حسام علي : خطبة فيصل الأول يوم تتويجه ملكاً على العراق
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية، نقول أن التتويج تم في ساحة القشلة قرب برج الساعة، وخصص للملك كرسي متميز، كما صفت كراسي أخرى بجانب كرسي الملك. ثم حضر المدعوين، قبلها حضر عدد من الجنود البريطانيين لأداء التحية باعتبارهم حرس الشرف، ثم جوق موسيقى لعزف النشيد الملكي.في الساعة السادسة صباحاً خرج الملك فيصل بمعية السير برسي كوكس والجنرال هالدين وآخرون، توجهوا نحو المنصة على طريق كله مفروش بالسجاد. جلس فيصل على كرسيه بينما جلس كوكس عن يمينه وهالدين عن يساره. قالت المس بيل حينها، إن فيصل كان وقوراً لكنه كان متوتراً جداً ومرتبك، حقاً، فقد كانت لحظة مثيرة، فأخذ الملك ينظر الى الصف الأمامي فوقع نظره عليّ، فأعطيته تحية بسيطة للتشجيع ليس إلا.ثم بعد مراسم ملكية مثل موسيقى الجوق ورفع العلم والنشيد الملكي البريطاني لعدم وجود نشيد عراقي حينها، أطلقت المدفعية إحدى وعشرين إطلاقة، بعدها نهض فيصل الاول وتقدم لإلقاء خطبته:" أتقدم الى الشعب العراقي الكريم بالشكر الخاص على مبايعته إياي مبايعة حرة دلت على محبته لي وثقته بي. وهنا واجب آخر يدعوني لأن أرتل آيات الشكر للأمة البريطانية إذ أخذت بناصر العرب في أوقات الحرب الحرجة، فجادت بأموالها وضحت بأبنائها في سبيل تحريرهم واستقلالهم. وقد صرحتُ مراراً بأن ما نحتاج إليه لترقية هذه البلاد يتوقف على معاونة أمة تمدنا بأموالها ورجالها، وبما أن الأمة البريطانية أقرب الأمم لنا، وأكثرها غيرة على مصالحنا، فأننا سنستمد منها ونستعين بها وحدها على الوصول الى غايتنا المنشودة في اسرع وقت. ولا يغرب عن الاذهان أنه اذا كان الناس على دين ملوكهم فالملوك على دين شعوبهم، فعلى قدر التضامن يكون النهوض، واني لا آلو جهداً بأن أستعين برجال الأمة على اختلاف مواهبهم وتباين طبقاتهم وتفاوت معتقداتهم فالكل عندي سواء، والامة بمجموعها هي حزبي، لا حزب لي سواها وأن أول عمل ساقوم به هو المباشرة بالانتخابات وجمع المجلس التأسيسي.في 12 أيلول 1921 أعلن تشكيل الوزراة الجديدة، فكان فيها محمود النقيب رئيساً للوزراء بمشيئة كوكس. وفي الأول من نيسان 1922 ارسل كوكس برقية الى تشرشل في لندن يشكو فيها من تصرفات الملك حين قام بطرد أربعة وزراء، فرد تشرشل على كوكس قائلا: أنني مندهش من أن يكون فيصل قد طرد اربعة وزراء دون استشارتك، ومن المؤكد أن تصرفه هذا، لم يكن منطقياً مع طبيعة تعهداته الشخصية لنا بأخذ النصيحة في المسائل الهامة والحساسة. ......
