وديع بكيطة : المَهْدَوية 1
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة ظهرت في غرب إفريقيا الكثير من الظواهر المَهدوية والخَلاصية إبان القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، البعض منها كان يدعو إلى الديانة الإسلامية، والآخر إلى الديانة المسيحية، والبعض الآخر جمع ما بين تراث الديانات الطبيعية "الوثنية" الأصلية وبين هذه الأديان الرسالية ... والجامع بينهما هو ظهور شخصيات كاريزمية تدعي أنها جاءت من أجل خلاص القبيلة أو الأمة، ويؤمن بها أتباعها على أنها كذلك، فتضفى على هذه الشخصيات صفات أسطورية وميثولوجيه وسرديات وأمثال مختلفة ومتناقضة تُعبر عن طموحات وآمال أنصارها. من بين هذه الشخصيات، نجد: "وليم واد هاريس" وهو زنجي من قبيلة "جريبو"، والتي تقطن جمهورية ليبيريا... انضم إلى طائفة "الميتوديست" وتلقى على يدهم مبادئ الدين المسيحي، ثم اشتغل مدرسا بإحدى المدارس، وفي عام 1910 ثارت قبيلة "جريبو" على حكومة ليبريا، فقبض على هاريس وسجن. وهناك نزل عليه الوحي وهو بين جدران السجن، إذ زعم أن الملاك جبرائيل هبط عليه، وبلغه رسالة نبوته، ثم حل فيه الروح القدس "كما ينزل الثلج على رأس الإنسان" برداً وسلاماً. فلما انقضت مدة السجن غادره وبدأ دعوته بالدين المسيحي في موطنه، وصار له أنصار كثر قبل أن يُنفى لفرنسا. وكان يأمر عباد أن يلبسوا صليبه فإذا فعلوا صرعوا على الأرض وصاروا يصرخون فيحنو عليهم ويهدأ من روعهم، ويأمرهم بإحراق أصنامهم بأيديهم... فكان يعمدهم بوضع الكتاب المقدس فوق رؤوسهم، ورش قطرات من الماء عليهم، كما كان يبرئ المرضى ببركة الكتاب المقدس، وكانت تعاليمه سهلة بدائية، مأخوذة عن كتاب العهد القديم... وعاش عيشة التقشف والتعفف عما في أيدي الناس، رافضا كل هدية تقدم إليه، وكان يعلن أنه ليس إلا طليعة لمن سوف يخلفونه ويعلمون الناس ما جاء في الكتاب المقدس.وتقضي تعاليم "هاريس" بمحبة الله، وحب ذوي القربى، ومعاملة الزوجات بالحسنى، وتحريم السرقة، وتوصي بالجد والعمل، وتبيح تعدد الزوجات، وتعام العبادة ثلاث مرات في الأسبوع تحت رعاية أحد قدماء الطائفة. ولكل فرد من أفرادها الحق في إلقاء الموعظة، وأما الصدقات التي تجمع في الكنيسة فترصد للشؤون الدينية. وهذه الطائفة الهاريسية تمجد الآب والابن فقط دون العذراء. وليس في تعاليمهم اعتراف ولا مراسم تنصير. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 180-183). لم تنته مثل هذه الظواهر على طول مسار التاريخ البشري إلى الآن، وقد تطورت في زمننا المعاصر، وأصبح لها سياقات إعلامية وثقافية موجهة ومعدلة. ......
#المَهْدَوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756443
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة ظهرت في غرب إفريقيا الكثير من الظواهر المَهدوية والخَلاصية إبان القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، البعض منها كان يدعو إلى الديانة الإسلامية، والآخر إلى الديانة المسيحية، والبعض الآخر جمع ما بين تراث الديانات الطبيعية "الوثنية" الأصلية وبين هذه الأديان الرسالية ... والجامع بينهما هو ظهور شخصيات كاريزمية تدعي أنها جاءت من أجل خلاص القبيلة أو الأمة، ويؤمن بها أتباعها على أنها كذلك، فتضفى على هذه الشخصيات صفات أسطورية وميثولوجيه وسرديات وأمثال مختلفة ومتناقضة تُعبر عن طموحات وآمال أنصارها. من بين هذه الشخصيات، نجد: "وليم واد هاريس" وهو زنجي من قبيلة "جريبو"، والتي تقطن جمهورية ليبيريا... انضم إلى طائفة "الميتوديست" وتلقى على يدهم مبادئ الدين المسيحي، ثم اشتغل مدرسا بإحدى المدارس، وفي عام 1910 ثارت قبيلة "جريبو" على حكومة ليبريا، فقبض على هاريس وسجن. وهناك نزل عليه الوحي وهو بين جدران السجن، إذ زعم أن الملاك جبرائيل هبط عليه، وبلغه رسالة نبوته، ثم حل فيه الروح القدس "كما ينزل الثلج على رأس الإنسان" برداً وسلاماً. فلما انقضت مدة السجن غادره وبدأ دعوته بالدين المسيحي في موطنه، وصار له أنصار كثر قبل أن يُنفى لفرنسا. وكان يأمر عباد أن يلبسوا صليبه فإذا فعلوا صرعوا على الأرض وصاروا يصرخون فيحنو عليهم ويهدأ من روعهم، ويأمرهم بإحراق أصنامهم بأيديهم... فكان يعمدهم بوضع الكتاب المقدس فوق رؤوسهم، ورش قطرات من الماء عليهم، كما كان يبرئ المرضى ببركة الكتاب المقدس، وكانت تعاليمه سهلة بدائية، مأخوذة عن كتاب العهد القديم... وعاش عيشة التقشف والتعفف عما في أيدي الناس، رافضا كل هدية تقدم إليه، وكان يعلن أنه ليس إلا طليعة لمن سوف يخلفونه ويعلمون الناس ما جاء في الكتاب المقدس.وتقضي تعاليم "هاريس" بمحبة الله، وحب ذوي القربى، ومعاملة الزوجات بالحسنى، وتحريم السرقة، وتوصي بالجد والعمل، وتبيح تعدد الزوجات، وتعام العبادة ثلاث مرات في الأسبوع تحت رعاية أحد قدماء الطائفة. ولكل فرد من أفرادها الحق في إلقاء الموعظة، وأما الصدقات التي تجمع في الكنيسة فترصد للشؤون الدينية. وهذه الطائفة الهاريسية تمجد الآب والابن فقط دون العذراء. وليس في تعاليمهم اعتراف ولا مراسم تنصير. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 180-183). لم تنته مثل هذه الظواهر على طول مسار التاريخ البشري إلى الآن، وقد تطورت في زمننا المعاصر، وأصبح لها سياقات إعلامية وثقافية موجهة ومعدلة. ......
#المَهْدَوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756443
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - المَهْدَوية (1)
وديع بكيطة : العمارة السوفياتية: برج تاتلين الشكل والوظيفة والإلهام
