جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 4
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينالآثار المادية لتاريخ نص القرآن"آرثر جيفري" - Arthur Jeffrey – (1892 – 1959) أسترالي الجنسية، كان أستاذا للغات السامية في جامعة كولومبيا وفي مدرسة يونيون اللاهوتية في نيويورك. اهتم مبكرا بدراسة القرآن والإسلام المبكر. ألف دراسات تاريخية مستفيضة للمخطوطات في الشرق الأوسط. تشمل أعماله الهامة "مواد لتاريخ نص القرآن: المخطوطات القديمة" ، التي تسرد المتغيرات الباقية والموثقة من نص القرآن ؛ والمفردات الأجنبية للقرآن ، وقد تتبع أصول 318 كلمة أجنبية (غير عربية) موجودة في القرآن. يبدو أن الكتاب المسلمون لم يعودوا مهتمين بقضية النقد النصي للقرآن منذ عام 322 هـ عندما قام الوزيران ابن مقلة وابن عيسى (1) (بمساعدة ابن مجاهد) بتثبيت النص. وبعد ذلك تمت معاقبة كل من استخدم قراءات قديمة أو مختلفة (ابن مقسم وابن شنبود (2) على سبيل المثال). على الرغم من أن المخطوطات الفعلية قد تلاشت ، إلا أن هذه الاختلافات محفوظة إلى حد ما عند الزمخشري (المتوفى 538 هـ) ، وأبو حيان والشوكاني إلا أنه لم يتم استخدام أي من هذه المعلومات تثبيت النص القرآني.----------------------------------------------------(1) في سنة 316 هـ تم عزل علي بن عيسى عن الوزارة وخلفه أبو علي بن مقلة (272 هـ - 886 م 939 م - 328هـ) وكان ابن مقلة من أشهر خطاطي العصر العباسي وأول من وضع أسس مكتوبة للخط العربي. يٌعتقد بأنه مخترع خط الثلث، لكن لم يبق أي من أعماله الأصلية. ابن مجاهد ( 245هـ- 324 هـ) انكب على قراءات القرآن ورواياته وتفسيره.(2) ابن مقسم العطار، عالم بالقراءات والعربية من أهل بغداد، من كتبه " الانوار في تفسير القرآن" وكان يقول: كل قراءة وافقت المصحف ووجها في العربية فالقراءة بها جائزة وان لم يكن لها سند، فرفع القراء امره إلى السلطان، فأحضره واستتابه، كما وقع لابن شنبوذ، على ما بين منحاهما من الاختلاف، وقيل: استمر يقرئ بما كان عليه إلى ان مات.-------------------------------------------------------------تقر السردية الإسلامية التقليدية أن النبي، قبل وفاته، قد أمر بكتابة القرآن ولكن ليس في شكل كتاب أو مصحف، هو إقرار يبدو إلى حد كبير متخيل. فهذه السردية نفسها، تقر بأنه تم تسجيل (تدوين) القليل من القرآن وأن أجزاء منه كانت معرضة لخطر الضياع عندما قُتل مسلمون في اليمامة. فكيف يصح هذا الأمر إن كان القرآن قد تم تدوينه في عصر النبي ؟قد يكون أبو بكر قد جمع بعضا من القرآن ، كما قام بذلك مجموعة من الأشخاص ( علم أنه ليس هناك اتفاق وإجماع على أسمائهم في السردية الإسلامية التقليدية) ؛ إلا أنه لا وجود لدليل حاسم أن ما جمعه أبو بكر خضع لمراجعة رسمية ، بل ظلت مسألة خاصة. وقد ورد في مراجع السردية الإسلامية التقليدية إن لفظة "جمع" تعني فقط "حفظ"، ولكن نظرًا لأن هذه المجموعات – حسب السردية الإسلامية نفسها – كانت مدونة على الوسائل المتاحة وقتئذ- وتم إحراقها في النهاية، بالتالي فهي مخطوطات مكتوبة. كما أنه هناك مخطوطات ارتبطت بمناطق بعينها أو بأشخاص مذكورين بالاسم ( مثلا الكوفة، البصرة، ابن مسعود، ابن كعب، الأشعري … ). ويبدو أن الاختلافات بين هذه النصوص هي التي فرضت "المراجعة الجذرية" التي قام بها عثمان. عارضه جملة من القراء في هذا، ورفض ابن مسعود بعناد التخلي عن مخطوطاته حتى أجبر على فعل ذلك. وهناك روايات عند البخاري تشير أن القرآن لم يرتب، ولم يدوّن في حياة الرسول ، وإنما بقي في صورة أجزاء، وقراطيس مفرّقة عند الناس، وهم قنعوا بما عندهم من السور القصار ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759377
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينالآثار المادية لتاريخ نص القرآن"آرثر جيفري" - Arthur Jeffrey – (1892 – 1959) أسترالي الجنسية، كان أستاذا للغات السامية في جامعة كولومبيا وفي مدرسة يونيون اللاهوتية في نيويورك. اهتم مبكرا بدراسة القرآن والإسلام المبكر. ألف دراسات تاريخية مستفيضة للمخطوطات في الشرق الأوسط. تشمل أعماله الهامة "مواد لتاريخ نص القرآن: المخطوطات القديمة" ، التي تسرد المتغيرات الباقية والموثقة من نص القرآن ؛ والمفردات الأجنبية للقرآن ، وقد تتبع أصول 318 كلمة أجنبية (غير عربية) موجودة في القرآن. يبدو أن الكتاب المسلمون لم يعودوا مهتمين بقضية النقد النصي للقرآن منذ عام 322 هـ عندما قام الوزيران ابن مقلة وابن عيسى (1) (بمساعدة ابن مجاهد) بتثبيت النص. وبعد ذلك تمت معاقبة كل من استخدم قراءات قديمة أو مختلفة (ابن مقسم وابن شنبود (2) على سبيل المثال). على الرغم من أن المخطوطات الفعلية قد تلاشت ، إلا أن هذه الاختلافات محفوظة إلى حد ما عند الزمخشري (المتوفى 538 هـ) ، وأبو حيان والشوكاني إلا أنه لم يتم استخدام أي من هذه المعلومات تثبيت النص القرآني.