#خطبة
#فيصل
#الأول
#تتويجه
#ملكاً
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755767
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية، نقول أن التتويج تم في ساحة القشلة قرب برج الساعة، وخصص للملك كرسي متميز، كما صفت كراسي أخرى بجانب كرسي الملك. ثم حضر المدعوين، قبلها حضر عدد من الجنود البريطانيين لأداء التحية باعتبارهم حرس الشرف، ثم جوق موسيقى لعزف النشيد الملكي.في الساعة السادسة صباحاً خرج الملك فيصل بمعية السير برسي كوكس والجنرال هالدين وآخرون، توجهوا نحو المنصة على طريق كله مفروش بالسجاد. جلس فيصل على كرسيه بينما جلس كوكس عن يمينه وهالدين عن يساره. قالت المس بيل حينها، إن فيصل كان وقوراً لكنه كان متوتراً جداً ومرتبك، حقاً، فقد كانت لحظة مثيرة، فأخذ الملك ينظر الى الصف الأمامي فوقع نظره عليّ، فأعطيته تحية بسيطة للتشجيع ليس إلا.ثم بعد مراسم ملكية مثل موسيقى الجوق ورفع العلم والنشيد الملكي البريطاني لعدم وجود نشيد عراقي حينها، أطلقت المدفعية إحدى وعشرين إطلاقة، بعدها نهض فيصل الاول وتقدم لإلقاء خطبته:" أتقدم الى الشعب العراقي الكريم بالشكر الخاص على مبايعته إياي مبايعة حرة دلت على محبته لي وثقته بي. وهنا واجب آخر يدعوني لأن أرتل آيات الشكر للأمة البريطانية إذ أخذت بناصر العرب في أوقات الحرب الحرجة، فجادت بأموالها وضحت بأبنائها في سبيل تحريرهم واستقلالهم. وقد صرحتُ مراراً بأن ما نحتاج إليه لترقية هذه البلاد يتوقف على معاونة أمة تمدنا بأموالها ورجالها، وبما أن الأمة البريطانية أقرب الأمم لنا، وأكثرها غيرة على مصالحنا، فأننا سنستمد منها ونستعين بها وحدها على الوصول الى غايتنا المنشودة في اسرع وقت. ولا يغرب عن الاذهان أنه اذا كان الناس على دين ملوكهم فالملوك على دين شعوبهم، فعلى قدر التضامن يكون النهوض، واني لا آلو جهداً بأن أستعين برجال الأمة على اختلاف مواهبهم وتباين طبقاتهم وتفاوت معتقداتهم فالكل عندي سواء، والامة بمجموعها هي حزبي، لا حزب لي سواها وأن أول عمل ساقوم به هو المباشرة بالانتخابات وجمع المجلس التأسيسي.في 12 أيلول 1921 أعلن تشكيل الوزراة الجديدة، فكان فيها محمود النقيب رئيساً للوزراء بمشيئة كوكس. وفي الأول من نيسان 1922 ارسل كوكس برقية الى تشرشل في لندن يشكو فيها من تصرفات الملك حين قام بطرد أربعة وزراء، فرد تشرشل على كوكس قائلا: أنني مندهش من أن يكون فيصل قد طرد اربعة وزراء دون استشارتك، ومن المؤكد أن تصرفه هذا، لم يكن منطقياً مع طبيعة تعهداته الشخصية لنا بأخذ النصيحة في المسائل الهامة والحساسة. ......
