هاني أديب حنين : ذكرى
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين مضت تعد ايامي.. اخبرتها ليكن برفقساعرف عددها فتلهمني حكمةساغني كم كانت جميلة بين عائلتي..كم كنا نلهو بين دروب حياة لا تعرفناصمتنا احيانا .. ثم بكيناكل شيء جمعناه كان اشتراكنا في تلك الفرحة .. المنسيةابعدتني الايام .. فرجوت ان تتكررلامكث فيها .. فكان وهم وسرابفلا تعد ايامي بدونكم..لا ..لم تكن ايامي ايام .. بدون حبكم فاجمعوا كل لحظة تذكرني اخبروني انني حرا .. انظروا لي غد مشرقمضت تعد ايامي .. فاخبروني ما المكافاة هل تلك التي تفنى .. و تضمحل ؟ام ستهبني ايام مشابهة .. بحب اولئك الرفاق انظر اخي و نحن نلهو انظر ابن خالتي و نحن نسعى لمتعة بين دروب ايامنا المنسية فعش حب لكل لحظة ليطول عمرك يا صديقي ......
#ذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756128

عماد ابو حطب : الحلم الدائم يافا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب يافا1/أنهكني الحلم الدائمتبرعوا بثلاثة أرباعهلكن الغريبيطالبني بنسيان كل أحلامي2/من هؤلاء الغرباء الجالسين في غرفة نوم جديإنهم يقدمون لي قهوة الصباح؟.3/لم يرحل أباك معنا حين الرحيلادرك ان لا بد من وجود من يحمي الحلمانت الان وحيدا،لكنك لست وحدك،معك كل فلسطين ،أيها الطفل الوحيد الناجي ممن بقي يحرس شاطىء غزة ويحلم بالعودة لشاطىء يافا،أمسك بحلمنا حين يشتد عودك فلقائنا قريب ......
#الحلم
#الدائم
#يافا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756127

مصطفى العبد الله الكفري : اقتصاديات دول مجلس التعاون الخليجي في ظل العولمة الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري اقتصاديات دول مجلس التعاون في ظل العولمة الاقتصاديةبحث تم تقديمه في: مؤتمر اقتصاديات دول مجلس التعاون الخليجي: فرص القرن الحادي والعشرين، جامعة الملك فيصل - كلية العلوم الإدارية والتخطيط، 2001يمثل النظام الاقتصادي المعاصر مرحلة جديدة من مراحل تطور الاقتصاد الرأسمالي العالمي. وقد يكون من الممكن تسمية هذه المرحلة بـ (العولمة)، أو اقتصاداً دولياً أكثر تكاملاً واندماجاً. ويتسم النظام الاقتصادي العالمي المعاصر بعدد من الخصائص أهمها:1 ـ انهيار نظام بيريتون وودز.2 ـ تزايد دور وأهمية الشركات متعددة الجنسية في الاقتصاد العالمي.3 ـ تزايد دور وأهمية مؤسسات العولمة الثلاث (صندوق النقد الدولي، البنك الدولي، المنظمة العالمية للتجارة).4 ـ عولمة النشاط الإنتاجي.5 ـ عولمة النشاط المالي واندماج أسواق المال.6 ـ تغير مراكز القوى الاقتصادية العالمية.7 ـ تغير هيكل الاقتصاد العالمي وسياسات التنمية.8 ـ تراجع أهمية ودور مصادر الطاقة التقليدية والمواد الأولية في السوق العالمية.يرى الاقتصادي العربي المعروف الدكتور رمزي زكي، أكثر البصمات بروزاً في الاقتصاد خلال العقود الثلاثة الأخيرة هي التدويل المطرد الذي أصبح يتسم به الاقتصاد العالمي، ويظهر التدويل في نظرة أولية كبروز متعاظم لدور العلاقات الاقتصادية الدولية، بالمقارنة مع النشاط الاقتصادي على الصعيد المحلي أو الوطني. وهذا واضح من خلال الدور المتعاظم الذي تقوم به وتقوده الشركات متعددة الجنسية العملاقة التي تمتد نشاطاتها وفروعها إلى مختلف أنحاء العالم، وتسيطر على شطر كبير ومتنام في عمليات إنتاج وتمويل وتوزيع الدخل العالمي. مع العلم أن هذا الدور يكون أحياناً غير مباشر وغير ظاهر، فأصبح من الممكن الآن الحديث عن مستوى اقتصادي عالمي متميز بآلياته ومشكلاته وآفاق تطوره عن/على المستويات الوطنية، وتصبح النظرة للعالم باعتباره الوحدة الاقتصادية الأساسية.والعولمة الاقتصادية أخذت أبعادها في المرحلة الراهنة بانتصار القوى الرأسمالية العالمية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، وانهيار الاتحاد السوفيتي والأنظمة الاشتراكية في دول أوروبا الشرقية، فاستعاد النظام الاقتصادي الاجتماعي الرأسمالي هيمنته وانتشاره بدينامية جديدة مؤسسة على اقتصاد السوق والموجة الثالثة (ثورة المعلوماتية) وإدماج القسم الأعظم من الاقتصاديات الوطنية بالسوق الرأسمالية العالمية، بحيث أصبحت هذه الاقتصادات أسيرة لمفاهيم السوق والمنافسة الاحتكارية التي تتحكم فيها القمم الاقتصادية العملاقة، متخطية الحدود والقيود، مستندة إلى قوى السوق وبأشراف مؤسسات العولمة الاقتصادية الثلاث، صندوق النقد الدولي، البنك الدولي للإنشاء والتعمير، المنظمة العالمية للتجارة خليفة (الغات).للحصول على البحث كاملاً أرجو متابعة الرابط: http://almustshar.sy/archives/8308اقتصاديات دول مجلس التعاون في ظل العولمة الاقتصاديةأين الدينار الخليجي الموحّد؟إعداد: الدكتور مصطفى محمد العبد الله الكفريContentsأولاً – العولمة الاقتصادية المفهوم والمصطلح: 5ثانياً – اقتصاديات دول مجلس التعاون الخليجي: 91 – الدور الجديد لدول الخليج في التجارة الدولية: 92 – مستقبل الاستثمار في دول الخليج: 103 – دعم الصناعة وتنويع الواردات: 114 – برنامج دول مجلس التعاون لدعم التنمية الاقتصادية: 12ثالثاً – التنمية الشاملة بدول مجلس التعاون الطموح والص ......
#اقتصاديات
#مجلس
#التعاون
#الخليجي
#العولمة
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756126