----------------------------------------------------(1) في سنة 316 هـ تم عزل علي بن عيسى عن الوزارة وخلفه أبو علي بن مقلة (272 هـ - 886 م 939 م - 328هـ) وكان ابن مقلة من أشهر خطاطي العصر العباسي وأول من وضع أسس مكتوبة للخط العربي. يٌعتقد بأنه مخترع خط الثلث، لكن لم يبق أي من أعماله الأصلية. ابن مجاهد ( 245هـ- 324 هـ) انكب على قراءات القرآن ورواياته وتفسيره.(2) ابن مقسم العطار، عالم بالقراءات والعربية من أهل بغداد، من كتبه " الانوار في تفسير القرآن" وكان يقول: كل قراءة وافقت المصحف ووجها في العربية فالقراءة بها جائزة وان لم يكن لها سند، فرفع القراء امره إلى السلطان، فأحضره واستتابه، كما وقع لابن شنبوذ، على ما بين منحاهما من الاختلاف، وقيل: استمر يقرئ بما كان عليه إلى ان مات.-------------------------------------------------------------تقر السردية الإسلامية التقليدية أن النبي، قبل وفاته، قد أمر بكتابة القرآن ولكن ليس في شكل كتاب أو مصحف، هو إقرار يبدو إلى حد كبير متخيل. فهذه السردية نفسها، تقر بأنه تم تسجيل (تدوين) القليل من القرآن وأن أجزاء منه كانت معرضة لخطر الضياع عندما قُتل مسلمون في اليمامة. فكيف يصح هذا الأمر إن كان القرآن قد تم تدوينه في عصر النبي ؟قد يكون أبو بكر قد جمع بعضا من القرآن ، كما قام بذلك مجموعة من الأشخاص ( علم أنه ليس هناك اتفاق وإجماع على أسمائهم في السردية الإسلامية التقليدية) ؛ إلا أنه لا وجود لدليل حاسم أن ما جمعه أبو بكر خضع لمراجعة رسمية ، بل ظلت مسألة خاصة. وقد ورد في مراجع السردية الإسلامية التقليدية إن لفظة "جمع" تعني فقط "حفظ"، ولكن نظرًا لأن هذه المجموعات – حسب السردية الإسلامية نفسها – كانت مدونة على الوسائل المتاحة وقتئذ- وتم إحراقها في النهاية، بالتالي فهي مخطوطات مكتوبة. كما أنه هناك مخطوطات ارتبطت بمناطق بعينها أو بأشخاص مذكورين بالاسم ( مثلا الكوفة، البصرة، ابن مسعود، ابن كعب، الأشعري … ). ويبدو أن الاختلافات بين هذه النصوص هي التي فرضت "المراجعة الجذرية" التي قام بها عثمان. عارضه جملة من القراء في هذا، ورفض ابن مسعود بعناد التخلي عن مخطوطاته حتى أجبر على فعل ذلك. وهناك روايات عند البخاري تشير أن القرآن لم يرتب، ولم يدوّن في حياة الرسول ، وإنما بقي في صورة أجزاء، وقراطيس مفرّقة عند الناس، وهم قنعوا بما عندهم من السور القصار ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759377
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 4
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 5
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينالتقدم في دراسة نص القرآنآرثر جيفري - Arthur Jeffreyتكشف نظرة سريعة على تفسيرات وتعليقات السردية الإسلامية عن صعوبات كثيرة في مفردات القرآن. ومال المفسرون إلى افتراض أن النبي محمد قصد نفس المعاني والأشياء التي يقصدونها هم بكلمات معينة، وأنهم فسروا القرآن في ضوء الخلافات اللاهوتية والقضائية في عصرهم.أنتج جيفري بالفعل معجمًا للكلمات غير العربية في القرآن ، لكن الكلمات العربية لا يمكن التحقق منها بشكل صحيح إلا بوجود نص نقدي. مما يمكن اعتباره أقرب شيء إلى"textus recepticus"- إي نَصّ مُسْتَلَم بالاتينية - هو المصحف برواية حفص عن عاصم. وقد أصدرت الحكومة المصرية رسميًا إصدارًا مقياسيًا لهذا المصحف في عام 1923.وفقًا للسردية الإسلامية ، كان النص الناتج عن المراجعة العثمانية يفتقرللتنقيط والتشكيل والتهميز والمد. وعندما تم ابتكار علامات التشكيل ، برزت أكثر من قراءة مختلفة رغم الاتفاق على الحروف الساكنة ، يمكن استنباط طرق مختلفة للحرف غير المنقط. ثم ظهرت سبعة أنظمة للإشارة (أي الاختيار في الحروف) ، لكل منها تقليدان لحرف العلة ، مما يوفر ما مجموعه أربعة عشر اختلافًا أساسيًا في القراءة. وتوسع هذا العدد مع مرور الوقت الشيء الذي إلى حصر عدد القراءات المعترف بها واعتبار غيرها شاد. إذ في عام 322 هـ ، أعلن ابن مجاهد من بغداد حرفًا ثابتًا (يُفترض أنه " عثماني ) ونهى عن أي اختيار آخر وحصر الاختلافات في الحروف المتحركة في سبعة أنظمة مختلفة. وفي وقت لاحق ، اعتبر البعض ثلاثة أنظمة أخرى صالحة على قدم المساواة.