خالد محمد جوشن : فن القصة القصيرة - فؤاد قنديل - 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فؤاد قنديل روائى مصرى ، كاتب للقصة القصيرة وناقد ومؤلف ولد عام 1944 وتوفى 2015 حصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة وعلم النفس . عمل منذ عام 1962 في شركة مصر للتمثيل والسينما ، له ست عشرة رواية، وعشر مجموعات قصصية، وعشر دراسات وتراجم وأربع روايات ومجموعة قصصية للطفل ، وله هذا الكتاب عن.فن القصة القصيرة ، نقدمه على مقالات وبايجاز بسيط عله يكون نبراسا لعشاق كتابة القصة القصيرة والكتاب من مطبوعات الهيئة العامة لقصور الثقافة يونيو 2002 منتدى سور الأزبكية والى الكتاب الان :- فن القصة القصيرة القصة ( هى فن أدبى نثرى يتناول بالسرد حدثا وقع أو يمكن أن يقع )تعريف فؤاد قنديل – نص ادبى يصور موقفا أو شعورا إنسانيا تصويرا مكثفا له أثر أو مغزى .الفرق بين القصة والرواية اولا الطولثانيا الرؤية ثالثا الزمن رابعا الشخصيات خامسا الاحداث سادسا البناء سابعا اللغة ثامنا المكان تاسعا الاسلوب أولا من حيث الطول الرواية قد تقترب من المائة صفحة ، القصة أقصر لانها لا تتناول غير حدث واحد بسيط او تغوص بعمق فى خلجة من خلجات النفس الانسانية تقع تحت ضغط ما .العرف الادبى استقر على ان اقصى طول للقصة القصيرة هو ثلاثون صفحة وما بعد ذلك يعد رواية قصيرة اما الاحد الادنى فهو خمس صفحات وما دون ذلك اقصوصة – وهى قصة قصيرة بلغت درجة عالية من التركيز بحيث فقدت الكثير من شحمها القديم .ولكن تعبير الاقصوصة لا يشيع بدرجة كبيرة والمشهور انها قصة قصيرة ايا كان طولها ثانيا الرؤية الرؤية هى نقطة الانطلاق الاساسية فى تصور النص الادبى وهو لايزال نطفة فى رحم البوتقة الابداعية لدى الكاتب فى الرواية النطفة عندما تكبر تصبح فكرة لعالم يتشكل بصورة ضبابية من هنا وهناك فى القصة النطفة رؤية صغيرة تمثل فكرة محددة .. موقف بسيط يستوقف الكاتب ، يحس أن له فيه رأيا وان له مغزى يستحق أن يفكر فيه ويتأمله الرؤية إذن فى القصة ليست غير نقطة ضوء تطل فى لحظة بسبب موقف قد يبدو للبعض عاديا ... وإذ كان الروائى يبدو يبدو أحيانا وكأنه يرى الانسانية جمعاء أو قطاعا كبيرا منها ، فان كاتب القصة القصيرة يجلس فى غرفة ويطل على شيىء ما من ثقب الباب أو من خصائص النافذة ، ومع ذلك فيمكن أن تعبر رواية كبيرة وقصة قصيرة جدا عن رؤية واحدة .... حيرة الانسان بين عقله وقلبه ، أو بين إمكاناته وقدره أو بين الخير والشر ، أو تلمس العلاقة بين الحاكم والمحكوم .ثالثا الزمن الزمن محور اختلاف رئيسى بين الرواية والقصة القصيرة ، الرواية تتناول أحد قطاعات مجتمع ما ، وقد تستوعب الحياة فى أكثر من شريحة أو قطاع لترصد ما يجرى فيها وقد تمتد فترة زمنية طويلة شهر أو سنة أو عدة سنوات ، ومن الروايات ما يطول ليصور احداثا تجرى على مدى قرن من الزمان وهى رواية الاجيال ، ونادرا جدا تلكالروايات التى اكتفت برصدأحداث جرت لفئة من الناس خلال يوم او عدة أيام ، وبعضها يقف بالفعل على ما يحدث فى يوم محدد ، لكنه يستدعى بالفلاش باك ما قد جرى عبر سنوات سابقة تسببت فيما يتم اليوم .أما القصة القصيرة الفنية الحديثة موقفا يستغرق دقائق او ساعة وربما ساعات أو يوما كاملا ، وفى العادة لا يمتد فيها الزمن ليماثل نظيره فى الرواية .رابعا الشخصية اذا كانت الرواية ترصد حياة جماعة من البشر فى زمن ما ، فا ......
#القصة
#القصيرة
#فؤاد
#قنديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760883

كريم المظفر : بوتين : الغرب وقع في الفخ
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر بالتزامن مع اختتام اجتماعات قمة السبعة ، واجتماع قادة الناتو ، وما رافقها من اعمال " مسخرة " باتت محط اهتمام جميع متابعي شبكات التواص الاجتماعي ومحطات التلفزة ، عندما أراد قادة المجموعة السبعة في الواقع ، خلق حالة من " السخرية " على شخصية الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، لتنقلب هذه المزحة على رؤوس " المجتمعين " وصاروا الجميع يتندرون عليهم ، ويتحدونهم بأن يقوموا بمثل ما قام به الرئيس الروسي ، والذي لايسع المقام هنا لشرح تفاصيله ، وسنعدكم بمقالة خاصة حول هذه " المهزلة " الغربية . الرئيس الروسي لم يفوت هذه الفرصة ( فرصة اجتماع السبعة والناتو ) لإرسال رسائل مباشرة في ذات الوقت الذي يقومون " بالتآمر " على بلاده بشكل " فاضح ووقح " ، ليؤكد من خلال رسالته الى منتدى سانت بطرسبورغ الخامس للقنون الدولي ، استمرار روسيا في نهجها وتحقيق أهدافها التي من اجلها بدأت العملية العسكرية الروسية الخاصة في او أوكرانيا ، او ايديولوجيتها المتمثلة بضرورة الاستمرار في تشكيل نظام متعدد الأقطاب للعلاقات الدولية بنشاط ، لأن هذه العملية لا رجعة فيها ، إنها تحدث أمام أعين الجميع ، وهي موضوعية بطبيعتها ، وان موقف روسيا والعديد من البلدان الأخرى هو أن مثل هذا النظام العالمي الديمقراطي الأكثر عدلا يجب أن يبنى على أساس الاحترام والثقة المتبادلين ، وبالطبع مبادئ القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة المعترف بها عالميا. في الوقت نفسه ، هناك اليوم وكما يرى بوتين كلمات مفادها أن القانون لم يعد قادرا على الاستجابة بشكل كاف لمشاكل وتحديات العصر، للتغيرات السريعة والأساسية ، فهناك أيضا تقييمات أكثر جذرية حول إلغاء مفهوم القانون الدولي ذاته ، وقال " أنا لا أتفق بشكل أساسي مع مثل هذه الاستنتاجات" ، وبطبيعة الحال ، فإن نظام القانون الدولي يحتاج إلى تطوير ، ولكن ليست هناك حاجة ، كما يقولون ، إلى الخلط بين السبب والنتيجة ، فالأزمات لا تولد بسبب الرذائل المزعومة المتأصلة في القانون. والنقطة مختلفة: في محاولات استبدال القانون بإملاء ، والمعايير الدولية بالولاية الوطنية للدول الفردية أو مجموعات الدول ، في رفض متعمد لاتباع المبادئ القانونية غير القابلة للتصرف المتمثلة في العدالة والنزاهة والمساواة والإنسانية هذه ليست مجرد صيغ قانونية ، ولكن على وجه التحديد تلك القيم التي تعكس تنوع الحضارات ، لذلك فهناك بعض الدول ليست مستعدة لقبول فقدان الهيمنة على المسرح العالمي ، فهي تسعى إلى الحفاظ على نموذج أحادي القطب غير عادل ، تحت ستار ما يسمى النظام القائم على القواعد والمفاهيم المشكوك فيها الأخرى . كما تحاول تلك الدول ( الغربية ) السيطرة على العمليات العالمية وتوجيهها حسب تقديرهم ، فهم يتجهون إلى إنشاء كتل وتحالفات مغلقة تتخذ قرارات مفيدة فقط لبلد واحد - الولايات المتحدة الأمريكية ، ويتم تجاهل الحقوق الطبيعية للمشاركين الآخرين في العلاقات الدولية ، ويتم تفسير المبدأ الأساسي لعدم قابلية الأمن للتجزئة بشكل انتقائي ، ووصلت العقوبات الأحادية غير المشروعة التي فرضها الغرب على دول ذات سيادة إلى نطاق غير مسبوق ، ويضيف الرئيس بوتين أن تلك البلدان التي تبشر بحصريتها ، وفي سياستها الداخلية ، تتخطى القانون ، تعبر عن مفاهيم مثل حرمة الملكية وحرية التعبير ، وباختصار ، إن هيمنة بلد واحد أو مجموعة من البلدان على المسرح العالمي ليست غير منتجة فحسب ، بل إنها خطيرة أيضا وتولد حتما مخاطر نظامية واسعة النطاق. النظرة الروسية ترى ان في عالم متعدد الأقطاب في القرن الحادي والعشرين ، ......
#بوتين
#الغرب
#الفخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760882

