عجيل جاسم عذافة : زوايا الخير
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة غابتْ هناءُ وأيُّ الدارِ تأويها لا يسترُ الشمس حيٌّ في علانيهالو أنها أَشرقت في يوم مظلمةٍ لغارَ ضياءُ الشمسِ حتى يَبلُغَ فيهاطلَّت بنافذتي حيث الهوى عَذِبٌ فتسابقتْ قدمي حتى تَرى أَلتيهامولاي إني لَبابَ الخلقِ مُوصدُه وأعرِفُ الناسَ مقصورٌ مآليهاوقد بلغتُ من الآمال منزلةً اذا لا اَرى الخلق الا آيَكَ فيهااَستوزر الهمَّ أياما وأُقرِضُهُ حتى اراكَ بهذا الهمِّ تعليهاروحي بهذا الشكلِ قابعةٌ واني في زوايا الخير أَرويهامولاي قد مدَّدت لي عمرا بهِ الايام لم اُحسِنْ لياليها لكنّما النفس الملامُ بطبعها تقضي شؤوناً لستُ راضيهاوتقزَّم العمرُ الطويلُ كأَنه يوم لبعضِ اللحظِ قاضيهاحتى بقيتُ بالفلاةِ كأنني مستوحدُ الدارَ لا أهلا ولا فيهالا تحملُ الخلّ آلامي ومَسكَنتي يومَ الورودِ ولا يوماً اُناديهامالي سوى&#1648-;- الرحمن يَحفظ خَلَّتي ناديتُه نجوى كمالٍ إنّي اَُعنيهاومددتُ في أُفق الظلامِ حصيرتي ورميتُ روحي علّي أَرضيهايا راحمَ الخلقِ يا موجد مكامنُها يا عالمَ النفس ما تحويهِ تَدريهاقد ضاقَ صدري ولا ادري تؤرقني كثرُُ من الزلاتِ في نفسي اَراعيهاإنّي اتيتُ وكان العذرُ مقتصرا بعضُ الدموعِ وفي عينيَ أَجريهاوقلبٍ خافقٍ وَلهٍ يخشى العقابَ ويرجو ان أرى الجنات أعليهاربّاه ما مافضلي اذا عيني بكت او اَنّ في قلبي هواجس حُبُّك فيهاربّاه لا أملك سوى نَدَمي على عمرٍ بذي اللذاتِ قاضيهاربّاه كم من مَطعَمٍ بفمي وكم سُقيا بذاتِ الطعمِ اُسقيهاوكم أَفضال من أَخطارِ تَحفَظَني ولكن نفسي آماره وربي لا يعابيهافكيف الشكر أَجمعهُ وأُسديهُ وهل شُكري لربي روحي يُزْكيها ......
#زوايا
#الخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740809

زهير دعيم : عبلّين الخير ترفل بالمحبّة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم صدّقوني لو ملّكوني الثرَيا ، وطباق السّما ونهر الكوثروسفوح المرّيخ والانجم الزهــ ــر ،وقيْد الزمان حتّى وأكثرلرفضت الدُّنيا اذا لم تكن فيــــها (عبلين)- زهرة الكون- تظهر لا ...لم يبالغ شاعرنا الجميل وشاعر الجليل المرحوم جورج نجيب خليل حين فضّلَ عبلّين على كلّ بقاع الأرض والفضاء ، فهي فعلًا " خال جميل على خدّ الدّنيا " وزهرة دائمة الفوْحِ والتضوّع. حقًّا ... تقف الحروف أمامها حيرى وتتلعثم الكلمات أمام المحبّة المتجلّية في أزقتها القديمة في مثل هذه الأيام المباركة والتي نتذكر بها ميلاد الربّ يسوع العجائبيّ... محبّة تجلّت فجعلَتْ ليالينا نهارات وبردنا دفئًا ، فترى الكلّ يعانق الكلّ ، فرئيس المجلس يعانق الكاهن ، والكاهن يعانق الشيخ والكلّ يُرنّم ويُسبّح ويشدو ويُغنّي ويتغنّى.. والشجرة تضاء والمئات بل الألوف تصدح والأطفال تزرع الدنيا براءة وضحكًا مع " فوزي وموزي " والضحكات تتطاير الى كلّ صوب مع نضال بدارنة .. ولا تسأل يا صاحبي عن " ليالي عيد ونبيذ " والتي أضحت تراثًا ووشمًا جميلًا على جبين ليالينا الميلاديّة ، فالعطاء بلا حدود والأطر المجتمعيّة والدّينية والادبيّة والتراثيّة والأسر الكشفيّة الجميلة تزرع البسمات على كلّ الوجوه مجّانًا وبدون مقابل ، تدعو ، تنادي وأحيانًا تترجّى.. تفضلوا .. كلّه من خيركم ومن تبرعاتكم... تعالوا فالكستناء المشويّة تصدح وتناديكم ، والكُنافة الطيّبة والساخنة في صحون تدعوكم ، والبطاطا وخبز الصّاج والنقانق والأسماك واللحوم والساندويشات المُنوّعة والمتنوّعة من تحت يد أفضل شيف تصرخ اليكم : التهموني .. ناهيك عن الفنّ الجميل ، فقاعة ما جيوارجيوس ترفل وتتزيّا بأجمل ما رأت عيناي من زينة ولوحات ترسمها البالونات وتلوّنها يد فنّانة مبدعة رسمت البسمة على كلّ الوجوه ، فجاء الكلّ ليمتّع النظر ويلتقط الصور . أكاد أضيع في خضم الأزقة التي تغصّ بالمئات في كلّ ليلة فأحيانًا لا جد معبرًا لأصلَ الى " عقودة دار ناصر" الجميلة والأثرية والتي أصبحت بعلبك الجليل بل قل بعلبك الارض المُقدّسة ، فترنيمة هنا وأغنية هناك وأووف هنالك ورقصة في الزاويا البعيدة وطفل المغارة هو هو بيت القصيد ، فالمولود السّماويّ جاء وحطّ على أرضنا كيما يزرع المحبّة في كلّ القلوب .... فجورج يعانق احمد وجانيت تعانق فاطمة والعبلّيني يستقبل الشفاعمريّ والنصراويّ والطرعانيّ والكنّاويّ على أكشاك العطاء والمحبّة المجانيّة ، وفجأة تسمع من خيمة قريبة جدًا من بيت قدّيسة عبلين " مريم يسوع المصلوب " زجلًا يفرّح القلوب ويرصّع سماء ليالينا الباردة بدُرر الكلام. أقف عاجزًا أمام من