سعيد الوجاني : هل يُحضّر النظام السلطاني المغربي ، لتنزيل الحكم الذاتي من جانب واحد ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني احتضنت مدينة العيون يوم الجمعة 20 مايو ، بقصر المؤتمرات ، الملتقى ( المغاربي ) الأول ، الداعم لمقترح الحكم الذاتي بالصحراء ، تحت السيادة المغربية ، المنظم من طرف الجمعية ( المغاربية ) للسلام والتعاون والتنمية والذي كان مناسبة للإعلان عن التنسيقية ( المغاربية ) لدعم مقترح الحكم الذاتي بالصحراء ، تحت السيادة المغربية . .ان القصاصة أعلاه ، وكما جاءت على لسان الموقع 360 المعروف بسلطانيته .. اثارت جملة من الأسئلة .. كما اثارت سخرية ، من انتظار اكثر من خمسة عشر سنة .. لان خطاب السلطان بطرح حل الحكم الذاتي كان في 11 ابريل 2007 ، ولمّتْ مدينة العون هذه ، حصلت يوم الجمعة 20 مايو الجاري ، بحضور مجموعة من البشر اللاجئين في المغرب ملاذهم الآمن ، للشروع في تنزيل الحكم الذاتي من جانب واحد . فهل النظام المغربي يريد ان ينزل حل الحكم الذاتي من جانب واحد ، لوضع العالم ، وجميع المخاطبين امام الامر الواقع ؟ .صراحة إنْ تجرأ النظام المغربي بتنزيل حل الحكم الذاتي من جانب واحد ، وفي غياب المنتظم الدولي ، خاصة الجمعية العامة للأمم المتحدة ، ومجلس الامن ، يكون قد ارتكب خطئا خطيرا يصعب علاجه ، لأنه سيؤثر سلبا على الوضع الحالي لنزاع الصحراء الغربية .. ان تنزيل حل الحكم الذاتي ومن جانب واحد ، سيكون انتحارا لأطروحة النظام المغربي ، الغارقة في وديان ، وفي كتبان الصحراء ، والتي لا يحقها غير الاستعمار الاسباني الذي سبق له احتلال المنطقة لقرون ، ويحقها المنتظم الدولي الذي سيعتبر في حينه التصرف المغربي ، بمثابة محاولة للهروب الى الامام ، لخلق وضع جديد ، ينتهي بوضع العالم امام الامر الواقع . خاصة وقد شجع النظام المغربي على هذا التصرف الانتحاري ، اعتراف الدولة الاسبانية بمغربية الصحراء ، من خلال تأييدها لحل الحكم الذاتي .. وهي مراوغة اسبانية ذكية ، لن يكون من شانها التأثير في الوضع القانوني للنزاع ، الذي هو بيد الأمم المتحدة .. كما لن تؤثر في موقف الاتحاد الأوربي ، الذي تعتبر اسبانية جزء منه ، في موقفه المعادي لمغربية الصحراء ، وتمسكه بالحل الاممي الذي تنص عليه قرارات مجلس الامن ، وقرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة ، عندما تتبنى توصية مجموعة الأربع والعشرين التابعة للأمم المتحدة .. اذا اقدم النظام المغربي وانزل الحكم الذاتي من جانب واحد ، ودون موافقة الطرف المعني بهذا الحل ، الذي هو جبهة البوليساريو ، والنظام الجزائري . وفرض هذا الحل على الصحراويين الذين يعيشون في الأراضي الخاضعة لسلطة النظام المغربي ، والذين من المفروض فيهم انهم مواطنون كسائر غيرهم من المواطنين الذين يسكنون المغرب .. يكون النظام المغربي قد شكك من جانبه في مغربية الصحراويين ، الذين يعتبرون نفسهم مواطنين .. وليس هؤلاء من سيشكك في صحراويتهم المغربية .. ويكون النظام المغربي ، هو من شكك في مغربية الصحراء ، وليس الصحراويون من شكك في هذه المغربية ، التي سينقضها حل الحكم الذاتي اذا فرض من جانب واحد ... فكيف للنظام المغربي الذي يعتبر مواطني الصحراء مواطنين مغاربة ، سينقلب على هذا الاعتراف ، حين سيميز بين الصحراويين ، وبين المغاربة غير الصحراويين .. بدعوى ان هناك خصوصيات لغوية ، وتراثية ، وقبائلية ، وتاريخية للصحراويين ، تختلف عن تلك الخصوصيات للمغاربة ، التي كانوا يتمتعون بها قبل سنة 1975 .. وهنا . لو كان النظام حقا قد وجد خصوصيات للصحراويين ، تختلف عن خصوصيات المغاربة ، لكان اجدر ان يمنح الحكم الذاتي للريف ، ولسوس ، وللأطلس المتوسط ، ولدكالة ، وزعير ، والشاوية .. الخ . أي وضع ......
