ذياب فهد الطائي : نص ...ليس بالضرورة شعرا
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي يسألني العرّافهل واجهت الموجوهدير الاعصارهل كنت على لوح دون شراع الوحدة ماء وسكونليل مجنونتتجول فيه شياطين البحر ويقطعه الموج الصاخب لحظات تمتد ابديةوعمرك مرهون للماء وللموج وللظلماء تترقب فجرا منسيا لن تطلع شمس أو تومض نجوم فوق البحر فالوحدة ماء وسكونوالوحدة ليل مجنونوأجبت العرّافنعم....خضت البحروصارعت الامواجومازالت وحشة ليلي ،تسكن فوق اللوح معي ودفء الحلم يتراءى حلما في عمق البحر يترسب ، مشدودا لصخور القاع وتسكن اطياف الوحدة في اعماقي قال العرّاف حاول أن تطأ الشاطئ حاول ان تمشي تحت الشمس واحلم....فالحلم ملاذا لكني أمس وجدت الشمس ،تتراجع عائدة للبحر ووجدت الحلم عصفورا ينأى ......
#...ليس
#بالضرورة
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676648

ياسر المندلاوي : ليس شعرا ... 33
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي المِزْواجْمثنى وثلاث ورباعُ أَهْوي إلى أَيهُنّ أَشاءُأَسْتَوْفي اللّذة والدين رداءُأرضهنّ أرضيوسمائي إليهنّ السماءُأعدلُ بينهنّوأفضله عندي الرياءٌتحريرأحدَبٌ تحدّبَ على الحدباءِهال على حرقفتيها الترابَ لم يزل صدرها ظاهرٌوبطنها ضامرٌالرأس حَدِبٌ لحماة العرض والأرضُ لا تبرأ والحِدْبَةُ بلا رأسٍمنها المرتجى باللحىومنها بالذي أشرٌ وأجرمُ ......
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684881

حكمت الحاج : وأمطرت ليلة القدر شعرا وكلمات..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج جمعتني أمسية السبت الماضي المصادف للثامن عشر من شهر تموز يوليو الجاري بنخبة من شواعر وشعراء ولاية سوسة البهية لقراءة الشعر وللاستماع إليه صحبة جمهور محب ذواق للقصيدة، وقد ضمهم فناء مسرح "آرينا" في ضاحية حمَّام سوسة، وكان الفضاء جميلا شاعريا راقيا، كيف لا وهو بإدارة الفنان المخرج المسرحي هشام الفقيه، فإليه نوجه التحية."ليلة القدر تمطر كلمات".. هذا هو العنوان العريض لهذه الأمسية التي تدشن موسمها الرابع على التوالي ولو بشكل متأخر وفي خارج توقيت إطلاقها الرسمي فمن العنوان واضح إنها كانت احدى أنشطة الثقافة لشهر رمضان الكريم الفائت وما أكثرها في تونس في الشهر الفضيل وها قد مضت ليلة القدر وتأجل الشعر قولا فيها بسبب هبوط جائحة كورونا علينا كالقدر، لكن منظم خيمة الإبداع هذه الشاعر والناقد عمر دغرير أبى إلا أن يفي بوعده لليلة القدر شعرا وكلمات ليحقق نسختها الرابعة في دورة استثنائية رغم الصعاب، وهكذا تداعى إليه هذا الجمع الكريم من المبدعين والمبدعات لتأثيث أمسية رائعة ستبقى في البال بهجة وفرحا وكانت للكثير منا أول نشاط ثقافي عام له بعد أربعة أشهر من الغلق التام رغم أن خطر الكورونا ما زال قائما.ابتدأت الأمسية بكلمة تقديمية من لدن الشاعر عمر دغرير الذي افتتح الأجواء بقراءة من ديوانه الخامس الصادر حديثا بعنوان "ما لم تسقط من العمر لم تعد خضراء"، وكذلك ضوَّعَ علينا مسك الختام من نفس الديوان، والذي تفوق في إدارة اللقاء على أحسن ما يرام وأضفى جوا من الحميمية والألفة على المكان فكان المنبر مفتوحا لأكثر من تجربة ولأكثر من جيل حيث حضرت القصيدة الموزونة والحرة وقصيدة النثر وقصيد الهايكو وشعر الومضة والقصيدة بالعامية وقصائد باللغة الفرنسية وقد نالت جميعها استحسان الجمهور. وقد أحسن المنظمون فعلا عندما قسموا الأمسية إلى قسمين زمنيين تفصل بينهما استراحة لتناول المرطبات على أن يعود الشعراء أنفسهم مرة ثانية لتلاوة المزيد من أشعارهم، وهذا ما كان، مع كامل الاهتمام والإصغاء من قبل الجمهور المتابع.افتتح القراءات الشاعر والروائي محمد الصغير القاسمي بقصيدة معبرة، وأعقبته الشاعرة لطيفة الميساوي بقصائد عدة، ليتتالى من بعدهما قراءةً على المنبر كلٌ من: ضحى نويصر، عائشة المؤدب، رمال بورخيص، أحمد السلطاني، أنور بن حسين، العيدي الهمامي، سلوى اللطيف، خالد البكري، سهام شكيوة، نادية الشتيوي، عمر دغرير، حكمت الحاج، ذاكر بن حمودة، والشاعر الشاب الذي يحضر لأول مرة محمود الوسلاتي (مع حفظ الألقاب والتسلسل في قسمي النشاط).حضر الأمسية لفيف من فناني ومثقفي الولاية على غرار الكاتبة الروائية عفاف الشتيوي والمترجمة هندة بودالي والأستاذ معز الفقيه والفنانة التشكيلية عايدة عمار وفنان المسرح المتألق دوما عادل قيقة والأستاذ الأديب عبد الرحمن الزواري المثقف والوالي السابق والمخرج المسرحي هشام الفقيه وغيرهم ممن لا تحضرني أسماؤهم في عجالة فليعذرون.كما حضر اللقاء أعضاء من "الجمعية التونسية الإنجليزية للتربية والسياحة والثقافة الاجتماعية" بسوسة في لفتة معبرة، مما أضفى على الأجواء عبقا شبابيا مطلوبا، وربما ليذكرنا مرة بعد مرة بضعف إقبال جمعيات المجتمع المدني بشكل عام على فعاليات الشعر وأنشطته.أما بالنسبة لي كشاعر فقد كانت هذه الأمسية فرصة كبيرة للالتقاء بجمهور طالما تقت إليه خلال الأشهر الفارطة. وهكذا تلوت عليهم في القسم الأول من السهرة قصيدتي بعنوان "تجهيز الآلات ووضع الرموز"، بينما قرأت في قسمها الثاني ثلاثة قصائد قصيرة على شكل حكايا "بارودية"، هي: الحبل، الغراب والدودة، وحمامة الحسي ......
#وأمطرت
#ليلة
#القدر
#شعرا
#وكلمات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685501

