياضي، فعندما تغيب الإثارة تنتعش المطالب، وينشغل العالم بالاحتلال والاستيطان ومصادرة البيوت، لذا، فإننا ادَّخرنا لكم بعض المفاجآت، سنجعل الحزبين الكبيرين متعادلين في القوة، حتى تستمر الإثارة، وعندما تشعرون بأن فريقا قد أصبح منيعا، سنكسر طرفا من أطرافه لتجديد الإثارة والإدمان، وسندفع بعضهم إلى الانشقاق عن الفريق، وحين تهبط مستويات الاهتمام بالفريق سننظم أولمبياد الانتخابات الخامسة في إسرائيل، في أقل من أربع سنوات، وهو أولمبياد رياضي، ولعبة يانصيب سنفكك فريق الأحزاب الرياضي، وندمج حزب أبيض وأزرق مع حزب بيتنا، ونضم بني غانتس لغدعون ساعر، وسنرفع من مكانة، إيليت شاكيد ونعطيها مفاتيح حزب جديد، حتى تظلوا في حالة ترقُّب وانتظار، وسنخرج لكم من (جِراب الحاوي) لاعبينَ جُددا، مثل العسكري البارز، غادي إيزنكوت لتستمر حالة الإثارة! أما عن مخططي ومديري ومدربي الفريق الرياضي السياسي في إسرائيل، فهم بالتأكيد يعيشون في الظل، ولا يُسمح بكشفهم، غير أن بعض اللقطات تفضح بعضهم، ومنها ما كتبه رئيس وزراء إسرائيل الأسبق، إيهود أولمرت، حين كشف اسما من أسماء مدربي الفريق، لأن هذا المدرب هو الذي أمر بسجن إيهود أولمرت، فسجن أولمرت تسعة شهور بتهمة الفساد عام 2012م!قال أولمرت في مقال له في صحيفة جورسلم بوست يناير 2021 بعد أيام من وفاة شلدون أدلسون: "طلب، الملياردير الجمهوري، شلدون أدلسون أن يقابلني في مكتبي عام 2007، عندما كنت رئيس وزراء، وقال لي: احذر، لا تتنازل عن أية قطعة أرض في المفاوضات مع الفلسطينيين، ثم ذهب إلى واشنطن، وقال لأحد السياسيين الأمريكيين: يجب إقالة كوندليزا رايس، لأنها تكره إسرائيل، أما عن إيهود أولمرت؛ يجب التخلص منه، لأنه حاول مقايضة الأرض بالسلام!"بعيدا عن نظرية ......
#الفريق
#السياسي
#الإسرائيلي
#فريق
#رياضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760683

ابراهيم خليل العلاف : للمرايا نبشٌ آخر .................نصوص وقصص الدكتورة وجدان توفيق الخشاب
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلاف كتاب جميل ، صدر ببغداد سنة 2013 ضمن سلسلة الكتب التي صدرت لمناسبة اختيار بغداد عاصمة الثقافة العربية سلسلة (سردرقم 82) .والكتاب فيه قصص . كما ان فيه نصوص نثرية ، وبعناوين جميلة من قبيل الخروج من التابوت نهارا - لهاث تايتنك - الكاهنة تؤشر - للمرايا نبش آخر - نبشا لارقامهم - احزان جلالته- رمليات مدورة -بكائيات اللاهوب البارد - الذي يترجل مرة في السنة - البوصلة والفخاخ - فوضى من عرق ودخان - يركن الى ريح تتهاوى - نهار متوج - تناثرات القوة -احافير ذئب يموء - الانكفاء على الذات - فراغ مصلوب .الكتاب يدفع القارئ للتفكير في المصير مصير الانسان .نصوص نثرية تحمل َنفَسْ الشعر ، وغاياته .الكاهنة ، والنبوءة ، والثورة التي على الابواب . ويرتعش النداء .. تتشابك ابعاده اعصابنا تهوي وتلتقي في النار ، والاسئلة اسئلة الانسان تدور في ذاكرته ، وينكفئ على الذات يطلب الخلاص وآخر مأزوم يحوم تتلقفه الارض ، تهيل ترابا لتعلو .هكذا هو كتاب (للمرايا نبش آخر ) ، فمن يقرأه سيدرك قيمة ان يُمنح شخص مرآة ، ويمنح شخص آخر حلم ، والبديل تائه تعصف به الاسئلة .بقي ان اقول ان الاخت الدكتورة وجدان توفيق حسين عثمان الخشاب اكاديمة وشاعرة وكاتبة وناقدة فنية تحمل شهادة دكتوراه في اللغة العربية منذ 2004 وهي من مواليد الموصل 1959 صدر لها (رمليات مدورة )و(وقيعة وثلاث عواصف ) و(قصص من نينوى ) باجزاء خمسةاتمنى لها البهاء والالق الدائم . ......