لذلك – حسب تعبير "جيفري" - فإن نص القرآن يحتوي على فئتين رئيسيتين من المتغيرات، المتغيرات "القانونية"، التي تقتصر على أنماط الحروف المتحركة (و يعتبر نظام عاصم وفقًا لحفص الأكثر شيوعًا) ، والاختلافات الساكنة غير المتعارف عليها.الفاتحة اعتبر بعض القدامى أن الفاتحة ليست سورة أصلية من القرآن (مثل أبو بكر الأصم المتوفى في 313 هـ).أبو عبيد في الآيات الناقصة من القرآن ربما يكون هناك عدد قليل الإضافات تم إقحامها في القرآن، ولكن الأمر الأكثر تأكيدًا هو ضياع جملة من آيات القرآن. ويعرض "جيفري" النص الكامل لفصل من كتاب أبو عبيد بو عُبيد القاسم بن سلاّم "فضائل القرآن" ، بشأن ما ضاع من القرآن.تتلمذ أبو عبيد القاسم بن سلام (154-244 هـ) على يد علماء مشهورين وأصبح معروفاً عالم فقه وخبير قرآني. يحتوي كتابه على قائمة أحاديث عن آيات القرآن المفقودة. وبحسب هذه الأحاديث:- سبق لعمر بن الخطاب القول إن الكثير من القرآن قد اختفى.- قول عائشة بأن سورة 33 – الأحزاب – كانت تحتوي على 200 آية، لكن الكثير منها ضاع. في المصاحف التي بين أيدينا اليوم تتكون سورة الأحزاب من 73 أية فقط. - قول ابن كعب أن السورة 33 - الأحزاب- تحتوي على عدد آيات يساوي ما جاء في سورة 2 - البقرة (التي تتكون من 286 آية حسب المصحف المتوفر اليوم) ، كما أكد أنها تضمنت آيات الرجم (1)------------------------------------------------------------------(1) ملحوظة جدو جبريل: ولا تتوفر أي معلومة بخصوص مكان ما ضاع ضمن السورة، هل من أولها أو آخرها أو من وسطها أو أن الضائع كان في أماكن مختلفة من السورة؟-------------------------------------------------------------------- أشار عثمان بن عفان إلى الآيات المفقودة المتعلقة برجم الزاني، كما هناك أحاديث مختلفة تشير جميعها إلى هذا الأمر. - يتذكر العديد من ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759677
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينالتقدم في دراسة نص القرآنآرثر جيفري - Arthur Jeffreyتكشف نظرة سريعة على تفسيرات وتعليقات السردية الإسلامية عن صعوبات كثيرة في مفردات القرآن. ومال المفسرون إلى افتراض أن النبي محمد قصد نفس المعاني والأشياء التي يقصدونها هم بكلمات معينة، وأنهم فسروا القرآن في ضوء الخلافات اللاهوتية والقضائية في عصرهم.أنتج جيفري بالفعل معجمًا للكلمات غير العربية في القرآن ، لكن الكلمات العربية لا يمكن التحقق منها بشكل صحيح إلا بوجود نص نقدي. مما يمكن اعتباره أقرب شيء إلى"textus recepticus"- إي نَصّ مُسْتَلَم بالاتينية - هو المصحف برواية حفص عن عاصم. وقد أصدرت الحكومة المصرية رسميًا إصدارًا مقياسيًا لهذا المصحف في عام 1923.وفقًا للسردية الإسلامية ، كان النص الناتج عن المراجعة العثمانية يفتقرللتنقيط والتشكيل والتهميز والمد. وعندما تم ابتكار علامات التشكيل ، برزت أكثر من قراءة مختلفة رغم الاتفاق على الحروف الساكنة ، يمكن استنباط طرق مختلفة للحرف غير المنقط. ثم ظهرت سبعة أنظمة للإشارة (أي الاختيار في الحروف) ، لكل منها تقليدان لحرف العلة ، مما يوفر ما مجموعه أربعة عشر اختلافًا أساسيًا في القراءة. وتوسع هذا العدد مع مرور الوقت الشيء الذي إلى حصر عدد القراءات المعترف بها واعتبار غيرها شاد. إذ في عام 322 هـ ، أعلن ابن مجاهد من بغداد حرفًا ثابتًا (يُفترض أنه " عثماني ) ونهى عن أي اختيار آخر وحصر الاختلافات في الحروف المتحركة في سبعة أنظمة مختلفة. وفي وقت لاحق ، اعتبر البعض ثلاثة أنظمة أخرى صالحة على قدم المساواة.لذلك – حسب تعبير "جيفري" - فإن نص القرآن يحتوي على فئتين رئيسيتين من المتغيرات، المتغيرات "القانونية"، التي تقتصر على أنماط الحروف المتحركة (و يعتبر نظام عاصم وفقًا لحفص الأكثر شيوعًا) ، والاختلافات الساكنة غير المتعارف عليها.الفاتحة اعتبر بعض القدامى أن الفاتحة ليست سورة أصلية من القرآن (مثل أبو بكر الأصم المتوفى في 313 هـ).أبو عبيد في الآيات الناقصة من القرآن ربما يكون هناك عدد قليل الإضافات تم إقحامها في القرآن، ولكن الأمر الأكثر تأكيدًا هو ضياع جملة من آيات القرآن. ويعرض "جيفري" النص الكامل لفصل من كتاب أبو عبيد بو عُبيد القاسم بن سلاّم "فضائل القرآن" ، بشأن ما ضاع من القرآن.تتلمذ أبو عبيد القاسم بن سلام (154-244 هـ) على يد علماء مشهورين وأصبح معروفاً عالم فقه وخبير قرآني. يحتوي كتابه على قائمة أحاديث عن آيات القرآن المفقودة. وبحسب هذه الأحاديث:- سبق لعمر بن الخطاب القول إن الكثير من القرآن قد اختفى.