ياسر المندلاوي : ليس شعرا ... 34
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي صلاةعَذِبَةٌ أَنْتِولا شيءَ فيكِ يُعابُالعينان رَحْمَةٌ،الشّفتان ثوابُوالباقياتُ مسجدٌوالمشتهى محرابُومضةأحببتكِ وقلبي شتَّى،ثم منحتكِ الأوراد،وروحي حتَّىمواجهةقالت:كلامكَ رَمَّقُوأنا لا أتصرّفُأنتهِلُ الشّعرَ، أتذَوّقُطبعيَ رقيقٌ شَفَفُفقلتُ:كما تشائينمهابةً أنصرفُومخافةَ التأويللا أُعَلِّقُ ......
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692926

فاطمة الفلاحي : ملف لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا مع الشاعر مكي النزال - ثورة التجديد الشعري– في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي وعند زليخته ، نتيه بين النبوءة وبين فتنة الغوايةإلى مدينتي....لماذا لا أعبركِ إلا راحلة ..؟شاعر من مدينتيسلب أنهار الشعر ودفنها في جسد الكلمة، فقد استفاق على حقول الحب وعلى سماء من الدهشة .. ودمعه يلتهب شوقًا عند ناصية "خذني لبغداد" وتلتهمه أطراف الحكاية و"حنين الشرق" وتفاصيل عمر في "خباء الليل" يمشي بيطء .وكأنه يقول: أيتها الأرض لتعلمي بأنني قد عدت لحرثكِ، بذور شعري ...!- مكي النزال اسمه، شاعر شاهق الحضور، وِلدَ في حنايا ضوء الفلوجة الأنبارية عام 1957، لأسرة عر&#1740-;-قة، يتنفس جرح وهموم العراق بكل مافي خصور قصائده ومقالاته حد آخر حرف في أبجدياته. امتشق حسام بنية القصيدة العربية الجديدة، أشعل بيارق الأمل في ألم الطريق داعيًا إلى الوحدة الوطنية وبناء عراق حضاري يليق بنا وعلى مقاساتنا .. يمطر قلبه الشعر دون تكلف، صياد ماهر للصور الشعرية، التي لاتخلو من تلوين الإيقاع البصري والسمعي ، يتخذ من التناص حكمة ..• عند "زُلَيخَته"، نتيه بين النبوءة وبين فتنة الغواية ومغامراته ليدسنا بين حيرة رفضه وقبوله في التشبيهات وغزله الأنيق، وكأنه شاعرًا مطبوعًا، يجيد زمام الموقف الشعري .. قصائده أضرحة جميلة لأحلامنا المستحيلة والشعراء يتبعهم العاشقون.• في عناب "اللهفةُ البكر".. يعصر خمارها الرشيق ويتيه عند ملتقيات الروح. حيث نقف إجلالًا عند ناصية "قصائدُ مقاطعاتِ الفُحول"..• وفي محراب "قصائد قالت وقُلتُ".. كان يدرك أن ما كانت تهمُ قوله ساعة غادرها صوته، فهتفت أعماقه " تخلقنا ذات ظروف"• يتسربلنا تقى الوجع للصلاة في محراب عيني العراق الزاهدتين وتبكينا روايةُ "كاميرا الحبِّ والحرب"- من قصص المقاومة- فتنتشلنا امرأة تغتسل بالعطر المقدس وتمنحنا بسملتها عند تفاصيل روائح الفردوس والأغنيات في ديوانه "خُذني لبغداد".. "سامِريني" عن "رحيلُ قمر"، و"اللَّيلةُ العميقة"، "سَكَراتُ الشِّعر"، وعن "سَيِّدُ البحر"، و"كَتَفُ النَّسيم"، و"ألقُ الإياب" و"أجنحةُ الزواجل" كي "أرتِّبُ نافذتي في انتظار القمر" و شمْسُ الليل.• كثيرون من يجيدون "سِجال" و" سحر المشاغب" و"صَلاةُ قافية" عند "عتباتُ النَّجم، فقد " سَئِمَتْ أيّامُنا أعذارَنا "،وأنا "غريبُ الخمسين" ، فـــ"أعيديني" إلى " قوافي أروى" و"انفلاتُ السِّرّ من قيدِ الحشمة " وإلى " جَمْر" "نَبْضُ القصيد" و "طوفانُ الحُمَم" "على جِمارِ الجوى"• "سأظلُّ أكتب فيك شعرا"" أيتها التائهة" .."إلى غاضبة " ثائرة ودمعها المالح يتقاطر صرخاتُ... حزينة !!!• " عُذرًا غَفوتُ" يا "عُكّازُ الرُّوح " فقد حاولت أن أتلو عليك "اشتعالُ الوجد" في "ثواءُ الليل" حين يكون ""قلبي على شفتي" وعلى "أطراف الوجود" أنا " الفاتكُ التَّقي" الذي يتكوم في "غزوةُ الليل"فيبعثر " الهزيعُ الاخير" من " القمرُ المخاتل، والحالم بــــ"إغفاءةٌ على سُرُرِ المنُتهى" لـــ" رشيقةُ الخَطو" ويعيش معها"" ليلانِ وفجر" و" جنونُ قلب" في خباء الليل" وبينه وبينها شهقات النور و"نبضة رعناء "• من "هجاء عاشق" و"سيِّدُ الحرف"، "هائم على وجه بغداد"، هو" الشاعرُ الذي قتل قلبَه" " في ضِيافةِ فنجان" عرافة بنبوءة عنها تحدها "مسافات " اهتراءُ قلب" وما هي إلا "وجهٌ على كف الريح" حيث تسرقه " تبتُّلات قمر" وقت "إنفلاق الفجر"• أين تذهب بالليل عن" جَفنٌ مسهد" و" حكايا""جنونُ الليل " ويا أنا " قتيلُكِ قلبي".• عن"أنيس الساهر" "تقول لي الورقاء" في " بصيرةُ الحب" "فتوحاتُ جرح" و" صفعةُ الريح"و" ذبولُ قافية" و"جنونُ الشوق" وعصف "وجيبُ الو ......
#لهفة
#مداد
#تورق
#جنباته
#شعرًا
#الشاعر
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699531

