العتابي فاضل : بَيْتُ جَدَّتِي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل وُجُوه تَتَكَسَّرُ عَلَى سَطْحِ اَلْمَرَايَا ، اَلشَّبَابِيكُ تَئِنُّ مَعَ أَنِينِ اَلْمَصَارِيعِ ، اَلْعَصَافِيرُ اِكْتَسَتْ أَجْنِحَتَهَا بِسَوَادِ اَلْمَوَاقِدِ ، قَنَادِيلُ اَلسَّمَاءَ لَا تُنِيرُ اَلْعَتَمَةُ ، نَوَاحُ اَلْأُمَّهَاتُ يَعْلُو وَيَعْلُو لِيَعْزِفَ لَحْنَ اَلْجَدَّاتِ اَلْمُعَفَّرِةِ وُجُوهَهُنَّ بِقَهْرِ اَلسِّنِينَ اَلصُّحُونُ عَلَى اَلْمَائِدَةِ تَتَثَاءَبُ بِكَسَلٍ فِي حُقُولِ اَلْمَوْتِ اَلْأَزْهَارَ اِصْفَرَّتْ وَرَائِحَتَهَا اَللَّزِجَةَ تَعْبَقُ بِالْمَكَانِ بَيْتُ جَدَّتِي وَثَوْبِهَا اَلْكَالِحِ مَشْرُوعٌ دَائِمٌ لِلْمَوْتِ قِطَّتَهَا اَلَّتِي أَشْهُرِ اَلْخَوَاءِ سَيْفَهُ بِوَجْهِهَا مَا عَادَتْ قَادِرَةً عَلَى اَلْمُوَاءِ زَحْمَةُ اَلْأَجْسَادِ اَلْهَزِيلَةِ وَالْأَوَانِي اَلْخَاوِيَةُ تَعْزِفَ سِمْفُونِيَّةَ اَلْعَذَابِ عَلَى سَطْحِ اَلدَّارِ يُرَفْرِفُ اَلْمَوْتُ وَتُرَافِقُهُ اَلْأَكْفَانُ حَطَّتْ اَلْعَصَافِيرُ قُرْبَ بِرْكَةِ اَلْمَاءِ وَسَطَ بَاحَةِ اَلدَّارِ وَهِيَ تَأَنٍّ مِنْ اَلْعَطَشِ أَبْوَابُ اَلدَّارِ مُشْرَعَةً وَاللُّصُوصَ يَخَافُونَ اَلْوُلُوجُ وَحْدَهُ صَوْتَ اَلْمِذْيَاعِ يَصْدَحُ بِصَوْتِ "مَسْعُودْ اَلْعَمَارْتَلِي" "كَصِيتِ اَلْمَوَدَّة يبُويَّة كَصِيتِ اَلْمَوَدَّة رَاسِي أَرُدّْ اكصهْ عَلَيْهِ كَصِيتِ اَلْمَوَدَّة"لِيَرْتَفِعَ صَوْتَ اَلْمُؤْذِنِ مِنْ جَامِعِ اَلدَّوْلَةِ اَلْكَبِيرِ اَلْمُرَصَّعِ بِالذَّهَبِ وَبَلَاطِهِ اَلْمَرْمَرِيَّ اَلْفَاخِرِ حِينِهَا أُعْلِنَ اَلْحِدَادُ لِيَلُفَّ اَلْوَطَنُ بِرَايَاتِ اَلْحُزْنِ مَعَ نَوَاحِ جَدَّتِي اَلَّذِي لَا يَنْقَطِعُ حَتَّى اَلسَّاعَةِ ......
#بَيْتُ
#جَدَّتِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678369

العتابي فاضل : هَكَذَا أَبْدُو . . . حِينٌ
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل هَكَذَا أَبْدُو أَبْلَهُ بَيْنَ تِلْكَ اَلْجُمُوعِ اَلَّتِي تَتَقَافَزُ مَا بَيْنَ بَاكَا وَنَائِحَ وَلَاطِم وَزَاحِفٌ شَدَّتْنِي قُشَعْرِيرَةٌ أَعَادَتْنِي إِلَى وَعْيِي اَنْسِلِلْتْ خَارِجَ اَلسُّورِ بَكَيْتُ خَيْبَتِي *******رَنَّ اَلْهَاتِفِ أَلْوِ مِنْ مَعِي لِيُظْهِر إِعْلَان عَلَى صَفْحَةٍ اَلْيَوَتِيوبْ ظَنَنْتُهُ يُكَلِّمُنِي أَنَا رَجُلٌ يُكَلِّمُ كَلْب بِالْهَاتِفِ اَلْكَلْبِ يَتَضَوَّرُ جُوعًا ظَنَنْتُهُ أَنَا مِنْ هُوَ اَلرَّجُلُ عَلَى اَلْخَطِّ اَلْآخَرِ أَظُنُّهُ رَاعِيَ اَلْكَلْبِ هَكَذَا بَدَوْتُ وَأَنَا بَيْنِ اَلسِّنْدَانِ وَالْمِطْرَقَةِ يَطْحَنُونَنِي *******مَرَّ عَامٌ عَامَانِ عَلَى اَلْفِرَاقِ اِلْتَقَيْنَا مِثْلٌ اَلْأَغْرَابِ اِفْتَرَقْنَا عَلَى أَنَّ لَا نَلْتَقِي ......
#هَكَذَا
#أَبْدُو
#حِينٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679210

فاطمة الفلاحي : قراءة في رواية موطن الخيبات للروائي فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي عند عتبات طفولة بعضنا تحتشد أسراب الفراشات وملائكة الأحلام .. لكن طفولته كانت محاصرة بجند من الخيبات تقاتل أحلامه وتحاصر جهاته، وحين تطيل النظر في عينيه تقرأ طفولته المرة.. "الطفولة المرة" كانت باب روايته الأول ..أملًا في أن يحظى بــ"مرحلة جديدة" بروح أصفى وأنقى وتشتعل فيها الابتسامة .. فاجئته دروب الشتات بأن "بدء الخيبات" قد أدركته بالتوارث ، فلم يكن قدمًا ليحفظ خطواته في صندوق الرؤى ويتجنب قوافل النسيان، بل أضحى كمنديل خيبات ينتحب بصمت وتمشطه أعواد المخابر والجندرمة حين " شاهد أحد الباصات تنطلق فتوجه إلى الأخرى بعد أن عرف أنها المقصودة حسب قول الماكر القصير، كانت فارغة إلا من السائق ألقى السلام عليه بعد الصعود رد عليه وهو ينظر له بالمرآة التي أمامهشعر أنه تصرف بغباء حين كان أول الراكبين كان عليه أن ينتظر ليمتلأ ويركبنزل السائق من السيارة اتجه إلى السيارة الواقفة خلفهم ليتكلم مع السائق ليأتي الاثنان بادره الآخر بالسلام، توجس خيفة من نبرة صوته فهم بالنزول، سأله إلى أين ذاهب ابن العم؟ أخبره سوف أشتري الدخان وأعود بعد المنعطف بقليل وإذا بسيارتين للأمن تغلق الطريق من أمامه وخلفه، وقف مكانه ترجلوا من السيارات أمامه وخلفه، قال بداخله ها هي الخيبة الجديدة حطت رحالها، هل يعقل أعبر هذا الطريق والرصاص من حولي لأصل بسلام لأقع بيد الأمن السوري؟ بكل تأكيد سوف يتم تسليمي لحرس الحدود العراقي." وتسامر تفاصيله في"سجون لا تنتهي" سياطها تلسع آخر هزيع أحلامه وتتراءى أمامه سلسلة إخفاقاته القديمة والجديدة وتشرده، وكأن مسرحية الخيبات والأشياء المراقة لم تنتهِ بعد ..! يحلم بالحرية وحريته مقيدة خلف أبواب سجانه، يحاول اختراق حاجز الزمن ولو تخيلًا و"الهروب" من فجور الحياة غير المنصفة معه، لاعنًا كل عثرات المسافات وسيوفها الساقطة على كل بنات أفكاره، بغية أن يعبر بجواز سفر مزور كل أبواب السجون .. " أمروه بمرافقتهم أركبوه في إحدى السيارتين وتوجهوا إلى بناء ذي باب كبيرة، بعد فتح الباب أمروه بالنزول وأدخلوه إلى المبنى وتوجهوا إلى إحدى الغرف، وبعد انتظار حضر رجل بلباس مدني تكلم معهم من على باب الغرفة وخرج رجال الأمن، بقي هو والشخص الآخر فقط ليقوم بالأسئلة شفهيا أول الأمر، أخبره أنه من سكنة بغداد وهارب من السلطة ورجاه أن يذهب إلى التواليت فدله عليها وأول دخوله أخرج الورقة التي بحوزته راجعها وقذفها في مقعد التواليت وسحب السيفون وتخلص منها.عاد إلى الغرفة فلم يجد أحداً، بقي جالساً لوحده تقريبا لنصف ساعة بدون أن يسمع صوتاً بقربه.تجرأ وخرج واتجه إلى الباب الرئيسي ليستطلع المكان وإذا كان بمقدوره أن يهرب.لكنه رأى حرساً يحمل السلاح يقف عند الباب الكبير المغلق.عاد إلى الغرفة لينتظر". كان يحلم بأن يستقل قارب "الرحلة إلى المجهول" كقامة تنزف توجعًا تحمل تعويذة أخرجها من جدار سجنه الروحي، الذي بات كبيت مهجور ..فيحرقه جمر المسافات ويأخذ بيده تأشيرته الأخيرة صوب "العودة إلى المربع الأول" زمن الخيبات زمن العسس زمن التحقيقات والرعب " قال أخبرني من أوصلك هناقال له دليل وعاد على الفور حين أوصلنيولماذا لم تسلم نفسك إلى نقطة الأمن في الحدود أو حتى في المدينة.رد سامي كنت متوجها إلى أقرب مركز أمن وصادفتني الدوريات في الطريق.يعني أنت سلمت نفسك لهم؟تقريبا أجابه، قال: وماذا كنت تفعل في الباص،؟ أجابه رغبت أن أواصل رحلتي أول الأمر لكني تراجعت وترجلت متجها إلى أقرب مركز أمني يصادفنيقال دعني أصدقك وسأدون هذا، فتح سجل وأخذ يكتب فيه كاف ......
#قراءة
#رواية
#موطن
#الخيبات
#للروائي
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688843