عبدالجواد سيد : إلى عبدالفتاح السيسى- مقتطفات من كتابى قصة مصر فى العصرالإسلامى-الحاكم بأمر الله الفاطمى ،،،
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد إلى عبدالفتاح السيسى- مقتطفات من كتابى قصة مصر فى العصر الإسلامى- الحاكم بأمر الله الفاطمى ،،، وفى عهد الحاكم بأمر الله الفاطمى(996-1021م ) تحول تاريخ مصر فى العصور الوسطى إلى مسلسل من مسلسلات الرعب، وليس إلى مجرد فصل من فصول التاريخ، حيث تفرغ الحاكم إلى إيذاء شعبه والإيقاع بمواطنيه على مختلف مذاهبهم. كان الحاكم فى الحادية عشرة من عمره عندما توفى أبوه العزيز، ولم يتصور أحد من الناس أن ذلك الطفل الصغير الذى كان يلعب فوق شجرة عندما إستدعاه رجال القصر ليعلن خليفة مكان أبيه، أن يصبح ذلك الوحش الآدمى الرهيب. كانت البداية بعيسى بن نسطوريوس آخر وزراء العزيز، فعندما بويع الحاكم إمتنع بعض شيوخ كتامة عن المبايعة وإشتكوا من عيسى بن نسطوريوس، فعزله الحاكم وولى بدلاً منه شيخ كتامة الحسن بن عمار، ثم قتل إبن نسطوريوس وخلع الحسن بن عمار وولى بدلاً منه القائد التركى برجوان ثم قتله، وأعقب ذلك بقتل إبن عمار أيضاً، وتتابع مسلسل القتل بعد ذلك بدون توقف، وبدون أسباب واضحة فى معظم الحالات على مدى خمسة وعشرين عاماً هى كل مدة حكمه.قتل الحاكم عشرات بل مئات من وجوه الدولة، وقتل من الناس العاديين ألوفاً لايمكن حصرها، فقتل من وجوه الدولة مربيه أبى القاسم بن سعيد الفارقى، وإبن أبى نجدة متولى الحسبة، وفهد إبن إبراهيم الكاتب مساعد برجوان وأخيه أبى غالب، وأبى طاهر محمود بن النحوى ناظر أعمال الشام، وأبو على محمد إبن عسلوج مشرف الأموال أيام المعز، وعلى بن عمر بن العداس الكاتب الذى تولى النظارة بعد فهد إبن إبراهيم، وأبو الفضل زيدان صاحب المظلة، وقتل من أقاربه عبدالأعلى إبن الأمير هاشم، وقتل القاضى الحسين إبن النعمان وأحرقه وكان أول قاض يُقتل ويحرق، ثم قتل سهل إبن يوسف أخو الوزير يعقوب إبن كلس، كما قتل القائد أبو عبدالله الحسين إبن البازيار، والقائد فضل إبن صالح صاحب الفضل الأكبر فى القضاء على ثورة أبى ركوة أكبر خطر هدد حكم الحاكم ، وأنكر أن يكون له أى فضل فى القضاء على هذه الثورة، وقتل أبو أسامة جنادة إبن محمد اللغوى، ومعه الحسن إبن سليمان الأنطاكى النحوى، ورجاء إبن أبى الحسين، وأبو على إبن ثمال الخفاجى متولى الرحبة من أعمال حلب، وقتل أحمد إبن محمد القشورى الكاتب، ونصر إبن عبدون الكاتب، وغالب إبن هلال متولى الشرطتين والحسبة، وأبو الفضل صالح بن على الروزبارى الكاتب، ثم قتل قائد القواد الحسين إبن جوهر الصقلى غازى مصر مع صهره القاضى عبد العزيز إبن النعمان، كما قتل قائد القواد عين الخادم وكاتبه أبى القاسم الجرجرائى، وقاضى القضاة مالك إبن سعيد، والكاتب حسين إبن طاهر الوزان، وعبدالرحيم إبن أبى السيد الكاتب وأخيه أبو عبدالله الحسين، وأبو العباس فضل إبن الوزير جعفر إبن الفرات، والوزير على إبن جعفر إبن فلاح إبن القائد جعفر إبن فلاح غازى الشام، وكأنه بذلك قد قتل معظم أبناء القادة الذين أدوا خدمات جليلة للدولة الفاطمية، وكانت تلك الأسماء هى بعض ماذُكر فى كتب التاريخ لشهرتها، أما ما قتل من العامة والعبيد والجوارى، فهذا ما لايمكن حصره ، فقد كان مغرماً بالقتل لدرجة أنه كان يأمر بين الحين والآخر بإعدام الكلاب الضالة فى الشوارع ، وأجرى ذات يوم مسابقة يقذف فيها الصبية بأنفسهم فى بركة ماء من مكان مرتفع، مات فيها حوالى ثلاثين صبياً سقطوا خارج البركة .وقد شدد الحاكم على المصريين وأذلهم فمنع النساء من مغادرة منازلهن، وأمر بإغلاق الحوانيت فى الأسواق، ووضع القناديل على أبوابها بدون أسباب واضحة، وحرم على الناس الخروج من منازلهم قبل الفجر وبعد العشاء، مما يشبه ......
#عبدالفتاح
#السيسى-
#مقتطفات
#كتابى
#العصرالإسلامى-الحاكم
#بأمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760881

عبير سويكت : حول مظاهرات 30 يونيو بالسودان.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201-;-crivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، نتابع بكل حزن و آسف تطورات الأحداث في السودان، قطع النت، العنف ضد المتظاهرين السلميين لتفريقهم.نود أن نذكر بأن الاتصال و التواصل حق مشروع، كذلك حرية التعبير والتجمع السلمي من حقوق الإنسان الأساسية المكفولة قانونيًا لكل فرد من أفراد المجتمع السودانى، إن ما يحدث الآن للمتظاهرين السلميين السودانيين أمر مؤسف.نراقب عن كثب، و نرصد إزدياد سقوط القتلى و الجرحى و المصابين بين المتظاهرين.ندين بشدة إستمرارية أستخدام العنف لتفريق المتظاهرين السلميين ، و ندعو السلطات وقوات الأمن إلى ممارسة ضبط النفس، و من المتظاهرين الالتزام بالسلمية.كما ندعو القوى السياسية السودانية ( الحزبية و العسكرية) على حد سواء الإصغاء لصوت العقل و الحكمة، و الارتقاء لمستوى المسؤولية الوطنية و الإنسانية بعيدا عن المكاسب و المصالح و المطامع ، و تقديم تنازلات و تضحيات من اجل الوطن و المواطن ، و اللجوء الى حوار عقلانى يفضى لحل سياسى توافقي شامل كامل لجميع الأطراف بلا استثناء ، لتحقيق إنتقال سياسي سلسل مرن سريع تمهيدًا لإنتخابات حرة نزيهة شفافة لضمان مدنية "ديمقراطية" ، و حفظًا للآمن و الأمان، و السلم و السلام، و حقنًا للدماء ، و حفاظًا على الأرواح البشرية ، و تجنبًا لدخول البلاد فى حالة فوضى و عدم إستقرار أمنى.L’association JEI( Journalistes et &#201-;-crivains Indépendants)EtL’association LNS(Le New Soudan)Paris/ France جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينو منظمة السودان الجديدباريس/فرنسا .30/06/2022 ......
#مظاهرات
#يونيو
#بالسودان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760880

رابعة خضر الخطيب : مجموعة قصائد
#الحوار_المتمدن
#رابعة_خضر_الخطيب لا أطيقُ الانتظارهيا أيّتها الفرشاةفلنرسم_ أمواجَ أقحوانأوراقًا خضر للأشجار العريانةسماءًا زرقاء، وغيوم ناصعةلا يعنيني الوقت، ولا انتظارهالفصولُ كلّها في يديها قد أحضرتُ الرَّبيع ,,****أُغلقُ الأضواء فتطلعُ نجومٌ على النّافذة..يراعة صغيرةتفتح البابَ وتزور القصيدة؛ليس كل شيء يُرى في النور قد تطفئ واحدًا لترى الآخر ,,****لا تلمس زهرة لأنك ستُجرَحلا تتبع فراشة لأنك ستحترق ,,****بحرُ الحبرِ هذالا ..لا يتّسع لقاربيلا المَرايا الذّائبةلا ولا الدَّمعات الصَّغيرة ,,*****من يعطني ليلاً لأصير قمرًامن يرسمُ لي جناحًاكي أقهرَ الرّياحمن..من يقرأني أنا قصيدةُ الحزنآاهٍ يا أنايا وردةً في صحراءكما لديكِ بتلاتٌ، عطرٌ ولونلديكِ شوك، لديكِ شوك ,,****من يشربُ الآخر_الأرض تشربُ المطر، أم المطرُ يشربُ الأرض؟من يحملُ الآخر _العصفورُ يحملُ الشَّجرة أم الشَّجرة تحملُ العصفور؟من الأجمل الوردة أو العِطرمن يقتلُ الآخر، قلبكَ أم قلبي؟**** ......
#مجموعة
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760879