فاطمة شاوتي : وَأَغْتَسِلُ شِعْراً ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي صديقِي يقولُ : أنتِ لَا تكتبِينَ شعراً ... أنتِ تشحذِينَ السكاكِينَ على شفاهِ القصائدِ ... فتذبحُ كلَّ مَنْ يكتبُ عنِْ العاداتِ الشعريةِ ... وأولُ عاداتِ الشعرِ الحبُّ ... الحبُّ رفيقٌ دائمٌ للشعرِ ... فهلْ يذبحُ الشعرُ الحبَّ أمْ يذبحُ الحبُّ الشعرَ ...؟ شقيقةٌ تصغُرُنِي بوهمِ الحقيقةِ وبمثقالِ ثقةٍ فائضةٍ تقولُ : ماذَا فعلتِ بالشعرِ ...؟ هلْ غيرتِ عقاربَ الساعةِ فلسعتْ جلدَةَ دماغِكِ ... أمْ دماغَ العالمِ حينَ تنبتُ مَسَامُّكِ حروفاً ...؟ كُبْرَاهُنَّ تصرخُ : خشخشةُ أوراقِكِ تزعِجُنِي ... أَلَا تكفِّينَ ...؟ أنَا أحبُّ الصمتَ وأنتِ تفْتُلِينَ الضجيجَ في رأسِي.... هلْ يغيِّرُ الشعرُ الكونَ ...؟ ألفُّ أصابعِي بالفراغِ وأُفْرِغُ غضبِي في محبرةٍ ... كذبَ مَنْ قالَ : " أنتَ لَا تسبحُ في النهرِ مرتيْنِ "...! وأنَا أغتسِلُ بالحبرِ مرتَيْنِ يَا "هِرَقْلِيطَسْ "...! ......
#وَأَغْتَسِلُ
#شِعْراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707339

ياسر المندلاوي : ليس شعرا ... 35
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي الروح؛نسمةٌ،لا تعجزها العاصفةالرداء؛بعضٌ،للعورة كاشفة الليل؛همٌ،لعيون ذارفةالليل ثانيةً؛إشراقةٌ،أدمنت الملاطفة القمر؛أبٌ،لنجومٍ تهوى المجازفةالشمس؛أمٌ،ديدنها المكاشفةأنتِ همُ،أنا همُ،قبلة في الحب،وفي الحرب؛ القاذفة ماضوي أراني عشبة يابسة تتقاذفها الرياح حتام أرقب أخشابا تسمّرَت على جذورها، وطيورا تخلّت عن أجنحتها طواعية؟عيناي زجاجتان لا تجيدان فنّ الإختباء***مراراً قلتُ: لا تطرقي بابي، فأنا درويشٌ، لا أصومُ شهراً، ولا أصلّي خمساً، أفلا يكفيه عذابي؟؟حملتني أمي تسعاً وأبي عشراً في شبابي، ليس زهداً، إنما لشحٍ قصّرتُ ثيابي، إكتفيتُ من الطعامِ ببعض تمرٍ ، وإتخذتُ من الخلقِ الشريفََ لا المرائي، ....*** ......
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708608

عايد سعيد السراج : ليس شعرا ً . النذل
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أيها الغبي….. الغبي جداًالمتمادي مع الفضيحة والمتراكم فوق بعضه كحبالِ غسيل ٍ متعفنة المتذاكي كبليد ٍ في قمامة ِ الأحذية ِ البالية أنا أَلُومُكَوأشفقُ عليك ْأشفق على نتانة دماغك كيف يضخ كل هذه الجِيَف وعلى عقلك الذي يتسول الفضيحة واشفق على زيفك المتفسخ في صيف قائظوأنفك الطويل ، الطويل جدا وتلاعبك بجسدك أثناء الكلام كمومس لم تتقن الرقص بعد أو كسحلية ٍ مقطوعة الذنب أيها الغبي الغبي جداً عقلك طبل فارغ ونرجسيتك صَدَّقت نرجسيـتها وراحت تلهو بجسدك ككرة ٍ محشوة بالخرق البالية التي يلهو بها، الأولاد الصغار ايها المهموم والمضموم، كروح معذبة، من شقيا الذات ْ أنت أيها المتراكم فوق بعضه كتاريخ من الدجل والنفاق أنا لااكرهك ولاألومك فأنت "مُجَـرَّدُ " دولار أو دينار ٍ أيْ مجرد وضاعة بثمنٍ بخس ٍكالقرود ِ تقفز أمام مُشَـغِـليْكَ وكالدمى تَـتَضاحك بين معجبيك َوكالجرذ تتهارش مع صويحباتك َيُـصَفِّـق لكَ ويُـصَفِّـق بكَ المعجبون تاريخك مظلم كمومس ٍ عمياء وليلك تَـتَـشادَدُ به بنات ُ آوى أنتَ أيها المُـتَرَاكم كالفضيحة ِ البائتةأيها الذي يبيع ذاته برسم الجهالة ويَنْزَلِق ُ أخيراً كحيات ِ البطن ِ ويجري ْ بعيداً بعيداً مع أسانة ِ البيوت إلى اللا نهاية ِ بعيداًبعيداً يـْذهب يذهب بعيدا ً ….. ......
#شعرا
#النذل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711907

عايد سعيد السراج : ليس شعرا ً
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أشتاق ُ إليك َ أيها الوطن المجنون وأنت معي فكيف إذا كنت َ بعيدا ً ؟ القبلة ُ مركونة ٌ على ضفاف الباب والليلُ ينام والأقمارُ تتهامس لشفاه الورد شفاه ٌ تتهامسُس بالأسرار. الوردة ُ لاتنام ، تراسل بحار الهم وياسمين الشام الوردُ يفيض ُ دمعا ً وحناناً ودما ً لمى…..!! ضَنّـاكة ٌ روح ُ المعنى … أظافرها تنهش قلبي وابتسامة طفل أخرس توجعني الوردة ُ لاتنام فكيف إذاً تـتـراسل مع بحار الروح وياسمين الشام ْ ؟ويعتب أطفال بلادي الوردة ُ فيض ُ دمع ٍ وحنان ٍ تـتمدد ُ على أرصفة ِ اَلْـهَـم إهدئي قليلاً قليلا ًقادمة ٌ هي العواصف ُوروح الإنسان قادمة كروح شعب ٍ حيران ْوأنا لست ُ أنام . ......
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712377

