فهد المضحكي : لماذا ثقافة التقدم هي المشكلة والحل؟
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي التقدم كما تحدث عنه د. محمد كمال مصطفى في كتابه «ثقافة التقدم - المشكلة والحل» هو تحقيق السبق والتفوق، وهو يحتاج إلى رؤية، والرؤية هي القدرة على التميز بين النجاح والفشل، والتخلف هو الفشل، والنجاح هو التقدم الذي يحتاج إلى إدارة فاعلة تحققه لأن الإدارة هي المسؤولية عن تحقيق الأهداف بأعلى قدر من الإشباع، وهي أعلى درجات الابتكار الاجتماعي الذي يتحقق التقدم من خلاله. والثقافة باعتبارها رؤية الإنسان للعالم، وهي نوع من الطرق والأساليب التى يتبعها لكي يكسب حياته وآماله وتطلعاته معنى، وأيضا باعتبارها تمثل إنسانية الإنسان وصراعه من اجل تجاوز الواقع الإنساني إلى واقع أفضل، هذا الواقع الأفضل السبيل إليه هو التقدم.. ومن هنا تكمن اهمية الثقافة وعلاقتها بالتقدم.. في أنها تعني صراع الإنسان من أجل تجاوز الواقع نحو واقع أفضل. ثقافة التقدم، في رأيه، هي حالة من النضج المعرفي يستبعد فيها العقل اللامعقول، ويعيد صياغة هذا الواقع في صورة يقبلها العقل ولا يبتعد في نفس الوقت عن معطيات المتاح والممكن، بل ربما يخضع المستحيل لقدرات وطاقات العقل والإبداع والابتكار والبحث، لأن التقدم يحتاج إلى إرادة التغيير او بالمعنى الأدق يحتاج إلى قوة دافعة، فإن الثقافة التي تلازمه والتي تحيط به، هي ثقافة التقدم التي تقوم على إرادة الانتصار على معوقات الحياة باستخدام العقل كملكة للتاويل والتفسير القائم على العلم.. كسبيل لتجاوز الواقع بإحداث الواقع الأفضل الذي نسعى إليه وهو ما يعني التقدم.. الذي لا يمكن أن نحققه ونصل إليه، إلا إذا تمثلناه كصورة عقلية تستند إلى كل ما أنجزه العقل الإنساني الجمعي متمثلاً في التقدم العلمي والتكنولوجي. إرادة الانتصار على معوقات الحياة باستخدام العقل ثقافة.. يقابلها الاستسلام للأمر الواقع وقبوله ثقافة، الأولى هي جزء من ثقافة التقدم، والثانية هي ثقافة أيضا تعوق التقدم.. ثقافة التقدم هي القوة الدافعة للتقدم.. هي الحل لتجاوز الواقع الحالي المعاش بكل مشاكله وسلبياته، وثقافة الاستسلام والاستسهال والتوكل التي تعوق التقدم تبحث عن حلول المشاكل في الماضي.. فلا أعمال للعقل بالتفكير في تحليل وتفكيك المشاكل، ولكن بحث في الماضي عن حلول في مشاكل مشابهة سابقة.. لكن في ثقافة التقدم لا تستمد المعايير والمقاييس من الماضي.. ولكن تستمد من افضل ما تحقق في الحاضر الذي خضع للتحليل التشخيص والتوصيف الدقيق.. ففي ثقافة التقدم يكون هناك إيمان عميق بأنه لاثبات لحركة الأشياء والكائنات فهي في حركة دائمة وفي تغيير دائم، وما كان في الماضي هو خلاف ما هو في الواقع.فثقافة التقدم تؤمن أن التغيير لا يتوقف لكنه قد يتراجع للخلف مقارنة بمعايير الزمن الحالي، وأن التراجع هو التخلف أو التأخر عمن يسايرون متغيرات الحاضر.. في ثقافة التقدم لا يمكن أن يحدث التراجع لأن من ينظرون إلى القادم لابد وأن تكون نظرتهم إليه على أنه سيكون أعلى درجة بل درجات من الماضي، وأن تكون مقاييس هذا العلو مستمدة من أفضل المعاصرين.. لأن المعاصرة تعني التزامن مع متغيرات العصر أو الزمن الحالي.. ففي ثقافة التقدم أنت تعيش في إطار آخر ما أنجزته البشرية تتفاعل معها وتضيف إليها.. هذا هو جوهر ثقافة التقدم.. وإما وإن تعيش في معطيات ازمان مضت فهذه هي ثقافة التخلف، وهذه هي مشكلة التقدم.. فثقافة التقدم هي الحل لإحداث التقدم لأنها القوة الدافعة له.. وثقافة التخلف هي عكس ثقافة التقدم لأنها تحجب وتمنع القوة الدافعة لحدوث التقدم. لذلك، كما يقول المؤلف، كان عنوان هذا الكتاب، هو ثقافة التقدم هي المشكلة والحل.. هي المشكلة عندما يوجد نقيضها وعكس ......
#لماذا
#ثقافة
#التقدم
#المشكلة
#والحل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758182
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي التقدم كما تحدث عنه د. محمد كمال مصطفى في كتابه «ثقافة التقدم - المشكلة والحل» هو تحقيق السبق والتفوق، وهو يحتاج إلى رؤية، والرؤية هي القدرة على التميز بين النجاح والفشل، والتخلف هو الفشل، والنجاح هو التقدم الذي يحتاج إلى إدارة فاعلة تحققه لأن الإدارة هي المسؤولية عن تحقيق الأهداف بأعلى قدر من الإشباع، وهي أعلى درجات الابتكار الاجتماعي الذي يتحقق التقدم من خلاله. والثقافة باعتبارها رؤية الإنسان للعالم، وهي نوع من الطرق والأساليب التى يتبعها لكي يكسب حياته وآماله وتطلعاته معنى، وأيضا باعتبارها تمثل إنسانية الإنسان وصراعه من اجل تجاوز الواقع الإنساني إلى واقع أفضل، هذا الواقع الأفضل السبيل إليه هو التقدم.. ومن هنا تكمن اهمية الثقافة وعلاقتها بالتقدم.. في أنها تعني صراع الإنسان من أجل تجاوز الواقع نحو واقع أفضل. ثقافة التقدم، في رأيه، هي حالة من النضج المعرفي يستبعد فيها العقل اللامعقول، ويعيد صياغة هذا الواقع في صورة يقبلها العقل ولا يبتعد في نفس الوقت عن معطيات المتاح والممكن، بل ربما يخضع المستحيل لقدرات وطاقات العقل والإبداع والابتكار والبحث، لأن التقدم يحتاج إلى إرادة التغيير او بالمعنى الأدق يحتاج إلى قوة دافعة، فإن الثقافة التي تلازمه والتي تحيط به، هي ثقافة التقدم التي تقوم على إرادة الانتصار على معوقات الحياة باستخدام العقل كملكة للتاويل والتفسير القائم على العلم.. كسبيل لتجاوز الواقع بإحداث الواقع الأفضل الذي نسعى إليه وهو ما يعني التقدم.. الذي لا يمكن أن نحققه ونصل إليه، إلا إذا تمثلناه كصورة عقلية تستند إلى كل ما أنجزه العقل الإنساني الجمعي متمثلاً في التقدم العلمي والتكنولوجي. إرادة الانتصار على معوقات الحياة باستخدام العقل ثقافة.. يقابلها الاستسلام للأمر الواقع وقبوله ثقافة، الأولى هي جزء من ثقافة التقدم، والثانية هي ثقافة أيضا تعوق التقدم.. ثقافة التقدم هي القوة الدافعة للتقدم.. هي الحل لتجاوز الواقع الحالي المعاش بكل مشاكله وسلبياته، وثقافة الاستسلام والاستسهال والتوكل التي تعوق التقدم تبحث عن حلول المشاكل في الماضي.. فلا أعمال للعقل بالتفكير في تحليل وتفكيك المشاكل، ولكن بحث في الماضي عن حلول في مشاكل مشابهة سابقة.. لكن في ثقافة التقدم لا تستمد المعايير والمقاييس من الماضي.. ولكن تستمد من افضل ما تحقق في الحاضر الذي خضع للتحليل التشخيص والتوصيف الدقيق.. ففي ثقافة التقدم يكون هناك إيمان عميق بأنه لاثبات لحركة الأشياء والكائنات فهي في حركة دائمة وفي تغيير دائم، وما كان في الماضي هو خلاف ما هو في الواقع.فثقافة التقدم تؤمن أن التغيير لا يتوقف لكنه قد يتراجع للخلف مقارنة بمعايير الزمن الحالي، وأن التراجع هو التخلف أو التأخر عمن يسايرون متغيرات الحاضر.. في ثقافة التقدم لا يمكن أن يحدث التراجع لأن من ينظرون إلى القادم لابد وأن تكون نظرتهم إليه على أنه سيكون أعلى درجة بل درجات من الماضي، وأن تكون مقاييس هذا العلو مستمدة من أفضل المعاصرين.. لأن المعاصرة تعني التزامن مع متغيرات العصر أو الزمن الحالي.. ففي ثقافة التقدم أنت تعيش في إطار آخر ما أنجزته البشرية تتفاعل معها وتضيف إليها.. هذا هو جوهر ثقافة التقدم.. وإما وإن تعيش في معطيات ازمان مضت فهذه هي ثقافة التخلف، وهذه هي مشكلة التقدم.. فثقافة التقدم هي الحل لإحداث التقدم لأنها القوة الدافعة له.. وثقافة التخلف هي عكس ثقافة التقدم لأنها تحجب وتمنع القوة الدافعة لحدوث التقدم. لذلك، كما يقول المؤلف، كان عنوان هذا الكتاب، هو ثقافة التقدم هي المشكلة والحل.. هي المشكلة عندما يوجد نقيضها وعكس ......
#لماذا
#ثقافة
#التقدم
#المشكلة
#والحل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758182
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - لماذا ثقافة التقدم هي المشكلة والحل؟
محمد فراج لعج : أوراقى الأولى والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج أوراقي الأخيره ...قد تُشبه أوراقي الأولى ،،والتي لم أكتب فيها ...حصتي من الإيمان بالإنسان الا أنني عدوت فيها على الوديان،، من غير مااحسانٍ ولا دأبلم أكن بردا سرمديا الى الأبد ،،ولكنني استقمت بمرور الزمن ،،تذوقت الفحم والخمر،، فاستلطفت الجحيم ،،ولم أزلكُنتُ أُناقش الوديّ النديم في الجنوب،،عن سر الموت والخلود،،والزهرة الحمراء والبيضاء ..والمرأة اللعوب والخجوول،، ،وسر الغَلَبْ،،فيجيب الكتابُ المبشر بالأمل،،وينزل القِدْر...بالقَدرِ... ولا يُسألُ عن الأجل،، وتحسرت مرااتٍ ذُقت فيها الألم ..بلا ثمن،،ورتلت مرات بصوتي الخافت الهش..واحتميت بالقش ،،فما أجابني سوى العدم استسلمت للريح لتحملني..فأبحرت بي ناحية الغيوم،،وأسلمتني للشجون والسموم،،وزدت على حالي...مسكنهزارني الوليّ الأعظم مرات في منامي،،فارتددت عن المشاركه في الإنتقام،،واخترت الحِيل مثل الصدق والوئام،،فنافقتني السهام والنبال واعتراني الخبوجُبلت على حب الكون والوجوود ،،،وتسترت بالواحد الموجوود،،،.وسكنت البلد،الا أنه لما ظهر نقشي الودوود،تمنيت ألا أمووت ،،وتعوذت من السجود،،، أو الولوچ،، و التولي ،،او التحلي بالورود ،،،او التجلي بالبرود،،، او التوازن.. او السكووت،،، او التمادي في الجحود ،،،او التهاوي في قاع الجبللأنني كنت الأمل،،، فوق البلد،،، فوق الألم...وفوق الجبل ،،كنت سأقص القصة لأحفادي ... يوما ما عندما غفوت لأفيق ،،،لكن ماكان يؤلمني حقاً ...هو جفوة الصديق،فاقتربت من الميدان،،، وصعدت الى المنبر،،، وقلت خطبة الوداع ،،، حتى أنقذ الجياع ،،، من قبضة فكاك السباع،،، من مؤنة الضياع وسطوة الضباع،،، لأنني كنت الأمل،،، فوق البلد،،، فوق الألم...وفوق الجبل ،،كنت سأقص القصة لأحفادي ... يوما ما عندما غفوت لأفيق ،،،لكن ماكان يؤلمني حقاً ...هو جفوة الصديق،فاقتربت من الميدان،،، وصعدت الى المنبر،،، وقلت خطبة الوداع ،،، حتى أنقذ الجياع ،،، من قبضة فكاك السباع،،، من مؤنة الضياع وسطوة الضباع،،، من وخزة الإبر كنت في الميدان ناصحا وكليماً... وأمُّيا وأميناً،، وباغيا وحكيما،،لكنني كنت مُخلِصا ومُخلَصا...ورسولاً كريماً،، وتمنيت أن تبقى كلماتي وشهادتي علماً وعمل ...ولكنني لم أُصِبْ،،ولم أصُبَّ شيئاً من غضبي على الملاعين ..فاشتراني تاجرهم السمين... بالسنين وواكلني على نحر الأمملكنني كنت غافيا ولما افقت طفقت طعامه وسربت المحلول الوريدي في جلدي... فطهرني واستذكرت شيئاً من غضبي..ورَحِمي،،واستدرت من ناحية بطني....الى ظهري،،فأظهرني ربي وأزهرني ...واحتميت للأبد ......
#أوراقى
#الأولى
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758181
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج أوراقي الأخيره ...قد تُشبه أوراقي الأولى ،،والتي لم أكتب فيها ...حصتي من الإيمان بالإنسان الا أنني عدوت فيها على الوديان،، من غير مااحسانٍ ولا دأبلم أكن بردا سرمديا الى الأبد ،،ولكنني استقمت بمرور الزمن ،،تذوقت الفحم والخمر،، فاستلطفت الجحيم ،،ولم أزلكُنتُ أُناقش الوديّ النديم في الجنوب،،عن سر الموت والخلود،،والزهرة الحمراء والبيضاء ..والمرأة اللعوب والخجوول،، ،وسر الغَلَبْ،،فيجيب الكتابُ المبشر بالأمل،،وينزل القِدْر...بالقَدرِ... ولا يُسألُ عن الأجل،، وتحسرت مرااتٍ ذُقت فيها الألم ..بلا ثمن،،ورتلت مرات بصوتي الخافت الهش..واحتميت بالقش ،،فما أجابني سوى العدم استسلمت للريح لتحملني..فأبحرت بي ناحية الغيوم،،وأسلمتني للشجون والسموم،،وزدت على حالي...مسكنهزارني الوليّ الأعظم مرات في منامي،،فارتددت عن المشاركه في الإنتقام،،واخترت الحِيل مثل الصدق والوئام،،فنافقتني السهام والنبال واعتراني الخبوجُبلت على حب الكون والوجوود ،،،وتسترت بالواحد الموجوود،،،.وسكنت البلد،الا أنه لما ظهر نقشي الودوود،تمنيت ألا أمووت ،،وتعوذت من السجود،،، أو الولوچ،، و التولي ،،او التحلي بالورود ،،،او التجلي بالبرود،،، او التوازن.. او السكووت،،، او التمادي في الجحود ،،،او التهاوي في قاع الجبللأنني كنت الأمل،،، فوق البلد،،، فوق الألم...وفوق الجبل ،،كنت سأقص القصة لأحفادي ... يوما ما عندما غفوت لأفيق ،،،لكن ماكان يؤلمني حقاً ...هو جفوة الصديق،فاقتربت من الميدان،،، وصعدت الى المنبر،،، وقلت خطبة الوداع ،،، حتى أنقذ الجياع ،،، من قبضة فكاك السباع،،، من مؤنة الضياع وسطوة الضباع،،، لأنني كنت الأمل،،، فوق البلد،،، فوق الألم...وفوق الجبل ،،كنت سأقص القصة لأحفادي ... يوما ما عندما غفوت لأفيق ،،،لكن ماكان يؤلمني حقاً ...هو جفوة الصديق،فاقتربت من الميدان،،، وصعدت الى المنبر،،، وقلت خطبة الوداع ،،، حتى أنقذ الجياع ،،، من قبضة فكاك السباع،،، من مؤنة الضياع وسطوة الضباع،،، من وخزة الإبر كنت في الميدان ناصحا وكليماً... وأمُّيا وأميناً،، وباغيا وحكيما،،لكنني كنت مُخلِصا ومُخلَصا...ورسولاً كريماً،، وتمنيت أن تبقى كلماتي وشهادتي علماً وعمل ...ولكنني لم أُصِبْ،،ولم أصُبَّ شيئاً من غضبي على الملاعين ..فاشتراني تاجرهم السمين... بالسنين وواكلني على نحر الأمملكنني كنت غافيا ولما افقت طفقت طعامه وسربت المحلول الوريدي في جلدي... فطهرني واستذكرت شيئاً من غضبي..ورَحِمي،،واستدرت من ناحية بطني....الى ظهري،،فأظهرني ربي وأزهرني ...واحتميت للأبد ......
#أوراقى
#الأولى
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758181
الحوار المتمدن
محمد فراج لعج - أوراقى الأولى والأخيرة
خالد العلاونه : المقاطعة التي تُؤتي أُكُلُها
#الحوار_المتمدن
#خالد_العلاونه المقاطعة التي تُؤتِي أُكُلُهاتعتبر المقاطعة الشعبية لأي حدث او فعالية ثقافة راقيه عند الشعوب التي تقدر معنى المقاطعة وقيمتها واكثر دعوات المقاطعة تكون عند ارتفاع اسعار المواد الغذائية او المشتقات النفطية أو الخدمات العامة كانت آخر دعوات المقاطعة في الاردن هي مقاطعة شراء الدجاج بكافة اشكاله وذلك احتجاجا على ارتفاع اسعاره الى ارقام غير مسبوقه ما شكل عبئا كبيرا على حياة المواطنين وأسرهم في ظل تراجع الموارد وتآكل الدخول والرواتب لنسبة كبيرة من ابناء الشعب الاردني خاصة صغار الموظفين والمتقاعدين المدنيين والعسكرين وعمال المياومة وبعض اصحاب المهن الحرة وقد شكلت حملة المقاطعة التي أطلقت قبل اكثر من اسبوع ضغطا على تجار مادة الدجاج ما أدى الى انخفاض اسعارها بما نسبته ٢-;-٥-;-% من سعرها القياسي .مثل هذه الحملات والمقاطعات تكون قصيرة الأمد ما يؤدي الى قصر أمد تأثيرها أيضا ثم تعاود الاسعار الإرتفاع تدريحيا وصولا الى اعلى ما وصلت اليه مؤخرا لذلك فإن هذه المقاطعة آنية التأثير .إن المقاطعةالحقيقية والتي ربما تُؤتِي أُكُلها وتكون اكثر قوة وتأثيرا هي مقاطعة الاشخاص والفعاليات الرسمية والحكومية بكافة اشكالها ووأوقاتها ..لان ما جعل الحكومات المتعاقبه تستقوي على المواطن هو الكم الهائل من التزلف والنفاق الذي تراه من الناس فترى انها قادرة على فعل ما تريد فتنأى بنفسها عن قضايا المواطن مع التجار والشركات والمستثمرين بالاضافة الى قراراتها الجائره بحق المواطنين ومواردهم وحياتهم .. واذا اردنا أن نكون شعبا مؤثرا ويحسب له كل حساب ونكون اصحاب القرار فلا بد لنا من من القيام بما يلي :أولاً : مقاطعة اي مسؤول يقوم بزيارة اي قرية او بلدة او مدينة وعدم استقباله او التهافت على التصوير معه مهما كانت مكانته ثانياً : مقاطعة كافة أشكال الفعاليات التي تنظمها وتدعو لها الحكومة سواء كانت الدعوة الى ندوة او لقاء او حوار حول أي موضوع كان ثالثاً:مقاطعة كافة اشكال الاحتفالات التي تدعو لها او تقيمها الدوله وعدم المشاركة فيها او اقامتها أياً كانت المناسبة مع التأكيد على أن الإنتماء للوطن الارض والانسان قائم لا تغيير عليه رابعاً: مقاطعة كافة اشكال الانتخابات التي تجريها الحكومة (النيابية ..البلديه ..اللامركزيه ..وأي انتخابات اخرى )غير ذلك فإن الحكومات المتعاقبة ستستمر بنفس النهح من التضييق على المواطن والاستقواء على موارده وراتبه واللجوء الى الشعب ليكون الحل لأي مشكلة ماليه تواجهها خاصة وهي ترى التراكض والتدافع عند زيارة أي مسؤول لمصافحته او التقاط الصور معهاو المشاركة بالاحتفالات الرسمية والوطنيه بالرقص والهزيج في الشوارع والساحات الخلفية بينما الكثير ممن نهبوا الوطن ودمروه وأوصلونا الى ما وصلنا اليه نجدهم في الصفوف الاولى يتقلدون الاوسمة والنياشين. ......