- قول عائشة بأن سورة 33 – الأحزاب – كانت تحتوي على 200 آية، لكن الكثير منها ضاع. في المصاحف التي بين أيدينا اليوم تتكون سورة الأحزاب من 73 أية فقط. - قول ابن كعب أن السورة 33 - الأحزاب- تحتوي على عدد آيات يساوي ما جاء في سورة 2 - البقرة (التي تتكون من 286 آية حسب المصحف المتوفر اليوم) ، كما أكد أنها تضمنت آيات الرجم (1)------------------------------------------------------------------(1) ملحوظة جدو جبريل: ولا تتوفر أي معلومة بخصوص مكان ما ضاع ضمن السورة، هل من أولها أو آخرها أو من وسطها أو أن الضائع كان في أماكن مختلفة من السورة؟-------------------------------------------------------------------- أشار عثمان بن عفان إلى الآيات المفقودة المتعلقة برجم الزاني، كما هناك أحاديث مختلفة تشير جميعها إلى هذا الأمر. - يتذكر العديد من ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759677
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 5
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 6
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل مصادر القرآنماذا اقتبس محمد من اليهودية؟ "ابراهام جيجر" - Abraham Geigerكان "أبراهام جيجر" (1810- 1874) حاخامًا وباحثًا ألمانيًا ، ويعتبر الأب المؤسس لليهودية الإصلاحية. في مدينة "بون" ، بدأ "جيجر" دراسة مكثفة للغة العربية والقرآن ، وفاز بجائزة عن بحثه ، الذي كتب في الأصل باللاتينية ، ثم نُشر بالألمانية تحت عنوان " ماذا أخذ محمد من اليهودية؟" وحصل به على درجة الدكتوراه من جامعة "ماربورغ" ، حيث أظهر أن أجزاء كبيرة من القرآن مأخوذة من الأدب الحاخامي أو مبنية عليه.كان هذا البحث الخطوة الأولى في مشروع فكري أكبر بكثير. إذ سعى "جيجر" لإثبات التأثير المركزي لليهودية على المسيحية والإسلام. وكان يعتقد أنه لم يكن لأي من المسيحية والإسلام أصالة دينية ، بل كانا مجرد وسيلة لنقل العقيدة التوحيدية اليهودية إلى العالم الوثني.افكار تنتمي الى اليهودية مفاهيم وتصورات مستعارة من اليهوديةاعتبر"أبراهام جيجر" أن هناك جملة من المفاهيم والتصورات استقاها القرآن من اليهودية. وقدعمل رسدها وإحصائها. منها "السكينة" (حضور الله)، التوراة (القانون)، الطاغوت، (الخطأ – الضلال)، الماعون ( ملجأ – ملاذ – مأوى)، درس (دراسة الكتاب المقدس لفرض معنى بعيد المنال من النص)، الفرقان (الخلاص والفداء).إن استخدام هذه الكلمات – وقد أحصى 14 - ذات الأصل العبري في القرآن يشير إلى أن الأفكار حول الإرشاد الإلهي والوحي والدينونة بعد الموت قد اقتبسها الإسلام من اليهودية، وإلا فلماذا لم يتم استخدام الكلمات العربية المؤدية إلى نفس التي ترمي إليه الكلمات العبرية المقتبسة، علما أنها كانت موجودة؟آراء مستعارة من اليهوديةآراء مذهبيةوحدة الله - الوحدانيةالخلق - 6 أيام ، 7 سماوات (ورد هذا في "جكيكا"- Chagiga (1) - كما تم استخدام "المسارات السبعة" في التلمود) ، 7 جحيم - بما في ذلك 7 بوابات وأشجار عند البوابات.-------------------------(1) "حكيكا" – Hagigah –أو "شكيكا " – Chagigah – أي هبة أو هدايا المهرجان)، مرجع يهودي يعنى بأعياد الحج الثلاثة (عيد الفصح ، "شافوت" ، "سوكوت") وتقدمة الحج التي كان من المفترض أن يحضرها الرجال إلى القدس، وموضوعات الطهارة.----------------------------ما جاء في الوحيالقصاص ، بما في ذلك الدينونة الاخيرة والقيامة - مثلا. ربط القيامة والدينونة ، حالة العالم الشريرة قبل المسيح / المهدي ، الحرب بين يأجوج ومأجوج ، سيشهد جسد الإنسان ضد صاحبه ، إلقاء الأصنام في جهنم ، وأصصحاب الإرادة الشريرة يُسمح لهم بالازدهار ليزيد إثمهم ويتعاظم عقابهم، 1000 سنة كاليوم عند الرب ، يظهر القائم من الأموات في الثياب التي دُفن فيها...كل هذا حاضر بالحرف في المراجع اليهودية.عقيدة الأرواح - معتقدات متشابهة بخصوص الملائكة والشياطين (الجن). على الرغم من أن الإسلام لديه فكرة ترابية عن الجنة ، إلا أن بعض أوجه التشابه ظلت قائمة.القواعد الأخلاقية والقانونيةالصلاة – الدعاء - الابتهال- أوضاع الصلاة في الاسلام تطابق الأوضاع الحاخام في الصلاة (الوقوف ، الجلوس ، الاستلقاء)- تقصير الصلاة في الحرب- الصلاة محرمة في حالة السكر - الجهر في الصلاة ولكن ليس بصوة عال- يتم تمييز الفجر من خلال القدرة على تمييز الخيط الأزرق (الأسود) من الخيط الأبيضالنساء- المطلقة تنتظر ثلاثة أشهر قبل الزواج مرة أخرى- مدة الرضاعة سنتان- نفس حدود الزواج المختلطوجهات نظر الحياة- الموت مع الصالحين يستحق ال ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759974