فاضل العتابي : مشهد من رواية -موطن الخيبات- فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#فاضل_العتابي -وهل أنت شهريار أيها السومري؟كلمني عنك يا شهريار، حدثني عن أمك، أبيك، إخوتك، مدينتك، حياتك، عن النساء اللاتي أحببتهن وعاشرتهن ؟سحب سامي نفسا عميقا من سيجارته وقال:هذا الذي يجلس أمامك، ذاق اليتم باكرا وغرق في البؤس والحرمان وذاق شتى أصناف العذاب وعاش طفولة بائسة،جاع وبرد وتشرد من أجل أن يعيش بكرامة،هتكت طفولته في مجتمع لا يعرف للطفولة معنى حمل اسم أب كان زائراً دائماً لبيوت الدعارة والرذيلة ورفيق زجاجة الخمر وجليسهاسقط في حب أول مومس ضاجعها ومن ثم تزوجهالا يعرف قيمة الأبوة، لذلك ترك تلك المومس تسير حياة طفله بعد رحيل أمه المبكر ومن ثم تشريده ليقضي نهاره خارج البيت ما بين المدرسة والعمل كحمال في سوق الخضرة،لكن القدر وضع في طريقه رجلاً يقدر قيمة الطفولة والأبوة لينتشله من البؤس والضياعآواه... وهيأ له عملاً يقيه شر الحاجة، رعاه كما يرعى الأب ابنه، علمه معنى أن يكون الإنسان حراً في فكره واختياراته ،علمه كيف يعيش الإنسان بكرامة، رسم له شخصيته المستقلة منذ أول يوم أخذه معه إلى المطبعة...مات ذلك الرجل وهو مؤمن بقضية اسمها الوطن والشعب...مات تحت يد الجلادين ترك له أمانة فقدها بالإكراه وهو مغيب في الزنازين...وها هو يعيش بعيدا كل البعد عن وطنه وبلا هوية، فقد أعز الناس مرغما... فارقهم بلا وداع...كان يحلم بوطن خالٍ من الموت، بلا سجون، كان يحلم بطفولة تعيش في أمن ورخاء. كان يحلم بوطن يضحك للغبش النديبلا أعمدة تنصب عليها المشانق...وطن بلا حروب ودماركان يحلم بوطن حدوده غابات قرنفل تستظلّ تحتها بنادق الجنود،كان يحلم بوطن متاحفه أكثر من سجونه ومعتقلاته...لكن ها هو هنا بلا وطن...مجرد رقم على ورقة...رقرقت عيناها بالدموع، بعد أن استفاقت من شرودها وهي تسمعه يناديها باسمها حتى أصبح دمعها مصحوبا بشهقات مسموعة وهي ترنو إليه ومدت راحة يدها إلى فمه لتسكته... -أرجوك لا تواصل الحديث، شعرت بكل هذا من الحزن الموشوم بسحنتك... أراد الكلام فهوت على صدره برأسها وأجهشت بالبكاء بصوت مسموع... احتضن رأسها ليهدأ من حزنها.قال: أتعلمين أني طول الوقت لا أريد أن أتكلم عن نفسيوهذا الذي بحت به جزء قليل من ما مر بي... قالت: أرجوك لا تواصل كلامك هذا، أنني أشعر بالألم الذي يقطر من كلماتك والوجع الذي بداخلك...مر سرب من البط الطائر فوق رأسيهما أشعره بفسحة من الفرح والطمأنينة. ......
#مشهد
#رواية
#-موطن
#الخيبات-
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719932

هاشم مطر : العتابي وتحولات المكان -هل الفُل عراقي-؟ نعم الحزن عراقي وضارب الجذور.
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر انتقل الى مفصل آخر هو فرق الحكائي اليومي عن نفسه وقت اخضاعه الى مشغل الكاتب. ولماذا نعيد اصلا رواية الأقاصيص في وقت يتم تناقلها لسانيا كتندر او ذكرى او حِكَم، وحتى كنشر في صورة من الصور. يذهب النقاد لكشف سر السرد المبني على التجربة الشخصية، للقدر الذي يفضلوه على التخيلية الصرفة! لماذا؟في مشغلك الأدبي هناك عناصر جاهزة او قد جهزت نفسها بنفسها، وهي اذا ما احسنت التعامل معها فهي التي ستستدعي عناصر المخيال بذاتها، وبذلك تكون وقفة الكاتب واثقة الى حد بعيد وقد ضمن نجاح منتجه. أما أن يكون متألقا فهنا تدخل عناصر اخرى يفسرها خروج او ابتعاد الكاتب عن مناخ الاكتئاب الكتابي الى رحابة النص. فالمادة المعاشة تتيح له جو التنقلات بحركية ومناورة تجعله يمسك بتجليات الصورة المظهّرة بأكثر من زاوية، وبهذا قدرة تخيلية تخلق ذاتها بانسيابية عالية ومهارة تروم او تستدعي اجرائية الناقد.بهذه الروحية جهز الكاتب العتابي مادته، التي هي حكايات مضى عليها الزمن فانتشلها من سباتها ليطلق طاقتها ويحرر زمنها من قيده الوجودي، فتبقى اسماء القرى والمدن والانهار رمزية بمحصلتها النهائية، بما في ذلك الشخصيات التي اتى على ذكرها تحديدا، حتى وان خاطبها على نحو شخصي.في حكايته الأولى عن قرية نائية اسمها (الغازية) يمكن احالة وجودها الى ازمنة مشابهة وامكنة حاضنة اخرى، كذلك يكون الافتراق الزمني محض لعبة للكاتب لا يأتي على نحو انطباعات تأشيرية، وانما كأحالة رمزية ايضا، لزمن متحول، قد يختلف بشكله، انما توهجه يبلغ مداه بعدة اشكال، منها فن الكتابة واللغة وتفكيك الفكرة، بما فيها الإحالة والإسقاط. فمع المتناقضات الصادمة لقرية ترزح تحت الفقر والأمية يكون الحماس للانتماء المتصاعد في جو المتغيرات السياسية يأخذ صفتة الشكلية برفع شعار «مير دروشبا » سلام، صداقة «إزدرازدي سواريششش » أي ( إزدارازدي تفاريش ) أهلا بالرفيق. لا يفهمها المتورط بقولها سوى انها مناسباتية، تأتي كأوامر عبر الهاتف اليتيم في القرية، للترحيب بضيفين روسيين من الخبراء عائدين الى بغداد بعد مهمة استطلاعية او تنفيذية لمعاهدة التعاون الاقتصادي والفني مع الاتحاد السوفياتي التي وقعها النظام الحاكم بعدما عارضها الحزب ذاته في زمن سابق!يرسم الكاتب مشهده المفارق بحبكة ساخرة ضمنية لتلاميذ يجري تجميعهم بدشاديش قصيرة واقدام عارية يلهبها «حديد الطبكة »، المكان الذي يتدربون فيه، على عبارات الترحيب بلغة روسية في وقت لم يفكوا فيه الحرف العربي بعد! وفي ذات غرائبية التناقض يكون لحكاية الكاتب الثانية (البحث عن رشيد عالي ) دلالة مكثفة لجانبين الأول استمرار للحالة المزرية لقرى الجنوب يرافقها قناعة اهاليها بكل صنوف القهر، والثاني هو وجه سلطوي سياسي يبحث عن مناوئيه. يجمع الكاتب الحالين بحادثة تكشف برحلة باص يتعطل في جو عاصف ممطر، ينطلق نحو المدينة، من ضمن ركابه تلميذ يذهب لمدرسته كل اسبوع، والمفارقة ان تنقذ مفرزة الشرطة مصادفة راكبي الباص المتورطين، في بحثهم عن رشيد عالي، حتى يكتشف التلميذ في عودته ان ابيه كان يبحث هو الآخر في تلك الليلة عن رشيد عالي!وهكذا تختلف المفارقات من قصة الى قصة حسب تعلقها بالمكان والحادثة التي يرويها الكاتب بتفصيلات مكانها الذي هو زمنها ايضا، وهو زمن العتابي ذاته، فهي مادته الأولى التي اطلقت فيه ميله للثقافة كأن تكون (مكتبة الغراف في الشطرة ) التي تنتهي سيرتها مع رحيل صاحبها فيكون المشهد صامتا ومحزنا. يكمل الكاتب سيرة المكتبات في الشطرة بنص آخر ماتع وتغريب (لطيف) كما اسم صاحبها الذي يتحور الى (لتيف) توددا وتخف ......
#العتابي
#وتحولات
#المكان
#الفُل
#عراقي-؟
#الحزن
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720426

