مصعب قاسم عزاوي : الحلف المقدس ونظام عائلة الأسد
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو برأيك السبب في عدم تدخل الولايات المتحدة وحلف الناتو بأي شكل ذي تأثير أو معنى في دعم الشعب السوري في ثورته ضد نظام عائلة الأسد، واقتصارها على المحاربة على أرض سورية بدم الشعب الكردي المظلوم تاريخياً، وقصف صواريخ كروز لغايات إعلامية دعائية بين الفينة والأخرى؟مصعب قاسم عزاوي: لا بد بادئ ذي بدء من استعادة المسلمة التاريخية المتعلقة بأن الولايات المتحدة ومن لف لفها من توابع وأذناب على شاكلة حلف الناتو والدول المنضوية فيه، لم تكف في أي لحظة تاريخية عن إجهاض أي فعل ثوري حقيقي يهدف إلى إضعاف هيمنة المستبدين على المستضعفين في أي من أرجاء الأرضين، وأن أي انتصار ظاهري قد يبدو للمراقب غير المدقق بما تقوم به الولايات المتحدة وأذنابها من دعم للثورات هنا وهناك، فهو متلازم مع واقع عدم تمكنها من حماية ذاك الطاغية أو المستبد السابح في فلكها، وهو ما يستدعي استبداله بغيره في مسرحية ظاهرها الاستجابة للإرادات الثورية الشعبية، وباطنها ذرائعية مغرقة في بؤسها مفادها أن انتهاء صلاحية بيدق ما يستدعي استبداله بغيره دون التصريح بذلك؛ والأمثلة التاريخية على ذلك كثيرة أهمها حكاية سفاح إندونيسيا سوهارتو، وما لم يبتعد عنها كثيراً في مسرحية دعم ثورة يناير 2011 المصرية، ودعوة الطاغية حسني مبارك للتنحي آنذاك. وهي دعوة أثبت التاريخ، مخاتلتها وشرها المستبطن في غلافها المعسول الذي تم تجريعه للشعب المغلوب على أمره، وقليل الخبرة السياسية ليس لعلة فيه، وإنما لتصحر سياسي مزمن أنتجته النظم العسكرية التي استبدت بأمره منذ استقلاله عن مستعمريه؛ مما أفضى لتسليم مفاتيح الثورة لنفس الطغمة العسكرية التي أكلت الزرع والضرع في مصر، معيدة إنتاج نظام الطغيان والاستئساد على الشعب المستضعف المظلوم بشكل أكثر بؤساً وعسفاً بحق الشعب المنتفض، حتى خيل للكثير من أبنائه بأن انتفاضته لم تكن إلا انتكاساً سلبياً في مستوى حياته البائسة من قبلها ومن بعدها على حد سواء.وفيما يتعلق بالمسألة السورية، فإن التوصيف الأكثر صوابية هو عدم تدخل الولايات المتحدة أو أي من أذنابها لنصرة الشعب السوري المظلوم؛ لأنها مدركة بأنها لا يمكن لها إيجاد طاغية أفضل يتم تفويض أمر تدجين الشعب السوري لعسفه البربري المنقطع النظير، وهو ما أسهم ويسهم في توطيد المصالح الأمريكية في المنطقة عبر تحييد الشعب السوري وقدراته من أي مواجهة محتملة مع الكيان الصهيوني، والذي يمثل قاعدة متقدمة للولايات المتحدة في المنطقة. وهو النظام السوري الذي لا زال يقبض ثمن تسليمه الجولان السوري على طبق من ذهب هدية دون قيد أو شرط أو قتال للكيان الصهيوني خلال حرب نكسة يونيو في العام 1967، حينما كان حافظ الأسد وزيراً للدفاع آنذاك. وتمثل ثمن الخيانة العظمى تلك بإطلاق يد نظام الأسد الفاشي لاحتلال المجتمع اللبناني لاحقاً منذ العام 1976 بمباركة ضمنية من الولايات المتحدة لوأد التيارات الوطنية التقدمية التي كانت تعتمل في لبنان، وخاصة وأد منظمة التحرير الفلسطينية، وهو ما قام به النظام السوري بامتياز منقطع النظير.وضمن نسق الدور الوظيفي للنظام الأسدي في تحجيم وقمع البعبع القومي الذي طالما أرعب الولايات المتحدة وهدد مصالحها الاستراتيجية في غير موضع من أرجاء المعمورة، وكثيراً في المنطقة العربية إبان الحقبة الناصرية، وما استتبعها من تأرجحات زلزالية كادت أن تؤدي بنظم النواطير في شبه الجزيرة العربية السابحة في فلك أولي أمرها في واشنطن وأرباب المحافظة على ......