#للمرايا
#نبشٌ
#.................نصوص
#وقصص
#الدكتورة
#وجدان
#توفيق
#الخشاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760868

سلمى جبران : قراءة في رواية : -ليلة واحدة تكفي- - قاسم توفيق حزيران 2022
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جبران هل ليلة واحدة تكفي؟!!أحيا تجربة جديدة في القراءة: أقرأ وأقرأ وأشعر أنّ الرواية تأخذني تارةً إلى الأمام وتارةً إلى الوراء وحينًا إلى حقيقة وأحيانًا إلى وهم! البحث عن معنى الوجود يتخلّل الرواية كخيوط العنكبوت ويتنامى في لغةٍ تتجلّى بعفويَّةٍ أخّاذة وإبداعٍ مُدهش.في القراءة الأولى أبحرْتُ في قارب الفستق وتلقفتني رياح في كلِّ الاتجاهات. في القراءة الثانية عشْتُ مسرحيّة يلعبُ فيها الرمز دورَ البطولة. تبدأ الرواية في 5 حزيران 1967 ويولدُ طفل لأمٍّ مخدّرة بالبنج ولم تحمِلْهُ. "وجدان" هي القابلة التي لا تريد سماع صوت الطائرات الخارقة للصوت في حين كلّ من حولَها يعدُّ "طائرات العدو التي أسقطناها"!، وتتوالى الأرقام بسخرية مُرّة خارقة للنُّطْق، تُدهَن كلّ الأبواب والشبابيك في حارات عمّان بالنيلة و"وجدان" لا تريد أن تسمع البلاغات العسكريّة والأناشيد المُلهبة وتتجه إلى خمّارة "الريفييرا" لتشرب البيرة عند البارتندر "ذيب" ص15: "العمل في الخمّارة في عمّان يعني اليقظة التامّة والمعرفة العميقة بنفوس البشر". والانفجارات لا تزال تُسمَع وليس لها آثار دمار ص34. والصوت الصارخ في الشوارع: "اطفي الضو"، أصبحَ اللازمة التي تضعُ حدًّا بين مخاوف الحرب وزيف إسقاط الطائرات والولادة تحتَ تأثير المُخدِّر في 5 حزيران 1967.الانتظار يلدُ انتظارًا والخيبة تلد خيبة وفلسفة العشق تحكي عن "مَلَكة خارقة لدى النساء في قراءة نفس الرجل وأعماقِهِ" ص55. الرواية في فصلها الثاني تتدفّق وتترقرق كلماتُها وأفكارُها فتثري متعة القراءة شعورًا وفكرًا. ص64: "لا شيء يحدث عبثًا، لا في الميلاد ولا في الموت ولا في المسافة الفاصلة بينهما، كل شيء من صُنعنا نحنُ البشر".شخصيّة "ذيب"، البارتندر، تُبرِز تعدُّد الشخصيّات في الإنسان الواحد وتذكِّر بتعدُّد الذوات، ست ذوات، في شخصيّة البطلة/الكاتبة، في رواية "الحليب الأسود" لأليف شافاق. ولكن في شخصيّة "ذيب" يدمج الراوي بذكاء بين الفرد والأُمّة، بين البارتندر والوضع المأزوم، بين المرأة والرجل الصامتين العصيَّيْن/ والحالميْن والوقعيّيْن، وبين الحرب واللا حرب، وبين أوهام النصر وأوهام الهزيمة، وبين أفلام الرعب والواقع المُرعب. ص120: "تقول الأخبار إنَّ جيوش الدفاع العربيّة قادمة من شتّى الأقطار وسوف تقضي على اليهود وتعيدنا إلى بيوتنا"! وهل يثير هذا...