صلاح زنكنه : سياسة الجعجعة .. وثقافة الطحين
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه الثقافة كمفهوم اصطلاحي تشتمل على السياسة والاقتصـاد والاجتماع والدين والاناسة, وضمن هذا الاعتبار فالسياسـة التي هي فن التدبير وفعل الممكن والاحاطة بالأشـياء, هـي فرع من شجرة الثقافة, فالمثقف سياسي بشكل أو بآخر, كونه صاحب خطاب وموقف وجمهور نخبوي, لكـن السياسـي ليس دائما مثقفا, وهنا تكمن الطامة الكبرى. الثقافة تنبثق وتنمو في رحم الواقع والمحيط والبيئة, وتستند الى الفكر والنظرية والبحث والتقصي والمقارنة والاستنتاج, مشروعها الإنسان والوجود والحياة, بينما السياسة تعتـاش على الثقافة, لتدجنها وتوظفها لصالح برامجـها, وتسـتهلكها لغاياتها القصيرة المدى والبعيدة الأمد. الثقافي رؤيوي جمالي مستقبلي شـفاف, بينمـا السياسـي بصري كمالي آني صلد, الثقافة تتداخل مع السياسة وتتضافر معها, السيامة تتقـاطع مع الثقافة وتنفر منها, المثقف يرصد وينظر ويشرع ويرسم, والسياسي يلتقط ويفعل وينفذ ويطبق ولهذا يركن المثقف خلف الكواليـس, ليتقـدم السياسي الى الواجهة, كون الأول يحلم, والثـانـي يقـرر, لأن الثقافة منفعة ومتعة, والسياسة جنـي المنفعـة وصناعـة المعضلة. المثقف أعزل إلا من أفكـاره وأحلامـه ورؤاه, والسياسـي مسلح بكل ما يوفره له المجتمع من عدة وعتاد وسلطة, ليكـون الآمر الناهي المطاع, والنتيجة كتحصيل حاصل هي تبعـية المثقف للسياسي, حتى بات بعضهم تابعا ذليلا يجتر خطـاب السياسي ويعيد صياغته, والسياسي متبوعا مطاعا يملي على المثقف اشتراطاته, وفق ما يخدم عقيدته ومصالحه, وهذا ما افرزته الأحداث والمستجدات الأخيرة في الوقع العراقي والراهـن, وتغييب دور المثقف الحقيقي وتهميش فاعليـته وعدم واشراكه في رسم صورة ومستقبل بلده الذي هو أول المعينين به. ها هو المثقف يتأمل ويرقب ويكتـوي بحرقـة, وهـا هـو السياسي يدعي ويطنطن ويفسد في الأرض, والعربات الفارغة دائما أكثر ضجيجا, ولأن السياسـة جعجعة في أكثر الأحيان والثقافة طحين أحيانا, ولكل هذا وذاك اقصـى المثقف عن صناعة القرار حتى اشعار آخر. ... جريدة الأنباء 23 / 11 / 2003 عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#سياسة
#الجعجعة
#وثقافة
#الطحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737032

صلاح زنكنه : الإسلام وثقافة العوام
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# قمع الإنسان بذريعة ازدراء الأديان # الحكم على المستشار المصري (أحمد عبده ماهر) الذي ناهز الـ 77 سنة من العمر بالسجن لمدة خمس سنوات بتهمة ازدراء الأديان يثير جدلا واسعا بين الأوساط الثقافية والفكرية التي استهجنت هذا الحكم الجائر بحق رجل مسلم متنور له تاريخ مشرف على الصعيد الوطني حين كان ضابطا في الجيش المصري بل كان مسؤولا عن ملف الإرهاب في المخابرات المصرية. الفكر الاخواني مازال مسيطرا على معظم مؤسسات الدولة المصرية بدءاً من الأزهر مرورا بالتعليم وانتهاءً بالقضاء الذي حاكم العشرات من ذوي الأفكار النيرة مثل الشيخ حسن عبد الرازق وطه حسين ونصر حامد أبو زيد ونوال السعدواي وسيد القمني وإسلام البحيري, بل أن الفكر الإخواني السلفي العنجهي اغتال أنور السادت وطعن طه حسين وهو في شيخوخته, وقتل فرج فودة بدم بارد, والحبل على الجرار والحاسبة بتحسب.