#الحلف
#المقدس
#ونظام
#عائلة
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749966

عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله يقتل الأطفال :- ورد في خروج &#1634-;-&#1641-;-:&#1633-;-&#1634-;- ( ولما انتصف الليل فتك الرب بكل بكر في جميع أرض مصر من بكر فرعون الجالس على عرشه الى بكر الأسير الذي في السجن، وضرب جميع أبكار البهائم). وكان الرب قبلها قد قسى قلب فرعون حتى لا يستجيب لطلبات موسى منه لكي يحل به هذا العقاب كما ورد في خروج &#1634-;-&#1639-;-:&#1633-;-&#1632-;- (وقسى الرب قلب فرعون، فأبى أن يطلق بني إسرائيل). الله يأمر بإبادة جماعية :- جاء في سفر التثنية &#1634-;-&#1632-;-: &#1633-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-(وإذا اقتربتم من مدينة لتحاربوها فأعرضوا عليها السلم أولاً، فإذا استسلمت .....، فجميع سكانها يكونون لكم تحت الجزية ويخدمونكم. وإن لم تسالمكم،....فأسلمها الرب إلهكم الى ايديكم، فاضربوا كل ذكر فيها بحد السيف. وأما النساء والأطفال والبهائم وجميع ما في المدينة من غنيمة، فاغنموها لانفسكم هكذا تفعلون بجميع المدن البعيدة منكم جداً، التي لا تخص هؤلاء الامم هنا). ولكن المدن الاخرى يكون مصيرها مختلفاً وتتعرض الى إبادة جماعية كما ورد في الآيتين &#1633-;-&#1639-;-،&#1633-;-&#1638-;- من نفس الإصحاح (أما مدن هؤلاء الامم التي يعطيها لكم الرب إلهكم ملكاً، فلا تبقوا أحداً منها حياً بل تحللون إبادتهم ،وهم الحثيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون،كما أمركم الرب إلهكم). الختام:- هكذا نجد ان الصفات التي وردت في الموضوع هي صفات بشرية لا علاقة لها بالله الذي يؤمن به مليارات البشر ومنذ آلاف السنين وهو انه إله كلي القدرة غفور رحيم خلق الانسان كل إنسان محبة له. كما يتضح ان الكلام الذي أوردناه هو كلام أشخاص كان لديهم تصورهم الخاص عن إلههم. وقد تصدى لهذا الموضوع لاهوتيون مسيحيون وخاصة الكاثوليك وبرز ذلك بشكل واضح بعد المجمع ال&#1700-;-اتيكاني الثاني الذي دعا اليه الپاپا يوحنا الثالث والعشرون سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-.وتمت دراسات علمية أكاديمية جادة، حول مراحل وتأرخة كتابة التوراة وأنها اعتبرت رسمية سنة &#1635-;-&#1641-;-&#1640-;- قبل الميلاد أيام عزرا الكاتب وفي منطقة جنوب بابل في بلاد بين النهرين. كما اتضح من هذه الدراسات أن هناك عدة تقاليد أي مدارس فكرية في كتابة العهد القديم أهمها تقليدان التقليد (اليهيوي) والتقليد (الإيلوهي) وذلك حسب الاسم ألذي أطلقه كل تيار على (الله)، إضافةً الى تيارين أقل تأثيراً هما التقليد الكهنوتي وتقليد تثنية الاشتراع، وهذا يفسر سبب وجود أكثر من رواية لحدث أو موضوع معين كما في قصة الخلق التي ترد بروايتين مختلفتين. إن