ابراهيم خليل العلاف : كان هناك بيت ...............رواية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلافشكرا للاخ والصديق الاستاذ محمد سامي عبد الكريم وهو يضع بين يدي روايته الجديدة ( كان هناك بيت) وقد صدرت عن مطبعة نركال -الموصل 2022 ومن صمم الغلاف الجميل هو الفنان الاستاذ بيات مرعي . رواية جميلة وممتعة وانا قد كتبت عن معظم انتاجه ومنها روايته ( المفتش) كما كتبت عن مجاميعه القصصية (احلى السنين ) و(مقهى المغنى العربي ) و(السير تحت المطر ) واقول لقد ترك الاخ القاص والروائي محمد سامي عبد الكريم بصمة في مسيرة القصة والرواية العراقية في الموصل واصبح معروفا في اوساط المثقفين والمهتمين . وروايته هذه الجديدة ( كان هناك بيت) كما اعماله الاخرى كلها تنطق من فكرة او مبدأ مهم يتبعه منذ ان بدأ الكتابة وهو بالمناسبة مهندس تخرج في كلية الهندسة بجامعة الموصل 1978 هذه الفكرة هي ان ينطلق دوما من مدينته الموصل ومن تجربته مما يراه او يسمع به من مكابدات الحياة ومنغصاتها وملابساتها فيسجلها في حبكة قصصية اصبح يمتلكها ويعبر عنها اما قصصيا او روائيا .(كان هناك بيت) تقوم على ان ثمة بيت كبير هو بيت الجد هو الاصل وهو المبتدأ يعيش الجميع بين جدرانه في جو من المحبة والصدق والتفاني والاخلاص وتجاوز المنغصات بفضل وجود الاب الكبير او الجد الكبير الذي يحتضن اولاده مع زوجاتهم واولادهم وبناتهم ولكن ما ان يموت الاب او يموت الجد الا وتبدأ الحكاية ويبدأ الجميع بالحديث عن (الارث) وكيف يُقتسم وهل ثمة وصية ومن ينفذ الوصية وكيف ؟ .الحاج بكر توفي فاجتمع اولاده الستة وبناته الاربع مع زوجاته الثلاث اجتمعوا في البيت الكبير البيت المبارك ومحور الاجتماع تقاسم الممتلكات الواسعة من بيوت ومصالح وكان لابد من حضور الشيخ الجليل عبد الباري فهو من كانوا يلجأون اليهم كلما اتستعصت عليهم قضية واشكل امر يتعلق بالشريعة والجميع متلهف لأخذ حصته والتصرف بها بما يطور ويحسن حياته وينتهي الامر ويتراضى الجميع وتبدأ الرواية بمتابعة ام جميل محور الرواية وهي قد ورثت الدار الكبيرة بغرفه العديدة ونصحها من يعرفها بأن تؤجر الغرف وتستفيد من عائداتها وهكذا فعلت والرواية تدور حول من سكن كل تلك الغرف .قد يقرأ الرواية ناقد ادبي ليقول لنا عن بناء الرواية وتقنيات منهج الروائي ومدرسته ولكن تبقى رواية (كان هناك بيت ) تجربة في ما يؤول اليه البيت الكبير وكيف يتشظى الى بيوت عدة وتلك واحدة من سنن الحياة واعتقد ان الكاتب استطاع ان يمسك بتلابيت شخوصه ويخرج بهم من معمعة الحياة ومشاكلها وملابساتها وما تفرضه العلاقات الاجتماعية بين كل شخوص الرواية .انا شخصيا لا ابتغي تناول الجوانب الفنية للرواية وهل استطاعت ان تجد لها مكانا بين الروايات العراقية المعاصرة لكن اقول انني إزاء راو نجح ايما نجاح في وضعنا في اطار مشكلة نحسها ونواجهها يوميا وهي مشكلة البيت الواحد وتشظيه بعد وفاة صاحبه ومن كان سببا في وجوده . ......