البكاء المُرّ أم الضحك المُرّ!!؟؟وبنفس النغمة يواصل الراوي (ص129 و ص 135) الكلام عن عتّالي الأمل ومطارِدي الأمل الذين لم ينجحوا أن يُعيدوا "الزحار"-والد "وجدان" إلى بيته في وادي النسناس في حيفا. بقيَ التشبُّث بالوهم يحرِّر من الخوف ص 147 "فالوهم هو الحقيقة الوحيدة لوجودنا". والمرارة هنا أخذتني إلى محرِّك الطرف الآخر الذي قال: " إذا أردتم، فهذه ليست أُسطورة!!، ونحن إذا أردنا فهذه أسطورة!!!!!لم تهتمّ "وجدان" بسماع أخبار الحرب وقالت: "التفاصيل الصغيرة لا تصنع فوارق في الأحداث الكبيرة" ص17. وفي سجال بين "وجدان " و "ذيب"، قال ص19: "بل إنها الحرب، حرب فعليّة ستكون فيها نهاية الاحتلال". وهي، وجدان تضجر من سماع الخطابات الرنّانة والأناشيد المُهيِّجة و"دعاء الشرق"، وتهتمّ بالمولود الذي لم تره أمُّهُ بعد. وفي ص40: " تملَّكَ ذيب فرحٌ خرافيّ ... سيكون أوّل عربي مدني يدخل فلسطين بعدَ أن تحرَّرَتْ". "وجدان تردّ عليه: " 99 بلاغًا عسكريًّا، إسقاط عشرات الطائرات بدقائق!! أيّ حرب هذه؟ لماذا فجأةً اندلَعَتْ الحرب!!؟ ......
#قراءة
#رواية
#-ليلة
#واحدة
#تكفي-
#قاسم
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761029

توفيق أبو شومر : هل إسرائيل أرض اللبن والعسل؟
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر " استغرقتْ رحلتي من إثيوبيا إلى إسرائيل عبر الخرطوم اثنين وثلاثين يوما، معظمها كان سيرا على الأقدام، كان عمري يومئذٍ تسعة عشر عاما، اكتشفنا أنَّ إسرائيل ليست أرض السمن والعسل، كما أبلغونا، كنا يهودا نمارس طقوس اليهودية في إثيوبيا، وعندما وصلنا إسرائيل لم تعترف الحاخامية الدينية في إسرائيل بأننا يهودٌ، أجبرونا أن نخضع لطقس (غيور لوشومرا) وهي عملية تهويد جديدة تُطبق فقط على المشكوك في يهوديتهم، أعادوا حتى ختاننا، غيروا أسماءنا في الهويات وجواز السفر واختاروا لنا أسماءً جديدة، ثُرنا ومزقنا الشهادات، طلب مني مسؤول الهجرة بعد كل ذلك أن أشكره!"ما سبق كان ترجمةً لتحقيق صحفي أجراه الصحفي، يعقوب بار في صحيفة الجورسلم بوست، يوم 1-7-2022م، مع أبرز زعماء طائفة الفلاشاه، اضطُررتُ لترجمة أهم أجزائه بعد أن احتجَّ عليَّ أحد المتابعين العرب لأنني كتبت مقالا سابقا عن العنصرية في إسرائيل قال لي مستهجنا: كيف تعتبر إسرائيل دولة عنصرية، وأنتم الفلسطينيين شركاء في الكنيست؟! ألا يجب أن يَشكر الفلاشاه إسرائيلَ لأنها أنقذتهم من الموت جوعا وفقرا؟!