كاظم الخليلي : بين الأنفاس والعيون
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي أتركُ عيوني معلقة ً بحلقةِ باب الدار وأسيرُ مع الشذا الممدودِ على ملامح الصباح أتصفحُ الوجوه والطرقات أبحثُ عن نظرة ... ترسمُ وجهي ومضة ٌ خاطفة ٌ فوق إنسياح الشوق على شدو الزرازير وتصطدمُ القلوبُ مع العيون تـُسلِمُ بريقها غشاوة الترابِ قطرة ، تتقاطعُ النظراتُ تحتَ ظلالِ ظفائر الآسِ نظراتٌ تلاحقُ النظرات نظرةٌ تلاشت بأعماق الفضاء ونظرةٌ تكورت خائبة ً فوق صخرة .. حواجز ٌ بين النظراتِ والأنفاس لا رقة في النظرات لا طيبة في الأنفاس لا حنانٌ يتبعُ النظرات بالمرة بين حياء العين وعشق القلب أنفاسٌ .. لا خجلٌ يمرُ على الجباه لا حبٌ يغري العذوبة في الأفواه اليوم موسم مسيرة المشاهد الحرة .. تغوصُ في رخاوة النظرات عيني ... لعل عين شهدت عينٌ سمعت سقوط تلك النظرة أو لعل نظرة ٌ حملت من ذاك السقوط أصداء نظرة ٌهربت بعينيها تحت غفلات الغياب نظرة ٌ خرجت من سطوة الأبصار بالحسرة ، لعل النهار يمضي بما جاء ولعل نظرات تقومُ على المغيب ولعلني أحيا بما قد تحمل الأشواق للسهرة أسكبُ أحلامي بساقية ٍ خضراء في مشارف الليلِ وأهيم في أغنية القاع الجنوني فبعرض بحر الليل .. لا تـُسمع الثورة يرجع الصدى من الأحلام بالآهات صريعة الحياء واللهفات تتساقط ُ النظرات نظرة ٌ تدحرجت متعثرة تلتقط ُ لاهثة ً أنفاسها بين عيون القلب وأقدام المساء تفترشُ الذكرى جريحة معفرة تنطفئ النظرات والأنفاسُ تستلقي عيون الورى في غفوة الليلات ثلجٌ وعين العاشق السهران جمرة تضئ جمود الليلة الشهباء دخانُ لفافةٍ يغازلُ الرماد ودلالُ قهوةٍ ساخنةٍ ومرَة ......
#الأنفاس
#والعيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756125

محمود عبد الله : خواطر: محطات في قطار الحياة 2 ..
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله خواطر: محطات في قطار الحياة (2)بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري) المحطة الخامسة:كانت المرحلة الثانوية محطة مهمة في حياتي - فقد شهدت اكتمال نموي الجسدي والنفسي والبيولوجي..ففيها تحولت من صبي صغير إلى شاب بالغ ناضج..أكثر ما لفت نظري في المدرسة، مكتبتها الكبيرة الغنية بأمهات الكتب - خاصة في مجال الأدب..حيث كان هناك - على سبيل المثال - ركن مخصص لجميع أعمال الدكتور/ مصطفى محمود - والتي قرأتها كلها تقريبا خلال سنوات الدراسة في المدرسة، إلى جانب الكثير من الأعمال الأدبية والمؤلفات لكبار الكتاب والأدباء، مثل نجيب محفوظ وعلي أحمد باكثير وأنيس منصور (الذي عشقت أسلوبه عشقا) وطه حسين والعقاد، والتي كنت ألتهمها التهاما..ناهيك عن الندوات العلمية والتثقيفية والدينية والمسابقات وغيرها من الفعاليات التي كانت تقام في المكتبة باستمرار..لم تكن المكتبة فقط - وشغفي بالأدب عموما - السبب الرئيس لاختياري للقسم الأدبي في السنة الثالثة..إنما أيضا حبي الشديد للغة الإنجليزية الذي جعلني - منذ المرحلة الإعدادية - أقول لمن يسألني عن الكلية التي أرغب في الإلتحاق بها بعد الدراسة الثانوية: "أنا عاوز شعبة اللغة الإنجليزية - سواء في كلية الآداب أو التربية أو الألسن"..فقد كان هدفي واضحا منذ البدايةومن الجدير بالذكر أن كل من كان يسألني عن المهنة التي أود إمتهانها في المستقبل، كنت أرد قائلا: "أنا عاوز أبقى معلم/مدرس"!! وقد كان هذا غريبا - مقارنة بأقراني في تلك المرحلة الحالمة، الذين كانت إجاباتهم (التقليدية) المعروفة تنحصر في: "دكتور/طبيب - ضابط شرطة - مهندس - طيار"..إلخ. لكن هذا الهدف - بكل أسف - كان لا يعجب أخي الأكبر الذي كان يعمل معلما أول في نفس المدرسة..وكان السبب في منع الدروس الخصوصية عني وإقناع والدي (رحمه الله) وباقي الأسرة بذلك، حتى أشب معتمدا على نفسي في كل شيء لا سيما وأن المرحلة الجامعية ليست بها دروس خصوصية (على حد قوله)..وهكذا قضيت جميع سنواتي الدراسية ال16 - منذ الصف الأول الإبتدائي وحتى الفرقة الرابعة بالجامعة دون أخذ درس خصوصي واحد!! ريما يكون محقا في رأيه، ولكن لم تكن هذه هي المشكلة..المشكلة أنه كان يأمل أن ألتحق بكلية الصيدلة - وكان يخطط لأن يسمح لي في هذه السنة فقط (ثالثة سنوي) - وبشكل استثنائي - بأخذ دروس خصوصية في كل المواد عند كبار المعلمين على أن يتولى هو الإنفاق على ذلك!! رفضت تماما كل هذه الإغراءات، وقلت له: "إزاي أدخل علمي علشان أدخل صيدلة وأنا مش بأحب الكيمياء أصلا"؟! وعندما علم باختياري لشعبة الآداب أثناء آخر إمتخان لنا في الفصل الدراسي الثاني من الصف الثاني الثانوي، قال قولته المشهورة: "شوف الواد الفاشل إللي اختار أدبي إللي ما لهوش مستقبل"!! قد يكون هذا الموقف هو أكثر وقت أصريت فيه على رأيي وثبت على موقفي..الغريب أن أخي الأكبر هذا كان أدبي - لكنه كان مصر يدخلني علمي، في حين إن أخي الآخر (المهندس) إللي كان علمي طبعا، كان مصر أدخل "أدبي"..مفارقة عجيبة!! المهم حصلت على مجموع كبير - بعد سنة من الجد والإجتهاد والكفاح..فقد كان ترتيبي السادس على محافظة أسيوط (أدبي) بمجموع قارب ال90 % - الذي كان يسمح لي بدخول جميع الكليات - بلا استثناء - التي تقبل من القسم الأدبي..وكنت على وشك الإغترار بهذا المجموع ودخول كلية الألسن (شعبة اللغة الإنجليزية طبعا)..لكني فكرت جيدا واستخرت الله وتذكرت رغبتي المهنية القديمة (في أن أكون معلما)..سعدت الأسرة بهذه النتيجة وشجعوني على الإلتحاق بكلية التربية (شعبة اللغة الإنجليزية) - حتى أكون رقم 4 في ال ......
#خواطر:
#محطات
#قطار
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756124