أعطى ويعطي بِلا مِنّة ، وأقصد الأطر المجتمعيّة التي تعطي من قلبها وتسربل حياتنا بسربال قشيب مغمور بالفرح والدفء والمحبّة ، وأمام المجلس المحليّ الذي أعطى وسيعطي وسيلوّن ليلتنا مساء الاحد القادم بترنيمات المرنّم الجميل لؤي زهر وفرقته الرائعة " كُلّي لكَ " . ألف باقة ورد وألف اضمامة فُلّ وشكر أزفّها لكلّ من أعطى ويعطي ، فقد رفعتم اسم عبلّين عاليًا ، حتى بتنا نخجل من مديح الضيوف القادمين من البلدات المجاورة والذين يحملون لنا في قلوبهم حُبًّا جمًّا.. كلّ عام وشرقنا والبشرية برمّتها ترفل بالسعادة وهدأة البال المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السّلام ، وفي النّاسِ المسرّة . ......
#عبلّين
#الخير
#ترفل
#بالمحبّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741588

عباس علي العلي : صباح الخير على أمة السلام... صباح المحبة للناس أجمعين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي السلام في عالم الصراعات والتزاحم على كل شيء يبدو أصعب من فرص السلام في مجتمع يعي أن وجود الإحساس المشترك في قلوب وعقول أفراده قد لا يكلف الكثير من ثمن ونتائج ما نتنازع عليه، الوجود الكبير والعظيم الذي نحن فيه بشيء من التنظيم الضروري يخفف من وطأة الهم الفردي الذي سينسحب على واقع الحياة برمتها، نحن لا نخترع القوانين الكلية فهي نتاج أصلي بحاجة للفهم فقط.ما نحتاجه فعلا أن نحاول أن نبعد عن عقولنا فكرة الضيق والتضايق.. أن لا نفترض أن الفرص محدودة.نحتاج أولا قبل أن نشرع في البحث فرصة ما لنثبت قوتنا أن الإنسان بمفردة مجرد قوة جزئية تنتهك وتنهك بكثرة البحث اللا مجدي عن التفوق الفردي، لسبب بسيط أن الفرصة بمعناها الجوهري هي نتاج حركة الاخر في منظومة التعايش والتفاعل والتشارك.مجتمع وحياة ووجود قائم على تعدد الروابط والعلاقات البينية بشكا أفقي وعمودي هو من يصنع الفرص، أما المجتمع الأناني القائم على قاعدة أنا وبعدي الطوفان سيغرق حتما في متاهات الأنا الوحيدة المستوحدة حتى لو منحت البعض مساحة أكبر، الطوفان عندما يغرقنا لا يفرق بين المساحات بقدر ما يهمه أن يتمدد بحرية.إذا لا بد للسلام من فرصة كي نتحرك جميعا بلا خوف ولا خشية من أن لا نجد مكانا بين الجموع في حركة مضطربة... السلام يعطي فرصة للجميع أن يمروا في طريق مشترك وهم على ثقة أنهم سيحصلون على قدر متساوي من المكان والزمان المناسب للجميع.أخلاقيات السلام ليست ضرورة مثالية ولا هي من بطر التفكير اللا واقعي بقدر ما هي حتمية ستنتهي بها كل جهود العقل الإنساني في صناعة مجتمع متماثل متشارك يبني ويهدم ما هو ضروري وما هو لازم وفق قوانين البقاء لأسباب البقاء فقط.شعورنا بالسلام هو الوجه الحقيقي لقيم وإمدادات الوجود، فكثيرا ما تقتانا وهدمنا وبنينا ما لا يوجب الهدم ولا يستوجب البناء ولكن النتيجة أننا خسرنا الكثير بل أكثر من الكثير بكثير وعدما نبحث عن فرصة سلام لنلتقط الأنفاس ، لكن أيضا لم نرى ما خلفنا من أثار إلا قليلا ، هذا القليل من يرسخ فينا الحاجة أكثر للسلام، ولو أمتد بصرنا لأبعد لعرفنا حقا أننا كنا مجانين حقيقين لأننا فرطنا كثيرا بما هو أوجب.لكن السؤال المركزي هنا كيف نصنع السلام؟ ما هي مقومات الواقع ليقبل بالسلام حالة بديهية طبيعية في عالم نظن أنه يتسع فقط لأصحاب الإرادات فقط؟.صناعة السلام بالعمل وأن نخرج لساحات الفعل الحقيقي ومحاولة ترجمة كل ما كنا نعتقده ونسعى له هو أمتحان لجدوى الفكر وجلاء لظاهر الشخصية المنادية به، لا يمكننا ان نكتب ونكتب ونطلب من الناس ان تعمل ويؤمنوا بما نكتب ونقول ونحن جالسون خلف مكاتبنا، الفكر الحقيقي هو القابل دوما للأمتحان على أرض الواقع كبرهان وممارسة وإيمان به، هناك يمكنك أن تثبت صوابيته أو أنه بحاجة لتطوير أو تعديل أو إكمال.صناعة السلام تبدا من حبنا للوجود كله بلا عناوين ننتمي لها على أننا جزء لا كل متشاكل متماثل، الحب في أن نعمل ونبدع ونتطور حتى نوسع مساحة الحركة بيننا ولنا وفيما بيننا ليمر أخرون وأخرون، الحب في أن نرى جمال حركة الوجود الطبيعية تسري بقوانينها الكلية فتمنح الحياة طعم ولون ورائحة. السلام مقرون بالمحبة هو السلام القوي الذي يدفعنا لنقاوم الضعف الطبيعي فينا، فبصبح الإنسان أقدر وأكفا في أن يصارع الفناء وأن يؤسس لمعاني أننا جميعا في مركب واحد ما دام لا يوجد مركب أخر ولا فرصة لأنتظار غيره، السلام بمعنى المحبة هي هوية الوجود منذ أن بدأ ولم يثبت التأريخ ولا التجربة الإنسانية فيه حلا أكثر قدرة على أن يكون البديل المأمول فيه لخيار أخر.عش ال ......