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة صدر للصحفي تيم برينكوف Tim Brinkhof على موقع www.bigthink.com ليوم 5 أكتوبر 2021 بالقسم الثقافي مقال بعنوان Tatlin’s Tower and the untapped potential of early Soviet architecture ما ترجمته بـ" العمارة السوفياتية: برج تاتلين. (الشكل والوظيفة والإلهام)، والذي يعالج فيه العلاقة بين الهندسة المعمارية وإيديولوجية الدولة السوفياتية، الأمر الذي يمكننا من فهم طبيعة هذا التوازي بين ما هو هندسي معماري وما هو إيديولوجي ثقافي فكري في مواقع وبلدان أخرى:حاول البلاشفة بناء نصب تذكاري شاهق تعبيرا عن الفكر الاشتراكي، لكن هذا العمل لم يتحقق له النجاح. قرر فلاديمير لينين بعد نجاح الثورة ترسيخ حكمه، فأمر بإنتاج أثر معماري يعزز هوية الدولة الوطنية الجديدة المتمثلة في "الاتحاد السوفياتي URSS". أبدع المهندس المعماري فلاديمير تاتلين تصميما لبرج ارتفاع 400 متر، كان الهدف منه أن يصير مقرا حكوميا رئيسيا للعديد من القطاعات والمنظمات الأخرى. لو تم بناءه، كان سيكون أحد عجائب العالم الحديث.في سنة 1920، كشف تاتلين بفخر عن نموذج خشبي لهذا النصب التذكاري المراد إنجازه، والذي افترض أن يتجاوز برج إيفل، وهو يرمز للأممية الثالثة. والذي كان من المقرر إنجازه في مدينة بتروغراد، حاليا هي مدينة سانت بطرسبرغ. عرف إنشاء البرج تضارب أراء بين المسؤولين في الحزب الشيوعي؛ إذ أكد ليون تروتسكي أن هذه الفكرة كانت "غير عملية وحالمة". بينما تحمس لينين وأناتولي لوناشارسكي للفكرة؛ لأن الفكرة بحد ذاتها تخدم المشروع الشيوعي واليوتوبيا الذين يحاولون جاهدين ترسيخها في الواقع. تعتبر هذه الفكرة عبقرية في زمنها، بالنظر إلى السياق التاريخي الذي جاءت فيه. قام الثوار البلاشفة سنة 1917 بانقلاب، حولَ روسيا من حكم القيصر "نيقولا الثاني" إلى دكتاتورية البروليتاريا. وبقي بعض المتعاطفين مع النظام القيصري السابق، الذين يسمون بـ"البيض"، يحاولون إعادة النظام السابق وما تبقى من سلالة رومانوف إلى الحكم، لكن الثورة تمكنت وقضت عليهم، وعلى الفرق الأخرى الاشتراكية، التي لم تستفد من النظام الجديد.فعلا، انتصرت الثورة البلشفية، لكن النظام كان لا يزال هشا، وقد احتاجت من أجل تدعيم سلطتها وسط الجماهير إلى دعاية، تستطيع من خلالها ترسيخ قيم الدولة الوطنية الجديدة، عبر مشاعر الفخر والاعتزاز بالقيم الجديدة. أنشأ الحزب الشيوعي الحاكم مؤسسة ضخمة خاصة للدعاية، كان تاتلين هو المسؤول عنها، وقد كان اختيارا موفقا، قامت المؤسسة بنشر الكتيبات وخطابات لينين...الخ. وسعت إلى محو ملامح روسيا القيصرية "من نصب تذكارية خاصة بالقيصر أو أقيمت على شرفه...الخ" وعوضتها بكل ما يمجد "الثورة والفلسفة الماركسية اللينينية...الخ"، كما أنشأ مقر حكومة بشكل جديد يتماشى والسياق الآني آنذاك. ورد في الموسوعة السوفياتية العظمى، بأن النصب التذكارية السوفياتية النموذجية هي "وسيلة للدعاية من أجل انتصار وترسيخ النظام الجديد، ومن أجل تنوير وتعليم الجماهير الشعبية".عرفت الهندسة المعمارية السوفياتية آنذاك روادا من مثل: تاتلين وكازيمير ماليفيتش Kazimir Malevich، وهو مؤسس الساحة السوداء الشهيرة...الخ. بدأ تاتلين مسيرته الفنية باعتباره رساما، كان يرسم في الغالب أيقونات الكنائس الأرثوذكسية المسيحية، وأصيب بخيبة أمل من رمزيتها الدينية وتخلى عن ذلك، وعن كل القيود الفنية الدينية، وحرص على إبداع ما له تأثير مباشر ونفعي على حياة الناس، فاهتم بالهندسة المعمارية. شكل هؤلاء الرواد حركة نوعية معمارية وثقافية، وأنجزت أغلب النصب التذكارية من طرفهم، وخاصة تات ......
