مصطفى العبد الله الكفري : قمة مجموعة العشرين في دورتها ال 11 بمدينة هانغتشو الصينية 2016
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري نحو اقتصاد عالمي مبتكر ومنتعش ومترابط وشامليمر الاقتصاد العالمي بمنعطف خطير مع توقع حدوث ثورة تكنولوجية وصناعية أخرى جديدة، وحذرت رئيسة صندوق النقد الدولي كريستين لاغارد من أن العالم يواجه خليطاً ساماً من النمو البطيء الطويل المدى وتزايد انعدام المساواة بين الأفراد في الدولة الواحدة كما بين الدول، الأمر الذي يخلق توجهات سياسية نحو الشعبوية وزيادة العوائق التجارية. وكان صندوق النقد الدولي قد حذر قبيل افتتاح قمة مجموعة العشرين من أنه قد يضطر إلى خفض توقعاته لمستوى نمو الاقتصاد العالمي مرة أخرى هذا العام. وكان الصندوق خفض سقف توقعاته للنمو الاقتصادي عقب تصويت بريطانيا لصالح الخروج من الاتحاد الاوروبي إلى 3,1 بالمئة في عام 2016 و 3,4 بالمئة في عام 2017.مجلة "المستقبل العربي"، العدد 420، شباط / فبراير 2014 صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية العدد 420 من مجلة المستقبل العربي الخاص بشهر شباط/فبراير 2014، ساهم في هذا العدد نخبة من المفكرين والباحثين العرب من خلال مجموعة من الأوراق والنصوص البحثية والحوارية والتوثيقية التي توزعت على عدة أبواب في المجلة، منها بحث للدكتور مصطفى العبد الله الكفري بعنوان: قمة مجموعة العشرين في دورتها الـ 11 بمدينة هانغتشو الصينية 2016لمن يرغب الاطلاع على البحث كاملاً والاستفادة منه، أرجو متابعة الرابط:http://almustshar.sy/archives/8362قمة مجموعة العشرين في دورتها الـ 11 بمدينة هانغتشو الصينية 2016نحو اقتصاد عالمي مبتكر ومنتعش ومترابط وشاملContentsأولاً - أسباب تأسيس مجموعة العشرين: 4ثانياً - أعمال قمة مجموعة العشرين في دورتها الـ 11 بمدينة هانغتشو الصينية: 51 - مكاسب للدول النامية والدول العربية في قمة العشرين؟ 52 - هل يستطيع قادة مجموعة العشرين تحسين نتائج العولمة؟ 73 - حادثة غياب البساط الأحمر لدى استقبال الرئيس الأمريكي: 74 - الأزمة السورية عل جدول لقاءات الزعماء في قمة العشرين: 8ثالثاً - الصين دور أكثر أهمية في النظام الاقتصادي العالمي: 9رابعاً - ما حققته القمم الماضية لزعماء دول مجموعة العشرين؟ 11خامساً - لقاء لزعماء دول مجموعة "بريكس" على هامش القمة: 12سادساً - البيان الختامي لقمة مجموعة العشرين: 12سابعاً - خفض الإغراق والتصدي للسياسات الحمائية: 14ثامتاً - الدعوة إلى مرونة أكثر في السياسات النقدية: 15تاسعاً - التأثير المدمر للفساد والتدفقات المالية غير الشرعية: 16عاشراً - إطلاق مبادرة مجموعة العشرين حول دعم التصنيع في دول أفريقيا والبلدان الأقل نمواً وأولويات الأمن الغذائي: 17حادي عشر - اتفاقية التجارة عبر الأطلسي بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي: 17اثتا عشر - تنسيق الجهود الدولية للتصدي لأزمة اللاجئين: 18 الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفري ......