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل مصادر القرآنماذا اقتبس محمد من اليهودية؟ "ابراهام جيجر" - Abraham Geigerكان "أبراهام جيجر" (1810- 1874) حاخامًا وباحثًا ألمانيًا ، ويعتبر الأب المؤسس لليهودية الإصلاحية. في مدينة "بون" ، بدأ "جيجر" دراسة مكثفة للغة العربية والقرآن ، وفاز بجائزة عن بحثه ، الذي كتب في الأصل باللاتينية ، ثم نُشر بالألمانية تحت عنوان " ماذا أخذ محمد من اليهودية؟" وحصل به على درجة الدكتوراه من جامعة "ماربورغ" ، حيث أظهر أن أجزاء كبيرة من القرآن مأخوذة من الأدب الحاخامي أو مبنية عليه.كان هذا البحث الخطوة الأولى في مشروع فكري أكبر بكثير. إذ سعى "جيجر" لإثبات التأثير المركزي لليهودية على المسيحية والإسلام. وكان يعتقد أنه لم يكن لأي من المسيحية والإسلام أصالة دينية ، بل كانا مجرد وسيلة لنقل العقيدة التوحيدية اليهودية إلى العالم الوثني.افكار تنتمي الى اليهودية مفاهيم وتصورات مستعارة من اليهوديةاعتبر"أبراهام جيجر" أن هناك جملة من المفاهيم والتصورات استقاها القرآن من اليهودية. وقدعمل رسدها وإحصائها. منها "السكينة" (حضور الله)، التوراة (القانون)، الطاغوت، (الخطأ – الضلال)، الماعون ( ملجأ – ملاذ – مأوى)، درس (دراسة الكتاب المقدس لفرض معنى بعيد المنال من النص)، الفرقان (الخلاص والفداء).إن استخدام هذه الكلمات – وقد أحصى 14 - ذات الأصل العبري في القرآن يشير إلى أن الأفكار حول الإرشاد الإلهي والوحي والدينونة بعد الموت قد اقتبسها الإسلام من اليهودية، وإلا فلماذا لم يتم استخدام الكلمات العربية المؤدية إلى نفس التي ترمي إليه الكلمات العبرية المقتبسة، علما أنها كانت موجودة؟آراء مستعارة من اليهوديةآراء مذهبيةوحدة الله - الوحدانيةالخلق - 6 أيام ، 7 سماوات (ورد هذا في "جكيكا"- Chagiga (1) - كما تم استخدام "المسارات السبعة" في التلمود) ، 7 جحيم - بما في ذلك 7 بوابات وأشجار عند البوابات.-------------------------(1) "حكيكا" – Hagigah –أو "شكيكا " – Chagigah – أي هبة أو هدايا المهرجان)، مرجع يهودي يعنى بأعياد الحج الثلاثة (عيد الفصح ، "شافوت" ، "سوكوت") وتقدمة الحج التي كان من المفترض أن يحضرها الرجال إلى القدس، وموضوعات الطهارة.----------------------------ما جاء في الوحيالقصاص ، بما في ذلك الدينونة الاخيرة والقيامة - مثلا. ربط القيامة والدينونة ، حالة العالم الشريرة قبل المسيح / المهدي ، الحرب بين يأجوج ومأجوج ، سيشهد جسد الإنسان ضد صاحبه ، إلقاء الأصنام في جهنم ، وأصصحاب الإرادة الشريرة يُسمح لهم بالازدهار ليزيد إثمهم ويتعاظم عقابهم، 1000 سنة كاليوم عند الرب ، يظهر القائم من الأموات في الثياب التي دُفن فيها...كل هذا حاضر بالحرف في المراجع اليهودية.عقيدة الأرواح - معتقدات متشابهة بخصوص الملائكة والشياطين (الجن). على الرغم من أن الإسلام لديه فكرة ترابية عن الجنة ، إلا أن بعض أوجه التشابه ظلت قائمة.القواعد الأخلاقية والقانونيةالصلاة – الدعاء - الابتهال- أوضاع الصلاة في الاسلام تطابق الأوضاع الحاخام في الصلاة (الوقوف ، الجلوس ، الاستلقاء)- تقصير الصلاة في الحرب- الصلاة محرمة في حالة السكر - الجهر في الصلاة ولكن ليس بصوة عال- يتم تمييز الفجر من خلال القدرة على تمييز الخيط الأزرق (الأسود) من الخيط الأبيضالنساء- المطلقة تنتظر ثلاثة أشهر قبل الزواج مرة أخرى- مدة الرضاعة سنتان- نفس حدود الزواج المختلطوجهات نظر الحياة- الموت مع الصالحين يستحق ال ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759974
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 6
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 7
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينمصادر الإسلام " سانت كلير تيسدال"(1) - -W. St. Clair-Tisdallوجهات نظر المسلمين فيما يتعلق بالمصادر التي نشأ منها الإسلام- القرآن نزل عبر جبريل على محمد. الله هو المصدر الوحيد للإسلام.