صاحب قصة الهجرة لإسرائيل هو الإثيوبي، أديسو مسالا، عضو كنيست في الكنيست الرابعة عشرة، عام 1996م، قال أيضا: "بعد انتهاء فترة (الاستيعاب)منحونا شققا سكنية، فوجئنا عند وصولنا أن سكان العمارة أغلقوا طريقنا إلى الشقق، طالبوا بإبعادنا ومنعِنا من السكن بجوارهم، وبعد جهدٍ تسلمنا الشقق، دعَوْتُ بعد وقتٍ كلَّ سكان العمارة إلى وليمة، لإزالة حاجز الكره بسبب (لوننا وعرقنا)، لم يحضر أحدٌ من ساكني العمارة، فأكلنا الطعام كله، ورقصنا على وقع موسيقانا"أشار عضو الكنيست الإثيوبي كذلك إلى أن الاضطهاد العرقي ضد الفلاشاه ليس من اليمينيين الحارديم فقط، بل إن العنصريةَ طالتْ اليساريين في إسرائيل، ممن يرفعون شعار الديموقراطية، قال، أديسو مسالا: " انتميتُ إلى حزب العمل، وهو الحزب المصنف في وسائل الإعلام حزبا يساريا، اكتشفتُ أنه حزب ذو الوجوه البيضاء فقط، حظيتُ بالمرتبة التاسعة والعشرين في قائمة الانتخابات، ولكنهم استثنوني، ثم أقصوني من المقعد المخصص للمهاجرين، حتى أنني وجدت نفسي بلا عمل عام 2007، خجلت من طلب وظيفة، أنقذني مرتب زوجتي الشهري من الحاجة، كان أعضاء حزب العمل يُعاملونني كأجنبي، ليس صحيحا ما يعلنه الحزب من أنه حزبٌ يسعى للتعددية بمن فيهم شمعون بيرس (اليساري) غادرتُ إسرائيل فترة طويلة، وأنا اليوم أعمل وسيطا بين الشركات الإثيوبية والإسرائيلية!هذا المهاجر الإثيوبي أشار إلى أبشع الممارسات العنصرية في تاريخ العالم، حين تحدث عما أسماه، (الفعل الفاضح) لمنظمة إسرائيلية كبرى، وهي المؤسسة الطبية، نجمة داود الحمراء، وذلك حين ألقت هذه المنظمة أكياس الدم التي تبرع بها اليهود الإثيوبيين في القمامة، لأن دماء الفلاشاه ملوثة! هذا المهاجر الجديد، حامل الهوية وجواز السفر الإسرائيلي وصف بدقة التمييز العنصري الفاضح في إسرائيل، عندما شبَّهَ الفلاشاه الإثيوبيين بأنهم لا يُعتبرون بشرا عند الشرطة الإسرائيلية، فهم (أكياس ملاكمة) تنفِّس شرطةُ إسرائيل عنصريتَها فيهم!"اشتكى كثيرٌ من آباء الطلاب الإثيوبيين، الفلاشاه من مديري روضات الأطفال التابعة للحارديم في القدس لأن مديري المدارس يرفضون قبول أبنائهم في رياض الأطفال والمدارس الابتدائية بسبب لون بشرتهم السوداء! كتبتْ عضو الكنيست من طائفة الفلاشاه، من حزب، هناك مستقبل، بنينا تامانو شاتا، إلى رئيس بلدية القدس، موشيه ليون رسالة قالت فيها: يُعامل الإثيوبيون معاملة عنصرية، في مدينة القدس"!! (يديعوت أحرونوت ......