#هناك
#...............رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757884
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلافشكرا للاخ والصديق الاستاذ محمد سامي عبد الكريم وهو يضع بين يدي روايته الجديدة ( كان هناك بيت) وقد صدرت عن مطبعة نركال -الموصل 2022 ومن صمم الغلاف الجميل هو الفنان الاستاذ بيات مرعي . رواية جميلة وممتعة وانا قد كتبت عن معظم انتاجه ومنها روايته ( المفتش) كما كتبت عن مجاميعه القصصية (احلى السنين ) و(مقهى المغنى العربي ) و(السير تحت المطر ) واقول لقد ترك الاخ القاص والروائي محمد سامي عبد الكريم بصمة في مسيرة القصة والرواية العراقية في الموصل واصبح معروفا في اوساط المثقفين والمهتمين . وروايته هذه الجديدة ( كان هناك بيت) كما اعماله الاخرى كلها تنطق من فكرة او مبدأ مهم يتبعه منذ ان بدأ الكتابة وهو بالمناسبة مهندس تخرج في كلية الهندسة بجامعة الموصل 1978 هذه الفكرة هي ان ينطلق دوما من مدينته الموصل ومن تجربته مما يراه او يسمع به من مكابدات الحياة ومنغصاتها وملابساتها فيسجلها في حبكة قصصية اصبح يمتلكها ويعبر عنها اما قصصيا او روائيا .(كان هناك بيت) تقوم على ان ثمة بيت كبير هو بيت الجد هو الاصل وهو المبتدأ يعيش الجميع بين جدرانه في جو من المحبة والصدق والتفاني والاخلاص وتجاوز المنغصات بفضل وجود الاب الكبير او الجد الكبير الذي يحتضن اولاده مع زوجاتهم واولادهم وبناتهم ولكن ما ان يموت الاب او يموت الجد الا وتبدأ الحكاية ويبدأ الجميع بالحديث عن (الارث) وكيف يُقتسم وهل ثمة وصية ومن ينفذ الوصية وكيف ؟ .الحاج بكر توفي فاجتمع اولاده الستة وبناته الاربع مع زوجاته الثلاث اجتمعوا في البيت الكبير البيت المبارك ومحور الاجتماع تقاسم الممتلكات الواسعة من بيوت ومصالح وكان لابد من حضور الشيخ الجليل عبد الباري فهو من كانوا يلجأون اليهم كلما اتستعصت عليهم قضية واشكل امر يتعلق بالشريعة والجميع متلهف لأخذ حصته والتصرف بها بما يطور ويحسن حياته وينتهي الامر ويتراضى الجميع وتبدأ الرواية بمتابعة ام جميل محور الرواية وهي قد ورثت الدار الكبيرة بغرفه العديدة ونصحها من يعرفها بأن تؤجر الغرف وتستفيد من عائداتها وهكذا فعلت والرواية تدور حول من سكن كل تلك الغرف .قد يقرأ الرواية ناقد ادبي ليقول لنا عن بناء الرواية وتقنيات منهج الروائي ومدرسته ولكن تبقى رواية (كان هناك بيت ) تجربة في ما يؤول اليه البيت الكبير وكيف يتشظى الى بيوت عدة وتلك واحدة من سنن الحياة واعتقد ان الكاتب استطاع ان يمسك بتلابيت شخوصه ويخرج بهم من معمعة الحياة ومشاكلها وملابساتها وما تفرضه العلاقات الاجتماعية بين كل شخوص الرواية .انا شخصيا لا ابتغي تناول الجوانب الفنية للرواية وهل استطاعت ان تجد لها مكانا بين الروايات العراقية المعاصرة لكن اقول انني إزاء راو نجح ايما نجاح في وضعنا في اطار مشكلة نحسها ونواجهها يوميا وهي مشكلة البيت الواحد وتشظيه بعد وفاة صاحبه ومن كان سببا في وجوده . ......