#صباح
#الخير
#السلام...
#صباح
#المحبة
#للناس
#أجمعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743235

سعود سالم : المنطق الرياضي لمعرفة الخير والشر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون &#1634-;-&#1636-;- - الإمتحان العسير وأغمض السيد نون عينيه محاولا أن يتخيل هذا العالم الغريب الذي يصفه كاتب هذا المنشور الدعائي، وحاول أن ينظم أفكاره ويسترجع الأحداث التي مرت به منذ استيقاظه هذا الصباح. استيقظ متأخرا وأعد قهوته بسرعة، الأطفال كانوا قد ذهبوا إلى المدرسة وزوجته عادة ما تذهب إلى عملها قبله بساعة أو ساعتين، تناول قهوته وكوبا من العصير وأخذ مفاتيح سيارته وأخرجها من الكاراج، وبعد ذلك ثقب أسود. والآن ها هو في هذا المكان الغريب، كأنه في أحد المطارات الدولية الضخمة أو إحدى صالات الإنتظار، في ملابس المستشفى حافي القدمين، ينتظر المسؤول المباشر عن مصيره الأبدي، وتمنى لو يستطيع أن يتصل بزوجته أو بأطفاله. قلق غريب أنتابه حينما فتح هذه المطبوعة التي بين يديه، حيث قفزت كلمات سمعها منذ صغره دون أن يفهم معناها الحقيقي، مثل الموت وعذاب القبر ويوم القيامة والحشر وتطاير الصحف والنفخ في السور والمرور على الصراط وقنطرة المظالم والشفاعة .. إلخ. لا يعرف الوقت الذي قضاه في معرفة ما الذي حصل له بعد إخراج سيارته من الكاراج، ولاحظ أن المرأة التي كانت تجلس قبالته لم تعد وحيدة، هناك شخصيات أخرى جالسة بدورها على كراس خشبية أمام عدة أبواب مقفاة، تنتظر بدورها لحظ الدخول. ولم تتح له الفرصة لمواصلة القراءة وتكملة معلوماته عن الجنة والجحيم، وهب واقفا عندما سمع رنين الجرس ورأى النور الأخضر في أعلى الباب، واتجه نحو المدخل المظلم ليجد نفسه في مكان معتم تماما في البداية، وعندما بدأت عيناه تتعودان تدريجيا على العتمة، رأى انه يتواجد في مكان يشبه البلكونة مفتوحة من احد جانبيها على سماء رمادية تتناثر فيها بعض النجوم الباهتة، بينما خط احمر في الأفق يعلن عن ظهور ما يشبه الشمس، وتذكر أن هذا المنظر يشبه ما يسمونه بالفجر على الأرض .. وأحس بالهواء البارد على وجهه ورائحة الندى الصباحي. تفضل إجلس، قال له صوت غليظ لم يدرك مصدرة لأول وهلة. السيد نون، لقد وصلت الآن إلى المراحل النهائية للرحلة بالسلامة، وصلت إلى النقطة الحاسمة، لحظة الحق وتجلي الحقيقة، والأمر بطبيعة الحال يخصك أنت وحدك، فهل تعرف ماذا تريد؟ إن ملفك يسمح لك بأن تعبر عن كل ما ترغب فيه.. وكمن يستيقظ من النوم، اكتشف السيد نون بأنه واقف وراء كائن ضخم يجلس على كرسي كبير من الجلد موليا له ظهره، يتصاعد منه دخان ذو رائحة عذبة كأنها رائحة غليون أو سيجار. وتسائل السيد نون بينه وبين نفسه إن كان هذا الكائن هو الله بلحمه وشحمه؟ وأنتابته نوبة من الخوف الميتافيزيقي، كما لو كان في حضرة شبح أو أحد الأرواح الخبيئة بجانبه، وأحس بقشعريرة تحتل كل أعضائه، وأوتوماتيكيا بدأ يتمتم في سره أعوذ بالله أعوذ بالله بسم الله بسم الله. وحاول أن يتذكر أحد أسماء الله ليتوجه له بالدعاء أو على الأقل لمحاولة تجميع أفكاره مثل قراءة بعض التعاويذ أو السور المخصصة لهذا الغرض، غير أنه في الحقيقة لم يكن من المطلعين على هذه الأمور السحرية، لقد سمع عن شيء يسمى آية الكرسي ولكنه لا يعرف ولو كلمة واحدة منها .. وتمتم بصوت خافت بعدة أصوات غير مفهومة .. وقاطعه الصوت : لا وقت لنا لهذه المجاملات المزيفة، أنت الآن ميت، فاترك هذه الخزعبلات للأحياء. أنت ميت لأن قنبلة سقطت على رأسك هذا الصباح، ولأن الطبيب الذي كان يمكنه أن يرقّعك قد ذهب لشراء خروف العيد لأطفاله بدل الذهاب إلى حجرة العمليات، فما دخل الله أو الشيطان في موتك؟ وتشبت السيد نون بالصمت، فقد كان عاجزا عن النطق بأي صوت .. والآن ماذا تريد؟ واصل الصوت الرهيب تحقيقه، ليس لك إختيارات عديدة، هل تريد د ......
