مؤيد عليوي : التضاد المكاني في قصيدة -الملوك - لكريم جخيور
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي الملوك ( ما الذي يجعلني أهتم بحياة الملوكبسلالاتهمبإيام حروبهمبأنساب خيولهم وسيوفهمبنوادرهم ونزواتهمبقصورهمبموائدهم يطوف عليها ولدان مخلدونبنسائهمقطعان الجواري وما ملكت الإيمانما الذي يجعلني أهتم بمراسيم اعتلائهم على العرشومراسيم انزالهم في القبر ؟؟هل كنتُ أحلم أن اكون ملكاًهل كنت انتمي الى إحدى سلالاتهمبالطبع لافأن جدي السابع عشركان أما فلاحاً بلا أرضأو راعياً من دون قطيعأو كان ينتمي الى تنظيماتعروة بن الورد أو مجموعة تأ-;-بط شراً الإنتحاريةمع هذا أنه ينام الآن سعيداًفي قبره الخربلأن أحد أفراد سلالتهوهو أنا بالتأكيدقد أصبح شاعراً يتجمع على ابوابه الملوك ) الشعر في حضرة الالم الجمعي يتوهج ليضيء ما حوله للمجتمع، فأغلب الناس تعيش في وهم حكاية الملوك ترويها لتعوّض نقصها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، وهي لا تملك رغيف الخبز تماما مثلما سمعنا احاديث هنا وهناك عن مسلسل"حريم السلطان" التي تناولت حياة السلطان العثماني " سليمان قانوني" وجواريه وسلطته و..، فتنطلق الذات الشاعرة لكريم جخيور في خطابها الى المجتمع المعبر عن ثقافة الوجود الانساني مستعيرا قناع التاريخ العربي بفنية شعرية تنم عن ثقافة واطلاع واسعين، ومعبرا عن واقع الناس من خلال شخص الشاعر بمعناها الذات الانسانية صوت المجتمع الشرعي فنسمع في المقطع الثاني صوت اغلب الناس عبر مراحل التاريخ البشري، أما الحدود الجغرافية للمقطع الثاني على خارطة النص الخطاب فتبدأ من (هل كنتُ احلم أن اكون ملكا/ ... ) الى نهاية النص، إذ اغلب المجتمع عبر التاريخ لم يكن يحلم كما لن يحلم بأن يكون ملكا يوما ما، وهو لا ينتمي للأسر المالكة، حيث جاء هذا بأسلوب سؤال العارف أو العالم بما يناسب الحديث عن النفس، ليكون الجواب:(بالطبع لا) ويردفه بقول يضاهي لغة الملوك(فأن جدي السابع عشر) حيث لويس الخامس عشر أو السادس عشر في فرنسا، أو محمد السادس ملك المغرب الحالي، ولتكون بعد هذا بداية للغة ثانية :(كان أما فلاحاً بلا أرض / أو راعياً من دون قطيع / ...) تختص بمجتمع غير مجتمع القصور والسلطة في المقطع الأول، ليتشكل بها ايقاع داخل قصيدة النثر " الملوك" يعرفه د. محمد حينوني بـ( إيقاع التقابل وهو نوع من إيقاع الجملة تتقابل فيه الجمل أشكال مختلفة ، بعضها للتضاد ، وبعضها الاخر للتكرار او التعداد ،او للمقارنة)-1-، وطبعا اللغة مرتبطة بالمكان، و طريقة معيشة الناس ثم سلوكهم كما يقول ابن خلدون في مقدمته عن عمل الناس وارتباطه بسلوكهم أو أخلاقهم، لذا يكون المكان في المقطع الثاني يجسد الحرية والفضاء الخارجي ومعاني كبيرة في اختيار الاشياء والمواقف في الحياة كما فعل عروة بن الورد وأبن احد سادة بني عبس عندما ترك تقاليد القبيلة العربية، ليكون زعيما للصعاليك قبل الاسلام، فهي حياة المجتمع حياة اختيار وحرية على الرغم الاهتمام البسيط في حياتهم الحياة العادية إلا انهم سعداء حيث الفضاء الواسع والعلاقات الحميمة فيما بينهم فالراعي والفلاح أو حياة الشعراء الصعاليك الحديثة والمرموز لها بعروة بن الورد وتأبط شرا..، ليس فيها بروتكولات مثل حياة القصور والسلطة بمعنى عبودية المكان للفرد، ثم أن ثم ابناء ونبات القصور فروا ايضا من حياة القصر مثل عزة بنت الملك فصيل الاول، واللورد بروان الشاعر، والسيدة ديانا التي فرت من قصر ملكة بريطانيا وغيرهم، اختا ......