هاشم مطر : العتابي وتحولات المكان -هل الفُل عراقي-؟ نعم الحزن عراقي وضارب الجذور.
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر العتابي وتحولات المكان"هل الفُل عراقي"؟ نعم (الحزن) عراقي وضارب الجذور.لعل اول ما يفاجئك في كتاب العتابي (داخل المكان) وبعنوان فرعي آخر (المدن روح ومعنى) الصادر عن مطبعة الكتاب/بغداد2021، ما سأقوله على نحو لا أبعد فيه عن سهولة تناوله لما اراد ايصاله، هو السهل المبني على الأدب الساخر. والأدب الساخر هو من الأنظمة الكتابية التي نادرا ما نصادفها ذلك لسهولة مبناها فالسهولة الظاهره هي في حقيقتها من اصعب الفنون واعقدها، وينطوي نجاحها على اقتناص المفارقة. بحيث يترك الكاتب فيها فسحة تأملية تصل احيانا لحد الصدمة ذلك لعمق التساؤل الذي يبقى نابضا في مبنى النص. يحتاج هذا النوع من الأدب الى عمق وتصوير ومقارنة ومقاربة قد تنفلت لسبب نحافة خيطها الموصل، فيتوجب على الكاتب عدم الامتثال الى تحليلية معمقة فيما يبقي على التأشير البياني لكي يضمن سحر ومضة البرق من حيث السرعة والالتماع والتأثير الممغنط او الكهربي كموجات موصلة. اختار الكاتب حقل ذكرياته مسرحا لحكاياته، فأصبحت المكان المعلن، لتكون شاهد المفارقة في زمن محدد، وهو الغالب في اكثر النصوص التي يصلح بعضها الى ثيمة اوسع كعمل ادبي، انما وضعها العتابي على وفق تأثيرها الزمني آنذاك ليمنح سحرها عن كل من غادر المكان ثم الى كل من اهتم به، ليس كجغرافيا او تاريخ، انما كنسيج مجتمعي يلتمع كما الطبيعة والمنظر. فالمظهر الشعبي بفلكلوريته وتأثيثه الريفي الضارب للتناقض اللوني، هو فاتن ايضا بذات التفصيل الذي يطل علينا بعهود متقدمة كموضة ولون بهيج. أما عن ضجة المضاربات التفسيرية وحتى الدراسية المعرفية للباحثين فأن الحكايات لها منجمها الرابض في سياق سلوك البشر العاديين الذين يشكلون معالم المكان الذي من دونهم لا يعني شيئا. من هذا المنطلق وهذا الجو ينحو الكاتب او يسير كما على (صراط مستقيم ) تكفيه زلة واحدة ليضيع، فيما حسن تدبيره ينقله ليس للأمان حسب، انما ليراكم مدلولات الحدث المكاني فتصبح شواهد طريق كادت تختفي، حتى على سبيل الذكرى، فتمنحها المفارقة حقها وهيبتها. وان شئنا ان نقول شيئا آخر عن التوثيق او التحقيق فأنه لا يستقيم من دونها. وبهذا يعطي العتابي بمنتجه فرصة تأمل حياة غائبة، لكن مفرداتها التوثيقية كأحداث وشخصيات مازالت نابضة بضمير المكان مهما اختلفت صورته بعد عقود. وقد تختلف امكنة العتابي بين ثابتة ومرتحلة، بين غائبة وحاضرة لكنها محتشدة بوجدانها بل بوفائها، وعلى هذا النحو ايضا يقوم بمقاضاة نفسه امام صحبه كذلك، ممن قضوا او هاجروا، فهل انصفهم فعلا؟انتقل الى مفصل آخر هو فرق الحكائي اليومي عن نفسه وقت اخضاعه الى مشغل الكاتب. ولماذا نعيد اصلا رواية الأقاصيص في وقت يتم تناقلها لسانيا كتندر او ذكرى او حِكَم، وحتى كنشر في صورة من الصور. يذهب النقاد لكشف سر السرد المبني على التجربة الشخصية، للقدر الذي يفضلوه على التخيلية الصرفة! لماذا؟في مشغلك الأدبي هناك عناصر جاهزة او قد جهزت نفسها بنفسها، وهي اذا ما احسنت التعامل معها فهي التي ستستدعي عناصر المخيال بذاتها، وبذلك تكون وقفة الكاتب واثقة الى حد بعيد وقد ضمن نجاح منتجه. أما أن يكون متألقا فهنا تدخل عناصر اخرى يفسرها خروج او ابتعاد الكاتب عن مناخ الاكتئاب الكتابي الى رحابة النص. فالمادة المعاشة تتيح له جو التنقلات بحركية ومناورة تجعله يمسك بتجليات الصورة المظهّرة بأكثر من زاوية، وبهذا قدرة تخيلية تخلق ذاتها بانسيابية عالية ومهارة تروم او تستدعي اجرائية الناقد.بهذه الروحية جهز الكاتب العتابي مادته، التي هي حكايات مضى عليها الزمن فانتشلها من ......
#العتابي
#وتحولات
#المكان
#الفُل
#عراقي-؟
#الحزن
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720458

العتابي فاضل : ضجر
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل قررت أن أتعلم الطبخ لوحدي مللت من أكل الشوارع سأشتري اللحم من الجزار التركي، قالوا لي إنه يبيع اللحم الحلال على الطريقة الإسلاميةوهنالك بقال مغربي يبيع الخضار أنه من الريف كان فلاحا هذا ما أخبرتني به جارتي السورية لأنه فلاح الخضار لديه جيدة!!لا أعرف الأنواع الجيدة للأَرُزّسألت الرجل الصيني صاحب محل الخمور الذي اشتري منه الخمر عن أنواع الأَرُزّ الجيدة أخبرني أنه لا يعرفها بل هو يعرف أنواع الجراد والصراصير نصحني أن ابحث عن بقالة لرجل تايلندي وكذلك أخبرني أن لا اشتري اللحم منه، همس بأذني أنه يبيع لحم الكلاب!!قرب أكثر من أذني ورائحة الخمر تنبعث من فمه هو لا يذبحها بل يخنقها قبل الذبح خرجت منه لأول مطعم لامرأة برازيلية وحشوت بطني... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722140