#خطبة
#فيصل
#الأول
#تتويجه
#ملكاً
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755767
الحوار المتمدن
حسام علي - خطبة فيصل الأول يوم تتويجه ملكاً على العراق
حسام علي : سر لقاء برسي كوكس بالملك فيصل قبل إجراء العملية الجراحية له
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي في صباح 24 آب 1922 شعر الملك فيصل بألم شديد في بطنه، فاستدعي لذلك بعض الاطباء لفحصه، فاختلفوا في أمر التشخيص، منهم من شخّص بالتهاب الزائدة الدودية ومنهم من قال إنه عارض بسيط في المعدة سيزول. وبعد إجراء تحليلات مختبرية تحقق تشخيص مرض التهاب الزائدة الدودية، فتقرر إجراء العملية للملك داخل قصره على يد الدكتور ابراهام.لكن حين علم المندوب السامي السر برسي كوكس بحقيقة ما جرى، طلب اللقاء بالملك قبل إجراء العملية. وفي صباح اليوم التالي، حضر الى القصر الدكتور ابراهام ومعه جراح آخر اوكلت له مهمة التخدير اسمه سندرسن. ثم حضل حنا الخياط مدير الصحة العام ليشهد العملية ممثلا عن الحكومة العراقية، كما جاء عدد من الاطباء ليشهدوا العملية ايضا وكانوا عراقيين. ثم وقف ستة عبيد تابعين للملك عند الشرفة المطلة على النهر يراقبون الموقف.وقبل البدء بإجراءات العملية، وصل كوكس ودخل على الملك في غرفته، فاضطر كل الاطباء الى الخروج !! ووقفوا خارج الغرفة ينتظرون. وهنا أثيرت تساؤلات حول سبب إسراع كوكس للدخول على الملك والانفراد به قبل إجراء العملية له.حينها راجت روايتان حول تلك المقابلة السرية، احداها وقد رواها أمين الريحاني نقلاً عن الملك نفسه، والاخرى رواها المؤرخ البريطاني غريفز نقلاً عن كورنواليس برفقة كوكس.يقول الريحاني: في صباح اليوم التالي لعيد الجلوس (جلوس الملك)، عندما كان الملك فيصل محاطاً بالاطباء والممرضات، وقد أعدوا المباضع والأدوات للجراحة، وصل المندوب السامي كوكس، فسلم علينا وأخرج من جيبه أمرا قدمه للملك ليوقعه، وهو أمر باعتقال سبعة من زعماء وطنيين ونفيهم خارج العراق. وأما رواية غريفز فتقول: في 25 آب كان فيصل طريح الفراش لاصابته بالتهاب الزائدة الدودية الحاد، فقرر الاطباء سرعة اجراء العملية له، وقبل الاجراء بلحظات زاره كوكس وقال له أن موقفا دقيقا وحرجا يواجه البلاد عليه ترك المتطرفين وأن يلتزم جانب البريطانيين. وإلا فعليه أن يواجه العواقب من تحالفه مع الأقلية الهدامة التي تسعى وراء مصالحها. الروايتان متشابهتان تقريباً، إلا ان وصف الريحاني ذكر أن هناك سبعة من زعماء وطنيين معارضين. بينما ذكر المؤرخ البريطاني أن هناك متطرفين يحاولون زعزعة أمن البلاد.حينها، انتشرت اشاعات مختلفة في شوارع بغداد، فمنها من قالت ان الملك ليس مريضا ولكن الانكليز قد اضطروه الى التظاهر بالمرض، وقال آخرون ان الاطباء اُوصوا بإجراء عملية جراحية للملك بإيعاز من الانكليز. وكتب محمد الخالصي يقول: لقد تمارض الملك ولزم الفراش وأظهر أنه على شرف الموت، وكنت أحس أن من وراء ذلك الشر، وأعتقد أن فيصل مريض الدين والحمية والوجدان لا مريض البدن.وحين وجد كوكس أن الملك قد رفض التوقيع على الورقة ولا يوافق على ضرب المعارضة، قرر أن يأخذ على عاتقه مسؤولية ذلك، وفي 26 آب نشر كوكس بيانا طويلا موجها الى عموم العراق، ملأه بالتهديد والوعيد، وأعقب ذلك إغلاق حزبين معارضين وتعطيل جريدتي المفيد والرافدان، ولما ذهب جعفر أبو التمن وحمدي الباججي الى دائرة التحقيقات الجنائية للاحتجاج على هذه الاعمال التعسفية من قبل كوكس، كانت الشرطة بانتظارهما وألقت القبض عليهما في الحال. وكذلك ألقت القبض على مهدي البصير وأمين الجرجفجي وعبدالرسول كبة وسامي خونده، وابعدوا جميعاً الى جزيرة هنجام.أقول: عجبي حين يحن الكثيرون حتى هذه اللحظة على أيام الملوكية، والتي يؤكد التاريخ دون شك أن الملوكية كانت حكماً بريطانياً، وكان العراق يعيش تحت سلطة بريطانية ويديرها المندوب برسي كوكس ومن معه. ......