باسم عبدالله : عقيدة البداء، حقيقة إلهية ام خرافة دينية؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله عقيدة البداء عند الشيعة تندرج بعد عقيدة الامامية والعصمة، وهي من المبادئ الدينية الأساسية التي تفصل الشيعة عن العالم الإسلامي، وتضعهم في اطار مخالف للقواعد والأعراف الدينية التي درج عليها الفكر الديني، وقد حفلت المصادر الشيعية بهذه العقيدة ومن اهم تلك المصادر ما جاء في كتاب الكافي كما ورد في الجزء الاول من كتاب التوحيد، باب البداء ص 146 ” عن رواية محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، .. عن زرارة بن أعين، قال: ”ما عُبد الله بشئ مثل البداء”. وفي رواية ابن أبي عمير: ”ما عظّم الله بمثل البداء(1) ” فهذا يدلل على اهمية هذه العقيدة ورسوخها في الفكر الشيعي الاثنا عشرية. ما يهمنا في هذا البحث تبيان خطورة هذا المعتقد على الفكر الديني التقليدي واهمية فحص المعتقدات الدينية لانها دائما تقف حاجزاً امام الفكر التقدمي وتمنع عنه الاستدلال بالواقع والرجوع الى ايمان الغيب. وقد روي عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق قال ” عندنا من زعم ان الله عز وجل يبدو له اليوم في شي، لم يعلمه امس فهو كافر والبراءة منه واجبة (2)فهذه القرينة صريحة من احد اكبر ائمة الشيعة. يبدو التناقض في المصدرين واضحاً، فالمصدران من المصادر الشيعية الموثقة، ولقد حاول علماء الشيعة الخروج من هذا التناقض بإيجاد تفسيرات بهدف اقناع العقل فهم يصوروا ان اقرار بعض أئمة الشيعة نجم عن توهم البعض في فهم النصوص التي وردت فيها عقيدة البداء، اي ان الله يستحيل عليه ان يبدل عزمه في العمل كما يفعل الإنسان، وقد ذهبوا الى تفسيرات ان الله يمحو ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب، فالله في هذا التفسير يُظهر امراً على لسان نبيه ثم يمحوه لاحقاً مع بقاء علم الله فيه قبل وبعد، فهذا تفسير غير منطقي ويتجاوز الخط العام للمعتقد الغيبي في الذات الإلهية، توجد تفاسير كثيرة حاول الشيعة تفسيرها على عقيدة البداء وتختلف عن فكرة الإنسان في عمل ما والتراجع عنه، كما ورد على سبيل المثال النص القرآني في سورة الحج الفقرة 52 ” وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى&#1648 أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ &#1751 وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ” فهذا النص بحسب الفكر التشيعي يبرّر عقيدة البداء ويجعلها تنسجم بحسب التفسيرات في الذات الإلهية، لكنها لم تنسجم من المنطق الديني السليم عند وضع النص امام الطبيعة الشخصية للخالق، تبريراً للمنطقي الديني. البداء الإلهي كما يراه الشيعة غير البداء البشري. لكن دعنا نفكر في الأمر على اساس النص القرآني قبل تفسير الفقرة عندهم لنرى ماذا قال علماء الإسلام قبل ظهور التفاسير الشيعية ثم نناقش الامر عقلاً ، بعد ذلك نقارن النص هل هو حقاً لا يمكن قياسه بين الذات الإلهية والذات البشرية؟ بحسب تفسير الطبري ان سبب نزول الآية ” أن الشيطان كان ألقي على لسانه في بعض ما يتلوه مما أنـزل الله عليه من القرآن ما لم ينـزله الله عليه، فاشتدّ ذلك ... واغتمَّ به، فسلاه الله مما به من ذلك بهذه الآيات.” النص يوضح عدم عصمة النبي من هجمات الشيطان حتى في حالة الوحي وفي النص الإلهي، فهذا لا يبرره غير حالة الإنفصام الذاتي التي عاناها محمد خلال حالته الوجدانية عندما عاش احساسه تحت تأثير روحانيته الشخصية، فلو كان الله حقاً الكلي القدرة حاضراً في حالة محمد وجدانياً لمنع عنه نزعات الشيطان، لا ان يدخل في النص، نصاً إلهياً وآخر شيطانياً، ثم ينسخ ما القى الشيطان في روعه. فما علاقة البداء بمحمد في عدم عصمته عند تغلغل الشيطان في ا ......
#عقيدة
#البداء،
#حقيقة
#إلهية
#خرافة
#دينية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760878

شعوب محمود علي : قطار العمر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1انثر اوراقي على نافذة الفكر الذي يشدجوادي الصاهل طول الليل والنهاريدور في حدائق الورداُغنّيه خلال ذلك السفرفي مدن السحاب والمطراغنّي في متاحف الأطيان والحجركل ّالبساتين لها ثمرأغنّي للأصنام ام اغنّي للحجرساعة يجري العمرعلى مياه الفجرفي وطن الاحلام والأقدار والخطرفتارة أذوقمرارة الحياة ونبعها الأمر2 على جدار الامسمذكّرات النحسرسمتها تحت ضياء النجم والقمرغنّيت للطيور والبشرعبر قطار العمروسكّة السفر3هويت بالإزميلوتلكم المطرقة الحجرفي زمن النسيان والتذكروعالم التصوّريغمرني بما تضم الأرضوعالم الألوانفي وطن الطيور والإنسان ......
#قطار
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760896

صادق محمد عبدالكريم الدبش : قبل ما يجن الليل وتذهب شهريار ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش قبل ما يجن الصبح وتذهب شهريار !... كم قليل يحفظ للصحب وللرفاق مجدا صنعوه !.. ويترك في الدرب وللصحب ذكريات ومذاق .. حفظنا لألهتنا قدرها وللرفاق العهد والميثاق ..ولم اترك لذاتي حتى فرصة لشهيق أو زفير و كؤوس مترعة حين نلقى الله في عرش عند سدرته والمنتهى … بماذا يخوفني الأرذلون .. ومم تخاف صلال الفلا أيسلب منها نعيم الهجير ؟.. نعم كل شيء ممكن ومحتمل !.. إلا تعبدي في محرابك وعند الحج في سراقه المقدس ومنجل صويحب ومطرقة الحداد !… لا نشتري عبدا وعصاه ولم نخنع أذلاء !.. نحب الناس والأجناس ودروب أحفاد أنبياء الكلمة الحرة ..الحب في الأرض شيء من تخيلنا إن لم نجده عليها لاخترعناه .. سامحته وسألت عن أخباره ومشيت دهري كله وما بقي من العمر في قارعة الطريق !.. ونسيت حقدي كله في لحظة !..من قال أني قد حقدت عليه .... لا كل من زرع الياسمين يحصد عطره ...ولا كل من سهر الليالي نال المعالي .. ولكن كل من أشعل شمعة ستنير الطريق حتما .صادقً مجمد عبدالكريم الدبش &#1633-;-/&#1639-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- م .. ......
#الليل
#وتذهب
#شهريار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760895

عباس علي العلي : ما قبل الدين ما قبل الشريعة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي حتى نكون على قدر من العلمية والمنهج الواقعي في قراءة التاريخ لا بد أن نعود للروافد الأساسية التي شكلت مفهومنا الحاضر للشريعة، وبدأ وقبل أن نلج في معمعة التأريخ وطياته الغير مؤكدة وأستنادا للعقيدة الدينية التي أمن بها الإنسان، نقر بوجود طريقين مكنا الإنسان من أن يشق طريق التشريع ليضمن له حياة بالنسبية المبسطة يمكن أن نطلق عليها الحياة المستقرة، الطريق الأول أن وجود الشريعة سابق لوجود الإنسان في الأرض وحسب المصدر الديني دوما، فإن آدم البشر وليس الإنسان الذي خلق في عالم أخر مواز أو متعال حمل معه الشريعة وهو نازل للأرض، وعندما أنجب أبناءه أباء وأجداد الإنسان اليوم قام بنقل الشريعة لهم كما أستلمها من الله الخالق، بذلك كان آدم أول ناقل للشريعة وأبناءه المباشرين أول من تعبد بها، فهذا الطريق يوضح أن الإنسان وجد والشريعة وسبقته حتى قبل ثدي أمه.ففي العقيدة الدينية التي يمكن وصفها بمجموعة الأفتراضات التي يعتقد أنها أبلغت للإنسان عن طريق مصدر غيبي وتولى نقلها للواقع عبر نصوص دونت لاحقا، يظهر فيها بشكل مجمل أن هذا المصدر الغيبي "الله أو الرب" قد أختار مجموعة مهمة من الضوابط والتصورات والأفكار التي لو تم تطبيقها بشكل حرفي أنها ستجلب التكامل بين الإنسان ووجوده، مما يساعد هذا الكائن لأن يتمتع بحياة طيبة وربما بأفضل صورة مفترضة يمكن الحصول عليها، ومن هنا فالتدين وفقا لهذا لا يقتصر فقط على شعور من جانب واحد بأن الله أو الرب يملك القدرة على إلزام الفرد البشري على التقيد بتلك القواعد لأنه يملك فقط أدوات الضغط، بل أيضا أن الإنسان بطبيعته أيضا ميالا للبساطة والتسليم في القضايا التي لا تحتاج منه إلى المزيد من الجهد في الوقت الذي توفر له حلول جاهزة، فالدين هنا يمكن وصفه بحزمة من الحلول الجاهزة التي تغنيه عن البحث والتجريب والتفريق والفرز ووو، بهذا المفهوم أقبل الإنسان على الدين بمفهومه كشريعة ليتخلص من عبء البحث والأكتشاف.أما الرؤية التأريخية الثانية والتي بنيت مرتكزاتها على أن الإنسان ووفقا للتقديرات الواقعية والعلمية أنه قد وجد في زمن أبكر بكثير من الزمن الذي حدد تقريبا لوجود آدم على الأرض، بمعنى أن من لم ينكر قصة آدم الدينية ووفقا للواقع الطبيعي العلمي التأريخي فقد عاش الإنسان أطوارا مختلفة في وجوده، النوعي له بالذات ووجوده المعرفي الكمي والقيمي في الأرض، وبالتالي لا يمكن أختصار كل التجربة الإنسانية بطولها وعرضها على عقيدة ما ورائية غيبية ممكنة القبول كما هي ممكنة الرفض، وفقا للقياسات العقلية التي يؤمن ويستعملها الإنسان كأداة معيارية أو حتى قياس فعلي في الواقع، العقل البشري الذي هو المسئول تماما عن ترجمة تجربته كتشريع أو معرفة أو حتى علم أحق أن يفصل في موضوع تأريخية التشريع، هذا الموقف المعرفي ليس إنكارا للدين ولا إنكارا لواقع أسسته الفرضية الدينية، ولكن لو تأملنا بشكل مفصل عن السبب الذي يجعلنا نتمسك بالشريعة والقانون والأخلاق وحتى السلطة، نجد أن العقل هو من يقدر وينصاع ويتوافق معها جميعا.بين الرؤيتين ما بينهما من أفتراق تاريخي زمني وأفتراق في موضوع المصدر وكيفية التجربة والحدود التي يمكن أن يطالها التشريع الأول، لذا فلا بد من دراسة كل فارق ولو جزئيا لبيان أختلاف النظريتين في رؤية الحقيقة التي اؤمن بها، وكما يلي:.• الفارق الزمني في الوقت الذي تركز الرؤية الدينية الأفتراضية في أن عمر التجربة التشريعية عند الإنسان لا تتعدى بأي حال من الأحوال عمر آدم في الأرض، فهي مرتبطة أصلا به نافية عن الإنسان اللا آدمي أنه كان يملك مجربة تشريعية إلا ما كان الحيوان ال ......
#الدين
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760894