# بابل ليست مكة #الإسلامويون ارتعدت فرائضهم من مهرجان بابل, وشنوا حملة شعواء غبية على الفن والجمال والحضارة, وعدوا الغناء والرقص من الموبقات الكبرى, وهم من مارس أبشع أنواع الموبقات والفساد والخطف والقتل بحق الشعب العراقي علنا, ومن دون أي حياء أو وخزة ضمير. هؤلاء الامعات الأوباش السذج, لا يدركون أن بابل ليست مكة, بل عاصمة الحضارة والفن والمعرفة حين لم يكونوا ويتكونوا, وأن حمورابي ملك بابل هو أول من دون مسلة قانونية في التاريخ البشري, تضمنت بعضا من حقوق الإنسان في حياة حرة كريمة .. إلا تبا لهم ولتخريفاتهم. 3# المومس الفاضلة تثير حفيظة الاخوان # المومس الفاضلة مسرحية لجان بول سارتر تم تقديمها في مصر سنة 1958 على المسرح القومي, وقامت الفنانة القديرة سميحة أيوب بدور البطولة فيها.وقبل أيام صرحت الفنانة الهام شاهين أنها تنوي اعادة المسرحية لتقوم بدور البطولة, لتقوم سميحة أيوب بإخراجها. انقلبت الدنيا في أم الدنيا على أهل الفن, وأول المحتجين كان الشيخ عبدالله رشدي وهو امام مسجد, الذي أدعى بلا أخلاقية العمل, فيما هرع النائب في البرلمان المصري أيمن محسب وقدم احتجاجا الى مجلس الوزراء, ووزيرة الثقافة الفنانة إيناس عبد الدايم, واصفا المسرحية بالفن الاباحي. فردت الفنانة الكبيرة سميحة أيوب قائلة (إن هناك من يريد أن يعيدنا الى الكهوف مرة أخرى) (إن الثقافة المصرية تمر بأزمة ضيق الأفق واتساع مساحة التحريم) حسب تصريح حسن حماد أستاذ الفلسفة وعلم الجمال الذي حذر من مغبة سيادة "ثقافة العوام" ومن خطرها على الفن والفكر والإبداع. الثقافة المصرية التي شعت على كل البلدان العربية, تترنح الآن تحت سطوة الإسلاميين والظلامين الذين يكرهون الجمال ويسخطون على الأدب والفكر والمعرفة بمساندة الغوغائيين من رجال الدين والساسة والقضاة. 4# استهجان المرأة وتهميشها #المرأة هي الخصم اللدود للفقه الاسلامي .. انزلوا عليها كل حقدهم وغضبهم وشماتتهم الخطاب القرآني خطاب ذكوري بامتياز يخاطب الذكور حصرا .. يا أيها الذين .. ولا يوجد إلا نادرا .. يا أيتها اللواتي .. في سورة قرآنية .. كونها مستهجنة, وهي رمز العيب والحرام والضلالة. 5# الدين والكراهية #أبشع الأيديولوجيات, هي الأيديولوجية الدينية الشمولية الراديكالية التي هيمنت على عقول البشر طوال قرون .. فمسخت كينونتهم وشلت إرادتهم .. وجعلت منهم أصناما يعبدون الإله الذي يصنعونه من دون أن يتفكرون.وقديما قال ابن خلدون (الدعوة الدينية لا تتم الا بالعصبية) والعصبية الدينية, عصبية متورمة منتفخة متقيحة متعفنة, تنتج البغض و ......
