حسين عجيب : الزمن والحياة والوقت ، بين المغالطة والمفارقة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مغالطة الثقافة العربية السائدة والمشتركة ، تتمثل في اعتبار الزمن والحياة واحد ، والزمن والوقت اثنين . بينما الحقيقة على العكس تماما .العلاقة بين الزمن والحياة ما تزال في مجال غير المفكر فيه ليس في الثقافة العربية فقط ، بل في العلم والفلسفة ، وفي الثقافة العالمية بلا استثناء .يوجد خطأ أولي مشترك ، وسائد على مستوى العالم والثقافة ، يتمثل في اعتبار أن الحياة والزمن منفصلان بالفعل .العلاقة بين الحياة والزمن ، من نوع خاص جدا وتمثل جدلية عكسية بطبيعتها ، حيث تربطهما علاقة صفرية : س + ع = الصفر .المثال الأوضح على ذلك العمر الفردي ، عمرك وعمري مثلا ، كل يوم يتزايد العمر ( الحياة ) وتتناقص بقية العمر الزمن .بعبارة ثانية ، تعريف الانسان والأحياء عامة بدلالة الحياة فقط خطأ .الحياة والزمن يلتقيان عبر الفرد ومن خلاله ، أيضا الماضي والمستقبل .وهذه الفكرة ناقشتها بشكل تفصيلي ، وموسع ، في نصوص عديدة منشورة على الحوار المتمدن وخاصة " مقدمة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة " .....التمييز أو الفصل بين الزمن والوقت مغالطة ، لا أكثر .الوقت والزمن والزمان مغالطة لغوية ، فكرية ، خاصة باللغة العربية .....الزمن والوقت والزمان ، متلازمة ومترادفات تشبه البيت والدار والمنزل ، أو الحسام والسيف والمهند .هي تسميات مختلفة لشيء واحد أو فكرة واحدة .وهذه الفكرة ، القضية ، الهامة والخطرة ، ناقشتها بشكل تفصيلي وموسع عبر نصوص سابقة منشورة على الحوار أيضا .وسأكتفي بعرض خلاصة البحث السابق ...1أولا يلزم الفهم المتكامل للمشكلة اللغوية ، العربية خاصة ( التشويش بسبب اعتبار الوقت والزمن والزمان ثلاثة لا واحد ، بينما هما مثل البيت والدار والمنزل شيء واحد أو فكرة واحدة ) ، حيث أن الوقت والزمن والزمان ليست أشياء مختلفة ، بل مترادفات لكلمة واحدة أو مفهوم واحد . تتكشف الفكرة وتتوضح ، بالمقارنة مع اللغات الأجنبية ، أيضا بدلالة اليوم ومضاعفاته أو اجزائه ( يوم الزمن أو الوقت او الزمان نفسه ، ويختلف بالكامل عن يوم الحياة أو المكان أو الواقع ) .يتعذر فهم الواقع المباشر أو الواقع الموضوعي ، والزمن خاصة ، قبل فهم هذه المشكلة وتجازها . عندما نعتبر أن الزمن غير الوقت _ والاثنان يختلفان عن الزمان _ ندخل في مغالطة لغوية وفكرية ، تشبه ألعاب الخفة .ويتعقد الموضوعي أكثر ، بعدم التمييز الواضح والتجريبي بين الماضي والمستقبل . وتتحول الفكرة إلى حذلقة لغوية ، مع عدم التمييز بين الواقع المباشر والواقع الموضوعي . 2كلنا نرجسيون _ ات ، الفرق بيننا نسبي ، ويتضح أكثر بعلاقة التتام ، حيث أن الموضوعية تتضمن النرجسية والعكس غير صحيح .صورة طبق الأصل ، كما يتضمن الشباب الطفولة والعكس غير صحيح .....الموقف النرجسي ، حالة قصوى من التمركز الذاتي الشديد . حيث يتم انكار الواقع الموضوعي ، واختزاله بالشعور والخبرة الذاتية فقط .بعبارة ثانية ،الموقف النرجسي ، كما افهمه ، يتجسد عبر انكار الواقع الموضوعي ، لا الشخصي فقط . بينما يبدأ المستوى الموضوعي للشخصية ، خلال المراهقة والشباب مع الادراك الفعلي للنقص الشخصي ، ولنسبية المعرفة العلمية أيضا لا الفلسفية والأدبية فقط .تعريف غاستون باشلار للعلم ، يغني عن الشرح والتفسير :العلم تاريخ الأخطاء المصححة .3 بكلمات أخرى ،الفصل بين الزمن والوقت إما صحيح وضروري ، أو أنه خطأ ويلزم تصحيحه في اللغة العربية بالطبع .يمكن نقاش المسألة بطريقتين ، الأولى منطقية ، بالمق ......
#الزمن
#والحياة
#والوقت
#المغالطة
#والمفارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718960

حسين عجيب : الزمن والحياة والوقت ، بين المغالطة والمفارقة _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1العلاقة بين الحياة والزمن ، ما تزال شبه مجهولة بالكامل ، وفي مجال غير المفكر فيه سواء في العلم أو الفلسفة _ أو في الثقافة العالمية الحالية عامة .وهي ليست جدلية عكسية كاملة ، بل تشبه حركة القطار المجاور أو الباص ، التي نشعر ونعتقد أن الباص ( أو القطار وغيره ) ، الذي نجلس فيه هو الذي يتحرك ، ثم نكتشف بالتجربة والتكرار أن حواسنا خدعتنا بالفعل ، ونشعر بالصدمة في المرة الأولى خاصة .حركة الواقع المباشر تشبه ذلك ، وإلى درجة تقارب التطابق . حيث أن الزمن مصدر الحركة الموضوعية ، والمستمرة ، والاتجاه من المستقبل إلى الماضي مرورا بالحاضر . لكننا نشعر ونعتقد أن العكس هو ما يحدث .بينما الحياة ثابتة في الحاضر ، لكن كيفية ذلك ما تزال غير مفهومة ( اليوم الحالي بعد 24 ساعة يصير هو الأمس ، بينما نبقى نحن _ جميع الأحياء _ في الحاضر .والمحزن في الأمر ، أن الموقف الثقافي العالمي _ لا العربي فقط _ في موقف المسافر المخدوع بحواسه وشعوره واعتقاده بالتزامن .2الشعور بالغضب والمرارة غير مبرر ، وهو ليس غير مفدي فقط ، بل يؤدي إلى تشويه الفهم والادراك والتعبير والتفسير معا بالتزامن .لكننا بشر ، ومن جهتي أكثر ما يخيفني ضياع جهدي والنتائج التي توصلت إليها بشكل علمي ( تجريبي أو منطقي بالحد الأدنى ) ، مع فهمي الجديد لحركة الواقع والزمن خاصة .ولهذه السبب فقط ، اسفح كبريائي على الشبكة ووسائل التواصل ، بهدف تسريع توصيل هذه الأفكار ( الجديدة بالكامل ) إلى الجهات الثقافية التي تقدر قيمتها بالفعل . عسى ولعل ، يتسنى لي المشاركة في شرحها ومناقشتها خلال حياتي ، لأن معرفتي بالموضوع ( الوقاع والزمن ) أوسع وأشمل من كتابتي المنشورة إلى الآن . كما أن مستوى فهمي للواقع الموضوعي ، والمباشر أكثر ، وحركته يتطور بسرعة واحيانا بين يوم وآخر .....لقد فكرت بالأمر مرارا ، ووجدت في النهاية أن توصيل افكاري الجديدة خاصة ، أهم من كرامتي الشخصية ، واعتقد أن المستقبل سوف يقف في النهاية مع التوجهات والأفكار الملائمة والصحيحة .المعرفة أهم من أي شيء ، ومهما كان الثمن .3كل يوم جديد وقديم بالتزامن .الحياة سلاسل سببية ، تتكرر بشكل دوري ومستمر ، من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر .بينما الزمن يتدفق من المستقبل المجهول إلى الماضي ومرورا بالحاضر ، ربما بالصدفة والاحتمال فقط .....يتمحور العلم حول الجديد ، المجهول بطبيعته .يتمحور التنوير الروحي حول القديم ، المتكرر بطبيعته .كيف ولماذا ...4بعمر 61 سنة وما أزال أصارع الزمن والحياة ، كما كنت خلال مراهقتي في عمر ( 16 ) ، وسوف أستمر لبقية حياتي ، لكن ، عبر الحوار الثقافي المفتوح بجدية ، وصبر ، واحترام .أعرف أن الزمن سوف يصرعني في النهاية ، ويرميني في سلة مجاهيله الهائلة _ مثلك بالضبط .....مع أنني ما أزال في موقف الخسارة ، أعتقد أنني سوف أنجح ، ربما بعد موتي ، في تحويل موقف العلم من الواقع والزمن خاصة إلى ... الاهتمام بالفعل ، ومعه الثقافة العالمية . ......
#الزمن
#والحياة
#والوقت
#المغالطة
#والمفارقة
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719387