#المنطق
#الرياضي
#لمعرفة
#الخير
#والشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745195

عبدالجبار الرفاعي : خير القرون: كيفَ نفهمُ الخيرَ في التاريخ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي التراثُ بحرٌ يغرقُ فيه مَنْ لا يعرفُ السباحةَ أو يستسلمُ لكلِّ ما يطفو على سطحه. التراثُ متاهةٌ يتخبّط في كهوفها المتعرّجة أولئك الذين لم يتشبّعوا بمناخاته، ولم يتعرّفوا على أنظمة إنتاج المعنى فيه، ولم يقفوا على مدياته القصية، ومَنْ يفتقرون لعقلٍ نقدي ينجيهم من أن تغيّبهم أنفاقُه عن عصرهم. الاستيعابُ النقدي للتراث ضرورةٌ لمنْ يتخصصُ في علوم الدين. هناك من يكتب في كلِّ علوم الدين، غير أنه يفتقر لتكوينٍ تراثي وخبرةٍ في دروبه المتشابكة، ولم يتكون أكاديميًا في أية جامعة رصينة، وغالبًا ما يكتب من دون أن يقرأ التراثَ قراءةً صبورة. مَنْ ينشدُ تجديدَ فهم الدين عليه أن يتسلح بتكوينٍ تراثي عميق، ووعي علمي في الإنسان والمجتمع، كي يستطيع أن يكتشف شيئًا من البنية اللاشعورية الغاطسة للفرد والمجتمع.كلُّ كتابة في تجديد فهم الدين لا تصدر عن تكوينٍ تراثي وخبرةٍ في العلوم الإنسانية تمكث على السطح، مهما كان ذكاءُ الكاتب ومهارتُه في الكتابة. لا تراثَ خارجَ التاريخ. مَنْ لا يؤمن بتاريخية التراث يعجز عن الوعي بقدرة النصوص المقدّسة على استئناف وظيفتها في إنتاج معنىً ديني يواكب تحولاتِ الحياة وإيقاعَ التغيير المتعجّل. دراسةُ التراث ضرورةٌ تفرضها الكيفيةُ التي نريد أن نحرّر بها حياتَنا من وصايته وسطوته. يصير التراثُ بلا إعادةِ نظرٍ ونقدٍ علمي كمَنْ مات أبوه، وهو لا يعرف كيفيةَ تحنيطه أو دفنه، فيحمله كلَّ عمره على أكتافه، حتى يستنزف طاقاته وينهكه ويقعده عن بناءِ حاضره وإنجازِ أيّ شيءٍ لمستقبله. التفسيرُ اللاتاريخي للتراث أحدُ الثغرات الأساسية في تعليمِ الدين ودراستِه. تاريخُ علوم الدين، وظروف نشأتها، والواقع الذي ولدت فيه، وكيفية تشكّلها، مكونٌ أساسي في إنتاج هويتها. تظل معرفتُها ناقصةً لو افتقر الدارسُ لاكتشاف كيفيةِ تشكّلها، وظروفِ نشأتها، ومراحلِ تطورها. تاريخُ علوم الدين ليس محايدًا، ففي نشأتها نعثرُ على العلل الخفية لولادتها، وينكشف الدورُ الأساسي للسلطة في تكوينها، وحرصُ مؤسسة الخلافة وتوجيهُها لصناعة كلِّ ما يمكن أن يخلع عليها مشروعيةً دينية، ويعزّز حضورَها واستمراريتَها. خضعت المعرفةُ الدينية في ولادتها لمتطلبات مؤسّسة الخلافة، وفرضت سلطةُ الخلفاء وصايةً مُعلَنة وخفية تحكّمت بولادة وصيرورة ومصائر المعرفة الدينية. مصالحُ الخليفة تتقدّم دائمًا على مصالح الأمة، وديمومةُ الخلافة هي المحور الذي ينبغي أن تحتشد من أجله كلُّ الجهود، بغضّ النظر عن مصالح الناس وحرياتهم وحقوقهم وحياتهم الخاصة. كلُّ محاولة للاجتهاد والتفكير النقدي خارج إطار متطلبات الخلافة مصيرُها النفي والاجتثاث. كان ذلك مصيرَ غيلان الدمشقي، الذي قطّع يديه وأرجله وصلبه الخليفةُ الأموي هشام بن عبد الملك. وهكذا كان مصيرُ الجعد بن درهم الذي ذبحه يوم عيد الأضحى خالدُ بن عبد الله القسري والي هشام بن عبد الملك على الكوفة، وانتهى إلى ذلك المصير الجهمُ بن صفوان، الذي كان ضحيةَ قرار نصر بن سيار الكناني الوالي على خراسان سنة 128 هـ، الذي أمر عبد ربه بن سيسن فقتله. هؤلاء وغيرُهم كانوا ضحايا عقلِهم النقدي وتفكيرِهم الحرّ في محطات مريرة من التاريخ، ورفضِهم الانصياع لمعتقدات وآراء مَنْ كانوا موضعَ رعايةِ ودعم وتوجيه الخليفة من المحدّثين والفقهاء والمتكلمين. وقع المعتزلةُ ضحيةَ تفكيرهم العقلاني، عندما فكّروا خارجَ ما تسمح به المؤسسةُ المعرفية لمتكلمي وفقهاء مؤسّسة الخلافة. عقلُ المعتزلة ورّطهم في المحرّم التفكير فيه، ولم يشفع لهم كونُ عقلهم كان الأخصبَ والأعمقَ في علم الكلام وغيره. الباحثُ الحاذق هو ......