#الإسلام
#وثقافة
#العوام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738577

سعيد هادف : المدينة وثقافة التغيير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف على سبيل التذكير، دائما، بالأيام العالمية التي اقترحها مواطنون ومواطنات من مختلف الشعوب والثقافات، وتبنّتها هيئة الأمم المتحدة، وفي سياق الإشارات الخاطفة إلى أهميتها التي دأبنا عليها منذ تأسيس هذا المنبر، فإن شهر ديسمبر، كباقي الشهور يحفل بعدد من هذه الأيام حول التُّربَة والصحة والطيران ومكافحة الفساد وحقوق الإنسان واللغة العربية والمهاجرين والتضامن الإنساني وغير ذلك من القضايا ذات الصلة بالأفراد والشعوب والبيئة.لكن يبقى أهم يوم في نظرنا هو اليوم العالمي للمدن، من منطلق أن المدينة هي الفضاء الذي إذا صلح انتشر صلاحه على أوسع نطاق وإذا فسد عم فساده واستعصت معالجة كل القضايا ذات الصلة بحياة الناس، ولاسيما أن أكثر من نصف سكان العالم يعيشون في المناطق الحضرية، وأن أكثر البلدان تطورا هي البلدان التي تتوفر على مدن مستدامة أصبحت فيها ثقافة المواطنة نسقا يشمل حقوق الإنسان بكل أبعادها السياسية، الاجتماعية، الروحية والأيكولوجية.المجال الحضري يتسع باستمرار، ويزداد اكتظاظا إزاء المجال القروي والريفي الذي يتناقص سكانه بشكل مضطرد، وكلما اتسعت المدن وازداد المجال الحضري اكتظاظا تعاظمت مشاكله الاجتماعية، الأمنية والبيئية.هناك حوالي 100 مدينة في العالم يفوق عدد سكانها ثلاثة ملايين، من ضمنها أكثر من خمسين مدينة يفوق عدد سكانها خمسة ملايين، وحوالي عشرين مدينة عدد سكانها أكثر من عشر ملايين بعضها تجاوز العشرين مليونا. على المستوى المغاربي تمثل الدار البيضاء المغربية، المدينة الوحيدة الأكبر من حيث عدد سكانها الذين تجاوزوا ثلاثة ملايين.أغلب المدن المغاربية لا يتجاوز عدد سكانها نصف مليون نسمة، ولاسيما في تونس، ليبيا وموريتانيا، ومع ذلك تجد مدننا تعاني من كل أنواع المشاكل: الانفلات الأمني، الاختناق المروري، البناء العشوائي، التلوث... ، فضلا عن رداءة الطرق وغياب المساحات الخضراء والحدائق ومرافق الأطفال والشباب واللائحة مفتوحة على جملة من القضايا الأخرى... وفي غمار الانشغالات الهامشية التي تستنزف السياسات المغاربية، ترى كيف يكون حال هذه المدن في المستقبل؟ وحتى تخرج المدينة من نسق اللامبالاة والفساد والكسل وروح الانهزامية إلى نسق المواطنة لا مناص من نشر ثقافة عقلانية وإنسانية، وذلك بجعل الاحتفال بهذه الأيام ضمن برنامج سنوي مدروس لدى كل قطاعات المدينة الحكومية وغير الحكومية.يوم التاسع ديسمبر، مثلا، يوم مكافحة الفساد، والعاشر منه يوم حقوق الإنسان، تُرى، كيف ستستقبل المدن المغاربية هذين اليومين؟ وهل لدى المدن المغاربية نفس الوعي بأهمية الأيام العالمية؟ بطبيعة الحال هناك اختلاف كبير بين بلد مغاربي وآخر، بل هناك اختلاف كبير بين مدينة وأخرى من نفس البلد.تبقى المدينة المغاربية في حاجة إلى ثقافة المدينة وثقافة المواطنة، ومن المستحيل أن يتحقق هذا التغيير من خارج المدينة إذا لم يكن لهذه المدينة وعي بشؤونها المحلية وبسيادتها. ......