حسين عجيب : الزمن والحياة والوقت ، بين المغالطة والمفارقة _ تكملة واضافة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن والحياة والوقت _ تكملة 1لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ؟!( سؤال ستيفن هوكينغ الشهير ، والشاذ )لماذا أهملت معظم الثقافات الكبرى ، والمجتمعات الحديثة ، الأساطير التي تأخذ فيها الأرواح ( الجن والشياطين والملائكة ) دور البطولة والانسان دور الكومبارس فقط ؟!لماذا نتفق جميعا على ثنائيات : يمين _ يسار ، شمال _ جنوب ، شرق _ غرب ، ونعتبرها حقائق علمية ، ضرورية وإبداعية ، بينما نختلف على الماضي والمستقبل وخاصة في العلم والفلسفة ، مع أنها خبرة إنسانية مشتركة موروثة ومكتسبة بالتزامن .والسؤال الأكثر غرابة : لماذا تتلقى محاولتي لتحديد العلاقة الحقيقية أو التجريبية بين الماضي والمستقبل ، أيضا العلاقة الحياة والزمن ، بشكل علمي ( منطقي وتجريبي إن أمكن ذلك ) مقاومة عنيفة من قبل الأكاديميين خاصة ، وهي مقاومة لاشعورية بطبيعتها عنيفة وعدوانية وغير عقلانية ؟!هذه الأسئلة مع أنها تتصل على أكثر من مستوى ، تنطوي على مفارقة واحدة أو مغالطة بتعبير أكثر دقة ، الموقف المتناقض من الزمن .....المغالطة الشعورية واللغوية ، مع خدع الحواس العديدة والمتنوعة ، تشكل الجواب الأول ، المشترك والموروث بطبيعته .لكن الجواب الثاني والأهم كما اعتقد ، يتمثل في فشل العلم إلى يومنا الحالي في التحول بالفعل ، إلى نمط عيش واعتماد عقلي ، على المستويين الفردي والمشترك . ....العلاقة بين الجديد والقديم ، مصدر الخلاف العنيف ، التعصبي ، بين التنوير الروحي والعلم .ينحاز العلم إلى الجديد ، المجهول بطبيعته .بينما ينحاز التنوير الروحي إلى القديم ، المتكرر والمجرب بطبيعته .وتتوسط الحرب المزمنة بينهما ، وموقف الحياد ، الفلسفة والأديان .مع الميل الواضح والثابت للفلسفة في اتجاه العلم والجديد .وميل الأديان المقابل إلى التنوير الروحي والقديم .....أعتقد أن النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، تشكل نوعا من البديل الثالث العملي ، والحقيقي ، لكلا التطرفين .تطرف العلم في الملموسية ، والمباشرة ، وعبادة التجربة والدليل .وتطرف التنوير الروحي المعاكس ، في التأمل والخيال والحدس والشطح .الوجود أو الواقع الموضوعي ، ليس جديدا ولا قديما _ وليس صدفة ولا سببا _ بل يجمع بين السبب والصدفة بطرق بدأت تتكشف لحسن الحظ .2الوجود الإنساني بين الحياة والزمن ما يزال مجهولا بشكل شبه كامل .بعبارة ثانية ،تتمثل المشكلة الوجودية في العلاقة الغامضة بين الحياة والزمن ، وبين الماضي والمستقبل ، وبين الواقع المباشر والواقع الموضوعي ..... سؤال مزدوج حول الفرق _ لو وجود _ بين الزمن والوقت ؟!ما هي طبيعة الوقت أو الزمن ، وبماذا تختلف مكونات الوقت وعناصره الأساسية عن مكونات الزمن وعناصره الأساسية ( اليوم وأجزائه ومضاعفاته ، أو الساعة ، أو السنة ) ؟!بالنسبة لي الجواب محسوم ، وشبه بديهي ، طبيعة الوقت أو الزمن غير معروفة بعد ، وتشكل جدلية مزمنة بين فريقين ، يعتبر أحدهما أن الزمن أو الوقت مجرد عداد آلي تمثله الساعة ، بينما يعتبر الفريق الثاني أن الزمن نوع من الطاقة الكونية المحددة بنهاية وبداية أيضا .الوقت أو الزمن ، مكوناتهما نفسها . لا فرق بين ساعة الوقت وساعة الزمن ، أو بين يوم الوقت ويوم الزمن _ وكذلك الدقيقة والقرن _ ... لا تختلف مدة أو فترة الوقت عن الزمن مهما طالت أو قصرت . بل هي نفسها ، وبصرف النظر عن نهاية الجدل الفلسفي والثقافي المزمن ، في العربية فقط على حد علمي . ولهذا السبب أعتقد أنها مشكلة لغوية فقط . ......
#الزمن
#والحياة
#والوقت
#المغالطة
#والمفارقة
#تكملة
#واضافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719484

حسين عجيب : الزمن والحياة _ أمثلة تطبيقية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الحياة والزمن ( أمثلة تطبيقية )لنتأمل المشهد :قبل موت أي فرد ، وخاصة شخصية نعرفها ، بخمسة أيام ....ماذا يحدث خلال الأيام الخمسة الأخيرة ؟بقية العمر تساوي خمسة أيام .والعمر الكامل يساوي العمر الحالي + خمسة أيام .المعطيات الثابتة في حياة كل فرد :يوم الولادة تكون بقية العمر كاملة ، والعمر الحقيقي صفر .ويوم الوفاة يصير العكس تماما :بقية العمر تساوي الصفر ، والعمر الحالي هو العمر الكامل .كيف يمكن تفسري ذلك بشكل علمي ( منطقي وتجريبي ) ؟!....لنتأمل في الأيام الخمسة الأخيرة :1 _ اليوم الأول من بقية العمر ( 1 من خمسة ) يتزايد العمر يوما واحدا ، بالتزامن تتناقص بقية العمر يوما واحدا .والسؤال كيف تتناقص بقية العمر ، ومن أين تأتي ؟!2 _ نكمل اليوم ثاني ( من الخمسة ) ...يتزايد العمر يوما جديدا ( 2 يوم ) بالمقابل ن تتناقص بقية العمر ( 2 يوم ) ، أو تتناقص بقية العمر من خمسة أيام إلى ثلاثة فقط .3 _ 4 _ وهكذا على نفس الوتيرة تنقضي ( أو تمر ) الأيام ( أو السنوات ) بين يوم الولادة ويوم الوفاة ، صورة طبق الأصل .5 _ اليوم الأخير من بقية العمر ، يشكل حل اللغز بوضوح وبساطة .اليوم الأخير يضاف إلى العمر ، ولا ينقص من بقية العمر _ لماذا وكيف ؟بعبارة ثانية :يوم الوفاة وحده لا ينقص من بقية العمر ، ( مع انه يضاف إلى العمر ) ... كيف يمكن تفسير ذلك بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) ؟!1 _ بحسب التصور التقليدي السائد ، والمشترك ، أن اتجاه سهم الزمن يبدأ من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر ، يجب أن تتزايد بقية العمر أيضا مع زيادة العمر ( حيث الزمن والحياة بنفس الاتجاه : من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر ) .2 _ لكن الحقيقة التجريبية والمنطقية معا عكس ذلك :حيث أن اتجاه حركة الحياة هي بالفعل من الماضي إلى المستقبل ، ومرورا بالحاضر . ولكن اتجاه حركة الزمن ( او تدفقه أو حدوثه ) بالعكس تماما ، من المستقبل إلى الماضي ، ومرورا بالحاضر ............بعد استبدال كلمتي الماضي والمستقبل بالأمس والغد ، تتكشف الصورة .يوم الغد يصير اليوم الحالي كل 24 ساعة ، بالتزامن ، اليوم الحالي يصير يوم الأمس كل 24 ساعة .وهذه الظاهرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . الأمر الذي يرفعها إلى مستوى القانون العلمي ، الفيزيائي والتجريبي خاصة .وهي محور النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، مع الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ..... ......
#الزمن
#والحياة
#أمثلة
#تطبيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719595

حسين عجيب : الزمن والحياة والوقت النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مغالطة الثقافة العربية السائدة والمشتركة ، تتمثل في اعتبار الزمن والحياة واحد ، والزمن والوقت اثنين . بينما الحقيقة على العكس .العلاقة بين الزمن والحياة ما تزال في مجال غير المفكر فيه ليس في الثقافة العربية وحدها ، بل في العلم والفلسفة ، وفي الثقافة العالمية بلا استثناء .لا تختلف الحياة عن الزمن فقط ، بل هما نقيضان أبديان بالفعل .وهذه ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .حركة الحياة من الماضي والأمس إلى الغد والمستقبل ، مرورا بالحاضر أو الواقع المباشر . وهذه ظاهرة مباشرة ، وتقبل الملاحظة والتعميم .حركة الزمن من الغد والمستقبل إلى الأمس والماضي ، مرورا بالحاضر او الواقع المباشر . هذه الظاهرة يمكن ملاحظتها عبر الاستنتاج ، والتركيز أيضا ، حيث جميع الأحداث والأفعال تنتقل من الحاضر إلى الماضي وليس العكس مطلقا . ....يوجد خطأ أولي مشترك ، وسائد على مستوى العالم والثقافة ، يتمثل في اعتبار أن الحياة والزمن منفصلان بالفعل . وهذه المغالطة لها أسباب عديدة في مقدمتها خدعة الحواس ( مثالها الأوضح حركة الباص المجاور أو القطار ، نشعر ونعتقد أن باصنا هو الذي بدأ يتحرك ، ثم نفاجأ بالعكس ) .العلاقة بين الحياة والزمن ، من نوع خاص جدا وتمثل جدلية عكسية بطبيعتها ، حيث تربطهما علاقة صفرية : س + ع = الصفر .المثال الأوضح على ذلك العمر الفردي ، عمرك وعمري مثلا ، كل يوم يتزايد العمر ( الحياة ) وتتناقص بقية العمر الزمن .بعبارة ثانية ، تعريف الانسان والأحياء عامة بدلالة الحياة فقط خطأ .الحياة والزمن يلتقيان عبر الفرد ومن خلاله ، أيضا الماضي والمستقبل .وهذه الفكرة ناقشتها بشكل تفصيلي ، وموسع ، في نصوص عديدة منشورة على الحوار المتمدن وخاصة " مقدمة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة " .....التمييز أو الفصل بين الزمن والوقت مغالطة ، لا أكثر .الوقت والزمن والزمان مغالطة لغوية ، فكرية ، خاصة باللغة العربية .....الزمن والوقت والزمان ، متلازمة ومترادفات تشبه البيت والدار والمنزل ، أو الحسام والسيف والمهند .هي تسميات مختلفة لشيء واحد أو فكرة واحدة .وهذه الفكرة ، القضية ، الهامة والخطرة ، ناقشتها بشكل تفصيلي وموسع عبر نصوص سابقة منشورة على الحوار أيضا .وسأكتفي بعرض خلاصة البحث السابق ...1أولا يلزم الفهم المتكامل للمشكلة اللغوية ، العربية خاصة ( التشويش بسبب اعتبار الوقت والزمن والزمان ثلاثة لا واحد ، بينما هما مثل البيت والدار والمنزل شيء واحد أو فكرة واحدة ) ، حيث أن الوقت والزمن والزمان ليست أشياء مختلفة ، بل مترادفات لكلمة واحدة أو مفهوم واحد . تتكشف الفكرة وتتوضح ، بالمقارنة مع اللغات الأجنبية ، أيضا بدلالة اليوم ومضاعفاته أو اجزائه ( يوم الزمن أو الوقت او الزمان نفسه ، ويختلف بالكامل عن يوم الحياة أو المكان أو الواقع ) .يتعذر فهم الواقع المباشر أو الواقع الموضوعي ، والزمن خاصة ، قبل فهم هذه المشكلة وتجازها . عندما نعتبر أن الزمن غير الوقت _ والاثنان يختلفان عن الزمان _ ندخل في مغالطة لغوية وفكرية ، تشبه ألعاب الخفة .ويتعقد الموضوعي أكثر ، بعدم التمييز الواضح والتجريبي بين الماضي والمستقبل . وتتحول الفكرة إلى حذلقة لغوية ، مع عدم التمييز بين الواقع المباشر والواقع الموضوعي . 2كلنا نرجسيون _ ات ، الفرق بيننا نسبي ، ويتضح أكثر بعلاقة التتام ، حيث أن الموضوعية تتضمن النرجسية والعكس غير صحيح .صورة طبق الأصل ، كما يتضمن الشباب الطفولة والعكس غير صحيح ..... ......
#الزمن
#والحياة
#والوقت
#النص
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719656