#التضاد
#المكاني
#قصيدة
#-الملوك
#لكريم
#جخيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690898
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي الملوك ( ما الذي يجعلني أهتم بحياة الملوكبسلالاتهمبإيام حروبهمبأنساب خيولهم وسيوفهمبنوادرهم ونزواتهمبقصورهمبموائدهم يطوف عليها ولدان مخلدونبنسائهمقطعان الجواري وما ملكت الإيمانما الذي يجعلني أهتم بمراسيم اعتلائهم على العرشومراسيم انزالهم في القبر ؟؟هل كنتُ أحلم أن اكون ملكاًهل كنت انتمي الى إحدى سلالاتهمبالطبع لافأن جدي السابع عشركان أما فلاحاً بلا أرضأو راعياً من دون قطيعأو كان ينتمي الى تنظيماتعروة بن الورد أو مجموعة تأ-;-بط شراً الإنتحاريةمع هذا أنه ينام الآن سعيداًفي قبره الخربلأن أحد أفراد سلالتهوهو أنا بالتأكيدقد أصبح شاعراً يتجمع على ابوابه الملوك ) الشعر في حضرة الالم الجمعي يتوهج ليضيء ما حوله للمجتمع، فأغلب الناس تعيش في وهم حكاية الملوك ترويها لتعوّض نقصها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، وهي لا تملك رغيف الخبز تماما مثلما سمعنا احاديث هنا وهناك عن مسلسل"حريم السلطان" التي تناولت حياة السلطان العثماني " سليمان قانوني" وجواريه وسلطته و..، فتنطلق الذات الشاعرة لكريم جخيور في خطابها الى المجتمع المعبر عن ثقافة الوجود الانساني مستعيرا قناع التاريخ العربي بفنية شعرية تنم عن ثقافة واطلاع واسعين، ومعبرا عن واقع الناس من خلال شخص الشاعر بمعناها الذات الانسانية صوت المجتمع الشرعي فنسمع في المقطع الثاني صوت اغلب الناس عبر مراحل التاريخ البشري، أما الحدود الجغرافية للمقطع الثاني على خارطة النص الخطاب فتبدأ من (هل كنتُ احلم أن اكون ملكا/ ... ) الى نهاية النص، إذ اغلب المجتمع عبر التاريخ لم يكن يحلم كما لن يحلم بأن يكون ملكا يوما ما، وهو لا ينتمي للأسر المالكة، حيث جاء هذا بأسلوب سؤال العارف أو العالم بما يناسب الحديث عن النفس، ليكون الجواب:(بالطبع لا) ويردفه بقول يضاهي لغة الملوك(فأن جدي السابع عشر) حيث لويس الخامس عشر أو السادس عشر في فرنسا، أو محمد السادس ملك المغرب الحالي، ولتكون بعد هذا بداية للغة ثانية :(كان أما فلاحاً بلا أرض / أو راعياً من دون قطيع / ...) تختص بمجتمع غير مجتمع القصور والسلطة في المقطع الأول، ليتشكل بها ايقاع داخل قصيدة النثر " الملوك" يعرفه د. محمد حينوني بـ( إيقاع التقابل وهو نوع من إيقاع الجملة تتقابل فيه الجمل أشكال مختلفة ، بعضها للتضاد ، وبعضها الاخر للتكرار او التعداد ،او للمقارنة)-1-، وطبعا اللغة مرتبطة بالمكان، و طريقة معيشة الناس ثم سلوكهم كما يقول ابن خلدون في مقدمته عن عمل الناس وارتباطه بسلوكهم أو أخلاقهم، لذا يكون المكان في المقطع الثاني يجسد الحرية والفضاء الخارجي ومعاني كبيرة في اختيار الاشياء والمواقف في الحياة كما فعل عروة بن الورد وأبن احد سادة بني عبس عندما ترك تقاليد القبيلة العربية، ليكون زعيما للصعاليك قبل الاسلام، فهي حياة المجتمع حياة اختيار وحرية على الرغم الاهتمام البسيط في حياتهم الحياة العادية إلا انهم سعداء حيث الفضاء الواسع والعلاقات الحميمة فيما بينهم فالراعي والفلاح أو حياة الشعراء الصعاليك الحديثة والمرموز لها بعروة بن الورد وتأبط شرا..، ليس فيها بروتكولات مثل حياة القصور والسلطة بمعنى عبودية المكان للفرد، ثم أن ثم ابناء ونبات القصور فروا ايضا من حياة القصر مثل عزة بنت الملك فصيل الاول، واللورد بروان الشاعر، والسيدة ديانا التي فرت من قصر ملكة بريطانيا وغيرهم، اختا ......
