طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 12
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي التحليل النفسي, الكاريزما, وروح الرأسمالية على الرغم من نشر كتاب تأويل الأحلام لفرويد منذ أكثر من قرن، إلا أن تكامل التحليل النفسي مع المصفوفة الواسعة للتاريخ الاجتماعي والثقافي الحديث بالكاد بدأ خلال حياته، كانت كاريزما فرويد قوية جدًا لدرجة أن المشهد التاريخي حوله بقي في الظلال. بعد عقود فقط من وفاته، بدأت الامور ببعض التفير . ظهرت أول محاولة مهمة لإضفاء الطابع التاريخي على التحليل النفسي في عام 1980, حيث وُضع فرويد في سياق تراجع الليبرالية الكلاسيكية في النمسا وصعود السياسة والثقافة الجماهيرية، كما يتبين من خلال كتاب Fin-de-Siecle Vienna لكارل شورسك Review: Carl Schorske s Fin-de-Siècle Vienna Reviewed Work: Fin-de-Siècle Vienna: Politics and Culture by Carl E. Schorske Review by: Robert A. Kann https://www.jstor.org/stable/4545924?read-now=1&refreqid=excelsior%3A1d5fb08d142ec8870add195918ddba65&seq=3 من المؤكد أن شورسك كان محقا في وضع التحليل النفسي في إطار تاريخي واسع. الظهور اللامع للتحليل النفسي في عام 1899ودخوله المذهل في الثقافة الجماهيرية على النمط الأمريكي، والسحر الواسع النطاق الذي ألهمه بين الشباب والفنانين والمثقفين، وكذلك بين كتّاب الدعاية وعلماء النفس الصناعي، مساهمته الحاسمة في دول الرفاه في ما بعد الحرب العالمية الثانية, وإحياءه أبعادها الطوباوية خلال الستينيات، والموقع المركزي الذي احتله التحليل النفسي في الموجة الثانية من الحركة النسوية وفي تحرر المثليين، جميعها هي شواهد على تعمق وتنامي الروابط بين التحليل النفسي وثقافة القرن العشرين. في التحليل النفسي، من الممكن أن نقول أن المرء يصادف روح ثقافة القرن العشرين، على الأقل حتى السبعينيات. إذا كان الأمر كذلك، فإن مشكلة وضع التحليل النفسي في اطار تاريخي قد يكون لها صلة بالمشكلة التي واجهها ماكس فيبر عندما جعل عبارة "روح الرأسمالية" مشهورة في عام 1905, في حين كان آدم سميث والمدرسة البريطانية للاقتصاد السياسي يميلون إلى أخذ علم نفس وثقافة الرأسمالية كأمر مفروغ منه. والأكثر دقة القول إن الاقتصاديين السياسيين الإنجليز يؤمنون بالحوافز الخارجية ويميلون إلى اعتبار ثقافة الرأسمالية أمرًا مفروغًا منه كما هو مقترح في المقطع التالي: "المبدأ [كذا] الذي يدفع إلى الادخار هو الرغبة في تحسين حالتنا، وهي رغبة, رغم أنها هادئة بشكل عام وتخلو من اي عاطفة، تأتي معنا من الرحم ولا تتركنا أبدًا حتى ندخل القبر .... من النادر جدا, ربما لحظة واحدة فقط يكون فيها أي انسان راضٍ تمامًا عن وضعه، دون أي رغبة في التغيير أو التحسين من أي نوع ". آدم سميث، ثروة الأمم اقتبس في جوردون مارشال، بحثًا عن روح الرأسمالية: مقال عن ماكس ويبر وأطروحة الأخلاقية البروتستانتية (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا) 1982)، 24. In Search of the Spirit of Capitalism: An Essay on Max Weber s Protestant Ethic Thesis https://www.amazon.com/Search-Spirit-Capitalism-Webers-Protestant/dp/023105498X واجه فيبر ومعاصروه التطور المتأخر للاقتصاد الألماني، وكانوا ينظرون إلى علم النفس والثقافة على أنهما مشكلتان تتطلبان التفسير. ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755857