#يُحضّر
#النظام
#السلطاني
#المغربي
#لتنزيل
#الحكم
#الذاتي
#جانب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757086
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني احتضنت مدينة العيون يوم الجمعة 20 مايو ، بقصر المؤتمرات ، الملتقى ( المغاربي ) الأول ، الداعم لمقترح الحكم الذاتي بالصحراء ، تحت السيادة المغربية ، المنظم من طرف الجمعية ( المغاربية ) للسلام والتعاون والتنمية والذي كان مناسبة للإعلان عن التنسيقية ( المغاربية ) لدعم مقترح الحكم الذاتي بالصحراء ، تحت السيادة المغربية . .ان القصاصة أعلاه ، وكما جاءت على لسان الموقع 360 المعروف بسلطانيته .. اثارت جملة من الأسئلة .. كما اثارت سخرية ، من انتظار اكثر من خمسة عشر سنة .. لان خطاب السلطان بطرح حل الحكم الذاتي كان في 11 ابريل 2007 ، ولمّتْ مدينة العون هذه ، حصلت يوم الجمعة 20 مايو الجاري ، بحضور مجموعة من البشر اللاجئين في المغرب ملاذهم الآمن ، للشروع في تنزيل الحكم الذاتي من جانب واحد . فهل النظام المغربي يريد ان ينزل حل الحكم الذاتي من جانب واحد ، لوضع العالم ، وجميع المخاطبين امام الامر الواقع ؟ .صراحة إنْ تجرأ النظام المغربي بتنزيل حل الحكم الذاتي من جانب واحد ، وفي غياب المنتظم الدولي ، خاصة الجمعية العامة للأمم المتحدة ، ومجلس الامن ، يكون قد ارتكب خطئا خطيرا يصعب علاجه ، لأنه سيؤثر سلبا على الوضع الحالي لنزاع الصحراء الغربية .. ان تنزيل حل الحكم الذاتي ومن جانب واحد ، سيكون انتحارا لأطروحة النظام المغربي ، الغارقة في وديان ، وفي كتبان الصحراء ، والتي لا يحقها غير الاستعمار الاسباني الذي سبق له احتلال المنطقة لقرون ، ويحقها المنتظم الدولي الذي سيعتبر في حينه التصرف المغربي ، بمثابة محاولة للهروب الى الامام ، لخلق وضع جديد ، ينتهي بوضع العالم امام الامر الواقع . خاصة وقد شجع النظام المغربي على هذا التصرف الانتحاري ، اعتراف الدولة الاسبانية بمغربية الصحراء ، من خلال تأييدها لحل الحكم الذاتي .. وهي مراوغة اسبانية ذكية ، لن يكون من شانها التأثير في الوضع القانوني للنزاع ، الذي هو بيد الأمم المتحدة .. كما لن تؤثر في موقف الاتحاد الأوربي ، الذي تعتبر اسبانية جزء منه ، في موقفه المعادي لمغربية الصحراء ، وتمسكه بالحل الاممي الذي تنص عليه قرارات مجلس الامن ، وقرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة ، عندما تتبنى توصية مجموعة الأربع والعشرين التابعة للأمم المتحدة .. اذا اقدم النظام المغربي وانزل الحكم الذاتي