#لقاء
#برسي
#كوكس
#بالملك
#فيصل
#إجراء
#العملية
#الجراحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755806
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي في صباح 24 آب 1922 شعر الملك فيصل بألم شديد في بطنه، فاستدعي لذلك بعض الاطباء لفحصه، فاختلفوا في أمر التشخيص، منهم من شخّص بالتهاب الزائدة الدودية ومنهم من قال إنه عارض بسيط في المعدة سيزول. وبعد إجراء تحليلات مختبرية تحقق تشخيص مرض التهاب الزائدة الدودية، فتقرر إجراء العملية للملك داخل قصره على يد الدكتور ابراهام.لكن حين علم المندوب السامي السر برسي كوكس بحقيقة ما جرى، طلب اللقاء بالملك قبل إجراء العملية. وفي صباح اليوم التالي، حضر الى القصر الدكتور ابراهام ومعه جراح آخر اوكلت له مهمة التخدير اسمه سندرسن. ثم حضل حنا الخياط مدير الصحة العام ليشهد العملية ممثلا عن الحكومة العراقية، كما جاء عدد من الاطباء ليشهدوا العملية ايضا وكانوا عراقيين. ثم وقف ستة عبيد تابعين للملك عند الشرفة المطلة على النهر يراقبون الموقف.وقبل البدء بإجراءات العملية، وصل كوكس ودخل على الملك في غرفته، فاضطر كل الاطباء الى الخروج !! ووقفوا خارج الغرفة ينتظرون. وهنا أثيرت تساؤلات حول سبب إسراع كوكس للدخول على الملك والانفراد به قبل إجراء العملية له.حينها راجت روايتان حول تلك المقابلة السرية، احداها وقد رواها أمين الريحاني نقلاً عن الملك نفسه، والاخرى رواها المؤرخ البريطاني غريفز نقلاً عن كورنواليس برفقة كوكس.يقول الريحاني: في صباح اليوم التالي لعيد الجلوس (جلوس الملك)، عندما كان الملك فيصل محاطاً بالاطباء والممرضات، وقد أعدوا المباضع والأدوات للجراحة، وصل المندوب السامي كوكس، فسلم علينا وأخرج من جيبه أمرا قدمه للملك ليوقعه، وهو أمر باعتقال سبعة من زعماء وطنيين ونفيهم خارج العراق. وأما رواية غريفز فتقول: في 25 آب كان فيصل طريح الفراش لاصابته بالتهاب الزائدة الدودية الحاد، فقرر الاطباء سرعة اجراء العملية له، وقبل الاجراء بلحظات زاره كوكس وقال له أن موقفا دقيقا وحرجا يواجه البلاد عليه ترك المتطرفين وأن يلتزم جانب البريطانيين. وإلا فعليه أن يواجه العواقب من تحالفه مع الأقلية الهدامة التي تسعى وراء مصالحها. الروايتان متشابهتان تقريباً، إلا ان وصف الريحاني ذكر أن هناك سبعة من زعماء وطنيين معارضين. بينما ذكر المؤرخ البريطاني أن هناك متطرفين يحاولون زعزعة أمن البلاد.حينها، انتشرت اشاعات مختلفة في شوارع بغداد، فمنها من قالت ان الملك ليس مريضا ولكن الانكليز قد اضطروه الى التظاهر بالمرض، وقال آخرون ان الاطباء اُوصوا بإجراء عملية جراحية للملك بإيعاز من الانكليز. وكتب محمد الخالصي يقول: لقد تمارض الملك ولزم الفراش وأظهر أنه على شرف الموت، وكنت أحس أن من وراء ذلك الشر، وأعتقد أن فيصل مريض الدين والحمية والوجدان لا مريض البدن.