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 13
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الاغتراب والنفس كاختراع الحداثة! كما ذكرت في الحلقة السابقة, جادل زاريتسكي, في انه, بينما الكالفينية قد قدست العمل الدنيوي في الأسرة، حث فرويد أتباعه على ترك "عائلاتهم" - الصور القديمة للطفولة المبكرة - ليس للوعظ، ولكن لتطوير المزيد من العلاقات الشخصية الاصيلة. يقدم زاريتسكي هذه الحجة في أربعة أجزاء، يركز كل جزء منها على مرحلة في تاريخ التحليل النفسي. في المرحلة الأولى، والتي تمتد من تسعينيات القرن التاسع عشر حتى الحرب العالمية الأولى، والتي يشمل السنوات الأولى من الإنتاج على نطاق واسع، كان التحليل النفسي بشكل فعال طائفة للتعبير عن تطلعات جديدة لـ "الحياة الشخصية" في شكل كاريزمي مكثف. في المرحلة الثانية، والتي تشمل فترة ما بين الحربين (1919-1939)، أصبح التحليل النفسي ظاهرة ثقافية جماهيرية، جزءا لا يتجزأ من وسائل الإعلام الجديدة ونشرها، مثل الأفلام والراديو. وبذلك ساعد في توليد الأيديولوجية الطوباوية للفردانية التي صاحبت ذلك الاستهلاك الجماهيري. في المرحلة الثالثة، التي تمتد من الحرب العالمية الثانية إلى منتصف الستينيات، تم دمج التحليل النفسي في دول الرفاهية الكينزية ليصبح، على حد تعبير فيبر، "البرنامج الدنيوي للترشيد الأخلاقي"، وتوفير ما يسميه "أخلاقيات النضج" للوطن بعد الحرب العالمية الثانية. أخيرًا، في المرحلة الرابعة، تعمل تقريبًا في الفترة من 1965 إلى 1974، هاجم اليسار الجديد والحركة النسائية "أخلاقيات النضج" ودولة الرفاهية، بينما اعتمدت على التحليل النفسي جنبًا إلى جنب مع العديد من التيارات الجديدة مثل نظريات فوكو والتفكيكية، مما يساعد على الدخول في مرحلة ما بعد فوردية، روح الرأسمالية القائمة على الشبكة network التي تميز الحاضر. بعد نصف قرن، مر التحليل النفسي بدورة فيبر المألوفة للكاريزما والروتين والانتشار, على الرغم من أنه استمر في إحداث اضطرابات كاريزمية جديدة حتى في فترة التراجع.ما بعد الفوردية هي الفكرة القائلة بأن الإنتاج الصناعي الحديث قد ابتعد عن الإنتاج الكبير في المصانع الضخمة، الذي كان رائده الصناعي هنري فورد، نحو الأسواق المتخصصة القائمة على وحدات التصنيع المرنة الصغيرة. وفي هذه المرحلة, تلعب تقنيات المعلومات دورا مهما جداPost-fordist debate: a theoretical perspective to information technology and the firmhttps://www.science---dir---ect.com/science/article/abs/pii/0959802296000082يشكل فيلم شارلي شابلن, الازمنة الحديثة Charlie Chaplin - Factory Scene - Modern Times (1936)https://www.youtube.com/watch?v=6n9ESFJTnHsنقدا لاذعا وساخرا للأشكال الاربعة لاغتراب العامل الصناعي بعرف Frostburg State Universit في عصر الرأسمالية الفوردية.How does “Modern Times” illustrate Karl Marx’s theory of Alienation?https://the-take.com/watch/how-does-amodern-timesa-illustrate-karl-marxas-theory-of-alienationولكن موضوعة الاغتراب, فلسفيا, موضوعة عويصة وقد حذفت الآن من قواميس الفلسفة بحجة عدم القدرة على التفكير في جوهر الذات. لا يمكن تطبيق فئة الجوهر ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756092