عباس الحسيني : عباس الحسيني شاعر ومترجم وكاتب معرفي
#الحوار_المتمدن
#عباس_الحسيني عين القاتل لا تخطئوكذا حكمة الأرضنعشٌ يسيرُ بلا يدينوالسماء تغني لنجمها الآفللا مفرَ من مديح الثواكلفكم تتعبنا الأرضوهذه التورياتتؤرق طفل الكلام***دخان قلوبناأعلى من دخان المنازل وحدود المساءدالية ترتفع كبراق الأساطيرقلت لحادي الركبانك تسرف في جهاتنا***والأرض لا تكفنولا تعزى بنسرين الطفولةفيما الحادلات تسوي سطح اليباب***السعداء يرتقون سلمااثر جرحويمتطون بهجة اثرموال***هنا قاتلوهناك قاتلوهنا مرابع لليأسوقلنسوة لآخر العائدين***فمن يلثم الأرض بعدناوأي جسديواجه جنون الرصاص؟ ......
#عباس
#الحسيني
#شاعر
#ومترجم
#وكاتب
#معرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756140

عبدالقادربشيربيرداود : أنقذوا العراق ؛ كفاكم أستخفافا بحياتنا
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود أن حالات الجفاف ؛ التصخر ؛ تدني منسوبي دجلة والفرات ؛ العواصف الرملية ؛ ودرجات الحرارة التي تتجاوز الخمسين درجة مئوية اصبحت ظواهر متكررة في العراق ؛ وحلت العواصف الترابية ضيفا ثقيلا على البلاد خلال الاسابيع الفائته لتزيد من معاناتنا ...ماذا يحدث في العراق ؟ سؤال فرض نفسه بقوة : لماذا كل هذا الجفاف ؛ هذا التصحر ؛ والنقص في المياه ؟ بينما يفج البلاد ( الرافدان ) اللذان منحا اسما تأريخيا لحضارتنا العريقة بين حضارات العالم ( حضارة وادي الرافدين ) ...حملت الامانة ؛ ومااثقلها لأنوب عن شعبي ؛ ودققت - دون سابق انذار - ناقوس الخطر بسبب مانراه من تهديد وجودي لمستقبلنا في العراق والمنطقة والعالم ؛ اقولها والحسرة تملأ نفسي أن وسائل اعلامنا لم تتجاوز أطر ( اعلام الحوادث ) دون الانتباه الى الامور المصيرية الاخرى التي تؤثر سلبا على وجودنا كبشر على كوكب الارض ...من هذا المنطلق وجب علينا من موقع المسؤولية التأريخية التنبيه والتذكير بخطر داهم ينتظره العراق بسبب أرتفاع معدلات التصحر ؛ اي النقص في القدرة البيولوجية للاراضي ما يؤدي الى خلق اوضاع شبه صحراوية ؛ وشح في المياه التي هو عصب الحياة قال تعالى : (( وجعلنا من الماء كل شيء حي )) الامر الذي اثر سلبا على عموم العراق لانه سيؤدي بالتالي الى فقدان الاراضي الزراعية لخصوبتها بسبب ( التملح ) ؛ الامر الذي بات يمثل ورقة ضغط بيد ( دول المنبع ) ...ماهي الاسباب ياترى ؟ يعزو بعض الباحثين الامر الى التغير المناخي كتفسير اولي للموضوع ؛ ولكن هذا الجواب كاف ومقنع كي يجعلنا مكتوفي الايدي حيال ما يهدد حياتنا ؛ ومستقبل بلادنا ؛ قال الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم : (( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )) فلنضع النقط على الحروف ونعلنها بصراحة دون تردد ؛ ان تملص الحكومات المتعاقبة من مسؤولياتها التي تتجلى في حماية الامن المائي العراقي ؛ وعدم مواجهتها مبكرا لظاهرة التصحر التي درسناها في الابتدائية قبل عقود وعقود ؛ والتراخي عن تدويل ملف المياه باللجوء الى المؤسسات الدولية للفصل في مسألة تقاسم المياه مع دول الجوار ( المنبع ) تركيا ؛ ايران وسوريا ؛ وتجاهلها الموضوع كونه مجرد ظاهرة طبيعية ما زاد الامر سوء ؛ فوصلنا الى ما وصلناه اليوم والتي باتت واقعا يصعب تجاوزه على المدى القريب.ورافق ذلك اسباب خارجة عن ارادة البشر كتدني كميات الامطار الساقطة في البلاد على مدى السنوات الماضية ؛ والتبخر في مياه السدود ؛ والتغير المناخي مقابل بعض الاسراف في المياه ؛ وذلك بحفر الابار الارتوازية فوق المياه الجوفية ؛ بعضها لاسباب الترف والبذخ في مزارع اصحاب النفوذ ؛ الامر الذي قطع التغذية عن المياه الجوفية التي تتعرض لعمليات سحب مستمرة بواسطة تلك الابار غير القانونية ...بناء على هذه التداعيات التي تنذر بالخطر لابد ان يكون التصدي لتغير المناخ اولوية وطنية للعراق كوضع خطط متطورة لتخزين المياه ؛ وبناء السدود ؛ وتحديث طرق ومشاريع الري؛ وحث المواطنين من باب المواطنة على تشجير مدنهم عبر وسائل الاعلام المختلفة ؛ واستثمار المليارات من الدولارات التي تذهب سدى على مدى العقدين المقبلين في البنية التحتية لمعالجات اولية للحد من التصحر والاثار الكارثية للتغير المناخي قال تعالى : ((وان ليس للانسان الا ما سعى * وان سعيه سوف يرى )) ... وللحديث بقية ......
#أنقذوا
#العراق
#كفاكم
#أستخفافا
#بحياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756139