#التضاد
#المكاني
#قصيدة
#-الملوك
#لكريم
#جخيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690898
الحوار المتمدن
مؤيد عليوي - التضاد المكاني في قصيدة -الملوك - لكريم جخيور
سري القدوة : المسجد الأقصى غير قابل للتقسيم الزماني أو المكاني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ممارسات سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي تتصاعد وتقوم بتطبيق إجراءات تدريجية للاستيلاء على الأراضي الفلسطينية بصورة استفزازية تعبر عن أطماع ونوايا خبيثة وتهدف إلى عرقلة إقامة الدولة الفلسطينية حيث تقوم بالاعتداءات على الشعب الفلسطيني ومقدساته وأرضه من هدم منازل المواطنين وتشريدهم في القدس وسائر الأراضي الفلسطينية لصالح سياسة توسيع الاستيطان وزيادة أعداد المستوطنين وتوسيع نطاق المستوطنات في عمق الأراضي الفلسطينية.وتتواصل ممارسات الاحتلال ايضا لاستهداف المسجد الابراهيمي في الخليل كما تتواصل حملات الاحتلال التعسفية والقمعية للنيل من ارادة الشعب الفلسطيني وقدسية الاماكن الدينية لديه حيث تمارس سياسة الاستفزاز للمشاعر الدينية وقامت بدعم المستوطنين المتطرفين واعتداءهم على سطح المسجد الإبراهيمي ورفع أعلام إسرائيلية ولافتات تحمل عبارات استفزازية على أسواره بالرغم من ادراكهم بان المسجد الإبراهيمي إسلامي وخاص بصلاة المسلمين وعباداتهم وحدهم كما اقتحم عشرات المستوطنين باحات المسجد الأقصى المبارك من جهة باب المغاربة ونظموا جولات في باحاته وتلقوا شروحات عن الهيكل المزعوم وخلال الاقتحام رفع ما يسمى جماعة طلاب لأجل الهيكل علم الاحتلال وتجولت في باحات الأقصى وهم يرددون عبارات الهيكل ويزعمون أن الأقصى ملك لشعب إسرائيل على حد تعبيرهم.تلك الممارسات الهمجية والعنصرية لا يمكن ان تمر او السكوت عليها فهي بالدرجة الاولي تأتي ضمن ممارسات الاحتلال التهويدية ولسرقة وتزوير التاريخ العربي والإسلامي وتهدف الى خلق واقع التهويد للقدس والخليل والأراضي الفلسطينية المحتلة بدعم كامل من قبل حكومة الاحتلال للجماعات المتطرفة من المستوطنين والتي تتجاهل مشاعر العرب والمسلمين في جميع انحاء العالم وتعبر عن ممارسة العنصرية وتنشر الكراهية بين الشعوب.المسجد الأقصى المبارك غير قابل للتقسيم الزماني أو المكاني وهو حق مقدس للمسلمين وحدهم وهو جزء لا يتجزأ من عقيدتهم لما لديه من تاريخ اسلامي ومكانة دينية اكدتها كل الاديان السماوية فهو لا يخضع للتقسيم او المساومة او التجارة ولا بد من التأكيد في كل الاوقات على ان زيارة المسجد الاقصى وزيارة الأراضي الفلسطينية المبارك وهما يرزحان تحت الاحتلال العسكري لا بد وان تكون بالتنسيق المباشر مع وزارة الاوقاف والشؤون الدينية ويشترط خلو أي زيارة فردية أو جماعية لفلسطين وقدسها من أي إجراء يصب في مصلحة تطبيع علاقات المسلمين مع الاحتلال الذي يعمل على تهويد المسجد الاقصى ويحتل الاراضي الفلسطينية وإن أي زيارات للمسجد الاقصى يجب ان تكون من البوابات الفلسطينية الشرعية ومن خلال الأردن صاحب الوصاية على المقدسات الإسلامية في القدس الشريف.