محمد عبد الكريم يوسف : الأوكسيتوسين والحياة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم جيرمي أدم سميثترجمة محمد عبد الكريم يوسفلقد وجد بحث جديد أن الأوكسيتوسين لا يربطنا الأمهات والعشاق والأصدقاء فحسب، ولكنه يلعب دورا في استبعاد الأخرين من تلك الرابطة . يسمى الأوكسيتوسين مسميات عديدة منها : " هرمون الاحتضان " و " هرمون العطلة " و "الجزيء الأخلاقي" ، ويبدو أنه سوف يحصل على القائمة الأولى في الألقاب العالمية فهو بغض النظر عن التسميات "هرمون التوافق" ، ويطلق عليه في الولايات المتحدة " مركب التوافق" ، وهناك من يشتريه من الصيدليات كعقار.من أين يأتي هذا العقار السحري وكيف يتكون؟ لقد وجده العلماء لأول مرة في الأمهات اللواتي تفيض أجسامهن الأوكسيتوسين أثناء الولادة والرضاعة الطبيعية والذي من المفترض أن يساعد الأم بطريقة ما في أن تقرر أنه من الأفضل الاعتناء بالرضيع المصاب بدل التخلص منه من أقرب نافذة. وبالفعل ، فقد وجدت إحدى الدراسات أن جرعة واحدة من الأوكسيتوسين أكثر فائدة للأمهات الجرذان من جرعة الكوكائين ، ويحصل الآباء الذكور على الأوكسيتوسين من العمل أيضا. ومع مرور الوقت ، وجد الباحثون أن الأوكسيتوسين يلعب دورًا هاما في جميع أنواع المناسبات السعيدة ، من الأنشطة الاجتماعية (التعرف على الوجوه الجديدة في الحفلات) إلى الأنشطة الأكثر حميمية (تحقيق النشوة الجنسية مع شخص قابلته في تلك الحفلة). وقد وجدت الاختبارات المعملية أن الأوكسيتوسين جعل الناس أكثر ثقة بأنفسهم ، وأكثر سخاء في التعامل ، وأكثر اجتماعية في الحياة. وهكذا بدا للعيان أن الأوكسيتوسين ، لبعض الوقت ، يستحق وفرة من الألقاب الحساسة.ومع ذلك ، في السنوات القليلة الماضية ، وجد بحث جديد أن الأوكسيتوسين لا يربطنا بالأمهات والعشاق والأصدقاء فحسب - بل يبدو أيضًا أنه يلعب دورًا في استبعاد الآخرين من هذه الرابطة، (وربما ، كما جادل أحد العلماء ، الرغبة في الحصول على ما يمتلكه الآخرون). وهذا يجعل الأوكسيتوسين أكثر إثارة للاهتمام ، ويشير إلى حقيقة أساسية متكررة باستمرار حول البشر: فالعديد من نفس الآليات البيولوجية والنفسية التي تربط بيننا يمكن أن تمزقنا أيضًا في ذات الوقت ، ويتوقف كل هذا يتوقف على السياق الاجتماعي والعاطفي.لا يزال البحث مستمرًا ، ولا يزال العلماء يناقشون كيفية توافق نتائجهم معًا. ولكن هذه مجموعة من الاكتشافات الحديثة حول الأوكسيتوسين ، نختصرها بخمس طرق محببة وغير محببة قد تشكل حياتنا الاجتماعية وهي:يبقي الأوكسيتوسين الإنسان مخلصا لمن يحب وحذرا مع الأخرين:الرجال كلاب ، أليس كذلك؟ إنهم يريدون شيئًا واحدًا فقط ، أليس كذلك؟ حسنًا ، لا يحدث ذلك إذا تم تناولهم بالأوكسيتوسين . في الواقع ، إذا كان الرجال بالفعل في علاقة حب ، فيمكن أن يصبحوا غير ودودين تمامًا مع الجنس الآخر ، وفقًا لدراسة أجريت عام 2012 من قبل مجلة علم الأعصاب.حيث قام 57 رجلاً ألمانًيا من ذوي الدم الحار ومغاير الجنس برش الأوكسيتوسين أو الدواء الوهمي في أنوفهم - ثم تم إرسالهم بمفردهم إلى غرفة صغيرة مع امرأة شابة جميلة تحمل لوحا عليه أسئلة . كانت الأسئلة التي طرحتها عليهم غير ذات صلة بالموضوع . وبدلاً من ذلك ، كان هؤلاء العلماء يقيسون مدى قرب الرجال من المرأة المغرية أثناء حديثهما. إليكم نصيحة هامة : عندما تدخلون إلى المختبر ، لا تثقوا أبدًا في علماء النفس التجريبيين لأنهم لا يقولون الصدق.وقد تبين أن الرجل الذي أثير بالأوكسيتوسين كان على علاقة بالفعل ، وقد بقي على مسافة واضحة من محاوره المغري الجميل. انحنى الرجال الذين استنشقوا العقار الوهمي قليلا أك ......
#الأوكسيتوسين
#والحياة
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722841

أحمد شيخو : قوة المعنى والحياة في الإنطلاقة الذهنية والحداثة البديلة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو رغم تفاقم الأزمات والقضايا في المنطقة والعالم وتزايد الصراعات والحروب و الهيمنات ولو لأسباب مختلفة وبأساليب متعددة وأشكال جديدة، لكن الحلول مازالت بعيدة المنال في الإطار والتجسيد الفكري والفلسفي والمجتمعي والاقتصادي والأمني، ومن ظن نفسه أنه يقدم حلول وهو من المنتصرين عبر العصور وحتى اللحظة، كان لايتعدى كونه يشكل ضخ دماء جديدة في أنظمة وهياكل سلطوية ظن أنه إنتصر عليها ،لكنه لم يكن سوى تكرار من ما سبق ونسخ جديدة، ربما احياناً كثيرة اكثر سوءً وفظاعة من سابقاتها.لكن لو أردنا ان نعرف لماذا بعد كل العمل والجهد المبذول والرغبة الجامحة في التغيير ، مازال مختلف القوى والمؤسسات والبنى المادية والفكرية غير قادرة على أن تقدم حلول للخروج من الأزمات والقضايا التي نعانيها في المنطقة والعالم، ربما علينا محاولة فهم نسبة الحقيقة التي حملناها ونحملها و التي تتضمنها حلولنا وكذلك معرفة الحداثة التي نتبناها ونعيشها يومياً متجسدة في حياتنا وسلوكنا.إن الأزمة (the crisis ) و لحظات الفوضى (Chaos) غير معلومة النتائج، ونتائجها تتوقف على تنظيم العناصر والمكونات الموجودة فيها لنفسها وطاقاتها، وهي لحظات تضعضع المجتمعات وتعرض حقائقها للتغيير.من المعلوم أن طبيعية الظواهر الإجتماعية مرنة. وأغلب الأحيان يتوفر احتمالات الحل التعددي حتى في أكثر الأزمات تأزماً. لكن المشكلة تظهر في مدى ارتباط مخططاتنا التي ستسند الحلول إليها بالحقيقة الإجتماعية. حيث من المؤكد انه يستحيل قراءة و قياس الظواهر الإجتماعية و ربطها بالقواعد والقوانيين المادية فقط مثل الظواهر الفيزيائية أو الكيميائية. فالمجتمعات هي التي تحدد الفرد المتمتع بالحقيقية. ولايمكننا فهم أي فرد دون الرجوع إلى المجتمع الذي شكله والذي ينتمي إليه.ومن دون فهم المجتمعات لا يمكن صياغة حلول تتمتع بمستويات عالية من الحقيقية بصدد القضايا التي تعاني منها، وثمة حاجة أكبر لإدراك المجتمعات للحقيقة، في سبيل القدرة على استيعاب الأزمات الاجتماعية وطرح الحلول أو قبولها.من غير الممكن قراءة وإدراك وفهم الأزمة عبر المعارف المركونة إلى المجتمع القديم وأفاقه فقط، فمن المحال طرح بدائل صائبة في الحل، ماداكم العجز يطغى على القراءة والفهم والتحليل العلمي. والذي سيحدد الحل في النهاية هو مستوى الحقيقة التي يتضمنها.ونستطيع القول أنه ما يحدد الإنتصار والنجاح في الممارسة الاجتماعية هو مدى قوة المعنى والحياة، اللتين تحتويها الظاهرة الاجتماعية أو التعابير المناسبة لذلك.من الصحيح رد غزو وهيمنة حداثة النظام العالمي المهيمن الرأسمالية للمنطقة لتفوق تمثيل الحقائق التي تشملها مجتمعيتها إزاء المجتمعيات الكائنة في المنطقة. حيث أن ممثلي الحقيقة في الثقافة الشرق أوسطية أو المنطقة، التي باتت في حالة المجتمع التقليدي حيال الحداثة الرأسمالية، كانوا قد انجروا نحو وضع لايمكن أن يحالفهم الحظ فيه لينجحوا في وجه حقائق الحداثة. وبإختصار فالحقيقة الشرقية كانت واهنة ومحكوماً عليها بالهزيمة مقابل الحقيقة الغربية.لكن ليس بمقدورنا تعميم الهزيمة على المجتمع برمته. ذلك أن الذين لاحول ولا قوة لهم و المغلوبين على أمرهم كانوا الممثلين الرسميين للحقيقة، أي أصحاب السلطة والدولة والنفوذ الرسمي والطبقات الفوقية. فالحقيقة السائدة كانت تلك التي قاموا بتمثيلها. وعليه طالت الهزيمة جميع البنى و المؤسسات الفوقية والتحتية التي أوجدت نظام دولتهم وسلطتهم. ولاشك في حال عدم تمسك المهزومين بالمقاومة، فسيرغمون على التبيعية للقوة المهيمنة في ظل تمثيل الحقيقة الجد ......
#المعنى
#والحياة
#الإنطلاقة
#الذهنية
#والحداثة
#البديلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723184