واثق الجلبي : واثق الجلبي يحاور محمد البغدادي شعرا
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي ارسلت الى صديقي الشاعر محمد البغدادي اسئلة طلبت منه أن يجيبها شعرا وذلك في 7/10/2018 فارسل لي الاجوبة الشعرية مع هذه المقدمة:لأن أسئلتك غير مألوفة.. وغير تقليدية.. رأيتُ أن تكون الإجابات بمستوى الأسئلة.. ولم أجد شيئًا يتحدث عني وعن تجربتي أفضلَ من قصائدي.. فاخترتُ أبياتًا متفرقة لتأخذ مكان الإجابات..1. كيف يقرأ البغدادي ذاته؟لا شكَّ أني لم أزل لا أفهمُكْيبنيكَ صدقي حين ظنُّكَ يهدمُكْتبدو قويًّا لا تهابُ.. وعندماترنو إليك عيون طفلٍ تهزمُكْ2. متى يموت الشعر؟فَوقَ الأْرضِ... أخْوَفُ ما يَبعَثُ في الأحياءِ الخوفَ... فِكرَةُ أنْ يَجِدُوا أنفُسَهُمْ يَوماً أمواتاً.. لكِنْ... تحتَ الأرضِ... أخْوَفُ ما يَبَعثُ في الأمواتِ الخوفَ.. فِكرَةُ أنْ يجِدُوا أنفُسَهُمْ يوماً أحيَاء!!!3. من أقرب إليك من القصيدة؟القصيدة التي لم أدركها بعدُ..إنْ توحَّدتَ بالقصيدةِ أدركتَ ومَن أدركَ القصيدةَ أشرَكْ4. هل لعنت قصيدة ما؟يَا أيُّها الباكِي عَلَيكَ... مَتاهَةٌ حَمَلَتْ وَرِيدَكَ أنْ يُغَادِرَهُ دَمُكْ!!فَنَشَرْتَ جِلدَكَ لِلرِّياحِ دَريئَةًإذْ كانَ جِلدُكَ مِلءَ سَمعِكَ يَشتُمُكْ..!!وَقَطعْتَ فِيكَ لِسَانَكَ الحرَّ الَّذِي لَمْ يَدرِ بَينَ يَدَيكَ كَيفَ يُكَلِّمُكْ..؟!!وأَخذْتَ تَستَجْدِي فَمَاً وَتُلحُّ في اسْتِجدائِهِ وَيُلِحُّ وَهْوَ فَمٌ فَمُكْ..!!5. ما هو جديدك الشعري؟6. ما دليلك إلى القلق؟أوقَفَتْني الطُّيورُ دَاراً ودَارَتْ حَولَ جِذعي الدُّروبُ تشكو الدُّوارا ..!!نَصَبَتْني الرِّمالُ ظِلاًّ لِيَرتَاحَ لَدَيهِ المسافِرُونَ الحيَارى ..!!دَفَنَتْني الطُّلولُ بَينَ ذِراعَيها وَصَارَتْ حَولِي التُّلولُ سِوارا ..!!ـ إِنَّنِي: النَّخلَةُ الأخيرَةُ يَلتَفُّ عَلَيها الحزْنُ الأخيرُ اصْفِرارا..!! 7. الغربة والبغدادي من يحدد ملامحهما؟على قَدَمَيَّ الأرضُ.. أقطَعُ بِيدَها وَتقطَعُني كَالموتِ كُلُّ جِهاتِهاوُجوهٌ وَلكنْ كَالقُبورِ تَرَاكَضَتْ وَرائي أحسُّ الرُّعبَ في لَفَتاتِهاوَصوتٌ يُناديني: القِيامَةَ...،أعيُنٌ تَسَاقَطُأضلاعٌ أضاعَتْ رِئاِتها!!بِلادٌ تَعَرَّتْ من ثِِيابِ حَياتِهاوَأبقَتْ بقايا من جُلُودِ عُراتِها!!!8. كيف يثبت الشاعر للقصيدة أنه من أبدعها؟إذْ لَطَّخَتْني دِمائِي لَطَّخَتْ لُغَتيصَارَ الكَلامُ جُروحاً ليسَ تَنْدَمِلُوفَجأةً لم أجِدْهُم.. كُنتُ مُنْفَصِلاً وَكانَ حَبلُ دَمي بِالموتِ يَتَّصِلُ..!!وفَجأةً لَم أجِدْني.. كُلُّهُمْ خَذَلُوا جُرحي لِيَ الوَيلُ هُم يَدرونَ مَن خَذَلوا!!9. متى نتهي؟غَارَ الظَّلامُوَلَمَّ الليلُ أنجمَهُوَنامَ بُومٌ على عُشٍّ مِنَ البَرَمِوَاثَّاءَبَتْ سَاعَتي الخرساءُ في كَسَلٍ وَدَقَّ ناقُوسُها خَمساً بِلا نَغَمِ!! وَاجْتاحَ صَوتُ أذانٍ دَافئٍ أذُنِي أزالَ عَنِّي بَقايا رعشَةِ الحُلُمِفَجئتِ تُدنينَ يَا أمَّاهُ أغطِيَتي وَكنُتُ مَا زِلتُ يا أمَّ ......
#واثق
#الجلبي
#يحاور
#محمد
#البغدادي
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716771

ياسر المندلاوي : ليس شعرا 36
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي هي وسماوات الله للأرض سماءُتسابقُ الشمسَ إلى غفوةٍ في حاضرة النهرِ لتغرفَ منهُ؛ فيتلألأ في كفّها الماءُ داعبتني بملءِ يدٍ فرمضَ القلبُ منّي وابتلَّ الرداءُ (نَعِمٌ)هي، تواريه حياءً (لاءُ)هي والصلاةُ استسقي بها شهداً وأمانيَ؛ضاقت بها الأرجاءُ************شفّافةٌبالروح لا بالعين تُرى أهيمُ في أرجائهاهيام النّبض في قلبي إنْ جرى هي واحةٌ غَنّاء الهمُّ في بَوْحِها ليلاً سرىاستخفّتِ الأكوانَ بأعذبٍفتورَّدتِ الأزهارُوالطيرُ طرا**************تهانيأهوى إمرأةًفي ناعستيها يتوسد البحروفي ثغرها تكتمل الأمانيلا أخشى فيها ملامةًيكفيني منها حزن الأغانيهمسها قرين الروح والشهد في وجنتيها زمانٌ يؤخر زمانيستون مضت ولا عجبَبأنّي في أوانٍ غير أواني***************ومضات قدر إستعجلوا موته؛ سبقوه إلى المقبرة.***خواءلحظة الشروع؛ جف القلم.***شجرة غادرت قصر الإمبراطور؛ إتّقد الجمر.***إبن فرناس الشموع التي لا تأكل نفسها؛ لن تعلمك الطيران. ......
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722553