#مجموعة
#العشرين
#دورتها
#بمدينة
#هانغتشو
#الصينية
#2016

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756906

رائد الحواري : حجم القصة وعلاقته بالقص وموضوع القصة في مجموعة -سلم لي على السفارة- للكاتب منجد صالح
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري هذه المجموعة الثالثة للقاص الفلسطيني منجد صالح، فبعد "ضاحية قرطاج، و "إيسولينا وعجة بالفلفل الأسود"، جاءت مجموعة "سلم لي على السفارة"، وإذا ما توقفنا عند عناوين المجموعات سنجدها متنوعة، فالأولى يبدو عنوانها كلاسيكي/ تقليدي، والثانية نجد فيه تجديدا، والثالثة نجد في عنوانها ما هو شعبي/ عامي، وأعتقد أن العناوين تشير إلى ما في القصص من أحداث/ شخصيات، وأيضا إلى شكل وطريقة عرض القصص، فالتجديد نجده في العنوان وفي المضمون وفي طريقة عرض القصة، وهذا التنوع بحد ذاته يحسب للقاص الذي يلبي كافة أذواق المتلقين للقصص.تتكون هذه المجموعة من ثلاثين قصة، وإذا علمنا أنها جاءت في 180 صفحة نعلم أنها قصص قصيرة، تناسب وعصر السرعة والنت، لكن هناك بعض القصص جاءت طويلة مثل: "أطول رحلة لعائلة حمودة (14 صفحة) زميلتي العزيزة إيفت (16 صفحة)، شاي ساخن بالنعناع (12 صفحة) شكران المحامية المغدورة (12 صفحة)، شيراز الأدبية في حضرة الأدب (11 صفحة)، على باب الوزير (10 صفحات)".وإذا عدنا إلى الأحداث التي تناولتها هذه القصص سنجد فيها رحلات وسفرا وتنقلاً، وهذا له علاقة بما كتبة القاص في المجموعات السابقة، فغالبية القصص الطويلة في المجموعتين السابقتين تحدثت أيضا عن السفر والرحلات، بمعنى أن القاص لا يكتب قصصه وهو في حالة وعي، بل يكتبها وهو متماهي مع القصص، وبما أن الرحلات والسفر (طويل)، فقد انعكس ذلك على حجم قصصه، فهو يوصل فكرة الرحلات/ السفر من خلال حجم القصة الطويل، إضافة إلى ما تحمله أحداثها من أفكار.ولتبيان التباين من القصص القصيرة والطويلة نأخذ بعض النماذج، في قصة "ابنة مهرة حرة مرة" وتتكون من ثلاث صفحات، تتحدث عن "جليلة" زوجة "سامح" التي خضعت لغريزتها ولنزوتها وسلمت نفسها (لأبو اليامن) وحملت منه وزوجها في الكويت، لكن ابنتها "دلال" يأتيها "يامن" ليأخذ حاجته منها كما أخذها أبوه من أمها من قبل، لكنه تصده "وأدمت أنفه بقضبة يدها" ص7، فهنا الحدث محدود وقصير ويتناسب وفكرة القصة، فبدا القاص وكأنه يختصر/يختزل الحديث عن (الفضائح) ولا يريد الخوض فيها أكثر، وهو يشير إلى حشمته وابتعاده عن الرذيلة.ونلاحظ أن القص جاء من خلال القاص العليم، الخارجي، بمعنى أن القاص ينقل لنا قصة، وبينما في قصة "شاي ساخن بالنعناع" التي تتكون من 12 صفحة، نجد فيها حديث التنقل التي يقوم به القاص نفسه، فالقص جاء بصيغة أنا المتكلم/ القاص، وهذا يستوجب وصف المكان: "البرد ما زال زمهريرا وشارع الإرسال بغالب نعاسه، وأنا أسير ببطء، في طريق العودة قفزت إلى ذهني صورة برد وثلج مدية بوزيان في بولندا شتاء عام 1979، وهو من أقسى الأعوام بردا وثلجا... وصلت إلى محطة القطارات في قلب مدينة بوزيان التي تقع في شمال بولندا بعد رحلة طويلة" ص123 و124، نلاحظ أن القاص يسترسل في حديثه عن المكان/ الرحلة التي قام بها، فتوقفه عند المكان وتفاصيله يأخذ حيزا من السرد القصصي، وهذا يجعل القارئ يشعر وكأنه أمام رحلة حقيقية/ واقعية، وتأكيدا على أن قصص الرحلات طويلة (ومرهقة) للقاص نجده يعبر عن هذا الأمر بقوله: "إذن يتوجب علي البقاء في محطة القطار، وألف وأدور وأدور وألف حتى تنقضي الساعة والنصف" ص128، هذه الفقرة تتماثل تماما مع مضمون القصة، وحجمها أيضا، فجاءت الفكرة والحدث والحجم متناغمة لخدمة مشاقّ السفر وما فيه من تعب وما يحتاجه من وقت.وإذا ما توقفنا عند لغة القصص سنجدها لغة شعبية، مما يجعل القارئ يشعر وكأنه أمام قريب له يسرد له قصة سفره، وهذا أيضا له علاقة بحجم القص، فالقص الشعبي يدخل في التفاصيل ويأخذ وقت طويل ......