اسعد ابراهيم الخزاعي : افيون
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي شهرين من كل عام يلطمون!ينحبون يزحفون يبكون!عملهم يعطلون! ثم بعد ذلك يُعزون ! بعد ايام يباركون! لولادة ووفاة اشخاص ماتوا قبل قرون! هل رأيتم مثل هذا جنون؟!....................سرسونيون (سراسنة).للرقاب يحزون.هذا دين اسسه بني صفيون.جمعوا خرافات واساطير شرقيون غربيون!في كتاب اسموه قريون.لاعادة امبراطورية جدهم يناضلون................... خسرويون (احفاد خسرو).على الاعراب هم يضحكون.صحاح واصول كتبها مجنون.من اواسط اسيا جاؤوا نازحون ليخدعوا بدويون بيدهم مفاتيح جنة لايراها الا (مسطولون).بالحشيش الفـ ارسي غارقون ..................عباسيون صفويون عثمانيون هذه اصل الخرافة حرر عقلك واترك الجنون ......
#افيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760893

محمود عباس : هل مصالح الناتو تفرض عليها معاداة القضية الكوردية؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تود الدول المحتلة لكوردستان نشر وترسيخ هذا المفهوم، لبعدين: 1- خلق كراهية بين الشعب الكوردي تجاه الدول الحضارية، والتي كثيرا ما تتبنى القضية الكوردية، على منهجيات إنسانية مختلفة، أملين أن تتخلى تلك الدول عن بعض من مواقفها تجاه الكورد. 2- إقناع دول الناتو وغيرها، على أن الشعب الكوردي بعيد عن المقومات الديمقراطية، حتى ولو كانت الدعاية ممنهجة على معاداة أطراف من الحراك، وليست موجهة ضد الشعب الكوردي، ولكن نتائجها تسقط على كلية الشعب وقادمهم. كثر الحديث حول اتفاقية تركيا والسويد وفنلندا في مؤتمر الناتو الأخير المنعقد في إسبانيا حاليا 28-30/6/2022م، وقد كان للكتاب والمحللين الكورد إسقاطات مختلفة عن بقية العالم، انحرف بعضنا إلى درجة معاداة الناتو عامة، دون دراسة نص الاتفاقية وخلفياتها، مع غياب الانتباه لمدى خطورة مثل هذا الموقف سياسيا ودبلوماسيا على قادمنا، وفي صراعنا مع محتلي كوردستان.كما وقيل إن أعضاءها يساعدون أعداءنا عند محاربتنا، بناءً على المنهجية التي كنا نرددها طوال عقود طويلة، على أن معظم دول العالم لا يريدون لنا الخير، فوضعنا ذاتنا في مواجهة أغلبية الأنظمة السياسية العالمية، ولم نكن سوى حراك بسيط دون مستوى التأثير على مصالح أية دولة، وتناسينا أن جدلية كهذه بإمكانها أن تجرنا إلى مستنقع مرعب، وسيحكم علينا العالم بعدمية حقنا، وهو ما تم تسخيره في العديد من المحافل الدولية ضدنا، مع عرض تأويلات لمطالب أطراف من الحراك الكوردستاني. جهالة سياسية لا مثيل لها بوضعنا الناتو في جهة وذاتنا شبه المعدومة على الساحة العالمية؛ في جهة أخرى، بها نصدر حكم بطلان قضيتنا دون وعي، فهل حقا جميعهم على خطأ، ونحن على صواب؟ أم أن أحكامنا كارثية، وعلينا أن نعيد النظر في كل أعمالنا التي أدت إلى معاداة الناتو لنا! وندرس مصالحهم، ونقارنها بقدراتنا السياسية والدبلوماسية الهشة، إلى الخامات المناسبة التي نملكها ولا نعرف كيفية تسخيرها، وعلينا أن نعيد النظر في وعينا للأمور، وإلى الواقع الداخلي الكارثي لحراكنا، أي أن نبدأ من ذاتنا، فلا عداوة أو صداقة دائمة، بل مصالح دائمة، جدلية أكثر من معروفة. العالم مثلما اليوم دول الناتو تعقد الصفقات بكل أنواعها مع الدول المحتلة لكوردستان، نادرا ما تؤثر قضيتنا على مجرياتها، إلا إذا كانت تؤثر على مصالحهم، وبالتالي علينا أن ننطلق من هذه الساحة، وهي أنهم لا يعادون القضية الكوردية ولا الشعب الكوردي، هناك مصالح دولية، وعلينا أن نخلق القوة الذاتية المناسبة لإقناعهم على أن مصالحهم لا تتعارض وقضيتنا مع أعدائنا، لكن تجاهل قضيتنا ستؤثر على مصالحهم مع أعدائنا، وإننا بإمكاننا أن نكون أو نتحالف مع الحلف فيما لو توفرت لنا الظروف، وخير أثبات هو ما عليه الأن الإدارتين الكورديتين، وتحالفهما مع العديد من الدول الكبرى، وجلهم أعضاء في دول الناتو. وبالعودة إلى مضمون الاتفاقية والتي أثارت هذه الإشكاليات، فتركيا لم تحصل على أكثر مما هو موجود في الأصل، والضجة الإعلامية كانت لغايات أبعد من الحظر على عضوية الدولتين، ففيما لو تمعنا في بنودها الثمانية، فإلى جانب ما هو مدرج على الساحة السياسية بين الدول، ووجود حزب العمال الكوردستاني أصلا ضمن قائمة الإرهاب، لوجدنا أنها أحاطت ذاتها بسياج الإرهاب، قد يأتي اليوم الذي يتم فيها اتهامها بشكل مباشر على مساعدتها للمنظمات الإرهابية، وفي مقدمتهم داعش والنصرة، الحقيقة المعروفة لدى استخبارات معظم دول العالم، وقالها أكثر من مسؤول أمريكي وروسي، أمثال ماك كفيرك، أمام الكونغرس الأمريكي وطرق مساعداتها لداعش منذ ......
#مصالح
#الناتو
#تفرض
#عليها
#معاداة
#القضية
#الكوردية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760892