وحين وجد كوكس أن الملك قد رفض التوقيع على الورقة ولا يوافق على ضرب المعارضة، قرر أن يأخذ على عاتقه مسؤولية ذلك، وفي 26 آب نشر كوكس بيانا طويلا موجها الى عموم العراق، ملأه بالتهديد والوعيد، وأعقب ذلك إغلاق حزبين معارضين وتعطيل جريدتي المفيد والرافدان، ولما ذهب جعفر أبو التمن وحمدي الباججي الى دائرة التحقيقات الجنائية للاحتجاج على هذه الاعمال التعسفية من قبل كوكس، كانت الشرطة بانتظارهما وألقت القبض عليهما في الحال. وكذلك ألقت القبض على مهدي البصير وأمين الجرجفجي وعبدالرسول كبة وسامي خونده، وابعدوا جميعاً الى جزيرة هنجام.أقول: عجبي حين يحن الكثيرون حتى هذه اللحظة على أيام الملوكية، والتي يؤكد التاريخ دون شك أن الملوكية كانت حكماً بريطانياً، وكان العراق يعيش تحت سلطة بريطانية ويديرها المندوب برسي كوكس ومن معه. ......
#لقاء
#برسي
#كوكس
#بالملك
#فيصل
#إجراء
#العملية
#الجراحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755806
الحوار المتمدن
حسام علي - سر لقاء برسي كوكس بالملك فيصل قبل إجراء العملية الجراحية له !!
حسام علي : دع فاسدون.. دعني أحكم
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي من الإنصاف الاعتراف أن لليونان تجارب في السياسة كانت مؤثرة ومهمة وجديرة بالعناية والمتابعة. والفلسفة اليونانية صارت لها امتدادات حضارية طويلة. بل أن كل فلسفة وجدت بعد سقراط وأفلاطون وأرسطو، قد استمدت (فلسفتها) من فلسفات يونانية.فالفكر البشري في عصور اليونان القديمة احتل المقام الأول في أبعاده وتأثيراته في الأزمنة اللاحقة من تاريخ البشرية. ما يمكن قوله، أن حضارة اليونان القديمة، بفكر فلاسفتها، هي بمثابة المنبع العظيم لمصادر الفكر في باقي الأزمنة والأمكنة، الى يومنا الحاضر.فأرسطو مثلاً، كان يعتقد بأن أهم سمات الحكومة الجيدة، هو تمتع المجتمع في ظلها بسيادة القانون وحكمه على المجتمع، ولم يكن مهماً بنظره، نوع الحكومة، ممّن تتكون، بل المهم هو كيفية عملها بالسلطة التي يفوضها القانون. ذلك لاعتقاده أيضاً ألا يتسم القانون بالثبات والجمود، بل من الضروري أن يُعدل القانون بتغير الظروف والأحوال. وهذا يفسر بأن ارسطو وإن كان يؤمن إيماناً قوياً بسيادة القانون، فهو، أي القانون، لا يجوز أن يتمتع بأية سلطة مطلقة، أي يمكن ان يتغير تبعاً لإرادة الناس واحتياجاتهم المتطورة.بالنتيجة، فأننا نستفهم من منطق أرسطو، أنه يعطي للفرد أهمية خاصة، تكون القوانين والطبيعة في خدمته ولإسعاده وبلوغ غايته. بل أن للفرد هذا المخلوق العظيم، الحق في تبوء مراتب الدنيا التي ترفع من شأنه وقيمته الحقيقية التي فطره الله عليها. بما في ذلك، نشأة حكومة.فالحكومة برأي ارسطو أنها تتأتى من لدن أناس يجدون في أنفسهم مؤهلات عقلية متميزة، الى جانب تمتعهم بالوجدان والضمير الحي في الإشراف وتسيير أمور العامة استجابة لهم ليس إلا. أي في مقابل قبول العامة بجعل هؤلاء المتميزون عقلياً مشرفين عليهم ويستجيبون لأحكامهم، عند ذاك سوف نشهد مجتمعاً مستقراً تسوده العدالة والحكمة.