#القصة
#وعلاقته
#بالقص
#وموضوع
#القصة
#مجموعة
#-سلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756918

المثنى الشيخ عطية : مجموعة الشاعر قاسم حداد -البشارة-: تستعاد بثوب يغنّي للأمل
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية باستثناء الشاعر الفرنسي رامبو، الذي قطع صلته بشعره يافعاً، وذهب إلى الشرق بحثاً عن الذهب في الوقت الذي يتحوّل فيه شعره إلى ذهب في الغرب؛ يختلف الشعراء في مواقفهم من أعمالهم الأولى، بحسب نجاح تلك الأعمال، وحسب تطوّر تجاربهم الشعرية بدءاً منها، فيحذفون ما يجدون أنه لا يمثّلهم، وأنه ظَهرَ في اللحظات التي يعرفها الشعراء بخداع الشعر للشاعر، حيث تتوارى القصيدة الحقيقية مختبئةً إذا استعجل الشاعر ظهورها، خلفَ أخرى تُظهرها له، وينشرها فرحاً بها تحت تأثير خداع الجمهور بها كذلك، لكنه يحذفها إن تمتّع بصرامة وقسوة محمود درويش مع شعره، عندما يكتشف خداعها له وللجمهور الذي يكرس لعبة الخداع، في الوقت الذي تكرّس فيه قصائدُ ومجموعاتٌ نفسها بنجاحها كعلاماتٍ عن مراحل تمرّ في حياة الشاعر والعصر الذي تظهر فيه، مثل مجموعة الشاعر البحريني قاسم حداد: "البشارة" التي ظهرت عام 1970، زمن تألّق قصيدة التفعيلة، في حركة الشعر العربي الحديث، ولجأ الشاعر والمحتفون به إلى إعادة طباعتها في الذكرى الخمسين لظهورها، مع إضافة لمسة بالغة الأهمية عليها، بوحيٍ من وجود جذورها، وإن اختلف الزمن وتطورت تجربة الشاعر إلى اختلاف عنها، هي طباعتُها بخطّ يده، مع رموزٍ من التراث البحريني، حيث يَعرفُ المهتمون بالفنون والقراء قيمة ما تمثّله المواد الطبيعية النبيلة في الفن والحياة مثل الرخام والخشب والبرونز، والحبر هنا الذي يكمل مسير الدم في اليد إلى الورق ليمنحه نبضاً حياً، يمتّن جسر التواصل بين القصيدة والقارئ من دون وساطة الآلات. "بشارة" الشاعر قاسم حداد، بالتعريف الضروري للقراء، حيث تغيب في العادة تفاصيل الأزمنة الماضية، هي الديوان الشعريّ الأول له، والذي جاء، وفق وصف الشاعر "تعبيراً عن روح اللحظة الأدبية والفكرية والسياسية والاجتماعية ولحظة النضال الوطني". وقد استوحى الشاعر عنوانه من الروح الشعبية في التراث البحريني، إذ كانت العائلة البحرينية، حين ينجو أحد أفرادها من مرض أو يعودُ من سفر أو يخرج من السجن، وبالأخص السياسي، تَرفع على سطح بيتها ثوباً نسائياً بهيج الألوان، يسمّى بِـ "ثوب النَشِل"، كرايةٍ تُعلم وتبشّر الناس بهذا الحدث. وقد أخذ هذا الديوان اسمه من قصيدة البشارة التي يتحدث فيها الشاعر عن ثوب أمه المرفوع رايةً تتجاوز بشارة الحدث إلى بثّ الأمل بانتصار الثورات. وهو ما يشي بأحد ميزات حداد منذ هذه البداية، في التقاط اللحظة وإبراز أبعادها غير المرئية، مضافاً إلى ذلك بثّه روح البشارة/ الأمل، وتحقيق النصر وفرض العدالة، وتعميم الرخاء، في جميع قصائد المجموعة وسط