رضي السماك : القضية الفلسطينية وأخطاء السوفييت القاتلة 2-2
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك مع أن الباحثين والمسؤولين الروس التي أستعرضنا آنفاً جوانب من شهاداتهم حول الملابسات التاريخية الموضوعية التي أفضت إلى وقوف الأتحاد السوفييتي في بادئ الأمر إلى جانب إسرائيل غداة تأسيسها لم يعملوا كفريق بحث واحد، بل ولعلهم لايعرفون بعضهم بعضاً؛ إلا أنهم توصلوا -بشكل مستقل- إلى نتائج متطابقة تخلص إلى الأخطاء الفادحة التي وقع فيها الحزب الشيوعي السوفييتي الحاكم جراء عدم يقظته المبكرة منذ مطلع القرن العشرين لخطورة تسلل العقيدة الصهيونية إلى صفوف الحزب من خلال التساهل في ضم أعضاء حزب "البوند" الاشتراكي اليهودي وحزب "عمال صهيون" وتنظيمات يهودية اخرى، وهذا ما حلله بدقة موضوعية كل من دكتور غريغوري كوستاش البروفيسور في الدراسات الشرقية الحديثة، ويوزف ليندر المؤرخ والضابط السابق في الاستخبارات السوفييتية، فهذه التنظيمات اليهودية بعد فشلها في التعويل على ثورة شباط / فبراير 1917 لنيل مطالبها والتغلغل في السلطة المؤقتة الإصلاحية البرجوازية لم تجد مناصاً سوى الانضمام إلى حزب البلاشفة بعد أنتصار ثورة أكتوبر في نفس العام، وبخاصة حزب "البوند" الذي أنضم كجناح يهودي إلى الحزب الشيوعي، فيما هاجر قسم منه إلى فلسطين أو ألتحق بالجهاز الاستخباراتي الروسي الجديد .علماً بأنه في محاضر المؤتمر الثاني للاممية الثالثة -حسب غريغوري- والذي عُقد عام 1920 ثمة أنتقاد ضمني واضح لوعد بلفور بانشاء وطن لفلسطين بأن تنفيذه سيكون على حساب الأكثرية العربية، أما حزب "عمال صهيون" فكان يرى في فلسطين المكان المناسب لنشأة بروليتاريا يهودية،باعتباره الوطن الذي يحلم به الشعب اليهودي منذ قرون طويلة، وكانت أفكار مؤسس الحزب بوروخوف عبارة عن توليفة من أفكار مؤسس الحركة الصهيونية هرتزل والأفكار الاشتراكية، وكان يعتبر نفسه ماركسيا وصهيونياً في آن واحد. وقد ظهر أول فرع للحزب في فلسطين عام 1906. ومن خلال هذا الفرع تربى جيل قيادي من اليهود الروس في فلسطين المشبعين بأفكار بير بولوخوف، ومن بينهم أول رئيس وزراء للدولة العبرية ديفيد بن جوربون وجولدا مائير. وحسب ليندر مؤلف كتاب " الفتنة الحمراء.. تاريخ أستخبارات الكومنترن" فإن حزب "بوند اليهودي" عُرف منذ تأسيسه في عام 1897 في روسيا القيصرية بتنظيم الإضرابات العمالية والعمليات التخريبية وتصفية القوميين الروس من ممثلي السلطة المعادين لليهود، وبلغ أوج قوته بعد ثورة 1905 أن عملت في تركيبته 250 منظمة، ووصل إجمالي أعضائه إلى 35 ألف عضو. والمؤسف أن الكوادر اليهودية الجديدة في الحزب البلشفي أضحت هي المصدر الرئيسي والوحيد لاستقاء قيادة الحزب والكومنترن معلوماتهما عن الأوضاع السياسية والاجتماعية في فلسطين، وقد أضطر لينين في مثل هذا المناخ الفوضوي المعقد الذي واجهته الدولة الاشتراكية الفتية إلى ضم تلك الأحزاب اليهودية الاشتراكية المعروفة بماضيها التخريبي والارهابي بغية استيعابها وإعادة تأهيلها اُممياً بأفكار الاُممية الاشتراكية الصحيحة وتخليصها من النزعة الشوفينية، علماً بأنه سبق للحزب الشيوعي أن ضم أعداداً منها منذ عام 1903، وكانت فلسطين والشرق الأوسط من ضمن المناطق التي كُلفوا بتأسيس خلايا ماركسية فيها، وكان الأسهل على قيادة البلاشفة في موسكو بعد أنتصار ثورة أكتوبر العمل على أستقاء معلوماتهم عن فلسطين وبلدان الشرق العربي من مكاتب البيروقراطيين اليهود في بتروجراد لإلمامهم باللغة الروسية حيث لم يكن يُوجد بعد عرب أو روس يلمون بالعربية . وكان العام 1919 هو عام التنظيم المنهجي للأممية الثالثة لزرع خلايا لأحزاب شيوعية في الشرق الأوسط، لكن هؤلاء اليهود كانوا على ......
#القضية
#الفلسطينية
#وأخطاء
#السوفييت
#القاتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756138

نهاد ابو غوش : العدالة لروح شيرين ابو عاقلة والوفاء لرسالتها
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بكل مشاعر الحب والوفاء المقترنة بالألم والقهر، بالدموع والورود وتراتيل المسيحيين وتكبيرات المسلمين وأهازيج الوطنيين وأدعية الجميع ، ودّع الفلسطينيون في جميع أماكن تواجدهم وعلى اختلاف تياراتهموطوائفهم واعمارهم وقواهم واتجاهاتهم شهيدة الوطن والإنسانية، وفارسة الحق والحقيقة، أيقونة الإعلام العالمي، الشهيدة شيرين أبو عاقلة التي بكاها كل بيت فلسطيني، وكل صاحب ضمير على امتداد العالم.وفي نفس الوقت، أبت قوات الاحتلال، إلا أن تترك بصمتها الخاصة التي تميزها، فبكل ما لديها من توحّش وانعدام للضمير قمعت الجنازة والتابوت والمشيعين. وأطلقت قنابل الغاز والصوت على المتجمهرين بمن فيهم النساء والأطفال والكهنة والطواقم الطبية في المستشفى وأعضاء السلك الدبلوماسي، وكأنها تريد ان تقول أنها دولة لا تقيم وزنا لأحد ولا تعبأ بأحد، وهي بذلك تؤكد مسؤوليتها المطلقة عن واقعة إعدام الشهيدة شيرين. فمن يقمع جنازة عامدا متعمدا بقرار مسبق وبمشاركة مئات الجنود والضباط والخيالة المسنودين بالطائرات المروحية، لن يتورع، وهو لم يتورع طوال تاريخه، عن اغتيال صخفية وهو يظنّ أنه بذلك يغتال الحقيقةن ويخلي الساحة لروايته التي ينقلها مراسلوه الذين يرافقون الجنود في سياراتهم المصفحة. قوات الاحتلال سيطرت على مدينة القدس بقوة الحديد والنار والهراوات والخيالة، والحواجز المشددة التي نصبتها على مداخل المدينة والطرقات التي تؤدي إلى المستشفى والكنيسة والمقبرة. لكن الفلسطينيين تفوقوا على كل ذلك، فتحدّوه وتجاوزوه، واكتسحوا المشهد بشجاعتهم وإيمانهم ودفء قلوبهم وعواطفهم، وهم الذين شيعوها قبل ذلك على امتداد الطريق من مخيم جنين إلى القدس عبر نابلس ورام الله، ولولا ضرورات الدفن، فلقد ودّت كل قرية ومدينة ومخيم أن تستضيف جثمان الشهيدة لبعض الوقت لكي تقوم بالواجب تجاه من قامت بواجبها الوطني والمهني والإنساني على أكمل وجه في حياتها ورسالتها المهنية، وفي لحظة استشهادها وما بعدها من خلال النتائج التي مازلت تتفاعل في كل أنحاء العالم. وليس من قبيل المبالغة أن استشهاد شيرين أعاد القضية الفلسطينية إلى واجهة الأحداث العالمية، بل إن خبر اغتيالها المتعمد غطى على أخبار روسيا وأوكرانيا، وما عداها من اخبار عالمية مهمة، وهذا منح شعبنا وقياداته فرصة استثنائية للملمة أوضاعنا وترتيب بيتنا وصفوفنا في مواجهة الاحتلال ومخططاته التصفوية.ليس من الصعب اكتشاف سبب كل هذا الحب لشيرين، فأداؤها المهني المتميز ودخولها من دون استئذان بيوت عشرات الملايين من المواطنين العرب، والأجيال التي تفتح وعيها الوطني والإنساني على تقارير شيرين وزملائها وزميلاتها، إلى جانب ذلك ثمة ماساة إنسانية مروّعة في طريقة إعدامها التي أبرزت مَظلمة الفلسطينيين التاريخية أمام العالم كله، وأشعرت كل فلسطيني وفلسطينية أنه فقد عزيزا، وأن الرصاصة التي اصابت شيرين، أصابت قلبه ايضا، وأظهرت بجلاء كم هي حياة الفلسطينيين مستباحة، وقد اعتاد الاحتلال إزهاقها من دون أن يرفّ جفن لجندي أو قائد. ولعلنا نذكر ما قاله طيار إسرائيلي حين سئل عن شعوره حين يقصف بناية في غزة فيقتل عشرات السكان بمن فيهم الأطفال والنساء، فأجاب بكل صلف أنه " يشعر باهتزاز بسيط في كابينة الطائرة"، فكل ما هو مطلوب هو كذبة أخرى مفادها أن الجيش سيحقق، وأن الضحية حاول الطعن أو الدهس أو تواجد في منطقة يحظر عليه التواجد فيها.رواية الإسرائيليين افتضحت وانكشف زيفها وتهافتها، فتبدلت عدة مرات، مع صمود وتماسك الرواية الفلسطينية، الرسمية والشعبية وبخاصة رفض الانجرار إلى فخّ لجنة التحقيق المشتركة بين المجرم وا ......
#العدالة
#لروح
#شيرين
#عاقلة
#والوفاء
#لرسالتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756137