الصفات المنسوبة الى الله في اللاهوت المعاصر هي بسيطة جداً وهي أن (الله محبة). ويظهر أيضاً ان الفكر الديني اليهودي في بداياته كان يعتقد أن (يهوة) هو إله قومي لهم ولكنه أعظم من جميع آلهة الشعوب الاخرى وهو ما يطلق عليه مصطلح (التفريد) ثم تطورت هذه الفكرة الى (التوحيد). كما ومن المعلوم أن الفكر اليهودي القديم لم يكن يعتقد بوجود حياة ثانية بعد الموت وأن العقاب والثواب يكونان في هذه الحياة، ثم ظهر تيار فكري ضمن العقيدة اليهودية يؤمن بحياة ثانية وقد استمر هذان التياران الفكريان وظهرا في زمن السيد المسيح تيار يؤمن بالحياة الثانية وهم الفريسيون وتيار لا يؤمن بها وهم الصادوقيون. كما لا ذكر للشيطان في الأسفار الاولى من العهد القديم وأول ذكر له جاء في سفر أيوب الذي يعتقد أنه تم تأليفه بعد الجلاء (&#1637-;-&#1640-;-&#1639-;-ق. م). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750129

أحمد راشد صالح : الجهل المقدس قراءة في سفر التكوين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح وفق الكتاب المقدس فان الله لم يكن يريد لآدم وحواء ان يكونا عارفين للخير والشر، ولا أبديان مثله، ولهذا حينما كانا في الجنة سمح لهما بالاكل من ثمار كل الاشجار، إلا شجرة واحدة ، دون ان يوضح لهما صراحةً ان تلك الشجرة هي شجرة المعرفة، محذرا من ان الاكل من تلك الشجرة يقود الى الموت . الا ان ابليس المتجسد بالحية من جهته تمكن من اقناع كل من حواء وآدم في الاكل من تلك الشجرة ، مبيناً لهما ان تلك الشجرة لا علاقة لها بالموت وان الاكل منها يقود الى المعرفة، وان الله لا يريد لهما ان يكونا عارفين مثله، وبالفعل وبحسب الكتاب المقدس فان آدم وحواء وبعدما اكلا من ثمار تلك الشجرة ادركا انهما عريانان فخاطا لانفسهما مآزر من ورق التين كي لا يراهما الله عريانان، والكتاب المقدس من جهته يؤكد على ان ادم وحواء بعد الاكل من تلك الثمار امتلكا المعرفة، فصار بامكانهما التمييز بين الخير والشر. واستنادا الى الكتاب المقدس ذاته وبعيدا عن التأويلات فان طردهما من الجنة لم يكن بسبب عصيان اوامر الله مثلما تبرر لنا الدوائر المسيحية ذلك، وانما خوفا من ان تمتد ايديهما الى ثمار الابدية فيكونان ابديان مثله، فصفة المعرفة والابدية بحسب الكتاب المقدس انما هي صفات يتصف بها الله وحده. 3/22 وقال الرب الاله : هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر . والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا الى الابد .3/23 فأخرجه الرب من جنة عدن وليعمل الارض التي أخذ منها .