#العمارة
#السوفياتية:
#تاتلين
#الشكل
#والوظيفة
#والإلهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757053
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة صدر للصحفي تيم برينكوف Tim Brinkhof على موقع www.bigthink.com ليوم 5 أكتوبر 2021 بالقسم الثقافي مقال بعنوان Tatlin’s Tower and the untapped potential of early Soviet architecture ما ترجمته بـ" العمارة السوفياتية: برج تاتلين. (الشكل والوظيفة والإلهام)، والذي يعالج فيه العلاقة بين الهندسة المعمارية وإيديولوجية الدولة السوفياتية، الأمر الذي يمكننا من فهم طبيعة هذا التوازي بين ما هو هندسي معماري وما هو إيديولوجي ثقافي فكري في مواقع وبلدان أخرى:حاول البلاشفة بناء نصب تذكاري شاهق تعبيرا عن الفكر الاشتراكي، لكن هذا العمل لم يتحقق له النجاح. قرر فلاديمير لينين بعد نجاح الثورة ترسيخ حكمه، فأمر بإنتاج أثر معماري يعزز هوية الدولة الوطنية الجديدة المتمثلة في "الاتحاد السوفياتي URSS". أبدع المهندس المعماري فلاديمير تاتلين تصميما لبرج ارتفاع 400 متر، كان الهدف منه أن يصير مقرا حكوميا رئيسيا للعديد من القطاعات والمنظمات الأخرى. لو تم بناءه، كان سيكون أحد عجائب العالم الحديث.في سنة 1920، كشف تاتلين بفخر عن نموذج خشبي لهذا النصب التذكاري المراد إنجازه، والذي افترض أن يتجاوز برج إيفل، وهو يرمز للأممية الثالثة. والذي كان من المقرر إنجازه في مدينة بتروغراد، حاليا هي مدينة سانت بطرسبرغ. عرف إنشاء البرج تضارب أراء بين المسؤولين في الحزب الشيوعي؛ إذ أكد ليون تروتسكي أن هذه الفكرة كانت "غير عملية وحالمة". بينما تحمس لينين وأناتولي لوناشارسكي للفكرة؛ لأن الفكرة بحد ذاتها تخدم المشروع الشيوعي واليوتوبيا الذين يحاولون جاهدين ترسيخها في الواقع. تعتبر هذه الفكرة عبقرية في زمنها، بالنظر إلى السياق التاريخي الذي جاءت فيه. قام الثوار البلاشفة سنة 1917 بانقلاب، حولَ روسيا من حكم القيصر "نيقولا الثاني" إلى دكتاتورية البروليتاريا. وبقي بعض المتعاطفين مع النظام القيصري السابق، الذين يسمون بـ"البيض"، يحاولون إعادة النظام السابق وما تبقى من سلالة رومانوف إلى الحكم، لكن الثورة تمكنت وقضت عليهم، وعلى الفرق الأخرى الاشتراكية، التي لم تستفد من النظام الجديد.فعلا، انتصرت الثورة البلشفية، لكن النظام كان لا يزال هشا، وقد احتاجت من أجل تدعيم سلطتها وسط الجماهير إلى دعاية، تستطيع من خلالها ترسيخ قيم الدولة الوطنية الجديدة، عبر مشاعر الفخر والاعتزاز بالقيم الجديدة. أنشأ الحزب الشيوعي الحاكم مؤسسة ضخمة خاصة للدعاية، كان تاتلين هو المسؤول عنها، وقد كان اختيارا موفقا، قامت المؤسسة بنشر الكتيبات وخطابات لينين...الخ. وسعت إلى محو ملامح روسيا القيصرية "من نصب تذكارية خاصة بالقيصر أو أقيمت على شرفه...الخ" وعوضتها بكل ما يمجد "الثورة والفلسفة الماركسية اللينينية...الخ"، كما أنشأ مقر حكومة بشكل جديد يتماشى والسياق الآني آنذاك. ورد في الموسوعة السوفياتية العظمى، بأن النصب التذكارية السوفياتية النموذجية هي "وسيلة للدعاية من أجل انتصار وترسيخ النظام الجديد، ومن أجل تنوير وتعليم الجماهير الشعبية".عرفت الهندسة المعمارية السوفياتية آنذاك روادا من مثل: تاتلين وكازيمير ماليفيتش Kazimir Malevich، وهو مؤسس الساحة السوداء الشهيرة...الخ. بدأ تاتلين مسيرته الفنية باعتباره رساما، كان يرسم في الغالب أيقونات الكنائس الأرثوذكسية المسيحية، وأصيب بخيبة أمل من رمزيتها الدينية وتخلى عن ذلك، وعن كل القيود الفنية الدينية، وحرص على إبداع ما له تأثير مباشر ونفعي على حياة الناس، فاهتم بالهندسة المعمارية. شكل هؤلاء الرواد حركة نوعية معمارية وثقافية، وأنجزت أغلب النصب التذكارية من طرفهم، وخاصة تات ......