- بعض عقائد وممارسات العرب في "الجاهلية" ظلت ثابتة في الإسلام------------------------(1) كان "ويليام سانت كلير تيسدال" (1859-1928) كاهنًا بريطانيًا أنجليكانيًا ومؤرخًا وعالمًا لغويًا شغل منصب سكرتير الجمعية التبشيرية لكنيسة إنجلترا في أصفهان. كان "تيسدال" واحداً من ثلاثة عشر مؤلفاً جمعت مقالاتهم في "أصول القرآن: مقالات كلاسيكية في القرآن" ، وهو كتاب صدر عام 1998 من تحرير ابن الوراق. في مراجعة التجميع ، انتقد أستاذ الدراسات الدينية "هربرت بيرج" إدراج عمل "تيسدال" على أنه "ليس مقالًا علميًا بشكل خاص". وخلص "بيرج" إلى أنه "يبدو أن ابن وراق لم يتضمن بعض المقالات على أساس قيمتها العلمية أو وضعها ككلاسيكيات ، بل على أساس عدائها للإسلام. وهذا لا يقلل بالضرورة من قيمة المجموعة ، ولكن على القارئ أن يدرك أن هذه المجموعة لا تمثل بشكل كامل الدراسات الكلاسيكية حول القرآن ". ---------------------------------يحتفظ الإسلام بالكثير من شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام بما في ذلك الله ، اسم الله. كان مفهوم التوحيد موجودًا في الجاهلية - حتى أن الوثنيين تصوروا إلهًا سامًا يسود على كل الآخرين. هناك تلميحات إلى أن بعض عبادة الأصنام ستبقى (مثل الآيات الشيطانية). كانت الكعبة مسجدًا للعديد من القبائل في وقت مبكر من عام 60 قبل الميلاد ، وكان لدى الوثنيين تقليد تقبيل الحجر الأسود في البداية. ورد في القرآن مقطعين من معلقات السبع لإمرئ القيس. سورة القمر ((اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ))إلى أي مدى تم أخذ بعض العقائد والتاريخ والتقاليد الواردة في القرآن من المعلقين اليهود ، وبعض العادات الدينية من الصابئة.الصابئة - مجموعة دينية انقرضت الآن. ومن بين القليل المعروف عنهم هناك العادات التالية:- 7 صلوات يومية ، 5 منها في نفس أوقات الصلاة التي اعتمدها محمد،- الصلاة على الموتى،- صيام 30 يوم - تكريم الكعبة.اليهود - عاشت ثلاث قبائل مهمة في محيط المدينة المنورة: بني قريضة ، وبني قينقاع ، والنذير.- قابيل (قايين) وهابيلإن ما ورد في سورة المائدة((فَطَوعَتۡ-;- لَهُۥ-;- نَفۡ-;-سُهُۥ-;- قَتۡ-;-لَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ-;- فَأَصۡ-;-بَحَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-خَٰ-;-سِرِينَ (30) فَبَعَثَ ٱ-;-للَّهُ غُرَابٗ-;-ا يَبۡ-;-حَثُ فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ لِيُرِيَهُۥ-;- كَيۡ-;-فَ يُوَٰ-;-رِي سَوۡ-;-ءَةَ أَخِيهِۚ-;- قَالَ يَٰ-;-وَيۡ-;-لَتَىٰ-;-ٓ-;- أَعَجَزۡ-;-تُ أَنۡ-;- أَكُونَ مِثۡ-;-لَ هَٰ-;-ذَا ٱ-;-لۡ-;-غُرَابِ فَأُوَٰ-;-رِيَ سَوۡ-;-ءَةَ أَخِيۖ-;- فَأَصۡ-;-بَحَ مِنَ ٱ-;-لنَّٰ-;-دِمِينَ (31) مِنۡ-;- أَجۡ-;-لِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبۡ-;-نَا عَلَىٰ-;- بَنِيٓ-;- إِسۡ-;-رَٰ-;-ٓ-;-ءِيلَ أَنَّهُۥ-;- مَن قَتَلَ نَفۡ-;-سَۢ-;-ا بِغَيۡ-;-رِ نَفۡ-;-سٍ أَوۡ-;- فَسَادٖ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱ-;-لنَّاسَ جَمِيعٗ-;-ا وَمَنۡ-;- أَحۡ-;-يَاهَا فَكَأَنَّمَآ-;- أَحۡ-;-يَا ٱ-;-لنَّاسَ جَمِيعٗ-;-اۚ-;- وَلَق ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760179
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينمصادر الإسلام " سانت كلير تيسدال"(1) - -W. St. Clair-Tisdallوجهات نظر المسلمين فيما يتعلق بالمصادر التي نشأ منها الإسلام- القرآن نزل عبر جبريل على محمد. الله هو المصدر الوحيد للإسلام.- بعض عقائد وممارسات العرب في "الجاهلية" ظلت ثابتة في الإسلام------------------------(1) كان "ويليام سانت كلير تيسدال" (1859-1928) كاهنًا بريطانيًا أنجليكانيًا ومؤرخًا وعالمًا لغويًا شغل منصب سكرتير الجمعية التبشيرية لكنيسة إنجلترا في أصفهان. كان "تيسدال" واحداً من ثلاثة عشر مؤلفاً جمعت مقالاتهم في "أصول القرآن: مقالات كلاسيكية في القرآن" ، وهو كتاب صدر عام 1998 من تحرير ابن الوراق. في مراجعة التجميع ، انتقد أستاذ الدراسات الدينية "هربرت بيرج" إدراج عمل "تيسدال" على أنه "ليس مقالًا علميًا بشكل خاص". وخلص "بيرج" إلى أنه "يبدو أن ابن وراق لم يتضمن بعض المقالات على أساس قيمتها العلمية أو وضعها ككلاسيكيات ، بل على أساس عدائها للإسلام. وهذا لا يقلل بالضرورة من قيمة المجموعة ، ولكن على القارئ أن يدرك أن هذه المجموعة لا تمثل بشكل كامل الدراسات الكلاسيكية حول القرآن ". ---------------------------------يحتفظ الإسلام بالكثير من شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام بما في ذلك الله ، اسم الله. كان مفهوم التوحيد موجودًا في الجاهلية - حتى أن الوثنيين تصوروا إلهًا سامًا يسود على كل الآخرين. هناك تلميحات إلى أن بعض عبادة الأصنام ستبقى (مثل الآيات الشيطانية). كانت الكعبة مسجدًا للعديد من القبائل في وقت مبكر من عام 60 قبل الميلاد ، وكان لدى الوثنيين تقليد تقبيل الحجر الأسود في البداية. ورد في القرآن مقطعين من معلقات السبع لإمرئ القيس. سورة القمر ((اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ))إلى أي مدى تم أخذ بعض العقائد والتاريخ والتقاليد الواردة في القرآن من المعلقين اليهود ، وبعض العادات الدينية من الصابئة.