ولأنهم يجهلون التاريخ ولا يدركون الحقيقة وواقع المسجد الاقصى المبارك هذا الصرح الاسلامي الشامخ والإرث الديني لدى جميع المسلمين بإنحاء العالم، ولأنهم يجهلون مكانة مدينة القدس التاريخية وأهميتها، ولأنهم يسعون فقط الى تغير هذه الوقائع التاريخية ويمارسون سياستهم الاحتلالية وفرض واقع التهويد على المسجد الاقصى والأماكن المقدسة المحيطة به، وينطلقون من خلال دعم الاحتلال بشكل مطلق ولا يمكن ان يكون هناك اي أحقية للصلاة في المسجد الاقصى لغير المسلمين وتقسيمه زمانيا ومكانيا بين اتباع الديانات كون هذا الامر يثير السخط والاستهجان والاستغراب لان مثل هذه الممارسات تدعم العنصرية وتعزز الكراهية وتتنكر لكل القيم الدينية بين الشعوب كون المسجد الاقصى للمسلمين وحدهم دون غيرهم، ولا يمكن التفريط او تغيير هذه الحقائق الدينية المعروفة لد ......
#المسجد
#الأقصى
#قابل
#للتقسيم
#الزماني
#المكاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730999
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ممارسات سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي تتصاعد وتقوم بتطبيق إجراءات تدريجية للاستيلاء على الأراضي الفلسطينية بصورة استفزازية تعبر عن أطماع ونوايا خبيثة وتهدف إلى عرقلة إقامة الدولة الفلسطينية حيث تقوم بالاعتداءات على الشعب الفلسطيني ومقدساته وأرضه من هدم منازل المواطنين وتشريدهم في القدس وسائر الأراضي الفلسطينية لصالح سياسة توسيع الاستيطان وزيادة أعداد المستوطنين وتوسيع نطاق المستوطنات في عمق الأراضي الفلسطينية.وتتواصل ممارسات الاحتلال ايضا لاستهداف المسجد الابراهيمي في الخليل كما تتواصل حملات الاحتلال التعسفية والقمعية للنيل من ارادة الشعب الفلسطيني وقدسية الاماكن الدينية لديه حيث تمارس سياسة الاستفزاز للمشاعر الدينية وقامت بدعم المستوطنين المتطرفين واعتداءهم على سطح المسجد الإبراهيمي ورفع أعلام إسرائيلية ولافتات تحمل عبارات استفزازية على أسواره بالرغم من ادراكهم بان المسجد الإبراهيمي إسلامي وخاص بصلاة المسلمين وعباداتهم وحدهم كما اقتحم عشرات المستوطنين باحات المسجد الأقصى المبارك من جهة باب المغاربة ونظموا جولات في باحاته وتلقوا شروحات عن الهيكل المزعوم وخلال الاقتحام رفع ما يسمى جماعة طلاب لأجل الهيكل علم الاحتلال وتجولت في باحات الأقصى وهم يرددون عبارات الهيكل ويزعمون أن الأقصى ملك لشعب إسرائيل على حد تعبيرهم.تلك الممارسات الهمجية والعنصرية لا يمكن ان تمر او السكوت عليها فهي بالدرجة الاولي تأتي ضمن ممارسات الاحتلال التهويدية ولسرقة وتزوير التاريخ العربي والإسلامي وتهدف الى خلق واقع التهويد للقدس والخليل والأراضي الفلسطينية المحتلة بدعم كامل من قبل حكومة الاحتلال للجماعات المتطرفة من المستوطنين والتي تتجاهل مشاعر العرب والمسلمين في جميع انحاء العالم وتعبر عن ممارسة العنصرية وتنشر الكراهية بين الشعوب.