عبداللطيف الحسيني : المسافة صفرٌ والحياةُ صفرٌ في شرق الفرات.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني إنّها منطقتي التي سلختُ طفولتي وشبابي وجزءاً من كهولتي.حاولتُ أن أجعلَ الحنينَ عدوّاً منذ تغريبتي قبلَ حوالي سبع سنوات ادّعيتُ خلالَها ببطولاتي الكاذبة وبأني جَلَدٌ لا يؤثّر عليّ الحنينُ إلى بلادي( هذا يعني أنني كنتُ أكذبُ على نفسي وعلى الناس).لكنّ الأخبارَ المعيشية وانعدام الأمن والأمان من قتل عشوائي أو قتل منظّم تستبدُّ بروحي وكياني واحساسي ونومي القلق الذي يمنحني توتّراً فائضاً عليّ.كيف سأعيشُ وفي بلدي امرؤٌ مُعتقَل أو جائع. يا لبؤس الحياة التي رمانا اللهُ فيها لنعيشَ تعساءَ ومرضى..... أو مُعتقلين روحيّاً في رحاب أوربا.التفاصيل في الفيديو المرعب:https://www.youtube.com/watch?v=pTV0ZHCVvQo ......
#المسافة
#صفرٌ
#والحياةُ
#صفرٌ
#الفرات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724031

سامى لبيب : بماذا تفسر- نحو فهم الإنسان والحياة والوجود
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود (108) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (99) .مقدمة :حل بي حالة من التدهور الصحي نتيجة خلل في كيمياء الجسد لأصل ليقين أن الحياة هي كيمياء علينا أن تعي معدلاتها , فالحياة شوية كيمياء , وما الطب والأطباء إلا محاولة تظبيط معادلات الجسد الكيميائية .زارني صديق فى مرضي ليطلب مني التراجع عن أفكاري فها أنا على شفي الموت مستدعياً مبدأ باسكال القائل أن الإيمان ينقذ المرء من مخاطر عظيمة فعليك الإيمان لتنجو , فلو آمنت ولم تجد شيئا بعد موتك فلن تخسر شيئا بينما الخسارة ستكون فادحة لو صحت كل الفرضيات بعد الموت .. لم أحترم يوماً مبدأ باسكال هذا فهو منافق نفعي برجماتي يلعب على الحبال فلا يكون الفكر المنطقي الموضوعي هو موضوعه .وجدت شريط الذكريات الذي يحمل تأملاتي وأفكاري منذ نعومة أظافري وحتى الآن يتحرك فى رأسي ليستدعي أسئلتي القديمة التي مازالت حاضرة لم يسعفها أى فكر بالإجابة .من هنا أصيغ مقالي هذا بطرح أسئلة و توقفات لن أرفق فيها رؤيتي تاركاً التأمل والتفكير والبحث للقارئ فهذا أفضل طريقة للوصول للحقائق شريطة أن نترك الأمور للمصداقية وللفكر الحر المتحرر من الأكليشيهات والقوالب واضعين الحصان أمام العربة دوما قد تبدو هذه الأسئلة كشكوك تعتري المرء وقد تكون راودت البعض ولكنها تحمل فى أحشائها أفكار فلسفية عميقة جديرة بالبحث والتفكير والجدال .- من الخطأ السؤال بمن خلق هذا ليكون السؤال هل يقف الله وراء قوانين الطبيعة ليُسيرها ؟ هل الله يدفع الأكسجين لصدأ الحديد أم الأمور تتم بطبيعة عشوائية غير مُخططة ؟ هل يكون الإيمان بوجود إله هو جهلنا بالظروف المادية الطبيعية ؟- هل الإيمان يوجود إله مبعثه غرورنا بأهمية ومعني وجودنا فهناك من يهتم ويرتب وجودنا فى وجود نراه غير مهتم ولا معتني ولا مكترث ؟- عندما ندرك وجودنا من خلال فكرنا وتفاعلنا الحي الواعي مع الطبيعة وليس من خلال فرض وتجسيد وجودنا في الآخرين فهل نحتاج لإله ؟- بدلا من الإجابة الإختزالية بوجود خلق حري بنا أن نسأل هل هناك غاية للفيروس أن يدمر الإنسان ؟ وهل هناك من يبث الغاية في الفيروس أم أن الأمر تتم بعفوية دون تدبير , ولنتذكر أن الغاية هي إنتاج فكر عاقل .- ميعث الإيمان بوجود إله هو خوفنا ومخاوفنا .. خوفنا من الطبيعة .. خوفنا من الألم والمرض .. خوفنا من الموت .. خوفنا من المستقبل .. فهل لو تحررنا من مخاوفنا بفهمنا الواعي للحياة والموت فهل يكون هناك أهمية للإيمان بوجود إله ؟- الأديان تلح على أهمية الإيمان بالبعث واليوم الآخر فمن لم يؤمن فهو كافر خارج الإيمان , فلما هذا الإلحاح بأهمية هذا الإيمان بالرغم أنه لا يضيف ولا يخصم من الإيمان بالإله سوي أن الإنصراف عنه لا يعني أي أهمية للإيمان بوجود إله .-- آخر قلاع فكرة وجود إله ليس فى كونه منتقم جبار متسلط بل لكونه إله محبة يعتني ويترفق ويرعي ويحتضن .. لقد أسقطنا مشاعرنا الإنسانية على الإله , فهل يصح أن يكون الإله مُحب ؟!- ما جدوي العبادة للإله طالما الإله لا يحتاج لصلواتنا ونسكنا وعبادتنا وما جدوي أخلاقنا وخيرنا وشرنا بالنسبة للإله طالما هو غير مُضار ولا مُستفيد ولا يؤثر هذا على وجوده .- هل من العقل والمنطق تقبل وجود إمبراطور شديد الثراء والغني يمتلك إمبراطورية شديدة الإتساع ليكون شاغله مراقبة جحر نمل فى مملكته ؟! هل من المنطق والعقل وجود إله يمتلك ويدير كون هائل الإتساع يحتوي علي 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة ليتركها ......
#بماذا
#تفسر-
#الإنسان
#والحياة
#والوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725807

صباح ابراهيم : الله والأرض والحياة
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم العناصر الكيميائية المهمة الأساسية التي تدخل في تكوين أجسام جميع الكائنات الحية، إنسان وحيوان ونبات، هي الكربون والهيدروجين والنتروجين والأوكسجين اضافة الى الكالسيوم والفوسفور .وجد العلماء ان العناصر الأساسية المذكور التي بدونها لا تنشأ الحياة. متوفرة في معظم أرجاء الكون والأجرام الفضائية . ومع ذلك لا نجد الحياة في أي مكان في الكون، والسبب المهم هو عدم توفر الماء السائل في الكون وكواكبه واجرامه ومذنباته . ونجد ان كل ما يلزم لنشوء الحياة من عناصر كيميائية و ماء وحرارة وضوء وعناصر أخرى مساعدة متوفرة في كوكب الأرض فقط . ولهذا فقد ظهرت الحياة على كوكب الأرض فقط من دون سائر الكواكب المعروفة لحد الآن. فما هو السبب ؟عندما خلق الله الكون بما فيه الكواكب الصخرية التكوين، اختص كوكب الأرض وحده بخلق الحياة فيه، وجعل مخلوقاته الحية تعيش في سمائه وعلى أرضه وفي مياهه العذبة والمالحة .واكبر دليل على ذلك ان الكتب المقدسة تقول : (خلق الله السماء والأرض). ولم يأت ذكر لأي كوكب آخر من كواكب الكون كالمريخ والمشتري وزحل وعطارد والزهرة من كواكب المجموعة الشمسية في موضوع الخلق . الأرض وحدها ذكرت في سفر التكوين عند خلق الله الإنسان والحيوانات والنباتات.لقد خص الله كوكب الأرض الذي جعله ملجأ ومسكن خلائقه من الأحياء و وفر فيه بكل مستلزمات ادامة واستمرار الحياة بكل أشكالها على الأرض هواء وارضا ومياها لتبقى الحياة فيها وتستمر . فما هي العوامل المساعدة التي خلقها الله لبقاء الحياة مستمرة على كوكب الأرض ؟الشمس : هي النجم الذي يمد الأرض و الأنسان والحيوانات والنباتات بالطاقة والدفء . لو ابتعد الأرض عن الشمس قليلا لتجمد كل شئ على الأرض، ولو اقتربت الأرض قليلا من الشمس ، لماتت الكائنات الحية من شد الحرارة و تبخرت كل مياه البحار والأنهار . و من ضوء الشمس تصنع النباتات غذاءها .الماء : كل جسم حي يتكون من ماء، ولولا الماء لجفت خلايا الكائنات الحية وماتت . فالماء يدخل في تركيب جميع انواع الخلايا و الدم والهرمونات وجميع إفرازات الجسم من مواد هاضمة للطعام و مزيتة المفاصل وغيرها .القمر : لولا وجود القمر لماتت الحياة على الأرض، لأنه يحافظ على جاذبية مناسبة للأرض ويسبب حركة مياه البحار والأنهار في عملية المد والجزر لتنظيف المياه وعدم ركودها .التربة الخصبة : التي تكون فراشا لأنبات النباتات والأشجار وتثبيتها على الأرض ومدها بالغذاء والعناصر الكيميائية والماء لمواصلة الحياة فيها .دورة الماء في الطبيعة : تبخر المياه وتكون السحب وتساقط الأمطار لتوزيع الماء على كل سطح الأرض لإرواء الإنسان والحيوان وسقي النباتات .اعتماد الإنسان على تناول غذاءه من لحوم الحيوانات، والحيوانات خلقت من نوعين أكلة للحوم و النباتات . والنباتات تصنع غذائها من العناصر الكيميائية في التربة بمساعدة ضوء الشمس . فكل كائن حي يتغذى على غيره لمواصلة الحياة . ما عدا الإنسان الذي حرم الله قتله . وقد وفر كل المواد الغذائية لجميع المخلوقات . وحرم أكل بعضها من قبل الإنسان لتكون طعاما لغيرها من الحيوانات .فما أعظم حكمتك يارب ، لقد خلقت الأرض مسكنا لخليقتك ومنحتها الحياة والبقاء، ووفرت لها كل مستلزمات استمرار الحياة بحكمة خالق قدير .ابعد كل هذا ينكر بعض الناس وجود الخالق و هم يرون بعيونهم عجائب خلقته ولم يترك الله شيئا ناقصا إلا وأكمله على أحسن وجه لتكون في خدمة الإنسان أول خليقة عاقلة ناطقة على الأرض . ......
#الله
#والأرض
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726321