أسى الحب المستحيل، والحب المعرقل بالفقر، وأشكال الحب الأخرى، ووسط قهر القاهرين من تجّار وأمراء وملوك وسلاطين، مع الجوع والقهر والتشريد والسجون التي ترافق وجودهم: "يا ثوبَ والدتي المرفرف في السّحاب/ مزّقْ ستار الصمت واكتسح الضباب/ دوّي بصوتك واخبر الساهين أن "البوم" عاد/ واكسر جليد صقيعنا ولك البشارة./ يا ثوبَ والدتي، ولن تطفى الشموع/ فالصخرة السوداء قد لانت ولان أسى الضلوع./ وراح الحب في الإنسان يضحك في ثنايانا/ فخاف خريف دنيانا/ وظلّت شمعة الإنسان ترعانا/ أتى سيزيف ينشر ثوب والدتي/ ويكمل لحن مغنانا.". كما يضاف إلى ذلك انطلاقاً من روح تعميمه تلك، وجود جذور وصول تجربة حداد إلى ما أصبح من مميزات شعره: الوحدة الرابطة للمجموعة وفق محور جوهري له علاقة متينة بأصول الجمال مثل الموسيقى على سبيل المثال، ومستوياتٍ تنبني على هذا المحور لتشكّل المجموعةُ بنيةً متماسكةً يضيف لها أبواب الانفتاح مثلما فعل في مجموعة "تعديل في موسيقى الحجرة". < ......
#مجموعة
#الشاعر
#قاسم
#حداد
#-البشارة-:
#تستعاد
#بثوب
#يغنّي
#للأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757778

المثنى الشيخ عطية : مجموعة الشاعرة المغربية رجاء الطالبي -أوراق أندروميدا-: مشغولات لغةٍ تنعتق نحو المجرات المفتوحة
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا أعتقد أن الشعر استقرّ على تعريفٍ له، منذ انفجاره الكوني في التعبير عن إنسانه، إذ أن إنسانه نفسه لم يستقرّ على حال رغم ظنون الثوابت فيه، ولا نعرف إن كان قد حان زمن طفرات الإنسان في التحوّل إلى ما يهجس به خوفه وخياله، من استذئاب ودراكولية وزومبية، ومن أشكالٍ فضائيةٍ تعكس تصوراته عن نفسه، وإنْ تعدّى هذا الهاجس إلى ما يمكن أن يكون عليه في أكوانٍ موازية أو متعددة اختلفت فيها شروط التكوين لتنتج ما يهجس به، في حياته التي هي ليست أكثر من ومضةٍ بالنسبة لكائن أعلى، ضخمٍ لا تُعتبر حياتنا عليها بالنسبة إليه أكثر من زمن تركه عدسةَ مجهره في مراقبتنا، ليرشف رشفةً من فنجان قهوته، بينما هي بالنسبة إلينا ملايين ومليارات من السنوات، وتجعلنا نقول حين نكتشف ذلك عن الحياة: ماهي إلا ومضة، وتجعل شعراء منا يعبّرون عن ذلك بشعر الوميض وقصيدة الومضة أو النبضة أو ما نخترع من تعريفات للشعر الذي يعبّر عنا عاكساً ومجسداً لنا في ثباتنا وتحولاتنا. من شعر الومضة، (الذي يعتقد أصحابه وهم مُحقّون ربّما وغير محقين في تعريفاتِ محقّين غيرهم ربّما، إذ لا يستقرّ الشعر على حالٍ، كما الثعالب في ابتكارها لوضعيات التخفي عن الدجاج، أو ربّما كما الفيروسات في تحولاتها داخل مضيفيها)، ومن شعرِ غير الومضة الذي يرتدي ثياب السطر وثياب القطعة في قصيدة النثر القصيرة ومتوسطة الطول، تبرز مجموعة الشاعرة المغربية رجاء الطالبي مفصحةً في عنوانها عن: المرأة المُسَلْسَلَة أي المقيّدة بالسلاسل: "أندروميدا": ابنة كيفاوس ملك أثيوبيا، أو فلسطين في روايات أخرى، وابنة كاسيوبيا التي تباهت أن ابنتها أجمل بكثير من حوريات البحر، فأرسل إله البحر المغرور بوسيدون وحشَ البحار لتدمير إثيوبيا، ودفْع كيفاوس إلى تقييد ابنته على الصخور كقربان لاسترضائه، قبيلَ أن يتمكن البطل بيرسيوس نازلاً على حصانه المجنح من السماء لقتل الوحش وإنقاذها. وهذا ما تخيّله اليوناني القديم من ملاحظته مجرّة النجوم الأقرب إلى مجرتنا درب التبانة، والتي سمّاها أندروميدا، أو سمّى هذه المجرة على ما تخيلتْه أساطيره، ليسير العالم مستخدماً لها، في خيال الأدب كما في اكتشافات العلم؛ ولتصل إلى الطالبي، متداخلةً بملاحظاتها عن الأرض والسماء، وقراءاتها للثقافة، وعيشها للشعر في داخلها، فتنتجَ قصائد ومضة العين أو نبضة القلب التي تجمعها وتفرقها ضمن مجموعتها، برفقة لغتها، معبرة عن ذلك بـ: "رميتُ بأغنيات الحبّ من النافذةكنتُ في رفقة لغتي أُنظّف زجاجَ العالم".إلى جانب قصائد النثر بأشكالها المتعددة فيما كان هذه الأوراق. أوراق أندروميدا"، مجموعة شعرية لا تبرز فيها الأسطورة بصورة مباشرة تعكس ما أراد مبدعوها من معانيها، بقدْر ما تتغلغل المعاني في شرايين القصائد، عاكسةً ومجسّدة مجالاتٍ تدخل في فلسفة الموت المعقّدة كما في تناول خبز الحياة البسيطة، وفي تفصيص عُقَد اليأس كما في ضمّ بتلات وردة الأمل، في مسيرة الإنسان. ولا تطرقُ هذه المجموعة كذلك حديد الذكورة المستحيل سلاسل في تكبيل النساء، بمطارق النسويّة التي تعاني من رسم المصير بهذه السلاسل، وإنما تتوزع متغلغلة في شرايين القصائد التي تعنى بصراعات الإنسان وأحلامه داخل وخارج خصوصية الذكورة والأنوثة. لكنّ هذه المجموعة تحاول كما يبدو بغموض الشعر ومجازاته وإيحاءاته أن ترسم خصوصيتها في الجدْل بسلاسل العلم ومكتشفاته حول التشابك الكمّي ولا نهائية الاحتمالات وما يَخلق من عوالم تدور على نفسها لتعيد الإنسان إلى عوالم الأساطير. وفي اجتراحات الخصوصيات القديمة هذه بأساليب عصرها والجديدة الآن بأسا ......
#مجموعة
#الشاعرة
#المغربية
#رجاء
#الطالبي
#-أوراق
#أندروميدا-:
#مشغولات
#لغةٍ
#تنعتق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759284

محمد حسين الداغستاني : قراءة نقدية في مجموعة الشاعر صلاح حمه امين عقارب الساعة التاسعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني وجع الوطن وقضايا تحتمل الجدل يؤكد العديد من النقاد على أن المرحلة التجديدية في الشعر الكردي تعود الى بدايات القرن العشرين وهي وليدة نتاجات الشعراء أحمد خاني وشيخ نوري صالح ومن ثم عبدالله كوران ، فيما تشكل قصائد الشاعر شيركو بيكه س (1940 – 2013) إضافة إبداعية نوعية ذات تميز مبهر على إمتداد مسار الشعر الكردي المعاصر . ورغم السيل العارم من المؤلفات التي أغنت الأدب الكردي الحديث بأسماء ونتاجات تتباين