العتابي فاضل : غرائب الشعراء
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل اتصلت بصديقي الشاعر قال لي دعني أنام لكي أكتب نصا أول مرة اعرف أن صديقي يكتب شعره ونصوصه وهو نائم استغرقت بالنوم لعليَّ اكتب نص أو حتى جملة مفيدة فلم أفلح!! اتصلت به صباح اليوم التالي لكي أسمع ما كتب وهو نائم قال لي دعني أكمل قنينة النبيذ لكي أكمل نصي الناقص من الليلة الفائتة، سألت نفسي أي شاعر هذا؟ قررت أن اقضي على ما لدي من قناني النبيذ لعلني اكتب شيء وها أنا شارفت على التسعين وقضيت عمري بين النوم وأطنان من قناني النبيذ الفارغة ولم أكتب حتى وصيتي التي كنت أمني النفس أن "عبد الأمير جرص" يقرأها بعد عودة المشاركين بدفني،  وسيُسمعها لحارس المقبرة الذي لا يصحو من سكره وهو يحتسي الخمر المغشوش الذي كنت أزوده به... ......
#غرائب
#الشعراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722347

شكيب كاظم : حين تتواشج المدن روحا ومعنى جمال العتّابي يقرأ من داخل المكان زمنا عراقيا
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم استأثر المكان باهتمام الفلاسفة والروائيين والنقاد، ومنهم الفيلسوف الفرنسي الظاهراتي كاستون باشلار في كتابه الممتع والمفيد (جماليات المكان)، كما اهتم بالمكان اهتماماً بالغاً وأعطاه قسطاً وافراً من منجزه النقدي الباهر، ناقدنا العراقي الكبير ياسين النصير، ومنها كتابه (الرواية والمكان) بجزأيه و(المكان في قصص الأطفال) وقد جمعها وأصدرها في كتاب واحد عاداً إياها مدخلا إلى النقد المكاني، فضلاً عن درسه المكان في الرواية والشعر والتشكيل والفلسفة، مما جعله أكثر تخصصاً في هذا المجال، أما الدكتور مالك المطلبي فقد حرث في الوعي المهمل، وهو يترجم لنا العيش في المكان، في ناحية الحلفاية؛ ناحية المشرح رسمياً، والعمارة وبغداد في كتابه الماتع المفيد (ذاكرة الكتابة. حفريات في اللاوعي المهمل) كما كتب في هذا الموضوع الشاعر الأنيق حميد سعيد- خفف الله وطأة الغربة عنه- بكتابه المكثف (المكان في تضاريس الذاكرة)، ومن الذين احتفوا بالمكان روائياً وقصصياً، القاصان والروائيان ناطق خلوصي، وحنون مجيد.وإذ كتب المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد، مذكراته؛ سيرته الذاتية (خارج المكان) وامتعنا بها مترجمة إلى لغة العرب، المترجم الضليع الأديب فواز الطرابلسي، فإن الأديب العراقي والمنشىء الأنيق جمال حسن العتّابي ، قدم كتابه (داخل المكان) فكان سياحة رائعة وممتعة في الذاكرة العراقية، والمكان العراقي، لا بل تعداه إلى المكان الأوربي، على مدى نحو نصف قرن من الزمان العراقي العاصف، إنه تدوين لما قد يهمل تدوينه التاريخ، إنه تأريخ لما يمكن أن يغادره التاريخ، إنه توثيق لهذا الزمان والمكان العراقيين، يقدمه الكاتب الأديب جمال حسن العتّابي لنا نحن قراءه، والأجيال التي تأتي من بعدنا، كي يتعرفوا على حوادث وقضايا، فضلاً عن أسماء مهمة على الصعد كافة، منها من اسعفها الدهر فوقف عندها، ومنها من غمطها حقها، أو هي غمطت حقها في البقاء والديمومة بالذاكرة الجمعية للأفراد.وإذ أرّخ الروائي الكبير عبد الرحمن منيف لمدينة عمان، التي شهدت ولادته وطفولته وصباه، مستذكرا تلك الأيام متحدثاً عن ( رأس العين) الذي كان مثابة للناس وأمنا؛ للقادمين إلى المدينة أيام تكونها الأولى، سوقا شعبيا وملتقى، هذا البوح الاستذكاري الشفيف، صبه منيف في سيرته؛ سرده الذاتي (سيرة مدينة) التي ترجمت إلى سبع لغات أوربية، يوم اختارتها اللجنة الأوربية للثقافة، لإبقاء المدينة بصورتها الماضية، في ذاكرات الأجيال الحالية، والأجيال اللاحقة، فالمدن تتغير باستمرار، فإن جمال العتّابي أرّخ لمدن عراقية عدة، ولاسيما مدينة الحرية ببغداد.تقرأ هذا الكتاب الذي وسمه جمال العتّابي بـ(داخل المكان. المدن روح ومعنى) وقدمه الدكتور أحمد الزبيدي بمقدمة معرفية ضافية، سامية لغة ومضمونا، تقرأ عن أماكن وقرى ومدن وبلدات في الجنوب العراقي، حيث ولد الأب حسن العتّابي ، المعلم المتخرج في دار المعلمين الريفية، وتخرج في هذا الصرح العلمي الرصين، يوم كانت الدولة المدنية الدستورية تبنى بهدوء بعيدا عن كارثة حرق المراحل، تخرج في هذا الصرح نخبة من الرجال الذين قادوا العملية التعليمية والتربوية بمهنية عالية ومقتدرة، حسن العتّابي المعلم في مدرسة الدواية إلى جانب عدد من المعلمين: عبد چياد العبودي، وعبد الحسن عيسى، وجواد كاظم الجويد، الأب الذي إلتزم خطاً سياسياً ما حاد عنه، وجعلته دولة الجمهورية الأولى يدفع ضريبة باهظة، فسجنه مجلسها العرفي العسكري الأول، الذي لا يعرف للاستئناف والتمييز ومحامي الدفاع معنى، كما أوقفت دولة (الثورة الخالدة؟!) ابنه جمالاً الطالب في الدراسة الثانوية، أثن ......
#تتواشج
#المدن
#روحا
#ومعنى
#جمال
#العتّابي
#يقرأ
#داخل
#المكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722404

العتابي فاضل : مشهد من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل مشهد من رواية (موطن الخيبات) فاضل العتابي- من يقول لا رائحة للموت، أنا استنشقتها لمرات ومرات في غياهب الزنازين، أثناء كل جلسة تعذيب تشعر بالموت يطوف حولك وتستنشق رائحته.من الصعب أن تصفها لكنني تجرعتها مرات ومراتطعم المرارة في الفم ينسيك أنك على قيد الحياة وتتنفس رغم رائحة الموت التي حولك، رغم العصابة السوداء التي تغطى عينيك، لكنك ترى في تلك المسافة أشباحا تتراقص كأنها في حفلة موسيقية صاخبة، تتطاير ثم تسقط لكنها تنهض من جديد حتى تحسب نفسك أنك ضمن الجوقة، تحاول مسك الجدار أو السقف كي لا تتمايل أو تهوى،الألم لا وجود له لأنك خارج حسابات الشعور الإنساني. تشعر أنّ جلادك هو ملك الموت في كل لحظة يسلب روحك منك وتكون نسيا منسيا.وبلا وازع إنساني يعيدونك إلى الحياة بإشارة من رأس الجلاد، كان حواره صامتاً معجوناً بالألم.سمع صوتا يعتذر منه بلهجة وديعة ويقول له: إنك أنت عدو نفسك،هل تريد من التاريخ أن يخلدك لأنك تحملت وتجرعت صنوف العذاب ولم تنطق؟هل تتصور أنهم سيقيمون لك نصباً تذكارياً في يوم ما؟رواية موطن الخيباتفاضل العتابي ......
#مشهد
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723289