وعندما يستذكر ارسطو أهل الوجدان والضمير كضرورة لتبوء المميزين مناصب حكومية، وبقبول العامة لهم، فهو يعني أن وجود الفضيلة في الانسان شرط أساسي لتمتعه بالإشراف على الناس وتبوئه المناصب. والفضيلة والوجدان والعدالة، سمات، لا تُخلق من الفراغ، إنما هي تحصيل حاصل لتلقي هؤلاء تربية خاصة، في أسر مثالية، تحلت بالآداب والعلوم والإنسانية، واحاطت نفسها بثقافات من التفتح والتنور، فأناطت لنفسها حرية الإسهام في تقديم الخدمات، والتضحيات والصبر وما تيسر لها من إمكانيات جليلة للعمل بها دون تقصير.ويرى أرسطو، عليه السلام، أنه يكون لزاماً على الجميع في هكذا أحوال، أن يتعلموا ويتقنوا ويتفهموا مبادئ وأصول قيادة المجتمع وتمشية أموره، لتتوفر فرص متساوية عند انتخاب حاكم جديد في كل مرة. ما يعني، أنه لا يمكن الإبقاء على حاكم واحد أبداً، وإن كان منتخباً من قبل الجميع. وهذا المبدأ ينجر الى مفهوم آخر، ألا وهو، أن الحاكم سيكون أمام مسؤولية تجاه الناس أي الشعب، والشعب سيكون أمام مسؤولية تجاه الحاكم أن لا ينحرف. واذا انحرف، فإلى التنحية الفورية وبئس المصير.خلاصة القول، أنه لأجل أن يظل حاكم في حكمه، وأن يستمر حاكم في غيه، وأن يصر حاكم على سلبه ونهبه لخيرات الوطن، والوطن للجميع. على الحاكم أن يبقي الناس على جهل، وعلى أمية، وعلى تخلف، وعلى نفاق، وعلى افتراق، بل يعمل على ما ملكت إيمانه، من فرض حالات عديدة من فوضى وعدم استقرار، وفتن وطائفية، وجوع، وفقر، وتهميش، وارهاب، وقتل على الهوية، وتشريد، وتهديد ووعيد، وخداع، وإيهام، تجاه الشعب، عموم الشعب.بمعنى آخر، لأجل أن يتسيد الحاكم السلطة بكامل نفوذها، عليه واجب مقدس له شخصياً بالذات، يتمثل في فرض حالات استثنائي ......
#فاسدون..
#دعني
#أحكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756066
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي من الإنصاف الاعتراف أن لليونان تجارب في السياسة كانت مؤثرة ومهمة وجديرة بالعناية والمتابعة. والفلسفة اليونانية صارت لها امتدادات حضارية طويلة. بل أن كل فلسفة وجدت بعد سقراط وأفلاطون وأرسطو، قد استمدت (فلسفتها) من فلسفات يونانية.فالفكر البشري في عصور اليونان القديمة احتل المقام الأول في أبعاده وتأثيراته في الأزمنة اللاحقة من تاريخ البشرية. ما يمكن قوله، أن حضارة اليونان القديمة، بفكر فلاسفتها، هي بمثابة المنبع العظيم لمصادر الفكر في باقي الأزمنة والأمكنة، الى يومنا الحاضر.