#المدينة
#وثقافة
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740003

كاظم فنجان الحمامي : الغُمّان وثقافة الغُمامية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الغُمّان: مفردة عربية فصحى يوصف بها الذين أخذ منبت شعرهم جزءًا من جبهتهم. وهي أيضاً مفردة عراقية شائعة تُطلق على الأغبياء الذين لا يفرقون بين الناقة والجمل، لكنها تطلق أحياناً على العقلاء إذا كان يقودهم أحد الغُمّان، وهكذا جنحت استعمالاتها عندنا نحو أصحاب العاهات العقلية الذين لم يحسنون استثمار الفرص المتاحة لهم، أو الذين تسببوا في ضياعها. وجنحت أيضاً نحو المتبلدين والمتقاعسين الذين شكا خمولهم الذباب، فلم يعرفوا لون السماء لفرط ما انحنت الرقاب، وربما توسعت استعمالاتها فشملت الفاشلين الذين وقفوا بقوة في طريق مشاريعنا الاستراتيجية الواعدة، وشملت في طريقها أعداء النجاح الذين استعانوا بالسفهاء والسرسرية لنشر ثقافة الإساءة، وتكثيف حملاتهم التلفيقية والتسقيطية ضد كل من يسعى لخدمة الناس، وصارت لديهم تجمعات كبيرة للذباب الالكتروني المُجند للتضليل والتجهيل ونشر ثقافة الغمامية. .الغريب بالأمر أن الغُمّان خارج العراق صارت لهم مدن وقصبات، فعندما تسأل عن الغُمّان في المغرب العربي يدلوك على قرية من قرى ضواحي الرباط. وعندما تسأل عنهم في أفغانستان يدلوك على ولاية من الولايات الواقعة شرق مدينة جلال آباد. .اما غُمّان العراق فلهم بؤر ينطلقون منها باسماء مستعارة للإساءة الى كل وطني غيور. . ......
#الغُمّان
#وثقافة
#الغُمامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742402

حميد طولست : كرة القدم أخلاق وثقافة ومتعة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كثيرة هي المشاعر الإنسانية المشتركة بين بني البشر القادرة على كشف الذهنية الثقافية الاجتماعية والسياسية والدينية لأي إنسان ، وفضح سلوكياته الاجتماعية والإنسانية مدى تفاعله سلوكياته مع المحفزات الداخلية والخارجية التي يحاول إخفاءها عن الناس، وذلك من خلال استجاباته لثنائيات ما يفرحه ويرضيه ، وانفعالاته مع ما يحزنه ويغضبه ، وغيرها من المشاعر التي تتمايز بها الأخلاق ، في جميع الثقافات الإنسانية ، تماما كما هو الحال بالنسبة للتصرف المفاجئ وغير المقبول المتمثل في نزع لاعبي فريق الأهلي المصري للميداليات الفضية أمام أنظار رئيسي الفيفا والكاف، وملايين المشاهدين المتابعين للمباراة عبر العالم ، تعبيرا منهم عن رفض خسارة لقب دوري أبطال إفريقيا أمام الوداد بملعب محمد الخامس بالدار البيضاء، والذي زاد من استفزازية الموقف، رمي لاعب " عمرو السولية " ميداليته على الأرض أثناء مغادرته