فلاح أمين الرهيمي : التناقض بين الظاهر والمضمون
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مصلح اجتماعي يعيش في مدينة أكثرية أهلها هربوا من ظلم الإقطاعي في الريف وسكنوا في إحدى أطراف المدينة في بيوت شيدت من الطين وسعف النخيل والقصب أرهقهم الفقر والجوع ويركضون ليلاً ونهاراً مع أطفالهم من أجل توفير لقمة العيش وكان المصلح الاجتماعي يقضي وقته معهم بالوعظ والإصلاح والسلوك الحسن والعدالة الاجتماعية وفي أحد الليالي كان المصلح الاجتماعي في بيته وقد انقضى نصف الليل وهو جالساً على سرير نومه يفكر بهؤلاء البشر الفقراء والجائعين وبيوتهم المتهزعة والخاوية وهو لا زال في الأرق والتفكير جالساً على سرير نومه وبجانبه كتاب يحكي عن قصة أحد الفلاسفة باع عمره إلى الشيطان لكي يعيده إلى أيام الصبا والشباب فأخذ المصلح الاجتماعي ينظر إلى سقف غرفته ويتمنى أن يأتي له الشيطان ويتفق معه على إصلاح بيوت الفقراء الذين يعيش معهم وفجأة ظهر الشيطان من باب الغرفة فاضطرب المصلح الاجتماعي وأخذ يشتم ويسب الشيطان الذي بقي واقفاً أمامه حتى انتهى المصلح من ثورته ضد الشيطان فقال له الشيطان أنت الذي تمنيت قدومي كي أساعدك في إصلاح شوارع وبيوت الفقراء فضحك المصلح الاجتماعي وقال للشيطان هل أتفق معك على الإصلاح فقال الشيطان نعم وفي لمح البصر تتحول هذه البيوت إلى قصور من المرمر والشوارع مبلطات بالرخام فقال المصلح الاجتماعي أنا أتفق معك وماذا تريد مني عوضاً عن ذلك ؟ فقال الشيطان تذهب إلى الناس وتقول عمل ذلك بمساعدة الشيطان .. فغضب المصلح الاجتماعي وقال لعنك الله كيف تريدني أقول عملت ذلك بمساعدة الشيطان ؟.. فقال له الشيطان أنت مصلح اجتماعي وتعمل من أجل المجتمع يجب عليك أن تضحي وتقول للناس عملت ذلك بمساعدة الشيطان .. فوافق المصلح الاجتماعي مع الشيطان على شرطه .. فقال الشيطان أغمض عينيك وافتحها سوف تجد كل شيء قد تحول الشوارع مبلطات بالرخام والبيوت مشيدة بالمرمر .. وفعلاً حدث ذلك بلمح البصر وذهب المصلح الاجتماعي والشيطان يتجولان في شوارع الحي ويشاهدان الشوارع والبيوت .. فقال الشيطان للمصلح الاجتماعي هيا اذهب الآن إلى الناس وأخبرهم أن هذا أنجز بمساعدة الشيطان .. فقال له المصلح الاجتماعي أمهلني ثلاثة أيام حتى أعرف وضعهم العام .. فذهب المصلح الاجتماعي إلى أحد البيوت وعندما دخل إلى البيت شاهد الدجاج والطيور تقف على الكنبات والكراسي المغلفة بالقماش الفاخر وأوساخها على الأفرشة وغادر البيت وذهب إلى البيت الثاني شاهد الحمير والخراف والماعز في ساحة الدار المفروشة بقطع من الأفرشة الفاخرة وترمي بقاذوراتها عليها ثم ذهب إلى البيت الثالث فشاهد الزوج والزوجة على أسرة النوم وكل واحد يمسك بعلبة من الدبس والآخر يمسكن علبة من اللبن ويأكلان ويمسحان أيديهما بالأفرشة الفاخرة .. وحضر الشيطان إلى بيت المصلح الاجتماعي وسأله عما فعل فأخبره بما شاهده وقال إلى الشيطان أنا لا أريد تغيير مظاهر السكن والشوارع فقط وإنما تغيير النفوس وتنمية وعيهم ومعرفتهم وإدراكهم. ......
#التناقض
#الظاهر
#والمضمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756136

عزالدين أبو ميزر : شيرين..........
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د. عزالدّين أبوميزرشِيرِينُ .....كَانَت لَنَا تَروِي الخَبَرْفَأصبَحَت هِيَ الخَبَرْشِيرِينُ يَا أيْقُونَةََلَفَقدِهَا القَلبُ انفطَرّْبِئسَ المَنِيّةُ الّتِيقََد سَبَقَت كُلّ حَذَرْرَصَاصَةُ الغَدرِ أتَتبِمَوعِدِِ عَلَى قَدَرْلِحِكمَةِ بَالِغَةِِفَليسَ تُغنينَا النّذُرْيَا صَرخَةَ الحَقّ الّتِيلَن يَمّحِي لَهَا أثَرْوَوَصمَةَ العَارِ الْجَثَتعَلَى جَبِينِ مَنْ غَدَرْوَمَا رَعَى حُرمَتَهَاوَذَنبُهُ لَا يُغتَفَرْتَوَهّمَ المَأفُونُ أنْبِقَتلِهَا قَدِ انتَصَرْوَأطفَأَ النّورَ الّذِيمَلَا الفَضَاءَ وَانتَشَرْفَإذ دَمَاهَا قد غَدَتتَبُثُّ أروَعَ الفِكَرْتُوقِدُ فِينَا ثَورَةََلَا يَنطَفٍي لَهَا شَرَرْأرَادَ كَتمَ صَوتِهَاوَغَيرَ ذَا اللهُ أمَرْلِكَيْ تَكُون آيَةََبِمَا حَبَاهَا مِن صُوَرْوَمَا خَفَى مِن نِعمَةِِ فِي غَيبِهِ لَهَا ادّخَرْوَجَنّةِِ قَد هُيّئَتلِمِثلِهَا مِمّن صَبَرْعَلَى الأرَائِكِ العُلَىعِندَ مَليكِِ مُقتَدِرْوَمَن رَمَاهَا يَلتَظِيبِذِلّةِِ مَسّ سَقَرْوَلَعنَةِِ تُلَاحِقُ المُحتَلّحَتّى يَندَحِرْوَيُبطِلَ السّحرَ الّذِيفِي ذِهنِنَا قَدِ استَقَرّْويُهزَمُ الجَمعُ وَيَغدُوكَهَشِيمِ المُحتَظِرْوَسَوفَ تَبْقَى حَيّةََرَمزَ إخَاءِ كُلّ حُرّْأُختَ الأسِيرِ وَالشّهِيدِوَالضّمِيرِ المُستَتِرْوأختَ كُلّ صَادِقِِمَا رَاعَ قَلبَهُ الخَطَر ......
#شيرين..........