من جانب واحد ، ودون موافقة الطرف المعني بهذا الحل ، الذي هو جبهة البوليساريو ، والنظام الجزائري . وفرض هذا الحل على الصحراويين الذين يعيشون في الأراضي الخاضعة لسلطة النظام المغربي ، والذين من المفروض فيهم انهم مواطنون كسائر غيرهم من المواطنين الذين يسكنون المغرب .. يكون النظام المغربي قد شكك من جانبه في مغربية الصحراويين ، الذين يعتبرون نفسهم مواطنين .. وليس هؤلاء من سيشكك في صحراويتهم المغربية .. ويكون النظام المغربي ، هو من شكك في مغربية الصحراء ، وليس الصحراويون من شكك في هذه المغربية ، التي سينقضها حل الحكم الذاتي اذا فرض من جانب واحد ... فكيف للنظام المغربي الذي يعتبر مواطني الصحراء مواطنين مغاربة ، سينقلب على هذا الاعتراف ، حين سيميز بين الصحراويين ، وبين المغاربة غير الصحراويين .. بدعوى ان هناك خصوصيات لغوية ، وتراثية ، وقبائلية ، وتاريخية للصحراويين ، تختلف عن تلك الخصوصيات للمغاربة ، التي كانوا يتمتعون بها قبل سنة 1975 .. وهنا . لو كان النظام حقا قد وجد خصوصيات للصحراويين ، تختلف عن خصوصيات المغاربة ، لكان اجدر ان يمنح الحكم الذاتي للريف ، ولسوس ، وللأطلس المتوسط ، ولدكالة ، وزعير ، والشاوية .. الخ . أي وضع ......
#يُحضّر
#النظام
#السلطاني
#المغربي
#لتنزيل
#الحكم
#الذاتي
#جانب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757086
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - هل يُحضّر النظام السلطاني المغربي ، لتنزيل الحكم الذاتي من جانب واحد ؟
محمد شقير : الأغنية الملتزمة المغربية ـــ تجربة سعيد المغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_شقير الأغنية المغربية الملتزمة ـــ السعيد المغربي نموذجا ــــ الذكتور محمد شقير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارتبطت الأغنية الملتزمة (أو السياسية) في الوطن العربي بنضالات الحركات التحررية، سواء من ربقة الاستعمار أو لمواجهة قمع سلطات الاستقلال التي كانت تنتهك حقوق الإنسان وتدوس على كرامة المواطنين.وهكذا، انتشرت الأغنية الملتزمة، والتي صنفها الباحث سعيد الوجاني بالتقدمية، على امتداد الوطن العربي؛ “ففي لبنان، الذي كان ولا يزال مسرحا لأخبث جريمة تقترف ضد الإنسانية، أطل علينا مارسيل خليفة بأغاني مأساة الإنسانية الذي يواجه قوى الاستغلال والاستعمار في مقطوعات غنائية رفيعة وجد متطورة على المستوى الفني مثل “جواز السفر” و”ريثا”.