#المقاطعة
#التي
#تُؤتي
#أُكُلُها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758180
#الحوار_المتمدن
#خالد_العلاونه المقاطعة التي تُؤتِي أُكُلُهاتعتبر المقاطعة الشعبية لأي حدث او فعالية ثقافة راقيه عند الشعوب التي تقدر معنى المقاطعة وقيمتها واكثر دعوات المقاطعة تكون عند ارتفاع اسعار المواد الغذائية او المشتقات النفطية أو الخدمات العامة كانت آخر دعوات المقاطعة في الاردن هي مقاطعة شراء الدجاج بكافة اشكاله وذلك احتجاجا على ارتفاع اسعاره الى ارقام غير مسبوقه ما شكل عبئا كبيرا على حياة المواطنين وأسرهم في ظل تراجع الموارد وتآكل الدخول والرواتب لنسبة كبيرة من ابناء الشعب الاردني خاصة صغار الموظفين والمتقاعدين المدنيين والعسكرين وعمال المياومة وبعض اصحاب المهن الحرة وقد شكلت حملة المقاطعة التي أطلقت قبل اكثر من اسبوع ضغطا على تجار مادة الدجاج ما أدى الى انخفاض اسعارها بما نسبته ٢-;-٥-;-% من سعرها القياسي .مثل هذه الحملات والمقاطعات تكون قصيرة الأمد ما يؤدي الى قصر أمد تأثيرها أيضا ثم تعاود الاسعار الإرتفاع تدريحيا وصولا الى اعلى ما وصلت اليه مؤخرا لذلك فإن هذه المقاطعة آنية التأثير .إن المقاطعةالحقيقية والتي ربما تُؤتِي أُكُلها وتكون اكثر قوة وتأثيرا هي مقاطعة الاشخاص والفعاليات الرسمية والحكومية بكافة اشكالها ووأوقاتها ..لان ما جعل الحكومات المتعاقبه تستقوي على المواطن هو الكم الهائل من التزلف والنفاق الذي تراه من الناس فترى انها قادرة على فعل ما تريد فتنأى بنفسها عن قضايا المواطن مع التجار والشركات والمستثمرين بالاضافة الى قراراتها الجائره بحق المواطنين ومواردهم وحياتهم .. واذا اردنا أن نكون شعبا مؤثرا ويحسب له كل حساب ونكون اصحاب القرار فلا بد لنا من من القيام بما يلي :أولاً : مقاطعة اي مسؤول يقوم بزيارة اي قرية او بلدة او مدينة وعدم استقباله او التهافت على التصوير معه مهما كانت مكانته ثانياً : مقاطعة كافة أشكال الفعاليات التي تنظمها وتدعو لها الحكومة سواء كانت الدعوة الى ندوة او لقاء او حوار حول أي موضوع كان ثالثاً:مقاطعة كافة اشكال الاحتفالات التي تدعو لها او تقيمها الدوله وعدم المشاركة فيها او اقامتها أياً كانت المناسبة مع التأكيد على أن الإنتماء للوطن الارض والانسان قائم لا تغيير عليه رابعاً: مقاطعة كافة اشكال الانتخابات التي تجريها الحكومة (النيابية ..البلديه ..اللامركزيه ..وأي انتخابات اخرى )غير ذلك فإن الحكومات المتعاقبة ستستمر بنفس النهح من التضييق على المواطن والاستقواء على موارده وراتبه واللجوء الى الشعب ليكون الحل لأي مشكلة ماليه تواجهها خاصة وهي ترى التراكض والتدافع عند زيارة أي مسؤول لمصافحته او التقاط الصور معهاو المشاركة بالاحتفالات الرسمية والوطنيه بالرقص والهزيج في الشوارع والساحات الخلفية بينما الكثير ممن نهبوا الوطن ودمروه وأوصلونا الى ما وصلنا اليه نجدهم في الصفوف الاولى يتقلدون الاوسمة والنياشين. ......
#المقاطعة
#التي
#تُؤتي
#أُكُلُها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758180
الحوار المتمدن
خالد العلاونه - المقاطعة التي تُؤتي أُكُلُها
عزالدين معزًة : إعادة تدوير الفشل في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة اطلالة سريعة على الأزمات المستدامة والحلول في الجزائر منذ استرجاع السيادة الوطنية إلى اليوم انتهت جميع المخططات السابقة واللاحقة عن الثورات الثلاث الكبرى التي صدعنا بها الرئيس الراحل هواري بومدين وهي الثورة الزراعية والثورة الصناعية والثورة الثقافية) ومعها بقية التوليفات والصيغ والأكاذيب والشعبويات والعنتريات الاشتراكية، على شعب خرج مكلوما من أعنف الثورات التي شهدها تاريخها المعاصر وما تعرض له من إبادة ممنهجة وتفقير وتجهيل، وجميع الاصلاحات المعتمدة والمطبقة منذ الاستقلال الى اليوم والتي أدت إلى عكس النتائج المنتظرة منها وذلك دون استثناء، فمن يكذب ذلك ولماذا يا ترى؟يعود السبب الى السكوت على يتامى فرنسا ومعهم الذين ربطوا مصيرهم بالاستعمار الجديد وقاموا بهدم وتدمير مقدرات الجزائر وتقييدها بترسانة من القوانين-القيود، المعطلة للتنمية الحقيقية جعلتها تبلغ في الدوران حول الذات ما لم تبلغه في التقدم وإعادة انتاج الفشل وتدويره أو ما اسميه الازمات المستدامة، قوانين لا توجد حتى في بلد المستعمر السابق.فالبلد الذي يستغرق اصدار مراسيم تنفيذية عدة سنوات ومراجعة قانون استثمار سنوات أخرى، إنما هو بلد مريض ولا شفاء لمرضه، كون الشرور المتعددة الاشكال التي نعيشها منذ الاستقلال، تبدأ من تلك القوانين التي تنوب عن المستعمر، السبب وراء فشل جميع تجارب التنمية علاوة على اعادة تدوير الفشل في كل مرة بنفس الوجوه والأساليب والطقوس السحرية، والأكاذيب المفضوحة التي لم تعد تنطلي على أي جزائري من كثرة إعادة انتاجها بكل غباوة وحقد، مثل شعبي عندنا يقول " التكرار يعلم الحمار "ففي كل مرة يذهب رئيس ويأتي أحد بدله، يتم اللجوء الى حلول خاطئة بدلا من اللجوء الى تغييرات جذرية والاقتصار بدلا منها على إعادة تدوير الفشل والكذب على الشعب بانها إصلاحات جوهرية تصب في صالح الوطن الذي سرعان ما يعريه كذب الاعلام والحكام والانتهازيين في محيط السلطة والواقع المعيشي الذي يزداد سوءا على سوء.فالكثير من المسارات ليس أكثر من مضيعة للوقت وهدر للمال العام، وتندرج ضمن الوصف الخاطئ لأزماتنا التي اقتصرت حلول بعضها على اللجوء الى الاستدانة أو سك النقود الأمر الذي يزيد من تعزيز التبعية ازاء المحروقات واللجوء المفرط الى تحرير الاسعار وجيوب المواطنين.وتفقير الطبقات الهشة.وهكذا، لازلنا بصدد مقاربات خاطئة من الاساس، بدليل فشل جميع الوصفات المعتمدة لحد الان، ولن يكون اللجوء الى التمويل غير التقليدي استثناء ولن يغير بالتالي في الواقع شيئا.فالاقتصاد الجزائري مريض منذ أمد طويل وغير قابل للشفاء على المدى المنظور ولا يقارن بأي اقتصاد في محيطنا ولا في بلدان أخرى.فالجزائر تستورد كل شيء تقريبا من السلع والخدمات، بما في ذلك أدوات البناء البسيطة التي تنتجها ورشات محلية في بلدان أخرى ، فما الذي يمنع انتاجها محليا ؟ ، هذا الانتاج التي وضعت أمامه عراقيل كبيرة وكأن انتاجها يهدد الأمن القومي والنفسي للجزائريين والبيئة عموما ويقلص من مساحة الجزائر ، فالحديث عن مراجعة قانون الاستثمار ومنح صلاحيات جديدة للشباك الموحد ، اكتشاف للعادي و لن يكون اكثر فعالية من الإصدار النقدي الذي لن يخلق منافذ ولن يحافظ على الوظائف، كون جهاز الإنتاج الوطني أبعد ما يكون عن تلبية الاحتياجات الحالية للسكان بسبب العراقيل الكثيرة في المنبع والمصب وما بينهما ..فالشباك الوحيد موجود منذ زمن طويل ولا وجود لبلد في العالم يصدر قوانين وينتظر سنوات أطول لإصدار مراسيم تنفيذية لها سوى الجزائر. الكل يعلم ان الاصدار النقدي بدون مق ......
#إعادة
#تدوير
#الفشل
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758193
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة اطلالة سريعة على الأزمات المستدامة والحلول في الجزائر منذ استرجاع السيادة الوطنية إلى اليوم انتهت جميع المخططات السابقة واللاحقة عن الثورات الثلاث الكبرى التي صدعنا بها الرئيس الراحل هواري بومدين وهي الثورة الزراعية والثورة الصناعية والثورة الثقافية) ومعها بقية التوليفات والصيغ والأكاذيب والشعبويات والعنتريات الاشتراكية، على شعب خرج مكلوما من أعنف الثورات التي شهدها تاريخها المعاصر وما تعرض له من إبادة ممنهجة وتفقير وتجهيل، وجميع الاصلاحات المعتمدة والمطبقة منذ الاستقلال الى اليوم والتي أدت إلى عكس النتائج المنتظرة منها وذلك دون استثناء، فمن يكذب ذلك ولماذا يا ترى؟يعود السبب الى السكوت على يتامى فرنسا ومعهم الذين ربطوا مصيرهم بالاستعمار الجديد وقاموا بهدم وتدمير مقدرات الجزائر وتقييدها بترسانة من القوانين-القيود، المعطلة للتنمية الحقيقية جعلتها تبلغ في الدوران حول الذات ما لم تبلغه في التقدم وإعادة انتاج الفشل وتدويره أو ما اسميه الازمات المستدامة، قوانين لا توجد حتى في بلد المستعمر السابق.فالبلد الذي يستغرق اصدار مراسيم تنفيذية عدة سنوات ومراجعة قانون استثمار سنوات أخرى، إنما هو بلد مريض ولا شفاء لمرضه، كون الشرور المتعددة الاشكال التي نعيشها منذ الاستقلال، تبدأ من تلك القوانين التي تنوب عن المستعمر، السبب وراء فشل جميع تجارب التنمية علاوة على اعادة تدوير الفشل في كل مرة بنفس الوجوه والأساليب والطقوس السحرية، والأكاذيب المفضوحة التي لم تعد تنطلي على أي جزائري من كثرة إعادة انتاجها بكل غباوة وحقد، مثل شعبي عندنا يقول " التكرار يعلم الحمار "ففي كل مرة يذهب رئيس ويأتي أحد بدله، يتم اللجوء الى حلول خاطئة بدلا من اللجوء الى تغييرات جذرية والاقتصار بدلا منها على إعادة تدوير الفشل والكذب على الشعب بانها إصلاحات جوهرية تصب في صالح الوطن الذي سرعان ما يعريه كذب الاعلام والحكام والانتهازيين في محيط السلطة والواقع المعيشي الذي يزداد سوءا على سوء.فالكثير من المسارات ليس أكثر من مضيعة للوقت وهدر للمال العام، وتندرج ضمن الوصف الخاطئ لأزماتنا التي اقتصرت حلول بعضها على اللجوء الى الاستدانة أو سك النقود الأمر الذي يزيد من تعزيز التبعية ازاء المحروقات واللجوء المفرط الى تحرير الاسعار وجيوب المواطنين.وتفقير الطبقات الهشة.وهكذا، لازلنا بصدد مقاربات خاطئة من الاساس، بدليل فشل جميع الوصفات المعتمدة لحد الان، ولن يكون اللجوء الى التمويل غير التقليدي استثناء ولن يغير بالتالي في الواقع شيئا.فالاقتصاد الجزائري مريض منذ أمد طويل وغير قابل للشفاء على المدى المنظور ولا يقارن بأي اقتصاد في محيطنا ولا في بلدان أخرى.فالجزائر تستورد كل شيء تقريبا من السلع والخدمات، بما في ذلك أدوات البناء البسيطة التي تنتجها ورشات محلية في بلدان أخرى ، فما الذي يمنع انتاجها محليا ؟ ، هذا الانتاج التي وضعت أمامه عراقيل كبيرة وكأن انتاجها يهدد الأمن القومي والنفسي للجزائريين والبيئة عموما ويقلص من مساحة الجزائر ، فالحديث عن مراجعة قانون الاستثمار ومنح صلاحيات جديدة للشباك الموحد ، اكتشاف للعادي و لن يكون اكثر فعالية من الإصدار النقدي الذي لن يخلق منافذ ولن يحافظ على الوظائف، كون جهاز الإنتاج الوطني أبعد ما يكون عن تلبية الاحتياجات الحالية للسكان بسبب العراقيل الكثيرة في المنبع والمصب وما بينهما ..فالشباك الوحيد موجود منذ زمن طويل ولا وجود لبلد في العالم يصدر قوانين وينتظر سنوات أطول لإصدار مراسيم تنفيذية لها سوى الجزائر. الكل يعلم ان الاصدار النقدي بدون مق ......
#إعادة
#تدوير
#الفشل
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758193
الحوار المتمدن
عزالدين معزًة - إعادة تدوير الفشل في الجزائر
فوز حمزة : حي على الصلاة
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة غربت الشمس ناشرة ثوبها المعتم على المدينة لتضيف عليها مزيدًا من الحزن والترقب .. أخذت المساجد تصدح عاليا بصوت الأذان لتعلن ميلاد ليل آخر ..الله اكبر .. الله اكبر ..الله اكبر .. الله اكبر .. أشهد أن لا الله الا الله .. أشهد أن لا الله الا الله .. وهو يقف بين يدي ربه بكل خشوع وبعد أن أغمض عينيه .. انتبه إلى أنه لم يطفئ جهاز التلفاز.. فات الأوان على فعل شيء .. اضطر إلى استئناف الصلاة بينما المقدم يذيع نشرة الأخبار .. ما إن همس بكلمة بسم الله الرحمن الرحيم ، حتى سمع المقدم يقول : قرب دورية للشرطة .. انفجرت سيارة مفخخة في إحدى ضواحي بغداد .. تجاوزعدد الضحايا بضعة مئات بين قتيل وجريح .. هذا ولم تعلن أية جهة مسؤوليتها عن ما حدث ..ردد بخشوع :الحمد لله رب العالمين .. الرحمن الرحيم ..جاءه الصوت هذه المرة منخفضًا :العثور على جثة امرأة شبه عارية .. مجهولة الهوية .. مرمية قرب حاوية للنفايات .. بادية عليها آثار التعذيب .. وقد أعلنت الجهات المسؤولة أن الجثة قد تم عرضها على الطب الشرعي الذي أكد على أن المراة قد تعرضت للأغتصاب قبل الشروع في قتلها ..بهمسٍ يكاد لا يسمع ردد :مالك يوم الدين .. إيّاكَ نعبد وإيّاك نستعين ..بعدها لم يستطع منع نفسه من الإنصات لهذا الخبر : سجلت الأحصائيات التي قام بها مختصون يابانيون أن نسبة الجريمة في اليابان خلال العقد الأخير قد انعدمت تمامًا .. هذا وقد أعلنت الحكومة اليابانية قريبًا ستقوم بحل جهاز الشرطة لعدم حاجتها لهم .. أرتفع صوته قليلًا :إهدنّا الصراط المس ....وقبل أن ينهي جملته .. ارتفع صوت المذيع عاليًا : أعلن خفر السواحل في اليونان عن غرق قارب مطاطي يحمل لاجئين عرب قادمين من تركيا من بينهم نساء وأطفال .. وقد أسفرت التحقيقات أن سبب الغرق يعود الى القوارب التي تم شحنها باعداد كبيرة من الناس لم تكن هذه القوارب معدة لهم ..بصعوبة حاول تذكر بقية الآية :تقيم .. صراط الذين أنعمت عليهم .. غير ..وقوع قذيفة هاون على مدرسة للأطفال في مدينة حلب .. هذا ولم تعلن التحريات عن وجود جرحى بين الأطفال ..المغضوب عليهم ولا ..اشتباكات عنيفة بين القوات السعودية والحوثيين أسفرت عن وقوع ضحايا كثيرة بين قتيل وجريح من الطرفين ..الضاااااااالينإزدياد نسبة البطالة إلى 70 بالمئة في تونس .. وأبدى المسؤولون مخاوفهم من ارتفاع النسبة إلى 80 بالمئة في نهاية العام الحالي ..قل هو الله أحد .. الله الصمد ..مسؤول عراقي من الوزن الثقيل يهدد بعضًا من أعضاء البرلمان العراقي بفضح ملفات الفساد التي تخصهم في حال تعرضت حكومته الإقليمية لأي إزعاج منهم .. والتي صرح بأنها ستكون قنبلة من العيار الثقيل ..لم يلد ولم يولد ..فريق من أطباء الصين تتوصل إلى اختراع علاج جيني فعال يقضي على جميع أنواع السرطانات التي تصيب الإنسان ..ولم يكن له كفوءًا أحد .. هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تلقي القبض على سيدة سعودية تقود سيارة في منتصف الليل متنكرة بملابس رجل ..اللهم صلِ على محمد واّل محمد ..الفنانة فيفي عبده تعود من رحلة الحج بعد اعتمارها لسادس مرة خلال السنوات العشر الماضية .. كما صليت على إبراهيم واّل ابراهيم .. السلام عليكم ورحمة الله ..كانت هذه نشرة أخبار ساعة الصفر ..وبينما كان يستعد لِأداء صلاة الشكر لأنه نجا من انفجار قام به أحد الانتحاريين .. وقعت قذيفة هاون على منزله .. وما زال البحث جاريًا عنه بين الأنقاض .السلام عليكم ورحمة الله ......
#الصلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758192
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة غربت الشمس ناشرة ثوبها المعتم على المدينة لتضيف عليها مزيدًا من الحزن والترقب .. أخذت المساجد تصدح عاليا بصوت الأذان لتعلن ميلاد ليل آخر ..الله اكبر .. الله اكبر ..الله اكبر .. الله اكبر .. أشهد أن لا الله الا الله .. أشهد أن لا الله الا الله .. وهو يقف بين يدي ربه بكل خشوع وبعد أن أغمض عينيه .. انتبه إلى أنه لم يطفئ جهاز التلفاز.. فات الأوان على فعل شيء .. اضطر إلى استئناف الصلاة بينما المقدم يذيع نشرة الأخبار .. ما إن همس بكلمة بسم الله الرحمن الرحيم ، حتى سمع المقدم يقول : قرب دورية للشرطة .. انفجرت سيارة مفخخة في إحدى ضواحي بغداد .. تجاوزعدد الضحايا بضعة مئات بين قتيل وجريح .. هذا ولم تعلن أية جهة مسؤوليتها عن ما حدث ..ردد بخشوع :الحمد لله رب العالمين .. الرحمن الرحيم ..جاءه الصوت هذه المرة منخفضًا :العثور على جثة امرأة شبه عارية .. مجهولة الهوية .. مرمية قرب حاوية للنفايات .. بادية عليها آثار التعذيب .. وقد أعلنت الجهات المسؤولة أن الجثة قد تم عرضها على الطب الشرعي الذي أكد على أن المراة قد تعرضت للأغتصاب قبل الشروع في قتلها ..بهمسٍ يكاد لا يسمع ردد :مالك يوم الدين .. إيّاكَ نعبد وإيّاك نستعين ..بعدها لم يستطع منع نفسه من الإنصات لهذا الخبر : سجلت الأحصائيات التي قام بها مختصون يابانيون أن نسبة الجريمة في اليابان خلال العقد الأخير قد انعدمت تمامًا .. هذا وقد أعلنت الحكومة اليابانية قريبًا ستقوم بحل جهاز الشرطة لعدم حاجتها لهم .. أرتفع صوته قليلًا :إهدنّا الصراط المس ....وقبل أن ينهي جملته .. ارتفع صوت المذيع عاليًا : أعلن خفر السواحل في اليونان عن غرق قارب مطاطي يحمل لاجئين عرب قادمين من تركيا من بينهم نساء وأطفال .. وقد أسفرت التحقيقات أن سبب الغرق يعود الى القوارب التي تم شحنها باعداد كبيرة من الناس لم تكن هذه القوارب معدة لهم ..بصعوبة حاول تذكر بقية الآية :تقيم .. صراط الذين أنعمت عليهم .. غير ..وقوع قذيفة هاون على مدرسة للأطفال في مدينة حلب .. هذا ولم تعلن التحريات عن وجود جرحى بين الأطفال ..المغضوب عليهم ولا ..اشتباكات عنيفة بين القوات السعودية والحوثيين أسفرت عن وقوع ضحايا كثيرة بين قتيل وجريح من الطرفين ..الضاااااااالينإزدياد نسبة البطالة إلى 70 بالمئة في تونس .. وأبدى المسؤولون مخاوفهم من ارتفاع النسبة إلى 80 بالمئة في نهاية العام الحالي ..قل هو الله أحد .. الله الصمد ..مسؤول عراقي من الوزن الثقيل يهدد بعضًا من أعضاء البرلمان العراقي بفضح ملفات الفساد التي تخصهم في حال تعرضت حكومته الإقليمية لأي إزعاج منهم .. والتي صرح بأنها ستكون قنبلة من العيار الثقيل ..لم يلد ولم يولد ..فريق من أطباء الصين تتوصل إلى اختراع علاج جيني فعال يقضي على جميع أنواع السرطانات التي تصيب الإنسان ..ولم يكن له كفوءًا أحد .. هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تلقي القبض على سيدة سعودية تقود سيارة في منتصف الليل متنكرة بملابس رجل ..اللهم صلِ على محمد واّل محمد ..الفنانة فيفي عبده تعود من رحلة الحج بعد اعتمارها لسادس مرة خلال السنوات العشر الماضية .. كما صليت على إبراهيم واّل ابراهيم .. السلام عليكم ورحمة الله ..كانت هذه نشرة أخبار ساعة الصفر ..وبينما كان يستعد لِأداء صلاة الشكر لأنه نجا من انفجار قام به أحد الانتحاريين .. وقعت قذيفة هاون على منزله .. وما زال البحث جاريًا عنه بين الأنقاض .السلام عليكم ورحمة الله ......
#الصلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758192
الحوار المتمدن
فوز حمزة - حي على الصلاة
نزار ماضي : أحمد الصافي النجفي
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لكَ المجدُ كلُّ المجدِ يا أحمدُ الصافي.. من النجف الزُلفى أتى بشرُنا الحافيطواها إلى لبنانَ والشعرُ ناصعٌ .. فما أجمل الألفاظ في روحِ مصطافِمجازاتهُ والسهلُ ممتنعٌ بها .. . . على لغةٍ عصماءَ من دونِ إسرافِهو الشركُ والتوحيدُ والصوتُ والصدى .. هو البحرُ والبحّارُ في لحنِ مجدافِبلطخةِ شمسٍ غادرَ الشيخُ دارَهُ .. وما كان يثنيهِ سوى غصنِ صفصافِمضى تبتغيهِ المفرداتُ وينبغي .. له الشعرُ إذ يعلو على كلّ إيلافِمعانيهِ جذلى والظروفُ كئيبةٌ .. على عصرِ أوغادٍ وحمقى وأجلافِولم يمتلك إلّا حروفاً أنيقةً .. ويمشي الهوينا بين عنقٍ وسيّافِويسخرُ من أحلامنا وهمومنا .. يرانا صغاراً مؤمنينَ بعرّافِتأثّرتُ فيهِ في شبابي ولم أزلْ .. أردّدُ شعرَ الشيخِ في سحرهِ الضافيلقد عاش مرضيّا ولم يك راضياً .. وصاغ لنا الدنيا بدُرٍّ وأصدافِ جلاها وأغناها بزهرِ شجونهِ .. على رونقِ سهلٍ مبينٍ وشفّافِأتى حاسراَ والمفرداتُ سلاحهُ .. وفيضُ إشاراتٍ على الصادِ والقافِعلى أحمد الصافي السلامُ ورحمةٌ .. وبسملةُ النهرينِ للبيدر الوافي ......
#أحمد
#الصافي
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758191
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لكَ المجدُ كلُّ المجدِ يا أحمدُ الصافي.. من النجف الزُلفى أتى بشرُنا الحافيطواها إلى لبنانَ والشعرُ ناصعٌ .. فما أجمل الألفاظ في روحِ مصطافِمجازاتهُ والسهلُ ممتنعٌ بها .. . . على لغةٍ عصماءَ من دونِ إسرافِهو الشركُ والتوحيدُ والصوتُ والصدى .. هو البحرُ والبحّارُ في لحنِ مجدافِبلطخةِ شمسٍ غادرَ الشيخُ دارَهُ .. وما كان يثنيهِ سوى غصنِ صفصافِمضى تبتغيهِ المفرداتُ وينبغي .. له الشعرُ إذ يعلو على كلّ إيلافِمعانيهِ جذلى والظروفُ كئيبةٌ .. على عصرِ أوغادٍ وحمقى وأجلافِولم يمتلك إلّا حروفاً أنيقةً .. ويمشي الهوينا بين عنقٍ وسيّافِويسخرُ من أحلامنا وهمومنا .. يرانا صغاراً مؤمنينَ بعرّافِتأثّرتُ فيهِ في شبابي ولم أزلْ .. أردّدُ شعرَ الشيخِ في سحرهِ الضافيلقد عاش مرضيّا ولم يك راضياً .. وصاغ لنا الدنيا بدُرٍّ وأصدافِ جلاها وأغناها بزهرِ شجونهِ .. على رونقِ سهلٍ مبينٍ وشفّافِأتى حاسراَ والمفرداتُ سلاحهُ .. وفيضُ إشاراتٍ على الصادِ والقافِعلى أحمد الصافي السلامُ ورحمةٌ .. وبسملةُ النهرينِ للبيدر الوافي ......
#أحمد
#الصافي
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758191
الحوار المتمدن
نزار ماضي - أحمد الصافي النجفي
ياسر جاسم قاسم : العلاقة المحورية بين العلوم الانسانية والعلوم التطبيقية ح2
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم • التكنولوجيا والتصدع العظيم:/وتبقى كل هذه الاخلاقيات تعطي واقعا حول اوضاع المجتمعات ، فالمشكلة التي تواجه الانسان المعاصر هي كيف يستطيع التعامل مع دراما التغير التكنولوجي وتعديل رؤيته الى العالم الجديد السريع التغيروتحديد وادراك وضعه الخاص في هذا العالم بل وفي الكون بأسره ذلك ان اهم ما يميز المجتمع المعاصر هو سيطرة التكنولوجيا بحيث يبدو الانسان كما لو كان عبدا خاضعا لها تماما ومسلوب الارادة امام سطوتها وليس المقصودمن التكنولوجيا هنا الالات والاجهزة وما شاكلها من المنجزات المادية التي حققها التقدم العالمي الحديث وانما المقصود في المحل الاول هو التكنولوجيا باعتبارها اسلوبا للتفكير والسلوك والعلاقات الاجتماعية وقوة هائلة افلحت في ان تسبغ نوعا من الدقة والكفاءة على العقل الانساني بشكل غير مسبوق في نظرته الى العالم وتناوله شؤون الحياة اليومية .بعبارة اخرى ان اسلوب الحياة والرؤى التكنولوجية المعبرة عن هذا الاسلوب تؤدي الى تصدع المفاهيم الاجتماعية وتصدع كبير في الرؤى المعرفية الفكرية وتصدع القيم كذلك، وتعبر هاناه ارنت في كتابها (الحالة الانسانية )(The Human Condition) الذي ظهر عام 1958 ان المشكلة الاساسية للوضع الانساني هي انه في الوقت الذي يزداد فيه شعور الانسان بالقوة لاعتماده على الكشوف التكنولوجية والبحث العلمي تتضاءل قدراته على التحكم في نتائج افعاله مما يعني تراجع وتقلص دوره في حياة المجتمع كما تتضاءل حريته السياسية وهذه مأساة الانسان في المجتمع التكنولوجي المعاصر .ويعبر الدكتور احمد ابو زيد عن حالة الاغتراب هذه قائلا ((والواقع ان الانسان المعاصر يعيش الان في عالم تكنولوجي يسيطر عليه فيه الشعور بالاغتراب عن الذات اذ يجد الفرد نفسه موزعا بين اتجاهات مختلفة وتيارات متضاربة بحيث لا يكاد يستبين لنفسه طريقا يسلكه بارادته الحرة الطليقة بل انه لم يعد يدرك طبيعة كيانه او عالمه الداخلي وهو وضع يكتنفه الظلام على ما يقول (جيريمي جريفث في نشرة صدرت عن Foundation for Humanitys Adulthood تحت عنوان point in the Human Journey فالانسان المعاصر يعيش في وهم كبير اذ يتصور انه يدرك كل ما يدور حوله بينما هو غائب في حقيقة الامر عن ادراك ماهية وكنه الاشياء بما فيها كنه ذاته نتيجة ذلك الانبهار بالتقدم التكنولوجي ، الذي يصرفه عن التفتيش في اعماقه الداخلية لمعرفة حقيقة ابعاد وضعه الانساني في هذا العالم واختيار الطريق الذي يوحي به تكوينه الداخلي الخاص فهناك فضاء ومساحة واسعة خالية تفصل بين العالم التكنولوجي الخارجي السطحي والعالم الداخلي العميق )) والتساؤل الذي يشغل البال اليوم حول حقيقة واقع الانسان الان وفي المستقبل وكيف يمكن له ان يحتفظ بانسانيته في عصر تحكمه التكنولوجيا وتتحكم فيه لدرجة ان اصبح الانسان يحاول اعادة تشكيل تكوينه ويحتفظ بالاخلاقيات الانسانية العالية ويبتعد عن الاخلاقيات المسببة للتصدع العظيم.ولكن هل تفلح التكنولوجيا فعلا في اعادة صياغة الانسانية حسب شروطها ومتطلباتها الخاصة ؟ وما نوع البشر الذين سوف يعيشون ويزدهرون في هذا العالم التكنولوجي السريع التغير الذي لا يكاد يشبهه اي شيء حدث في الماضي اذ تتفتح كل يوم مجالات وافاق جديدة تتطلب من البشر اعادة النظر في مسار حياتهم والتخطيط لها من جديد بشكل مستمر حتى لا تتجاوزهم الاحداث خاصة في هذا الزمن الذي يتميز بتدفق المعلومات الغزيرة من كل انحاء العالم وامكان التأثر بها بحيث تتراجع ملامح الوضع الانساني امام الهجمة الاعلامية والمعلوماتية وقدرة التكنولوجيا الجديدة والمتطورة على توفير مسارات ومبادئ ......
#العلاقة
#المحورية
#العلوم
#الانسانية
#والعلوم
#التطبيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758190
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم • التكنولوجيا والتصدع العظيم:/وتبقى كل هذه الاخلاقيات تعطي واقعا حول اوضاع المجتمعات ، فالمشكلة التي تواجه الانسان المعاصر هي كيف يستطيع التعامل مع دراما التغير التكنولوجي وتعديل رؤيته الى العالم الجديد السريع التغيروتحديد وادراك وضعه الخاص في هذا العالم بل وفي الكون بأسره ذلك ان اهم ما يميز المجتمع المعاصر هو سيطرة التكنولوجيا بحيث يبدو الانسان كما لو كان عبدا خاضعا لها تماما ومسلوب الارادة امام سطوتها وليس المقصودمن التكنولوجيا هنا الالات والاجهزة وما شاكلها من المنجزات المادية التي حققها التقدم العالمي الحديث وانما المقصود في المحل الاول هو التكنولوجيا باعتبارها اسلوبا للتفكير والسلوك والعلاقات الاجتماعية وقوة هائلة افلحت في ان تسبغ نوعا من الدقة والكفاءة على العقل الانساني بشكل غير مسبوق في نظرته الى العالم وتناوله شؤون الحياة اليومية .بعبارة اخرى ان اسلوب الحياة والرؤى التكنولوجية المعبرة عن هذا الاسلوب تؤدي الى تصدع المفاهيم الاجتماعية وتصدع كبير في الرؤى المعرفية الفكرية وتصدع القيم كذلك، وتعبر هاناه ارنت في كتابها (الحالة الانسانية )(The Human Condition) الذي ظهر عام 1958 ان المشكلة الاساسية للوضع الانساني هي انه في الوقت الذي يزداد فيه شعور الانسان بالقوة لاعتماده على الكشوف التكنولوجية والبحث العلمي تتضاءل قدراته على التحكم في نتائج افعاله مما يعني تراجع وتقلص دوره في حياة المجتمع كما تتضاءل حريته السياسية وهذه مأساة الانسان في المجتمع التكنولوجي المعاصر .ويعبر الدكتور احمد ابو زيد عن حالة الاغتراب هذه قائلا ((والواقع ان الانسان المعاصر يعيش الان في عالم تكنولوجي يسيطر عليه فيه الشعور بالاغتراب عن الذات اذ يجد الفرد نفسه موزعا بين اتجاهات مختلفة وتيارات متضاربة بحيث لا يكاد يستبين لنفسه طريقا يسلكه بارادته الحرة الطليقة بل انه لم يعد يدرك طبيعة كيانه او عالمه الداخلي وهو وضع يكتنفه الظلام على ما يقول (جيريمي جريفث في نشرة صدرت عن Foundation for Humanitys Adulthood تحت عنوان point in the Human Journey فالانسان المعاصر يعيش في وهم كبير اذ يتصور انه يدرك كل ما يدور حوله بينما هو غائب في حقيقة الامر عن ادراك ماهية وكنه الاشياء بما فيها كنه ذاته نتيجة ذلك الانبهار بالتقدم التكنولوجي ، الذي يصرفه عن التفتيش في اعماقه الداخلية لمعرفة حقيقة ابعاد وضعه الانساني في هذا العالم واختيار الطريق الذي يوحي به تكوينه الداخلي الخاص فهناك فضاء ومساحة واسعة خالية تفصل بين العالم التكنولوجي الخارجي السطحي والعالم الداخلي العميق )) والتساؤل الذي يشغل البال اليوم حول حقيقة واقع الانسان الان وفي المستقبل وكيف يمكن له ان يحتفظ بانسانيته في عصر تحكمه التكنولوجيا وتتحكم فيه لدرجة ان اصبح الانسان يحاول اعادة تشكيل تكوينه ويحتفظ بالاخلاقيات الانسانية العالية ويبتعد عن الاخلاقيات المسببة للتصدع العظيم.ولكن هل تفلح التكنولوجيا فعلا في اعادة صياغة الانسانية حسب شروطها ومتطلباتها الخاصة ؟ وما نوع البشر الذين سوف يعيشون ويزدهرون في هذا العالم التكنولوجي السريع التغير الذي لا يكاد يشبهه اي شيء حدث في الماضي اذ تتفتح كل يوم مجالات وافاق جديدة تتطلب من البشر اعادة النظر في مسار حياتهم والتخطيط لها من جديد بشكل مستمر حتى لا تتجاوزهم الاحداث خاصة في هذا الزمن الذي يتميز بتدفق المعلومات الغزيرة من كل انحاء العالم وامكان التأثر بها بحيث تتراجع ملامح الوضع الانساني امام الهجمة الاعلامية والمعلوماتية وقدرة التكنولوجيا الجديدة والمتطورة على توفير مسارات ومبادئ ......