#العمارة
#السوفياتية:
#تاتلين
#الشكل
#والوظيفة
#والإلهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757053
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - العمارة السوفياتية: برج تاتلين (الشكل والوظيفة والإلهام)
وديع بكيطة : المَهدوية 2
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تنشأ أنماط التدين والأديان انطلاقا من عوامل طبيعية أو ثقافية أو اقتصادية أو سياسية... والأمر نفسه ينطبق على فكرة المَهدوية أو الخَلاصية، حيث نجد في هذه المقتطفات؛ كيف أن الخمر صار عاملا حاسما لنشوء بعض هذه المذاهب وأن انعدامه كان سببا رئيسيا في اندثارها وانقراضها، وأن اشتغال بعضهم بالسياسة كان سببا رئيسيا في انهيارهم وإبعادهم عن أتباعهم الذين أقروا لهم بالولاء.كان المتنبي "اكيه" Aké الذي استغله أحد زعماء القبائل "ابودجي سوبوا" يستعمل خمر "البرنو" Pernod من درجة 45 في المائة في إقامة مراسم المناولة، وبه يزد من عدد أتباعه، إلا أن الحرب العالمية الثانية قضت على واردات خمر "البرنو" وقضت على مذهبه في الوقت نفسه.ومنهم "سامسون أوبون" Samson Opon وهو من أشرار قبيلة أشاتي، اعتنق المسيحية وهو في السجن، ثم نزل عليه الوحي وبشر بالمسيحية بين عشيرته التي انصاعت إليه بعد أن كانت تناصب هذا الدين العداء من قديم. غير أن نجاحه أثار موجة من الفزع بين المبشرين والوثنيين على السواء، فاحتالوا عليه حتى سقوه زجاجة من الخمر كانت سببا في إعادته إلى حظيرة الشيطان، وكانت فيها نهاية دعوته.وثمة متنبي آخر هو "جارك بريد" Grarrick Braid قام بالدعوة لنفسه حوالي عام 1915 م في الجانب الشرقي من نيجريا، وادعى أن روح النبي "إيليا" حلت في جسده، واشتغل بإبراء المرضى، ولقيت دعوته نجاحا لا يقل عن نجاح "هاريس" إلا أن مذهبه تدهور عندما اتجه إلى استعمال أساليب السحر، والدخول في السياسة، فقبض عليه وسجن ثم أطلق سراحه. إلا أن صاعقة من السماء قتلته فمات وهو متمتع بكل صفات النبوة!! ويرجع النجاح الذي أصابه هؤلاء المتنبئون إلى المظهر المسرحي الذي ظهروا به، وإلى طلاقة لسانهم، وبساطة التعاليم التي بشروا بها، وأنها من عند الله الذي وهبهم قوة النفوذ، والقدرة على إبراء المرضى، وأنهم لم يوجهوا تبشيرهم لفرد واحد، وإنما وجهوه لجماهير الناس جملة. وبذلك لمسوا الروح الجماعية الفطرية عند هذه الجماهير، وكانت محافظتهم على العوائد القبلية الإفريقية، وتيسيرهم على الرجال بإباحة عادة تعدد الزوجات، عاملا من عوامل نشر هذا الضرب من المسيحية؛ كما أن فخامة الحفلات الدينية العديدة حلت في نفوس الأهالي محل الحفلات الوثنية القديمة. أضف إلى هذا كله أن المتنبي كان زنجيا مثلهم فاتبعوه. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء ص 183.184) ......
#المَهدوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757199
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تنشأ أنماط التدين والأديان انطلاقا من عوامل طبيعية أو ثقافية أو اقتصادية أو سياسية... والأمر نفسه ينطبق على فكرة المَهدوية أو الخَلاصية، حيث نجد في هذه المقتطفات؛ كيف أن الخمر صار عاملا حاسما لنشوء بعض هذه المذاهب وأن انعدامه كان سببا رئيسيا في اندثارها وانقراضها، وأن اشتغال بعضهم بالسياسة كان سببا رئيسيا في انهيارهم وإبعادهم عن أتباعهم الذين أقروا لهم بالولاء.كان المتنبي "اكيه" Aké الذي استغله أحد زعماء القبائل "ابودجي سوبوا" يستعمل خمر "البرنو" Pernod من درجة 45 في المائة في إقامة مراسم المناولة، وبه يزد من عدد أتباعه، إلا أن الحرب العالمية الثانية قضت على واردات خمر "البرنو" وقضت على مذهبه في الوقت نفسه.ومنهم "سامسون أوبون" Samson Opon وهو من أشرار قبيلة أشاتي، اعتنق المسيحية وهو في السجن، ثم نزل عليه الوحي وبشر بالمسيحية بين عشيرته التي انصاعت إليه بعد أن كانت تناصب هذا الدين العداء من قديم. غير أن نجاحه أثار موجة من الفزع بين المبشرين والوثنيين على السواء، فاحتالوا عليه حتى سقوه زجاجة من الخمر كانت سببا في إعادته إلى حظيرة الشيطان، وكانت فيها نهاية دعوته.