عبدالله دعيس : رواية اليتيمة والحياة الاجتماعية العربية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_دعيس عبدالله دعيس:صدرت رواية اليتيمة لجميل السلحوت عن مكتبة كل شيء الحيفاوية قبل أسابيع قليلة، وتقع الرواية التي يزيّن غلافها الأوّل لوحة للفنّان التّكيلي محمد نصرالله، ومنتجها وأخرجها شربل الياس في 260 صفحة من الحجم المتوسّط.هذه الرواية لوحة جديدة للحياة الاجتماعية في مدينة القدس وفي المجتمع العربي، وهي استكمال لما بدأه الكاتب في رواية الخاصرة الرخوة والمطلٌّقة. يركّز الكاتب على العلاقات الاجتماعيّة بتفاصيلها الصغيرة، ويعطي صورة مفصّلة عن عادات الخطبة والزواج والعلاقة بين العائلات المتصاهرة. وتزخر الرّواية بالأمثال الشعبيّة المناسبة للأحداث. يستمرّ الكاتب بنفس الأسلوب في الروايتين السابقتين وكأنّه يكتب حلقة جديدة في مسلسل عنوانه الحياة الاجتماعية في المجتمعات العربيّة، وهدفه فضح بعض الممارسات التي تضرّ بالمرأة، والتنبيه لها حتّى لا تقع ضحايا جديدة. وهي مشابهة إلا حد كبير لبعض القصص التي نسمعها يوميا للنزاعات بين العائلات، وحالات الطلاق الكثيرة جدّا والتي يكون سببها في كثير من الأحيان زواج متسرّع لم يقم على أساس سليم. أرى أنّ الرّواية مهمّة وموفّقة ولعّلها تكون ضمن سلسلة أعمال اجتماعيّة تنقّب عن هذه المثالب وتفضحها دون مواربة، وتبرز أيضا الجانب الاجتماعي الإيجابي للمجتمع العربيّ. وما دام الكاتب قد فتح هذا الباب وسار فيه خطوات، فلا ضير من الاستمرار في صنع حلقات أخرى منه علّها تضيء دربا أو تنقذ امرأة من مستقبل قاتم. عنوان الرّواية هو اليتيمة، وهي تحكي قصّة امرأة فقدت أباها وأخويها في صغرها وعانت كثيرا بسبب هذا الفقدان، لا ليكافئها أهلها ومجتمعها على نتاج صبرها، وإنّما لتضعها العادات والتّصرّفات الخاطئة في محنة جديدة تضاهي يتمها.تتحدّث هذه الرّواية الواقعيّة عن شخصيات تعيش في مدينة القدس، لكنّها تُبرز مجتمعا عربيا واحدا، عاداته متشابهة أينما وجد في أي قطر عربيّ. والكاتب يظهر وحدة هذا المجتمع عن طريق العلاقات الاجتماعيّة المتينة بين شخصيات من أقطار عربيّة مختلفة، فرغم البعد الجغرافي والحدود السيّاسية المصطنعة، إلا أن القارئ يشعر أن هؤلاء جميعا ينتمون لمجتمع واحد مترابط، تجمعهم الألفة والمودّة وتتشابه عاداتهم وثقافتهم. وهذه لفتة جميلة.لغة الكاتب سرديّة مباشرة سلسة، مما يجعل الرّواية سهلة وممتعة للقارئ من جميع الأجيال. وعنصر التّشويق عالٍ، حيث تجذب الرواية القارئ ولا يضعها حتّى يأتي على نهايتها، فكلّ حدث يمهّد للحدث الذي يليه دون الإغراق في الوصف والصنعة اللغويّة. ويشعر القارئ أنّه يعيش مع أحداث الرّواية وكأنّها تحدث في حيّه، وتحكي همومه اليوميّة. تنتهي الرواية بطلاق البطلة عبير، والطلاق هو ما انتهت به رواية الخاصرة الرخوة أيضا، فهل الطلاق هو الحلّ لزواج متسرّع غير متكافئ؟ أو ربما هناك حلول أخرى تحافظ على كينونة العائلة دون أن تكون المرأة وحدها هي المطالبة بالصّبر على الواقع المرّ؟28-7-2021 ......
#رواية
#اليتيمة
#والحياة
#الاجتماعية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726437

سامى لبيب : الدنيا دي شوية كيميا- نحو فهم الإنسان والحياة والوجود
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الحياة والوجود والإنسان (111) .تعتني هذه السلسلة من " فهم الحياة والوجود والإنسان " بتبديد مفاهيمنا المغلوطة الميتافزيقية المثالية عن الحياة والوجود والإنسان , لنقدم دوماً مفاهيم علمية تعتني بتفسير الحياة والوجود والإنسان كما هي بغية تصحيح المفاهيم وتبديد الخرافة والأوهام .قى هذا الجزء نتناول أصل ومنشأ المشاعر والأحاسيس والعواطف والإنفعالات لنعزيها إلى حالة كيميائية تعتري الجسد بعيدا عن التحكم والإستقلالية ووهم الإرادة الحرة , فالحب والسعادة والحزن والغضب والتوتر هي نماذج للمشاعر الإنسانية المعقدة التي تتداخل فيها مواد كيميائية وهرمونات فى كيمياء المخ وبناء عليه تتغير هذه المشاعر لتنعكس على التصرفات والسلوكيات. تركيبة المخ والمشاعر الإنسانية .تأتي المشاعر من إثارة الجهاز العصبي حيث يحدث عدد هائل من التفاعلات الكيميائية في المخ في أي وقت بسبب الناقلات العصبية وهي أجزاء من الجهاز العصبي ومن خلالها تستطيع العصبونات نقل الرسائل باستخدام الناقلات العصبية , لتتمظهرالمشاعر عادةً من خلال الاستجابات الفسيولوجية مثل نبضات القلب ,التعرق ,اندفاع الدم إلى الوجه, وإطلاق الأدرينالين والهرمونات , بينما يرتبط التعبير بأجزاء من الجهاز العصبي مثل القشرة الحركية والجهاز الحوفي وجذع الدماغ , ليكون أكثر أجزاء الجهاز العصبي التي تؤثر على العاطفة هي الفص الجبهي واللوزة وعادة ما ترتبط القشرة الأمامية بمشاعر السعادة والمتعة بينما ترتبط اللوزة عادة بمشاعر الغضب والخوف والحزن .مناطق المخ ووجود مستويات من المواد الكيميائية المختلفة في عقلك هي التي تتحكم في العواطف فعلى سبيل المثال إذا كنا في خطر فإن دماغنا يطلق هرمونات الإجهاد التي يمكن أن تثير ردود فعل القتال أو الدفاع عن طريق إغراق مناطق معينة بالأدرينالين, وعندما يتراجع الخطر يحول دماغنا دون استجابة الإجهاد عن طريق إرسال إشارة مهدئة في شكل مواد كيميائية .الحب هرمونات .- الحب ذاك الإحساس الجميل الراقي الذي تغني به الشعراء والمحبين والفنانين لنتصوره حالة رومانسية راقية تنتابنا , وليلف الغموض تفسير تلك الحالة ليطفي عليه سحراً ليشغل موضوع الحب بال عديد من الباحثين في مجالات علمية مختلفة على غرار علم النفس وعلم الاجتماع وعلم الأعصاب , ويزداد الاهتمام بموضوع الحب بشكل كبير من القرن الماضي أذ حقق البعض إجابات مختلفة عن ما هو الحب لنجده حالة كيميائية تعتري الدماغ فيكون الحب قرار ليس فى أيدينا ! - الأوكسيتوسين أو هرمون الحب .. الأوكسيتوسين هو هرمون يصنع في منطقة ما تحت المهاد ويطلق في الدم عن طريق الغدة النخامية يلعب دورًا في التكاثر الجنسي وأثناء وبعد الولادة ويثير مشاعر الرضا والهدوء والأمن ويقلل من مستوى القلق , ويمنع الأوكسيتوسين مناطق المخ المرتبطة بالسيطرة السلوكية على الخوف والقلق وحماية ضد الإجهاد.ويساعد فى تقليل الخوف عن طريق تثبيط اللوزة وهي منطقة المخ المسؤولة عن استجابات الخوف كما أنه يزيد من الثقة والتعاطف والتفاعل الاجتماعي وهو مسئول عما نطلق عليه الانجذاب الرومانسي والترابط بين الزوجين .- البداية تصنعها الفرمونات وهي مركبات كيميائية تفرزها الكائنات الحية بحيث يكون هناك علاقة بين المُفرز والمُستَقبل , وهي أحد سبل نقل المعلومات بين الكائنات الحية ليوجد في الجسد خلايا خاصة تفرز هذه المركبات وتطلقها في الجو, فإذا حدث توافق بين المُرسل والمستقبل حدث نوع من الإثارة والحث لتفاعلات كيميائية أكثر قوة وهذا ما نطلق عليه الحب من أول نظرة .- يأتي دور الأمفيتامين و ......
#الدنيا
#شوية
#كيميا-
#الإنسان
#والحياة
#والوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730448