سناء فهد هلال : عن اللغة الإبداعية شعرا والتوليد.
#الحوار_المتمدن
#سناء_فهد_هلال من العسير الوصول إلى تصور ناجز وثابت عن اللغة الإبداعية شعرا، لا بل إن القبض على تصور ثابت ونهائي لهو التعسف بعينه والتجني بعينه والنقيض لطفرة الإبداع بوصفه ابتكار ونزوع عن السكون وولادة دائمة ومغادرة مستمرة خارج المألوف ومغايرة لما هو قارٌ ومدرَك مسبقا فلا يكاد يتصل بما سبقه إلا اتصالا رؤيويا فيما يخص الأفكار والمضامين على اختلاف الأشكال الشعرية المقدمة إلا أنني سأتطرق إلى الجانب القيمي والحسي والمعرفي الذي نستولده من اللغة في طور تخلّق اللغة الشعرية وإلى مدى القدرة على تطويعها لأجل نص أو محتوى أو دفق شعوري نستطيع من خلاله استدراجها إلى حيث تضيء على أحوالنا وهواجسنا وأفكارنا.إن القول أن العربية صحراء جافة وغير مولدة للمعاني قول انفعالي وجائر فلو لم يكن هذا التوليد والاجتراح والاستنطاق والاستفزاز والانزياح للكلمات الجامدة الملقاة على صفحات المعاجم ممكنا لرفعت الأقلام ونضب الكلام عبر مئات السنين من التداول والأعمال والكتب الشعرية والمضامين المتشابهة.إذا أين يكمن الخلل في تعاطي لغة الشعر ولماذا لا ترقى كلها إلى منزلة الإبداع؟ إنها على (سبيل المثال لا الحصر) في الكثير من المقروء المستنفذ لطاقته والخامل في اجتراح هويته، الذي لا يستدرجنا إلى خصوصيته وفردوسه ولا يبلغنا وجدانيا وشعوريا كأن يولد النص مشتتا عقيم الفكرة، أو مهيض الأجنحة مكتفيا بالسائد والواضح من منطق الأشياء وتراتبية التفكير ، أو حياديا منزوع الفتيل يتيم الهوى (الميول والأهواء) شأنه شأن العلاقات الرياضية الجافة والمستقرة ،أو كسيح الخيال مقصوص الشغف عاقا لتجليات الشعر عقوق الإبداع لغالبية متمرسي اللغة وأكاديمييها الذين يرتكبون الكتابة ظنا منهم أنهم امتلكوا ناصية الكلمة وتحولاتها ومداراتها ،أو أن يكون مجافيا لتحرر الأفكار التي لا تحتمل الزجر والنهي والتطرف والكِبر ناهيك عن افتقاره للطلاوة والصور الحارة والرؤى والتأويل المتعدد والحس الفطري تجاه الأشياء والمعاني ومكونات الحياة، أو أن يقع النص في المحظور فيأتي سافرا سفور الخطاب المباشر أو متخشبا مستسلما لقواعد النحو والصرف الصارمة، أو حتى مجسدا للواقع تجسيدا منطقيا ساكنا دون ملمح خلّاق أو نماء أو نفحة وجودية أوتوهج شعوري وعلى ما سبق علينا ألا نستغرب كيف يخرج علينا نص خاو خواء الزرع من الثمر وجاف جفاف النهر من طور الماء وفي المقابل يتملكنا نص آخر ويتلبسنا بكل أبهة الشعر وإشراقاته و سحره المكنون.مثل هذه الانطباعات التي تتسلل خفية إلى القارئ النوعي لا يمكن وضع اليد صراحة عليها لأن الكتابة الأدبية (لا سيما الشعر ) ليست عملية رياضية أو قياسية أو ذهنية بقدر ما هي كيمياء بشرية متفردة تمسك بأيدي الأدوات في مختبر النفس والسريرة وتقودها إلى التسامي في سماء النص ولا تكتفي بموائمة العناصر الفنية والانقياد لها ولعلائقها المستقرة. إن العملية الإبداعية أشبه بشيفرة ذات ذبذبات ممغنطة تنتقل عبر تيار وجداني وتفاعلي يُحَس ويُستخلَص و يتسرب عبر القراءة الكلية ومدى الانشغال والشغف بالنص ليشكل تصورا ينتمي في نهاية المطاف إلى القول المتغضن الجاف أو إلى الكلام الحي النبات، إلى الكهرباء المنطقية الساكنة أو إلى الكهرباء السارية المولدة.مثل هذه النصوص الساكتة والأسلوبية ذات الكعب القصير لا تشفع لها دوافع البوح والتحقق على بلاط الشعر ولا مواقع الريادة والفصاحة والتمكن والتسيد اللغوي ولا ترفع من قامتها كراسي النعمة وإعلام الغفلة ولا تدخل فردوس الشعر عبر مغازلة المفاهيم القارة في الذاكرة الجمعية المسنودة إلى بنى اجتماعية وأحكام تاريخية أكل الدهر عليها وشر ......
#اللغة
#الإبداعية
#شعرا
#والتوليد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726194

جواد كاظم غلوم : عندما تنزفُ شعرا
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم لو عزمت على كتابة شعرٍ مؤثرينزف صدقاً يكون صيحةً مدوية تهزّ الأسماع تفجّر قريحتك قنابلَ موقوتة تستصرخ الثكالى والمحزونين ترفع لافتة اليتامى والباحثين على هدأة الخلاصاحملْ قلب امرأة يغادرها ابنها ..الى دارهِ الآخرة دون وداعامرأة لا تعبأ بمداواة نفسها بذريعة الشهادة لا تبالي بالخلود في جنات الله الرحيبة املأ عينيك بخزائن دمعٍ مديد عمركاترك بيتك ، منبتك ، ملاذك الآمن مرغمامحتدك ومولدك وملاعب صباك وميعة فتوتك وعش نازحا بين أكوام المكدودين المهجّرينانسَ طاولتك وحاسوبك وفراشك الوثير خزانة ملابسك المرتّبة بإمعان نم على وسائد العشب والصخر في هجير الصحراءاحتمل رجفات البرد أيام الزمهرير مثل عنكبوت في البيداء ...لا يريد ان تشهق أنفاسه انظر الى نفسك وأنت ترى ابنتك سبيةً مباعة في أسواق النخاسة يقودها خرتيت متوحش الى عنبر المغتصباتلا تكن راجفا ، خائفا ابحث عن سلاحك المترب القديم اصقله وامسكه بيدٍ حازمة الساعد لتقاتل برباطة جأش وعزمٍ محال ان يلين قلْ ان القصيدة وشجاعة الموقفصديقتان لا تفترقان لو أردت ان تبكيا معاً أنت وقصيدتك انظر الى الأطفال المتسولين وهم يتوسلون إليك من اجل عملة نحاسية بخسةدع قلبك يبصر آلاف البيوت المهجورة المعتمة ؛ الرابضة بلا سكّانهااشتم الساسة العاهرين فاقدي الضمائر ممن يعتاشون على بلايا الضعفاء الواهنين مَن يخسف صدور المحزونين من يقود الفتية الى سعير الحروب هؤلاء الخسيسون صانعو النزاعات مبتكرو أبشع دنايا العذابوجوههم يومئذٍ خاسئة ملوِّعة الى أهليها مروّعة إن كان سلاحك الشعريّ ماضيا حادّاحروفُهُ صقلت جرأة وعزما لا تخفْ لومة حاكم سافلٍ عاهر تعفَفْ عن دنانيا مطامعه من رقرقة أخضرهِ من لمعان أصفرِهممن يشتهيها الأوغاد المردة رعاة الكلمات الوسخة ...المدماة من دماء المحزونين لا تعبأ بسيفه المسلّط على رقاب صحبك الانقياءهنا يجدر بنا ان نسميك شاعراً تتحلى بالنبل ؛ تتزين برباطة الجأش تلتفّ بحشمة العفّة تتعطّر بالطهر ، تتصافح بالوداد والمحبة أيها الجدير بان نسميك " تاج الرأس " جواد غلوم ......
#عندما
#تنزفُ
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734433