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 14
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي نفوس ودولة مرآتية-نرجسية! كما ذكرت في الحلقة السابقة, نشأت الكاريزما في التحليل النفسي, بأعتقاد زاريتسكي, بسبب انها منحت صوتا للتطلع إلى التحرر من روح رأسمالية القرن التاسع عشر. في -أسرار الروح- ، سمى هذا الطموح "الحياة الشخصية". وعني بالحياة الشخصية تجربة امتلاك هوية متميزة عن مكان المرء في الأسرة والمجتمع والتقسيم الاجتماعي للعمل. بمعنى واحد، الاحتمال أن يكون لديك "حياة شخصية" هو جانب عالمي من حياة الإنسان-وبدون هذا الجانب العالمي او الحداثوي لا يمكن الحديث مطلقا, في العراق مثلا, عن دولة قانون او عن حقوق الإنسان. أنه تجربة محددة تاريخيًا للتميز والحياة الداخلية ترتكز على علم الاجتماع والتصنيع والتحضر. انعدام او اضمحلال هذه التجربة يؤدي الى تشوهات اجتماعية هائلة وفظائع اخلاقية مهولة: المايكروسوسيولوجي, الحياة الداخلية, هي المحك, وليس الماكروسوسيولوجي مثل عملية سياسية وتوازنات واحزاب هلامية او مليشاوية, او وضع افراد او حتى مدن بكاملها في موضع القداسة, مثل الكاظمية وكربلاء (ولربما المنطقة الخضراء في بغداد لاحقا!), التي كلها تشكل حنينا فاقعا الى سلطة الأب وتجسد اخصاءا ادويبيا يشوه الروح ويقزّم العقل: فتحل سلطة الموروثات وقدسيتها محل سلطة الحياة الداخلية: النتيجة: نشوء هويات فرعية تتطاحن مع بعضها البعض من اجل رفعة واهمة تعكس الحالة المرآتية للمحلل النفسي جاك لاكان.-مرحلة المرآة لدى لاكان-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372614 حيث ينظر الهر الى نفسه في المرأة فيظن نفسه اسدا. والكل او الأغلبية يريد ان يكون ملك الغابة او اسدها. ولكنهم اسود على بعضهم البعض وليس مع من يذلهم ويخصيهم من سلطة غاشمة او محتل. انه حق القوة وليس قوة الحق. الحق مفهوم مجرد لا يستطيع الشخص تملكه في حالة 1-انعدام وجود النفس, او 2- عدم دخول الشخص في السجل الرمزي بمفهوم لاكان, سجل اللغة والرموز. SYMBOLIC, THE (LACAN)https://www.encyclopedia.com/psychology/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/symbolic-lacanوالدولة العراقية عموما قد توقف نموها ونضجها, نفسيا وروحيا وثقافيا واخلاقيا, بل وتراجع, فاصبحت دولة عاطلة ومشلولة ليس لها من فعل سوى تأمل نفسها في المرآة, سطح البركة, كما فعل نارسيسوس, او تأمل صورته-ها كما في دوريان جَري لأوسكار وايلد The Picture of Dorian Graynovel by Wildehttps://www.britannica.com/topic/The-Picture-of-Dorian-Gray-novel-by-Wilde ولذا ان ان الدولة العراقية هي دولة مرآتية, نرجسية, لا معنى فيها للرمز, الكلمة او الدستور, ويسود فيها حق القوة وليس قوة الحق. وهي محكوم عليها بالفناء ان لم تنتقل بسرعة تعادل سرعة الضوء او تكاد من دولة المرآة, دولة حق القوة الى دولة الرمز, دولة قوة الحق. كل الدلائل المتوفرة, الكوارث الترابية تفعل فقط كنذير للموت وهي فقط احدها, تؤكد ان الدولة لا تريد مفارقة التمعن في وجهها كما فعل نارسيسوس الذي برح في مكانه ولم يغادره الى ان مات. والنفوس المرآتية هي الأخرى تعاني من فر ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756665