في مضامينها ومستوياتها الإبداعية فإن الناقد يجد في بعضها سمات فريدة تؤشر لإتجاهات وفضاءات رحبة غير تقليدية في مراميها ومقاصدها , وتشكل محطة مهمة ليس في الشعر الكردي فحسب وإنما في مجمل المشهد الشعري العراقي والتي تمر أحيانا دون أن تستقطب الإهتمام والتركيز وقد تكون المجموعة الشعرية المكتوبة باللغة العربية والموسومة (عقارب الساعة التاسعة ) للشاعر صلاح حمه أمين مثالاً على ذلك . وبغض النظر عن التركيبة البنائية والفكرية للمجموعة التي صدرت عن الإتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق في العام 2021 فإن النصوص الإنسانية التي أوردها الشاعر وجلها مستوحاة من فاجعة الأنفال تشي بتأثرها بآيات القران الكريم وآداب وفنون وكتابات لشعراء ومبدعين ينتمون الى جغرافيات مختلفة كقصيدة للشاعر الفرنسي رامبو أو أغنية للمغني المصري محمد نوح أو إرهاصات الأحداث المأساوية وهي بمجملها تؤطر الخارطة التي تفرز المسائل الحيوية التي تتصدى لها نصوص المجموعة وفي المقدمة منها قضية الوطن الموجوع .وطنُ ، يضيق إليه حروفويهمش حروفيمنع حروفاً من الصرفويستثني من الإعراب حروفيجرجر خلفه حروفاًوينصب حروفاًيترك أحرفاً فوق رفوفعلقت بمسامير حًدب فوق جدار هشيخرج منها رأس تأريخ وشواهد لا جدال في أن موضوعة الوطن ومتانة الروابط النفسية و المادية والمعنوية التي تبصم قصائد جلّ الشعراء هي في معظمها مصدر الإلهام والإنتماء اللصيق ونبع المشاعر الفياضة التي تحرك الوجدان والضمير إلا أنها في نصوص الشاعر صلاح لها آفاق غير محدودة بل ومؤلمة ناجمة عن أحداثٍ وذكريات توحي بالقسوة والخوف والضياع النفسي :خوفُ وليلُ قبجُ يغرد في قفصثلوج ُ وأمطارُ لا تمطر في أوانها عشبُ يتبع خطوات الريح فيسقط في زوبعة فنجان طيورُ وحمائم لا تستقر في ظل فضاءُ لا يلتقي بأرض ولا ببحار ! ويًمعن الشاعر في معاناته مع حلمٍ يقارع أبواب السماء والأرض في مرثية نازفة تقطر ألماً ووجعاً , يحفر أمام المتلقي هوة عميقة من المشاعر المتضاربة وتلون الآت من الزمن المعصور والمغلق باليأس والسأم :تيهُ من عتلة معطوبة فراديسُ وملائكة في قفصإلهُ يسدل ستار عينيهويًدير ظهرهً لقادمٍ من لهبخزائنُ من ظلال وحقول من متاهاتمجهولُ يلوح بعصاً من عدمٍومستقبل يرتعش أمام ناظور قناص ,عتمة وغبار . وسأم وفناء ,عبثُ من صواب , بوابات من مغاليق ,شكُ وخيبة . من أعمدة ووتدممرُ للأنبياء وموطن للشياطين . ولا شك أن المرمى السياسي يتمدد على مساحة واسعة من نصوص المجموعة، لكن هذا لم يحل دون ان تحمل ثناياها قضايا تثير إنتباه القارئ وربما الجدل وخاصة عندما يتناول الشاعر بصورة مباشرة قضايا الجسد والحواس بجرأة متناهية في نصوص صادمة، وهو في ذلك يتمسك بإدراجها في خانة حرية التعبير وإستحضار الفضاءات المفتوحة التي اتاحها الأدب المكشوف في الشعر المعاصر.في وحشة الليل أزرارٌ مفتوحة و ......