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756135

علاء هادي الحطاب : إحنه العراقيين
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطابأساس مشكلات الكون، وجميع أزماته ومصائبه، نحن العراقيون سببها، فتحة الأوزون، وحفرة مثلث برمودا، نحن سببها، الحروب العالمية الأولى والثانية، أيضاً نحن سببها، الاحتباس الحراري والتلوث المناخي وازدياد حالات السرطان في العالم، أيضاً نحن سببها، تصوّر أية مشكلة أو مصيبة في العالم يقف خلفها الشعب العراقي.حتى اللحظة، لا أفهم لماذا يسعى ويجتهد بعضنا في إثبات مجموعة صفات سلبية على شخصية الفرد العراقي، وليس هذا فحسب، بل إنه “يكتل روحه” ليثبت أن تلك الصفات السلبية تجتمع كلها “بكج كامل” فينا ومن دون سوانا من بني البشر، ويقدّم الأدلة والقرائن على ذلك.أتيحت لي قبل أيام فرصة محاورة الكاتب باقر ياسين، مؤلف كتاب (شخصية الفرد العراقي ثلاث صفات خطيرة التناقض - التسلّط - الدموية) وقدّمت له نقداً بالوقائع والأدلة على ما يورده من إثباتات في سلبيات واعتلالات الشخصية العراقية، وكالعادة، فلا هو حاول أن يأخذ انتقاداتي على محمل مجرد القراءة، ولا أنا سلمت بكل ما أورده “شلع قلع” من سلبيات واعتلالات في الشخصية العراقية.الأمر ذاته نجده بين الحين والآخر، إذ يجتهد ممّن يدّعون الانتساب إلى النخبة في إيراد أبشع المواصفات السلبية للشخصية العراقية، حتى أنك عندما تقرأ ما يكتبون، تعتقد أنك تتعامل مع مجموعة مخلوقات فضائية، لا تنتمي للإنسانية وصفاتها العامة بأي صلة في تنمر توسع وجلد للذات العراقية، بما هو فيها وما ليس فيها، وبما هو مبالغ عن بعض صفاتها.يا سادة يا كرام، نحن بشر كبقية أفراد البشر، فينا الحسن وفينا الرديء وفينا الصالح والطالح والخير والشر، نشترك في ذلك مع بقية أفراد هذا الكون الفسيح، ولدينا صفات نشترك فيها بعدّنا أمة وأخرى بعدّنا طائفة وعشيرة وعائلة وهكذا، لسنا خيرا، ولا شرا مطلقا كغيرنا في تقسيماتهم وانتماءاتهم الفرعية، بل صفات كالشجاعة والغيرة وحُسن إكرام الضيف، ومساعدة الفقير، والتواصل العائلي بين صلة الرحم وغيرهم، وإغاثة الملهوف والدفاع عن الصديق والقريب، وغيرها كثير صفات تقترن بها شخصية الفرد العراقي بنسبة أكبر من بقية المجتمعات، لأسباب كثيرة، جزء كبير منها يتعلق ببيئته وتنشئته الاجتماعية.فيكفينا منكم جلداً لذاتنا وتنكيلاً بشخصيتنا. ......
#إحنه
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756134

فوز حمزة : بائعة الورد
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بخطى ثقيلة وفكر شارد تجاوزها .. لم يشعر بوجودها .. صوتها الطفولي وهي تناديه .. جعله يتوقف ليلتفتَ نحو صاحبة الصوت ..أخذ نفسًا من سيجارته قبلَ أن يقترب منها .. المكان شبه المظلم الذي احتضن جسدها الصغير تنبعث منه روائح كريهة مصدرها حاوية النفايات المعدنية التي جلست بالقرب منها .. تسمّر في مكانه .. ممزقًا بين أفكاره الساخطة على كل شيء وبين تلك الطفلة ذات العشرةِ أعوام التي اخترقت عالمه على حينِ غفلة لتؤكد له أنه كان محقًا في سخطه. وبنبرة أقرب للاستغراب منها للسؤال قال لها :ـ ماذا تريدين؟! تعالي.احتل التعب قسمات وجهها .. أما عينيها فاكتفت بالصمت .. كأنها تقول له : إن لم تأت أنت فأذهب عني .. حاول إيجاد مكانًا بالقرب منها رغم أكوام النفايات وبقايا الماء الآسن التي تجمعت فوقه أعداد لا تحصى من الذباب .. توجست منه خيفة .. احتضنت الأزهار الحمراء التي تحملها والتي بدأت أوراقها مع نهاية النهار بالذبول فأخذت تميل إلى السواد .. بادرته وهي تحاول أن تبعد ذبابةً كبيرة كانت تقف على جبينها.ـ هل ترغب بشراء وردة؟ لم يتبق لدي إلا أربع و أمي حذرتني من العودة قبل بيعها جميعًا .. خيل إليه أن صوتها يشبه إلى حد كبير صوت ابنته .. إلا أن ابنته ربما الآن نائمة في فراشها تحتضن لعبتها.ـ بكم الوردة؟ سألها وهو يحاول أن يبدو طبيعيًا. ـ بألف دينار. قالتها بصوت منخفض وعيون ارتسم فيها القلق من أن يبدأ في مساومتها فيطلب وردتين مقابل الألف دينار كما يفعل أغلب الناس. أراد أن يلعن كلَ شيء في الحياة .. لكنه لعن الحياة نفسها .. حياة فيها الطفولة لا تساوي ثمن وردة .. أخرج من جيبه ورقة نقدية فئة الخمسة آلاف دينار وناولها إياها من دون أن تصدر منه كلمة .. بإشارة من يده ورأسه رافضَا أخذ باقة الورد التي قدمتها إليه واكتفى بواحدة. بخطوات طفولية متعبة غادرت المكان وفي داخلها خوف من أن يتراجع ويسترد نقوده. التفتت إليه قبل عبورها الشارع .. ارتسمت على شفتيها ابتسامة المنتصر. شعورٌ انتابه لم يستطع ترجمته شده إلى الأرض .. منعه من مغادرة المكان .. اجهضت الكلمات وهي لم تزل أجنة داخل الشفاه لأنها فقدت كل معنى لها فلاذ بالصمت .. غاب عن الوجود حتى إنه لم يعد يشم رائحة النفايات التي تحيط به .. لسعة بعوضة تركت أثرًا أحمرار وانتفاخًا على كفه لم تكن كافية لإثارة حنقه .. أضواء الشارع التي عكسها الماء الآسن سرقت منه تركيزه حتى لم يعد يشعر بسقوط الوردة على الأرض .. لم يعده إلى وعيه إلا صوت منبه سيارة مسرعة وصراخ المارة معلنًا وقوع حادث مفاجىء لبائعة الورد •• ......
#بائعة
#الورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756133