#هناك
#...............رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757884
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - كان هناك بيت ...............رواية
بارباروسا آكيم : هل هناك إسلام معتدل ؟
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم أعزائي ..لنكن صادقين مع أَنفسنا و مع غيرنا في حياتي لم أسمع مثل العبارات الطمطمانية البائسة التي ترددها مجموعة دينية _ بعينها _ بإستثناء المسلمين . فلا يمكن أَن يكون هناك دين معتدل و دين غير معتدل لأَن (الإعتدال) مثل كلمة (دين) مصطلح فضفاض قد يعني أَي شيء لأن المسائل تخضع للقياس و النسبية على سبيل المثال : فمن الإعتدال عندك هو أن تعامل الناس غير المسلمين كمواطنين درجة ثانية أو ثالثة و أنت ترى هذا تكريم و إعتدال لكن غيرك يراها معاملة دونية أنت ترى إن مصطلح ( ذمي ) مصطلح يدل على سماحة و وسطية الإسلام ، حتى إنكم تشيرون في كثير من الأحيان الى مواطني دولكم بهذه العبارة كنوع من التودد اليهم ، لكن غيرك يراه إحتقار غير مبرر و هكذا مصطلحات لا محل لها من الإعراب في عصر دولة المواطنة الحديثة القائمة على المساواة الكاملة في الحقوق و الواجبات و كذلك التمييز الجنسي بين الذكور و الإناث فأنت تراه تكريم ما بعده تكريم للمرأة ، و لكن غيرك يراه مفاضلة حقيرة و غير عادلة ..و حتى لا نتهوه في هذه التفاصيل نعود من حيث بدأنا..هل هناك إسلام معتدل ؟ عزيزي أَيها المنتمي الى الصلعمايزيشن هل سمعت في حياتك عن هندوسية معتدلة و هندوسية متطرفة ؟ أَو مسيحية معتدلة و مسيحية متطرفة أو يهودية كامل الدسم و يهودية دايت ؟ اليهودية هي اليهودية و المسيحية هي المسيحية و البوذية هي البوذية نعم قد توجد إختلافات بينية ممثلة بالطوائف و المذاهب و لكن هذا لن يغير إن تلك الأديان بمجموعها تتحمل كل تاريخها بحلوها و مرها بإجرامها و سلمها الإجتماعي ، بعرقلتها للتطور الطبيعي و مواكبة روح العصر و لذلك فالكثير من تلك الأديان طورت نفسها من خلال _ الإصلاح الديني _ و لكي تصلح نفسها كان لابد من أن تشخص مواطن الخلل ، و لكي تشخص مواطن الخلل كان لابد من أن تعترف بمخازيها .. و أحب من هذا المنبر أن أطمئنك لكونك أيها الصلعومي أكثر إخوتك الإبراهيميين وسامةً و جمالاً و مرهف الأحاسيس ..إن الموضوع بالنسبة لهم ايضاً لم يكن سهلاً بل إحتاج لعدة قرون حتى يخرجوا من عالم الحيونة الذي عاشوه الى فضاء ارحب و لذلك فأنت ايضاً بحاجة لكي تصلح دينك البائس إسوة ببقية الأديان البائسة و حتى يحصل هذا يجب أَن تعترف بمواطن الخلل و بناءا عليه ، فأن مثل هذه المصطلحات : هؤلاء لا يمثلون الإسلام ... الإسلام المعتدل بريء من كذا و كذا ... الخ هذا الهراء و العته لن يخدمك بل هو مجرد إضاعة للوقت و الجهد و جلب المزيد من العداوات لهذا الدين من الداخل و الخارج و إعلم إنك بهذا الأسلوب لا تخدم الإسلام بل تضره و تحكم عليه بالفناء لأنك تصادم تطور العصر كشخص يحاول أن يغير مسار قطار يسير بسرعة ٣-;-٥-;-٠-;- كم / ساعة من خلال الإصطدام المباشر به .. و لك حينها أن تتخيل شكل النتيجة و في الختام أشكركم على حسن إصغائكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ......
#هناك
#إسلام
#معتدل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758434