بهجت عباس : وردة من سانتا مونيكا - أغنية ألمانية - مُترجمة شعراً مُقفّى
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس وردة من سانتا مونيكا كان ذلك عام 1962 عندما حصل على زمالة من خدمة التبادل الجامعي الألماني Deutscher Akademischer Austausch’s Dienst (DAAD) فكانت نقطة التحول في حياته. وطئت قدماه أرض ألمانيا أول مرة قبل 47 سنة قادماً من بلد يختلف تماماً . ذهل وأخذه الطرب ، فقد كانت هذه الأمنية تعيش في ذهنه اعواماً . كان أول ما سمعه في أماكن الطرب أغنيتين أعجبتاه ، كانتا ذواتيْ لحن جميل وفْقَ مزاجه وهواه . أولاهما :Heisser Sand und ein verlorenes LandUnd ein Leben im Gefahr.رمل حارّ وأرض ضائعةوحياة في خطر!وثانيتهما :Eine Rose aus Santa Monika وردة من سانتا مونيكا ولكنْ أين تقع سانتا مونيكا هذه؟ تقع افي أقصى الغرب ، في كاليفورنيا! هذا خيال ، بل محال إنْ ظنَّ أنه سيراها، هكذا قال في نفسه ، ولماذا يزورها ؟ ولماذا يحلم بها؟ التساؤلات كانت تدور في ذهنه، ففي الحياة ما هـو أهمّ وأجمل . شغله لحن الأغنية وموسيقاها والصوت الجميل الذي تبيّـن له بعد مدة أّنّه صوت إسرائيلي لمغنية قدمت إلى ألمانيا من إسرائيل واندمجت في شعبها وغنت بلغتهم ، وهي المغنية والممثلة الإسرائيلية كارميلا كورين المولودة في تل أبيب باسم (ني بيزمان) عام 1938. هذه المغنية كسبت قلوب الألمان بصوتها ولكنتها ، واليهود بارعون في أساليب كسب محبة الآخرين بالتمثيل و الغناء و الرقص والفنون والعلوم ، فلماذا ليس العرب؟ كانت أمنيتها أن تكون راقصة ولكن حادثاً أصابها فأعاقها عن الرقص فاتجهت إلى الغناء . وبعد أن كسبت شهرة في ألمانيا وأدت مهمتها ذهبت إلى أمريكا لتعيش في ميامي (فلوريدا. الأغنية ذكرت وردة من سانتا مونيكا ، فتساءل أين تقع هذه المدينة ذات الاسم الساحر؟ ولمّا بحث عنها وجدهاا تقع على خليج سانتا مونيكا في كاليفورنيا غرب مدينة لوس أنجليس التي تحيطها من ثلاث جهات ، فكان حلماً أن ينعم بزيارتها لبعدها عن ألمانيا وعن وطنه الأم ، العراق، ولقصوره المادّي . ولكن، وبعد مرور 47 سنة على سماع الأغنية وجد نفسه في هذه المدينة الجميلة التي تقع على البحر الباسيفيك ، يتجول في شوارعها ومخازنها ويتناول الغداء في أحد مطاعمها ويشاهد الناس تسبح في البحر وهم في شهر كانون الأول - ديسمبر! أما كيف حدث هذا ؟ فلذا قصة أخرى . الأغنية نثراً وردة من سانتا مونيكاأخذها بحار معه بعيداً في البحر المترامي الأطرافوردة من سانتا مونيكاكلَّ يوم تقول له عـدْ إلى البيت رجاءً .*أحبّـها كثيراً وحملتْ خاتمَـه،فلـقَـدْ جعلتـه سعيداً،كانت فاتنةً ذات جسد ممتلئ حيوية،ولكن الفراق جاء في ليل.* وردة من سانتا مونيكاأخذها بحار معه بعيداً في البحر المترامي الأطراف وردة من سانتا مونيكاكلَّ يوم تقول له عـدْ إلى البيت رجاءّ .*أخذت تفرّط أوراق وردة وتقول في الوقت ذاته ؛سأنتظرك ، سأبقى وفيّـة لك .* وردة من سانتا مونيكاأخذها بحار معه بعيداً في البحر المترامي الأطراف وردة من سانتا مونيكاكلَّ يوم تقول له عـدْ إلى البيت رجاءّ .------------------------------------ أواخر كانون الأول (ديسمبر) 2009الأغنية في شعر مقفّى:وردةٌ مــن روضة الحبِّ بسانتا مونِكاهام بحّار بها فـي البحـر يُزجـي الفُلُكاوردة مــن روضة الحبِّ بسانتا مونِكاكلَّ يومٍ ترتجيه: عُدْ إلى البيتِ سراعاً هلْ لكا!*حملتْ خاتِمَــهُ الناطــقَ بالحبِّ الأصيلِأسعدَتْ عاشقَها الولهانَ بالخصر النحيلِفلقد كانت بحسن ساحــرٍ ......
#وردة
#سانتا
#مونيكا
#أغنية
#ألمانية
#مُترجمة
#شعراً
#مُقفّى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739911