فكري آل هير : أول أكسير المشاعر: ثلاثية الحب والحلم والحياة
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير منذ فترة- لا أعرف إن كانت قصيرة أو طويلة- بدأت أشعر بأني أتعرض للنقصان بطريقة أو بأخرى، وأفقد أجزاء ثمينة من إيماني وثقتي بنفسي، ومن تفكيري ولغتي وطرق تعبيري...؟!كل هذا لأني أخطأت في تقدير بعض الأمور أو ربما بعض الأشخاص، ولأني قبلت على نفسي أن انجرف في طريق مجهول؟!- اعترف بأن هذا كان خطأ، خاصة بعد أن توثقت بأنه ما من صدى لما يصدر مني يأتي من أي جهة في المقابل..يُخطأ الإنسان بحق نفسه، وليست المشكلة في الخطأ بحد ذاته، وإنما في الهدر الذي يصاحبه وما ينجم عن هذا الهدر من أثر قاس، ومؤلم:أن تمضي في طريق تشعر فيه بأنك تهدر نفسك أو جزء منها، هذا مؤلم للغاية..**كان بإمكاني تفسير الأمر بأنني أعيش مرحلة انتقالية تحاصرني فيها حالة من اللايقين، خاصة بعد عبوري حاجز الأربعين من العمر.. لولا أني أعرف نفسي تمام المعرفة، ولأني ما انفصلت يوماً عنها أو انقطعت عن رؤية حقيقتها بأعماقي: نعم، أعرف حقيقة نفسي، وأتناغم معها كل يوم، ولكن من منا معصوم من الخطأ؟!- لا أحد..**يتعلم الإنسان ويعرف شيئاً جديداً في كل يوم من حياته..تعلمت هذه المرة أنه لا يوجد أسوأ من أن تهدر صدقك وإخلاصك ويقينك في طريق من قد "أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي"..!!- فقد يأتي الصدى من أعماق الصخور، لكن ليس من أعماق بعض البشر.كان ما كان، ثم إني غفرت لنفسي ومنحت الناس غفراني.. لتستمر الحياة..!! ......
#أكسير
#المشاعر:
#ثلاثية
#الحب
#والحلم
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732518

محمد عبد الكريم يوسف : من يفرض المعايير الدولية في الصناعة والحياة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف من يفرض المعايير الدولية في الصناعة والحياةحيثما توجهت وفي كل قطاع من قطاعات الحياة يصطدم الباحث بالمعايير الدولية المعمول بها في هذا المجال . لكن المواطن العادي نادرا ما ينتبه إلى المعايير التي تصنع بموجبها السلعة التي يشتريها ، ونادرا ما يطابق بين المواصفات والمعايير والمنتج . لقد كانت المعايير ثمرة جهود الإنسان وخبراته التراكمية عبر التاريخ وخلاصه القوانين التي تصنع بموجبها الأشياء أو تخرج بموجبها المنتجات المادية والمعنوية . تغطي المعايير كل نشاطات الإنسان تقريبا وهي مسيطرة على مفاصل الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية . الملاحظ أن معظم المعايير نشأت وسجلت وتمت حمايتها بعد الحرب العالمية الثانية لتخدم مصالح الأقوياء دون غيرهم ولتبتلع المعايير الوطنية للدول الضعيفة . المعايير موجودة منذ بداية التاريخ المسجل. وقد تم إنشاء بعضها بموجب مرسوم ملكي. على سبيل المثال ، قام الملك هنري الأول ملك إنجلترا بتوحيد القياس في عام 1120 بعد الميلاد من خلال وضع الزراع لوحدة لقياس الأطوال ، وهو ما يعادل طول ذراعه أو 18 أنش أو 45 سم .كانت بعض المعايير ثمرة رغبة الإنسان في تنسيق أنشطته وتكييفها وتقنينها مع التغيرات الهامة في البيئة التي يعيش فيها واستجابة لاحتياجات مجتمع متزايد التعقيد. العالم القديمإن أحد أقدم الأمثلة على توحيد القياس هو إنشاء التقويم. فقد اعتمدت الحضارات القديمة على الحركة الواضحة للشمس والقمر والنجوم عبر السماء لتحديد الوقت المناسب لزراعة المحاصيل وحصدها والاحتفال بالعطلات وتسجيل الأحداث الهامة وهي لازالت مستمرة في بعض المجتمعات المغلقة ودخلت المعتقد الدين والثقافي في مجتمعات أخرى في منطقة الشرق الأوسط وشرق أسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية .قبل أكثر من 20000 عام ، قام أسلافنا في العصر الجليدي في أوروبا بأول محاولات بدائية لتتبع الأيام عن طريق حفر الخطوط في الكهوف وتثقيب الحفر في العصي والعظام. وفي وقت لاحق ، عندما تطورت الحضارات الزراعة وبدأت في زراعة أراضيها ، احتاجت إلى طرق أكثر دقة للتنبؤ بالتغيرات الموسمية مثل مطبوخ الأرمن الذي ينتشر حتى اليوم في اليونان وسورية ولبنان وأرمينيا وأجزاء من تركيا .ابتكر السومريون في وادي دجلة والفرات تقويمًا مشابهًا جدًا للتقويم الذي نستخدمه اليوم. قبل 5000 سنة ، فقد استخدم المزارع السومري تقويمًا قسم السنة إلى أشهر مكونة من 30 يومًا و كل يوم إلى 12 ساعة وكل ساعة إلى 30 دقيقة.كان المصريون أول من جلب إلى الوجود تقويما مؤلفا من 365 يومًا يعتقد أنه يعود لعام 4236 قبل الميلاد باعتباره العام الأول في التاريخ المسجل وفق المصريين . لقد استندوا في قياس السنة على صعود "نجم الكلب" أو كوكب الشعري كل 365 يومًا. كان هذا الظهور حدثًا مهمًا لأنه يتزامن مع فيضان النيل السنوي ، وهو حدث سنوي يثري التربة المستخدمة لزراعة محاصيل المملكة المصرية.الثورة الصناعيةمع ظهور الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر ، أدى الطلب المتزايد على نقل البضائع من مكان إلى آخر إلى وسائل نقل متقدمة. وكان اختراع السكك الحديدية وسيلة سريعة واقتصادية وفعالة لإرسال المنتجات عبر البلاد المختلفة . وأصبح هذا الإنجاز ممكنًا من خلال توحيد قياسات السكك الحديدية ، الذي حدد المسافة الموحدة بين القضبان على مسار القطار وطبقت معايير تصنيع السكك على الطرق الحديدية وعلى المؤسسات التي تصنع القطارات . لكم أن تتخيلوا الفوضى والوقت الضائع إذا كان يجب تفريغ قطار ينطلق من نيويورك إلى سان ......
#يفرض
#المعايير
#الدولية
#الصناعة
#والحياة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737086

صلاح زنكنه : الأدب والحياة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه بيسر شديد أعتقد أن الحياة، هي ذخيرة الأدب، وأجزم بأن الأديب الذي لا يتوفر على تجربة حياتية غنية بمفرداتها وخواصها، لا يمكن أن يكون أديباً مهما فاعلا، أو يكتب أدباً ذا أهمية، ذلك أن الحياة، بكل تفاصيلها ودقائقها هي الخلفية الحقيقية والمدى اللا متناهي, بل المرجع الأصيل للأدب, وبهذا الصدد يكتب الناقد "جي ولسون نايت" قائلا (إن المسرحية الشكسبيرية حقاً سر غامض، أنها ليست الحياة، لكنها شديدة الشبه بالحياة) وهذا هو سر بقاء وديمومة أعمال شكسبير بلا مواربة.لكن الخطأ الفادح, يكمن في الخلط الساذج بين الأدب والحياة، فالروائي "ديفيد لوج" يرى في روايته "تبادل الأمكنة" (إن الحياة شفافة والأدب معتم، والحياة نظام مفتوح والأدب نظام مغلق) فيما يعتقد ميشيل فوكو في كتابه "الأشياء والكلمات" إن (الحياة متكونة من أشياء والأدب من كلمات، وإذا كانت الكلمات في العصور الوسطى هي الأشياء والأشياء هي الكلمات، إلا إنها منذ بداية القرن التاسع عشر، مرحلة الفكر التاريخي المحض أخذت بالانفصال) وما عادت الكلمات تماثل العلامات وتطابقها, وإنما راحت تتبلور وتتبرعم وتتناسل, عبر شبكة من الدلالات الجديدة, المرتبطة بروح العصر ومنطقه وآلياته. إن اللغة كائن حي, لا يتوقف عن النمو والتطور, لذا نرى في كل حقبة من الزمن سباقاً مغايراً ومختلفا للتشكيل اللغوي عما سبقها، يتجذر ويتساوق مع الكلام أداته التعبيرية الكبرى. والكلام هو أصل السلطة، سلطة الإنسان على الأشياء والموجودات, وعبره ومن خلال ثنائية اللغة، تتشكل المعارف والعلوم والآداب والحقائق. وإن كل معرفة تنطوي على سلطة, حسبما يؤكد "ميشل فوكو" بل الحقيقة نفسها هي سلطة, وسلطة النص - الأدب, تترسخ عبر خطابه الإنساني المتجذر في أفق الواقع والعصر والحياة، ومدى تفاعل وتواشج النص مع رموز الحياة، واستيعابه لتجلياتها, هكذا تمفصلت سلامة النص المقدس الديني وسلطة الأساطير والحكايات والخرافات, ومن ثم سلطة النص الأدبي التي أسهمت كلها متضافرة بتكوين وجدان وثقافة وحضارة الشعوب عبر التاريخ. وبما أن الأدب شكل من أشكال البحث عن الحقيقة، بل هو( الشكل الأكمل والأعمق للتعرف على المصير الإنساني) حسب "ارنستو ساباتو" فهو من هذا المنطلق يرتبط ارتباطاً وثيقا بالحياة، وببطلها المحوري الإنسان، والأديب الذي لا يلم بتفاصيل ودقائق واقعه ومحيطه وبيئته بكل تشعباتها ومخاضاتها وتناقضاتها ولا يخوض غمار عصره، يقف عاجزاً أمام تموجات الحاضر، وتتشوش رؤيته للـ (مستقبل) فيرجع القهقري الى (الماضي) ليلتقط رموزا ومسميات ويسقطها قسراً على (الآن - الحاضر) ليبث خطاباً بارداً جافاً (تهويميا) غارقاً في الفذلكة والتزويق والتلفيق.قليلون هم الذين يفلتون من إسار السلفية، ومثالنا الشاعر العظيم "كافافي" الذي أنف الواقع (الحاضر) وأعتزل الحياة واعتمد بشكل شبه كلي على الإرث اليوناني في كتابة قصائده، لكنه استطاع أن يخلق موازنة شديدة الأهمية في خطابه الشعري، فهو بالرغم من انشداده وانبهاره بالمجد اليوناني العريق, حيث استمد من أساطيره وآلهته وأبطاله جل موضوعاته الاثيرة إلا إن همه كان الإنسان وارهاصاته, وبهذا كان شاعـراً معاصـراً وقصيدته "في انتظار البرابرة" مازالت حاضرة شاخصة بيننا بامتياز. وبالمقابل أن الأديب ليس مؤرخا ولا ناسخا للـ (الواقع) بل هو خالق وراءٍ ومفكر، يستنطق الواقع ويسائله ويشاكله, وبالتالي ينتج واقعا آخر أكثر طراوة، واقعا ًحلمياً شفافا يصلح للمعيشة، وما الأساطير والحكايات والأغاني والأشعار والأسفار والرقى, سوى نتاج المخيال الشعبي الجمعي لتكون الح ......
#الأدب
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737722