العتابي فاضل : من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل تذكر الرجل الذي مد له يد العون وهو طفل كالمشرد حين كان يجوب السوق لحمل حاجيات المتسوقين مقابل مبلغ بسيط وآواه حين كانت زوجة أبيه توغل في تعذيبه والتنكيل به وتستولي على ما كان يعود به من مبلغ بسيط،تذكر حين حدثه عن نفسه ذات ليلة باردة وهو يسهر من أجل إنجاز طباعة كتاب وهو بجانبه في المطبعة، حدثه عن شبابه وعن أيام نضاله في الحزب،حيث قال له: ولدت في محافظة الناصرية جنوب العراق، بالتحديد في قضاء الشطرة لعائلة ميسورة بعض الشيء، كان جدي لأبي يعمل قاضياً في فترة الحكم الملكي لذلك حملت العائلة لقب القاضي،كنا شباباً ندرس ونحمل هم الشعب نرى الفقر بأعيننا، عامة الناس بالكاد تكسب قوتها وهناك طبقتان: طبقة تستولي على كل شيء وأخرى لا تحصل على شيء، كنا ثلة شبابية نكافح ظلم المتسلطين وأصحاب الإقطاعيات الكبيرة الذين يمتصون دم الفلاح وتعيش أفواج من الخدم والعبيد في بيوتهم.لذلك انخرطنا في النضال مبكراً وأصدرنا أول الأمر منشورات نكتبها بخط أيدينا ونوزعها على الطلبة ، ومن ثم صرنا نوزعها في أنحاء المدينة ليلاً وسراً خوفا من بطش السلطة، وكنا نملأ جدران الأحياء بكتابة الشعارات السياسة المناهضة للسلطة.حين علم والدي بما أقوم به من خلال عثوره على بعض المنشورات في غرفتي حيث كنت أخبئها سرا في دارنا لعدم وجود أي شبهة على والدي، كوننا من العائلات الميسورة، وبخني وحذرني من مغبة أن أواصل هذه الأعمال الصبيانية.والدي كان يعمل قائم مقام براتب جيد وورث عن جدي بعض الأملاك والأراضي الزراعية، لذلك وضعنا المعيشي يختلف عن باقي الأسر الفقيرة.وتكررت محاولات أبي في كشف المنشورات وبعد ملاحقة السلطة لبعض المشتبه بهم قرر والدي أن يرسلني إلى بغداد للدراسة هناك كي يتجنب غضب السلطة ويبعدني عن ما كنت أمارسه من نشاط.لكن في بغداد، وبعد قدومي بفترة بسيطة قامت ثورة تموز وتم إسقاط الملكية. واصلت دراستي وعملي الحزبي في بغداد، تخرجت من كلية الحقوق وكان أبي يتوسم أن أكون ذا شأن في سلك المحاماة.لكنني خيبت ظنه حيث عملت في إحدى الدوائر الحكومية براتب وتعرفت على والدة شذى وهي إحدى الرفيقات في الحزب، وتزوجنا بعد رحلة حب ونضال معا حيث بدأت السلطة بملاحقة الشيوعيين وزجهم بالمعتقلات، وتم فصلي من الوظيفة بعد أن تم اعتقالي، من بعد أن أطلق سراحي ، ولدت لي فكرة إنشاء مطبعة كعمل أعيش منه وأساعد الحزب على طبع المنشورات وما يطبع من كتب تخص الحزب.لاقينا شتى أنواع المطاردات والاعتقالات على يد السلطة بعد انقلاب شباط حيث ضجت السجون والمعتقلات بالكثير من الرفاق بعد الانقلاب وقيام الحرس القومي بممارسة دوره في القمع الممنهج من أجل إسكات الأصوات النضالية الواعية،وكم وكم من المرات يتم غلق المطبعة ومصادرة المطبوعات ونعود من جديد لممارسة عملنا فيها بعد رفع الحضر عنها وها أنت ترى اليوم كم وكم من المضايقات نتعرض لها من السلطة التي انقلبت على نفسها في انقلاب تموز الثاني وكيف اعتلى المناصب بعض المنتفعين الذين هم بالأساس قتلة. ......
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734226

العتابي فاضل : مشهد آخر من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل مشهد من أحد فصول رواية (موطن الخيبات)فاضل العتابيذات ظهيرة قائضة في (بار جوزيف) مقابل (Radisson Blue Hotel) في مقاطعة (أنتويربن) البلجيكية،جلس الكلب تحت ظل شجرة وارفة وهو يمد لسانه وينظر ببلاهة لذلك الرجل المسن وهو يحرك مؤخرته ذات اليمين وذات الشمال بحركة سريعة على إيقاع النغم المغاربي المنبعث من جهاز التسجيل الذي يعلقه على رقبته مع الكثير من الأشياء وهي تتدلى فوق صدره.كرع ما تبقى بقاع الكأس وشرع بمغادرة يومه ليطعم ذاته الخيبة والتعاسة الملازمتين له وهو الغريب في أرض جديدة مليئة بالوجوه المشرقة، دائمة الضحكة وهو الذي لم يعرف ذلك قطّ، هو جاء من بلاد القهر والحروب، بلاد الزنازين المقفلة والسياط الملتهبة وهي تلامس أجساداً أدمنت الألم، ولدت تحت ركامه وتنبعث من بقايا رماده.تحرك الكلب متوجها نحوه وهو يهز ذيله وراح يقترب أكثر حتى لامست رقبة الكلب ساقه وصار يحتك بها وكأن هناك ألفة وصداقة قديمة، شعر براحة تامة وانتابه شعور افتقده منذ زمن، شعور الركون إلى كائن صادق.قرفص بقرب الكلب وراح يداعب رقبته بحنو! داهمه فجأة شعور الألفة بالمكان.لا يعلم لماذا تذكر وجه أمه، شعر أن ذاكرته شاخت وهرمت، تذكر كرهه لأبيه ووجهه الذي تغيب عنه ملامحه، وكثيرا ما كان يراه مشوها ومسخاً.انتبه إلى يد حطت على كتفه من الخلف، رفع رأسه ليواجه أنثى فارعة الطول تبتسم له والكلب فرح وهو يهز ذيله بحركة سريعة ويتقافز من حولها،صحا من شروده على صوت تلك الأنثى بلغة لا يفهمها.وهي تدعوه إلى مشاركتها طاولتها القريبة، كلمها بالإنكليزية لأنه لا يفهم لغتها.سبقته وهي تتمايل في مشيتها مثل خيط البخور ودخان سيجارتها يتبعها مثل ذلك الخادم الغيوروقف مندهشا أمام ما يحدث وهو يتذكر وقوفه في ذلك الطابور الطويل أمام بوابة تختلف عن تلك التي كانت تغلق وتفتح هناك، كان يقف مثل متسول بانتظار حساء الصباح منذ أيام...والآن في حضرة أنثى تدعوه أن يشاركها طاولتها، دعته إلى الجلوس ونادت نادل البار وسألته عما يود شربه، وقبل أن يرد بالاعتذار أخبرت النادل أن يحضر كأسين من النبيذ الأحمر، وقالت: لا بد أنه يعجبك، رأيتك وأنت تحتسيه بمرارة من قبل.قدمت له سيجارة وقبل أن يتناولها أشعلتها ووضعتها بين شفتيه.بادرته بالسؤال: هل أنت أسبانيولي أَم لاتيني أَو، دعني أحزر أنت أسبانيولي؟ هز رأسه بالنفي بأنه لا ينتمي إلى أي من الذين ذكرتهم .قال لها: أنا من بلاد القهر والفجيعة والزنازين وعويل الأمهات وبكائهن كل مساء وهن ينتبذن ركن الهوان ليستذكرن موتاهن بعذوبة الحزن.قطبت حاجبيها وهي مستغربة!سألته:من أي قهر وفجيعة أنت قادم؟أجابها: أنا من بلاد الحرف ومسلة القوانين، من بلاد الجنائن المعلقة من بلاد الزقورة المدورة،أنا سومري من بلاد الحضارات التي أبهرت الكون، من بلاد الدكتاتوريات الحاضرة، من بلاد الزنازين والمعتقلات، بلاد المغيبين، بلاد النفط المهدور، بلاد الحرف والقصيدهل عرفتِ من أين أنا؟أجابت بطريقة شعريةأنت من بلاد المشاحيفمن بلاد الذهبمن بلاد الأهوار والقصب والبرديأنت سومري الملامحأنت فارس الحضاراتأنت كلكامشأنت الذي تبحث عن عشبة الخلود في ذاكرة البلاد، سحب نفسا عميقا من سيجارته ونفثه في سماء الطاولة المشتركة، راحت تحلق حلقات الدخان فوق رأسها وفوق أنفها وفمها وهي تشهقها بلذة.أخبرها بعد أن شرب كأسه حتى القاع علي أن أغادر الآن، وتمتم يشكرها على دعوتها.سألته الى أين؟إلى مكان يأوينا، نحن مشردي الديار، مدمني الم ......
#مشهد
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734603