بهجت عباس : ورود بيضاء من أثينا - إغنية ألمانية مترجمة شعراً
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس ورودُ بيضاء من أثيناتأليف مانوس هاجيداكس - غـنّـتها المغنية اليونانية نانا مسكوريترجمة بهجت عباسالترجمة نثراًورودٌ بيضاءُ من أثيناتقول لك "عد فوراً"تقول لكَ وداعاً ورود بيضاء من أثينا**يستيقظ اليومُ، والشمسُ، تُشرق مرّة أخرى، والآن يعود الفراق أيضاً إليْـنا، نحن الاثنين.**أقلعتْ سفينـتُـك الآن مع الريح والأمواج.ولكنْ ثمّة تحياتٌ معك من الوطن. **ورودٌ بيضاءُ من أثيناتقول لك "عُـدْ فوراً "تقول لكَ وداعاًورودٌ بيضاءُ من أثينا.**ورودٌ بيضاءُ تُزهر على متن الزورقفي البعد، البعد المتراميتُزهر بجمالٍ آخّاذٍ لكَ وحدَكَورودٌ بيضاءُ من أثينا**في الأرض البعيدةحيث لا أحدٌ ينتظركحيث النجومُ تبدو في الليل مختلفة تماماًهناك الدنيا جِدُّ غريبةٍ وأنت وحيد فيهالذا تصحبك هذا اليومَ أزهارٌ مِنْ البيت. **ورودٌ بيضاءُ من أثيناتقول لكَ "عُدْ فوراً "تقول لكَ وداعاً ورودٌ بيضاءُ من أثيناوداعاً! وداعاً! وداعاً!الترجمة شعراً مقفّىوورود كلّـها بِـيـضٌ نَـمَـتْ فـي أثِـناتَنشِد العودةَ فوراً دون إدراك المُنىفوداعاً يا حبيباً هجرَ البيتَ وعافَ الوطنا**كلّمــا يستيقظ اليومُ مُحاطاً بالسّنــاكلّما تُشرق شمسُ الكون في هذي الدُّنىمرّةً أخرى يعـود البُعــدُ فيما بيننا**قاربٌ تُبحِــر فيه بين ريــحٍ وعُـبابِمعْ تحايا وطنٍ لم تحظَ فيه بالرِّغابِ**وورود كلّـها بِـيـضٌ نَـمَـتْ فـي أثِـناتَنشِد العودةَ فوراً دون إدراك المُنىفوداعاً يا حبيباً هجرَ البيتَ وعافَ الوطنا**وعلى قاربك الظاعن في البُعد السّحيقِيُزهِــرُ الوردُ بحسنٍ وافتتانٍ ورحيــقِلك دون الناس طرّاً دونما أيِّ رفيـــقِ**عندما تهبط بعد الجهد أرضَ الاغترابِلا ترى أيَّ انتظارٍ لك أو أيَّ اصطحابِوتُرى الأنجمُ ليلاً ليس في ذاك الإهابِوترى الدنيـا اغترابـاً باعثـاً للارتيـابِووحيدٌ أنت فيها غارقٌ فــي الاكتئـابِولذا تصحبك اليـومَ زهــورُ الانتسابِ**وورود كلّـها بِـيـضٌ نَـمَـتْ فـي أثِـناتَنشِد العودةَ فوراً دون إدراك المُنىفوداعاً يا حبيباً هجرَ البيتَ وعافَ الوطنافوداعاً! ووداعاً! ووداعاً!16 كانون الأول 2021----------- الأغنية بالألمانيةhttps://www.youtube.com/watch?v=-Yw9BNUwrsAWei&#223-;-e Rosen aus Athen sagen --dir--: "Komm recht bald wieder"Sagen --dir--: "Auf Wiederseh n", wei&#223-;-e Rosen aus Athen. **Der Tag erwacht, Die Sonne, sie kommt wieder Und wieder kommt nun auch Der Abschied für uns zwei.**Nun f&#228-;-hrt dein Schiff Hinaus mit Wind und WogenDoch es sind Grü&#223-;-e Aus der Heimat mit dabei.**Wei&#223-;-e Rosen aus Athen sagen --dir--: "Komm recht bald wieder"Sagen --dir--: "Auf Wiederseh n", wei&#223-;-e Rosen aus Athen **Wei&#223-;-e Rosen blüh n an Bord in der weiten, weiten FerneBlüh n für Dich allein so sch&#246-;-n Wei&#223-;-e Rosen aus Athen.**Im fernen Land, Wo keiner auf Dich wartet, Da seh n die Sterne ......
#ورود
#بيضاء
#أثينا
#إغنية
#ألمانية
#مترجمة
#شعراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741024

مؤمن سمير : مؤمن سمير يشيّد شعرًا أبعد بلد في الخيال بقلم أشرف أبو اليزيد
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير لا يبدأ الشعر من فراغ، ولا يقوم على خلاء، ولا يمضي إلى العدم. إنما الشعر عالم له جغرافيته وتاريخه، مثلما له ماضيه وحاضره ومستقبله، وإنما يقوم دور الشاعر على العيش في تلك المساحات للشعر، يوما أو بعض يوم، وأن ينقلنا معه لنحيا لحظاته تلك في ذلك العالم الثري والمثير. فهل فعل الشاعر مؤمن سمير ذلك في كتابه (أَبْعَدُ بَلَدٍ في الخيال)؟ها هو مثل مهندس معماري حينا، وخبير عقارات حينا آخر، يؤسس بيتا، ويمضي بنا بين غرفه يلقي عباراته الشاعرة والسردية بصوت عال، لنتأمل حياته ما بين الليل والنهار، وفي المسافة التي يقطعها بين واقع وخيال، وينهض فيها من سرير ليجلس بشرفة، يتأمل مدينة عارية حاملا مصباح الحكمة:في جَيْبي دائماً مصباحٌ صغيرلطيفٌ وبرئلا يصحو إلا في الليل..أخرجُ و أدندنُ بمقطعٍ مُجَرَّبوأسلطُ الضوء القاسيفأرى المدينةَ عاريةً..كلَ صباحٍكلَ صباحْفي هذه المدينة، يمضي الراوية، شاعرنا مؤمن سمير، ليتأمل ساكنيها، ولا يكتفي بعراء المدينة، وإنما يعري هؤلاء القاطنين واحدًا تلو الآخر، يقرأ سرائرهم، ويروي مصائرهم، وكأنه زيوس يباركهم مرة ويحاكمهم مرات.تلك الصياغة الملحمية في (أَبْعَدُ بَلَدٍ في الخيال) تسمح بتوالد الحكايات، كما لوكنا نسمع لشهرزاد وهي تصنع أبوابا تنفذ منها حكاية بعد أخرى، مثلما تسمح – الصياغة – بإقامة مسرح يوناني على أطراف تلك البلدة الخيالية، ليقف عليه الأشخاص والجوقة يرددون مرثيات ويتلون ترانيم مقدسة. هذا (الشكل) الذي اختاره مؤمن سمير ليوزع على هيئاته النصوص يسمح بذلك التزاوج الآسر، وكأننا على ساحة مسرحية عملاقة تدور أمام القارئ، بمشاهد حية لتلك المدينة الخيالية وشخوصها المزيج بين سيرة حياة وسيرة قراءة.عليك أن تتأمل كيف يقطر لك أسطورة جديدة، وفق طقوس شعرية: “حَكَّ الطيبُ رأسهُ وأغمض عينيهِ واستعادَ بهاء علاقته بالسماء– حبيبة الطيبين– وقال سأبتكر لأسمو.. هاتوا سبعاً من لترات ماء الندى ثم ضعوا عليه من أكياس الملح سبعاً ولتشرب العيون التي تتحرك وتسمونها إنساناً.. ضَعوا القدور على سطوحنا وسطوح الشارع كله وحَمِّلوا الماء المعكَّر بالطين الصادق والحشرات البريئة وحطُّوها بفخرٍ وسط مظاهرة الجيران في القلب، قلب الغرفة والذكريات القادمة.. تجمَّعوا وشالوني وسندتني أمي من اليمين وخالي من اليسار والأقدار من الأمام كي لا أقع في اليم وبدؤوا يسقونني وأتقيأ و يملؤونني برقةٍ في البداية ثم بعنفٍ وفروغ صبر، وأتقيأ وأتقيأ حتى فقدتُ الإحساس بالألم والأصوات….”هذا المقطع وله أكثر من مثيل، يأخذنا إلى مدن الشعر، التي يؤسسها الخيال، فتعيد أسطرة الواقع. إنها كالوحي، قبس من التاريخين الفردي والجمعي، وهكذا هي هيئة مدن الخيال الشعرية.تغري هذه الفضاءات بصك الشاعر لعبارات تشبه الشعارات التي يعلقها الحكام على الأعمدة في ممالكهم. إنها كالإشهارات الإعلانية التي تومض بمصابيح النيون، ويمكن أن ننزعها من سياقها لتصبح حكمة اليوم، أو أنها اللزوميات المرتبطة بتلك المدينة الشعرية وصاحبها:كل ظُلْمَةٍ تدعو الآلهةَ كي تَنْبُتَ الأجنحةُبابُ المَسَرَّاتِ أخشابُهُ مرتعٌ للظِلالِ والبَصَماتِ الهاربةِالموت هو أوضح وأقسى جبل تقف أمامهالريحُ صارت تكفيها الأسرارُ.. حتى أن أجمل ما في الألم وأنقى ما في الخوف أن الضعفَ يفتح شُبَّاكَاً للشَرِّ الطائرِ والكُرْهِ العظيم..لا أعرف كيف ورد إلى الخاطر صورة الشاعر المسجى فوق سرير الاحتضار، يروي وصاياه، ولا يمنع نفسه من كتابة حوارياته مع الملائكة والشياطين، بينما السرير بعجلاته ال ......
#مؤمن
#سمير
#يشيّد
#شعرًا
#أبعد
#الخيال
#بقلم
#أشرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746055