منذر علي : انقلاب الرياض كانقلاب صنعاء، صناعةٌ خارجية: 4 2
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي لقد أشرتُ في الحلقة السابقة إلى أنَّ الانقلاب على الرئيس عبد ربه منصور في الرياض في 7 أبريل 2022، كان شبيهًا بالانقلاب عليه في صنعاء في 21 سبتمبر 2014. الانقلابان فعلان خارجيان مدروسان بإتقان، ومصممان بإحكام للسيطرة على اليمن. الانقلاب القديم حاكته إيران، والانقلاب الجديد دبرته السُّعُودية والإمارات. عقب الانقلاب الأول، تمكَّن الرئيس عبد ربه منصور، بمساعدة السُّعُودية، من الفِرَار من صنعاء إلى الرياض، وفي الرياض استعاد رئاسته، ولكنه بقيَ تحت الوصاية السُّعُودية. وبعد أكثر من سبع سنوات من إقامته في الرياض تم الانقلاب عليه وأُجْبِرَ على نقل صلاحياته الكاملة إلى مجلس القيادة الرئاسي الذي نصبته السُّعُودية والإمارات. واليوم الرئيس السابق يُقِيمُ في الرياض، وربما يكون تحت الإقامة الجبرية كما تشير بعض المصادر الصحفية، ولن يتمكن من الهروب من الرياض، كما هرب من صنعاء، وبذلك لن يتمكن من استعادة رئاسته كما استعادها في الماضي. وعليه تكون مسيرة الرئيس الشرعي عبد ربه منصور هادي قد انتهت نهاية مأساوية. وأنا إلى ذلك كنتُ قد أشرتُ إلى أنَّ عزل الرئيس منصور في الرياض كان مخالفًا للدستور، وإهانة كبرى للشعب اليمني. وخَلَصْتُ إلى نتيجة مُفادها أنَّ إيران والسعودية والإمارات أحكمت قبضتها على اليمن بواسطة سيطرتها على المجلسين المشكلين في صنعاء والرياض اللذين يكرسان الهيمنة الإيرانية والخليجية على اليمن. ***تذكروا، أيها الأصدقاء والصديقات، أنَّ الحكام الإيرانيين والسعوديين والإماراتيين ليسوا مصدر السلطات في اليمن، ولكن الشعب اليمني وحده هو مصدر السلطات في اليمن، وعلينا أن نساعد شعبنا لكي يستعيد السلطات المستلبة منه، ويستعيد استقلال وسيادة وطنه المغدور. لا تنشغلوا بالتقاسم الوظيفي والجغرافي والقبلي والسياسي في إطار المجلس السياسي الأعلى في صنعاء، ومجلس القيادة الرئاسي في الرياض، وكَمْ كَسَبَ هذا الطرف وكَمْ خَسِرَ ذاك الطرف، فهذه شكليات لا معنى لها. إذْ لا ينبغي أن تعنينا قبيلة الحاكم الجديد، أو مكان ولادته، أو طائفته الدينية، أو انتمائه السياسي، أو لونه، أو جنسه، ذلك أنَّ ما يجب أن يعنينا، في هذا السياق، هو كفاءته السياسية وإخلاصه للوطن والشعب، وإيمانه بالمواطنة المتساوية، وتمثله لقيم الحرية والعدالة والتقدم. حتى وإنْ بدت العناوين مختلفة ومُربكة، فالحقيقة هي أنَّ الرابحين من الانقلاب الجديد والرابحين من الانقلاب القديم، هم الأوباش الإقليميون وأتباعهم المحليون، أمَّا الخاسرون، من جرّاءِ الفعلينِ الانْقِلابِيِّنِ المشؤومينِ، فهم اليمنيون الطيبون والشرفاء الذين يتطلعون إلى العيش في سلام وكرامة في وطنٍ مستقل وآمن وناهض، وطنٌ يحكمه القانون، وتسوده المواطنة المتساوية، وتظلله رايات الحرية والعدالة والتقدم. إذَنْ لا تتركوا الأوباش، المتاجرين بالوطن، يضحكون عليكم ويقولون لكم: إنَّ هناك إنجازًا عظيمًا تحقق في الرياض في فجر السابع من أبريل 2022 أو أن كارثة وقعت لا يمكن تلافيها. إنَّ علينا أنْ نتحلى باليقظة ونتمسك بالأمل، والتحلي باليقظة والتمسك بالأمل لا يعني أنْ تتفاءلوا بسذاجة، وترقصون طربًا إزاء ما جرى، وبالمقابل، ليس المطلوبُ منكم أنْ تتشاءموا ببلاهة وتلطموا خدودكم كمدًا، بل عليكم أنْ تُفَكِّرُوا برصانة ومسؤولية تجاه ما يجري في الوطن وتبحثون، بصبرٍ وتأنٍ، عن السُبل المثلى لإنقاذ وطنكم وشعبكم. ***لقد ضاع الوطن الذي أيقظه من سباته وقاده إلى التحرير وا ......
#انقلاب
#الرياض
#كانقلاب
#صنعاء،
#صناعةٌ
#خارجية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756132