العتابي فاضل : سبع حكايات
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل 7 حكاياتأناعلى الطرقاتأمشط يومي******* هي كل لغات الكوناختصرت باسمها******* بسمة ضحكة عذراءرُسمت على الشفاه******* ضحكة نايا أغنيةصيغت كلماتهابلحن سماوي*******كتابعناوين تاهتبينالمعنى والمضمون******* هُم ضجيج يصم الأذان ثرثة صماء بكماء******* العالم قرية متباعدة الأطرافضجتمسالكها بحماقة ساكنيهفاضل العتابي26.11.20 ......
#حكايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734799

العتابي فاضل : مشهد من أحد فصول رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل مشهد من فصل (موطن الخيبات)رواية (موطن الخيبات)الكاتبفاضل العتابيليتم إخباره أنه سيتم نقله بعد أسبوع من أجل المحاكمة.وبعد أسبوع نقل في سيارة مغلقة مثل (البوكس) مع ثلاثة أشخاص، نزلوا في مكان حسب ما قال أحد الذين معه هذه محكمة الثورة.أيقن لحظتها أنه ذاهب إلى الإعدام شنقا.لأنه يعرف أن من ينقل إلى محكمة الثورة سيكون أقل حكم هو المؤبد.أجلسوهم في غرفة، مقيدي الأيادي، تبادلوا بعض الأحاديث بصوت منخفض عن قضاياهم، واحد منهم كانت تهمته: اختلاس أموال والآخر الانضمام إلى المعارضة العراقية في إيران .كان سامي أول من استدعاه القاضي أو رئيس محكمة الثورة حيث تليت الاتهامات ثم سأله هل لديك اعتراض؟أجابه سامي: كلا ليدلي القاضي بالحكمحسب المادة المرقمة كذا حكم على المتهم سامي محمود عبد العظيم بكذا سنة حبسوحسب المادة المرقمة كذا حكم المتهم سامي محمود عبد العظيم بكذا سنة حبسلتتوالى الأحكام وآخرها حسب المادة كذا حكم على المتهم المدان سامي محمود عبد العظيم بالإعدام شنقا حتى الموت.ثم قال له رئيس المحكمة:-اخرج (سود الله وجهك) يا خائن.خرج سامي يمشي دون أن يرف له جفن لأنه كان يتوقع هذا الحكمبعد ذلك، تم نقله مباشرةً إلى سجن أبوغريب، قسم الأحكام الثقيلة في انتظار تصديق الحكم من قبل (مفتي الديار العراقية) وتحديد موعد التنفيذ. كان يقضي وقته بالمطالعة فقط بانتظار يوم التنفيذ، وكان هناك مجموعة كبيرة قبله تنتظر التنفيذ أيضا، منهم من له سنتان أو أكثر وهو ينتظر.وبعد شهور قليلة استعرت حمى الإعدامات بالتنفيذ للذين هم قبله، منهم من هو ميت قبل التنفيذ، ومنهم من هو صلد ويضحك وكأنه ينتظر اطلاق سراحه، وبعد ثمانية شهور من هذه الحملة أبلغوهم بالأسماء كانوا أربعة عشر محكوماً، صادف ذلك في شهر نيسان وتم عزلهم في زنازين منفردة بانتظار يوم التنفيذ.وفي صبيحة الثامن والعشرين من نيسان تم جمعهم من جديد ليسوقهم لقاعة فسيحة دخلوا القاعة بملابسهم الحمراء وإذا بالقاعة مصفوفة بكراسي والزينة معلقة.كان ذلك اليوم هوعيد ميلاد القائد الضرورة، وهذا الأمر لا يهمهم من بعيد أو قريب، كانت مكبرات الصوت تصدح بالأغاني لتمجيد القائد والأهازيج كلها بحب القائد،وبقيت أغنية عالقة بذهنه ولم ينسها ليومه هذايغنيها المطرب العراقي(ياس خضر) عنوانها(شكد أنته رائع سيدي)سيدي شكد انته رائع سيدي بيدك الطيبة الكريمة والله داويت المواجع من النصر جندينا راجعالله الله والسعد للديرة راجع والهنا لكل بيت راجع خضرت كل المرابع والضوه بكل بيت ساطعدكت أجراس الكنائس كبرت كل الجوامعالله أكبروالشوارع مدري هيه من الفرح تحضن الناس مدري هيه الناس من كثر الفرح تملي الشوارع سيدي سيدي شكد انته رائع سيدي من وطن من شعب رائع سيدي بيدك الطيبة الكريمة والله داويت المواجع.وعند نهايتها والجميع جالسون على الكراسيوإذا بضابط برتبة عالية يدخل إلى القاعة ومن ثم تبعه الكثير من العساكر برتب مختلفة ومنهم آمر السجن.وقف الجميع احتراما له وهو مبتسم وقف خلف منصة منصوبة وسط القاعة قال السلام عليكمنحن هنا في هذا اليوم العظيم المبارك هذا اليوم الذي مَّنَ به الله على الشعب العراقي العظيم وعلى الأمة العربية، ألا وهو يوم عيد ميلاد القائد الحبيب القائد المجاهد محبوب الشعب (صدام حسين) أطال الله في عمره وجعله ذخرا للأمة العربية المجيدة وللعراق.حضورنا هو اليوم هنا ليس بالصدفة بل ن ......
#مشهد
#فصول
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735957

العتابي فاضل : مشهد جديد من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل موطن الخيباترواية تحاكي خيبات عراقي في موطنه وكل أرض تطأها قدمه...للكاتبفاضل العتابيدعوه إلى التوقيع على أقواله. قال له: بعد أن نتركك يحق لك أن تطالع اعترافاتك إن كانت مخالفة لما أدليت به ومن حقك أن لا توقع.ولا تنسَ هنالك عدة توقيعات ستصادفك مؤشرة كلها ولك الوقت المفتوح.بعد خروجهم وإغلاق الباب نزع العصابة السوداء، وبعد النظر إلى الغرفة ومحتواها انتبه إلى أنها خالية من النوافذ، وتحتوي على طاولة مكتب كان يجلس المحقق خلفها وكان سامي جالسا على كرسي.حمل الكرسي وجلس بالقرب من طاولة المكتب.أول ما قرأه هو العنوانأقوال الهارب إلى خارج القطر سامي عبد العظيم محمودوبدأ يتصفح الإعترافات بسرعة ويتثبت من بعضها ثم يقوم بالتوقيع في الأماكن المخصصة لذلك. أحصى عدد التواقيع فوجدها اثنين وثلاثين توقيعاً.أعاد الكرسي إلى مكانه ولبس العصابة السوداء بعد وقوفه خلف الباب وطرق الباب بكل هدوء وتراجع قليلا إلى الوراء بمسافة ليفتح الباب ويتم نقله إلى الزنزانة.ولم يتم استدعاؤه إلا بعد فترة طويلة قاربت الشهرين.ليتم إخباره أنه سيتم نقله بعد أسبوع من أجل المحاكمة.وبعد أسبوع نقل في سيارة مغلفة مثل (البوكس) مع ثلاثة أشخاص، نزلوا في مكان حسب ما قال أحد الذين معه هذه محكمة الثورة.أيقن لحظتها أنه ذاهب إلى الإعدام شنقا.لأنه يعرف أن من ينقل إلى محكمة الثورة سيكون أقل حكم هو المؤبد.أجلسوهم في غرفة، مقيدي الأيادي، تبادلوا بعض الأحاديث بصوت منخفض عن قضاياهم، واحد منهم كانت تهمته: اختلاس أموال والآخر الانضمام إلى المعارضة العراقية في إيران .كان سامي أول من استدعاه القاضي أو رئيس محكمة الثورة حيث تليت الاتهامات ثم سأله هل لديك اعتراض؟أجابه سامي: كلا ليدلي القاضي بالحكمحسب المادة المرقمة كذا حكم على المتهم سامي محمود عبد العظيم بكذا سنة حبسوحسب المادة المرقمة كذا حكم المتهم سامي محمود عبد العظيم بكذا سنة حبسلتتوالى الأحكام وآخرها حسب المادة كذا حكم على المتهم المدان سامي محمود عبد العظيم بالإعدام شنقا حتى الموت.ثم قال له رئيس المحكمة:-اخرج (سود الله وجهك) يا خائن.خرج سامي يمشي دون أن يرف له جفن لأنه كان يتوقع هذا الحكمبعد ذلك، تم نقله مباشرةً إلى سجن أبو غريب، قسم الأحكام الثقيلة في انتظار تصديق الحكم من قبل (مفتي الديار العراقية) وتحديد موعد التنفيذ. كان يقضي وقته بالمطالعة فقط بانتظار يوم التنفيذ، وكان هناك مجموعة كبيرة قبله تنتظر التنفيذ أيضا، منهم من له سنتان أو أكثر وهو ينتظر.وبعد شهور قليلة استعرت حمى الإعدامات بالتنفيذ للذين هم قبله، منهم من هو ميت قبل التنفيذ، ومنهم من هو صلد ويضحك وكأنه ينتظر اطلاق سراحه، وبعد ثمانية شهور من هذه الحملة أبلغوهم بالأسماء كانوا أربعة عشر محكوماً، صادف ذلك في شهر نيسان وتم عزلهم في زنازين منفردة بانتظار يوم التنفيذ.وفي صبيحة الثامن والعشرين من نيسان تم جمعهم من جديد هذه المجموعة ليسوقهم لقاعة فسيحة دخلوا القاعة بملابسهم الحمراء وإذا بالقاعة مصفوفة بكراسي والزينة معلقة.كان ذلك اليوم هو عيد ميلاد القائد الضرورة، وهذا الأمر لا يهمهم من بعيد أو قريب، كانت مكبرات الصوت تصدح بالأغاني لتمجيد القائد والأهازيج كلها بحب القائد،وبقيت أغنية عالقة بذهنه ولم ينسها ليومه هذايغنيها المطرب العراقي(ياس خضر) عنوانها(شكد أنته رائع سيدي)سيدي شكد انته رائع سيدي بيدك الطيبة الكريمة والله داويت المواجع ......
#مشهد
#جديد
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736999