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم أعزائي ..لنكن صادقين مع أَنفسنا و مع غيرنا في حياتي لم أسمع مثل العبارات الطمطمانية البائسة التي ترددها مجموعة دينية _ بعينها _ بإستثناء المسلمين . فلا يمكن أَن يكون هناك دين معتدل و دين غير معتدل لأَن (الإعتدال) مثل كلمة (دين) مصطلح فضفاض قد يعني أَي شيء لأن المسائل تخضع للقياس و النسبية على سبيل المثال : فمن الإعتدال عندك هو أن تعامل الناس غير المسلمين كمواطنين درجة ثانية أو ثالثة و أنت ترى هذا تكريم و إعتدال لكن غيرك يراها معاملة دونية أنت ترى إن مصطلح ( ذمي ) مصطلح يدل على سماحة و وسطية الإسلام ، حتى إنكم تشيرون في كثير من الأحيان الى مواطني دولكم بهذه العبارة كنوع من التودد اليهم ، لكن غيرك يراه إحتقار غير مبرر و هكذا مصطلحات لا محل لها من الإعراب في عصر دولة المواطنة الحديثة القائمة على المساواة الكاملة في الحقوق و الواجبات و كذلك التمييز الجنسي بين الذكور و الإناث فأنت تراه تكريم ما بعده تكريم للمرأة ، و لكن غيرك يراه مفاضلة حقيرة و غير عادلة ..و حتى لا نتهوه في هذه التفاصيل نعود من حيث بدأنا..هل هناك إسلام معتدل ؟ عزيزي أَيها المنتمي الى الصلعمايزيشن هل سمعت في حياتك عن هندوسية معتدلة و هندوسية متطرفة ؟ أَو مسيحية معتدلة و مسيحية متطرفة أو يهودية كامل الدسم و يهودية دايت ؟ اليهودية هي اليهودية و المسيحية هي المسيحية و البوذية هي البوذية نعم قد توجد إختلافات بينية ممثلة بالطوائف و المذاهب و لكن هذا لن يغير إن تلك الأديان بمجموعها تتحمل كل تاريخها بحلوها و مرها بإجرامها و سلمها الإجتماعي ، بعرقلتها للتطور الطبيعي و مواكبة روح العصر و لذلك فالكثير من تلك الأديان طورت نفسها من خلال _ الإصلاح الديني _ و لكي تصلح نفسها كان لابد من أن تشخص مواطن الخلل ، و لكي تشخص مواطن الخلل كان لابد من أن تعترف بمخازيها .. و أحب من هذا المنبر أن أطمئنك لكونك أيها الصلعومي أكثر إخوتك الإبراهيميين وسامةً و جمالاً و مرهف الأحاسيس ..إن الموضوع بالنسبة لهم ايضاً لم يكن سهلاً بل إحتاج لعدة قرون حتى يخرجوا من عالم الحيونة الذي عاشوه الى فضاء ارحب و لذلك فأنت ايضاً بحاجة لكي تصلح دينك البائس إسوة ببقية الأديان البائسة و حتى يحصل هذا يجب أَن تعترف بمواطن الخلل و بناءا عليه ، فأن مثل هذه المصطلحات : هؤلاء لا يمثلون الإسلام ... الإسلام المعتدل بريء من كذا و كذا ... الخ هذا الهراء و العته لن يخدمك بل هو مجرد إضاعة للوقت و الجهد و جلب المزيد من العداوات لهذا الدين من الداخل و الخارج و إعلم إنك بهذا الأسلوب لا تخدم الإسلام بل تضره و تحكم عليه بالفناء لأنك تصادم تطور العصر كشخص يحاول أن يغير مسار قطار يسير بسرعة ٣-;-٥-;-٠-;- كم / ساعة من خلال الإصطدام المباشر به .. و لك حينها أن تتخيل شكل النتيجة و في الختام أشكركم على حسن إصغائكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ......
#هناك
#إسلام
#معتدل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758434
الحوار المتمدن
بارباروسا آكيم - هل هناك إسلام معتدل ؟
نسيم عبيد عوض : كنت هناك يوم 5 يونيو 67
#الحوار_المتمدن