#القرون:
#كيفَ
#نفهمُ
#الخيرَ
#التاريخ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746483

احمد الحاج : مشروع - بلسان قومه- والدعوة الى الخير بكل لغات العالم
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نشر أحد الاخوة المقيمين في اليابان على تويتر مقاطع فيديوية اكثر من رائعة عن خطبة الجمعة الماضية في احد المساجد الكبيرة في العاصمة طوكيو وكانت بأربع لغات عالمية ..!!حيث اتم الخطيب خطبته القصيرة كاملة باللغة العربية أولا ، ومن ثم أعادها بالتركية ، ثم ثلث باليابانية ، ثم ربع بالانجليزية ...لتفهم جميع الجاليات التي تحضر الجمعة ما يقول وما يعظ وهي ولاشك خطوة جميلة ولافتة تستحق كل الاحترام والثناء والتقدير ...جميل جدا ان يتحدث الخطيب ويجيد اكثر من لغة عالمية حية ..رائع أن يعظ الخطيب المفوه بأكثر من "لسان قوم" ليفهموا ما يقول .وبرغم أن الخطوة لافتة وجميلة ورائعة ولاشك في ذلك الا انني اقترح على الخطباء هناك ولاسيما أن الخطبة في كوكب اليابان حيث التكنولوجيا الحديثة على أعلى مستوى في العالم ، وللحيلولة من دون اختزال الخطبة كثيرا بما قد يخل بمضمونها ، أو يفقدها رسالتها أملا بكسب الوقت لتكرارها مجددا بعدة لغات ، ولكي لايمل المتابع منها برغم قصرها أثناء اعادتها بغير لغته الأم ثلاث مرات متتالية ، ان يتم اقتباس ما قد تم استحداثه قبل اعوام في الحرم المكي الشريف حين وزعت سماعات على جانب من الحضور في التوسعات ومصليات النساء ليتم ترجمة الخطبة لهم فوريا من العربية الى الإنجليزية ، والفرنسية، والمالاوية، والأوردية.المقترح الثاني هو ان تكون هناك شاشة كبيرة تظهر فيها ترجمة فورية على شكل شريط متحرك كما في ترجمة الافلام السينمائية وبثلاث لغات واحدة فوق الاخرى فيما يلقي الخطيب خطبته باللغة الرابعة .الاهم من ذلك كله هو الدعوة الى اطلاق مشروع " بلسان قومه " وتأسيس رابطة " الدعاة المترجمون " وبطريقة مزدوجة ، اما ان يتفرغ الداعية وبعد اجادته وإجازته في علوم الالة والغاية لتعلم لغة او اكثر من اللغات العالمية الحية ليدعو من يتحدث بها بلسانهم ..او أن يتفرغ من يجيد لغة او اكثر من خريجي كليات اللغات والمترجمين المحترفين لدراسة العلوم الشرعية ليدعو باللغات التي يجيدها ...وانوه الى أن نصف شعوب الكرة الارضية ان لم يكن أكثر لاتعلم شيئا عن الاسلام قط والسبب الرئيس هو " غياب الدعوة باللغات العالمية الحية وقصورها في ذلك على مستوى التأليف والنشر والترجمة والوعظ والارشاد " على أن - وهذه نقطة في غاية الأهمية - لا ننقل لهم من خلال تلكم الترجمات خلافاتنا وجدالاتنا واختلافاتنا وصراعاتنا وطائفياتنا لأن المشروع الكبير وفي هذه الحالة سيطيش ، ويشط بعيدا عن جادة الصواب ، ويفشل فشلا ذريعا ، وسيكون وبالا ونقمة ،بدلا من ان يكون عطاءا ونعمة ...!واشير كذلك الى ،أن " لغة الاشارة "هي لغة ولسان شريحة الصم والبكم ولابد من تعلمها لدعوة ملايين من هذه الفئة الطيبة بالمشاهدة ، ولايختلف الحال مع " لغة برايل " وهي ابجدية المكفوفين للقراءة في كتاب بين دفتين . نعم هذا هو زمن اللغات الحية ، والمترجمين الجادين الرساليين بحق بوجود التقنيات والمنصات ووسائل الاتصال والتواصل الحديثة التي تمكنك من الوصول الى الصين بكبسة زر وقبل أن يرتد للمتلقي طرفه ، وقبل أن يقوم من مقامه ، وفي أجزاء من الثانية ، وبلحظات معدودة ، لدعوة البشرية كلها على بصيرة بالحكمة والموعظة الحسنة الى الدين الحق ومن غير إفراط ولا تفريط . ......