صابر ملوكه : أسئلة بلا اجابات
#الحوار_المتمدن
#صابر_ملوكه من المهم ان تتخلص من كل القيود عندما يتعلق الامر بالتفكير.يجب أن تتشكل ارائك فقط على أساس المنطق والعقل والمنهج التجريبي وليس اعتمادًا على التقليد والعقائد والأفكار المسبقة.ابدا بالشك ولا تقنع بالمسلمات والإجابات اليسيرة السطحية.ومن البديهي القول بان كل الأسئلة مشروعه وانه ليس هناك سؤال غير مناسب.بدأ رينيه ديكارت بالشك إلى أن أصبح شكه دليلا عنده على الوجود، فقال «كلما شككت ازددت تفكيرا فازددت يقينا بوجودي».إنّ الحقيقة هي إحدى أكبر تساؤلات الفلسفة، حيث كان السؤال عن الحقيقة من أوائل الأسئلة التي طرحها الفلاسفة، وقد سعى الدين أيضًا لأن يصل بالإنسان إلى الحقيقة.فمن أوجه التشابه بين الفلسفة والدين هو السعي للحقيقة. وتختلف الفلسفة عن الدين لان الفلسفة تعتمد فقط العقل والأدلة العقلية للبحث عن الحقيقة بينما يعتمد الدين علي النقل بصفه اساسيه.وإذا كنت قد بدأت رحله البحث عن الحقيقة وبدأت تكون انفسك ارائك الخاصة فاعلم ان هذا طريق يبدا و لا ينتهي.فمن المؤكد ان كل معرفتنا عن أنفسنا وعن الكون من حولنا هي معرفه ناقصه.ورغم التقدم العلمي الكبير في عصرنا الحالي الا ان الجميع يكاد يجزم باننا ما زلنا نحبو على شاطئ محيط المعرفة.فإذا كنت ممن يبحثون عن الحقيقة المطلقة فانت تبحث عن الوهم.لأننا لا يمكن ان نصل ابدا الي الحقيقة النهائية.ليس فقط لان حياتنا محدودة.او لان معرفتنا دائما ناقصه وتتطور وتتغير كل يوم.بل لان الحقيقة المطلقة غير ممكنه.وستظل الأسئلة الوجودية الكبرى بلا اجابه، او ان شئت تتغير وتتطور الإجابات بتغير البشرية وتطورها.ليس هناك صواب وخطأ عندما يتعلق الامر بمتي ولماذا وكيف وجد الانسانوبصفه عامه فالصواب المطلق غير موجود.والمعرفة البشرية مهما تضخمت هي مشروع غير مكتمل.وعندما نتعلم شيئا جديدا نحن نقترب خطوه الي الامام في محيط المعرفة اللانهائي.وعندما نكتشف شيئا جديدا تقترب أكثر الي الصواب ونبتعد عن الخطأ.كل الإجابات لدينا بها شيء من الصواب وشيء من الخطأ.وستظل هناك دائما أسئلة بدون إجابات شافيه.فلا تحاول البحث عن اجابّه لكل الأسئلة، او لتقتنع بما لديك من إجابات ولتوجه طاقاتك وتفكيرك لتعيش حياتك بطريقه أفضل.فليس هناك معني محدد للحياة.وليس هناك هدف للوجود.نحن الذين نعطي لحياتنا معني.ونحن الذين نعطي للوجود معني.ولا يوجد حق مطلق نعرفه نحن البشرولا توجد ايدولوجيا او عقيده كامله لديها كل الإجاباتفالفلسفات والايدولوجيات والعقائد والاساطير هي محاولات للإجابة عن الأسئلة الكبرى التي تحير الانسانمن نحن؟ ولماذا نحن موجودون؟من اوجد الكون ولماذا؟ما الهدف او المعني من وجودنا؟وهل هناك حياه بعد الموت؟اسئله من هذا القبيل قد تظل بلا اجابه ان لم تضع لها ما يناسبك من الإجاباتولكن اعلم انه لا يوجد انسان يمتلك الحقيقة المطلقة عندما يتعلق الامر بأسئلة من هذا القبيل.وكما قال ألبرت اينشتين: اهم شيء هو الا تتوقف عن السؤال"واستمتع بالبحث وليس بالحصول على إجابات وكن منفتحا لكل الآراء فالحقيقة تتسع للجميع. ......
#أسئلة
#اجابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760891

جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 10
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمين النقد النصي الحديث للقرآنالتحليل الأدبي للقرآن والتفسير والسيرة: منهجيات "جون وانسبرو" (1) - John Wansbrough"أندرو ريبين" (2) - Andrew Rippin--------------------------------------------(1) وانسبرو ، جون إدوارد (1928-2002) أثارت أبحاثه وانتقاداته لأصول الإسلام جدلاً حادًا في سبعينيات القرن الماضي ، وقد طورها في هذين الكتابين: "الدراسات القرآنية: مصادر وطرق تفسير الكتاب المقدس" - Quranic studies : sources and methods of --script--ural interpretation (1977) ، "البيئة الطائفية: محتوى وتكوين تاريخ الخلاص الإسلامي" - The sectarian milieu : content and composition of Islamic salvation history ( 1978).(2) "أندرو لورانس ريبين" (1950 - 2016) باحثًا في الدراسات الإسلامية الكندية. كان أستاذًا للتاريخ وعميدًا لكلية العلوم الإنسانية في جامعة فيكتوريا ، كولومبيا البريطانية ، كندا. كانت المجالات الأكاديمية الرئيسية لأندرو ريبين هي تاريخ الفترة التكوينية للإسلام وتفسير القرآن في العصر الكلاسيكي للإسلام. مؤلف للعديد من الأعمال حول الدراسات القرآنية. --------------------------------------------يُنظر إلى المسيحية واليهودية على أنهما ديانتان متجذرتان في التاريخ. ويُنظر إلى "ما حدث بالفعل" على أنه معيار مهم لتحديد حقيقة أو باطل الدين. ويفترض أن المصادر المتاحة لنا تحتوي على بيانات تاريخية يمكن تمييزها والتي تمكننا من تحقيق نتائج تاريخية إيجابية.لدى علماء الإسلام الحديثين نفس الرغبة في تحقيق نتائج إيجابية ، ولكن غالبًا ما يتم التغاضي عن الصفات الأدبية للمصادر المتاحة. الشهادات المحايدة ، والبيانات الأثرية ، ووثائق التأريخ ، والأدلة من مصادر خارجية ، غير متوفرة بشكل كبير. المصادر الخارجية القليلة التي لدينا (كما رواها "كرون وكوك" في كتاب "الهاجرية") مشكوك في صحتها وتستند إلى الجدل. تم تسجيل المصادر الداخلية بعد قرنين من الحدث ، متأثرة بالسنوات الفاصلة وتهدف إلى توفير "تاريخ الخلاص" الذي يضفي الشرعية على العقيدة والكتاب المقدس للإسلام. على سبيل المثال ، تعتبر القصص المعروفة باسم "أسباب النزول" مهمة ليس لقيمتها التاريخية ولكن لقيمتها التفسيرية - فهي توفر إطارًا لتفسير القرآن. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تجاهل هذه الحقائق الأدبية الأساسية من قبل المؤرخين.طبيعة المصادريدافع "جون وانسبرو" عن تقييم أدبي نقدي للمصادر لتجنب وجهة النظر اللاهوتية المتأصلة في التاريخ. كتاباه الرئيسيان هما :- الدراسات القرآنية: مصادر وطرق التفسير التاريخي ، ويتناول "تكوين القرآن مع شهادة التفسير على ذلك التكوين ، والوسط الطائفي: مضمون وتأليف الإسلام".- تاريخ الخلاص ، فحص السير الذاتية التقليدية لمحمد لرؤية "التطور اللاهوتي للإسلام كمجتمع ديني" خاصة "أسئلة السلطة والهوية ونظرية المعرفة".تتمثل منهجية "وانسبرو" الأساسية في طرح السؤال: ما هو الدليل على أن القصص دقيقة فيما يتعلق بتكوين الكتاب المقدس والمجتمع؟ تعود أولى المصادر غير الإسلامية التي تشهد على القرآن إلى القرن الثاني / الثامن. وتشير المصادر الإسلامية (باستثناء تلك التي كان هدفها الرئيسي هو الدفاع) أن القرآن نفسه لم يتم إثباته بالكامل حتى القرن الثالث / التاسع. ولا تسمح الأدلة المخطوطة بالتأريخ المبكر.يتساءل العديد من العلماء لماذا لا يجب الثقة بالمصادر الإسلامية ؟. في إجابته ، يجادل "وانسبرو" ، بدلاً من الإشارة إلى التناقضات بينها وداخلها ، بأن ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760890