الصابئة - مجموعة دينية انقرضت الآن. ومن بين القليل المعروف عنهم هناك العادات التالية:- 7 صلوات يومية ، 5 منها في نفس أوقات الصلاة التي اعتمدها محمد،- الصلاة على الموتى،- صيام 30 يوم - تكريم الكعبة.اليهود - عاشت ثلاث قبائل مهمة في محيط المدينة المنورة: بني قريضة ، وبني قينقاع ، والنذير.- قابيل (قايين) وهابيلإن ما ورد في سورة المائدة((فَطَوعَتۡ-;- لَهُۥ-;- نَفۡ-;-سُهُۥ-;- قَتۡ-;-لَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ-;- فَأَصۡ-;-بَحَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-خَٰ-;-سِرِينَ (30) فَبَعَثَ ٱ-;-للَّهُ غُرَابٗ-;-ا يَبۡ-;-حَثُ فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ لِيُرِيَهُۥ-;- كَيۡ-;-فَ يُوَٰ-;-رِي سَوۡ-;-ءَةَ أَخِيهِۚ-;- قَالَ يَٰ-;-وَيۡ-;-لَتَىٰ-;-ٓ-;- أَعَجَزۡ-;-تُ أَنۡ-;- أَكُونَ مِثۡ-;-لَ هَٰ-;-ذَا ٱ-;-لۡ-;-غُرَابِ فَأُوَٰ-;-رِيَ سَوۡ-;-ءَةَ أَخِيۖ-;- فَأَصۡ-;-بَحَ مِنَ ٱ-;-لنَّٰ-;-دِمِينَ (31) مِنۡ-;- أَجۡ-;-لِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبۡ-;-نَا عَلَىٰ-;- بَنِيٓ-;- إِسۡ-;-رَٰ-;-ٓ-;-ءِيلَ أَنَّهُۥ-;- مَن قَتَلَ نَفۡ-;-سَۢ-;-ا بِغَيۡ-;-رِ نَفۡ-;-سٍ أَوۡ-;- فَسَادٖ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱ-;-لنَّاسَ جَمِيعٗ-;-ا وَمَنۡ-;- أَحۡ-;-يَاهَا فَكَأَنَّمَآ-;- أَحۡ-;-يَا ٱ-;-لنَّاسَ جَمِيعٗ-;-اۚ-;- وَلَق ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760179
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 7
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 8
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينبعض الأشياء في القرآن والتقاليد مستمدة من المعتقدات الزرادشتية والهندوسية القديمةيخبرنا المؤرخون العرب واليونانيون أن جزء مهما من شبه الجزيرة العربية كانت تحت الحكم الفارسي قبل وأثناء حياة محمد. يخبرنا ابن هشام أن قصص "رستم" و"اسبنديار" (1) وبلاد فارس القديمة رويت في المدينة المنورة وكان قريش يقارنونها بحكايات القرآن (مثل حكايات نضر بن الحارث)(2).---------------------(1) عُرف رستم في الآداب العربية منذ الجاهلية. ففي سيرة ابن هشام أن النضر بن الحارث كان قد قدم الحيرة، وتعلّم بها أحاديث ملوك الفرس، وأحاديث رستم واسفنديار. فكان إذا جلس الرسول محمد مجلساً خلفه من مجلسه. اما "إسفنديار أو إسبانيار" هو بطل إيراني أسطوري وأحد الشخصيات المذكورة في ملحمة الشاهنامه التي ألفها الفردوسي.(2) النضر بن الحارث (تُوفيّ 2 هـ - 624 م) سيد من أسياد قبيلة قريش ووجوهها، وأحد أعتى وأشرس أعداء النبي محمد ودين الإسلام خلال الوقت المُبكر من تاريخه، اشتُهِر في التاريخ الإسلامي لمعاداته النبي محمد وتكذيبه. ذهب إلى الحيرة وقرأ كتب الفرس واطلع على قصصهم وأساطيرهم وخالط اليهود والمسيحيين، وكان يُسافر إلى العراق والشام وفارس ، وكان يمر باليهود والمسيحيين فيسمعهم يقرءون التوراة والإنجيل فإذا عاد إلى مكة يحدث الناس بهذه القصص والأحاديث ثُمّ يقول لهم: "بماذا محمد أحسن حديثاً مني ؟".-------------------------------------------معراج النبي هناك اختلاف كبير في التفسير. ينقل ابن إسحاق عن عائشة والنبي قولهما إن هذه رحلة خارج الجسد. يوافقه الرأي محيّ الدين [ابن العربي]. لكن ابن إسحاق اقتبس أيضًا من النبي قوله إنها رحلة فعلية. جاء في قصة زرادشت ، أرسل المجوس واحدًا منهم إلى السماء للحصول على رسالة من الإله "أورمازدا" (ورد في كتاب بهلوي - Arta Viraf Namak – 400 سنة قبل الهجرة .جاء في القرآن أن الجنة - مليئة بالحور العين، وهذا يكاد يكون متطابق لما جاء في المراجع الزرادشتية . الكلمات "حوري" و "الجن" مشتقة من مصادر "أفستا" – Avesta - أو مصادر بهلوية - Pahlavi sources. كما أن "شباب المتعة" (الغلمان) ورد أيضًا في الحكايات الهندوسية. "عزازيل" (إبليس) – جاء في السردية الإسلامية أنه كان عبد الله 1000 عام في كل من السموات السبع قبل أن يصل إلى الأرض. ثم جلس 3000 عام على أبواب الجنة محاولا إغراء آدم وحواء وتدمير الخليقة. هذا مشابه جدًا للحكاية الزرادشتية عن إبليسهم (أهريمان) في كتاب "انتصار الله"- Victory of God. ووافق الطاووس على السماح لإبليس بدخول الجنة مقابل صلاة ذات صفات سحرية (البونداهيشنيه - the Bundahishnih) -. ذكر هذا وهي جمعية لاحظها الزرادشتيون أيضًا ("إزنيك" (3) في كتابه ضد الهرطقات).