وفي فلسطين، تفجر صوت مصطفى الكرد مطلقا صرخات التحدي ومعلنا عن تشبثه بأرضه وشعبه وبندقيته، وغالبا ما اتخذت أغاني الكرد طابعا حماسيا نظرا لطبيعة الظروف التي يعيشها الشعب الفلسطيني في مواجهة العدو الصهيوني العنصري، بحيث تكون أغانيه بمثابة تحريض لهذا الشعب لحمل السلاح، والاستمرار في الكفاح المسلح إلى غاية تحرير الأرض.وفي تونس، طالعنا الهادي كله بأغان تعبر عن بؤس الإنسان الكادح، وخاصة العمال المهاجرين في أوروبا الغربية. وفي مصر، نجد تجربة الشاعر أحمد فؤاد نجم وزوجته عزة ورفيقه الشيخ إمام؛ وهي تجربة متطورة ومتجذّرة، لأن نجم وإمام كانا يخاطبان الجماهير بلغتها وتراثها المتنور مع العمل على تنوير هذه الجماهير بمضامين ثورية خلاقة مصاغة صياغة تعليمية وتوجيهية إلى الجماهير التي كانت متحمسة لمثل هذا العطاء الفني الذي شغل الساحة المصرية والعربية طيلة السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي.بل وأكثر من هذا، فقد تمكن نجم وإمام، عبر تجربتهما الخاصة، من فضح نوايا الإمبريالية الأمريكية عراب دولة آل صهيون “شرفت يانكسون بابا” و”فاليري جيسكار ديستان”، كما شرح آخر ما وصل إليه كفاح الشعوب المسلح ضد الرجعية والاستعمار والاحتكارات “جيفارا مات”، عبر مقطوعة غنائية شعبية تستطيع التغلغل بسهولة في الوجدان الجماهيري، ومن ثم تكون أغاني أحمد فؤاد نجم والشيخ إمام بديلا موضوعيا للأغنية الرسمية السائرة في عهد السادات وحسني مبارك.وقد تأثرت الأوساط الطلابية بهذه الأغاني السياسية المشرقية، حيث كان يتم ترديدها في التجمعات الطلابية التي كان ينظمها الاتحاد الوطني لطلبة المغرب وتعاضدياته، وضمن الفصائل اليسارية التي كانت تعتقد أنها تحمل الهم الوطني والشعبي. وفي هذا السياق، برز اسم سعيد المغربي كأحد مؤسسي الأغنية السياسية بالمغرب التي تناولت قضايا تهم الاعتقال السياسي، والتغني بالمقاومة.الأغنية الملتزمة والتنديد بمظاهر الاعتقال السياسيمنذ بداية فترة الاستقلال، اتخذ الصراع حول السلطة منحى دمويا؛ فقد أطلق النظام الجنرال أفقير وبعده الكولونيل الدليمي ليبطش بأي تمرد أو انتفاضة والتي عكستها بعض الأغاني الشعبية، فحول انتفاضة “أولاد اخليفة” بنواحي إقليم سطات؛ والتي كانت مسبوقة باجتماعات ومشاورات متعثرة بين أفراد هذه القبيلة والسلطات المحلية، ركب الفرسان خيولهم في يوم 28 نونبر 1970 وحملوا البنادق ودخلوا في مواجهة مباشرة مع قوات الأمن، فخلفت الأحداث خمسة قتلى وستة عشر جريحا. بعد ذلك، خرجت إلى الوجود أغنية تقول، في مطلعها، إحدى الشيخات: “وافرحي يا الخليفية/ ولدك دار امزية/ في النار داري مرمية/ ......