فالنص اعلاه يؤكد على ان الطرد من الجنة في اساسه جاء للحيلولة دون وصول ادم لشجرة الحياة كي لا يكون ابديا مثل الله، وهذا ما من شأنه ان يؤكد بطلان القول من ان ادم وحواء كان من الممكن ان يكونا خالدين في الجنة لوا لا ارتكابهما المعصية ! والدليل على ذلك ان الله وبعد ان طرد ادم وحواء من الجنة وضع وسائل حماية لضمان عدم تسلل الانسان الى الجنة والاكل من ثمار شجرة الحياة كما في النص التالي:3/24 فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكروبيم، ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة .والسؤال الذي يطرح نفسه ، متى امتلك كل من ادم وحواء صفة التمييز بين الخير والشر ؟ هل كان ذلك قبل الاكل من ثمار شجرة المعرفة ام بعده ؟ فإن كان الجواب قبل الاكل من تلك الثمار فذلك من شأنه ان يبطل المروية الدينية تلك برمتها، باعتبار ان الاكل من ثمار تلك الشجرة لم يغير من الحال شيئا ،لانهما اساساً عارفين التمييز بين الخير والشر وبالتالي سواء اكلا من تلك الشجرة او لم يأكلا فانهما لن يكونا منافسين لـ الله، وعليه لا تستوجب كل تلك العقوبات! وان كان الجواب ان التمييز بين الخير والشر جاء بعد الاكل من تلك الثمار وهو ما يؤكده الكتاب المقدس، اي ان حواء وآدم لم يعرفا التمييز بين الخير والشر قبل الاكل من ثمار تلك الشجرة فهنا نضع اكثر من علامة استفهام ؟ ذلك ان عدم التمييز بين الخير والشر يعني عدم التمييز بين الخطأ والصواب وكذلك عدم التمييز بين ما هو صالح وما هو طالح فكيف يحق للرب ان يعاقبهما على فعل لا يدركان نتائجه ؟ المسألة الاخرى والتى لا تقل اهمية عما ذكر في اعلاه: من الذي اغوى حواء وآدم ؟ هل هي الحية ذلك الكائن الزاحف ام ان ابليس تلبس بهيئة الحية فاغواهما ؟ والجواب التقليدي والجاهز هو ان ابليس قد تجسد بالحية وهذا ايظا يقودنا الى تسائل آخر :اذا كان ابليس هو من تجسد في الحية فلماذا نرى الله يعاقب الحية ويجعلها تأكل التراب وتزحف على بطنها دون ان نرى اي ذكر لمعاقبة الشيطان ؟ الاصحاح الثالث 14 فقال الرب الإله للحية : لأنك فعلت هذا، ......
#الجهل
#المقدس
#قراءة
#التكوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750586

جدو جبريل : الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس، لمعروف الرصافي
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : الأطروحاتمعروف الرُّصَافِي ( 1875 - 1945 م) عراقي. من أب كردي وأم عربية، وتعود أصول عائلته إلى عشير الجبارين وهي عشيرة كردية ذات أصل علوي النسب. اسمه الحقيقي معروف بن عبد الغني بن محمود الجباري الحسيني، و وسماهُ شيخهُ الألوسي (معروف الرصافي).ظل كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس مخطوطاً، ولم ينشر إلا بعد وفاته بأكثر من ستة عقود في سنة 2002 في مدينة كولون الألمانية ، من قبل دار الجمل التي يديرها الشاعر العراقي خالد جابر المعالي . وظلت نسخة منه محفوظة في إحدى مكتبات جامعة هارفاد كما يقرّ الناشر.كتبه في الفلوجة سنة 1933 ، وأحدث ضجة واسعة في العالم الإسلامي فور نشره في سنة 2002 وتعرض للمنع في عدد من الدول العربية.