#العلاقة
#المحورية
#العلوم
#الانسانية
#والعلوم
#التطبيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758190
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - العلاقة المحورية بين العلوم الانسانية والعلوم التطبيقية ح2
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-يوم مولدي ونكبة شعبي
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت غدا الأحد الخامس من حزيران-يونيو- يصادف ذكرى ميلادي -كما هو مدوّن في شهادة ميلادي، حيث ولدت في 5 حزيران 1949. أي بعد نكبة شعبي الأولى بحوالي عام، فهل ميلادي جاء لعنة عليّ؟ أم أنّ هزيمة الخامس من حزيران 1967 هي اللعنة التي رافقتني منذ بلغت الثّامنة عشرة من عمري؟ وبتّ حائرا بين نكبة ونكسة حلّت بوطني وبشعبي وأمّتي، وستبقى لعنة تطارد كلّ عربيّ حتّى يوم الخلاص، لكنّها ستبقى على صفحات التّاريخ لعنة تطارد كلّ من خان واستكان وفرّط وهان. ما علينا....فلم يكن لي خيار بقدومي إلى هذه الحياة الدّنيا، تماما مثلما لم يكن لي خيار في النّكبة الثّانية التي يزال وطني وشعبي وأمّتي يئنّون من ثقل موبقاتها، وغزارة دم الضّحايا الذي روى تراب وطن مشبع بالقداسة.وبما أنّ الحياة رحلة قصيرة شاقّة ومتعبة في آن واحد، فقد خضت تجربة ثلاثة وسبعين عاما بمرّها وحلوها، وإن كان المرّ عنوانها بسبب احتلال أهلك البشر والشّجر والحجر، حتّى بات ينطبق علينا نحن من عضضنا على تراب الوطن بالنّواجذ مقولة ذلك الشّقيّ، الذي قاده قدره إلى بلد يحسب أهلها عمر الواحد منهم بعدد الأيّام التي عاشها سعيدا، فأوصى أن يُكتب على قبره" جبر من رحم أمّه إلى القبر". ومع أنّ ثلاثة وسبعين عاما عمر طويل، كابدت وعانيت فيه الكثير، فارتسم غبار الحياة على وجهي وجسمي، إلّا أنّني مؤمن بأنّ "على هذه الأرض ما يستحقّ الحياة،" وأنّني -كما بقيّة شعب الجبّارين-" نعشق الحياة ما استطعنا إليها سبيلا"، لهذا فرغم المعاناة التي رافقتني ولا تزال، فإنّني أتمسّك بمقولة من قال:" يبقى الإنسان شابّا ما دام يشعر بذلك، ويشيخ عندما يريد ذلك"، وأعيش بروح شبابيّة رغم أنّ لقب "شيخ" يرافقني منذ نعومة أظفاري، وهنا أستذكر شاعرا جاهليّا تغزّل بفتاة حسناء وهو مُسنّ أشيب الشّعر، فعابت عليه ذلك، فقال قصيدة مطلعها:زعمتِني شيخا وما أنا بشيخ...إنّما الشّيخ من يدبّ دبيباورغم نفسيّتي الشّبابيّة إلا أنّني "شيخ يدبّ دبيبا"، وأثبتت لي تجربتي الحياتيّة التي أهرب من مآسيها إلى صفحات الكتب، أنهل منها ما يغذّي عقلي، ويشبع غروري الدّنيويّ، أثبتت أنّ في داخل الإنسان طاقة لا يمكن حصرها، ومع إدراكي لمقولة أديبنا الكبير محمود شقير حول العمر:" ما ظلّ وقت"، إلّا أنّني أبذل ما أستطيع كي أنهي بعضا من مشروعي الثّقافيّ الذي يلحّ عليّ دائما قبل أن ينتهي "وقتي".لذا فإنّني قرّرت " مكرها لا بطلا" أن أقلّص نشاطاتي الاجتماعيّة والثّقافيّة حسب متطلّبات مخطّطي الثّقافيّ، وأعتذر سلفا لمن يبنون عليّ آمالا وخيّبت ظنّهم بي.وأتمنّى للجميع عمرا مديدا وحياة سعيدة.4- حزيران"يونيو" 2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-يوم
#مولدي
#ونكبة
#شعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758189
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت غدا الأحد الخامس من حزيران-يونيو- يصادف ذكرى ميلادي -كما هو مدوّن في شهادة ميلادي، حيث ولدت في 5 حزيران 1949. أي بعد نكبة شعبي الأولى بحوالي عام، فهل ميلادي جاء لعنة عليّ؟ أم أنّ هزيمة الخامس من حزيران 1967 هي اللعنة التي رافقتني منذ بلغت الثّامنة عشرة من عمري؟ وبتّ حائرا بين نكبة ونكسة حلّت بوطني وبشعبي وأمّتي، وستبقى لعنة تطارد كلّ عربيّ حتّى يوم الخلاص، لكنّها ستبقى على صفحات التّاريخ لعنة تطارد كلّ من خان واستكان وفرّط وهان. ما علينا....فلم يكن لي خيار بقدومي إلى هذه الحياة الدّنيا، تماما مثلما لم يكن لي خيار في النّكبة الثّانية التي يزال وطني وشعبي وأمّتي يئنّون من ثقل موبقاتها، وغزارة دم الضّحايا الذي روى تراب وطن مشبع بالقداسة.وبما أنّ الحياة رحلة قصيرة شاقّة ومتعبة في آن واحد، فقد خضت تجربة ثلاثة وسبعين عاما بمرّها وحلوها، وإن كان المرّ عنوانها بسبب احتلال أهلك البشر والشّجر والحجر، حتّى بات ينطبق علينا نحن من عضضنا على تراب الوطن بالنّواجذ مقولة ذلك الشّقيّ، الذي قاده قدره إلى بلد يحسب أهلها عمر الواحد منهم بعدد الأيّام التي عاشها سعيدا، فأوصى أن يُكتب على قبره" جبر من رحم أمّه إلى القبر". ومع أنّ ثلاثة وسبعين عاما عمر طويل، كابدت وعانيت فيه الكثير، فارتسم غبار الحياة على وجهي وجسمي، إلّا أنّني مؤمن بأنّ "على هذه الأرض ما يستحقّ الحياة،" وأنّني -كما بقيّة شعب الجبّارين-" نعشق الحياة ما استطعنا إليها سبيلا"، لهذا فرغم المعاناة التي رافقتني ولا تزال، فإنّني أتمسّك بمقولة من قال:" يبقى الإنسان شابّا ما دام يشعر بذلك، ويشيخ عندما يريد ذلك"، وأعيش بروح شبابيّة رغم أنّ لقب "شيخ" يرافقني منذ نعومة أظفاري، وهنا أستذكر شاعرا جاهليّا تغزّل بفتاة حسناء وهو مُسنّ أشيب الشّعر، فعابت عليه ذلك، فقال قصيدة مطلعها:زعمتِني شيخا وما أنا بشيخ...إنّما الشّيخ من يدبّ دبيباورغم نفسيّتي الشّبابيّة إلا أنّني "شيخ يدبّ دبيبا"، وأثبتت لي تجربتي الحياتيّة التي أهرب من مآسيها إلى صفحات الكتب، أنهل منها ما يغذّي عقلي، ويشبع غروري الدّنيويّ، أثبتت أنّ في داخل الإنسان طاقة لا يمكن حصرها، ومع إدراكي لمقولة أديبنا الكبير محمود شقير حول العمر:" ما ظلّ وقت"، إلّا أنّني أبذل ما أستطيع كي أنهي بعضا من مشروعي الثّقافيّ الذي يلحّ عليّ دائما قبل أن ينتهي "وقتي".لذا فإنّني قرّرت " مكرها لا بطلا" أن أقلّص نشاطاتي الاجتماعيّة والثّقافيّة حسب متطلّبات مخطّطي الثّقافيّ، وأعتذر سلفا لمن يبنون عليّ آمالا وخيّبت ظنّهم بي.وأتمنّى للجميع عمرا مديدا وحياة سعيدة.4- حزيران"يونيو" 2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-يوم
#مولدي
#ونكبة
#شعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758189
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-يوم مولدي ونكبة شعبي
سعيد مضيه : بدايات عفية للمقاومة الشعبية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه مصادر البحث:1- مذكرات فائق وراد.. خمسون عاما من النضال: منشورات حزب الشعب الفلسطيني رام الله 2005 2- مذكرات نجاتي صدقي، تقديم وإعداد حنا أبو حنا-إصدار مؤسسة الدراسات الفلسطينية، ط1بيروت 20013- شيوعيون في فلسطين ، شظايا تاريخ منسي : مقابلات مع شيوعيي الجيل الأول في فلسطين، أجراها موسى البديري4-أدوار المرأة الفلسطينية في الثلاثينات: اعتمد البحث منهج التقصي والتسجيل الشفوي، لخصت نتائج التقصي الدكتورة فيحاء عبد الهادي، وهي ذات باع طويلة في ميدان البحث، تنظيمه وإدارته، ونشرته في سلسلة كتب بعنوان " ادوار المرأة الفلسطينية المساهمة السياسية للمرأة الفلسطينية في عقد الثلاثينات".5- أدوار المرأة الفلسطينية المساهمة السياسية في عقد الأربعينات.6- سعيد مضيه: بلفور وتداعياته الكارثية ..من هم الهمج نحن أم هم. إصدار وزارة الثقافة الفلسطينية رام الله 2017 مقدمة استرعت طبيعة المشروع الصهيوني بفلسطين انتباه المنورين الفلسطينيين جميعا، منذ العقد الأول من القرن العشرين، وكتبوا محذرين من مخاطر الاستيطان اليهودي بفلسطين . كرس نجيب نصار صفحات جريدته "الكرمل" للتحذير من الغزوة الصهيونية لفلسطين؛ بأسى بالغ انتقد حكم القوميين الأتراك، جماعة " تركيا الفتاة" ، فكتب عام 1912 "ان الذين يديرون دفة السياسة في الآستانة ليس لهم وقوف تام على أهمية حركة الصهيونيين ، رغم كل ما كتبناه نحن وغيرنا عنها.." ووضع محمد روحي الخالدي كتابه "مقدمة في مسألة الزيونيزم" وثق فيه مشاهداته للمستعمرات اليهودية بفلسطين، حيث طاف بالمستعمرات بصفته نائبا في المبعوثان. قارن بين حياة البؤس والحرمان للفلاح الفلسطيني وبين الحياة المرفهة لمزارعي الكيبوتسات؛ كما تحدث بموضوعية عن الحركة الصهيونية وما تستحوذ عليه من إمكانيات قوى مادية وفكرية. أراد بمؤلفه ان ينذر ويحذر من الاستهانة بالوافد الكولنيالي. استشرف كارثة للفلسطينيين إن بقيت الأوضاع على ما هي عليه. رغم الأمية المنتشرة أيام الحكم التركي ثم الانتداب البريطاني فقد كان الفلاحون يلتقون حول متعلم يقرأ لهم الجريدة وما تحتويه حول أوضاع البلاد المنذرة بعواقب خطيرة. حدث تحول سريع في الوعي العام بين اوساط الفلسطينيين بالمدن والقرى. من الطبيعي ان يكون الفلاحون الفلسطينيون أول من يضارّ جراء الاستيطان الكولنيالي اليهودي؛ كان الفلاحون هم اول من اصطدم بالمشروع الصهيوني في فلسطين . فقد أختطت الحركة الصهيونية أسلوب طرد الفلاحين العرب من أراض تعاقبت أجيالهم على ملكيتها وخدمتها، واستمرنضال الفلاحين الفلسطينيين ضد الاستعمار الكولنيالي أحد روافد حركة التحرر الوطني الفلسطيني. رد المزارعون باحتجاجات شعبية تضامن معهم عناصر ناهضت السيطرة الانتدابية البريطانية منذ بداياتها. نقل الجماهير الفلسطينية خطوات في النهوض الوطني ؛ في عشرينات القرن الفائت شهدت فلسطين حركات جماهيرية احتجاجا على نهج الانتداب البريطاني تسهيل هجرة اليهود الى فلسطين وتملكهم لأراض كانت ملكية الدولة. غير ان القيادة القومية في فلسطين كانت على درجة من الجمود وجهل التنظيم وأسس القيادة، مقابل قيادة صهيونية واعية تتقن التنظيم والتثقيف وأصول القيادة السياسية. بن غوريون والصهيونية العملية طرح بن غوريون حال وصوله أرض فلسطين عام 1906، مشروعه ألذي اطلق عليه اسم "الصهيونية العملية" ويستند الى إجراءات عملية توسع ملكية اليهود للأراضي في فلسطين. ونظرا لأهمية الأرض في المشروع الصهيوني انشأ ت الحركة الصهيونية الصندوق القومي اليهودي يجمع الأموال من الموسرين اليهود لدفع ......
#بدايات
#عفية
#للمقاومة
#الشعبية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758188
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه مصادر البحث:1- مذكرات فائق وراد.. خمسون عاما من النضال: منشورات حزب الشعب الفلسطيني رام الله 2005 2- مذكرات نجاتي صدقي، تقديم وإعداد حنا أبو حنا-إصدار مؤسسة الدراسات الفلسطينية، ط1بيروت 20013- شيوعيون في فلسطين ، شظايا تاريخ منسي : مقابلات مع شيوعيي الجيل الأول في فلسطين، أجراها موسى البديري4-أدوار المرأة الفلسطينية في الثلاثينات: اعتمد البحث منهج التقصي والتسجيل الشفوي، لخصت نتائج التقصي الدكتورة فيحاء عبد الهادي، وهي ذات باع طويلة في ميدان البحث، تنظيمه وإدارته، ونشرته في سلسلة كتب بعنوان " ادوار المرأة الفلسطينية المساهمة السياسية للمرأة الفلسطينية في عقد الثلاثينات".5- أدوار المرأة الفلسطينية المساهمة السياسية في عقد الأربعينات.6- سعيد مضيه: بلفور وتداعياته الكارثية ..من هم الهمج نحن أم هم. إصدار وزارة الثقافة الفلسطينية رام الله 2017 مقدمة استرعت طبيعة المشروع الصهيوني بفلسطين انتباه المنورين الفلسطينيين جميعا، منذ العقد الأول من القرن العشرين، وكتبوا محذرين من مخاطر الاستيطان اليهودي بفلسطين . كرس نجيب نصار صفحات جريدته "الكرمل" للتحذير من الغزوة الصهيونية لفلسطين؛ بأسى بالغ انتقد حكم القوميين الأتراك، جماعة " تركيا الفتاة" ، فكتب عام 1912 "ان الذين يديرون دفة السياسة في الآستانة ليس لهم وقوف تام على أهمية حركة الصهيونيين ، رغم كل ما كتبناه نحن وغيرنا عنها.." ووضع محمد روحي الخالدي كتابه "مقدمة في مسألة الزيونيزم" وثق فيه مشاهداته للمستعمرات اليهودية بفلسطين، حيث طاف بالمستعمرات بصفته نائبا في المبعوثان. قارن بين حياة البؤس والحرمان للفلاح الفلسطيني وبين الحياة المرفهة لمزارعي الكيبوتسات؛ كما تحدث بموضوعية عن الحركة الصهيونية وما تستحوذ عليه من إمكانيات قوى مادية وفكرية. أراد بمؤلفه ان ينذر ويحذر من الاستهانة بالوافد الكولنيالي. استشرف كارثة للفلسطينيين إن بقيت الأوضاع على ما هي عليه. رغم الأمية المنتشرة أيام الحكم التركي ثم الانتداب البريطاني فقد كان الفلاحون يلتقون حول متعلم يقرأ لهم الجريدة وما تحتويه حول أوضاع البلاد المنذرة بعواقب خطيرة. حدث تحول سريع في الوعي العام بين اوساط الفلسطينيين بالمدن والقرى. من الطبيعي ان يكون الفلاحون الفلسطينيون أول من يضارّ جراء الاستيطان الكولنيالي اليهودي؛ كان الفلاحون هم اول من اصطدم بالمشروع الصهيوني في فلسطين . فقد أختطت الحركة الصهيونية أسلوب طرد الفلاحين العرب من أراض تعاقبت أجيالهم على ملكيتها وخدمتها، واستمرنضال الفلاحين الفلسطينيين ضد الاستعمار الكولنيالي أحد روافد حركة التحرر الوطني الفلسطيني. رد المزارعون باحتجاجات شعبية تضامن معهم عناصر ناهضت السيطرة الانتدابية البريطانية منذ بداياتها. نقل الجماهير الفلسطينية خطوات في النهوض الوطني ؛ في عشرينات القرن الفائت شهدت فلسطين حركات جماهيرية احتجاجا على نهج الانتداب البريطاني تسهيل هجرة اليهود الى فلسطين وتملكهم لأراض كانت ملكية الدولة. غير ان القيادة القومية في فلسطين كانت على درجة من الجمود وجهل التنظيم وأسس القيادة، مقابل قيادة صهيونية واعية تتقن التنظيم والتثقيف وأصول القيادة السياسية. بن غوريون والصهيونية العملية طرح بن غوريون حال وصوله أرض فلسطين عام 1906، مشروعه ألذي اطلق عليه اسم "الصهيونية العملية" ويستند الى إجراءات عملية توسع ملكية اليهود للأراضي في فلسطين. ونظرا لأهمية الأرض في المشروع الصهيوني انشأ ت الحركة الصهيونية الصندوق القومي اليهودي يجمع الأموال من الموسرين اليهود لدفع ......
#بدايات
#عفية
#للمقاومة
#الشعبية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758188
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - بدايات عفية للمقاومة الشعبية الفلسطينية
حسام علي : الجهل وانحدار الحضارات..
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي إن ظاهرة قيام حضارة ما في أمة ما، لهو أمر ليس بالمستغرب، ذلك أن العالم يتطور ولكل أمة إنجازات معينة، سواء كبرت أو صغرت، فهي تبقى لها خصوصياتها المتعلقة بها التي من غير الممكن لأمة أخرى أن تتقمصها وتنسبها لها، ولكن أن تنهار هذه الحضارة وتنحدر بسرعة، وبالمنظور الواقع يكون من الصعب أن تنهض من جديد إلا بمعجزة، فهذا هو الذي يثير علائم الدهشة والاستغراب والتأسف في ذات الوقت. لذا، يتوجب التوقف ملياً عند هذه الظاهرة، للحديث عن السبب الذي وراءه يكمن الانحدار.فعندما تحقق أمة أو بلد ما تألقاً حضارياً، نفهم من هذا، أنها نجحت في ضمان التحول الى أفضل حال من التمدن في العمل والإنتاج، بل تمتعت كافة قطاعات الدولة وحسب تخصصاتها، بأفضل المظاهر العلمية والأدبية والأخلاقية والبحثية والاجتماعية والفنية والعدلية والسياسية وغيرها. وهذا دون شك، يدعو للفخر والاعتزاز بهكذا أمة قد نقشت صورة مجتمعها الجذابة بين صفحات التاريخ، وخاصة في أنظار الآخرين الذين ما فتئوا ينهلون من علم وأدب علمائها ومفكريها على الدوام.لكن بالمقابل يعني، أن زوال هذه المظاهر، سوف يؤدي بحضارة الأمة الى الانحدار شيئاً فشيئاً، بالتزامن مع كل خطوة أو مرحلة تشهد قطاعات الدولة تراجعاً فيها. أي أن الامة سوف تكون مقبلة على صفحات تخلف وجهل وانعدام حالات ابداع وتفكر، من جديد، بغض النظر عن اختلاف المسببات في زوال المظاهر، سواء أكانت نتيجة تفشي أمراض أو شن حروب أو تسلط حكومات ديكتاتورية قبيحة الاخلاق، وهنا تكمن الطامة الكبرى. لأن تفشي الأمراض سيكون له علاج ناجع يوماً ما، وشن الحروب لابد لها من نهاية. أما تسلط الحكومات الديكتاتورية القبيحة الاخلاق، فمن الصعب إحداث انقلابات فكرية إزاءها لإنشاد التغيير السياسي والاجتماعي. ذلك أن هكذا حكومات، تكون إبان حكمها قد أسست لقاعدة جماهيرية عريضة من المؤيدين السذج والجهلاء، يكونون على استعداد دائم وغير مشروط للتضحية من أجلها والوقوف الى جانبها كسد منيع يحميها من أية احتمالات قد تلوح لقيام ثورة شعبية ضدها.وهؤلاء المؤيدين، في الحقيقة لم يعودوا بشراً لهم آراءهم، ولا هم باتوا يمتلكون عقولاً لها أفكارا واعية تدرك ما يدور حولها. في هذا الخصوص يقول ابن خلدون في مقدمته: إن من العوامل التي تؤدي الى انهيار الحضارة وسقوطها هو تعرض الدولة الى انقسامات، وشيوع الظلم وما ينتج عنه. وإن الشعوب التي اعتادت الكسل وعدم الجدّ، سهلٌ التمكن منها ومن ثم حكمها. ثم يؤكد على أن الدول والأمم تصاب بالهوان عادة إذا ما ثبت الحاكم فيها فترة طويلة، فمع استقرار حكم الحاكم الجديد سيفقد حماسه في شعبه ورعيته، وهذا ما سيمهد لظهور الفساد، وإن استمراره لفترة طويلة لابد وان تزيد الهوة بين الأغنياء والفقراء، لذلك ستخرج أجيالا غير فاعلة. وأما عن علاقة رجال الدين بالمال والثروة، فيرى ابن خلدون أن رجل الدين ينبغي ألا يكون صاحب ثروة، ذلك لأنه داع صاحب منهج توعوي، وما كسب المال واللهث وراءه، إنما لتحقيق مآرب دنيوية، تتنافى مع ما يدعو له. واذا كسب مالاً أو سعى بجد نحوه، فهذا بكل تأكيد سيمهد لبداية تفشي الفساد وبدء مرحلة الانحدار الاجتماعي، خاصة عندما يكون لهذا الداعي، رجل الدين، مؤيدون شتى.إذن، فأن هناك علاقة بين تسلط الحكومات الديكتاتورية وتخلف وعدم وعي ممن يسعون لتأييد هذه الحكومات. فهي علاقة تشبه الاواصر المحكمة بين الالكترونات التي تدور حول نواة الذرة. وحسب النظرية الفيزيائية: إن الذرة تتكون من نواة تمثل المركز وتدور حولها الالكترونات، كالشمس التي تدور حولها الكواكب، وتكون هذه الكواكب تحت تأثير قوة مغناط ......
#الجهل
#وانحدار
#الحضارات..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758187
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي إن ظاهرة قيام حضارة ما في أمة ما، لهو أمر ليس بالمستغرب، ذلك أن العالم يتطور ولكل أمة إنجازات معينة، سواء كبرت أو صغرت، فهي تبقى لها خصوصياتها المتعلقة بها التي من غير الممكن لأمة أخرى أن تتقمصها وتنسبها لها، ولكن أن تنهار هذه الحضارة وتنحدر بسرعة، وبالمنظور الواقع يكون من الصعب أن تنهض من جديد إلا بمعجزة، فهذا هو الذي يثير علائم الدهشة والاستغراب والتأسف في ذات الوقت. لذا، يتوجب التوقف ملياً عند هذه الظاهرة، للحديث عن السبب الذي وراءه يكمن الانحدار.فعندما تحقق أمة أو بلد ما تألقاً حضارياً، نفهم من هذا، أنها نجحت في ضمان التحول الى أفضل حال من التمدن في العمل والإنتاج، بل تمتعت كافة قطاعات الدولة وحسب تخصصاتها، بأفضل المظاهر العلمية والأدبية والأخلاقية والبحثية والاجتماعية والفنية والعدلية والسياسية وغيرها. وهذا دون شك، يدعو للفخر والاعتزاز بهكذا أمة قد نقشت صورة مجتمعها الجذابة بين صفحات التاريخ، وخاصة في أنظار الآخرين الذين ما فتئوا ينهلون من علم وأدب علمائها ومفكريها على الدوام.لكن بالمقابل يعني، أن زوال هذه المظاهر، سوف يؤدي بحضارة الأمة الى الانحدار شيئاً فشيئاً، بالتزامن مع كل خطوة أو مرحلة تشهد قطاعات الدولة تراجعاً فيها. أي أن الامة سوف تكون مقبلة على صفحات تخلف وجهل وانعدام حالات ابداع وتفكر، من جديد، بغض النظر عن اختلاف المسببات في زوال المظاهر، سواء أكانت نتيجة تفشي أمراض أو شن حروب أو تسلط حكومات ديكتاتورية قبيحة الاخلاق، وهنا تكمن الطامة الكبرى. لأن تفشي الأمراض سيكون له علاج ناجع يوماً ما، وشن الحروب لابد لها من نهاية. أما تسلط الحكومات الديكتاتورية القبيحة الاخلاق، فمن الصعب إحداث انقلابات فكرية إزاءها لإنشاد التغيير السياسي والاجتماعي. ذلك أن هكذا حكومات، تكون إبان حكمها قد أسست لقاعدة جماهيرية عريضة من المؤيدين السذج والجهلاء، يكونون على استعداد دائم وغير مشروط للتضحية من أجلها والوقوف الى جانبها كسد منيع يحميها من أية احتمالات قد تلوح لقيام ثورة شعبية ضدها.وهؤلاء المؤيدين، في الحقيقة لم يعودوا بشراً لهم آراءهم، ولا هم باتوا يمتلكون عقولاً لها أفكارا واعية تدرك ما يدور حولها. في هذا الخصوص يقول ابن خلدون في مقدمته: إن من العوامل التي تؤدي الى انهيار الحضارة وسقوطها هو تعرض الدولة الى انقسامات، وشيوع الظلم وما ينتج عنه. وإن الشعوب التي اعتادت الكسل وعدم الجدّ، سهلٌ التمكن منها ومن ثم حكمها. ثم يؤكد على أن الدول والأمم تصاب بالهوان عادة إذا ما ثبت الحاكم فيها فترة طويلة، فمع استقرار حكم الحاكم الجديد سيفقد حماسه في شعبه ورعيته، وهذا ما سيمهد لظهور الفساد، وإن استمراره لفترة طويلة لابد وان تزيد الهوة بين الأغنياء والفقراء، لذلك ستخرج أجيالا غير فاعلة. وأما عن علاقة رجال الدين بالمال والثروة، فيرى ابن خلدون أن رجل الدين ينبغي ألا يكون صاحب ثروة، ذلك لأنه داع صاحب منهج توعوي، وما كسب المال واللهث وراءه، إنما لتحقيق مآرب دنيوية، تتنافى مع ما يدعو له. واذا كسب مالاً أو سعى بجد نحوه، فهذا بكل تأكيد سيمهد لبداية تفشي الفساد وبدء مرحلة الانحدار الاجتماعي، خاصة عندما يكون لهذا الداعي، رجل الدين، مؤيدون شتى.إذن، فأن هناك علاقة بين تسلط الحكومات الديكتاتورية وتخلف وعدم وعي ممن يسعون لتأييد هذه الحكومات. فهي علاقة تشبه الاواصر المحكمة بين الالكترونات التي تدور حول نواة الذرة. وحسب النظرية الفيزيائية: إن الذرة تتكون من نواة تمثل المركز وتدور حولها الالكترونات، كالشمس التي تدور حولها الكواكب، وتكون هذه الكواكب تحت تأثير قوة مغناط ......
