زهير الخويلدي : المعالجة النقدية للتجربة من طرف كانط
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " التجربة ، كدليل على حقيقة الأحكام التجريبية ، ليست أكثر من تقريب احتمالي لمجموع المدركات المحتملة التي تشكلها. ليست يقينا أبدا"ولد إيمانويل كانط في 22 أبريل 1724 في كونيجسبيرج ، ببروسيا ، وتوفي في نفس المدينة حيث قضى حياته بالكامل في 22 أبريل 1804. لقد انحدر من عائلة متواضعة ، وكان أستاذًا لأكثر من أربعين عامًا في جامعة كونيجسبيرج ، من 1755 إلى 1797 ، حيث قام بتدريس وتكوين أجيال من المتفلسفين وتأليف عددا مهما من الأعمال في ميادين مختلفة مثل المعرفة ، والأخلاق ، والقانون ، والفن ، والدين ، ولقد عبر بغزارة إنتاجه عن اتساع تفكيره وعمق تحليله النقدي. يعد كتاب نقد العقل المحض ، بالألمانية ، Kritik der reinen Vernunft ، أهم عمل لإيمانويل كانط ، نُشر عام 1781 ونُقح في عام 1787. ويعتبر من أعماله الرئيسية ، الأكثر قراءة ، وربما الأكثر صعوبة ، علق عليه وتم تدريسه في العديد من المستويات ويعتبر الأكثر تأثيرا في الأوساط الثقافية وقد يساء فهمه في أصله ، وسرعان ما أدى إلى تأويل مثير للجدل. بعد النشر الأول ، واصل كانط محاولته توضيح المشكلة التي حملته ، أي حدود العقل وقد أدى بشكل خاص إلى تأليف عمل آخر بعنوان مقدمة لكل ميتافيزيقيا مستقبلية ، والتي مكنته من إعادة صياغة عمله الرئيسي في طبعة ثانية ، غنية بمقدمة جديدة ، في عام 1787. لقد ترتب عن ذلك أن أضحت، في الثلث الأول في القرن العشرين ، فلسفة كانط هي الفلسفة السائدة في معظم الجامعات الأوروبية. لقد كتب يونغ شيلينج حول هذا الكتاب في عام 1795 "نقد العقل المحض هو على هذا النحو ، منيع ولا يمكن دحضه سيبقى النقد شيئًا فريدًا ، طالما أن هناك فلسفة". لكن ما التجربة من الناحية الفلسفية حسب عمونيال كانط في كتابه نقد العقل المحض؟في الواقع " يعترف الجميع بأن التجربة هي معرفة الشيء ، وأنها المعطى الحسي. في الواقع ، هذين الافتراضين غير متوافقين. لأنه إذا تم الخلط بين الخبرة والمعطى الحسي ، فسيكون ذلك مجرد إحساس ، دون أن تكون معرفة. سيتم تخفيضها إلى العرض المتتالي من الانطباعات الذاتية ، دون معرفة أي شيء. يظهر المثال المزدوج للمنزل والقارب. بالنسبة للإدراك الحسي ، لا توجد طريقة للتمييز بين المنزل ، الذي تتعايش أجزائه بشكل متعاقب وموضوعي في وقت واحد ، والقارب الذي ينزل في النهر ، والذي يُنظر إلى مواقفه أيضًا هذه المرة على التوالي بموضوعية. الإدراك الحسي غير قادر على تمييز نفسه ، المتتالي ذاتيا ، من خصائص الموضوع ، سواء كانت متزامنة أو متتالية. لذلك يجب علينا أن نبحث في مكان آخر غير الحدس الحسي عن وسائل تمييز الذات عن الموضوع. هذه الوسيلة تعني قاعدة ضرورية فيما يتعلق بالحدوث والضرورة التي تأخذ معانيها: مواقع القارب متتالية بشكل موضوعي ، من حيث أن القارب هو بالضرورة أعلى النهر قبل أن يكون مصبًا ، بدلاً من أجزاء من المنزل متزامن موضوعيًا ، لأنهما ، وفقًا لما قبله وبعده ، في أمر عرضي ؛ يمكنني أن أبدأ بلا مبالاة ، مروراً بعيني ، من الأعلى أو من الأسفل. ليس صحيحًا أننا ندرك الشيء، والإدراك ليس خبرة ؛ يجب أن يُفهم أن القارب ينزل من النهر وأن جميع أجزاء المنزل موجودة في نفس الوقت ؛ إن استيعاب الموضوع في موضوعيته هو بالفعل فعل للذهن. لا شيء معروف لا يُعطى بحدس حسي ؛ لكن الحدس الحسي ليس بحد ذاته معرفة. القاعدة التي يمكن من خلالها الخبرة ، أي معرفة شيء ما ، هي الذهن ؛ لا يحتوي المعطى الحسي شيئا. الآن دعونا نأتي إلى مشكلتنا. أن يحدث شيء ما ، أي أن الشيء أو الحالة ، التي لم تكن من قبل ، تصبح هي ما لا يمكن إدراكه تجريبيًا ، ......