آراس بلال : أشرب قهوتي وأغني..كيف يصير النثر شعرا؟
#الحوار_المتمدن
#آراس_بلال أحد أسباب صعوبة قراءة النص الشعري المعاصر هو تراكميته، فهو لا يقرأ منفردا منعزلا بذاته ولذاته، بل تبدو القراءة الشعرية أحيانا حتى في مستواها العادي أصعب من الكتابة، أو هكذا يعتقد القارئ، ففي الشعر المعاصر لكي تفهم النص عليك ان تكون مطلعا على مناخه الفكري العام وعلى سلالته الشعرية، فنحن نذهب كل مرة الى المختبر لنميز النص الشعري عن سائر الكلام، وهو نص لا يتموضع في الذائقة القرائية الا بعد ادراك المتلقي ان النص يمتلك سياقه وهو ليس ضربا من العبث وحتى لو اراد الشاعر لنصه ان يكون عبثا، فهناك سياق وتاريخ للنص العابث، وحتى لو اراد الشاعر ان يكون نصه حكائيا كما يفعل رياض الغريب في قصيدته (أشرب قهوتي وأغني)، ليعيدنا الى التساؤل عن كيفية تحول النص من النثري الى الشعري، وهو سؤال قديم ويبدو بسيطا مستهلكا للناقد المختص لكنه ليس كذلك عند القارئ.فقصيدة الغريب هي نص سردي، إذ مع بدايته:قبل قليل شربتُ قهوتياستمعتُ الى فيروزَوكأن السنة لم تنته بعدتذكرت صديقتي البيروتيةوهي تتحدث عن المتشائمينتبدأ حكاية تدفع القارئ لتصور مشهد، وهذا ما تفعله الحكايات عادة، ويستمر الحكي طوال النص، بادوات ربط الكلام المنثور العادي حتى نهاية النص، لكن القارئ يعيد تعريف النص عند الانتهاء منه، فهو شعر وليس حكاية لأن القارئ يتعرض للمباغتة في مقاطع النص بما يكسر توقعاته، ولعل هذه سمة الشعر وصفته العليا خلافا للحكاية، فبينما تخضع الحكاية للتسلسل المنطقي مهما حاولت الابتكار والمراوغة، يبقى الشعر حرا في تهشيم المنطق عبر اعادة صياغة العبارة وانتاج معنى جديد للكلمات، مثلا:فقط دعيني التقط أنفاسيكحبات من المطرفالتشبيه هذا يخرج القارئ من حدود الحكاية التي كان يتابعها في النص الى اعادة رؤية ما قرأه في سياق لا يجب ان يخضع للتأويل والتتابع المنطقي، فالصورة تدفع القارئ لتخيل شخص ينحني نحو الارض لجمع ما لايجمع.وتؤكد الانتقالات في داخل النص ان على القارئ عزل المنطق النثري وفتح الباب لقراءة شعرية تعيد تفسير ادوات الربط بين مقاطع وجمل النص، فمجرد وجود هذه الادوات لا يعني بالضرورة التتابع المنطقي المتسلسل بين حركات النص، وهنا يرد النص على سؤال (هل هذا شعر؟) الذي يطرحه القارئ مع كل عملية تلقي للنص الشعري المعاصر، ويكون الرد بالايجاب أو النفي هو نتيجة لعدد المباغتات التي يؤديها النص لفهم القارئ فيخرجه مضطرا من القراءة النثرية الى القراءة الشعرية.في قصيدة رياض الغريب مثلا، يتعرض القارئ للمفاجأة من النص المتحرك سلسا، بلغة واضحة، عندما يخرج على القراءة النثرية ليقول:فيروزمدينة على البحروبابل أغنية الشتاءكان القارئ قبل هذا المقطع قد عبر المباغتة السابقة وعاد ليندمج في قراءة نثرية للنص فإذا به يصطدم بهذا المقطع فيعود مضطرا للقراءة ليفهم كيف وصل ذلك النثر المتحرك بهدوء ومنطق الى هذه الصورة التي تخلخل التلقي بعنف اختلافها ولا منطقيتها النثرية والتي لا يمكن تقبلها الا بالانتقال من القراءة النثرية الى القراءة الشعرية مجددا.وينتهي النص بصورة صادمة أخيرة:أريد أن أتجمعأريد فقطأن أتلمس بياض الحياةففي منطق القراءة النثرية، ان الشاعر ذات انسانية متماسكة وموحدة، جسديا ومعنويا والا لما تمكنت من الكتابة، كما لايمكن تلمس البياض باعتباره لونا نراه ولا نلمسه، ليشوش الشاعر على القارئ حتى وظائف الحواس، وفي القراءة النثرية لا معنى لعبارة (بياض الحياة) وهي عبارة لا يتم تداولها كجزء من اللغة اليومية ولا معنى لها حتى في النص النثري غير الشعري.في ختام ......
#أشرب
#قهوتي
#وأغني..كيف
#يصير
#النثر
#شعرا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752555

ياسر المندلاوي : ليس شعرا ... 37
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي في الوصل أو التجافي الأمر سيّانلن أذوب في بحر عينيكِ حبّكِ سيدتي، لو تعلمين جعلني عصيًا على الذوبان***في الهجر أو الخصاملن أذرف دمعةًولن أعاقر الأحزانحبكِ سيدتي، لو تعلمينشاحَنَ حزن المآقيوحطّم الأوثان--------------------خدع الماءُ نرسيسَ في عقله وأعمى بصره، لم يجد محاسن الجمال في الشجرة، ولم يعاشر صخرةً تنطق سيرةً وتعلن عن مفخرة، ربما الجمال كل الجمال في حشرة، وليس في واسع الجبهة ناعم البشرة..----&#8208--------------وبّخَتْهُ الوسطىلم يستخدمها قطالانتهازيماتوا من أجلهلم يُنقّبهم أحدالمغفّلونأكفانهم على الأكتافجعلوها راياتالأسرى ......
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756643