#مشروع
#بلسان
#قومه-
#والدعوة
#الخير
#لغات
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749567

شيرزاد همزاني : صباح الخير يا إشراقة يومٍ جديد
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني صــبـاح الخير يا أشراقة يوم جديديا من حضورها مفرحٌ كأنه عيديا من تنبثق كل صباحوتجعل من الوقت صاخباً بالتغريديا حديقة شقايق نعمانٍ بريةيا من على سليقتهاتجعل من الخلقللحب عيدبا آسرةً قلوب الناسيا من كلامها وسكوتهاقصائد وأناشيديا من سَنَّت للهوى بين البريةبأن الحب ذوبانٌحتى في النائي البعيدوبأنه العيش مع الوجد كلَّ حينٍمع خيال الوليف الوحيدبأنه الوصال دوماًمع روحٍ تسكن الحشاولها سلطانٌ دون تقيدبأنه شرب خمر العرفانمن يد الساقي والطيران مع المشاعرفي الفضاء الوالسع البعيدالى أن ألتقيكِ يا آسريسأكتب ما يليق بكِمن تمجيد ......
#صباح
#الخير
#إشراقة
#يومٍ
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749905

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكوردي-الخير يجلب الخير والشر يجلب الشر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الخير يجلب الخير والشر يجلب الشرترجمة ماجد الحيدريقال أن رجلاً عاقلاً مجرِّباً كبير السن كان يعيش في إحدى المدن. كان متحدثاً لبقاً لا يشبع المرء من كلامه. وصلت شهرة الرجل الى حاكم المدينة فبعث اليه رسولاً يدعوه ليكون ضيفه تلك الليلة.بعد صلاة العشاء قصد شيخنا بيت الحاكم ودخل الديوان وسلّم وجلس. رحب به الحاكم وطلب منه أن يحدث الحاضرين فشرع بالحديث عن أحوال الدنيا وحكايات الغابرين. سرَّ الحاكم بالشيخ وفي ختام السهرة مد يده الى جيبه وأعطاه ما تيسر من نقود وطلب منه أن يحضر الى الديوان كل ليلة.يوماً بعد يوم، داوم الشيخ على هذا العمل حتى تبدلت أموره وبانت عليه النعمة. وكان له جار يعيش في فقر مدقع مثل حال الشيخ من قبل فاستبد به الفضول وسأله:- هلا أخبرتني بما فعلت حتى تبدلت أمورك على هذا المنوال!! لقد كنت الى قبل أيام أسوأ مني حالاً.ولأن الشيخ من أهل الله ولا يستطيع الكذب فقد شرح له كل ما جرى بينه وبين الحاكم فقال له الجار:- يا جاري العزيز. الشرع والدين لا يرضيان بأن تتقلب في بحبوحة من العيش ولا أجد أنا خبزاً آكله. فلنتقاسم هدايا الحاكم يومين لك والثالث لجارك حتى أقف أنا أيضاً على قدمي.رقّ له قلب الشيخ ووافق على طلبه وصار جاره يقف على باب الحاكم مرة كل ثلاثة أيام وينتظر الشيخ حتى يخرج ويقول له:- الله أعطى الحاكم والحاكم أعطاك فأعطني.فيضع الشيخ في يده ما أتاه من رزق تلك الليلة.مضت الأيام على هذا المنوال لكن الطمع تمكن من قلب الجار وقال لنفسه:- وما هذا الذي يحدّث به الشيخُ الحاكم؟ أنا الآخر قادر على أن أقول ما يقوله. سأكيد له حتى يطرده الحاكم وأحل محله ويكون المال من حصتي كل ليلة بدلاً من واحدة كل ثلاث.وتحايل في اليوم التالي حتى وصل الى الحاكم وقال له:- ما هذا الذي تفعله يا سيدي ولماذا تولي الشيخ كل هذا الاهتمام. إنه لو أردت الحق، لا يرغب في القدوم اليك وكثيراً ما سمعته يقول كيف لي أن أتخلص من هذه البلوى. إنني لأكاد أختنق من رائحة فمه الكريهة ولا أعرف كيف أصبر حتى تنتهي السهرة وأخلص منه! إن كنت لا تصدقني يا سيدي فانتظر حتى الليل وسوف تراه قادماً الى الديوان وقد لف فمه بيشماغه.وعاد الجار الشرير الى بيته وطلب من زوجته أن تعد طعاماً تملؤه بالثوم لأجل ضيف عزيز يحب هذا النوع من الأكل. وذهب الى الشيخ وقال له أنت الليلة ضيفي على العشاء. وعندما جاء وقت العشاء وتحلقوا حول الطعام قال الشيخ لجاره:- لقد آذيتني أيها الجار بهذا الطعام المليء بالثوم. كي لي أن أذهب الليلة الى الحاكم وأتحدث اليه ورائحة فمي كريهة؟- لا عليك يا رجل. ضع يشماغك على فمك ودع الليلة تمر على سلام!عندما دخل الشيخ على الحاكم وقد لف فمه تذكر الأخير كلام الجار وقال في نفسه قد صدق الرجل، هذا الشيخ يكرهني ولا يطيق مجالستي.جلس الشيخ وقد أشاح بوجهه قليلاً فسأله الحاكم:- لماذا تغطي فمك؟- -لا شيء يا سيدي أبعد الله عنك الشر أسناني تؤلمني وأصابني زكام ولهذا غطيت فمي كي لا أعدي الحاكم.