العتابي فاضل : ٥ مشهد آخر من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل ركبوا الباص حوالي الساعة الثانية بعد الظهر، وبعد رحلة امتدت حوالي أربع عشرة ساعة شارفوا على الوصول فجرا لمدينة (زاهدان)، تخطوا نقطة التفتيش بسلام دون توقف. وبعد خمس عشرة دقيقة توقف الباص بأمر من سيارة للشرطة تبعتهم على الفور وطلبت من السائق التوقف بالإشارة، صعد أحدهم إلى الباص وتكلم مع السائق وعلى الفور طلب السائق من الجميع النزول من الباص.شعر بالخوف بأن يكون هو المقصود، وبعد نزول الجميع طلب منهم أن تفتح جميع الحقائب وأن يقف كل راكب مقابل حقيبته، اطمأن بعض الشيء لأنهم لم يطلبوا منهم أوراقهم الثبوتيةفهم من اللغط واللغو هنالك كمية من الأحجار الكريمة مهربة في إحدى الحقائب داخل هذا الباص، فرح لسماعه هذا الخبر جاء دور حقيبته الصغيرة التي لا تحتوي على الكثير سوى بعض الملابس ومنها الداخلية، لكنه توجس خيفةً أن يتم تفتيشها بدقة لأنه خبأ أوراقه ومستمسكاته الثبوتية العراقية في قعر الحقيبة تحت الغلاف الداخلي. أول الأمر دقق في كتاب كان يحمله معه باللغة العربية وسأله عن أوراقه الثبوتية وبعد اطلاعه عليها أفرغ كافة المحتويات على الأرض بطريقة فظة تنم عن كره وحقد، ومن ثم بعدها بدأ في تلمس الحقيبة من كل الجهات حتى تحسس قعرها وقام بتمزيق البطانة الداخلية ليعثرعلى أوراقه الثبوتية الأصلية وبعد مقارنتها مع ما يحمل من أوراق عرف أن الاسم مختلف بين العراقية والأوراق الإيرانية فسحبه من يده بطريقة فضة وتكلم مع ضابط الدورية وتفوه بعبارة جاسوس(صدام) وتم وضع القيود بيده ومن ثم قادوه إلى سيارة أخرى تابعة للأمن كانت تقف خلف الباص وتكلم الآخر معهم بالفارسي وتم جلبه مع سامي بنفس الطريقة الهمجية.وبعد انتهاء التفتيش، سمحوا للباص بمواصلة الرحلة من دونهما، هو والآخر.وتم الذهاب بهما إلى إحد مخافر الشرطة وتم إيداعهما هناك بدون أي استجواب فوري.وقرابة الظهيرة تمت المناداة بأسمائهما، لكنهم نادوه باسمه الإيراني، استغرب أول الأمر وكان الشرطي ينطقها بلكنة عربية أهوازية. استبشر خيرا وهو يصطحبهما. سأله هل أنت(لامي) أي من قبيلة (بني لام)؟ وهذه القبيلة لها فروعها في الأهواز أجابه بنعم سأله مرة أخرى: (جا ليش يابوك هنا) أي (لماذا أتوا بك هنا) أجابه ستعلم بعد قليل.-إذا عندك (كروش) تعني فلوس، (توه يمشوك وتروح لهلك) بمعنى (ترشي الضابط)أدخله هو الأول إلى غرفة الضابط وكان هو من يقوم بالترجمة وبعد عدة أسئلة شفهية تم إخراجه من غرفة الضابطودخل الآخر ولم يطل دخوله كونه يملك أوراق رسمية تحمل ختم(المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق)، هذه حركة إسلامية يتزعمها (آل الحكيم) تأسست في إيران بعد اندلاع الحرب العراقية الإيرانية بسنتين ولهم تأييد قوي داخل إيران وهم مدعومون من قبل السلطة الإيرانية واستخدمهم النظام الإيراني لشن هجمات منظمة على الجيش العراقي في الأهوار حتى بعد وقف الحرب العراقية الإيرانية.وأغلب العراقيين المتواجدين في إيران يحملون هويات هذه المنظمة بشكل رسميلذلك الآخر أوراقه رسمية سليمة.-عادوا إلى الزنزانة! وكانوا يخرجونهم عندما يحين موعد كل صلاة من أجل الوضوء والصلاة وهذه أربك سامي بعض الشيء لأنه لم يقرب الصلاة منذ أن ولدوعند العودة إلى الزنزانة استوقفه الشرطي الأحوازي وسأله: -عندك(كروش)؛ أي لديك مال؟سأله لماذا؟ أجابه: ادفعْ رشوة الضابط وهو يطلعك من الحبسقال له: سامي دعني أتكلم مع الضابط كي أعرف كم يطلب من المالقال الشرطي الأهوازي: سوف أكلمه وأخبرك!وبعدها ببرهة تم اصطحابه إلى غرفة الضابط وكلمه بكل صراحة عن طريق الشرطيكم تدفع ......
#٥
#مشهد
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738654