مجدى عبد الحميد السيد : هل سيخترق الواقع الافتراضى الممارسات الدينية والموت والحياة؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد بالرغم أن محاولات محاكاة الواقع افتراضيا بدأت عبر المسرحيات والسينما والتليفزيون إلا أن الصورة العملية بدأت منذ ستين عاما تقريبا وتطورت تطورا نوعيا منذ وصول الانترنت للعامة عام 1993 ثم التطور الأكبر غير المسبوق منذ حوالى عشر سنوات ، وقد تجاوزت المحاكاة حدود العقل البشرى ليبدأ عصر الواقع الافتراضى على شبكة الانترنت ويصل للعامة من خلال حركات ونظارات وقفازات فيتحرك العقل بالشخص الثابت حركة كاملة 360 درجة فى جميع الاتجاهات مع تشغيل ثلاثة حواس وهى الرؤية ( مشاهدة ثلاثية الأبعاد) والسمع ثم اللمس من خلال قفازات ، وتتطور الآن التقنيات لتصل إلى الحاستين الرابعة والخامسة وهما الشم والتذوق. وبالطبع بدأت بعض الجهات تستفيد من تلك التطورات فى عمل تجول إلكترونى فى بعض الأماكن مثل المتاحف ثم القاعات ثم المولات ليتمكن الإنسان من مشاهدة البضائع وتجربتها قبل الشراء ، وبالفعل استفاد الناس من تلك التطورات خلال فترة العزل جراء جائحة كورونا فى دخول المتاحف وحضور الحفلات الموسيقية الافتراضية وغير ذلك ، إلى أن وصل الأمر إلى قيام المملكة السعودية بتصميم محاكاة للمس الحجر الأسود كبداية لتوصيل الشعائر للناس عن بعد واعتمدت المؤسسة الدينية السعودية تلك المحاكاة حتى لو لم تعتبر حجا حقيقيا ولكن كنوع من ربط مشاعر الناس بالبيت الحرام والحج وزيارة الأماكن المقدسة عوضا عن عدم المجيئ وحتى لتجربة العملية لمن يريد الحج لأول مرة . إذن نحن أمام تطور نوعى للمحاكاة بالوصول إلى محطة المشاعر والممارسات الدينية وهو أمر لم يدخل فى الحسبان حتى عند فيسبوك عندما طور الموضوع للوصول إلى الكون الافتراضى "الميتافيرس Metaverse" الذى ستتم فيه كل العمليات عبر الانترنت من بيع وشراء واستمتاع وضحك وفن وكتابة وقراءة وحضور حفلات وعمل لقاءات والآن عبادة أيضا . قد يبدو الأمر غير مقبول الآن ولكنه وبلا شك سيكون مقبولا بعد عدة سنوات فيتم تجربة كل عمل افتراضيا عبر الانترنت قبل تنفيذه فى الواقع ليس على طريقة التليفزيون والسينما عبر الممثلين ولكن عبر الشخص نفسه حسبما يريد فهو مؤلف السيناريو والمخرج والممثل والمتفرج فى آن واحد . الآن ستجرب العبادات افتراضيا ثم تجرب كل ما يمكن أن تمر به فى الحياة افتراضيا وشيئا فشيئا ستختفى ملامح الأشياء ما بين الواقع الحقيقى والتخيلى فيقتربان من بعضهما كثيرا ويتداخلان أكثر فأكثر وتتحول اللعبة إلى حقيقة تستطيع من خلالها الشراء والبيع والحب والزواج . أما الأصعب القادم فهو ما يتنبئ به علماء المستقبل مثل ميشيو كاكو بأن التطور التقنى سيصل إلى المخ نفسه والأعصاب فيتم زرع ذاكرة جديدة للإنسان تغنيه عن التجارب السيئة وقد تصل إلى التخاطب بلا كلمات ولكن عبر تواصل الشرائح إلكترونيا متخطية حاجز الزمان والمكان وقد تصل الرحلة إلى فهم أعمق للموت والحياة . إنه العالم الافتراضى الذى يحاول الانترنت توصيله إلينا عبر الشركات المختلفة التى ستربح حتما من تلك الأفكار التى تحول ما بعد الواقع إلى منظور الواقع فيصل الإنسان إلى متعة قد يعتبرها البعض زائفة ولكنها رحلة ممتعة للشباب وللأجيال القادمة. ......
#سيخترق
#الواقع
#الافتراضى
#الممارسات
#الدينية
#والموت
#والحياة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741401

عضيد جواد الخميسي : گلگامش والحياة الأبدية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي ملحمة گلگامش تعتبر من أكثر الأعمال الأدبية القديمة شعبية في تاريخنا المعاصر ، والتي أثرّت في عدد لا يُحصى من القرّاء . لقد فقدت الملحمة الجزء الأكبر من تاريخها ، وذلك عندما سقطت الإمبراطورية الآشورية أمام تحالف البابليين والميديين عام 612 قبل الميلاد ، وقيامهم بسلب وإحراق المدن الآشورية ومن بينها مدينة "نينوى" .كانت نينوى العاصمة العظيمة للدولة الآشورية التي أسسها الملك "آشور بانيبال "عام 668-627 قبل الميلاد . ومكتبته الضخمة كانت قد ضمّت نسخاً لأشهر الأعمال الأدبية والقواميس والمعاجم ، والوصفات الطبية ، والخرائط الهندسية ، والخطط الزراعية والإروائية ، وجميع مايتعلق بالحياة اليومية في مختلف مدن ومناطق بلاد الرافدين . على الرغم من أن تلك الفعاليات والأنشطة المختلفة قد دوّنت بالكتابة المسمارية على ألواح من الطين ؛ إلاّ أن الحرائق التي التهمت المكتبة لم يكن تأثيرها سيء ؛ سوى أنها عملت على شيّها . وعندما دُمرّت المباني التي كانت مخزّنة فيها ؛ بقيت مطمورة تحت أنقاضها لأكثر من ألفي عام حتى إعادة اكتشافها في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي . في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي ؛ بعثت المؤسسات الأوروبية الأثرية والمتاحف وبدعم من الحكومات والكيانات الدينية ؛علماء الآثار إلى بلاد الرافدين من أجل العثور على أدلة مادية منظورة من شأنها أن تثبت ما جاء في كتب التوراة من قصص وأحداث . كانت أسماء مواقع وملوك بلاد الرافدين مذكورة بشكل متكرر في كتب التوراة ؛ وبسبب ذلك فقد ساد الاعتقاد ؛ أن الحماس والجهد المتضافر في التنقيب سيثبت صحة تلك الروايات في النتيجة . كان هذا مهماً بشكل خاص في ذلك الوقت عندما اكتسبت مؤلفات "داروين" الشهرة الكبيرة منذ ان نُشرت عام 1859م ؛ لأن الناس في أوروبا بدأوا يشككون في حقيقة ما جاءت به كتب الدين !. غيّرت التنقيبات الأثرية في بلاد الرافدين خلال القرن التاسع عشر الميلادي تاريخ العالم "حرفياً ". إذ أصبح من المفهوم والواضح الآن ؛ أن كتاب التوراة لم يكن أقدم كتب التأريخ ! ، وما وجده هؤلاء المنقبّون كان حقيقياً ، وهوعكس ما كانوا يتوقعونه في العثور على الدلائل الدينية التاريخية عند اكتشافهم مدن بلاد الرافدين القديمة . عن طريق الصدفة أيضاً ، عثر العلماء على النصوص القديمة التي كُشفت ألغازها وأظهرت بوضوح ؛ أن بعض أشهر القصص في الكتاب المقدّس (الخليقة والطوفان ) هي أحداث قديمة جاءت في الأساطير السومرية والبابلية والآشورية ، وأن الحضارات القديمة قد ازدهرت لآلاف السنين قبل التاريخ التوراتي من بدء الخليقة . كانت من بين تلك المُكتشفات "ملحمة گلگامش "، والمُعتقد منذ فترة طويلة أنها من تأليف الأديب اليوناني الملحمي "هوميروس " (القرن الثامن قبل الميلاد) ، لكن تبين فيما بعد أنها كانت ابداعاً أدبياً رافديني الأصل . أُكتشف المستشرق وعالم الآثار الإنگليزي "أوستن هنري لايارد" ملحمة گلگامش عام 1849 م ؛ والذي عثر على النسخة الكاملة في اللغة الأكدية ، والمؤلفة من اثني عشر لوحاً طينياً تحت أنقاض مكتبة آشور بانيبال القديمة .تُنسب الألواح الإحدى عشرة الأولى الى النسخة المعروفة من الملحمة ، بينما كان اللوح الثاني عشر منها يتحدث لنا عن قصيدة سومرية قديمة عنوانها " بلگامس والعالم الآخر " . و بلگامس هو الاسم الثاني لـ " گلگامش " ، وبما أن هذا اللوح تتناقض مضامينه مع القصة التي وردت في الألواح الإحدى عشر ؛ تقرر أن لا يُعتبر مكمّلاً لأصل الملحمة . أيّاً كان الأمر؛ فإن المحتوى مع أو بدون اللوح الثاني عشر؛ تعد ملحمة گ ......
#گلگامش
#والحياة
#الأبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744448