خلافا لغيره في عصره، كان معروف الرُّصَافِي سبّاقا لتفكيك شخصية الرسول محمد، كما وردت في الروايات المتداولة في كتب التراث والسردية والموروث الإسلامي و الأحداث التي شارك فيها. تناول نشأته، وزواجه بالسيدة خديجة، وفضلها في انتشار الإسلام، وتطرق إلى حروب الرسول، ونزول الوحي، والاعتكاف في الغار، مشيراً إلى أنه تعلم من ورقة بن نوفل، ابن عم خديجة بنت خويلد.اعتبر الرصافي أن الرسول من أذكى الشخصيات التي عرفها التاريخ، لأنه شكّل ديناً لا يزال مستمراً حتى الآن، لكنّه رفض توصيفه بالنبي، ورفض الإيمان بالمعجزات مثل «رحلة الإسراء والمعراج وشق الصدر وانشقاق القمر...». عموما إن كتاب الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس، هو تمحيص وتفكيك موضوعات لم يكن معظم الكتاب والمفكرين والباحثين يقتربون منها خشية وخوفا ،اعتبارا للاعتقاد السائد بخصوص ثوابت الدين والمقدس والمحرمات إلخ ... وعدم الجرأة عن تنـــــاول، مباشرة، الأسئلة والإشكاليات التي حيّرت كثير من العلماء والباحثين. ولعل مما يميز هذا الكتاب، كونه لم يكتب لأغراض مذهبية أو لفرقة أو طائفة بعينهما أو لمناصرة تيار من التيارات الدينية أو المذهبية أو الفكرية. أقرّ الرصافي في مقدمة كتابه، أنه مؤمن، إلا أنه خالف المسلمين فيما رآهم عليه من أمور يرونها من الدين إلا جوهره الخالص. كما أكد أن غايته المطلوبة هي الوصول الى شيء من السعادة في الحياة الدنيوية والأخروية ما امكن الوصول اليه بترك الشرور وعمل الصالحات. وهذه الأمور الحساسة في العقيدة سبق تداولها من طرف من سبقوه ، كالرازي وابن سينا وابن عربي والحلاج، و بعده علي عبد الرازق وطه حسين وغيرهما، لكن بنهج مختلف عن نهج الرصافي. وطبعا لا يخلو الكتاب من نواقص اعتبارا لفترة كتابته وعدم الاعتماد على ما توصل إليه البحث ارتكازا على ما حققته العلوم الإنسانية والاجتماعية من تقدم وما أحرزته من نتائج. وهذا ما أقرّ به الرصافي نفسه، إذ أكد أن نقصان عمله سببه قلة المصادر المتوفرة لديه، وهي حسب د. يوسف عز الدين : سيرة ابن هشام والسيرة النبوية للحلبي والتفسير للزمخشري ومعجم البلدان.وفى رده يرى الشيخ خالد الجندي أن كتاب "الشخصية المحمدية" اعتمد في جمع معلوماته وتفسيراته على الأحاديث الضعيفة والروايات الأسطورية بعد أن فسرها حسب هواه وغرضه وخلع القدسية عن رسول الله، إذ تعامل معه على أنه شخصية عادية تتمتع بذكاء اجتماعي مميز جعله، يقود العالم بذكائه وقوة بصيرته. وأقرّ الجندي أن الرصافي اعتمد على ما أسماه بنقد السيرة المقارن، لأنه اعتمد على دمج السير بعضها ببعض، ومقارنتها للوصول إلى المعنى المشوه الذى بلغه عن قصد. ويرى الجندي أن الرصافي ارتكز بشكل ملفت للنظر على كتاب "السيرة الحلبية" لبرهان الدين الحلبى المتوفى سنة ......