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 15
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كما توصح الباحثة المستقلة في العلاج النفسيRachael I. Rosnerhttps://www.researchgate.net/profile/Rachael-Rosnerان الهدف من كناب "أسرار الروح" Seccrets of the Soul:A Social and Cultural History of Psychoanalysis.Eli Zaretskyhttps://www.fruugo.at/secrets-of-the-soul-von-eli-zaretsky/p-26610557-57833555?language=de&ac=ProductCasterAPI&gclid=Cj0KCQjwhLKUBhDiARIsAMaTLnHPLE6f7hmZR7hUvBopw0GFh7F7y9elJplHsjLbKV3WAo7yuWXcORsaAvmAEALw_wcBهو توضيح الإرث الغامض للتحليل النفسي-تأثيره العميق على الفكر الحديث وتهميشه المستمر. أسرار الروح يمهد الطريق للاعبي التحليل النفسي لأداء أدوراهم ليس من داخل علم التحليل النفسي نفسه ولكن ضمن "الوعد الثلاثي" للحداثة - الاستقلال وتحرير المرأة والديمقراطية - سمات الثورة الصناعية الثانية (ظهور الإنتاج والاستهلاك بالجملة). يأمل إيلي زارتسكي، المؤرخ في جامعة نيو سكول في مدينة نيويورك، أن يوضح أن التحليل النفسي كان بالنسبة للثورة الصناعية الثانية ما كانت الكالفينية بالنسبة الثورة الصناعية الأولى: نظرية ثورية داخلية سهلت وعقدت المشروع الحديث.Eli Zaretsky. Secrets of the Soul:A Social and Cultural History of Psychoanalysis. New York:Alfred A. Knopf, 2004 https://www.amazon.com/Secrets-Soul-Cultural-History-Psychoanalysis/dp/1400079233#:~:text=In%20Secrets%20of%20the%20Soul,social%20control%20to%20personal%20emancipation.كان التحليل النفسي, بعرف زاريتسكي, نظرية وممارسة لهذا الطموح الجديد للحياة الشخصية التي تم الاشارة اليها في الحلقة السابقة. كان هدفه التاريخي الأصلي هو تحرير الأفرادمن صور اللاوعي للسلطة المتجذرة أصلاً في الأسرة. التحليل النفسي نظرية وممارسة للحياة الشخصية يمكن رؤيتها في مفهومي سنوات تكوين الانسان وخصوصا في طفولته - اللاوعي والجنس. لم يكن أي من المفهومين جديدا، بالطبع، لكن فرويد أعطاهما معانيا مبتكرة جذرية. في حالة اللاوعي، صاغ التجربة الجديدة - التي جسدتها أيضًا شخصيات مثل بودلير، على سبيل المثال في شكل الفلانير flaneur: الشخص المتسكع او المتشرد . Baudelaire, Benjamin and the Birth of the Flâneur الذي لم يعد تعريفه يتم بشكل شامل من قبل العلاقات الاجتماعية، مثل الأبوة أو الدين أو حتى الجنس. يجدر الذكر ان الفترة الستالينية في الاتحاد السوفيتي شهدت تشريعا جرّم البطالة او التسكع, ولو قدر الحظ السيئ لشخص مثل ماركس ان يعيش في الاتحاد السوفيتي لتمت معاقبته بأشد العقوبات بسبب البطالة "والتسكع!" في المكتبات. كان التطفل الاجتماعي جريمة سياسية في الاتحاد السوفيتي عندما يتم اتهام شخص ما أو إدانته لعيشه على حساب أشخاص آخرين أو المجتمع.Social parasites<a href="https://journals.o ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757384

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 16