لم يصدق الحاكم كلامه لكنه أمره بأن يتحدث للحاضرين فبدأ الشيخ بالحديث والقص حتى انتهت السهرة فكتب الحاكم ورقة لرئيس الحرس يقول له:- متى ما جاءك حامل هذه الورقة فألقه في فرن مشتعل.طوى الحاكم الورقة ووضعها بيد الشيخ وطلب منه أن يسلمها لرئيس الحراس. تسلم الشيخ الورقة وخرج من الديوان، وكانت تلك الليلة التي جاء فيها دور جاره الذي كان لابثاً في الخارج فعاجله بقوله:- الله أعطى الحاكم والحاكم أعطاك فأعطني.- والله يا جاري العزيز لم يعط ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكوردي-الخير
#يجلب
#الخير
#والشر
#يجلب
#الشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751305

عبدالله مطلق القحطاني : مَسَاء الخِير يا حُكومة مُمْكِن كِلْمَةْ رَأس -3-
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مَسَاء الخِير يا حُكومةمَسَاء يَا طَاهْرَةْأرسل لي أحد الأصدقاء من القُرَّاء الكِرام وهو بالمناسبة ليس من شعب خير البرية العظيم!بل هو من شعب شر البرية الضالين الإنسانيين الكُفَّار المشركين ومن مواليد الغَرْب الكَافِر!أرسل لي هذا الشاب العشريني رابط تَغْرِيدَة فيها مَقْطع فيديو جدال ونقاش بين مواطن شاب جامعي عاطل في بلد العشر ملايين وافد والنفط !!!مع مراقب بلدية قام بتصوير لوحة أرقام سيارته بزعمه أنه خالف القانون لأنه يبيع خضار وفواكه على سيارته أو على الرصيف!-وتحداني القارىء الكريم أن أملك الشجاعة في نشْرِه أو التَّعْلِيق عليه !!!المهمالشاب السعودي في الفيديو يتكلم بحسرة عن وضعه مع البطالة رغم حصوله على شهادة جامعية بالإضافة لعِدَّة شهادات عالمية أخرى!مراقب البلدية وللأسف في ردوده كان كعادة مراقبي البلدية ولن أُعَلِّق وأترك لكم معرفة ما قاله بمشاهدة الفيديو!لكن ما يعنيني في الفيديو ما قاله مراقب البلدية عن مَنْع المواطن من أَنْ يفرش بسطته على مركبته أو حتى على الرصيف!وأنَّ هذه مُخَالفة تستوجب الغَرَامة الباهظة!والحقيقة يا حكومة يا طاهرة يا غالية :منذ سكنت وسط أسواق البطحاء وأنا أرى العَمَالة المُخَالِفَة والمُتَسَتَّر عليها والسَّائِبَة من الجالية البَنْقَالِيَّة تحديدا تَفْرُش على الرصيف في شارع البطحاء العام بعد صلاة المغرب قبل رمضان علانية ولا أحد يَتَعَرَّض لها من مراقبي البلدية الفضائيين ولو بكلمة عِتاب ناهيك عن تحرير مخالفة !تبسيط وتبيع الخضار والفواكه علانية على الرصيف!وبجوار أبناء جلدتهم ممن يَمْتَهِنُون نَقْلَ الرُّكَّاب من البطحاء!ومنذ بدء رمضان في الحارة عندي يقوم البَنْقَال ببيع الفواكه والخضار علانية من بعد صلاة الظهر حتى وقت الإفطار !المغرب!فأين القانون والعدالة في تطبيقه؟!أم الوافد ممنوع التَّعَرُّض له عكس المواطن؟!شقق وغرف سكنية أرضية بجواري منذ شهر رمضان أصبحت مستودعات لكراتين الخضار والفواكه ومستعد للتعاون مع مراقبي البلدية بالإرشاد عنها وتحديدها!عَلَشَان تِعْرِفِي يَا حُكُومة ويا طَاهرة إني مُواطِن صالح!طبعا مستودعات الكفرات المستعملة الممنوع إعادة بيعها والمشاغل ومعامل الخياطة وأنابيب الغاز وغيرها منذ فترة في الحارة !لماذا مراقبو البلدية فقط شَادِيِّن حِيلَهُم على ابن البلد وبنت الوطن؟أين هم مراقبو البلدية من متابعة سَعْوَدَة وتَوْطِين عشرات الأنشطة والمهن التي أعلنت عنها الحكومة في أسواق البطحاء ؟لماذا الوافد البعض يَغُضُّ النظر والطرف عنه !وبذات الوقت وبصرامة يُطَبَّق القانون المزعوم على المواطن؟!إلى متى هذا يا هذا ؟!!!!!إلى متى يمنع العاطل في وطنه من البيع وطلب الرزق في سيارته أو حتى على رصيف شارع بلده؟!https://www.twitter.com/hukusfof/status/1514963250693038088?cxt=HHwWkICj1ZjDnYYqAAAAكَلاكِيتْ سَابِعْ مَرَّةْيَا حُكُومَة يَا حَنونَةْ!عِنْدَمَا يَطْلُبُ مِنِّي الْبَعْضُ نَشْرَ مَا عَجِزَ عَنْ نَشْرِهِ فَلَا يَعْنِي نَشْرُهُ قَبُولَ مَا وَرَدَ فِيهْوَرَبَّنَا يَكْفِينَا شَرّ نَشْرِكِ يَا غَالِيَةْ&#128513-;- &#128513-;- &#128513-;-طَبْعَاً أَن ......