#الشخصية
#المحمدية
#اللغز
#المقدس،
#لمعروف
#الرصافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751598

صبري رسول : عقوبة آدم وحواء وحفنة التّراب المقدّس
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول كانت عقوبة آدم وحواء طردَهما من الجنّة. عقوبة قاسيةٌ جداً، الحياة على الأرض تختلف عنها في الجنة. لم يتأقلما هنا، كان الحنين يجرفهما إلى أيام الجنّة. وأصبحت عقوبة استبعاد المرء عن بلاده أو مدينته، سنةً ينفّذها البشر، يعاقب بها صاحب الحكم ضدّ خصمه. ومازالت يحتذي بها السّلطات البشرية. النّفي من أقسى العقوبات، وكان الإله يُدرك حجم ذلك على نفسية آدم وحواء. باتت حياتهما بمثابة الطّفولة الضّائعة، ومنذئذ يحنُّ المرءُ إلى ماضيه، إلى طفولته؛ فيتذكّران بألم أيام الجنّة ومتعتَها، يريدان استعادة مكانهما؛ يبقى المرءُ أسيرَ مكانه الطّفولي؛ الحنينُ خيط يربط بينه وبين موجودات ماضيه، حيث الذّاكرة الطّفولية قوية، تشدّه إلى الضّوء الطّفولي. ومايزال حتى الآن الإنسان يحنّ إلى تراب مكانٍ ولد أو عاش عليه، أو مكانٍ ارتبط به روحيّاً، إلى موطنٍه. بكى آدم وحواء بكاءً شديداً، تضرّعا إلى آهورا مزدا لإعادتهما إلى الجنة، لكن كان الأمرُ (كن فيكون) لم يستطع الملاك المسؤول عن الجنة، (Keyfda، Approval رضوان) تلبية طلبهما، لكن أمرَهُ الله بأن يرسل إليهما حفنة من تراب الجنة، استلم الملاك ( Bablisok ميكائيل) مهندس تصاريف المطر وقيادة الغيوم حفنةً من تراب الجنّة، الزّاوية التي احتوت آدم وحواء.وقف الملاك Bablisok فوق ذرا جبل آرارات، نادى آدم وحواء، لكنّهما لم يظهرا، اتّجه إلى المشرق، دار دورةً كاملةً من الشّرق إلى الجنوب وثم إلى الغرب والشّمال، واستنشقَ هواءً كثيراً، ومنذ ذلك الوقت يُنظَّم الوقتُ بهذا الاتجاه، حيث تدور عقارب السّاعة، رشّ التّراب في كلّ اتجاه، ليكون مكاناً مؤنساً لآدم وحواء، شمّ كلاهما رائحة الجنّة، فخرجا من المعتزل، من كهفٍ جبليٍّ عميقٍ (ميوه Mêwe) قرب ساقية قرية بيرانان متجهَينِ إلى أماكن يشمّان منها رائحة الجنّة، حيث ذرّاتٍ من ترابها، فعاشا سنين طوال عاشقين، يركضان في السّهول والجبال، لم يفترقنا، لم يرد أحدهما أنْ يرجع إلى الجنّة من دون شريكه. ومازال النّاس يطلبون حفناتٍ من تراب بلادهم وهم في المهجر، مازال حنين السّلالة يسري في دمائهم. تقول السّرديات الكُردية المؤكدة في الكتاب المخفي في لالش: إنَّ آرارات موطن آدم وحواء، ومن هذه الجبال انتشر البشر على الأرض، ومن هذه الجبال اكتشف الإنسان النّار، فكان خطوة نوعيةً للانتقال إلى حياةٍ جديدة، فاتّجه أبناؤهم غرباً حتى سفوح هضبة سيفاس وجنوباً حتى سكنوا آرك. ......