#الجهل
#وانحدار
#الحضارات..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758187
الحوار المتمدن
حسام علي - الجهل وانحدار الحضارات..
عزالدين معزًة : الأزمات المستدامة في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة اطلالة سريعة على الأزمات المستدامة والحلول في الجزائر منذ استرجاع السيادة الوطنية إلى اليوم انتهت جميع المخططات السابقة واللاحقة عن الثورات الثلاث الكبرى التي صدعنا بها الرئيس الراحل هواري بومدين وهي الثورة الزراعية والثورة الصناعية والثورة الثقافية) ومعها بقية التوليفات والصيغ والأكاذيب والشعبويات والعنتريات الاشتراكية، على شعب خرج مكلوما من أعنف الثورات التي شهدها تاريخها المعاصر وما تعرض له من إبادة ممنهجة وتفقير وتجهيل، وجميع الاصلاحات المعتمدة والمطبقة منذ الاستقلال الى اليوم والتي أدت إلى عكس النتائج المنتظرة منها وذلك دون استثناء، فمن يكذب ذلك ولماذا يا ترى؟يعود السبب الى السكوت على يتامى فرنسا ومعهم الذين ربطوا مصيرهم بالاستعمار الجديد وقاموا بهدم وتدمير مقدرات الجزائر وتقييدها بترسانة من القوانين-القيود، المعطلة للتنمية الحقيقية جعلتها تبلغ في الدوران حول الذات ما لم تبلغه في التقدم وإعادة انتاج الفشل وتدويره أو ما اسميه الازمات المستدامة، قوانين لا توجد حتى في بلد المستعمر السابق.فالبلد الذي يستغرق اصدار مراسيم تنفيذية عدة سنوات ومراجعة قانون استثمار سنوات أخرى، إنما هو بلد مريض ولا شفاء لمرضه، كون الشرور المتعددة الاشكال التي نعيشها منذ الاستقلال، تبدأ من تلك القوانين التي تنوب عن المستعمر، السبب وراء فشل جميع تجارب التنمية علاوة على اعادة تدوير الفشل في كل مرة بنفس الوجوه والأساليب والطقوس السحرية، والأكاذيب المفضوحة التي لم تعد تنطلي على أي جزائري من كثرة إعادة انتاجها بكل غباوة وحقد، مثل شعبي عندنا يقول " التكرار يعلم الحمار "ففي كل مرة يذهب رئيس ويأتي أحد بدله، يتم اللجوء الى حلول خاطئة بدلا من اللجوء الى تغييرات جذرية والاقتصار بدلا منها على إعادة تدوير الفشل والكذب على الشعب بانها إصلاحات جوهرية تصب في صالح الوطن الذي سرعان ما يعريه كذب الاعلام والحكام والانتهازيين في محيط السلطة والواقع المعيشي الذي يزداد سوءا على سوء.فالكثير من المسارات ليس أكثر من مضيعة للوقت وهدر للمال العام، وتندرج ضمن الوصف الخاطئ لأزماتنا التي اقتصرت حلول بعضها على اللجوء الى الاستدانة أو سك النقود الأمر الذي يزيد من تعزيز التبعية ازاء المحروقات واللجوء المفرط الى تحرير الاسعار وجيوب المواطنين.وتفقير الطبقات الهشة.وهكذا، لازلنا بصدد مقاربات خاطئة من الاساس، بدليل فشل جميع الوصفات المعتمدة لحد الان، ولن يكون اللجوء الى التمويل غير التقليدي استثناء ولن يغير بالتالي في الواقع شيئا.فالاقتصاد الجزائري مريض منذ أمد طويل وغير قابل للشفاء على المدى المنظور ولا يقارن بأي اقتصاد في محيطنا ولا في بلدان أخرى.فالجزائر تستورد كل شيء تقريبا من السلع والخدمات، بما في ذلك أدوات البناء البسيطة التي تنتجها ورشات محلية في بلدان أخرى ، فما الذي يمنع انتاجها محليا ؟ ، هذا الانتاج التي وضعت أمامه عراقيل كبيرة وكأن انتاجها يهدد الأمن القومي والنفسي للجزائريين والبيئة عموما ويقلص من مساحة الجزائر ، فالحديث عن مراجعة قانون الاستثمار ومنح صلاحيات جديدة للشباك الموحد ، اكتشاف للعادي و لن يكون اكثر فعالية من الإصدار النقدي الذي لن يخلق منافذ ولن يحافظ على الوظائف، كون جهاز الإنتاج الوطني أبعد ما يكون عن تلبية الاحتياجات الحالية للسكان بسبب العراقيل الكثيرة في المنبع والمصب وما بينهما ..فالشباك الوحيد موجود منذ زمن طويل ولا وجود لبلد في العالم يصدر قوانين وينتظر سنوات أطول لإصدار مراسيم تنفيذية لها سوى الجزائر. الكل يعلم ان الاصدار النقدي بدون مق ......
#الأزمات
#المستدامة
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758201
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة اطلالة سريعة على الأزمات المستدامة والحلول في الجزائر منذ استرجاع السيادة الوطنية إلى اليوم انتهت جميع المخططات السابقة واللاحقة عن الثورات الثلاث الكبرى التي صدعنا بها الرئيس الراحل هواري بومدين وهي الثورة الزراعية والثورة الصناعية والثورة الثقافية) ومعها بقية التوليفات والصيغ والأكاذيب والشعبويات والعنتريات الاشتراكية، على شعب خرج مكلوما من أعنف الثورات التي شهدها تاريخها المعاصر وما تعرض له من إبادة ممنهجة وتفقير وتجهيل، وجميع الاصلاحات المعتمدة والمطبقة منذ الاستقلال الى اليوم والتي أدت إلى عكس النتائج المنتظرة منها وذلك دون استثناء، فمن يكذب ذلك ولماذا يا ترى؟يعود السبب الى السكوت على يتامى فرنسا ومعهم الذين ربطوا مصيرهم بالاستعمار الجديد وقاموا بهدم وتدمير مقدرات الجزائر وتقييدها بترسانة من القوانين-القيود، المعطلة للتنمية الحقيقية جعلتها تبلغ في الدوران حول الذات ما لم تبلغه في التقدم وإعادة انتاج الفشل وتدويره أو ما اسميه الازمات المستدامة، قوانين لا توجد حتى في بلد المستعمر السابق.فالبلد الذي يستغرق اصدار مراسيم تنفيذية عدة سنوات ومراجعة قانون استثمار سنوات أخرى، إنما هو بلد مريض ولا شفاء لمرضه، كون الشرور المتعددة الاشكال التي نعيشها منذ الاستقلال، تبدأ من تلك القوانين التي تنوب عن المستعمر، السبب وراء فشل جميع تجارب التنمية علاوة على اعادة تدوير الفشل في كل مرة بنفس الوجوه والأساليب والطقوس السحرية، والأكاذيب المفضوحة التي لم تعد تنطلي على أي جزائري من كثرة إعادة انتاجها بكل غباوة وحقد، مثل شعبي عندنا يقول " التكرار يعلم الحمار "ففي كل مرة يذهب رئيس ويأتي أحد بدله، يتم اللجوء الى حلول خاطئة بدلا من اللجوء الى تغييرات جذرية والاقتصار بدلا منها على إعادة تدوير الفشل والكذب على الشعب بانها إصلاحات جوهرية تصب في صالح الوطن الذي سرعان ما يعريه كذب الاعلام والحكام والانتهازيين في محيط السلطة والواقع المعيشي الذي يزداد سوءا على سوء.فالكثير من المسارات ليس أكثر من مضيعة للوقت وهدر للمال العام، وتندرج ضمن الوصف الخاطئ لأزماتنا التي اقتصرت حلول بعضها على اللجوء الى الاستدانة أو سك النقود الأمر الذي يزيد من تعزيز التبعية ازاء المحروقات واللجوء المفرط الى تحرير الاسعار وجيوب المواطنين.وتفقير الطبقات الهشة.وهكذا، لازلنا بصدد مقاربات خاطئة من الاساس، بدليل فشل جميع الوصفات المعتمدة لحد الان، ولن يكون اللجوء الى التمويل غير التقليدي استثناء ولن يغير بالتالي في الواقع شيئا.فالاقتصاد الجزائري مريض منذ أمد طويل وغير قابل للشفاء على المدى المنظور ولا يقارن بأي اقتصاد في محيطنا ولا في بلدان أخرى.فالجزائر تستورد كل شيء تقريبا من السلع والخدمات، بما في ذلك أدوات البناء البسيطة التي تنتجها ورشات محلية في بلدان أخرى ، فما الذي يمنع انتاجها محليا ؟ ، هذا الانتاج التي وضعت أمامه عراقيل كبيرة وكأن انتاجها يهدد الأمن القومي والنفسي للجزائريين والبيئة عموما ويقلص من مساحة الجزائر ، فالحديث عن مراجعة قانون الاستثمار ومنح صلاحيات جديدة للشباك الموحد ، اكتشاف للعادي و لن يكون اكثر فعالية من الإصدار النقدي الذي لن يخلق منافذ ولن يحافظ على الوظائف، كون جهاز الإنتاج الوطني أبعد ما يكون عن تلبية الاحتياجات الحالية للسكان بسبب العراقيل الكثيرة في المنبع والمصب وما بينهما ..فالشباك الوحيد موجود منذ زمن طويل ولا وجود لبلد في العالم يصدر قوانين وينتظر سنوات أطول لإصدار مراسيم تنفيذية لها سوى الجزائر. الكل يعلم ان الاصدار النقدي بدون مق ......
#الأزمات
#المستدامة
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758201
الحوار المتمدن
عزالدين معزًة - الأزمات المستدامة في الجزائر
علاء اللامي : الدفاع عن حرية التعبير يبدأ بفضح المدافعين المزيفين عنها
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي بيان شخصي دفاعاً عن العقل وحرية التعبير من زاخو إلى الفاو: الدفاع الحقيقي عن حرية التعبير والحريات العامة والفردية يبدأ بفضح المدافعين المزيفين عنها! *فمَن سكتوا على الخروقات المستمرة لحرية التعبير على امتداد العراق طوال السنوات الماضية، كما يقول بيانهم، عليهم أن يعللوا للعراقيين أسباب صمتهم طوال هذه السنوات! *ومَن كان وما يزال يسمي احتلال الولايات المتحدة للعراق تحريرا أو تغييرا، ليس صادقا ولا جديرا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات العامة والفردية.*مَن دافع دفاعاً مستميتاً عن نظام المحاصصة الطائفية والعرقية ودستور الاحتلال طوال السنوات الماضية، وبرر قيامه واشتغل في حكوماته وما يزال، ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يعتبر اليوم أن "المقاومة هي التي تلد الاحتلال" محتجا بقلَّة عدد جنود وضباط الاحتلال ومنكرا لوجود هيمنة شاملة سياسية وثقافية واقتصادية وأمنية لدولة الاحتلال ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يبرر تحالف حزبه مع إحدى مليشيات المنظومة الحاكمة التي قتلت متظاهرين سلميين باسم "الكتلة التاريخية" ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يعمل مستشارا ثقافيا أو إعلاميا لإحدى مليشيات أو أحزاب الفساد أو مديرا لصفحة أحد أقطاب النظام ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يقبض راتبا شهريا ضخما من حكومة بارزاني أو غيرها ويسكت على جرائمها ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يروج الصـهـــيونية والطائفية والعنصرية ويسكت على الاحتلال والهيمنة الأجنبية ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*ومَن يضع توقيعه إلى جانب توقيع مثال الآلوسي وأمثاله من متصــهـينين صرحاء، ليس جديرا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات العامة والفردية، فإنْ كان لا يعلم فعليه أن يسحب توقيعه ويصدر بيانه الشخصي بعد أن علم ونشرت الأسماء!-لا للقمع لا لمصادرة الحريات الفردية وفي مقدمتها حرية التعبير، لا لقتل وسجن الصحافيين والباحثين والمتظاهرين السلميين من زاخو إلى الفاو.-لا لنظام المحاصصة الطائفية العرقية لا للدستور المكوناتي، لا للهيمنة الأجنبية التي تحميه.-نعم للاستقلال الوطني الناجز والسيادة الكاملة لشعبنا على أرض وطنه! ......
#الدفاع
#حرية
#التعبير
#يبدأ
#بفضح
#المدافعين
#المزيفين
#عنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758200
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي بيان شخصي دفاعاً عن العقل وحرية التعبير من زاخو إلى الفاو: الدفاع الحقيقي عن حرية التعبير والحريات العامة والفردية يبدأ بفضح المدافعين المزيفين عنها! *فمَن سكتوا على الخروقات المستمرة لحرية التعبير على امتداد العراق طوال السنوات الماضية، كما يقول بيانهم، عليهم أن يعللوا للعراقيين أسباب صمتهم طوال هذه السنوات! *ومَن كان وما يزال يسمي احتلال الولايات المتحدة للعراق تحريرا أو تغييرا، ليس صادقا ولا جديرا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات العامة والفردية.*مَن دافع دفاعاً مستميتاً عن نظام المحاصصة الطائفية والعرقية ودستور الاحتلال طوال السنوات الماضية، وبرر قيامه واشتغل في حكوماته وما يزال، ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يعتبر اليوم أن "المقاومة هي التي تلد الاحتلال" محتجا بقلَّة عدد جنود وضباط الاحتلال ومنكرا لوجود هيمنة شاملة سياسية وثقافية واقتصادية وأمنية لدولة الاحتلال ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يبرر تحالف حزبه مع إحدى مليشيات المنظومة الحاكمة التي قتلت متظاهرين سلميين باسم "الكتلة التاريخية" ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يعمل مستشارا ثقافيا أو إعلاميا لإحدى مليشيات أو أحزاب الفساد أو مديرا لصفحة أحد أقطاب النظام ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يقبض راتبا شهريا ضخما من حكومة بارزاني أو غيرها ويسكت على جرائمها ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يروج الصـهـــيونية والطائفية والعنصرية ويسكت على الاحتلال والهيمنة الأجنبية ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*ومَن يضع توقيعه إلى جانب توقيع مثال الآلوسي وأمثاله من متصــهـينين صرحاء، ليس جديرا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات العامة والفردية، فإنْ كان لا يعلم فعليه أن يسحب توقيعه ويصدر بيانه الشخصي بعد أن علم ونشرت الأسماء!-لا للقمع لا لمصادرة الحريات الفردية وفي مقدمتها حرية التعبير، لا لقتل وسجن الصحافيين والباحثين والمتظاهرين السلميين من زاخو إلى الفاو.-لا لنظام المحاصصة الطائفية العرقية لا للدستور المكوناتي، لا للهيمنة الأجنبية التي تحميه.-نعم للاستقلال الوطني الناجز والسيادة الكاملة لشعبنا على أرض وطنه! ......
#الدفاع
#حرية
#التعبير
#يبدأ
#بفضح
#المدافعين
#المزيفين
#عنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758200
الحوار المتمدن
علاء اللامي - الدفاع عن حرية التعبير يبدأ بفضح المدافعين المزيفين عنها!
مديحه الأعرج : القدس المحتلة من جديد في دائرة استهداف مخططات استيطانية تهويدية واسعة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 28/5/2022-3/6/2022الاستيطان في المنطقة المصنفة ( E1 ) لم يرفع عن جدول الأعمال الاسرائيلي . خاصة وأنه يهدف ربط القدس المحتلة بعدد من المُستوطنات الواقعة الى الشرق كمستوطنة معاليه أدوميم من خلال مُصادَرة أراضٍ فلسطينيّة بالمنطقة ومنع أي توسّع فلسطيني مُحتَمل في القرى والبلدات الواقعة في هذه المنطقة وإحداث تغيير ديموغرافي ضمن سياسية تهويد القدس بما تُطلِق عليه إسرائيل «القدس الكبرى» والتي تُشكّل مساحتها ما نسبته 10% من مساحة الضفة الغربيّة، والتي تقضي عمليًا على أي احتمال لإنشاء دولة فلسطينيّة مُتَّصلة في الضفة الغربيّة وعاصمتها القدس الشرقيّة. فبعد تعليق مخطط تقسيم الضفة الغربية إلى شطرين مطلع العام وسط ضغوط دولية والتعهد للولايات المتحدة بأن دولة الاحتلال لن تمضي قدما في المشروع ، وضعت بلدية القدس مرة أخرى على جدول الأعمال لاجتماع مقرر في تموز / يوليو القادم مشروع البناء في ( E1 ) حيث تعتزم سلطات الاحتلال بحث البناء والتوسع الاستيطاني في المنطقة . فقد أعلنت ما يسمى الإدارة المدنية التابعة لجيش الاحتلال عن تحديد جلسة في 18 تموز/يوليو المقبل ، يكون على جدول أعمالها مناقشة المشاريع الاستيطانية التي حصلت على الموافقة المبدئية . ويأتي إعلان الإدارة المدنية ردا على التماس مستوطنة "معاليه أدوميم" للمحكمة العليا الإسرائيلية ، عقب تجميد التوسع والبناء الاستيطانية وتعليق خطة البناء في المستوطنة بتوجيه من الحكومة الإسرائيلية ، وذلك عقب ضغوطات من دولية وأخرى من الإدارة الأميركية. وكانت الإدارة المدنية قد أجلت جلسة سماع الاعتراضات التي كانت مقررة في كانون الثاني/يناير الماضي ، وذلك بقرار من المستوى السياسي الإسرائيلي ، وجاء في البلاغ الذي وصل إلى بعض من تقدموا بالاعتراضات أن القرار جاء بناء على " موقف جهات معينة في الإدارة المدنية "، لكنه لم يحدد من اتخذ الموقف وما هو مضمونه ، علما أن القرارات بشأن جدول أعمال المناقشات حول خطط البناء في الضفة الغربية تخضع لموافقة الحكومة الإسرائيلية. وتبلغ مساحة المنطقة المخططة للبناء الاستيطاني 12 الف دونما حيث من المقرر بناء حوالي 3500 وحدة استيطانية . ومعروف ان هذه المنطقة المعدة للتوسع الاستيطاني تقع بالقرب من مستوطنة "معاليه أدوميم" بين شمال الضفة الغربية وجنوبها ، وهو ما يمنع أي تواصل جغرافي فلسطيني بين شمال وجنوب الضفة. يشار إلى أنه تمت المصادقة لأول مرة على مشروع للتوسع الاستيطاني في منطقة " E1 "، من قبل حكومة بنيامين نتنياهو في العام 2012، غير أنه تم تعليق وتجميد المشروع لمدة 8 سنوات بضغوطات أميركية ودولية . وكانت الخطة قد حظيت أيضا بمعارضة الرئيس الأميركي السابق، دونالد ترامب.وتخطط بلدية الاحتلال في القدس لإقامة أضخم مركز تهويدي جديد للمؤتمرات على أراضي جبل المكبر جنوب شرقي المدينة بالقرب من مبنى المندوب السامي لجذب حوالي 3 آلاف إسرائيلي إلى المنطقة. ويشمل المخطط إقامة عدة فنادق ضخمة في مستوطنة "أرمون هنتسيف" المقامة على أراضي جبل المكبر ، وذلك بمناسبة الذكرى الـ55 لاحتلال مدينة القدس . ومؤخرًا، جرى الترويج لخطة إسرائيلية لبناء مجمع فندقي جديد في المنطقة بالقرب من الطريق المطل على البلدة القديمة والمسجد الأقصى المبارك. ولم يقتصر استهداف الاحتلال لجبل المكبر على ذلك ، بل يتهدد كابوس الهدم والتطهير العرقي حوالي 150 منزلًا ومنشأة مقدسية ، لصالح توسيع " الشارع الأمريكي " الاستيطاني الذي التهم مئات الدونمات من أراضيها . ويأتي المشروع التهويدي الجديد ضمن مشروع أوسع تري ......