#الأغنية
#الملتزمة
#المغربية
#تجربة
#سعيد
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758669
#الحوار_المتمدن
#محمد_شقير الأغنية المغربية الملتزمة ـــ السعيد المغربي نموذجا ــــ الذكتور محمد شقير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارتبطت الأغنية الملتزمة (أو السياسية) في الوطن العربي بنضالات الحركات التحررية، سواء من ربقة الاستعمار أو لمواجهة قمع سلطات الاستقلال التي كانت تنتهك حقوق الإنسان وتدوس على كرامة المواطنين.وهكذا، انتشرت الأغنية الملتزمة، والتي صنفها الباحث سعيد الوجاني بالتقدمية، على امتداد الوطن العربي؛ “ففي لبنان، الذي كان ولا يزال مسرحا لأخبث جريمة تقترف ضد الإنسانية، أطل علينا مارسيل خليفة بأغاني مأساة الإنسانية الذي يواجه قوى الاستغلال والاستعمار في مقطوعات غنائية رفيعة وجد متطورة على المستوى الفني مثل “جواز السفر” و”ريثا”.وفي فلسطين، تفجر صوت مصطفى الكرد مطلقا صرخات التحدي ومعلنا عن تشبثه بأرضه وشعبه وبندقيته، وغالبا ما اتخذت أغاني الكرد طابعا حماسيا نظرا لطبيعة الظروف التي يعيشها الشعب الفلسطيني في مواجهة العدو الصهيوني العنصري، بحيث تكون أغانيه بمثابة تحريض لهذا الشعب لحمل السلاح، والاستمرار في الكفاح المسلح إلى غاية تحرير الأرض.وفي تونس، طالعنا الهادي كله بأغان تعبر عن بؤس الإنسان الكادح، وخاصة العمال المهاجرين في أوروبا الغربية. وفي مصر، نجد تجربة الشاعر أحمد فؤاد نجم وزوجته عزة ورفيقه الشيخ إمام؛ وهي تجربة متطورة ومتجذّرة، لأن نجم وإمام كانا يخاطبان الجماهير بلغتها وتراثها المتنور مع العمل على تنوير هذه الجماهير بمضامين ثورية خلاقة مصاغة صياغة تعليمية وتوجيهية إلى الجماهير التي كانت متحمسة لمثل هذا العطاء الفني الذي شغل الساحة المصرية والعربية طيلة السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي.بل وأكثر من هذا، فقد تمكن نجم وإمام، عبر تجربتهما الخاصة، من فضح نوايا الإمبريالية الأمريكية عراب دولة آل صهيون “شرفت يانكسون بابا” و”فاليري جيسكار ديستان”، كما شرح آخر ما وصل إليه كفاح الشعوب المسلح ضد الرجعية والاستعمار والاحتكارات “جيفارا مات”، عبر مقطوعة غنائية شعبية تستطيع التغلغل بسهولة في الوجدان الجماهيري، ومن ثم تكون أغاني أحمد فؤاد نجم والشيخ إمام بديلا موضوعيا للأغنية الرسمية السائرة في عهد السادات وحسني مبارك.وقد تأثرت الأوساط الطلابية بهذه الأغاني السياسية المشرقية، حيث كان يتم ترديدها في التجمعات الطلابية التي كان ينظمها الاتحاد الوطني لطلبة المغرب وتعاضدياته، وضمن الفصائل اليسارية التي كانت تعتقد أنها تحمل الهم الوطني والشعبي. وفي هذا السياق، برز اسم سعيد المغربي كأحد مؤسسي الأغنية السياسية بالمغرب التي تناولت قضايا تهم الاعتقال السياسي، والتغني بالمقاومة.الأغنية الملتزمة والتنديد بمظاهر الاعتقال السياسيمنذ بداية فترة الاستقلال، اتخذ الصراع حول السلطة منحى دمويا؛ فقد أطلق النظام الجنرال أفقير وبعده الكولونيل الدليمي ليبطش بأي تمرد أو انتفاضة والتي عكستها بعض الأغاني الشعبية، فحول انتفاضة “أولاد اخليفة” بنواحي إقليم سطات؛ والتي كانت مسبوقة باجتماعات ومشاورات متعثرة بين أفراد هذه القبيلة والسلطات المحلية، ركب الفرسان خيولهم في يوم 28 نونبر 1970 وحملوا البنادق ودخلوا في مواجهة مباشرة مع قوات الأمن، فخلفت الأحداث خمسة قتلى وستة عشر جريحا. بعد ذلك، خرجت إلى الوجود أغنية تقول، في مطلعها، إحدى الشيخات: “وافرحي يا الخليفية/ ولدك دار امزية/ في النار داري مرمية/ ......
#الأغنية
#الملتزمة
#المغربية
#تجربة
#سعيد
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758669
الحوار المتمدن
محمد شقير - الأغنية الملتزمة المغربية ـــ تجربة سعيد المغربي