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الخطاب الهستيري ذكرت في الحلقة السابقة ان هدف التحليل النغسي, ليس بكل مدارسه ولكن بالأخص لدى فرويد ولاكان الذي سعى بالعودة الى فرويد, هو تحرير الانسان من صور اللاوعي للسلطة المتجذرة أصلاً في الأسرة. التحليل النفسي نظرية وممارسة للحياة الشخصية يمكن رؤيتها في مفهومي سنوات تكوين الانسان وخصوصا في طفولته - اللاوعي والجنس. لم يكن أي من المفهومين جديدا، بالطبع، لكن فرويد أعطاهما معانيا مبتكرة جذرية. في حالة اللاوعي، صاغ فرويد التجربة الجديدة - التي جسدتها أيضًا شخصيات مثل بودلير، على سبيل المثال في شكل الفلانير flaneur: الشخص المتسكع او المتشرد الذي لم يعد تعريفه يتم بشكل شامل من قبل العلاقات الاجتماعية، مثل الأبوة أو الدين او الاثنية أو حتى الجنس, اي تكوين ما يمكن تسميته بالنفس العالمية. Slavoj &#381-;-i&#382-;-ek - The Courage of Hopelessnesshttps://www.youtube.com/watch?v=aNlW3HnNqlkوهي نفسْ النَفس التي اعلن ناشطو انتفاضة تشرين في العراق انهم انتفضوا من اجلها. https://www.facebook.com/EnlightenmentDialogue/videos/700602007847739/?flite=scwspnssولكنهم انكفأوا ليس بسبب قمع السلطة او غياب التنظيم الخ فحسب, ولكن بشكل جوهري لأن القمع كان داخليا-نفسيا اكثر منه خارجيا متأتيا من السلطة. ان الانتفاضة, التي نادت كما يعلن ناشطوها من اجل تشكيل النفس العالمية التي ترفض اختزال الانسان الى طائفته او اثنيته او خلافهما, لم يمكن لها بتاتا ان يكتب لها النجاح لانها كانت محكومة بنفس العقل الباطن الذي هو العقل رأسمالي-أبوي للسلطة. The Capitalist Unconscious. Marx and LacanSamo Tom&#353-;-i&#269-;-https://www.researchgate.net/publication/343166506_The_Capitalist_Unconscious_Marx_and_Lacanوبالتالي فالفشل هو داخلي الى حد بعيد. ولذا وافقت الانتفاضة على اتباع ما يسميه لاكان "الخطاب الهستيري" (انظر ادناه للمزيد!), أي ابدال سيد بأخر, ابدال عادل عبد المهدي (موقتا) برئيس مخابراته مصطفى الكاظمي, وكلاهما مسؤولان, بشكل مباشر او غير مباشر, عن مقتل وجرح عشرات الالوف من متظاهري تشرين. ومنتفضو تشرين "عقلنوا", ونستطيع هنا استدعاء, بشكل او بآخر, لينين بقوله "إن المثقفين هم أقدر الناس على الخيانة لأنهم أقدر الناس على تبريرها", تخليهم عن محاسبة القتلة ووافقوا على الانصياع الى الخطاب الهستيري بحجج مثل ان التغيير (?!) ينبغي ان يكون تدريجيا, او انهم سيغيرون النظام من داخله بدخولهم ما يسمى البرلمان. لكن كيف لهم أن يغيروا النظام وهم انفسهم تغيروا وهادنوا النظام؟ النظام هو الذي غيرهم وما عداه فهو كلمات من باب حفظ ماء الوجه! بخصوص الهستيريا, يكتب Gérard Wajcman التالي: "دعونا نتحدث عن الهستيريا، وهو مجال بحث يكاد يكون بلا حدود: عبر التاريخ هناك كّتاب يحدثنوننا عن الهستيريا، من الشفاء المعجزة في معبد أسكليبيوس إلى علاج فقدان الشهية في مستشفى حديث؛ من الساحرة وتعاملها مع الشيطان إلى سيدة المجتمع الراقي ونوبات إغماءها. بمرور الوقت، أصبح أي مفهوم للهستيريا عفا عليه الزمن بسبب الهستي ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758260

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 17