الملعب نحو غرفة الملابس ، التصرف اللامسؤول الذي يفضح تجرد لاعبي فريق الأهلي المصري من الروح الرياضية التي من المفروض أن يتسم بها كل ممارس للرياضات وعلى رأسها كرة القدم ، التي يعتبرها علماء الاجتماع والأنثربولوجيين من المناسبات الحاشدة التي تظهر فيها و بكل وضوح القيم الثقافية والضوابط التي تحكم بشكل غير معلن العديد من المجتمعات ، وتكشف بوضوح مدهش المفاهيم الشائعة للشعب الذي يمارسها لاعبوه بإيقاع يلائم المفاهيم التي استقرت في بلدانهم منذ عقود طويلة وصارت جزءاً من سلوكهم اليومي المعتاد ، السلوك الذي يسهل معه التعرف على بلد وجنسية أي فريق من فرق العالم ، فإذا تميزت المياراة بالفرح والطرب والإيقاع وتنقل اللعبين من موقع في الملعب إلى آخر بروح وثابة، ويمررون الكرة بأقدام راقصة، وكأنهم يعزفون الموسيقى، فإننا ، سنعرف على الفور أن الفريق آت من بلد يعشق ويتعامل مع الكرة وكأنها معشوقته الفاتنة وسندرك وبسهولة أن المباراة لفريق من أمريكا اللاتينية، وبالضبط من " البرازيلي "، أما إذا ساد على مباراة تطبيق قوانين وومبادئ كرة القدم وغلب على لاعبيها احترام الأخلاق الكروية وتقديس التخطيط والتصميم والابتكار ، فنذرك بيسر أن الفريق من الدول المتحضرة التي حققت ثورة العقول الفعالة المؤثرة في صناعة الحياة المبنية على الأخلاق في كل شيئ، قبل المتعة الكروية، وتكتيكاتيها وتقنياتيها، وقبل لمسات اللاعب الفلاني الرائعة، وتمريرات المهاجم العلاني الهادفة ، الأخلاق التي هي منارة كل لاعب نحو الرقي والإتزان، والتي من دونها تكون اللعبة ولاعبيها وجماهيرهما ناقصين، وهنا أسوق كمثال على تشبع بعض الفرق بالأخلاق الاجتماعية السامية ، سلوك لاعبي المنتخب الهولندي الرائع والجميل الذي يجب أن يقف أمامه الجميع بكل احترام وتقدير، والذي اتمنى من كل قلبي أن يكون درساً وعبرة للاعبي المنتخبات المغاربية والعربية قاطبة لعلها تستفيد منه، والمتمثل في الحقيقة التي فرضت نفسها خلال إحدى مباريات كأس العالم التي كان المنتخب الهولندي –وما ادراك ما المنتخب الهولندي -يمني النفس بالظفر بها ، كباقي المشاركين ، غير أن الحظ عاكس مبتغاه ، ليس لتقصير من لاعبيه ، ولا لعيب في مدربه ، لكنه الحظ أعطى الفوز للمنتخب الإسباني المستحق ، والذي قدم له الفريق الهولندي الإنساني الخارق تهنئة الفوز كما تفرضها الأخلاق الإنسانية قبل المبادئ والقيم الرياضية المتعارف عليها كونيا ، والتي لم يسليه عنها ، لا الضغط النفسي الذي عاشه طيلة المباراة، ولا الإنذارات والبطاقات الصفراء والحمراء التي حصل عليها معظم لاعبيهم ،ولاغضبهم الجام على حكم المباراة، ويبقى الموقف الكثر إنسانية عن و ......