#إسرائيل
#اللبن
#والعسل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761348

توفيق التونجي : حوار مع الاستاذ سعدي احمد عضو المكتب السياسي للاتحاد الوطني الكردستاني
#الحوار_المتمدن
#توفيق_التونجي لقاء مع عضو المكتب السياسي للاتحاد الوطني الكوردستاني الاستاذ سعدي احمد پيرة الاستاذ سعدي احمد پيرة مناضل وصديق قديم وشارك منذ ريعان شبابه في الحركة الكوردية. كان احد القياديين النشطين بعد انهيار الثورة الكوردية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;- باتفاقية جزائر المشؤومة. انتقل للعمل خارج الوطن الى اوربا وكان احد القيادين اللذين ناضل ومنذ تاسيس الاتحاد الوطني الكوردستاني مع مناضلي الدرب المرحوم مام جلال الطالباتي وفؤاد معصوم و المرحوم عادل مراد وآخرين. بعد انهيار النظام العراقي عاد الى الوطن وتبوء عدد من المناصب الرسمية والحزبية في اقليم كوردستان. التقيته اليوم بعد فراق دام اكثر من ثلاثة عقود لاجري معه هذا اللقاء حول مجمل قضايا الوطن العراقي واقليم كوردستان في ضروف تاريخية حرجة تمر بها البلاد والحالة السياسية الغير مستقرة في البلاد. اهلا ومرحبا بك استاذ سعدي في هذا اللقاء بعد زمن طويل لم التقي فيها بكم بعد ايام الجامعة في الثمانينات في النمسا وهذا طبيعي جدا بعد ان كثرت مسؤلياتكم تجاه الوطن والشعب الذي بقيتم دوما مخلصين لهم ولقضاياهم. اتسائل كما يتسائل الكثيرون مثلي اليوم  عن تقيمكم للوضع السياسي الحالي في العراق بالدرجة الاولى وفي الاقليم بالدرجة الثانية بعد كل هذا الانسداد السياسي بعد فرز نتائج الانتخابات &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-؟في كلا المستويين ثمة اختناق سياسي، ناتج عن سبب واحد، هو عدم التزام القوى السياسية بمستويين من التعهدات: البرامج التي طرحتها على الجمهور العام، حيث اعتبرت ذلك فقط بمثابة خطاب، وليس برنامجاً تفصيلاً واجب التنفيذ. والشيء الآخر هو عدم الالتزام بالتوافقات فيما بين الأحزاب المتحالفة. هذا الأمر أفقدنا ثقة الجمهور العام، وصرنا أيضا غير على تجديد توافقات القوى السياسية فيما بينها. حاولت مختلف القوى إلقاء اللوم على الاحتلال أو التدخلات الإقليمية أو الإرهاب، لكن ظهر بوضوح أن جوهر الانسداد هو سوء أداء والتزام القوى السياسية، ودون مواجهة هذه الحقيقة وتفكيكها، سيبقى هذا الانسداد السياسي لفترة أطول مما نعتقد.  التعداد السكاني لسكان العراق معلق في الوقت الحاضر وهو احد مفاتيح الحلول الجذرية لتحديد حدود الاقليم الجغرافية  والتركيبة السكانية وكانت احد شروط المادة &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;- من الدستور التي مر عليها الزمن من ناحية التطبيق ولكنها مادة قانونية دستورية ينص عليها الدستور. هذه المادة خلافية من ناحية التطبيق بين الحومة المركزية والاقليم وقوى سياسية اخرى.دعني أقول أولاً إن الدستور في كل دول العالم، بالذات في الأنظمة الديمقراطية، لا يمكن له أن يكون محل خلاف بين أية قوى سياسية، ولا حتى محل مناقش، الدستور يُقر ليطبق، لأنه يُمثل جوهر تعاقد مواطني الدولة وتوافقهم الأكثر رصانة. لكن مع الأسف هذا لا يحدث في العراق غالباً، والمادة 140 من الدستور العراقي أكبر دليل على مدى ميل وسعي القوى السياسية العراقية المركزية للتصرف بمبدأ الغلبة، الذي يُعلي من سُلطة الأغلبية العددية والسلطة المركزية على قوة الدستور وهوية العراق التوافقية في العراق الجديد. غياب إرادة الالتزام بعراق ديمقراطي توافقي فيدرالي، بذا فأن المسألة ليست خلافاً سياسياً أو فكرياً، المسألة فقط هي غياب الالتزام بتلك المعايير، من قِبل جهات اعتبرت نفسها أكبر وأقوى من الدستور.  مسالة رئاسة الجمهورية رغم رمزيتها كمنصب اصبحت مسالة خلافية رغم ان المنصب محصور لابناء الشعب الكوردي، ما تصوراتكم لهذا المنصب في المستق ......
#حوار
#الاستاذ
#سعدي
#احمد
#المكتب
#السياسي
#للاتحاد
#الوطني
#الكردستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761359