حسين عجيب : غلطة نيوتن _ مشكلة الزمن والحياة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال السادس ، مثال آخر نموذجي على المشكلة اللغوية .1ما مجموع الأيام الثلاثة ، الأمس واليوم الحالي والغد : 48 ساعة أم 72 ساعة ؟!الاحتمال الأول 48 ساعة .وهو يقوم على افتراض نيوتن أن قيمة الحاضر ، ومعه اليوم الحالي أيضا ، تساوي الصفر .( نيوتن كان يعتبر أن قيمة الحاضر تقارب الصفر ، ويمكن اهمالها ) . الاحتمال الثاني 72 ساعة .وهو يقوم على افتراض اينشتاين أن قيمة الحاضر ثابتة ، ومعه اليوم الحالي أيضا ، واليوم العادي 24 ساعة بالتعريف .....أين المشكلة في الفقرة أعلاه ؟!2المشكلة الأساسية في موضوع الزمن ، تتمثل في الفوضى الثقافية العالمية .كل شخص يعتبره كما يرغب .....مثال مزدوج ، من الفلسفة العالمية غاستون باشلار ، وحنة أرندت :كان باشلار يعتقد أن للزمن أنواعا عديدة ، ومتنوعة .في كتاب جدلية الزمن ، وترجمة خليل أحمد خليل كما أتذكر عبارة :للزمن أبعاد ، للزمن كثافة .بينما في كتابها ( الماضي والمستقبل ) ، تعتبر حنة أرندت أن الأزمنة الثلاثة مفهومة للجميع ، ومتفق عليها أيضا .وتتحدث عن الماضي والمستقبل ، بشكل انشائي وخيالي بالكامل .مثال عربي مزدوج أيضا ، يمنى طريف الخولي وناشيد سعيد .في كتابتها عن الزمن ( التي أتيح لي قراءتها ) ، تكتفي الفيلسوفة العربية بعرض بعض أفكار اينشتاين عن الزمن مع غيره ، وبشكل اعتباطي .أيضا الفيلسوف العربي ناشيد سعيد في كتابته ( التي أتيح لي قراءتها ) ، يتعامل مع موضوع الزمن ، مثل أي موضوع كلاسيكي في الفلسفة ، مثل التفكير او المعرفة ، وغيرها . وحينما وجهت له بشكل مباشر السؤال عن العلاقة بين الزمن والحياة ، تهرب من الجواب ، بذكر هنري برغسون الفيلسوف المعروف .لكن حتى اليوم ، وأكرر النداء ثانية :لا يوجد في العربية مقالة واحدة عن العلاقة بين الزمن والحياة ، باستثناء كتابتي الجديدة ، وأرجو ممن لديهم أي كتب أو كتابة أو اهتمام في الموضوع مراسلتي أو الكتابة عنه .الوضع في الثقافة العالمية ليس أفضل ، ما يزال الجميع ( خاصة في الفيزياء والفلسفة ) يستخدمون الثنائية الزائفة بين الزمن والمكان ، بدل الثنائية الحقيقية بين الزمن والحياة .3العلاقة بين الزمن والحياة ، مشكلة مزمنة وموضوع خلافي أساسه نيوتن .موقف نيوتن يقوم على الفصل الفعلي ، الاعتباطي ، بين الحياة والزمن .وهو يعتبر أن الحاضر زمن فقط .موقف أينشتاين بالعكس ، يعتبر أن الحاضر علاقة بين المشاهد والحدث أو بين الذات والموضوع ، ويعتبر أن الحاضر حياة فقط .كلا الموقفين مفيد ، لكن ناقص ، وخطأ بمفرده .الحاضر ثلاثي البعد ؛ حياة وزمن ومكان . 4قبل الاتفاق الثقافي _ في العلم والفلسفة أيضا ، على تحديد موقف واضح وموضوعي من الزمن ، بأنواعه الثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل _ ستتضاعف الفوضى الثقافية العالمية ، لا العربية فقط .....( لقد أسمعت لو ناديت حياولكن لا حياة لمن تنادي )... ......
#غلطة
#نيوتن
#مشكلة
#الزمن
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744970

شاكر فريد حسن : الشاعر الوطني الفلسطيني اللواء شهاب محمد يترجل عن صهوة القصيدة والحياة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غيب الموت الشاعر والأديب والمناضل الفلسطيني اللواء شهاب محمد (أحمد نظمي داود)، أمين سر الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، وعضو الأمانة العامة له، إثر نوبة قلبية حادة، عن عمر يناهز 71 عامًا، قضاها في العطاء والأبداع والنضال. ولد شهاب محمد في السابع عشر من شهر شباط العام 1951، وتوفي في الشهر نفسه، أنهى تعليمه الأكاديمي في جامعة القدس المفتوحة، تخصص لغة عربية. أقام في مصر لفترة، ثم غادر إلى الكويت وعاش فيها لحين عودته إلى الوطن بعد اتفاق أوسلو، وأشغل رتبة لواء في الأمن الفلسطيني.يُعد شهاب محمد واحدًا من اعلام الثقافة الوطنية الفلسطينية الملتزمة، الذين حملوا البندقية وكرسوا حياتهم وكلمتهم وقلمهم المعطار من أجل الوطن والخلاص والحرية، وله العديد من القصائد الشعرية التي نشرها في الصحف الكويتية والعربية والفلسطينية، وفي عدد من المواقع الالكترونية.أبدع في الشعر الوطني الذي يحاكي الأرض والوطن والقضية والقدس وفلسطين ومخيماتها، وغنى كثيرًا للانتفاضة، ورفع الشعر إلى مستوى الثورة، وكان يعتبره أمانة وائتمان.من شعره: كٌـلٌّ شـيءٍ ذاهـبٌ لا محـــــالُوعلـى ظلهــا تَفـــىء الظــلالٌومصيــرُ الحيـاة فينــا جَـــوابٌوعلـى حـالــه يظــلّ الســـؤالٌقـد مـلأْنا البلادَ طـولاً وعرضـــاًوتلاقـتْ مـع الرمــاحِ النصـــالٌمـا خبرنـا الحياة يـومــاً خــلافاًأو جـدالا يطــول فيـــه الجــدالٌوحَـزمـنا مصيـرنــا فمضـــاءقـدر اللــــه والخيــار المثــالإن فينـا مـواطنــاً وخصـــــالاليس فـي الآخـرين منهــا خصــالٌنحــنً شعـبُ الحيـاةِ يــومَ ولـدناصنعتنـــا أقــوالنــا والفِعـــالٌنحنُ شـعبُ الجهــاد والقـدس فينــاعلـى دربهــا يطيـب الوصـــالُرحم اللـه الشاعر والمناضل الفلسطيني شهاب محمد، وطاب ثراه، وسيظل خالدًا بإرثه الشعري، وسيرته المشرفة الطيبة. ......
#الشاعر
#الوطني
#الفلسطيني
#اللواء
#شهاب
#محمد
#يترجل
#صهوة
#القصيدة
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746720

عامر هشام الصفّار : رواية عوليس بعد 100 عام وأختبار الحب والحياة
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار سيكون يوم الخميس المقبل، 16 حزيران/يونيو، هو يوم بلومزداي - الذي سمي على اسم ليوبولد بلوم، بطل رواية عوليس لجيمس جويس لعام 1922، وهو اليوم الذي تم فيه تهيئة الكتاب للنشر. غالبًا ما يكون بلومزداي تمرينًا على الحنين التجاري، ولكن الأمر يستحق العودة، في هذا العام المائة منذ نشر الكتاب، لمعرفة السبب الذي جعل رواية عوليس رواية ثورية للغاية.إذا كان الكثير مما يسمى بالحداثة هو أستجابة لما أسماه الشاعر تي إس إليوت "بانوراما هائلة من العبث والفوضى" التي أعقبت الحرب العالمية الأولى، فإن حداثة جويس مميزة. إنه يعطي النظام للفوضى، ويحتفل بثراء الحياة الحديثة، وغالبًا ما يبدو كوميديا.تم تنظيم رواية عوليس، وهي رواية عن الحياة العادية، حول Homer’s Odyssey - وكيل الإعلانات بلوم كان، أوديسيوس لمولي، وبينيلوب الأيرلندي. إنها رواية تصر على الدنيوية - زيارات دورات المياه، وشطائر الجبن ذات الرائحة الكريهة - في حين أنها غير عادية في أساليبها: أنماط مختلفة من فترات أدبية مختلفة تتصارع من أجل السيطرة. في عوليس، أعاد جويس صياغة اللغة الإنجليزية مرارًا وتكرارًا (على سبيل المثال، "بحر كيس الصفن"). لقد "قصف اللغة إلى مادة الهلام"، على حد تعبير الروائية إليزابيث بوين، ولكنه جعلها تغني أيضًا. من المعروف أنه من الصعب قراءة الرواية نفسها، والكثير منهم لا يكملها أبدًا.كانت الأجساد جزءًا أساسيًا من حجة جويس حول الأعتيادية كموضوع مناسب للفن الجاد. هذا ينطبق على النساء أيضًا، على الرغم من أنه ربما يكون أكثر من اللازم، كما أشتكت بعض النسوة، مشيرين إلى أن مولي بلوم، وخاصة تيارها الصامت الأخير من الوعي - "نعم ، قلت نعم ، سأفعل" - هو كل الجسد، على حساب عقل يمانع. ولكن يجادل آخرون بالعكس من ذلك..حيث جادل أحد النقاد مؤخرًا أن هذا المونولوج الشهير هو "الأكثر تسلية، والأكثر تأثيرًا، وإثارة، وصدقًا لأمرأة كتبها أي شخص بالإنجليزية".كتب مهاجر عوليس (من أيرلندا إلى البر الرئيسي في أوروبا) عن أبن مهاجر..النمساوي المجري (ليوبولد بلوم)؛ يمكن النظر إلى التنوع المتعمد لنهج جويس على أنه تشريع مستمر للتعاطف والتنوع نفسه.كسر عوليس تقاليد الرواية، ووجد الكتّاب منذ ذلك الحين (الأيرلنديون على وجه الخصوص) أنفسهم يحسبون، سواء أحبوا ذلك أم لا، مع القلق من تأثيره الحداثي العالي - أو بالإذن الذي أعطته بدعة جويس للتحرر من التقاليد. جويس، الذي بحث في دبلن بعمق كبير قبل كتابة رائعته، لم يقدم أي أعتذار عن مدينته الصغيرة. كتب إلى صديق: "أنا أكتب دائمًا عن دبلن، لأنني إذا تمكنت من الوصول إلى قلب دبلن، يمكنني الوصول إلى قلب جميع مدن العالم. على وجه الخصوص يتم أحتواء العام ". بين الحين والآخر يأتي وقت يتغير فيه العالم كثيرًا لدرجة أن الفن يجب أن يعيد تشكيل نفسه لمواكبة ذلك.إذا كان على رواية أو على أي إبداع فني أن يستمر، فإن أي إعادة تشكيل للغة والشكل لا يمكن أن يكون على حساب بعض المسلمات: حقائق عن الجسد، والحياة والحب، وحول من نحن وماذا نحن. في سن 100 سنة، لا يزال عوليس يجتاز هذا الأختبار.(المقالة مترجمة عن الملحق الثقافي لجريدة الكارديان البريطانية الصادرة في العاشر من شهر حزيران 2022) ......
#رواية
#عوليس
#وأختبار
#الحب
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758955