#القدس
#المحتلة
#جديد
#دائرة
#استهداف
#مخططات
#استيطانية
#تهويدية
#واسعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758199
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 28/5/2022-3/6/2022الاستيطان في المنطقة المصنفة ( E1 ) لم يرفع عن جدول الأعمال الاسرائيلي . خاصة وأنه يهدف ربط القدس المحتلة بعدد من المُستوطنات الواقعة الى الشرق كمستوطنة معاليه أدوميم من خلال مُصادَرة أراضٍ فلسطينيّة بالمنطقة ومنع أي توسّع فلسطيني مُحتَمل في القرى والبلدات الواقعة في هذه المنطقة وإحداث تغيير ديموغرافي ضمن سياسية تهويد القدس بما تُطلِق عليه إسرائيل «القدس الكبرى» والتي تُشكّل مساحتها ما نسبته 10% من مساحة الضفة الغربيّة، والتي تقضي عمليًا على أي احتمال لإنشاء دولة فلسطينيّة مُتَّصلة في الضفة الغربيّة وعاصمتها القدس الشرقيّة. فبعد تعليق مخطط تقسيم الضفة الغربية إلى شطرين مطلع العام وسط ضغوط دولية والتعهد للولايات المتحدة بأن دولة الاحتلال لن تمضي قدما في المشروع ، وضعت بلدية القدس مرة أخرى على جدول الأعمال لاجتماع مقرر في تموز / يوليو القادم مشروع البناء في ( E1 ) حيث تعتزم سلطات الاحتلال بحث البناء والتوسع الاستيطاني في المنطقة . فقد أعلنت ما يسمى الإدارة المدنية التابعة لجيش الاحتلال عن تحديد جلسة في 18 تموز/يوليو المقبل ، يكون على جدول أعمالها مناقشة المشاريع الاستيطانية التي حصلت على الموافقة المبدئية . ويأتي إعلان الإدارة المدنية ردا على التماس مستوطنة "معاليه أدوميم" للمحكمة العليا الإسرائيلية ، عقب تجميد التوسع والبناء الاستيطانية وتعليق خطة البناء في المستوطنة بتوجيه من الحكومة الإسرائيلية ، وذلك عقب ضغوطات من دولية وأخرى من الإدارة الأميركية. وكانت الإدارة المدنية قد أجلت جلسة سماع الاعتراضات التي كانت مقررة في كانون الثاني/يناير الماضي ، وذلك بقرار من المستوى السياسي الإسرائيلي ، وجاء في البلاغ الذي وصل إلى بعض من تقدموا بالاعتراضات أن القرار جاء بناء على " موقف جهات معينة في الإدارة المدنية "، لكنه لم يحدد من اتخذ الموقف وما هو مضمونه ، علما أن القرارات بشأن جدول أعمال المناقشات حول خطط البناء في الضفة الغربية تخضع لموافقة الحكومة الإسرائيلية. وتبلغ مساحة المنطقة المخططة للبناء الاستيطاني 12 الف دونما حيث من المقرر بناء حوالي 3500 وحدة استيطانية . ومعروف ان هذه المنطقة المعدة للتوسع الاستيطاني تقع بالقرب من مستوطنة "معاليه أدوميم" بين شمال الضفة الغربية وجنوبها ، وهو ما يمنع أي تواصل جغرافي فلسطيني بين شمال وجنوب الضفة. يشار إلى أنه تمت المصادقة لأول مرة على مشروع للتوسع الاستيطاني في منطقة " E1 "، من قبل حكومة بنيامين نتنياهو في العام 2012، غير أنه تم تعليق وتجميد المشروع لمدة 8 سنوات بضغوطات أميركية ودولية . وكانت الخطة قد حظيت أيضا بمعارضة الرئيس الأميركي السابق، دونالد ترامب.وتخطط بلدية الاحتلال في القدس لإقامة أضخم مركز تهويدي جديد للمؤتمرات على أراضي جبل المكبر جنوب شرقي المدينة بالقرب من مبنى المندوب السامي لجذب حوالي 3 آلاف إسرائيلي إلى المنطقة. ويشمل المخطط إقامة عدة فنادق ضخمة في مستوطنة "أرمون هنتسيف" المقامة على أراضي جبل المكبر ، وذلك بمناسبة الذكرى الـ55 لاحتلال مدينة القدس . ومؤخرًا، جرى الترويج لخطة إسرائيلية لبناء مجمع فندقي جديد في المنطقة بالقرب من الطريق المطل على البلدة القديمة والمسجد الأقصى المبارك. ولم يقتصر استهداف الاحتلال لجبل المكبر على ذلك ، بل يتهدد كابوس الهدم والتطهير العرقي حوالي 150 منزلًا ومنشأة مقدسية ، لصالح توسيع " الشارع الأمريكي " الاستيطاني الذي التهم مئات الدونمات من أراضيها . ويأتي المشروع التهويدي الجديد ضمن مشروع أوسع تري ......
#القدس
#المحتلة
#جديد
#دائرة
#استهداف
#مخططات
#استيطانية
#تهويدية
#واسعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758199
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - القدس المحتلة من جديد في دائرة استهداف مخططات استيطانية تهويدية واسعة
حسن مدبولى : نادى النظام
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هرع إعلام النظام بأكمله وإنتفض دفاعا عن النادى الذى يستخدمونه فى تغييب العقول وتمرير السياسات بحجة وجود مؤامرة عليه من الإتحاد الأفريقى ! وهو أمر لا يحدث لمساندة أية أندية أخرى، فعندما انسحب فريق سنغالى من مباراته أمام الزمالك فى العام الماضى بسبب نقل تلك المباراة من القاهرة لبرج العرب حدث العكس تماما ، حيث قدم صحفيون مصريون وقتها للاتحاد السنغالى مايثبت عدم جواز تأجيل المباراة واقامتها بالإسكندرية، كما لم يتحدث احد بمن فيهم الاسطورة الى السيدة فاطمة سامورا السنغالية ومندوبة الفيفا التى كانت تدير الاتحاد ، وانسحب( بيبو) من جلسة اتخاذ القرار بالإتحاد الإفريقى بحجة الحياد ! وبعد أن كان الفريق السنغالى مهزوما بقرار الحكم والمراقب أعيدت المباراة بقرار فاطمة وتواطؤ بيبو والإعلام الماسونى !!؟ أيضا عندما تم وقف القيد ومنع الزمالك من إضافة اى لاعب لموسمين فى ظل لجنة الوزير الهمام ! لم يتحدث أحد عن ضرورة تدخل هانى ابوريدة أو غيره لتخفيف القرار، أو عن تدخل الدولة لشرح ظروف النادى ؟ كما أن بيراميدز تعرض هو الآخر لظلم فادح فى نهائى الكونفدرالية الموسم الماضى، و خرج مهزوما فى المغرب أيضا بتعمد وظلم فادح من حكام المباراة ! لكن الموضوع مر بلا أية ردود أفعال وكأنه شيئ طبيعى أن يقع الظلم على بيراميدز ؟ أو كأنه كانت هناك إتفاقات للتغاضى عن الإحتجاج لتمرير مصالح أخرى أهم ، أو كأن بيراميدز فريق صهيوني !؟مريب جدا أمر هذا النادى ورعاته ومموليه ، والأكثر غرابة ويحتاج لدراسات نفسية واجتماعية هو جمهوره العريض الذى ينساق بسهولة وراء كل كاذب وناعق ومتاجر ومتربح، فيستغرق معظم حياته فى قضايا تافهة ، ويتجاهل أو يتغاضى عن الإهتمام بالقضايا الحيوية و المصيرية !؟ ......
#نادى
#النظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758198
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هرع إعلام النظام بأكمله وإنتفض دفاعا عن النادى الذى يستخدمونه فى تغييب العقول وتمرير السياسات بحجة وجود مؤامرة عليه من الإتحاد الأفريقى ! وهو أمر لا يحدث لمساندة أية أندية أخرى، فعندما انسحب فريق سنغالى من مباراته أمام الزمالك فى العام الماضى بسبب نقل تلك المباراة من القاهرة لبرج العرب حدث العكس تماما ، حيث قدم صحفيون مصريون وقتها للاتحاد السنغالى مايثبت عدم جواز تأجيل المباراة واقامتها بالإسكندرية، كما لم يتحدث احد بمن فيهم الاسطورة الى السيدة فاطمة سامورا السنغالية ومندوبة الفيفا التى كانت تدير الاتحاد ، وانسحب( بيبو) من جلسة اتخاذ القرار بالإتحاد الإفريقى بحجة الحياد ! وبعد أن كان الفريق السنغالى مهزوما بقرار الحكم والمراقب أعيدت المباراة بقرار فاطمة وتواطؤ بيبو والإعلام الماسونى !!؟ أيضا عندما تم وقف القيد ومنع الزمالك من إضافة اى لاعب لموسمين فى ظل لجنة الوزير الهمام ! لم يتحدث أحد عن ضرورة تدخل هانى ابوريدة أو غيره لتخفيف القرار، أو عن تدخل الدولة لشرح ظروف النادى ؟ كما أن بيراميدز تعرض هو الآخر لظلم فادح فى نهائى الكونفدرالية الموسم الماضى، و خرج مهزوما فى المغرب أيضا بتعمد وظلم فادح من حكام المباراة ! لكن الموضوع مر بلا أية ردود أفعال وكأنه شيئ طبيعى أن يقع الظلم على بيراميدز ؟ أو كأنه كانت هناك إتفاقات للتغاضى عن الإحتجاج لتمرير مصالح أخرى أهم ، أو كأن بيراميدز فريق صهيوني !؟مريب جدا أمر هذا النادى ورعاته ومموليه ، والأكثر غرابة ويحتاج لدراسات نفسية واجتماعية هو جمهوره العريض الذى ينساق بسهولة وراء كل كاذب وناعق ومتاجر ومتربح، فيستغرق معظم حياته فى قضايا تافهة ، ويتجاهل أو يتغاضى عن الإهتمام بالقضايا الحيوية و المصيرية !؟ ......
#نادى
#النظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758198
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - نادى النظام !!
بير رستم : هل يمكن جعل سوريا سويسرا الشرق؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم ربما يكون العنوان استفزازياً أو حالماً، لكن بقناعتي هو الحل، إذا أردنا الحل -وأقصد نحن مكونات سوريا الدينية والأقوامية والسياسية- فيجب أولاً أن نتفق على هوية سوريا، هل هي دينية إسلامية مذهبية سنية، أم قوموية عروبية، أم هي سوريا التاريخ والحضارة والعراقة بحيث تكفينا اسم سوريا للدلالة على هويتنا الوطنية، فإن كان البعض يريد أن يأخذنا لهوية قوموية عروبية والقول ب"الجمهورية العربية السورية" وبأنها "جزء من الوطن العربي الكبير" -مدعي النظام وقسم كبير من المعارضة- فإن الآخرين أيضاً؛ الكرد والآشوريين مثالاً، سيطالبوا بالمثل. وبالتالي ستكون هناك أكثر من سوريا قوموية حيث سيكون لدينا من يريدها عربية وبالمقابل فسيكون من حق الكرد المطالبة بالاستقلال والانفصال بجزئهم الكردستاني وسيطالب الآشوريين إعادة أمجاد إمبراطوريتهم المندثرة وندخل في دوامة صراعات جديدة. وإن أرادها البعض دولة دينية إسلامية مذهبية سنية، كما حال الإخوان والكثير من جماعات المعارضة، فإن الآخرين وبالأخص العلويين والدروز ومعهم جماعتنا الأيزيديين، سيطالبون بدويلاتهم وكانتوناتهم تحت اسم الهويات الجزئية.بقناعتي لو استطعنا تجاوز هذه العقبة واتفقنا جميعاً على أن الهوية السورية تجمعنا، دون إضافات قوموية أو دينية أو سياسية وبنفس الوقت أحتفظنا بهوياتنا الفرعية كتنوع في اللوحة الوطنية السورية مثل الكثير من الدول ومثالاً سويسرا حيث التعدد الثقافي اللغوي وكذلك الديني المذهبي، فحينها يمكن تجاوز الكثير من العقبات الأخرى، نعم الدولة والهوية الوطنية في بلد ديمقراطي اتحادي متعدد ثقافياً يمكن أن يقدم الحل الأمثل لنا جميعاً، إن أردنا حقاً أن نكون سوريين وليست قبائل وجماعات متحاربة يستغلنا من خلالها الآخرين. طبعاً سيختلف معي أصحاب الرؤوس الحامية من القومويين والعقائديين الدينيين والسياسيين الأيديولوجيين وربما أتهم بالخيانة من قبل الكردستانيين، مع العلم أتمنى فعلاً لو يقدر أن يحقق العرب وطنهم العربي الكبير والكرد نحرر ونوحد كردستان الكبرى ويعيد الآشوريين إمبراطوريتهم المندثرة، لكن ذلك سيحتاج لإعادة رسم خرائط جديدة للمنطقة وحروب وتغييرات ديموغرافية كثيرة، كون المراحل التاريخية جعلت من المنطقة وبالأخص التخوم المتداخلة مناطق فسيفساء قومية ولا يمكن لطرف أن يثبت هوية تلك المناطق لصالحه وحده دون أن يرتكب المجازر بحق الآخرين.طبعاً من حق الكرد وباقي المكونات أن تكون لها هويتها الجيوسياسية أسوةً بباقي مكونات المنطقة والعالم ويمكن فعلاً انشاء ذاك الكيان السياسي الهوياتي والذي سيمثل شعبنا -ونقصد دولة كردستان- في المناطق التي لا تعاني من تداخلات كبيرة وبالأخص في الغالبية المطلقة من جغرافية كردستان في أقاليمها الأربعة وهو حق شعبنا حيث حرم منه تاريخياً نتيجة مصالح استعمارية مع الدول الإقليمية الغاصبة ولكن حديثنا هنا عن سوريا وتنوعها الهوياتي الثقافي والوجود الكردي في بعض المناطق داخلها كجزر متفرقة ولكي نقرب الصورة أكثر نأخذ مرة أخرى المثال السويسري حيث تتكون من عدد من الهويات الفرعية مثل سوريا، فهنا تجد الفرنسي والألماني والإيطالي مع مكون آخر صغير جداً وهناك الدول المحيطة بها كل من فرنسا وألمانيا وإيطاليا ولكن السويسريين الألمان لا يجدون أنفسهم ألماناً، بل سويسريين وكذلك من يحملون الهوية الثقافية اللغوية الفرنسية أو الإيطالية. وهكذا يمكن أن تكون هناك دول عربستان وتركستان وكردستان تحيط بسوريا، كما تحيط أولئك بسويسرا، وبنفس الوقت يكون العرب في سوريا والكرد والآشوريين يمثلون سوريا مثلما أولئك يمثلون سويسرا.. أعتقد إنه ......
#يمكن
#سوريا
#سويسرا
#الشرق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758197
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم ربما يكون العنوان استفزازياً أو حالماً، لكن بقناعتي هو الحل، إذا أردنا الحل -وأقصد نحن مكونات سوريا الدينية والأقوامية والسياسية- فيجب أولاً أن نتفق على هوية سوريا، هل هي دينية إسلامية مذهبية سنية، أم قوموية عروبية، أم هي سوريا التاريخ والحضارة والعراقة بحيث تكفينا اسم سوريا للدلالة على هويتنا الوطنية، فإن كان البعض يريد أن يأخذنا لهوية قوموية عروبية والقول ب"الجمهورية العربية السورية" وبأنها "جزء من الوطن العربي الكبير" -مدعي النظام وقسم كبير من المعارضة- فإن الآخرين أيضاً؛ الكرد والآشوريين مثالاً، سيطالبوا بالمثل. وبالتالي ستكون هناك أكثر من سوريا قوموية حيث سيكون لدينا من يريدها عربية وبالمقابل فسيكون من حق الكرد المطالبة بالاستقلال والانفصال بجزئهم الكردستاني وسيطالب الآشوريين إعادة أمجاد إمبراطوريتهم المندثرة وندخل في دوامة صراعات جديدة. وإن أرادها البعض دولة دينية إسلامية مذهبية سنية، كما حال الإخوان والكثير من جماعات المعارضة، فإن الآخرين وبالأخص العلويين والدروز ومعهم جماعتنا الأيزيديين، سيطالبون بدويلاتهم وكانتوناتهم تحت اسم الهويات الجزئية.بقناعتي لو استطعنا تجاوز هذه العقبة واتفقنا جميعاً على أن الهوية السورية تجمعنا، دون إضافات قوموية أو دينية أو سياسية وبنفس الوقت أحتفظنا بهوياتنا الفرعية كتنوع في اللوحة الوطنية السورية مثل الكثير من الدول ومثالاً سويسرا حيث التعدد الثقافي اللغوي وكذلك الديني المذهبي، فحينها يمكن تجاوز الكثير من العقبات الأخرى، نعم الدولة والهوية الوطنية في بلد ديمقراطي اتحادي متعدد ثقافياً يمكن أن يقدم الحل الأمثل لنا جميعاً، إن أردنا حقاً أن نكون سوريين وليست قبائل وجماعات متحاربة يستغلنا من خلالها الآخرين. طبعاً سيختلف معي أصحاب الرؤوس الحامية من القومويين والعقائديين الدينيين والسياسيين الأيديولوجيين وربما أتهم بالخيانة من قبل الكردستانيين، مع العلم أتمنى فعلاً لو يقدر أن يحقق العرب وطنهم العربي الكبير والكرد نحرر ونوحد كردستان الكبرى ويعيد الآشوريين إمبراطوريتهم المندثرة، لكن ذلك سيحتاج لإعادة رسم خرائط جديدة للمنطقة وحروب وتغييرات ديموغرافية كثيرة، كون المراحل التاريخية جعلت من المنطقة وبالأخص التخوم المتداخلة مناطق فسيفساء قومية ولا يمكن لطرف أن يثبت هوية تلك المناطق لصالحه وحده دون أن يرتكب المجازر بحق الآخرين.طبعاً من حق الكرد وباقي المكونات أن تكون لها هويتها الجيوسياسية أسوةً بباقي مكونات المنطقة والعالم ويمكن فعلاً انشاء ذاك الكيان السياسي الهوياتي والذي سيمثل شعبنا -ونقصد دولة كردستان- في المناطق التي لا تعاني من تداخلات كبيرة وبالأخص في الغالبية المطلقة من جغرافية كردستان في أقاليمها الأربعة وهو حق شعبنا حيث حرم منه تاريخياً نتيجة مصالح استعمارية مع الدول الإقليمية الغاصبة ولكن حديثنا هنا عن سوريا وتنوعها الهوياتي الثقافي والوجود الكردي في بعض المناطق داخلها كجزر متفرقة ولكي نقرب الصورة أكثر نأخذ مرة أخرى المثال السويسري حيث تتكون من عدد من الهويات الفرعية مثل سوريا، فهنا تجد الفرنسي والألماني والإيطالي مع مكون آخر صغير جداً وهناك الدول المحيطة بها كل من فرنسا وألمانيا وإيطاليا ولكن السويسريين الألمان لا يجدون أنفسهم ألماناً، بل سويسريين وكذلك من يحملون الهوية الثقافية اللغوية الفرنسية أو الإيطالية. وهكذا يمكن أن تكون هناك دول عربستان وتركستان وكردستان تحيط بسوريا، كما تحيط أولئك بسويسرا، وبنفس الوقت يكون العرب في سوريا والكرد والآشوريين يمثلون سوريا مثلما أولئك يمثلون سويسرا.. أعتقد إنه ......
#يمكن
#سوريا
#سويسرا
#الشرق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758197
الحوار المتمدن
بير رستم - هل يمكن جعل سوريا سويسرا الشرق؟!