محمد أبو قمر : السبهلله 25
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر في يوم 21 مايو 2012 تم افتتاح قلعة الاخوان الارهابيين في المقطم ، وأظن أن قلب القاهرة كان في هذه اللحظة يخفق بسرعة كأنها في لحظة احتضار ، كانت لافتة المبني مكتوب عليها " المركز العام للإخوان المسلمين " ، وكانت حروف هذا العنوان تلمع بابتسامة عريضة كأنها تسخر من الشعب المصري كله.المبني ضخم كأنه حصن والطريق إليه مُعبّد ، وشباب الاخوان مصطفون علي جانبيه للتأمين والحماية وتنظيم دخول المهنئين بيوم الافتتاح .قبل أربع شهور فقط من يوم الافتتاح هذا كانت هذه الجماعة التي شيدت هذا المبني الفخيم كانت محظورة ، لكنها طوال أربعين عاما منذ تحالفها مع السادات لضرب معارضيه مرورا بقتله وطوال فترة حكم مبارك حتي اشتعال ثورة يناير 2011 لم تتوقف هذه الجماعة عن العمل رغم كونها رسميا محظورة ، إذ كان السادات قبل اغتيالهم له قد هيأ لها الساحة المصرية لكي لا يقف في طريق نشاطها قانون أو أي أفكار مناهضة ، كان قد غير الدستور ، وأدار وجه مصر للخلف ، واتخذ لقب الرئيس المؤمن ، وابتدع شعار " دولة العلم والإيمان " ، وفتح مصر علي مصراعيها لمؤامرة الصحوة ليظهر في أرجاء المعمورة نوع من المشايخ الرديئة الذين يتميزون بعدم الضمير والكذب والتدليس والنصب والاحتيال ، باختصار فتح المجال لشيوع الخرافة والتدين الشكلي ، وغمس المصريين في جو يبدو دينيا لكنه كان حالة من الدروشة التي فصلتهم عن العالم تماما.كانت مصر في تلك الأيام قد صار ظهرها للعالم ، كانت وكأن الحياة قد توقفت فيها ، لاشيء كان ينتظره الناس تحت ضغط المشايخ سوي الموت بلا ذنوب للفوز بالجنة والاستمتاع بمضاجعة الحور العين ، روح أكتوبر ماتت ، ورجال أكتوبر اختفوا ، وانزوي المفكرون ، ولم يعد في ساحتها غير الانتهازين ورجال الدين الذين لم يعد من الممكن معرفة من منهم ينتمي للمؤسسة الدينية الرسمية ، ومن منهم سلفي ، ومن منهم يخبيء الارهاب تحت عمامته بينما يبدو للعامة وكأنه رجل الاعتدال والوسطية والانصاف .في أجواء الضياع هذه انتقلت السلطة إلي مبارك الذي لم تتجاوز معارفه السياسية حدود كون القاهرة عاصمة المحروسة ، كان هذا الرجل الطيب الذي قاد سلاح الطيران المصري في حرب الكرامة يتعامل مع منصب الرئاسة كأنه منصب السفير الذي كان يتطلع إليه قبل اختيارالرئيس السادات له ليصبح نائبه ، أظنه لم يكن يدرك حينذاك أن مصر تتهاوي ، كانت تتفكك وهو لا يدري ، كان الدعاة والمشايخ قد فسخوها وتقاسموا أجزاءها فيما بينهم ، كانوا يحطمون كل قوائمها ، كان الشيخ يقول عبر تلفزيون الدولة إن المرأة ما هي إلا مجرد مصرف لتصريف شهوة الرجل الجنسية ، كان يحرم علاج المرضي ، وينفي الشهادة عمن يموت دفاعا عن وطنه ، كأننا كنّا نعيش في خرابة ، كان المشايخ جميعهم قد أفقدونا الإحساس بمدلولات الأحداث التي تجري ، فُجرت كنيسة الاسكندرية وتمزقت في الانفجار جثث الضحايا ولم يشعر أحد أن ذلك مقدمة لمصيبة كبري ، تم تكفير فرج فوده من أحد أساتذة المؤسسة الرسمية ولم يلفت ذلك نظر أحد ، تم قتل الرجل في وضح النهار ولم يستطع أحد تفسير شهادة الشيخ محمد الغزالي في محاكمة القتلة ، وكان الشيخ الذهبي قد تم اختطافه تحت شعار " الاسلام هو الحل " الذي كان مرفوعا أمام أعين المصريين في كل أرجاء البلاد ، ولم تكن حادثة الكلية الحربية منفصلة أبدا عن أحاديث ودروس الدعاة والمشايخ في المساجد . كنّا في أيام مبارك كأننا كنّا لقطاء اضطرت أمنا لتركنا بجوار أحد المساجد فكأننا بلا عائلة وبلا هوية وبلا وطن وصارت مصائرنا بين ايدي الدعاة الذين التقطونا من جوار الحائط ، فلا تعليم ، ولا أخلاق ، ......
#السبهلله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760889

عاهد جمعة الخطيب : الوقود الحيوي: البدائل والحلول 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب في الآونة الأخيرة ، مع النقص العالمي في الوقود الأحفوري ، أدت الزيادات المفرطة في أسعار النفط الخام وزيادة المخاوف البيئية إلى نمو سريع في إنتاج وقود الديزل الحيوي. في إنتاج وقود الديزل الحيوي ، يمكن أن يكون تفاعل الأسترةمحفزًا كيميائيًا أو إنزيميًا ، قد يمهد هذا النهج الجديد الطريق للإنتاج الصناعي لمكافئات الديزل الحيوي من الموارد المتجددة من خلال استخدام الكائنات الحية الدقيقة المهندسة. يشير وقود الديزل الحيوي إلى زيت نباتي أو وقود ديزل قائم على الدهون الحيوانية ويتكون من استرات ألكيل طويلة السلسلة (ميثيل أو إيثيل أو بروبيل) والتي يتم تصنيعها عادةً عن طريق التفاعل الكيميائي للدهون مع إستر الأحماض الدهنية المنتجة للكحول. لا يمكن اعتبار جميع الكائنات الحية الدقيقة مصادر وفيرة للزيوت والدهون ، وتلك الكائنات الحية الدقيقة التي تنتج نسبة عالية من الدهون تسمى الزيتية. الدهون التي تتراكم فيهاالكائنات الحية الدقيقة الزيتية هي أساسًا ثلاثي الجلسرين وقد اعتبرت هذه الكائنات الحية الدقيقة بديلاً عن مصادر الزيوت والدهون الزراعية والحيوانية. وقود الديزل الحيويجذب الإنتاج باستخدام الدهون الميكروبية التي تسمى زيوت أحادية الخلية (SCO) اهتمامًا كبيرًا في العالم بأسره ؛ هناك أنواع مختلفة من الكائنات الحية الدقيقة التي تتراكم الدهون مثل البكتيريا والفطريات والطحالب ، وآلية تنظيم تراكم الزيت في هذه الكائنات الحية الدقيقة ونهج صنع الديزل الميكروبي منافس اقتصاديًا. الجنسمثل ليبوميسيس ، يارويا ، كريبتوكوكوس ، رودوسبوريديوم من المعروف أنها تتراكم ما بين 40&#1642 إلى 70&#1642 من كتلتها الحيوية مثل الدهون ، وقوالب الفطريات الزيجومية مثل Mortierella وتمتلك Cunninghamella أيضًا القدرة على تراكم الدهون ، والأحماض الدهنية الرئيسية الموجودة في الزيت أحادي الخلية هي حمض الأوليك ، وحمض اللينوليك ، وحمض البالميتوليك ، وحمض الأراكيدونيك ، وحمض البالمتيكوحمض دهني 31.خلايا الوقود الميكروبيةأجرى رابيع 32 دراسة مع الأخذ في الاعتبار أن إمكانية استخدام خلايا الوقود الميكروبية قد ثبت أن لها أمل كبير كحل تقني حيوي مستدام لمواكبة ذلك.متطلبات الطاقة. بسبب نقص المعرفة بالبيئة الميكروبية لهذه الأنظمة ، فإن تحسين فعالية خلايا الوقود محدود. تهدف الدراسة إلى توضيح إمكانية مشاركة المجتمع البكتيري في خلية وقود ميكروبية لتحقيق إنتاج طاقة أعلى ، وللتعرف على الأنواع المسؤولة عن توليد الكهرباء. أشارت النتائج إلى أن خلية الوقود البكتيرية كانت قادرة على ذلكزيادة الإخراج من المستوى الأولي 0.6 واط م 2 لسطح القطب إلى مستوى أقصى 4.31 واط م 2 (664 مللي فولت ، 30.9 مللي أمبير) عند استخدام أقطاب الجرافيت العادية. كان المجتمع البكتيريمصنوعة من البكتيريا اللاهوائية الاختيارية ، مثل Alcaligenesfaecalis و Enterococcus gallinarum ، والتي يمكن أن تنتج الهيدروجين. كما تم تضمين Pseudomonas aeruginosa وأنواع Pseudomonas الأخرى. كان النشاط الكهروكيميائي بسبب تفرز وسطاء الأكسدة والاختزال مثل الأبيوسيانين الذي تفرزه P.الزنجارية. يتم التعرف على خلايا الوقود البيولوجية على أنها تقنية طاقة خضراء ذات إمكانات عالية .32 في خلية الوقود الميكروبية ، تنجذب الإلكترونات التي تنتجها البكتيريا نحو القطب الكهربائي (الأنود). البعد ذلك ، سيتم توصيل الإلكترونات بمقاومة إلى كاثود مما يعني تحويل الطاقة البكتيرية إلى طاقة كهربائية.الكفاءة: مخفضات الجيوباكتر الكبريت ومخفضات Rhodoferaxfe ......
#الوقود
#الحيوي:
#البدائل
#والحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760888

شعوب محمود علي : من زمن السقوط
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1الحفر في الرخامبذلك الازميلودفقة الألوانتزحم رأس العالم الفنّانومرسم الأحزانيطوي بشاطئيهمعالم الزمانوذلك المفتونيسقط من بين يديه النجم والقمرخلال ذاك العصفوالموج في السحرمصحوب بالمطر لم يبق في حديقة البيت من الأزهارفي صرخة الرعد تشبّ النار وتسقط الأشجارولم اعد اُعنّيوكلّما قرأت في الأسفاركانت طيور النارتدكّ بغداد وعنف القصفدوّن في الملفّ فوق الرفوكلّما اودعت مذكرات الامس سقوط بغداد ونسر الطفيدور حول خيم الحريمبسيفه البتّاريقطف زهر الناروحيثما تدورطاحونة الأشرارمن زمن الطغيانلعالم الاحزانيوم ارتقى (يزيد) بالموج من الفرسان و(الحسين)يحمي خيام الاهلبقلّة الأنصاروعندما دار على الجبهة شبّت في الخيام النار..,..,..,..,..,..,.. ......
#السقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760887