المسجد الأقصى المبارك غير قابل للتقسيم الزماني أو المكاني وهو حق مقدس للمسلمين وحدهم وهو جزء لا يتجزأ من عقيدتهم لما لديه من تاريخ اسلامي ومكانة دينية اكدتها كل الاديان السماوية فهو لا يخضع للتقسيم او المساومة او التجارة ولا بد من التأكيد في كل الاوقات على ان زيارة المسجد الاقصى وزيارة الأراضي الفلسطينية المبارك وهما يرزحان تحت الاحتلال العسكري لا بد وان تكون بالتنسيق المباشر مع وزارة الاوقاف والشؤون الدينية ويشترط خلو أي زيارة فردية أو جماعية لفلسطين وقدسها من أي إجراء يصب في مصلحة تطبيع علاقات المسلمين مع الاحتلال الذي يعمل على تهويد المسجد الاقصى ويحتل الاراضي الفلسطينية وإن أي زيارات للمسجد الاقصى يجب ان تكون من البوابات الفلسطينية الشرعية ومن خلال الأردن صاحب الوصاية على المقدسات الإسلامية في القدس الشريف.ولأنهم يجهلون التاريخ ولا يدركون الحقيقة وواقع المسجد الاقصى المبارك هذا الصرح الاسلامي الشامخ والإرث الديني لدى جميع المسلمين بإنحاء العالم، ولأنهم يجهلون مكانة مدينة القدس التاريخية وأهميتها، ولأنهم يسعون فقط الى تغير هذه الوقائع التاريخية ويمارسون سياستهم الاحتلالية وفرض واقع التهويد على المسجد الاقصى والأماكن المقدسة المحيطة به، وينطلقون من خلال دعم الاحتلال بشكل مطلق ولا يمكن ان يكون هناك اي أحقية للصلاة في المسجد الاقصى لغير المسلمين وتقسيمه زمانيا ومكانيا بين اتباع الديانات كون هذا الامر يثير السخط والاستهجان والاستغراب لان مثل هذه الممارسات تدعم العنصرية وتعزز الكراهية وتتنكر لكل القيم الدينية بين الشعوب كون المسجد الاقصى للمسلمين وحدهم دون غيرهم، ولا يمكن التفريط او تغيير هذه الحقائق الدينية المعروفة لد ......
#المسجد
#الأقصى
#قابل
#للتقسيم
#الزماني
#المكاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730999
الحوار المتمدن
سري القدوة - المسجد الأقصى غير قابل للتقسيم الزماني أو المكاني
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-الأقصى والتقسيم المكاني
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت يوم 29 مايو 2022 لم يكن يوما عابرا في تاريخ القدس، فهو بداية التّقسيم المكاني للمسجد الأقصى. صحيح أنّ المحتلّين عربدوا وطغوا وتجبّروا وضربوا واعتقلوا وعذّبوا وتفاخروا، وتنافست أحزابهم وحكومتهم ومعارضتهم على استباحة الدّم الفلسطيني وحرمات المسجد الأقصى، إلّا أنّهم كما قال درويش"عابرون في كلام عابر"، وما احتفالاتهم بما يسموّنه مسيرة الأعلام، بمناسبة "توحيد القدس" حسب التّقويم العبريّ، إلّا برهان جديد أنّ وجودهم قائم على القوّة المسلّحة، فكلّ مستوطن من غزاة القدس تمّ تجنيد رجل أمن لحمايته، مع أنّ المستوطنين أنفسهم يحملون السّلاح أيضا، ورغم ذلك