فأرسطو مثلاً، كان يعتقد بأن أهم سمات الحكومة الجيدة، هو تمتع المجتمع في ظلها بسيادة القانون وحكمه على المجتمع، ولم يكن مهماً بنظره، نوع الحكومة، ممّن تتكون، بل المهم هو كيفية عملها بالسلطة التي يفوضها القانون. ذلك لاعتقاده أيضاً ألا يتسم القانون بالثبات والجمود، بل من الضروري أن يُعدل القانون بتغير الظروف والأحوال. وهذا يفسر بأن ارسطو وإن كان يؤمن إيماناً قوياً بسيادة القانون، فهو، أي القانون، لا يجوز أن يتمتع بأية سلطة مطلقة، أي يمكن ان يتغير تبعاً لإرادة الناس واحتياجاتهم المتطورة.بالنتيجة، فأننا نستفهم من منطق أرسطو، أنه يعطي للفرد أهمية خاصة، تكون القوانين والطبيعة في خدمته ولإسعاده وبلوغ غايته. بل أن للفرد هذا المخلوق العظيم، الحق في تبوء مراتب الدنيا التي ترفع من شأنه وقيمته الحقيقية التي فطره الله عليها. بما في ذلك، نشأة حكومة.فالحكومة برأي ارسطو أنها تتأتى من لدن أناس يجدون في أنفسهم مؤهلات عقلية متميزة، الى جانب تمتعهم بالوجدان والضمير الحي في الإشراف وتسيير أمور العامة استجابة لهم ليس إلا. أي في مقابل قبول العامة بجعل هؤلاء المتميزون عقلياً مشرفين عليهم ويستجيبون لأحكامهم، عند ذاك سوف نشهد مجتمعاً مستقراً تسوده العدالة والحكمة.وعندما يستذكر ارسطو أهل الوجدان والضمير كضرورة لتبوء المميزين مناصب حكومية، وبقبول العامة لهم، فهو يعني أن وجود الفضيلة في الانسان شرط أساسي لتمتعه بالإشراف على الناس وتبوئه المناصب. والفضيلة والوجدان والعدالة، سمات، لا تُخلق من الفراغ، إنما هي تحصيل حاصل لتلقي هؤلاء تربية خاصة، في أسر مثالية، تحلت بالآداب والعلوم والإنسانية، واحاطت نفسها بثقافات من التفتح والتنور، فأناطت لنفسها حرية الإسهام في تقديم الخدمات، والتضحيات والصبر وما تيسر لها من إمكانيات جليلة للعمل بها دون تقصير.ويرى أرسطو، عليه السلام، أنه يكون لزاماً على الجميع في هكذا أحوال، أن يتعلموا ويتقنوا ويتفهموا مبادئ وأصول قيادة المجتمع وتمشية أموره، لتتوفر فرص متساوية عند انتخاب حاكم جديد في كل مرة. ما يعني، أنه لا يمكن الإبقاء على حاكم واحد أبداً، وإن كان منتخباً من قبل الجميع. وهذا المبدأ ينجر الى مفهوم آخر، ألا وهو، أن الحاكم سيكون أمام مسؤولية تجاه الناس أي الشعب، والشعب سيكون أمام مسؤولية تجاه الحاكم أن لا ينحرف. واذا انحرف، فإلى التنحية الفورية وبئس المصير.خلاصة القول، أنه لأجل أن يظل حاكم في حكمه، وأن يستمر حاكم في غيه، وأن يصر حاكم على سلبه ونهبه لخيرات الوطن، والوطن للجميع. على الحاكم أن يبقي الناس على جهل، وعلى أمية، وعلى تخلف، وعلى نفاق، وعلى افتراق، بل يعمل على ما ملكت إيمانه، من فرض حالات عديدة من فوضى وعدم استقرار، وفتن وطائفية، وجوع، وفقر، وتهميش، وارهاب، وقتل على الهوية، وتشريد، وتهديد ووعيد، وخداع، وإيهام، تجاه الشعب، عموم الشعب.بمعنى آخر، لأجل أن يتسيد الحاكم السلطة بكامل نفوذها، عليه واجب مقدس له شخصياً بالذات، يتمثل في فرض حالات استثنائي ......
#فاسدون..
#دعني
#أحكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756066
الحوار المتمدن
حسام علي - دع فاسدون.. دعني أحكم