#نسيم_عبيد_عوض كنت هناك يوم قام الطيران الإسرائيلى الساعة 8:15 صباح يوم 5 يونيو 67 بضرب جميع المطارات والمواقع العسكرية المصرية وتركتها مدمرة بالكامل,وتقدم القوات المسلحة الإسرائيلية بإحتلال سيناء حتى شاطئ قناء السويس. وقبل أن أوصف أحداث هذا اليوم دعونى أرجع إلى الوراء حيث أعلنت حالة الطوارئ يوم 14 مايوويومها أعلن الرئيس جمال عبد الناصر إغلاق المضايق فى وجه الملاحة الإسرائيلية , وعندما سألنا عن هذه المضايق قالوا لنا مضايق على خليج العقبة منها تخرج الملاحة الإسرائيلية للعالم , وكانت هذة أول مرة نسمع عن هذه المضايق , وعن حالة الطوارئ أن يكون الجيش المصرى بكل فروعه وأسلحته فى حالة إستعداد للحرب مع إسرائيل فى أى وقت يصدر الأمر ,وبالتالى نحن الأفراد لا خروج لنا من وحداتنا لرؤية أهالينا إلا بعد فك حالة الطوارئ ,أي إنتهاء حالة الحرب , وكنت فى كلية ضباط الإحتياط ببلدة فايد , ومنذ ذلك اليوم بدأت حالة الإستعداد للحرب واضحة , فهنالة قوات من جميع الدول العربية تعسكر معنا , وأذكر منها الجزائر والكويت والسودان وغيرها ونحن بدأنا فى التقدم فى التدريب العسكرى وكيفية إطلاق النيران بالأسلحة المختلفة ,وبدأنا نستيقظ فجرا على صوت الطيران المصرى يحلق على إرتفاعات منخفضة , والسبب أننا كنا ومطار فايد والمسمى الأبيض يفصلنا سور واحد فكنا نشاهد الطائرات تحلق فوقنا بأصوات مزعجة , وإستمر حالنا على هذا المنوال وعائلاتنا لا تعرف عنا شيئا حتى كان صباح 5 يونيو .بدأنا يومنا بوجبة الإفطار وخرجنا لطوابير التدريب وأذكر أننا بدأنا فى محاضرة وكنا جالسين فى دائرة على الأرض ,وجائت طائرات منخفضة جداتحوم حولنا لدرجة كنا نرى قائد الطائرة وبعد قليل سمعنا أصوات إنفجارات رهيبة , وكنا لفترة ليست قصيرة نظنها طائراتنا التى تتدرب كل يوم , وفجأة سمعنا صراخا هذة طائرات إسرائياية تضربنا وقد بدأت الحرب , وحسب الأوامر نزلنا فى الخنادق التى أعددناه طوال الفترة الماضية والتى لولاها لمتنا جميعا . وأستمر الحال طوال اليوم , وكنا نخرج من الخنادق نراقب الطائرات الإسرائيلية وهى تغادرنا ونراقبها وهى عائدة من فوق قناة السويس , وننزل فى الخنادق لحين مرروها ,وكانت طلقات النيران والشظايا تتناثر حولنا من كل إتجاه , وأنا شخصيا تابعتنى شظية كبيرة هربت منها فى الخندق حتى نجوت منها, والحالة كانت ليست مرعبة لأن القوات الكويتية وكانت بجوارنا تذيع محطة صوت العرب التى تعلن بصوت مذيعها المشهور أحمد سعيد عن إسقاط طائرات إسرائيل ,وأن الطيرات المصرى يتغلب على الإسرائيلى , وفى كل مرة يصفق الجنود مهللين لما تذيعه صوت العرب , وحتى وقعت حادثة إطلاق النيران على أحد زملائنا الذى خرج لإحضار الذخيرة فضربته طائرة إسرائياية وتناثر جسده أمام عيوننا جميعا ,فصدرت لنا الأوامر بعدم التحرك من الخنادق لحين أوامر أخرىوفى صباح 6 يونيو خرجنا نتنفس الصعداء ونتعرف على حقيقة الموقف , فرايت بعينى قواتنا متناثرة فرادا منسحبة من سيناء وقالوا لنا أن القوات الإسرائيلية تتقدم لإحتلال سيناء فى كل إتجاه , ثم فى المساء رأينا الفرقة الرابعة المدرعة وهى منسحبة من سيناء , وفى الصباح رأينا قوات مصرية منسحبة من سيناء بملابس مدنية جلاليب وقميص وبنطلون , وعندما سالنا قالوا لنا أنهم القوات الإحتياط أدخلوها سينا ء بحالتهم هكذا لحين تجهيزهم للقتال , ولكنهم لم يتمكنوا من ذلك حتى صدرت أوامر الإنسحاب وبالنسبة لنا طلبة ضباط الإحتياط صدرت إلينا الأوامر أن نخرج إلى جبل هضبة فايد وهو جبل كبير , وقالوا لنا أن يحفر كل واحد له حفرة فى الجبل يختفى فيها لحين صدور أوامرأخرى ......