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....6
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي طبيعة البرنامج النقابي:.....2ولتجاوز الوضعية الحقوقية، ووضعية حقوق الشغل للمؤسسات الرسمية، والخاصة، التي تسيد الانتهاكات الجسيمة، لحقوق الإنسان، وحقوق الشغل، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، علينا أن:1) نعمل على تشكيل لجان محلية، من بين العاملين، داخل أي مؤسسة رسمية، و خاصة، من الأشخاص الذين لهم اهتمام خاص، بالإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان العامة، والخاصة، وبحقوق الشغل، على أن تقوم، تلك اللجن، بإعداد تقاررير شهرية، توافي بها اللجنة الوطنية، التي تم تشكيلها، لهذه الغاية.وهذه التقارير الشهرية، ترصد الخروقات، التي تم القيام بها، داخل أي مؤسسة معنية، تتم دراستها وطنيا، ويتم اتخاذ القرار المناسب: اقتصاديا، واجنماعيا، وثقافيا، وسياسيا، في حق القائمين بحقوق الإنسان، وحقوق الشغل. وهو ما يمكن أن يتخذ ذريعة، لجعل الحقوق الإنسانية العامة، والخاصة، وحقوق الشغل، محترمة على مدار أيام السنة، وكل سنة، مما يقف وراء تقدمنا، وتطورنا، ويقف وراء عدم الإفلات من العقاب، وخاصة، عندما يتعلق الأمر بالحقوق الإنسانية، والشغلية.2) القيام بحملات إعلامية، على مستوى الوسائل السمعية، أو السمعية البصرية، أو المقروءة، أو الإليكترونية، بهدف إعداد جميع أفراد المجتمع، بالعمل على امتلاك الوعي بالحقوق الإنسانية، والحقوق الشغلية، كما هي في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان العامة، والخاصة، وبحقوق الشغل؛ لأن الوعي بهذه الحقوق، يعتبر شرطا لمناهضة مختلف الخروقات، التي ترتكب في مختلف المؤسسات الرسمية، وغير الرسمية، الأمر الذي يترتب عنه: استحضار وعي العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بالحقوق الإنسانية، والشغلية، حنى يؤدي، ذاك الوعي، إلى الإمساك عن القيام بالانتهاكات الجسيمة، وغير الجسيمة، للحقوق الإنسانية، والشغلية. وهو ما يرفع من شأن الوعي، ودوره في الحد من الخروقات، وفي الإمساك عن القيام بها، ليسود، في مختلف المؤسسات، اعتماد احترام الحق، والقانون، من المسؤولين عن المؤسسات، ومن العاملين عليها، وعلى جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، وعلى جميع المستويات الشغلية.3) اعتماد تدريس حقوق الإنسان، كما هي في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق الشغل، سواء تعلق الأمر بالتعليم الأولي، أو بالتعليم الابتدائي، أو بالتعليم الثانوي، وفي مختلف التخصصات العامة، والخاصة، وفي التعليم الجامعي العام، والخاص، وباتخاذ كرسي خاص بحقوق الإنسان، في كل مؤسسة جامعية. ومهمة هذا الكرسي، العمل على ربط الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق الشغل، ودور الأطر الرسمية، في مختلف قطاعات الدولة، وفي مختلف المؤسسات الخاصة، في العمل على أجرأة الحقوق الإنسانية، وحقوق الشغل، وجعلها محترمة على مستوى المؤسسات المختلفة.4) إنشاء محاكم خاصة، بخروقات الحقوق الإنسانية، والشغلية، وتأليف هيأة الحكم، من قضاة نزهاء، وعلى جميع المستويات: قولا، وعملا، وعلى مسنوى الممارسة اليومية. على أن تقوم هذه المحاكم، بالحد من الانتهاكات الجسيمة، وغير الجسيمة، لحقوق الإنسان، وحقوق الشغل، من أجل ضمان احترام حقوق الإنسان، وحقوق الشغل، وفي مختلف المؤسسات، وعلى المستوى العام، ليصير القضاء وسيلة لاحترام حقوق الإنسان، وحقوق الشغل، مهما كان الانتهاك بسيطا، ومهما كانت بساطة الانتهاك متوارية، خاصة، وأن نزاهة المحاكم، المختصة بحقوق الإن ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760897

عبد الحميد فجر سلوم : التاريخُ يُعيدُ نفسهُ والحربُ الباردة بدأت من جديد فكيف ومتى ستكون النهاية؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم يقولُ كارل ماركس: (التاريخ يُعيدُ نفسهُ مرّتين، المرّة الأولى على شكل مأساة، والثانية على شكل مهزلة).. المأساةُ عاشها العالم باجتياح هتلر لأوروبا ونشوب الحرب العالمية الثانية.. ثمّ تقاسُم العالم بين الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة، في يالطا عام 1945، ونشوء الحرب الباردة، وحروب الوكالة على مستوى العالم، إلى أن انتهت بتفكُّك منظومة حلف وارسو، والاتحاد السوفييتي، أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات، والذي ما زال قلبُ الرئيس بوتين يحنُّ إليه، بقولهِ (مَن لا يندم على الاتحاد السوفييتي ليس لديه قلب).. فيجيبهُ وزير خارجية فرنسا الأسبق "هوبير فيدرين" قائلا: (ولكن أي شخصٍ يريدُ إعادةُ تشكيلهِ فليس له عقل)..إذاً العالمُ عاش المأساة، واليوم يعيش المهزلة، إذا ما أخذنا بِنظرية المُفكِّر والفيلسوف الكبير كارل ماركس.. فما لم نتعلّم من مآسي التاريخ، وويلاتهِ، فسوف تتحول حياتنا دوما إلى مهازل.. تستحق السخرية والضحك.. وعالمُ اليوم غارقٌ بالمهازل.. ولا ينقصنا سوى كاتبٌ ساخرٌ كما جورج برنارد شو، كي يُضحِكنا عليها من فوق خشبة مسرح أركولا الشهير في لندن.. **هكذا بات وضعُ العالم بعد الحرب في أوكرانيا.. الجميعُ مُستنفرا، حتى من لا علاقة لهم بالحرب بشكلٍ مُباشرٍ، وبعيدون عنها، ولكن هي من اقتربت منهم بسبب أزمة الغذاء وأزمة الطاقة، وانعكاس ذلك عليهم.. الغرب ليس في حالة استنفار فقط، وإنما في حالة جهوزية قصوى.. وبعض الدول في حالة ذُعر، فأسرعت الخُطى باتِّجاه الانضمام للناتو.. لاسيما أمام التهديدات التي تصدرُ من موسكو بين الفينة والأخرى، والتلويح باستخدام السلاح النووي..**وأحيانا الرسائل الصادرة عن موسكو، مُتضاربة.. فمنها من يَعتبر توسيع الناتو وانضمام فنلندا والسويد، هو زيادةُ تهديدٍ للأمن القومي الروسي وتصعيدٌ لزعزعة الأمن والاستقرار في أوروبا (تصريحات الوزير سيرجي لافروف ونائبهِ سيرجي ريابكوف)..ومنها من يعتبرُ المسألة عادية، إذ أن هاتين الدولتين هُما بالأساس على علاقة وثيقة بالناتو، (وإنْ كانتا ستشعران بالراحة والطمأنينة بالانضمام إلى الحلف، فلتفعلا ذلك، وحلف الناتو بالفعل قريبٌ من حدودنا بدون السويد وفنلندا)، كما صرّح نائب رئيس مجلس الأمن القومي الروسي ديمتري ميدفيديف لصحيفة (أرغومينتي إي فاكتي) الروسية.. ولكنهُ اضافَ قائلا: أنّ موسكو سوف تكونُ مُضطرّة إلى تعزيز حدودها وتقويتها.. وألمحَ إلى نشرِ صواريخ إسكندر وسفنٌ حربية مزوّدة بأسلحة نووية.. وهذا لم تعرفهُ منطقة البلطيق بالماضي.. والرئيس بوتين نفسهُ اشارَ من "عشق اباد" عاصمة تركمانستان، في 29/6/2022 ، حيث يحضرُ المؤتمر السادس للدول المُطِلّة على بحر قزوين، أن انضمام فنلندا والسويد للناتو، لن تُزعِج موسكو، وأن روسيا ليس لديها أي مشاكل مع السويد وفنلندا بحال انضمامهما للحلف.. ولكنهُ أكّدَ أنهُ في حالِ نشرِ قوات للناتو فيهما فروسيا سوف تضطرُّ للرد.. إذا ربَطَ مسألة الرد بنشرِ قوات أطلسية على أراضيهما.. ولكن ما هو الرد، وحجمهُ وطبيعتهُ، فلم يوضِّح.. وربما هو الرد الذي تحدّث عنهُ ديمتري ميدفيديف.. **بينما يذهب بعض المسؤولين الروس الأقلُّ شئنا إلى تحليلات بعيدة جدا، وأحدهم (جنرال سابق) وعضوا في مجلس "الدوما" تحدّث من خلال قناة (روسيا1) عن خطّة تقريبية من ثلاث مراحل، تبدأ بغزو روسيا لدول الناتو، الأمر الذي سيدفعها لتفعيل المادة الخامسة من ميثاق الحلف، فتشتعل الحرب، ويتمُّ تنفيذ المرحلة الأولى، ثم تأتي بعدها المرحلة الثانية (وهنا يتمّ قصف لندن قبل باريس وبرلين) ثمّ تأتي ......
#التاريخُ
#يُعيدُ
#نفسهُ
#والحربُ
#الباردة
#بدأت
#جديد
#فكيف
#ومتى
#ستكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760898