سليم الأول : رسالة سليم الأول إلى قانصوه الغوري يدعوه فيها للحرب
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لرَّحۡ-;-مَـٰ-;-نِ ٱ-;-لرَّحِيمِ إلى قانصوه الغوري أصلح الله شأنه:عند وُصُول توقيعي الرفيع المُطاع من قِبل الجميع وحُكمي الشريف واجب الانقياد والاتِّباع، لِيكن معلومًا أنَّك قُمت بِاتباع طريق الدناء بِالمكر والنَّصب والاحتيال، والتواطؤ مع بعض الأشخاص وإرسالهم [إلى بلادنا] ولكن كُلَّ ما استهدفته من فتنةٍ وفسادٍ قد بان وانكشف بِعون الله. وهذه التصرُّفات غير المعقولة ما هي إلَّا تصرُّفات العاجزين والأنذال والحمقى وليست عمل من يتَّسم بالرُّجُولة ويُفتن بِالرئاسة ويُفكِّر بِمنطق العقل. والحال فقد تمَّ اعتقال أولئك الأشخاص وبعد أن أُميط اللثام عن جميع أحوالهم أُعيدوا إليك مرَّةً أُخرى. وذلك لكي يقوموا بإعلامك ما قاموا به من تجسُّسٍ واستطلاعٍ وما اطَّلعوا عليه من الأحوال بِحقيقته، لِأنَّنا وبِعناية الله لا نكترث بِمكر وحيل أي شخص وليس لنا وضع خفيّ وغير مكشوف. وغايتي التي أسعى إليها هي إحياء الشريعة الغرَّاء ولِهذا فقد انصرفت إلى ديار الشرق، ولكن بدت منك بعض التصرُّفات غير الَّلائقة بِقصد تقوية ذلك المُلحد عديم الدين وذوي الطُقُوس المُفسدة، ولِكونك أشدُّ منهم فقد تغيَّر ذاتي السُلطاني عليك، وأصبحت الدُنيا تضيق من مُزاحمة النُفُوس المُتكاثرة، وأصبح الفضاء لا يتَّسع لِتصادم الأسلحة وآلات الحرب، وقُمت بالسير نحوك بِجُنُودٍ لا تُعدُّ ولا تُحصى ورايات الفتح المقرون بِالنصر، وقطعت المنازل والمراحل ودخلت البلاد المُنضوية تحت حُكمك واستوليت على ملاطية ولارندة وديوركي وشاركويي بِكُلِّ توابعها ولواحقها ونواحيها وأراضيها وتلالها وجبالها، وأصبح كُلُّ ذلك من بلادي المحميَّة. ثُمَّ نزلت بِاليُمن والسعادة في هذا اليوم الحادي عشر من شهر رجب في المحل المعروف توجان دره بوغازي. وإذا كُنت تمتلك ذرَّة غيرة، وشيئًا من الرُجُولة، ونصيبًا من الفُتُوَّة… فينبغي ألَّا تنزوي في زاوية الرُّعب والخوف وتحتاط مع أعوانك وأنصارك وإلَّا تتعرَّض لِضربة السيف والآلات الجارحة، فأيُّ وضعٍ يبدو لك سهلًا، فلا تتهاون في السعي أبدًا، وإذا كانت لديك ذرَّة غيرة فتختار موضعًا حسب رغبتك، ووفق الأُسلُوب الذي ترتئه، وتأتي لِتُقابل جُنُودي المُنتصرين، ولِيتجلَّى كُل ما هو مُقدَّر إن شاء الله تعالىٰ-;- ﴿-;-وَٱ-;-لسَّلَٰ-;-مُ عَلَىٰ-;- مَنِ ٱ-;-تَّبَعَ ٱ-;-لْهُدَىٰ-;-ٓ-;-﴾-;-.حُرِّر في أواسط رجب سنه 922هـ في بلاد توجان دره بوغازي.لمصدر: وردت هذه الرسالة بِاللُغة التُركيَّة العُثمانيَّة في المُجلَّد الأوَّل من كتاب «مجموعة مُنشآت السلاطين» لأحمد فريدون بك، الصادر سنة 1275هـ في دار الطباعة العامرة بإستانبول. صحيفة 426 - 427. النسخة العربيَّة الواردة مُقابل النسخة العُثمانيَّة من تعريب وتصحيح وتعليق أ.د. فاضل بيات، في المُجلَّد الأوَّل من موسوعة «البلاد العربيَّة في الوثائق العُثمانيَّة». ......
#رسالة
#سليم
#الأول
#قانصوه
#الغوري
#يدعوه
#فيها
#للحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758196
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لرَّحۡ-;-مَـٰ-;-نِ ٱ-;-لرَّحِيمِ إلى قانصوه الغوري أصلح الله شأنه:عند وُصُول توقيعي الرفيع المُطاع من قِبل الجميع وحُكمي الشريف واجب الانقياد والاتِّباع، لِيكن معلومًا أنَّك قُمت بِاتباع طريق الدناء بِالمكر والنَّصب والاحتيال، والتواطؤ مع بعض الأشخاص وإرسالهم [إلى بلادنا] ولكن كُلَّ ما استهدفته من فتنةٍ وفسادٍ قد بان وانكشف بِعون الله. وهذه التصرُّفات غير المعقولة ما هي إلَّا تصرُّفات العاجزين والأنذال والحمقى وليست عمل من يتَّسم بالرُّجُولة ويُفتن بِالرئاسة ويُفكِّر بِمنطق العقل. والحال فقد تمَّ اعتقال أولئك الأشخاص وبعد أن أُميط اللثام عن جميع أحوالهم أُعيدوا إليك مرَّةً أُخرى. وذلك لكي يقوموا بإعلامك ما قاموا به من تجسُّسٍ واستطلاعٍ وما اطَّلعوا عليه من الأحوال بِحقيقته، لِأنَّنا وبِعناية الله لا نكترث بِمكر وحيل أي شخص وليس لنا وضع خفيّ وغير مكشوف. وغايتي التي أسعى إليها هي إحياء الشريعة الغرَّاء ولِهذا فقد انصرفت إلى ديار الشرق، ولكن بدت منك بعض التصرُّفات غير الَّلائقة بِقصد تقوية ذلك المُلحد عديم الدين وذوي الطُقُوس المُفسدة، ولِكونك أشدُّ منهم فقد تغيَّر ذاتي السُلطاني عليك، وأصبحت الدُنيا تضيق من مُزاحمة النُفُوس المُتكاثرة، وأصبح الفضاء لا يتَّسع لِتصادم الأسلحة وآلات الحرب، وقُمت بالسير نحوك بِجُنُودٍ لا تُعدُّ ولا تُحصى ورايات الفتح المقرون بِالنصر، وقطعت المنازل والمراحل ودخلت البلاد المُنضوية تحت حُكمك واستوليت على ملاطية ولارندة وديوركي وشاركويي بِكُلِّ توابعها ولواحقها ونواحيها وأراضيها وتلالها وجبالها، وأصبح كُلُّ ذلك من بلادي المحميَّة. ثُمَّ نزلت بِاليُمن والسعادة في هذا اليوم الحادي عشر من شهر رجب في المحل المعروف توجان دره بوغازي. وإذا كُنت تمتلك ذرَّة غيرة، وشيئًا من الرُجُولة، ونصيبًا من الفُتُوَّة… فينبغي ألَّا تنزوي في زاوية الرُّعب والخوف وتحتاط مع أعوانك وأنصارك وإلَّا تتعرَّض لِضربة السيف والآلات الجارحة، فأيُّ وضعٍ يبدو لك سهلًا، فلا تتهاون في السعي أبدًا، وإذا كانت لديك ذرَّة غيرة فتختار موضعًا حسب رغبتك، ووفق الأُسلُوب الذي ترتئه، وتأتي لِتُقابل جُنُودي المُنتصرين، ولِيتجلَّى كُل ما هو مُقدَّر إن شاء الله تعالىٰ-;- ﴿-;-وَٱ-;-لسَّلَٰ-;-مُ عَلَىٰ-;- مَنِ ٱ-;-تَّبَعَ ٱ-;-لْهُدَىٰ-;-ٓ-;-﴾-;-.حُرِّر في أواسط رجب سنه 922هـ في بلاد توجان دره بوغازي.لمصدر: وردت هذه الرسالة بِاللُغة التُركيَّة العُثمانيَّة في المُجلَّد الأوَّل من كتاب «مجموعة مُنشآت السلاطين» لأحمد فريدون بك، الصادر سنة 1275هـ في دار الطباعة العامرة بإستانبول. صحيفة 426 - 427. النسخة العربيَّة الواردة مُقابل النسخة العُثمانيَّة من تعريب وتصحيح وتعليق أ.د. فاضل بيات، في المُجلَّد الأوَّل من موسوعة «البلاد العربيَّة في الوثائق العُثمانيَّة». ......
#رسالة
#سليم
#الأول
#قانصوه
#الغوري
#يدعوه
#فيها
#للحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758196
الحوار المتمدن
سليم الأول - رسالة سليم الأول إلى قانصوه الغوري يدعوه فيها للحرب
نجم الدليمي : : العداء التاريخي :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: ان الغرب الرأسمالي عانى ويعاني وسوف يعاني في المستقبل اذا بقى على قيد الحياة، من الازمات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والمالية... وحتى الازمة الاخلاقية، وفشل هذا النظام الطبقي في ايجاد الحلول لهذه الازمات ،ويعود السبب الرئيس في ان جوهر الازمة تكمن في الاساس الاقتصادي والاجتماعي لهذا النظام، اي في الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج، وان الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج كانت ولا تزال المصدر الرئيس لظهور وتكرار هذه الازمات، وبنفس الوقت هي شكلت المصدر الرئيس لشن الحروب غير العادلة ضد الشعوب بهدف تصريف جزء من ازمة النظام الراسمالي المازوم بنيويا، بدليل لم يستطيع ان يخرج من ازمة 2008-2009، الا وقع في ازمةعامة قد افتعلها وهي بدأت منذ عام 2014 ولغاية اليوم. اقدمت واشنطن ولندن وباريس وبون... بالقيام بانقلاب فاشي عام 2014 في اوكرانيا....، وتم اشعال الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك، وهي حرب عملياً ضد روسيا الاتحادية ولكن عبر الدونباس، وهذه الحرب لاتزال مستمرة لغاية الآن. وخلال هذه الفترة واجه النظام الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية فجأة انتشار فيروس كورونا..... واليوم انتشار مرض جديد وهو جدري القرود الذي انتشر بالدرجة الأولى في غالبية البلدان الرأسمالية المتطورة لانه.....،ناهيك عن استمرار الحرب بين اوكرانيا وشعب الدونباس. ثانياً :: ان عداء الغرب الرأسمالي لروسيا القيصرية، كان يحمل طابعاً تنافسيا بالدرجة الأولى لان روسيا القيصرية كانت بلدا رأسماليا واضعف حلقة في هذا النظام الراسمالي ، ولكن التنافس بين الغرب الراسمالي وروسيا القيصرية كان يحمل طابعاً حول الهيمنة والاستحواذ والتوسع بالدرجة الأولى وحقق النظام القيصرية نجاحات في حروبه نابليون انموذجا ثالثاً :: بعد ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917 والتي غيرت موازين القوى السياسية والاقتصادية والايديولوجية والعسكرية على الصعيد الدولي، وواجهت ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عداء يحمل طابعاً ايديولوجيا واقتصادياً واجتماعياً...، بدليل اشعلوا اعداء ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى الحرب الأهلية 1918-1922 وحظيت بدعم مالي وعسكري من قبل 14 دولة رأسمالية، اميركا، بريطانيا وفرنسا وألمانيا، اليابان... ولكن تم سحق قوى الثورة المضادة في الاتحاد السوفيتي تحت قيادة لينين - ستالين. ان النظام الامبريالي العالمي واجه ازمة عامة وشاملة وهي ازمة الثلاثينات من القرن الماضي والتي مهدت للحرب العالمية الثانية 1939-1945 التي اشعلها هتلر النازي وبدعم من الاحتكارات الراسمالية في اميركا وبريطانيا... وتم دفع هتلر النازي بشن هجوم على الاتحاد السوفيتي في حزيران عام1941-1945 وكانت هذه الحرب غير العادلة ضد الشعب السوفيتي تحمل طابعاً ايديولوجيا واقتصادياً واجتماعياً وعسكريا. والنتيجة تم دحر النازية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي في عقر دارها وكان الثمن البشري للانتصار باهظ نحو 32 مليون شهيد... رابعاً :: لقد استمر العداء للشعب السوفيتي، عداء ايديولوجي - اقتصادي بالدرجة الأولى، وأدركت قوي الثالوث العالمي لا يمكن تحقيق الانتصار على الشعب السوفيتي لا بالحرب العسكرية ولا بالحصار الاقتصادي، فلا يمكن تحقيق الهدف الا من الداخل ووجدوا ظالتهم في الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وكرافجوك... وتحت مشروع الحكومة العالمية الا وهو ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها وخلال المدة 1985-199 ......
#العداء
#التاريخي
#الدليل
#والبرهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758195
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: ان الغرب الرأسمالي عانى ويعاني وسوف يعاني في المستقبل اذا بقى على قيد الحياة، من الازمات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والمالية... وحتى الازمة الاخلاقية، وفشل هذا النظام الطبقي في ايجاد الحلول لهذه الازمات ،ويعود السبب الرئيس في ان جوهر الازمة تكمن في الاساس الاقتصادي والاجتماعي لهذا النظام، اي في الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج، وان الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج كانت ولا تزال المصدر الرئيس لظهور وتكرار هذه الازمات، وبنفس الوقت هي شكلت المصدر الرئيس لشن الحروب غير العادلة ضد الشعوب بهدف تصريف جزء من ازمة النظام الراسمالي المازوم بنيويا، بدليل لم يستطيع ان يخرج من ازمة 2008-2009، الا وقع في ازمةعامة قد افتعلها وهي بدأت منذ عام 2014 ولغاية اليوم. اقدمت واشنطن ولندن وباريس وبون... بالقيام بانقلاب فاشي عام 2014 في اوكرانيا....، وتم اشعال الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك، وهي حرب عملياً ضد روسيا الاتحادية ولكن عبر الدونباس، وهذه الحرب لاتزال مستمرة لغاية الآن. وخلال هذه الفترة واجه النظام الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية فجأة انتشار فيروس كورونا..... واليوم انتشار مرض جديد وهو جدري القرود الذي انتشر بالدرجة الأولى في غالبية البلدان الرأسمالية المتطورة لانه.....،ناهيك عن استمرار الحرب بين اوكرانيا وشعب الدونباس. ثانياً :: ان عداء الغرب الرأسمالي لروسيا القيصرية، كان يحمل طابعاً تنافسيا بالدرجة الأولى لان روسيا القيصرية كانت بلدا رأسماليا واضعف حلقة في هذا النظام الراسمالي ، ولكن التنافس بين الغرب الراسمالي وروسيا القيصرية كان يحمل طابعاً حول الهيمنة والاستحواذ والتوسع بالدرجة الأولى وحقق النظام القيصرية نجاحات في حروبه نابليون انموذجا ثالثاً :: بعد ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917 والتي غيرت موازين القوى السياسية والاقتصادية والايديولوجية والعسكرية على الصعيد الدولي، وواجهت ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عداء يحمل طابعاً ايديولوجيا واقتصادياً واجتماعياً...، بدليل اشعلوا اعداء ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى الحرب الأهلية 1918-1922 وحظيت بدعم مالي وعسكري من قبل 14 دولة رأسمالية، اميركا، بريطانيا وفرنسا وألمانيا، اليابان... ولكن تم سحق قوى الثورة المضادة في الاتحاد السوفيتي تحت قيادة لينين - ستالين. ان النظام الامبريالي العالمي واجه ازمة عامة وشاملة وهي ازمة الثلاثينات من القرن الماضي والتي مهدت للحرب العالمية الثانية 1939-1945 التي اشعلها هتلر النازي وبدعم من الاحتكارات الراسمالية في اميركا وبريطانيا... وتم دفع هتلر النازي بشن هجوم على الاتحاد السوفيتي في حزيران عام1941-1945 وكانت هذه الحرب غير العادلة ضد الشعب السوفيتي تحمل طابعاً ايديولوجيا واقتصادياً واجتماعياً وعسكريا. والنتيجة تم دحر النازية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي في عقر دارها وكان الثمن البشري للانتصار باهظ نحو 32 مليون شهيد... رابعاً :: لقد استمر العداء للشعب السوفيتي، عداء ايديولوجي - اقتصادي بالدرجة الأولى، وأدركت قوي الثالوث العالمي لا يمكن تحقيق الانتصار على الشعب السوفيتي لا بالحرب العسكرية ولا بالحصار الاقتصادي، فلا يمكن تحقيق الهدف الا من الداخل ووجدوا ظالتهم في الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وكرافجوك... وتحت مشروع الحكومة العالمية الا وهو ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها وخلال المدة 1985-199 ......
#العداء
#التاريخي
#الدليل
#والبرهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758195
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : العداء التاريخي :: الدليل والبرهان
فلاح أمين الرهيمي : رد على موضوع روسيا دولة امبريالية استعمارية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الأخ العزيز الدكتور لبيب سلطان المحترم تحية طيبة ... من أجل زيادة المعلومات يمكن الرجوع إلى مواضيع عن روسيا كتبتها على موقعي في الحوار المتمدن. إن روسيا القديمة قبل الثورة البلشفية في اكتوبر عام/ 1917 التي قادها ونفذ خططها القائد الفذ فلاديمير ايليتش لينين كانت تكنى بـ (روسيا القيصرية) وكانت تشبه وتسير على خطى الاستعمار مثل بريطانيا وفرنسا إلا أن قيام الثورة البلشفية في روسيا عام/ 1917 واتحدت مع روسيا جمهوريات أوكرانيا والقوقاز وبيلاروسيا وتكون اتحاد الجمهوريات السوفيتية عام/ 1922 وفي 26/ ديسمبر/ 1991 قاد العميل (غورباتشوف) الذي كان سفير الاتحاد السوفيتي في الولايات المتحدة الأمريكية حركة انقلابية في الاتحاد السوفيتي أدت إلى تفكك اتحاد الجمهوريات السوفيتية وعودة روسيا إلى الحضيرة الدولية وأصبحت دولة مستقلة عن الجمهوريات الأخرى التي كانت متحدة معها وأصبحت تحكمها سلطة رأسمالية كما كانت في السابق مثل الدول الاستعمارية الأخرى ونتيجة لانهيار اقتصادها شنت حرب ضد إحدى الجمهوريات السوفيتية سابقاً (أوكرانيا) التي تمتلك ثروات معدنية وزراعية كبيرة متذرعة بحجج واهية عن تهديدها في حالة انضمامها لحلف الناتو العسكري الغربي. لقد بينا من خلال الموضوع امكانية تمدد النظام الرأسمالي إلى مراحل متعددة وقد تغيرت أساليب الدول الرأسمالية في استعمار الدول الأخرى والآن يسود الاستعمار المالي الاقتصادي بواسطة اخطبوطها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومركز التجارة العالمية عن طريق القروض وشروطها التدميرية إلى الدول الأخرى والآن روسيا شذت عن هذه الطريقة واتبعت استعمال جيوشها لاحتلال أوكرانيا وهذه القاعدة كانت تستعمل في مرحلة الرأسمالية الامبريالية عن طريق تجييش جيوشها واحتلال الدول الأخرى واستغلال خيراتها وجعلها سوق لتصريف بضاعتها وهي مرحلة قديمة. إن النظام السياسي الآن في أكثرية دول العالم الرأسمالي تحكمها السياسة الليبرالية التي هي فلسفة سياسية ورأي سائد تأسست على أفكار الحرية والمساواة وتدعمها بصفة عامة أفكار مثل حرية التعبير وحرية الصحافة والحرية الدينية والسوق الحرة والحقوق المدنية والحق الإلهي للملوك وتعتبر سلطة الحكومة ديمقراطية تمثيلية وسيادة وجميع هذه الحريات صورية وتصب في مصلحة الرأسمالية. أما الحركات التنويرية والعلمانية تعتبر جزء من الفلسفة الليبرالية التي تدعو إلى الحرية الفردية وبشرط أن تكون هذه الحركات تصب في محور الليبرالية التي تعبر عن مصالح وحرية النظام الليبرالي. وهذه جميعاً تختلف وتتناقض مع الفكر الماركسي الشيوعي الذي يقوم على وعي الواقع الطبقي وتغييره كما أن الفكر الماركسي الذي يقوم على جدل الفكر المنسجم مع قوانين حركة المجتمع .. والجدل المادي الذي يقوم على التناقض والتراكم الكمي الذي يؤدي إلى تغيير نوعي ونفي النفي وتعتبر الصراع الطبقي في المجتمع هو المحرك الأصلي للتاريخ البشري. هذه المواضيع كتبت بصورة مختصرة لأنها تمثل كل موضوع قد أولفت حولة عدة مجلدات علمية بالفلسفة وغيرها لأنها علم أصبح جميع الشيوعيون يسترشدون بها كما أن الأرشيف والمواضيع حول هذه الفقرات مدونة لكثير من الشخصيات المختلفة التفكير على موقع الحوار المتمدن يمكن مطالعتها من خلال موقع الحوار المتمدن. إن كل شيء في الوجود ينشأ وينمو ويتطور ثم يفنى وينتهي يولد بعده شيء جديد أكثر تقدماً وتطوراً ويعتبر هذا التطور ذا طابع حلزوني ولولبي وليس في طريق مستقيم لأن حركة التاريخ لا تسير بخط مستقيم بسبب وجود مطبات وحفر وعوارض تفتعلها وتخلقها القوى القديمة الرجعية المنهزمة و ......