#مَسَاء
#الخِير
#حُكومة
#مُمْكِن
#كِلْمَةْ
#رَأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753219

محمود سلامة محمود الهايشة : بقصة -للعمل فطنة- للكاتب د. طارق أبو الخير..التراث الشعبي الزراعي||علم نفس البستنة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة نشرت القصة القصيرة ) للعمل فطنة) بقلم الكاتب د. طارق أبو الخير، بموقع الألوكة؛ تاريخ الإضافة 3/4/2022 ميلادي - 2/9/1443 هجري، وهي تعد من قصص السير الذاتية، فتعد مشهدًا أو لمحة من يوميات طبيب أمسَك بها ورسمَها لنا بشكل سردي، مزج فيها بين تنسيق الحدائق والتراث الشعبي المصري الخاص بالعمل بالزراعة وفنونها.تدور أحداث القصة في إحدى أيام الجمعة بشهر أمشير (حضر أمشير هذا العام برياحه وأمطاره، وفي يوم الجمعة الذي أمَلُّ فيه من أوضاع الرقاد والجلوس كعادتي لأفعل ما يحتاجه بيتي من (فعل الرجال))، وهو من شهور القبطية المصرية التي يهتم بها الفلاح والمزارع المصري في تحديد موسم وفصول وأعمال الزراعة منذ آلاف السنين، وبما أن القصة التي نحن بصددها نشرت في العام الميلادي 2022، فيصبح شهر أمشير المقصود في العام 1738 قبضية (ق)؛ ولأن الفلاح المصري معروف بفصاحته (الفلاح الفصيح)، فكان يوثِّق العمليات الزراعية بحكم وأمثال شعبية تحفَظها وتتوارثها الأجيال جيلًا بعد جيلٍ، لتسهيل حفظها في الأذهان، وقد ذكر المؤلف هنا مثلين الأول عن الزراعة وشهر أمشير، (مستندًا لعدة أمثال شعبية؛ منها: "أمشير يساوي الطويل بالقصير"؛ يعني: الزرع).أما المثل الثاني، فجاء في نهاية القصة بعد أن فشِل البطل في إنهاء المهمة على النحو المطلوب، (وأيقنت أن المثل الشعبي الذي يقول: (دَعِ العيش لخبازه، حتى وإن أكل نصفه)، هو الأصدق).وكان مسرح القصة هي حديقة منزل طبيب الأطفال الجديد، لتنسيق وإعادة ترتيب وضعية النخيل بها؛ حيث تقمص شخصية المزارع الجنايني منسق الحدائق، (خطر ببالي أن أنقل إحدى الشجيرات التي نمت حديثًا، أحضرت أدوات الزراعة، جلست على كرسي قصير وبيدي تلك الآلة الحادة لأحفر بها حول جذر تلك الشجرة بعشرة سنتيمترات على أقل تقدير، حاولتْ تلك الآلة الحادة قطع أي جذور قد امتدت لتلك النبتة؛ حتى يتم اقتلاعها بما حولها من بعض الطين الذي يأوي جذورًا صغيرة، قد تمتد لاحقًا في تربتها الجديدة).غالبًا ما تُستخدم الابتسامة كقناع لإخفاء الكثير من المشاعر والأفكار، لكنها في هذه الأحيان تكون ابتسامة غير حقيقية، ولا تتعدَّى انثناء الشفتين للأعلى، وهنا بالقصة ذكر المؤلف على لسان البطل الراوي ابتسامة زميله الطبيب الجراح الذي مرَّ عليه أثناء محاولته نقل إحدى شجيرات حديقته: (وبينما أنا منهمك في عملي، مرَّ عليَّ أحد أصدقائي الجراحين ليبتسم مستنكرًا ما أفعله، فعملي هذا لا يَمُت بصلة لطب الأطفال (تخصصي)، بينما قد يبرع فيه جراح كمثله، وبالرغم من أني تمنيت أن يشاركني عملي، لكنه استأثر بعلم الجراحة لنفسه، وتركني دون حتى أن يشرب ذلك الشاي المعد خصوصًا من أم أولادي؛ كنوع من الدعم لما أفعله)، الابتسامة المصطنعة لا تعني بالضرورة أن الشخص الذي أمامك يكيد لك أمرًا ما، لكن قد تكون إشارة إلى أن هناك أمرًا آخر يقلقه، ويشغله أثناء الحديث؛ مما يدفعه لمجاملتك على هذا النحو دون وعي منه.تعتبر أعمال البستنة من النشاطات البدنية المفيدة للغاية؛ إذ إن مهامها مثل إزالة الأعشاب الضارة والتقليم والري تُعد بمثابة تمرين رياضي من شأنه أن ينعكس إيجابيًّا على صحة قلبك وعظامك وعضلاتك، ويوصي الخبراء بما لا يقل عن 150 دقيقة (أي ساعتين ونصف) أسبوعيًّا من التمارين متوسطة الشدة، من أجل التمتع بالصحة واللياقة المثالية، الهدف الذي يساعدك الاهتمام بحديقتك على تحقيقه، وبالفعل هذا ما فعَله بطلُ قصتنا طبيب الأطفال، فقد قضى عدة ساعات في أعمال البستنة، )واصلت العمل بقطع الجذور بعناية، محافظًا على التربة الطينية حول منبت الشجرة، ومشروب ......
#بقصة
#-للعمل
#فطنة-
#للكاتب
#طارق
#الخير..التراث
#الشعبي
#الزراعي||علم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756837