#هناك
#يونيو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758486
#الحوار_المتمدن
#نسيم_عبيد_عوض كنت هناك يوم قام الطيران الإسرائيلى الساعة 8:15 صباح يوم 5 يونيو 67 بضرب جميع المطارات والمواقع العسكرية المصرية وتركتها مدمرة بالكامل,وتقدم القوات المسلحة الإسرائيلية بإحتلال سيناء حتى شاطئ قناء السويس. وقبل أن أوصف أحداث هذا اليوم دعونى أرجع إلى الوراء حيث أعلنت حالة الطوارئ يوم 14 مايوويومها أعلن الرئيس جمال عبد الناصر إغلاق المضايق فى وجه الملاحة الإسرائيلية , وعندما سألنا عن هذه المضايق قالوا لنا مضايق على خليج العقبة منها تخرج الملاحة الإسرائيلية للعالم , وكانت هذة أول مرة نسمع عن هذه المضايق , وعن حالة الطوارئ أن يكون الجيش المصرى بكل فروعه وأسلحته فى حالة إستعداد للحرب مع إسرائيل فى أى وقت يصدر الأمر ,وبالتالى نحن الأفراد لا خروج لنا من وحداتنا لرؤية أهالينا إلا بعد فك حالة الطوارئ ,أي إنتهاء حالة الحرب , وكنت فى كلية ضباط الإحتياط ببلدة فايد , ومنذ ذلك اليوم بدأت حالة الإستعداد للحرب واضحة , فهنالة قوات من جميع الدول العربية تعسكر معنا , وأذكر منها الجزائر والكويت والسودان وغيرها ونحن بدأنا فى التقدم فى التدريب العسكرى وكيفية إطلاق النيران بالأسلحة المختلفة ,وبدأنا نستيقظ فجرا على صوت الطيران المصرى يحلق على إرتفاعات منخفضة , والسبب أننا كنا ومطار فايد والمسمى الأبيض يفصلنا سور واحد فكنا نشاهد الطائرات تحلق فوقنا بأصوات مزعجة , وإستمر حالنا على هذا المنوال وعائلاتنا لا تعرف عنا شيئا حتى كان صباح 5 يونيو .بدأنا يومنا بوجبة الإفطار وخرجنا لطوابير التدريب وأذكر أننا بدأنا فى محاضرة وكنا جالسين فى دائرة على الأرض ,وجائت طائرات منخفضة جداتحوم حولنا لدرجة كنا نرى قائد الطائرة وبعد قليل سمعنا أصوات إنفجارات رهيبة , وكنا لفترة ليست قصيرة نظنها طائراتنا التى تتدرب كل يوم , وفجأة سمعنا صراخا هذة طائرات إسرائياية تضربنا وقد بدأت الحرب , وحسب الأوامر نزلنا فى الخنادق التى أعددناه طوال الفترة الماضية والتى لولاها لمتنا جميعا . وأستمر الحال طوال اليوم , وكنا نخرج من الخنادق نراقب الطائرات الإسرائيلية وهى تغادرنا ونراقبها وهى عائدة من فوق قناة السويس , وننزل فى الخنادق لحين مرروها ,وكانت طلقات النيران والشظايا تتناثر حولنا من كل إتجاه , وأنا شخصيا تابعتنى شظية كبيرة هربت منها فى الخندق حتى نجوت منها, والحالة كانت ليست مرعبة لأن القوات الكويتية وكانت بجوارنا تذيع محطة صوت العرب التى تعلن بصوت مذيعها المشهور أحمد سعيد عن إسقاط طائرات إسرائيل ,وأن الطيرات المصرى يتغلب على الإسرائيلى , وفى كل مرة يصفق الجنود مهللين لما تذيعه صوت العرب , وحتى وقعت حادثة إطلاق النيران على أحد زملائنا الذى خرج لإحضار الذخيرة فضربته طائرة إسرائياية وتناثر جسده أمام عيوننا جميعا ,فصدرت لنا الأوامر بعدم التحرك من الخنادق لحين أوامر أخرىوفى صباح 6 يونيو خرجنا نتنفس الصعداء ونتعرف على حقيقة الموقف , فرايت بعينى قواتنا متناثرة فرادا منسحبة من سيناء وقالوا لنا أن القوات الإسرائيلية تتقدم لإحتلال سيناء فى كل إتجاه , ثم فى المساء رأينا الفرقة الرابعة المدرعة وهى منسحبة من سيناء , وفى الصباح رأينا قوات مصرية منسحبة من سيناء بملابس مدنية جلاليب وقميص وبنطلون , وعندما سالنا قالوا لنا أنهم القوات الإحتياط أدخلوها سينا ء بحالتهم هكذا لحين تجهيزهم للقتال , ولكنهم لم يتمكنوا من ذلك حتى صدرت أوامر الإنسحاب وبالنسبة لنا طلبة ضباط الإحتياط صدرت إلينا الأوامر أن نخرج إلى جبل هضبة فايد وهو جبل كبير , وقالوا لنا أن يحفر كل واحد له حفرة فى الجبل يختفى فيها لحين صدور أوامرأخرى ......
#هناك
#يونيو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758486
الحوار المتمدن
نسيم عبيد عوض - كنت هناك يوم 5 يونيو 67