فقد صاروا أضحوكة أمام أطفال ونساء وشيوخ وشباب القدس العزّل، الذين هم سادة مدينتهم الحقيقيّون. لكن ما لا يمكن تجاهله أو القفز عنه هو البدء بالتّقسيم المكانيّ للمسجد الأقصى، الذي جرى تقسيمه زمانيّا منذ العام 2002، عندما سمحوا للمستوطنين بدخوله وتدنيسه تحت حماية قوى الأمن الإسرائيليّة بشكل يوميّ، فيوم أمس الأحد، دخل المسجد الأقصى ما يزيد على 2000 مستوطن، ورفعوا العلم الإسرائيلي فيه، وأدّوا صلوات تلموديّة وسجدوا داخل المسجد قرب باب السّلسلة، في المنطقة الواقعة بين مسجد الصّخرة المشرّفة والمسجد القبليّ. وهذا يعني أنّ حكومة الاحتلال قد فتحت الباب للمستوطنين بآداء صلواتهم التّلموديّة بشكل يوميّ، أي ترسيخ المكان كمكان عبادة لليهود، ولن يكون بعيدا ذلك العام الذي سيجري فيه هدم مسجد الصّخرة وبناء الهيكل المزعوم فيه. فالمسؤولون الإسرائيليّون يطبّقون مشروعهم التّوسّعي بدعم لا محدود من أمريكا وحلفائها، وتخاذل عربيّ رسميّ لم يعد خافيا على أحد، مع أنّ اسرائيل لا ترى العرب خارج حدود فلسطين، ولا تحسب لأيّ منهم أيّ حساب مهما كان منصبه عندما تتّخذ قراراتها الإستيطانيّة التّوسّعيّة. ولا يمكن تبرئة أصحاب "الجلالة والفخامة والسّموّ" من كنوز أمريكا واسرائيل الإستراتيجيّة في المنطقة من مسؤوليّة ما يجري في القدس وأقصاها خاصّة وفي فلسطين عامّة، فعندما تهافتوا على التّطبيع المجّانيّ العلنيّ والسّرّيّ مع دولة الاحتلال، زعموا أنّهم اتّخذوا قرارات سياديّة! وهم أوّل من يعلم أن لا سيادة لأيّ منهم على قصره أو على المليارات التي نهبها وأودعها في بنوك أجنبيّة، كما زعموا أنّ التّطبيع المجّانيّ "لمساعدة فلسطين وشعبها"! ورغم أنّهم جنّدوا وسائل إعلامهم لتبييض صفحة الاحتلال وتشويه تاريخ فلسطين وشعبها، إلّا أنّ الاحتلال لم يحفظ لهم ماء وجوههم حتّى أمام شعوبهم؛ لأنّه لا يراهم أصلا، فمثلا الوزيرة الإسرائيليّة شاكيد التي تدعو إلى قتل العرب وصفت سماعها للأذان من المساجد بأنّه "نباح كلاب"! واستقبلت في الإمارات، وزارت مسجد الشّيخ زايد، لتقرأ الفاتحة على روحه بالعبريّة الفصحى! وعندما زار وزير إماراتي القدس، دعا أحد وزراء الحكومة الإسرائيليّة من أحزاب المتديّنين إلى عدم استقباله وعدم مصافحته قائلا: "هؤلاء حمير موسى يجب ركوبهم وعدم استقبالهم." وهل سمع "حمير موسى" هتافات حاملي الأعلام الإسرائيليّة" الموت للعرب" وهل سمعوا الهتافات المسيئة لخاتم النّبيّين؟ وإذا كانت إدارة الرّيس الأمريكي بايدن"العقلانيّة" ترسل مبعوثيها إلى دول عربيّة، كي تطبّع علانية مع دولة الاحتلال، فإنّ التّقسيم المكانيّ للمسجد الأقصى كما جرى في المسجد الإبراهيمي في الخليل، قد بدأ علنا وأمام الصّحافة، ووسط استنكار وشجب عربيّ رسميّ يدعو إلى التّقيّؤ، فهل تعي الشّعوب العربيّة والإسلاميّة أنّ التّفريط بالأقصى سيلحق به التّفريط بالكعبة المشرّفة وبالمسجد النبويّ الشّريف؟والحديث ......