#القدم
#أخلاق
#وثقافة
#ومتعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757968

ياسين المصري : 2 - فكرة ”الله“ وثقافة الغباء الجمعي
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يقول الفيلسوف الفرنسي ألبير كامو: « لسنَا ننشد عالماً لا يُقتل فيه أحد، بل عالماً لا يمكن فيهِ تبرير القتل!»***بدأ البشر بمعرفة الآلهة مع إدراكهم المتزايد للظواهر الشريرة الناشئة عن تواجدهم مع بعضهم البعض، مثل الكذب والسرقة والقتل والزنا … وكذلك تلك التي تسببها لهم الطبيعة من أضرار كالزلازل والبراكين والفيضانات …، فصنعوها بأنفسهم أو اتخذوا رموزًا لها من الشجر والحجر والنار والشمس والقمر وبعض الحيوانات … التي سميت (أصنام أو أزلام). بلغ عددها حتى الآن من 8000 إلى 12000 إله، بعضها آلهة للخير والبعض الآخر للشر، وما زال الكثير منها يقوم بعمله حتى اليوم!:https://ar.myubi.tv/923-how-many-gods-are-there-in-all-religions-combinedوبلغ عددها لدي المصريين القدماء وحدهم أكثر من 1500 إله معروفة حاليًا بالإسم تمثِّل الظواهر الطبيعية والاجتماعية والمفاهيم المجردة كالخبر والشر.https://ar.wikipedia.org/wiki/قائمة_الآلهة_المصرية وضع البشر آلهتهم في معابد خاصة بها، ونسجوا لها ديانات وطقوس وصلوات وراحوا يتضرَّعون إليها ويناجونها ويتقرَّبون منها بالتضحيات والتبرعات المختلفة. بالطبع كان وما زال هناك دائمًا من لا يؤمن بتلك الآلهة ولا يعتد بطقوسها على الإطلاق، ويعتبرها مجرد محاولة عبثية لإنقاذ البشرية وحمايتها من الظواهر الشريرة في حياتهم والتي غالبا ما يتسببون فيها. ***خلال الأسرة الثامنة عشر في الفترة من حوالي 1549/1550 إلى 1292 ق. م.، والتي بلغت فيها مصر القديمة أوج قوتها، غيّر الملك أمنحتب الرابع اسمه إلى إخناتون (أي المخْلِص لآتون أو الروح الحية لآتون) في السنة الخامسة من حكمه، ونقل عاصمة ملكه إلى تل العمارنة، وأحدث ثورة في المعتقدات الدينية للمنطقة، إذ أعلن توحيد الآلهة في إله واحد هو الإله ”أتون“، معتبرا إياه إله الشمس الأوحد الذي لا شريك له، وأن نوره يفيد جميع الأجناس البشرية وغيرها، وأطلق نشيد المشرق الذي جاء فيه:يا من يضيء المشرق بنوره&#8232فتملأ الأرض بجمالك&#8232أيها الجميل القوى الرائع العلى فوق الأرض &#8232تعاليت فامتد نورك على الأرض &#8232أيها الظاهر الباطن&#8232يا من إذا استويت في غرب الكون&#8232باتت الدنيا في ظلام يشبه الموت&#8232فإذا الناس في المضاجع&#8232وإذا رءوسهم في غطاء &#8232فإذا ما أحمر شفق الصباح&#8232طلعت على الكون شمسا &#8232فإذا الدنيا وقد أضحت نهارا&#8232وإذا الأرض تتهلل: وإذا الناس أيقاظ&#8232أيها الواحد الأحد الذي لا إله غيره&#8232خلقت الأرض على هواك أيها الواحد الأحد&#8232لك الخلق من ناس وحيوان ودابة(موقع مصر الخالدة نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2016 في الأرشيف الرقمي:( واي باك مشين Wayback Machine).دام حكم أخناتون 17 عامًا، وبعد وفاته في عام 1334 أو 1336 ق.م.، تعددت الآلهة مرة أخرى وعاد الرهبان إلى فتح معابدهم من جديد، إلا أن جماعة من العبرانيين التقطوا طرف الخيط الأخناتوني، وقاموا بتشكيل الديانة السماوية أو الإبراهيمية التوحيدية الأولى (اليهودية)، وأطلقوا على إلهها إسم (الله أو الوهيم او إيل او يهوه). وغيَّبوه في السماء بوصفه الإله الواحد الأحد، ليمكنهم الحديث بإسمه وبالنيابة عنه، وجعلوه شبيهًا بأخلاقهم، يتسم بالأنانية، وينتهج العنف ضدَّ العصاة والمذنبين من عباده. أعقبتها الديانة، المسيحية كمحاولة لتخفيف غُلَواء اليهودية، وأسمت إلهها (الله او الرب)، ثم جاءت الإسلاموية في عين المكان واكتفت بإسم (الله) فقط، وهو إسم مأخوذ ببساطة من كلمة (الإله) بعد حذف الألف الوسطى، (البرنامج الذي أكتب به الآن يقوم بذل ......
#فكرة
#”الله“
#وثقافة
#الغباء
#الجمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759555