#موضوع
#روسيا
#دولة
#امبريالية
#استعمارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758194
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الأخ العزيز الدكتور لبيب سلطان المحترم تحية طيبة ... من أجل زيادة المعلومات يمكن الرجوع إلى مواضيع عن روسيا كتبتها على موقعي في الحوار المتمدن. إن روسيا القديمة قبل الثورة البلشفية في اكتوبر عام/ 1917 التي قادها ونفذ خططها القائد الفذ فلاديمير ايليتش لينين كانت تكنى بـ (روسيا القيصرية) وكانت تشبه وتسير على خطى الاستعمار مثل بريطانيا وفرنسا إلا أن قيام الثورة البلشفية في روسيا عام/ 1917 واتحدت مع روسيا جمهوريات أوكرانيا والقوقاز وبيلاروسيا وتكون اتحاد الجمهوريات السوفيتية عام/ 1922 وفي 26/ ديسمبر/ 1991 قاد العميل (غورباتشوف) الذي كان سفير الاتحاد السوفيتي في الولايات المتحدة الأمريكية حركة انقلابية في الاتحاد السوفيتي أدت إلى تفكك اتحاد الجمهوريات السوفيتية وعودة روسيا إلى الحضيرة الدولية وأصبحت دولة مستقلة عن الجمهوريات الأخرى التي كانت متحدة معها وأصبحت تحكمها سلطة رأسمالية كما كانت في السابق مثل الدول الاستعمارية الأخرى ونتيجة لانهيار اقتصادها شنت حرب ضد إحدى الجمهوريات السوفيتية سابقاً (أوكرانيا) التي تمتلك ثروات معدنية وزراعية كبيرة متذرعة بحجج واهية عن تهديدها في حالة انضمامها لحلف الناتو العسكري الغربي. لقد بينا من خلال الموضوع امكانية تمدد النظام الرأسمالي إلى مراحل متعددة وقد تغيرت أساليب الدول الرأسمالية في استعمار الدول الأخرى والآن يسود الاستعمار المالي الاقتصادي بواسطة اخطبوطها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومركز التجارة العالمية عن طريق القروض وشروطها التدميرية إلى الدول الأخرى والآن روسيا شذت عن هذه الطريقة واتبعت استعمال جيوشها لاحتلال أوكرانيا وهذه القاعدة كانت تستعمل في مرحلة الرأسمالية الامبريالية عن طريق تجييش جيوشها واحتلال الدول الأخرى واستغلال خيراتها وجعلها سوق لتصريف بضاعتها وهي مرحلة قديمة. إن النظام السياسي الآن في أكثرية دول العالم الرأسمالي تحكمها السياسة الليبرالية التي هي فلسفة سياسية ورأي سائد تأسست على أفكار الحرية والمساواة وتدعمها بصفة عامة أفكار مثل حرية التعبير وحرية الصحافة والحرية الدينية والسوق الحرة والحقوق المدنية والحق الإلهي للملوك وتعتبر سلطة الحكومة ديمقراطية تمثيلية وسيادة وجميع هذه الحريات صورية وتصب في مصلحة الرأسمالية. أما الحركات التنويرية والعلمانية تعتبر جزء من الفلسفة الليبرالية التي تدعو إلى الحرية الفردية وبشرط أن تكون هذه الحركات تصب في محور الليبرالية التي تعبر عن مصالح وحرية النظام الليبرالي. وهذه جميعاً تختلف وتتناقض مع الفكر الماركسي الشيوعي الذي يقوم على وعي الواقع الطبقي وتغييره كما أن الفكر الماركسي الذي يقوم على جدل الفكر المنسجم مع قوانين حركة المجتمع .. والجدل المادي الذي يقوم على التناقض والتراكم الكمي الذي يؤدي إلى تغيير نوعي ونفي النفي وتعتبر الصراع الطبقي في المجتمع هو المحرك الأصلي للتاريخ البشري. هذه المواضيع كتبت بصورة مختصرة لأنها تمثل كل موضوع قد أولفت حولة عدة مجلدات علمية بالفلسفة وغيرها لأنها علم أصبح جميع الشيوعيون يسترشدون بها كما أن الأرشيف والمواضيع حول هذه الفقرات مدونة لكثير من الشخصيات المختلفة التفكير على موقع الحوار المتمدن يمكن مطالعتها من خلال موقع الحوار المتمدن. إن كل شيء في الوجود ينشأ وينمو ويتطور ثم يفنى وينتهي يولد بعده شيء جديد أكثر تقدماً وتطوراً ويعتبر هذا التطور ذا طابع حلزوني ولولبي وليس في طريق مستقيم لأن حركة التاريخ لا تسير بخط مستقيم بسبب وجود مطبات وحفر وعوارض تفتعلها وتخلقها القوى القديمة الرجعية المنهزمة و ......
#موضوع
#روسيا
#دولة
#امبريالية
#استعمارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758194
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - رد على موضوع روسيا دولة امبريالية استعمارية
واثق الجلبي : لوحة الغلاف والعنونة في رواية فقيه الطين للروائي واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي ا.د مصطفى لطيف عارف ناقد وقاص عراقيإن اللوحة - بنوعيها لوحة الغلاف , واللوحة الداخلية- هي الإيقونة الأبرز في أولى العتبات , فهي علامة دالة تستقبل ضمن انساق تتفاعل فيها اللغة , واللون , والحركة والقصد العام لهذه العلامة , أي اللوحة ,وتمثل هذه العتبة الإيقونة الأولى, والأكثر وضوحا في شريط العلامات السيميائية التي يتشكل من مجموعها , أي مجموع إيقونات هذا الشريط , معرض النص, فاللوحة تمثيل للمكتوب ونقل له إلى صورة/ لوحة , وهذه الصورة / اللوحة هي اجتهاد مستمر لاختزال مقول النص الذي تتبناه هذه اللوحة سواء أكانت لوحة غلاف لعمل كامل , أم لوحة داخلية لنص محدد , فاللوحة الداخلية تمثل فعلا مساعد يستمد مقاصده من الفعل الرئيس - لوحة الغلاف - ويجتهد من اجل فتح مديات أوسع أمام المحفل النصي,وفي ضوء هذا الوصف نجد أننا أمام تقسيم بائن لهذه العتبة , يتوزع على نوعين ثابتين وقارَين للوحة في العمل الروائي هما : لوحة الغلاف , واللوحة الداخلية , وهذا التقسيم يبين أن لهذه العتبة سلطة استقصائية للمعنى الأدبي منطلقة وراءه بدء من الغلاف , الذي تتمركز فيه لوحة الغلاف , مرورا بحيثيات المتن الأدبي الذي تقدمه - داخليا - اللوحة الداخلية , وصولا إلى المعنى الدال والمراد منها -أي من اللوحة- تمثيله ونقله مبصورا إلى المتلقي , وعتبة لوحة الغلاف هي الشكل الخارجي الأكبر لهذه العتبة / اللوحة , إذ تبين -داخل متنها- أشكالا صغرى لتكون بذلك شبكة سيميائية تستطيع الإحاطة - تمثيلا- بالمنجز الذي تغلفه , ففي رواية ( فقيه الطين ) للروائي واثق الجلبي والتي كانت لوحة غلافها, تتشكل من ألوان متسلطة وحاكمة على المرئي من هذه اللوحة وهي :الأخضر , والأصفر ,الأخضر لقد تمكن من تغطية ثلث مساحة اللوحة تقريبا , والمعروف أن هذا اللون رمز للخصب , أي انه دليل الطاقة والقوة والحيوية , وفي هذا تجهيز وذخيرة لتنفيذ التنبيه الذي انذر به العنوان , وهنا تكمن حساسية التوصيف اللوني ,فالأخضر أدى دوره كدليل للخصوبة من جهة , ومن جهة ثانية أعلن ضمنيا بالتجاور مع الألوان الأخرى أن خصوبته ستكون ذخيرة لغضب رأس الخصوبة الورد, أن أحوج الأمر لذلك, وهنا أعطى الروائي الجلبي دلالة واضحة على خصوبة الحياة ,واللون الأسود من اللوحة في الأسفل مع اللوحة المرسومة من قبل المصمم رائد مهدي , وفي الأعلى لكي يشارك في النقل / الأخذ إلى حدود عنوان الرواية الذي جاء باللون الأسود أيضا , ففي المكان الأسفل الذي يعلو الشريط الأسود في أرضية اللوحة نرى الأصفر حاضرا بكامل قواه اللونية ليتواصل بذلك مع دلالة الخواء والتوقف عن الحياة التي قدمها هذا الشريط الأسود وبذلك يكون الأصفر علامة للبؤس التي حرضت واضطرت إلى انتهاك الحقوق المستلبة 0والاخضر الغامق الممثل لعنوان اللوحة , ليشير بتماهيه هذا أن له معنى أخر وهذا ما نلحظه في وصوله للمكان الأعلى الذي جاء على شكل كلمة كبيرة في أعلى الرواية , وقد خط اسم الروائي واثق الجلبي باللون الأسود ليؤكد أن هذا الاسم ينتمي إلى الشريط الأسود في أرضية اللوحة , لذا كتب الاسم بألاسفل في حدود اللوحة ضمن الشكل اللون الأخضر الفاتح ليكون تعبيرا تشكيليا لما أراده العنوان , أي انه اخذ هذا الاسم إلى حدود الشمس في ارتفاعها, و تشتمل على علامات سيميائية متعددة تفضي إلى دلالات خارجية تكشف عنها بنيتها السطحية التي تحيل على البنيات العميقة التي تتمثل بالعالم الدلالي , فنراه يقول : كان حديثهم عن الوطن الغارق بتخمة اللاسياسيين وعن أحقية ذلك ......
#لوحة
#الغلاف
#والعنونة
#رواية
#فقيه
#الطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758209
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي ا.د مصطفى لطيف عارف ناقد وقاص عراقيإن اللوحة - بنوعيها لوحة الغلاف , واللوحة الداخلية- هي الإيقونة الأبرز في أولى العتبات , فهي علامة دالة تستقبل ضمن انساق تتفاعل فيها اللغة , واللون , والحركة والقصد العام لهذه العلامة , أي اللوحة ,وتمثل هذه العتبة الإيقونة الأولى, والأكثر وضوحا في شريط العلامات السيميائية التي يتشكل من مجموعها , أي مجموع إيقونات هذا الشريط , معرض النص, فاللوحة تمثيل للمكتوب ونقل له إلى صورة/ لوحة , وهذه الصورة / اللوحة هي اجتهاد مستمر لاختزال مقول النص الذي تتبناه هذه اللوحة سواء أكانت لوحة غلاف لعمل كامل , أم لوحة داخلية لنص محدد , فاللوحة الداخلية تمثل فعلا مساعد يستمد مقاصده من الفعل الرئيس - لوحة الغلاف - ويجتهد من اجل فتح مديات أوسع أمام المحفل النصي,وفي ضوء هذا الوصف نجد أننا أمام تقسيم بائن لهذه العتبة , يتوزع على نوعين ثابتين وقارَين للوحة في العمل الروائي هما : لوحة الغلاف , واللوحة الداخلية , وهذا التقسيم يبين أن لهذه العتبة سلطة استقصائية للمعنى الأدبي منطلقة وراءه بدء من الغلاف , الذي تتمركز فيه لوحة الغلاف , مرورا بحيثيات المتن الأدبي الذي تقدمه - داخليا - اللوحة الداخلية , وصولا إلى المعنى الدال والمراد منها -أي من اللوحة- تمثيله ونقله مبصورا إلى المتلقي , وعتبة لوحة الغلاف هي الشكل الخارجي الأكبر لهذه العتبة / اللوحة , إذ تبين -داخل متنها- أشكالا صغرى لتكون بذلك شبكة سيميائية تستطيع الإحاطة - تمثيلا- بالمنجز الذي تغلفه , ففي رواية ( فقيه الطين ) للروائي واثق الجلبي والتي كانت لوحة غلافها, تتشكل من ألوان متسلطة وحاكمة على المرئي من هذه اللوحة وهي :الأخضر , والأصفر ,الأخضر لقد تمكن من تغطية ثلث مساحة اللوحة تقريبا , والمعروف أن هذا اللون رمز للخصب , أي انه دليل الطاقة والقوة والحيوية , وفي هذا تجهيز وذخيرة لتنفيذ التنبيه الذي انذر به العنوان , وهنا تكمن حساسية التوصيف اللوني ,فالأخضر أدى دوره كدليل للخصوبة من جهة , ومن جهة ثانية أعلن ضمنيا بالتجاور مع الألوان الأخرى أن خصوبته ستكون ذخيرة لغضب رأس الخصوبة الورد, أن أحوج الأمر لذلك, وهنا أعطى الروائي الجلبي دلالة واضحة على خصوبة الحياة ,واللون الأسود من اللوحة في الأسفل مع اللوحة المرسومة من قبل المصمم رائد مهدي , وفي الأعلى لكي يشارك في النقل / الأخذ إلى حدود عنوان الرواية الذي جاء باللون الأسود أيضا , ففي المكان الأسفل الذي يعلو الشريط الأسود في أرضية اللوحة نرى الأصفر حاضرا بكامل قواه اللونية ليتواصل بذلك مع دلالة الخواء والتوقف عن الحياة التي قدمها هذا الشريط الأسود وبذلك يكون الأصفر علامة للبؤس التي حرضت واضطرت إلى انتهاك الحقوق المستلبة 0والاخضر الغامق الممثل لعنوان اللوحة , ليشير بتماهيه هذا أن له معنى أخر وهذا ما نلحظه في وصوله للمكان الأعلى الذي جاء على شكل كلمة كبيرة في أعلى الرواية , وقد خط اسم الروائي واثق الجلبي باللون الأسود ليؤكد أن هذا الاسم ينتمي إلى الشريط الأسود في أرضية اللوحة , لذا كتب الاسم بألاسفل في حدود اللوحة ضمن الشكل اللون الأخضر الفاتح ليكون تعبيرا تشكيليا لما أراده العنوان , أي انه اخذ هذا الاسم إلى حدود الشمس في ارتفاعها, و تشتمل على علامات سيميائية متعددة تفضي إلى دلالات خارجية تكشف عنها بنيتها السطحية التي تحيل على البنيات العميقة التي تتمثل بالعالم الدلالي , فنراه يقول : كان حديثهم عن الوطن الغارق بتخمة اللاسياسيين وعن أحقية ذلك ......
#لوحة
#الغلاف
#والعنونة
#رواية
#فقيه
#الطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758209
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - لوحة الغلاف والعنونة في رواية ( فقيه الطين ) للروائي واثق الجلبي
صلاح الدين محسن : ارتياد مجاهل كهوف النفس
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-6-2022 مثلما يرتادون مجاهل الصحاري ومجاهل الغابات , وظلام أعماق البحار , والكهوف , وقمم الجبال , وأغوار الفضاء لخارجي .. فهم أيضاً ( في بلاد الغرب ) يرتادون مجاهل النفس البشرية - بلا حرج , ويكشفون عن مساحات غير معروفة فيها . بلا خوف أو تردد من السائل . وبلا شعور بالحرج ممن يوجه اليهن السؤال : في أمريكا - حوار مع البنات , بسؤألهن عن الجزء المفضل عندهن في جسم الرجل ,,, و اجابات متنوعة , بشكل لا يُصدَّق . تعليق : نلاحظ أن اجابات البنات الأمريكيات صريحة , شفافة , عفوية . موضوعية ..تري لو جربوا توجيه نفس السؤال لفتيات من الشرق الأوسط وشمال افريقيا .. فتري هل سنجد اجابات هكذا .. أو خجل وغضب , أو ضحك وتهرب , انصراف دون الوصول لاجابة ؟ ..ان توجيه مثل ذاك السؤال , ليس نوع من العبث أو التهريج . انه جزء من أبحاث علمية , نفسية واجتماعية وانسانية - نسوية - وليتهم في المقابل يوجهوا نفس السؤال لشباب أمريكي .. لكن يبدو انهم يختاروا الطريق الصعب والأهم .( توجد استطلاعات أخري - بالانترنت - لآراء الفتيات , تناولت ما هو أدق وأكثر حساسية بكثير , وفائقة الجرأة . ووجدت عندهن الاجابات عليها . بلا تردد ولا حرج ) ولو افترضنا ان السؤال كان مجرد فضول , أو عمل " يوتيوبر " لم يقصد به سوي تقديم شكل من الاختلاف والتميز عن غيره من اليوتيوبر .. فان الباحث الاجتماعي , سيقتنص ذاك الفيديو , ويستشهد به كمرجع , يستتنتج منه ويدلل علي ما يريد التدليل عليه :لينك الفيديو : https://www.youtube.com/watch?v=CBIErvaauI4لينك آخر بالفيسبوك : :https://fb.watch/dnV5IxScR1/----------------- من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#ارتياد
#مجاهل
#كهوف
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758208
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-6-2022 مثلما يرتادون مجاهل الصحاري ومجاهل الغابات , وظلام أعماق البحار , والكهوف , وقمم الجبال , وأغوار الفضاء لخارجي .. فهم أيضاً ( في بلاد الغرب ) يرتادون مجاهل النفس البشرية - بلا حرج , ويكشفون عن مساحات غير معروفة فيها . بلا خوف أو تردد من السائل . وبلا شعور بالحرج ممن يوجه اليهن السؤال : في أمريكا - حوار مع البنات , بسؤألهن عن الجزء المفضل عندهن في جسم الرجل ,,, و اجابات متنوعة , بشكل لا يُصدَّق . تعليق : نلاحظ أن اجابات البنات الأمريكيات صريحة , شفافة , عفوية . موضوعية ..تري لو جربوا توجيه نفس السؤال لفتيات من الشرق الأوسط وشمال افريقيا .. فتري هل سنجد اجابات هكذا .. أو خجل وغضب , أو ضحك وتهرب , انصراف دون الوصول لاجابة ؟ ..ان توجيه مثل ذاك السؤال , ليس نوع من العبث أو التهريج . انه جزء من أبحاث علمية , نفسية واجتماعية وانسانية - نسوية - وليتهم في المقابل يوجهوا نفس السؤال لشباب أمريكي .. لكن يبدو انهم يختاروا الطريق الصعب والأهم .( توجد استطلاعات أخري - بالانترنت - لآراء الفتيات , تناولت ما هو أدق وأكثر حساسية بكثير , وفائقة الجرأة . ووجدت عندهن الاجابات عليها . بلا تردد ولا حرج ) ولو افترضنا ان السؤال كان مجرد فضول , أو عمل " يوتيوبر " لم يقصد به سوي تقديم شكل من الاختلاف والتميز عن غيره من اليوتيوبر .. فان الباحث الاجتماعي , سيقتنص ذاك الفيديو , ويستشهد به كمرجع , يستتنتج منه ويدلل علي ما يريد التدليل عليه :لينك الفيديو : https://www.youtube.com/watch?v=CBIErvaauI4لينك آخر بالفيسبوك : :https://fb.watch/dnV5IxScR1/----------------- من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#ارتياد
#مجاهل
#كهوف
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758208
YouTube
شاهد ما هو الجزء المفضل للبنات في جسم الرجل؟ مترجم
credit to: https://www.youtube.com/user/fitnessseattle
حوار مع البنات يسألهم عن الجزء الذي يفضلوه في جسم الرجل و اجابات متنوعة
عفوا يوجد شئ كتبته بالخطا الدقيقة 1:59 هي تقصد عضلات الذراع وليس البطن
حوار مع البنات يسألهم عن الجزء الذي يفضلوه في جسم الرجل و اجابات متنوعة
عفوا يوجد شئ كتبته بالخطا الدقيقة 1:59 هي تقصد عضلات الذراع وليس البطن