#بدون
#مؤاخذة-الأقصى
#والتقسيم
#المكاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757663
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت يوم 29 مايو 2022 لم يكن يوما عابرا في تاريخ القدس، فهو بداية التّقسيم المكاني للمسجد الأقصى. صحيح أنّ المحتلّين عربدوا وطغوا وتجبّروا وضربوا واعتقلوا وعذّبوا وتفاخروا، وتنافست أحزابهم وحكومتهم ومعارضتهم على استباحة الدّم الفلسطيني وحرمات المسجد الأقصى، إلّا أنّهم كما قال درويش"عابرون في كلام عابر"، وما احتفالاتهم بما يسموّنه مسيرة الأعلام، بمناسبة "توحيد القدس" حسب التّقويم العبريّ، إلّا برهان جديد أنّ وجودهم قائم على القوّة المسلّحة، فكلّ مستوطن من غزاة القدس تمّ تجنيد رجل أمن لحمايته، مع أنّ المستوطنين أنفسهم يحملون السّلاح أيضا، ورغم ذلك فقد صاروا أضحوكة أمام أطفال ونساء وشيوخ وشباب القدس العزّل، الذين هم سادة مدينتهم الحقيقيّون. لكن ما لا يمكن تجاهله أو القفز عنه هو البدء بالتّقسيم المكانيّ للمسجد الأقصى، الذي جرى تقسيمه زمانيّا منذ العام 2002، عندما سمحوا للمستوطنين بدخوله وتدنيسه تحت حماية قوى الأمن الإسرائيليّة بشكل يوميّ، فيوم أمس الأحد، دخل المسجد الأقصى ما يزيد على 2000 مستوطن، ورفعوا العلم الإسرائيلي فيه، وأدّوا صلوات تلموديّة وسجدوا داخل المسجد قرب باب السّلسلة، في المنطقة الواقعة بين مسجد الصّخرة المشرّفة والمسجد القبليّ. وهذا يعني أنّ حكومة الاحتلال قد فتحت الباب للمستوطنين بآداء صلواتهم التّلموديّة بشكل يوميّ، أي ترسيخ المكان كمكان عبادة لليهود، ولن يكون بعيدا ذلك العام الذي سيجري فيه هدم مسجد الصّخرة وبناء الهيكل المزعوم فيه. فالمسؤولون الإسرائيليّون يطبّقون مشروعهم التّوسّعي بدعم لا محدود من أمريكا وحلفائها، وتخاذل عربيّ رسميّ لم يعد خافيا على أحد، مع أنّ اسرائيل لا ترى العرب خارج حدود فلسطين، ولا تحسب لأيّ منهم أيّ حساب مهما كان منصبه عندما تتّخذ قراراتها الإستيطانيّة التّوسّعيّة. ولا يمكن تبرئة أصحاب "الجلالة والفخامة والسّموّ" من كنوز أمريكا واسرائيل الإستراتيجيّة في المنطقة من مسؤوليّة ما يجري في القدس وأقصاها خاصّة وفي فلسطين عامّة، فعندما تهافتوا على التّطبيع المجّانيّ العلنيّ والسّرّيّ مع دولة الاحتلال، زعموا أنّهم اتّخذوا قرارات سياديّة! وهم أوّل من يعلم أن لا سيادة لأيّ منهم على قصره أو على المليارات التي نهبها وأودعها في بنوك أجنبيّة، كما زعموا أنّ التّطبيع المجّانيّ "لمساعدة فلسطين وشعبها"! ورغم أنّهم جنّدوا وسائل إعلامهم لتبييض صفحة الاحتلال وتشويه تاريخ فلسطين وشعبها، إلّا أنّ الاحتلال لم يحفظ لهم ماء وجوههم حتّى أمام شعوبهم؛ لأنّه لا يراهم أصلا، فمثلا الوزيرة الإسرائيليّة شاكيد التي تدعو إلى قتل العرب وصفت سماعها للأذان من المساجد بأنّه "نباح كلاب"! واستقبلت في الإمارات، وزارت مسجد الشّيخ زايد، لتقرأ الفاتحة على روحه بالعبريّة الفصحى! وعندما زار وزير إماراتي القدس، دعا أحد وزراء الحكومة الإسرائيليّة من أحزاب المتديّنين إلى عدم استقباله وعدم مصافحته قائلا: "هؤلاء حمير موسى يجب ركوبهم وعدم استقبالهم." وهل سمع "حمير موسى" هتافات حاملي الأعلام الإسرائيليّة" الموت للعرب" وهل سمعوا الهتافات المسيئة لخاتم النّبيّين؟ وإذا كانت إدارة الرّيس الأمريكي بايدن"العقلانيّة" ترسل مبعوثيها إلى دول عربيّة، كي تطبّع علانية مع دولة الاحتلال، فإنّ التّقسيم المكانيّ للمسجد الأقصى كما جرى في المسجد الإبراهيمي في الخليل، قد بدأ علنا وأمام الصّحافة، ووسط استنكار وشجب عربيّ رسميّ يدعو إلى التّقيّؤ، فهل تعي الشّعوب العربيّة والإسلاميّة أنّ التّفريط بالأقصى سيلحق به التّفريط بالكعبة المشرّفة وبالمسجد النبويّ الشّريف؟والحديث ......
#بدون
#مؤاخذة-الأقصى
#والتقسيم
#المكاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757663
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-الأقصى والتقسيم المكاني