#قراءة
#نقدية
#مجموعة
#الشاعر
#صلاح
#امين
#عقارب
#الساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759550

عبد الحميد فجر سلوم : هل رهانُ الرئيس بوتين على مجموعة البريكس في قيادة عالَمٍ متعدِّد القطبية هو في مكانه؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم منذ انعقاد أول مؤتمر قمة لمجموعة دول البريكس المعروفة باللغة الإنكليزية بـ اختصارا للأحرف الأولى من الأسماء، في حزيران 2009 ، BRICSأي (البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب أفريقيا) والرئيس الروسي فلاديمير بوتين ما زال يُراهنُ على أن هذه المجموعة سوف تقودُ عالما متعدد القطبية.. وهذا ما أعاد تأكيده في كلمته أمام قمة البريكس (الافتراضية عبر تقنية الفيديو) يوم 23 حزيران 2022 في بكِّين..ولكن ما هو المقصود بكلمة "القطبية"؟إن كان المقصود "قطبية" تجارية واقتصادية وسياسية، فالعالمُ يعيشُ هذه القطبية منذ زمن العولَمَة، وكلُّ دولةٍ ترسمُ وتُقيمُ علاقاتها التجارية والاقتصادية والسياسية بحسب ما تقتضيه مصالحها الوطنية والخاصّة.. ولا يمكن لأحدٍ أن يُقرِّر عن الآخر طبيعة ووجهة علاقاته الاقتصادية والتجارية والسياسية.. فهذه مسألة سيادية بكل دولة.. وتفرضها مصالحها..فالسعودية على سبيل المثال ترتبط بالولايات المتحدة بعلاقات اقتصادية وتجارية كبيرة جدا، ولدى زيارة الرئيس ترامب للرياض في أيار/مايو 2017 تمّ التوقيع على اتفاقات فاقت 400 مليار دولار.. ولكنها بذات الوقت ترتبط بالصين بعلاقات تجارية واسعة ووصل حجم التبادل التجاري بين السعودية والصين عام 2020 إلى 67 مليار دولار.. هذا على الرغم أن السعودية لم تعترف بالصين الشعبية(الحالية) إلا في عام 1975، وأقامت معها علاقات دبلوماسية على مستوى سفراء عام 1990.. وقبل ذلك كانت السعودية، كما الولايات المتحدة، تعترف بِما أُطلِقَ عليه، "الصين الوطنية، أو تايوان) والتي كانت هي من تشغل مكان العضو الدائم في مجلس الأمن الدولي بدل الصين الحالية..وترتبط بروسيا أيضا بعلاقات اقتصادية وسياسية واسعة.. **والهند العضو الثاني الأكبر تعدادا في مجموعة البريكس، ترتبط بالولايات المتحدة بشراكة استراتيجية كبيرة.. وتشتري الأسلحة منها بعشرات المليارات، مما جعل الولايات المتحدة الدولة الأولى في توريد الأسلحة للهند، وتقدمت على روسيا وإسرائيل.. كما ترتبط مع الولايات المتحدة بتحالفات في منطقة المحيط الهادي، كما التحالف الرباعي للحوار الأمني المعروف باسم "كْواد" Quadوالذي يضمُّ (الولايات المتحدة وأستراليا واليابان والهند) وهو ذات التحالُف الذي حذّر الصين من أي محاولات لتغيير الوضع القائم في تايوان بالقوة..ولا ننسى العلاقات المتوترة بين الهند والصين منذُ عام 1950 بسبب الخلافات الحدودية الشائكة، والتي يبلغ طولها 3440 كيلو مترا.. وحصلت مواجهات عسكرية بينهما عام 1962، كما حصلت اشتباكات في حزيران 2020 راح ضحيتها 20 عسكري هندي.. ومشاركة الطرفان في مجموعة بريكس لن يحلَ هذه الخلافات الحدودية، فهي مُعقّدة جدا.. والجمر يبقى تحت الرماد..**وقد وصف السفير الأمريكي السابق لدى الهند هذه العلاقات في 5 كانون ثاني/يناير 2021 بالقول:( أنهُ لا توجدُ علاقات ثنائية في العالم واسعة ومعقدة وغنية في الجوهر مثل العلاقات بين الولايات المتحدة والهند.. فهي تشمل مجالات الدفاع ومكافحة الإرهاب ومنع الانتشار النووي والأمن الالكتروني والتجارة والاستثمار والطاقة والبيئة والصحة والتعليم والعلوم والتكنولوجيا والتجارة والزراعة والفضاء والمحيطات وأكثر من ذلك.. وأن الولايات المتحدة أصبحت الشريك التجاري رقم 1 للهند).. وبدورها الهند شجّعت الشركات الأمريكية للاستثمار في مختلف قطاعات الاقتصاد الهندي.. وفي مؤتمر مجلس الأعمال الأمريكي الهندي في تموز /يوليو 2020 تحدث رئيس الوزراء "ناريندرا مودي" وقال الاستثمار هو أفضل تعبير عن ......
#رهانُ
#الرئيس
#بوتين
#مجموعة
#البريكس
#قيادة
#عالَمٍ
#متعدِّد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760216