-------------------------------------(3) كان "إزنيك" (بالأرمينية: Yeznik Koghbatsi) كاتبًا أرمنيًا مسيحيًا من القرن الخامس.----------------------------------------كان نور محمد أول شيء تم خلقه ( جاء هذا في "قص الأنبياء" ، و"روضة الأحباب"). ثم وُضع هذا النور على آدم ونزل إلى أفضل نسل. هذا مطابق تقريبًا للرؤية الزرادشتية التي وصفت 4 أقسام للضوء؛ وتم وضع النور على الرجل الأول (جمشيد) ونقله إلى أعظم أحفاده.إن المفهوم القائل بأن كل نبي يتنبأ بالنبي الموالي له معروف عند الزرادشتية، ورد في كتب "Desatir-i Asmani "(4) حيث يتنبأ كل نبي زرادشتي بالنبي التالي. كما أن افتتاح هذه الكتب) هو "بسم الله الرحمن الرحيم ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760284
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينبعض الأشياء في القرآن والتقاليد مستمدة من المعتقدات الزرادشتية والهندوسية القديمةيخبرنا المؤرخون العرب واليونانيون أن جزء مهما من شبه الجزيرة العربية كانت تحت الحكم الفارسي قبل وأثناء حياة محمد. يخبرنا ابن هشام أن قصص "رستم" و"اسبنديار" (1) وبلاد فارس القديمة رويت في المدينة المنورة وكان قريش يقارنونها بحكايات القرآن (مثل حكايات نضر بن الحارث)(2).---------------------(1) عُرف رستم في الآداب العربية منذ الجاهلية. ففي سيرة ابن هشام أن النضر بن الحارث كان قد قدم الحيرة، وتعلّم بها أحاديث ملوك الفرس، وأحاديث رستم واسفنديار. فكان إذا جلس الرسول محمد مجلساً خلفه من مجلسه. اما "إسفنديار أو إسبانيار" هو بطل إيراني أسطوري وأحد الشخصيات المذكورة في ملحمة الشاهنامه التي ألفها الفردوسي.(2) النضر بن الحارث (تُوفيّ 2 هـ - 624 م) سيد من أسياد قبيلة قريش ووجوهها، وأحد أعتى وأشرس أعداء النبي محمد ودين الإسلام خلال الوقت المُبكر من تاريخه، اشتُهِر في التاريخ الإسلامي لمعاداته النبي محمد وتكذيبه. ذهب إلى الحيرة وقرأ كتب الفرس واطلع على قصصهم وأساطيرهم وخالط اليهود والمسيحيين، وكان يُسافر إلى العراق والشام وفارس ، وكان يمر باليهود والمسيحيين فيسمعهم يقرءون التوراة والإنجيل فإذا عاد إلى مكة يحدث الناس بهذه القصص والأحاديث ثُمّ يقول لهم: "بماذا محمد أحسن حديثاً مني ؟".-------------------------------------------معراج النبي هناك اختلاف كبير في التفسير. ينقل ابن إسحاق عن عائشة والنبي قولهما إن هذه رحلة خارج الجسد. يوافقه الرأي محيّ الدين [ابن العربي]. لكن ابن إسحاق اقتبس أيضًا من النبي قوله إنها رحلة فعلية. جاء في قصة زرادشت ، أرسل المجوس واحدًا منهم إلى السماء للحصول على رسالة من الإله "أورمازدا" (ورد في كتاب بهلوي - Arta Viraf Namak – 400 سنة قبل الهجرة .جاء في القرآن أن الجنة - مليئة بالحور العين، وهذا يكاد يكون متطابق لما جاء في المراجع الزرادشتية . الكلمات "حوري" و "الجن" مشتقة من مصادر "أفستا" – Avesta - أو مصادر بهلوية - Pahlavi sources. كما أن "شباب المتعة" (الغلمان) ورد أيضًا في الحكايات الهندوسية. "عزازيل" (إبليس) – جاء في السردية الإسلامية أنه كان عبد الله 1000 عام في كل من السموات السبع قبل أن يصل إلى الأرض. ثم جلس 3000 عام على أبواب الجنة محاولا إغراء آدم وحواء وتدمير الخليقة. هذا مشابه جدًا للحكاية الزرادشتية عن إبليسهم (أهريمان) في كتاب "انتصار الله"- Victory of God. ووافق الطاووس على السماح لإبليس بدخول الجنة مقابل صلاة ذات صفات سحرية (البونداهيشنيه - the Bundahishnih) -. ذكر هذا وهي جمعية لاحظها الزرادشتيون أيضًا ("إزنيك" (3) في كتابه ضد الهرطقات).-------------------------------------(3) كان "إزنيك" (بالأرمينية: Yeznik Koghbatsi) كاتبًا أرمنيًا مسيحيًا من القرن الخامس.----------------------------------------كان نور محمد أول شيء تم خلقه ( جاء هذا في "قص الأنبياء" ، و"روضة الأحباب"). ثم وُضع هذا النور على آدم ونزل إلى أفضل نسل. هذا مطابق تقريبًا للرؤية الزرادشتية التي وصفت 4 أقسام للضوء؛ وتم وضع النور على الرجل الأول (جمشيد) ونقله إلى أعظم أحفاده.إن المفهوم القائل بأن كل نبي يتنبأ بالنبي الموالي له معروف عند الزرادشتية، ورد في كتب "Desatir-i Asmani "(4) حيث يتنبأ كل نبي زرادشتي بالنبي التالي. كما أن افتتاح هذه الكتب) هو "بسم الله الرحمن الرحيم ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760284
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 8