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي علم الجمال العصبي اجالة على تساؤل المحلل النفسي لاينجَ: ما العمل؟ "يعود John Holland في مقالته " الغريب الرأسمالي" The Capitalist Uncanny إلى مسألة وضع اللاوعي في الخطاب الرأسمالي، والذي يقدم مقاربة مختلفة نوعًا ما. يدرس هولاند تحولات صيغة لاكان، "الدالة تمثل موضوعًا لدالة آخرى"، وهي صيغة تشير إلى طريقة مهمة التي يمكن أن يعبر فيها اللاوعي عن نفسه: لتقريب الفكرة, محاميان-دالتان يتكلمان مع بعضهما البعض كبديل عن الوكيلين المتخاصمين انفسهما. أصبحت هذه الصيغة الأساس لخطاب السيد قبل أن يعطله الخطاب الرأسمالي. هذا الانعكاس، بدوره، له تأثيرات دراماتيكية: الدالة لم تعد تمثل الذات، والمعرفة لم تعد موجودة فيما يتعلق بافتراضات الانسان. نتيجة لذلك، تفقد هذه المعرفة الصدى اللاواعي ويمكن أن يُستعمَر بحسابات الإنسان الاقتصادي homo œconomicus. النتيجة النهائية لهذه التغييرات الهيكلية هي اندلاع شكل جديد من الغرابة، شكل يجعل من "الرأسمالية" نمطًا خاصًا من الإكراه على التكرار.John HollandEDITORIAL Capitalism and PsychoanalysisP. 4http://www.lineofbeauty.org/index.php/S/article/viewFile/61/80ولا ادري هل هذا الاكراه على التكرار هو الذي حدا بالطبيب والمحلل النفسي البريطاني الراحل R.D.Laing الى التساؤل بمرارة: «إن واقعنا الاجتماعي على درجة كبيرة من القبح إذا نظرنا إليه من حيث الحقيقة المنفية، فليس هنالك تقريباً من جمال إلا وهو كذب.ما العمل..؟ أبوسعنا نحن الذين لا نزال نعيش شبه أحياء في قلب الرأسمالية الشائخة الذي ما زال ينبض، أن نفعل أكثر من أن نعكس الخراب من حولنا وفي داخلنا؟ هل نستطيع أن نفعل أكثر من أن نغني بحزن ومرارة أغاني الخيبة والهزيمة؟»Laing and Szasz: Anti-pychiatry, Capitalism, and Therapyhttps://booksc.org/book/37296981/399d27 يعتقد باحثون ومفكرون ان عصرنا هو عصر الرأسمالية الذهنية. وكتاب Yann Moulier-Boutang يشرح الخطوط العامة المميزة لهذا المفهوم Cognitive Capitalism https://e-tcs.org/wp-content/uploads/2014/03/MoulierBoutangYann_WhatIsCognitiveCapitalis_51368.pdfانها نشأت منذ عام 1975، انها نوع ثالث من الرأسمالية. ليس لها علاقة كبيرة بالرأسمالية الصناعية التي انفصلت عند ولادتها (1750-1820) عن الأشكال السابقة للرأسمالية التجارية. الهدف من هذا الكتاب هو وصف وشرح خصائص العصر الثالث للرأسمالية.صاغ بوتانغ مصطلح "الرأسمالية المعرفية" لوصف هذا الشكل الجديد من الرأسمالية. "في حين أن هذا المفهوم لا يزال فرضية عمل، فإنه يقدم بالفعل بعض التوجهات الأساسية ونقاط الارتكاز التي لا غنى عنها للعمل السياسي. لم يعد الاقتصاد السياسي الذي ولد مع آدم سميث يوفر لنا إمكانية فهم الواقع الذي يتم بناؤه أمام أعيننا - أي قيمة وثروة وتعقيد النظام الاقتصادي العالمي كما أنه لا يمكننا من التعامل مع التحديات التي تنتظر البشرية سواء أكانت إيكولوجية أو اجتماعية. يسعى هذا الكتاب إذن إلى وضعنا على طريق سياسة وأخلاق مؤقتة قادرة على التعامل مع هذا التحول العظيم ال ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759069

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 18