وثمة متنبي آخر هو "جارك بريد" Grarrick Braid قام بالدعوة لنفسه حوالي عام 1915 م في الجانب الشرقي من نيجريا، وادعى أن روح النبي "إيليا" حلت في جسده، واشتغل بإبراء المرضى، ولقيت دعوته نجاحا لا يقل عن نجاح "هاريس" إلا أن مذهبه تدهور عندما اتجه إلى استعمال أساليب السحر، والدخول في السياسة، فقبض عليه وسجن ثم أطلق سراحه. إلا أن صاعقة من السماء قتلته فمات وهو متمتع بكل صفات النبوة!! ويرجع النجاح الذي أصابه هؤلاء المتنبئون إلى المظهر المسرحي الذي ظهروا به، وإلى طلاقة لسانهم، وبساطة التعاليم التي بشروا بها، وأنها من عند الله الذي وهبهم قوة النفوذ، والقدرة على إبراء المرضى، وأنهم لم يوجهوا تبشيرهم لفرد واحد، وإنما وجهوه لجماهير الناس جملة. وبذلك لمسوا الروح الجماعية الفطرية عند هذه الجماهير، وكانت محافظتهم على العوائد القبلية الإفريقية، وتيسيرهم على الرجال بإباحة عادة تعدد الزوجات، عاملا من عوامل نشر هذا الضرب من المسيحية؛ كما أن فخامة الحفلات الدينية العديدة حلت في نفوس الأهالي محل الحفلات الوثنية القديمة. أضف إلى هذا كله أن المتنبي كان زنجيا مثلهم فاتبعوه. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء ص 183.184) ......
#المَهدوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757199
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - المَهدوية (2)
وديع بكيطة : المَهدوية 3
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة لا تقتصر ظاهرة المَهْدوية على الرجال فقط، بل والنساء أيضا؛ ومن هؤلاء طائفة الـ"جورو" Goro في "داهومي" التي قامت لتقضي على انتشار السحر وتبعها خلق كثير. وقد ظهر المتنبي "أداية" Adaé في ساحل العاج وكان يُعمِد بالروائح العطرية، ويحرم الأوثان، وكانت له وصايا عشر منها: لا تتلف زراعة جارك، ولا تغرر بامرأة دون أن تدفع لها أجرها. وبعده في ساحل العاج قامت امرأة تسمى "ماري لالو" Marie Lalou سنة 1946، وهو العام الذي منحت فيه المستعمرة حق التصويت العام، وأسست مذهبا دينيا يعرف باسم "ديما" أي الرماد. دعت فيه إلى أن يكون للناس مطلق الحرية في اعتناق دين يلائمهم. وانتشر مذهبها انتشارا واسعا، وتأسست له معابد فيها الصليب ويسوع. غير أن الشعائر تتخللها أساليب السحر القديم. وأعجبُ من ذلك كله أن النائب الإفريقي في البرلمان "هوفويت" Hophouèt اتخذه الناس إلها هو وأمه زمنا طويلا، على غير علم منه، ولم ينصرف الناس عن تأليهه إلا بطلب صريح منه. وفي عام 1921 ظهر في مستعمرة الكونغو البلجيكية متنبي آخر بين قبائل باكونجو هو "سيمون كمبانجو" أو "جونزا" Gounza وكانت دعوته مسيحية. غير أنه بعد نفيه أعلن إلى أتباعه أنه هو "المسيح المنقذ" وأنه هو "ملك السود" وهو الذي سيعيد إليهم وحدتهم، ويفتح أمامهم أبواب السماء. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 184.185).وظهر عند قبائل "بلالي" Balali وهم جيران "باكونجو" حركة سياسة اسمها "الودّية" أسسها "أندريه متشوا" في الكونغو الفرنسية. ثم تحولت إلى حركة دينية. وقد مات مؤسسها سجينا سنة 1942 غير أن أتباعه لا يصدقون أنه مات، ولا يزالون ينتظرون عودته. وهذه الدعوة كسابقتها ما هي إلا رد فعل ضد نفوذ البعوث التبشيرية، والسلطات الإدارية. وهي محاولة من أهالي البلاد لبناء وحدتهم من جديد، والعودة إلى تماسكهم الاجتماعي الذي هدمه الرجل الأبيض.وفي قبائل "أوبانجي" عضو برلماني كان قسيسا، يدعى "بوجاندا" Boganda يقول عنه مواطنوه أنه هو "الشمس والسماء" وأن في قدرته أن يحول الإنسان إلى حيوان. ويسمون البطاقة الانتخابية "تعويذة بوجاندا". ومنهم حركة "الكميكويو" Kikouyou التي ظهرت في "كينيا"، وقامت بتأسيس كنائس مستقلة عن البيض عند ما حرم المبشرون بعض العادات الأفريقية الموروثة. وحركة "ماوماو" وهي حركة سياسية ضد البيض المستعمرين، استغلت قدسية القسم وروابط اليمين، وقامت على إحياء السنن الدينية القديمة الوثنية. (نفسه، ص 186). ......
#المَهدوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757792
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة لا تقتصر ظاهرة المَهْدوية على الرجال فقط، بل والنساء أيضا؛ ومن هؤلاء طائفة الـ"جورو" Goro في "داهومي" التي قامت لتقضي على انتشار السحر وتبعها خلق كثير. وقد ظهر المتنبي "أداية" Adaé في ساحل العاج وكان يُعمِد بالروائح العطرية، ويحرم الأوثان، وكانت له وصايا عشر منها: لا تتلف زراعة جارك، ولا تغرر بامرأة دون أن تدفع لها أجرها. وبعده في ساحل العاج قامت امرأة تسمى "ماري لالو" Marie Lalou سنة 1946، وهو العام الذي منحت فيه المستعمرة حق التصويت العام، وأسست مذهبا دينيا يعرف باسم "ديما" أي الرماد. دعت فيه إلى أن يكون للناس مطلق الحرية في اعتناق دين يلائمهم. وانتشر مذهبها انتشارا واسعا، وتأسست له معابد فيها الصليب ويسوع. غير أن الشعائر تتخللها أساليب السحر القديم. وأعجبُ من ذلك كله أن النائب الإفريقي في البرلمان "هوفويت" Hophouèt اتخذه الناس إلها هو وأمه زمنا طويلا، على غير علم منه، ولم ينصرف الناس عن تأليهه إلا بطلب صريح منه. وفي عام 1921 ظهر في مستعمرة الكونغو البلجيكية متنبي آخر بين قبائل باكونجو هو "سيمون كمبانجو" أو "جونزا" Gounza وكانت دعوته مسيحية. غير أنه بعد نفيه أعلن إلى أتباعه أنه هو "المسيح المنقذ" وأنه هو "ملك السود" وهو الذي سيعيد إليهم وحدتهم، ويفتح أمامهم أبواب السماء. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 184.185).وظهر عند قبائل "بلالي" Balali وهم جيران "باكونجو" حركة سياسة اسمها "الودّية" أسسها "أندريه متشوا" في الكونغو الفرنسية. ثم تحولت إلى حركة دينية. وقد مات مؤسسها سجينا سنة 1942 غير أن أتباعه لا يصدقون أنه مات، ولا يزالون ينتظرون عودته. وهذه الدعوة كسابقتها ما هي إلا رد فعل ضد نفوذ البعوث التبشيرية، والسلطات الإدارية. وهي محاولة من أهالي البلاد لبناء وحدتهم من جديد، والعودة إلى تماسكهم الاجتماعي الذي هدمه الرجل الأبيض.وفي قبائل "أوبانجي" عضو برلماني كان قسيسا، يدعى "بوجاندا" Boganda يقول عنه مواطنوه أنه هو "الشمس والسماء" وأن في قدرته أن يحول الإنسان إلى حيوان. ويسمون البطاقة الانتخابية "تعويذة بوجاندا". ومنهم حركة "الكميكويو" Kikouyou التي ظهرت في "كينيا"، وقامت بتأسيس كنائس مستقلة عن البيض عند ما حرم المبشرون بعض العادات الأفريقية الموروثة. وحركة "ماوماو" وهي حركة سياسية ضد البيض المستعمرين، استغلت قدسية القسم وروابط اليمين، وقامت على إحياء السنن الدينية القديمة الوثنية. (نفسه، ص 186). ......
#المَهدوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757792
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - المَهدوية (3)