ناجح شاهين : الدروس الخصوصية وأعمال الغش وآلام الفقراء
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين الدروس الخصوصية وأعمال الغش وآلام الفقراء وغياب تكافؤ الفرص التوجيهي يمثل عاماً كاملاً من المعاناة المالية والعصبية للأهالي وأبنائهم على السواء. هناك حرب تستمر تسعة أشهر، كأصعب ما يكون الحمل والولادة، حرب تستخدم فيها الأسلحة الرئيسه بنوعيها: الدروس الخصوصية من ناحية، وأعمال الغش من ناحية أخرى. لكن الغش يحتاج إلى المال الوفير، والدروس الخصوصية تستنزف بدورها مالاً كثيرا. فأين موقع الطلاب اللفقراء وأهلهم في هذه المعادلة السخيفة؟حدثني صديق من غزة أن تكلفة حصة الفيزياء سبعون شيكلاً. ترى كم قطعة من فئة السبعين شيكلا يحتوي دخل العامل أو الموظف الغزي يومياً؟ يعني هل يمكن لعامل أو موظف عادي أن يغطي خبز أسرته إضافة إلى دروس الفيزياء والرياضيات والكيمياء واللغة الإنجليزية واللغة العربية التي تعد ميداناً مفروغاً منه للدورات والدروس الخصوصية للتوجيهي؟ بالطبع لا. يبدو أن هذه النفقات كفيلة بأن تقضي على الدخل كله، وربما يحتاج الأهل إلى الاستدانة من أجل تغطية تكلفة الحصص وحدها ناهيك عن توفير متطلبات الحياة من فواتير باهظة وطعام وملبس ومواصلات. لكن أليس التعليم مجانياً في مرحلة المدرسة؟ إن كان التعليم مجانياً حقاً فلا بد أن يجسد الواقع ذلك، وليس الكلام المكتوب على الورق فحسب. عندما تكون الخدمة الصحية مجانية مثلاً بينما تحتاج إلى عام من أجل الحصول عليها، فذلك يعني أنك ستلجأ إلى الخدمات الطبية المدفوعة الثمن حتى لو كانت مكلفة. من البدهي أنك لن تنتظر أن تموت حتى يأتي "دورك" الواقع في ذيل قائمة طويلة من المرضى. وهذا هو الحال مع التعليم. إن كان ما يحصل فعلياً هو تنافس شرس من أجل الحصول على العلامات التي ستضمن المنحة الجامعية أو المقعد الدراسي على الأقل، فذلك يعني أن الناس سيبذلون وسعهم من أجل تمكين أبنائهم وبناتهم من الحصول على العلامات العليا التي تضمن لهم ذلك. في هذا السياق لا بد أن الأهل سيبتاعون "سماعة الغش" التي يزرعها الأطباء في الأذن والتي تكلف بحسب ما سمعت عشرة آلاف شيكل. بعد ذلك يقوم الأهالي بشراء الأسئلة بطريقة أو بأخرى، ويتفقون مع مدرسين في المواد المختلفة ليحلوا الأسئلة، ثم قد يكون هناك حاجة لمن يقوم بتنتقيل الأجابات للطلبة بشكل محترف يضمن لهم أفضل النتائج. بعد هذه الحرب الطويلة تأتي النتائج المتفوقة المذهلة التي تشهد حصول آلاف الطلبة ممن لا يتقنون مبائ القراءة والكتابة على علامة 99 لينضموا إلى الجامعات ويتخرجوا بدون أي مهارات تذكر. يمكن لنا ببساطة أن نوجه أصابع الاتهام إلى وزارة التعليم، ولكن ذلك تبسيط مخل لا أكثر. فلو لم تكن الجامعات متواطئة في هذا "البزنس" الجماعي لتوقف الطلبة و"النظام" كله عن هذه الممارسات فوراً. لو كانت الجامعات ستطلب من التلاميذ إظهار المهارات والقدرات العقلية الضرورية للعلم والتعلم لانكشف الخلل وتم استبعاد آلاف الطلبة الذين لا يحوزون الحد الأدنى الضروري للتعلم الحقيقي. لكن الجامعات تطم الوادي على القرى سامحة بتواصل اللعبة ذاتها: في الجامعة يواصل الطلبة أعمال الغش بيسر أكبر مما يحصل في التوجيهي. وقد تجلى ذلك على نحو كوميدي فاضح فترة التعليم الإلكتروني أيام الكورونا "الجميلة" عندما حقق الأكاديميون أرباحاً كبيرة عن طريق إجابة الامتحانات مباشرة بالنيابة عن الطلبة القادرين على دفع التكلفة. ومن ناحية أخرى تنتشر كالفطر البري المراكز المختلفة التي تحل الواجبات وتقوم بأعمال التحليل الإحصائي وكتابة الأبحاث ورسائل التخرج ورسائل الماجستير وصولاً إلى الدكتوراة. ومع "التساهل" في مراقبة التكنولوجيا يستطيع الطالب في أي سياق ......
#الدروس
#الخصوصية
#وأعمال
#الغش
#وآلام
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760902

طارق حربي : جذور الشر في فيلم الشريط الأبيض لمايكل هانيكه
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يتقصى المخرج النمساوي مايكل هانيكه، في فيلم الشريط الأبيض الفائز بجائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان عام 2009، جذور الشر التي مهدت تلميحاً لا تصريحاً لصعود النازية في المانيا.ففي قرية بروتستانتية تقع في شمال المانيا، تبدو هادئة في الظاهر لكن يعتورها اختلال وظيفي وقمعي، وعشية اندلاع الحرب العالمية الأولى، تقع حوادث غامضة من تعذيب وقتل وحرق حضيرة وتخريب مزرعة. يبدأ الفيلم بسقوط طبيب القرية من على ظهر حصانه بسبب سلك رفيع رُبط بين شجرتين، وإصابته بجروح بالغة وموت الحصان في الحال، ثم موت إحدى القرويات في حدث غامض يهزُّ القرية، ويتعرض ابن البارون إلى الضرب، وابن القابلة المصاب بمتلازمة داون إلى تشويه وجهه وعماه وغيرها.أربع شخصيات محورية في الفلم هي البارون ويمثل وجه الظلم الطبقي. والطبيب الذي يعامل مربية أولاده بعد رحيل زوجته، بأنواع من القسوة جراء اخفاقها في معاشرته، إلى درجة أنه يتمنى لها الموت، ويغتصب ابنته! أما القس وبما له من وجه متجهم على الدوام وسلطة روحية، وبدلاً من أن يعمل على نشر روح السلام والتسامح والمحبة في القرية الهادئة، جعل يربي أولاده تربية دينية صارمة، بإخافتهم من الخطيئة ومعاقبتهم بالسياط على أدنى غلطة! ووضع الشريط الأبيض على ثيابهم وأيديهم دليلاً على النقاء! ويبقى المعلم العاشق يطلب معرفة الحقيقة، فيبحث عنها إلى أن يعثر على خيوطها بيد أطفال القرية أنفسهم!في شريط بصري أخاذ يقاوم التفسير الواضح، بالأسود والأبيض وبما يلائم طبيعة السينما في بداية القرن، وإرهاصات الحرب الأولى، يتقصى هانيكة في طبيعة المجتمع الألماني خاصة، والمجتمعات الأوربية عامة في نهاية القرن التاسع عشر وبدء العشرين، جملة من الثيمات المؤسسة لفيلمه، مثل التشدد الديني وصرامة تربية الأطفال وتأثير العنف البدني والنفسي، والكذب والحسد والخطيئة والأنانية، وكل ما يقوض أركان المجتمع والإنسانية، وولادة جيل يعاني من التشويه النفسي والمعنوي، ورث كل الخطايا من جيل الآباء. لم يقل هانيكي المتبصّر، خريج الفلسفة (يبدو لي أن المخرجين الذين درسوا الفلسفة هم الأكثر تبصراً في أفلامهم مثل تيرانس ماليك في فيلمه اللافت شجرة الحياة) وصانع الأفلام التي تتقصى الشرَّ في جذوره البعيدة، بأن مثل تلك الأفعال أسست لظهور النازية والفاشية في بدايات القرن الماضي، وحقبة هتلر والحرب العالمية الأولى وضحاياها ولعنتها، وترك هذا الأمر للمشاهد المشارك في التأويل، أي ترك الحبل على الغارب كما تركه معلم المدرسة الشاب في بداية الفيلم بقوله (لستُ واثقاً إنْ كانت القصة التي أريد أن أحكيها لكم حقيقية تماما، وبعد كل هذه السنين جزء كبير منها لا زال غامضاً، والكثير من الأسئلة لا زالت بلا إجابة، كما أني لا أتذكر على وجه الدقة أشياء كثيرة، جزء منها سمعته عن طريق الأقاويل، ولكني أعتقد أنه يتوجب عليَّ أن أحكي عن الأحداث الغريبة التي حصلت في قريتنا، فمن الممكن أن توضح بعض الأشياء التي حدثت في بلدنا)رابط الفيلمhttps://supercima.com/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%87%d8%af%d8. ......
#جذور
#الشر
#فيلم
#الشريط
#الأبيض
#لمايكل
#هانيكه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760901