فاطمة الفلاحي : الأنسنة في شعر فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي اقتصر تعريف الجرجاني للإنسان على تعريف الفلاسفة له بأنه "الحيوان الناطق1*"وفي لسان العرب نجد ّعدة مفاهيم له " فالإنسان أصله إنسِيان لأن العرب قاطبةقالوا في تصغيره أُنسيَان.. وذُكر للإنسان معنىً آخر وهو النسيان، هو ما كان على لسان ابن منظور عن ابن عباس قوله: "إنما سُمِّي الإنسان إنساناً لأنه عهد إليه فنسي؛ بدليل قوله تعالى (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم يجد له عزمًا) [طه: 115]، وبهذا المعنى قال الكوفيّون إنه مشتقٌ من النسيان.وفي قاموس المعاني :الإنسان: - اسم جنس لكائن حيّ مفكِّر قادر على الكلام المفصَّل والاستنباط والاستدلال العقليّ، يقع على الذَّكر والأنثى من بني آدم، ويطلق على المفرد والجمع.وعليه فقد غدى مصطلح الأنسنة أحد المصطلحات الأدبية والنقدية التي نقرأها - مؤخراً – فحواه؛ بإيجاز هو كل مَن يخلع عليه صفة بشرية، أو يمثله في صورة بشرية، أي أنسنته؛ حيث يتم إنزال غير العاقل من الحيوان أو النبات أو الجماد أو المعاني المجردة منزلة العاقل من حيث النطق والحركة .أشكال الأنسنة جاءت كما يأتي :- أنسنة الحيوان : وللعرب انتاج غزير في الأنسنة على لسان الحيوان من خلال كتاباتهم الأدبية وخاصة حضارة وادي الرافدين حيث" أنهم يملكون أضخم إنتاج أدبي يتعلق بقصص الحيوان، ويستوي في هذا الأدب الذي نقله المؤلفون من الجاهلية في كتب الأمثال أو الذي وضعه أدباء الحضارة في بغداد والأمصار، أو ما ورد في الأدب التعليمي والذي ترجمه العرب إلى لغتهم، فاستوعبته اللغة العربية وأصبح جزءا منها "*2 . - وأيضًا لا ننسى كتاب "كليلة ودمنة"لصاحبة "ابن المقفع" فقد جاءت قصصه على ألسنة الطير والبهائم صيانة لغرضه فيه من العوام، فجمع حكمة ولهوًا حتى اختاره الحكماء لحكمته والسفهاء للِهوه.*3ومن الأمثلة على أنسنة الحيوان هو ما جاء على لسان الشاعر كميت يصف ذئبًا لقيه:"تضوع يشكو ما به من خصاصة وكاد من الإفصاح بالشكو يُعربقلنا له هل ذاك فاستغن بالقرى ومن ذي الأداوي لك مشرب"*4وأنسنه الحصان جاء على لسان العتابي قائلًا:"امتطي حصاني الأخضربرشاقة لصيقطف الأوراقويودعها قد يفور"5*- أنسنة النبات: النباتات من أكثر الأشياء قربًا إلى نفس الشاعر وأشدها تأثيرًا عليه، والطبيعة بمظاهرها المختلفة، من نبات ونخيل وشجر مختلف ثمارها، وتمثل الشجرة في الكثير من مجالات الحياة الإنسانية رمزًا مهما، فهي من أغنى الموضوعات الرمزية وأكثرها شيوعًا.وهذا ما جاء في نص الشاعر فاضل العتابي حين أنسنة الشجر ، وقرأ توجعاتها ولمس دمعها ونهاية مطافها.حيث قال: للأشجار عيون تبكيتبكين على من؟ستبكين بلا انتهاء...*6- أنسنة الجماد : إنه مصطلح قديم من حيث إنطاق الجماد ، حين أشار إليه ابن رشد حين استعمل عبارة " إقامة الجماد مقام الناطقين"*7كما جاء في قول الشاعر العتابي:"سدرة الموتحلمت بها تحملنيتبكيبصوت مسموعتودعني تلك الأرض".8*وأيضًا."مددت عنقي الطويلأطول من مسبحة أمام المسجدسمعت طقطقات عنقيمثل طقطقت مسبحة الأماموهي تتلو الكفر بين أصابعه"9*وخاتمة قولي : أن الأنسنة هي بحث عن صفات الإنسان في الكائن المغاير له فزيولوجيا، سواء أكان ملموسًا أم غيبيًا،وهي مشتقة كما رأينا من كلمة الإنسان على لفظها، يعني على ما عليها من زيادات، أمّا في البلاغة العربية القديمة نجد مصطلحًا آخر يؤدي الغرض ذاته في جعل الشيء إنسانًا أو على صورة إنسان وهو مصطلح ......
#الأنسنة
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755564

العتابي فاضل : عفوا يا وطن
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل علمونا في المدارسأن الدين لله والوطن للجميعكبرنا وصحونا على كذب وزيف وخداعالدين لهميفصلون حروفه على مقاسهميزيفونيحرفونكما يشاؤونفي النهايةهم الأنقياءوما نحن سوى بلداءأما الوطنهذه الكذبةالتي عشناها لقرونالوطن لهمالأرض لهمولنا نحن الحفاة العراةالحروب والموت من أجل الوطنلقنونا منذ الصغرنموت نموت ويحيا الوطنمتنا ونموت وما زلنا نزجيوالوطن إلى زوالمقطع الأوصالما بين هديةوتنازل من أجل القضيةوكذبة القوميةما بين خسارة حربونزاع من أجل بئر نفطوهدية من أجل بغيةوليال حمراء على موائد قمارتشظي الوطنومن قبله تشظينا نحن أهل الهويةعذرا يا وطنما أنت إلا مطيةيركبك الحاكموالجموع تهتف تحيا تحيا القوميةمن أجل كسرة خبز عصيةألم أقل لكمإن الوطنكذبة أزليةأطعمونا أيها منذ الصغروفي المدارس نهتفنموت نموت ويحيا الوطنوفي درس الوطنيةنتفاخر بحب الوطناتركوا الدين لهم والوطن لهمأنهما كذبتانوما زال لهما بقية... ......
#عفوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756450

العتابي فاضل : هكذا سرقت صوت الرئيس ج1
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل هكذا سرقت صوت الرئيس ج&#1633-;-في كل مرة من مرات هروبي من العراق، كنت أفقد أشياء، ومن الأشياء التي فقدتها في أول هروب لي، أشرطة كاسيت لعبقري الموسيقى العربية (محمد عبد الوهاب) من ضمن تسجيلاتهما أغنيتين، الأولى هي (حياتي أنت) والثانية (كل ده كان ليه)كانت الكاسيتات ( الأورجينال ) أي الأصلية غالية بعض الشيء وصعب الحصول عليها في الأسواق، وكان جارنا المرحوم (أبو سلام) (إسماعيل الدليمي) -رحمه الله- صاحب السيارة القديمة الكلاسيك الفرنسية نوع (ستروين) البرتقالية اللون والذين يسكنون منطقة البنوك والإعلام في بغداد لا بد أنهم يتذكرونها، أولا لندرتها في العراق وثانيا لكثرة مبيتها في مناطق متعددة من المنطقة حيث كانت تتعطل. هذا الرجل الطيب هو من يقوم بتسجيل الأغاني لي من المكتبة الصوتية في الإذاعة والتلفزيون العراقية، ولكم أن تعرفوا كمية نقاء الصوت لتلك الأشرطة، كان المرحوم أبو سلام من جيل أبي رحمهم الله الاثنين، كيف توطدت علاقتي به؟ ذلك من خلال مؤتمر لوزراء إعلام دول عدم الانحياز الذي عقد في بغداد عام &#1639-;-&#1641-;- على ما اذكر، وكان عمل أبي عماد هو نصب أجهزة الترجمة الفورية للمؤتمر، هذا الرجل الدليمي اختارني كي أقوم بمساعدته بنصب تلك الأجهزة لكوني فني كهرباء وأعمل في (دائرة المشاريع الإذاعية والتلفزيونية) التابعة لوزارة الأعلام العراقية).لذلك ربطتني به علاقة قوية وصداقة مهنية وفنية بالرغم أنه كان يكبرني بالعمر، وكما أسلفت كانت الكاسيتات الأصلية نادرة وغالية الثمن حسب ما طلبه مني أن أحضرها له، هرعت إلى تسجيلات (جقماقجي) الشهيرة المعروفة في العراق والتي كان لها معرض واحد في الباب الشرقي ويقع اليوم مقابل المطعم التركي من جهة مدخل شارع الرشيد، طلبت منهم خمسة أشرطة كاسيت نوع فاخر أصلي، لأتفاجأ بالسعر الذي طلبه مني وهو (عشرة دنانير) وإذ كنت أود نسخ أغان مميزة عليها يكون السعر الإجمالي (ثمانية عشر دينارا) خرجت على وجه السرعة من المحل المرصوص بالأسطوانات النادرة لمشاهير الغناء العربي والأجنبي ومنهم موسيقار الأجيال وكذلك سليمة مراد وناظم الغزالي والأخوين صالح وداود الكويتي وكذلك الملك ألفيس بريسلي وفرانك سيناترا واديث بياف. التقيت بالدليمي مساء ذلك اليوم وأخبرته بالأسعار، ضَحِكَ ضحكة عميقة من أعماقه، حيث قال لي الكاسيتات الأصلية عندك وببلاش بس أنت ما تعرف هي وين وضحك وأدار محرك الستروين وتركني في حيرة من كلامه... ......
#هكذا
#سرقت
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756603