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الكراهية هي السعيدة فقط! عالجت في الحلقة 13 المرحلة الاولى من مراحل تطور التحليل النفسي تاريخيا بعرف زارتسكي. اسمحوا لي أن أنتقل الآن إلى الحِقْبَة الثانية في تاريخ التحليل، حوالي 1919-1945. في هذه الفترة، التي يطلق عليها أحيانًا اسم الفوردية لأشهر نموذج لها، يواجه المرء أكثر من روح مختلفة من الرأسمالية. الشخصية الرئيسية لم تعد البرجوازية المالكة للممتلكات،بل المدير يرأس شركة كبيرة، هرمية، بيروقراطية أو كارتل. غالبًا ما كان المدير مهندسًا، أو على الأقل عمل بشكل وثيق مع المهندسين و كان أكثر اهتمامًا بشكل عام بالتخطيط العلمي والكفاءة الهادفة إلى توسيع انتاج السلع الاستهلاكية الرخيصة بدلا من تحقيق الأرباح الفورية قصيرة الأجل. صعود شركات كبيرة استلزم تغييرات مماثلة لتلك التي ميزت صعود رأس المال: في وقت سابق، كانت الإنتاجية تعتمد على إطالة وقت العمل الذي يقضيه العامل في الإنتاج، والآن هي نتاج التكنولوجيا والأشكال الجديدة لتنظيم مكان العمل والخيال الإبداعي.في حين أن المدرسة العامة كانت لا غنى عنها للثورة الصناعية الأولى، اصبح البحث الجامعي هو مفتاح الثانية. حتى على خط التجميع، بعد الموجة الأولية من الإدارة العلمية، اكتسب العمال قدرًا أكبر من الاستقلالية. وفوق كل شيء, كان عصر الشركة الكبيرة هو عصر الاستهلاك الشامل. في حين كان قد تم حتى القرن العشرين إنتاج البضائع بكميات كافية لإعادة إنتاج القوى العاملة، الهدف الآن أصبح توسيع الاستهلاك وليس تقييده.THE BIRTH OF A CONSUMER SOCIETYhttps://www.jstor.org/stable/41467315ترافقت هذه التغييرات مع ثورة نفسية كان التحليل النفسي في قلبها. بسبب أهوال الحرب العالمية الأولى وقيام الثورة البلشفية وصعود النازية، تخلص التحليل النفسي من الكثير من يوتوبياه المبكرة. أصبح الآن نظرية في العدوان وغريزة الموت والمقاومة النفسية (من ابتكار انا فرويد ابنة فرويد.Ego And The Mechanisms Of Defence, Thehttps://www.encyclopedia.com/psychology/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/ego-and-mechanisms-defenc) حتى الآن، مثل الكالفينية في علاقتها بالرأسمالية المبكرة، كان للتحليل النفسي تقارب اختياري مع عصر الشركة الكبيرة. يكمن أساس هذا التقارب في حقيقة أن التحليل النفسي شكل نقدا جوهريا للكالفينية في فترة كانت فيها الأخلاق البروتستانتية - الروح الأقدم للرأسمالية - لم تصبح عفا عليها الزمن فحسب، بل أصبحت مختلة أيضًا. نعثر على ذلك فيفي كتابات فيبر: قدمت الكالفينية ثلاث مساهمات لروح الرأسمالية. أولاً، ساهمت في روح التقشف لهذه الأخيرة. ما هو "طبيعي"، حسب فيبر, هو العمل من أجل تلبية الاحتياجات. قلبت الرأسمالية هذه العلاقة: دعت إلى تأجيل إشباع الحاجة من أجل زيادة رأس المال. ساعدت الفكرة الكالفينية للدعوة في تبرير هذا الانعكاس. تشرح الجذور الدينية للدعوة أيضًا السمة الثانية لـفيبر لـروح الرأسمالية، أي طابعها القهري (اشرت في الحلقة السابقة الى طابع التكرار القهري للرأسمالية). إذا كان على الرجال والنساء الاستمرار في المهن غير المرضية والمرهقة كان عليهم أن يصدقوا أنه تم استدعاؤهم للقيام بذلك من قبل قوة ع ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759542