#المعالجة
#النقدية
#للتجربة
#كانط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675995
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " التجربة ، كدليل على حقيقة الأحكام التجريبية ، ليست أكثر من تقريب احتمالي لمجموع المدركات المحتملة التي تشكلها. ليست يقينا أبدا"ولد إيمانويل كانط في 22 أبريل 1724 في كونيجسبيرج ، ببروسيا ، وتوفي في نفس المدينة حيث قضى حياته بالكامل في 22 أبريل 1804. لقد انحدر من عائلة متواضعة ، وكان أستاذًا لأكثر من أربعين عامًا في جامعة كونيجسبيرج ، من 1755 إلى 1797 ، حيث قام بتدريس وتكوين أجيال من المتفلسفين وتأليف عددا مهما من الأعمال في ميادين مختلفة مثل المعرفة ، والأخلاق ، والقانون ، والفن ، والدين ، ولقد عبر بغزارة إنتاجه عن اتساع تفكيره وعمق تحليله النقدي. يعد كتاب نقد العقل المحض ، بالألمانية ، Kritik der reinen Vernunft ، أهم عمل لإيمانويل كانط ، نُشر عام 1781 ونُقح في عام 1787. ويعتبر من أعماله الرئيسية ، الأكثر قراءة ، وربما الأكثر صعوبة ، علق عليه وتم تدريسه في العديد من المستويات ويعتبر الأكثر تأثيرا في الأوساط الثقافية وقد يساء فهمه في أصله ، وسرعان ما أدى إلى تأويل مثير للجدل. بعد النشر الأول ، واصل كانط محاولته توضيح المشكلة التي حملته ، أي حدود العقل وقد أدى بشكل خاص إلى تأليف عمل آخر بعنوان مقدمة لكل ميتافيزيقيا مستقبلية ، والتي مكنته من إعادة صياغة عمله الرئيسي في طبعة ثانية ، غنية بمقدمة جديدة ، في عام 1787. لقد ترتب عن ذلك أن أضحت، في الثلث الأول في القرن العشرين ، فلسفة كانط هي الفلسفة السائدة في معظم الجامعات الأوروبية. لقد كتب يونغ شيلينج حول هذا الكتاب في عام 1795 "نقد العقل المحض هو على هذا النحو ، منيع ولا يمكن دحضه سيبقى النقد شيئًا فريدًا ، طالما أن هناك فلسفة". لكن ما التجربة من الناحية الفلسفية حسب عمونيال كانط في كتابه نقد العقل المحض؟في الواقع " يعترف الجميع بأن التجربة هي معرفة الشيء ، وأنها المعطى الحسي. في الواقع ، هذين الافتراضين غير متوافقين. لأنه إذا تم الخلط بين الخبرة والمعطى الحسي ، فسيكون ذلك مجرد إحساس ، دون أن تكون معرفة. سيتم تخفيضها إلى العرض المتتالي من الانطباعات الذاتية ، دون معرفة أي شيء. يظهر المثال المزدوج للمنزل والقارب. بالنسبة للإدراك الحسي ، لا توجد طريقة للتمييز بين المنزل ، الذي تتعايش أجزائه بشكل متعاقب وموضوعي في وقت واحد ، والقارب الذي ينزل في النهر ، والذي يُنظر إلى مواقفه أيضًا هذه المرة على التوالي بموضوعية. الإدراك الحسي غير قادر على تمييز نفسه ، المتتالي ذاتيا ، من خصائص الموضوع ، سواء كانت متزامنة أو متتالية. لذلك يجب علينا أن نبحث في مكان آخر غير الحدس الحسي عن وسائل تمييز الذات عن الموضوع. هذه الوسيلة تعني قاعدة ضرورية فيما يتعلق بالحدوث والضرورة التي تأخذ معانيها: مواقع القارب متتالية بشكل موضوعي ، من حيث أن القارب هو بالضرورة أعلى النهر قبل أن يكون مصبًا ، بدلاً من أجزاء من المنزل متزامن موضوعيًا ، لأنهما ، وفقًا لما قبله وبعده ، في أمر عرضي ؛ يمكنني أن أبدأ بلا مبالاة ، مروراً بعيني ، من الأعلى أو من الأسفل. ليس صحيحًا أننا ندرك الشيء، والإدراك ليس خبرة ؛ يجب أن يُفهم أن القارب ينزل من النهر وأن جميع أجزاء المنزل موجودة في نفس الوقت ؛ إن استيعاب الموضوع في موضوعيته هو بالفعل فعل للذهن. لا شيء معروف لا يُعطى بحدس حسي ؛ لكن الحدس الحسي ليس بحد ذاته معرفة. القاعدة التي يمكن من خلالها الخبرة ، أي معرفة شيء ما ، هي الذهن ؛ لا يحتوي المعطى الحسي شيئا. الآن دعونا نأتي إلى مشكلتنا. أن يحدث شيء ما ، أي أن الشيء أو الحالة ، التي لم تكن من قبل ، تصبح هي ما لا يمكن إدراكه تجريبيًا ، ......
#المعالجة
#النقدية
#للتجربة
#كانط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675995
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - المعالجة النقدية للتجربة من طرف كانط