#عقوبة
#وحواء
#وحفنة
#التّراب
#المقدّس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752540

يوسف نمير علي : جدلية المقدس و التاريخي: الثنائية غير المتجانسة عند خزعل الماجدي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_نمير_علي .قبل ايام استضافت قناة (BBC) في برنامجها بلا قيود المفكر و الباحث في تاريخ الاديان و الحضارت الدكتور (خزعل الماجدي) مع الاعلامية (رشا قنديل)، و قد دار الحوار حول عدد من المواضيع الجدلية، خصوصا في العلاقة بين ما هو اسطوري و ماهو ديني، وكيف يقوم منهج البحث العلمي على تغطية الاحداث التاريخية بعيدا عما يتناوله المنهج الديني، فليس كل ما هو مقدس يكون تاريخا حقيقيا، بل هو مجرد مرحلة من مراحل التاريخ المتعددة و المعتادة لسيرة البشرية، فيها من المبالغة و التأويل ، وهي قابلة للمراجعة و الفحص تحت مجهر البحث العلمي يقول الدكتور خزعل الماجدي بأن القضايا الدينية او غير الدينية سواء الاساطير او الاديان (بصورة عامة) تعامل وفق منهج البحث العلمي، وان منهج البحث العلمي يقتضي بالاعتماد على الاثار التي تركتها لنا الشعوب القديمة في اي حقل من حقول حضارتها، سواء اكان هذا الحقل دينيا او علميا او فنيا او سياسيا ، مضيفا الى ان المرويات الدينية تتحدث عن احداث تاريخة بدون اي دليل اثاري واحد تم العثور عليه و اكتشافه وهذا يمثل بالنسبة الى كثير من الباحثين و المؤرخين تحديا هاما في تحري مدى مصداقية تلك المرويات الدينية التي اصبح الاخرون يتحدثون بها بمزاجهم العام دون ادنى شك بأن هذه المرويات تحوي خطأ كبيرا و فادحا في تقدير التاريخ كتاريخ، و من الضروري جدا في البحث العلمي ازالة القداسة عن اي نص مقدس، لكي يعطينا صورة صحيحة و دقيقة عن المادة المراد دراستها بشكل علمي حقيقي، وهذا ما صرح به الدكتور الماجدي خلال حواره، معطيا الايمان صفة روحانية متعلقة بقلب الشخص ولا علاقة له بما يبحث من خلاله (اي البحث من خلال الايمان لان هذا الربط غير صائب و غير دقيق في ممارسة المنهج العلمي)عن الدكتور خزعل الماجدي: من مواليد عام 1951،ولد في كركوك، أكاديمي وباحث متخصص في علم وتاريخ الأديان والحضارات والأساطير، بالإضافة إلى انه كاتب مسرحي وشاعر حاصل على الدكتوراه في التاريخ القديم من معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا عام 1996. عمل في الإذاعة والتلفزيون العراقي وفي عدد من المجلات والصحف، ثم عمل أستاذاً جامعياً في جامعة درنة بليبيا "1998-2003". في وقت لاحق ، قام أيضًا بالتدريس في جامعة لايدن في هولندا وهي مكان اقامته حاليًا، لديه حصيلة فكرية هائلة ما مجموعه 95 كتابًا منشورًا ، منها 7 كتب تُرجمت إلى الإنجليزية والفرنسية والرومانية والفارسية والكردية.نشر من بين مؤلفاته 55 كتابًا في مجال تاريخ الحضارات والأديان والأساطير بما في ذلك علم الاديان ، حضارات ما قبل التاريخ ، الحضارة السومرية ، الحضارة المصرية ، المعتقدات الكنعانية ، تاريخ القدس القديم و غيرها .كما نشر 40 مجموعة شعرية ، منها يقظة دلمون ، مرايا فقدت عقلها، أحزان السنة العراقية و غيرها من النتاجات الشعرية ......
#جدلية
#المقدس
#التاريخي:
#الثنائية
#المتجانسة
#خزعل
#الماجدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753057

وهاد النايف : نهر ورودها المقدس
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف 1أهلا ايتها النجمات أيها الليل البهيايتها الأنوار المعلقة على اكتاف الشوارعكفروع من جلنار ها أنا اولد من جديد في ورقة حين اكتب نصاً عن الحمام الهاديء المطمئنفي شرفتها ........2يمد النهر رقبتهلايحزها التيارلكنه يطل كي يراهاتضع قدمها المقدسةفي مائهيهتز شوقاً حتى قاعهفيغدو اكثر عذوبة ووفاء!....3قد اقدم على جريمةان احصد وردهاعلى غفلة من كل الاشواكالشوك عادة لايهمنيلكن علي الحذر كي يتبلل قلبي بأريج الطمأنينة ولا ينزف كينبوع وحيد لكن السؤال يبقىاهو غزو ام فتح مبين! ......
#ورودها
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754184