محمد الحنفي : العيد والتمايز بين الناس...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في يوم العيد...يتمايز الناس...انطلاقا...من الانتماء...إلى الطبقات...المختلفة...يرتدي المنتمون...إلى فكر...الإقطاع...إلى فكر...الإقطاع الجديد...إلى فكر...بورجوازية النهب...إلى فكر...بورجوازية الريع...إلى فكر...بورجوازية الارتشاء...إلى فكر...بورجوازية...الإنتاج الرديء...إلى فكر...بورجوازية...متطلعة...نحو الصعود...من أجل التصنيف...كل إقطاعي...كل إقطاعي جديد...ثيابا بيضاء...جديدة...لإعلان...الولاء المطلق...لنظام الحكم...للسلطات...لإعلان...الخضوع المطلق...للسلطات...°°°°°°فإعلان الولاء...وإعلان الخضوع...لا يعني...إلا موت الإنسان...في كل الأثرياء...في كل ذي ثروة...هائلة...في ظل النظام...القائم...في ظل...حكم الإقطاع...في ظل حكم...الإقطاع الجديد...في ظل حكم...بورجوازية النهب...في ظل حكم...بورجوازية الارتشاء...في ظل حكم...بورجوازية الريع...في ظل حكم...بورجوازية التهريب...في ظل حكم...بورجوازية...الإنتاج الرديء...°°°°°°والإنسان...عندما يموت...لا يموت...إلا في الأثرياء...اللا يرون...إلا أنفسهم...إلا ما ينهبون...إلا ما يرتشون...إلا امتيازات الريع...إلا ما يراكمونه...من تهريب البضائع...من وإلى هذا الوطن...إلا ما راكمونه...من التجارة...في كل ممنوع...إلا الإنتاج الرديء...إلا ما ينتجونه...من عاهات...في صفوف الكادحين...اللا يعرفون...إلا الإنسان المريض...°°°°°°والإنسان الكادح...لا يملك...إلا الأكل الرديء...ولا يشتري...إلا الثياب...المستعملة...لأن اهتمام الكادحين...ليس ارتداء...الثياب الجديدة...ليس التملق...إلى السلطات...إلى الأثرياء...ليس التطلع...إلى صيرورتهم...إلى جانب الأثرياء...إلى جانب السلطات...°°°°°°فما يهتم به الكادحون...هو ستر العورات...اليتم...بأي شكل...من أشكال الثياب...حتى يحيا الإنسان...في الكادحين...حتى يجد الكادحون...في إنسانيتهم...حبا عميقا...احتراما كبيرا...يسود...بين الكادحات...بين الكادحين...°°°°°°يا أيها الإنسان...في الكادحات...في الكادحين...يا أيها الأموات...من الكادحات...من الكادحين...إن الإنسان...في العاملات...في العاملين...في الأجيرات...في الأجراء...في الكادحات...في الكادحين...لا يستطيع...أن يصير...إلا إنسانا...يعيش على حب...الإنسان...في واقعنا...°°°°°°والإنسان...في واقعنا...لا يعاني...إلا من الأثرياء...ولا يحيا...إلا على وجدان...العاملات...إلا على وجدان...العمال...إلا على وجدان...الأجيرات...إلا على وجدان...الأجراء...إلا على وجدان...الكادحات...إلا على وجدان...الكادحين...على مدي...عمر العاملات...عمر العاملين...عمر الأجيرات...عمر الأجراء...عمر الكادحات...عمر الكادحين...°°°°°°والأثرياء...يفتقدون...الإنسان...على مدى عمرهم...ويعيشون...في دواخلهم...ممارسات العداء...ضد الإنسان...ضد حقو ......
#العيد
#والتمايز
#الناس...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756131

وكزيز موحى : النازية المتجددة بأوروبا و الغرب الامبريالي
#الحوار_المتمدن
#وكزيز_موحى كشفت الحرب بأوكرانيا حقيقة النظام الأوكراني. إنه نظام نازي جديد بقلب أوروبا. من الناحية العسكرية تتشكل قوى الجيش الأوكراني قيادة و قواعد من قوافل أمنية وعسكرية نازية. خصصت الولايات المتحدة الأمريكية و دول الاتحاد الأوروبي و أنجلترا مبالغ مالية خيالية ومعدات عسكرية و أسلحة متطورة للتنظيمات العسكرية والأمنية النازية التي يتشكل منها الدفاع و الامن بأوكرانيا و يحضى الجيش الأوكراني بالتدريب والمساعدة التقنية الغربية عالية المستوى.يخوض الغرب الإمبريالي الحرب ليس فقط عن طريق حلف الناتو بل عن طريق المؤسسة العسكرية الأوكرانية تحت قيادة التنظيمات العسكرية النازية المشكلة لهذه المؤسسة. الجديد كذلك في الحرب الإمبريالية هاته هو موقعها الجغرافي، أي أوروبا، كما عملت الدول المتحدة الأمريكية والإتحاد الأوروبي على تشكيل لنظام سياسي عسكري نازي بقلب القارة العجوز تمهيدا للسيطرة على جل الدول الأوروبية الشرقية ومابعدها. والجديد أيضا هو ان روسيا تشكلت كقطب سياسي وعسكري قوي لم يعد يقبل بالهيمنة الغربية وزعزعت التوازنات العسكرية والسائدة مند إنهيار الإتحاد السوفياتي.اعتادت الإمبريالية مند عقود خوض حروبها ضد الشعوب واستعملت تنظيماتها الفاشية والرجعية الدينية بكل من الشرق الأوسط والأقصى وافريقيا وتدخلت و دمرت الجيوش الغربية دول بأكملها ( العراق، ليبيا، يوغوسلافيا…).أما بأوكرانيا ولمواجهة روسيا فالأمر وخطط الغرب تختلف. عمل الغرب الامبريالي على نشر أكثر فأكثر لقوى الناتو وقواعده وعمل هدا الغرب على واجهة أخرى : اعادة تنظيم و تشكيل نظام الدولة الأوكرانية سياسيا وعسكريا باعتمادها التنظيمات النازية الجديدة والحقتها بمراكز القرار السياسي والعسكري للدولة وللجماعات المحلية و للأقاليم. وبهدا إجتمعت التنظيمات النازية الجديدة والتحقت بالجيش والأمن و اصبحت المؤسسات العسكرية والأمنية محليا واقليميا ووطنيا تحت قيادة النازيون الجدد بتأطير وتوجيه سياسي وعسكري من طرف أولا بأول الولايات المتحدة الأمريكية. تبقى الإشارة ان دراسة هذه الحرب بأوكرانيا قد تفيد قضايا التغيير والتحرر من قبضة الإمبريالية على الشعوب.وكزيز موحى،15/05/2022 فرنسا ......
#النازية
#المتجددة
#بأوروبا
#الغرب
#الامبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756130

موريس صليبا : تساؤلات 9 المواطن الفرنسيّ هوبار لومار عن الإسلام
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا هوبار لومار: أيّها المسلمون، هل تعرفون أنّ الإسلام هوأشدّ خطرا وشراسة من النازيّة قولا وفكرا وعملا.في هذا الصدد تجدر الإشارة إلى الممارسات القبيحة التي قامت بها في فرنسا، خلال الحرب العالميّة الثانية، الكتيبة المعروفة بـ "كتيبة محمّد النازيّ" (SS-Mohamed)، المكوّنة من متطوّعين مغاربة تواطأوا مع الاحتلال النازيّ. قام بالكشف والتحقيق عن هذه الكتيبة الصحفيان "فاليغوت" (Faligot) و"كوفار" (Kauffer) في كتابهما الشهير "الهلال والصليب المعكوف" (Le Croissant et la Croix gammée). كشفا فيه بوضوح أنّ تلك الكتيبة المغاربيّة أنشأها عدّة أشخاص، من بينهم "لافونت" (Lafont)، زعيم جهاز الغاستابو الفرنسيّ، وكان مركزه في شارع "لورستون" في باريس. أما الكابتن النازيّ "فلهام راداكا" (Wilhelm Radeke) من جهاز الاستخبارات النازيّ الألماني، فكان الوسيط بين الملثّم "محمّد المعادي" والجلاّد "لافونت" اللذين ربطت بينهما صداقة متينة. آنذاك تعرّف "المعاديّ" على مسلم آخر عضو في جهاز الغاستابو الفرنسيّ، وهو "محمّد بغدان" الذي أطلق على نفسه إسم "جان الأكتع" (Jean le Manchot). فقد جرى تجنيد عدّة مئات من المغاربة كانوا يسكنون في حيّ "الغوت دور" (La Goutte d’Or) في باريس، وتألّفت منهم تلك الكتيبة المغاربيّة تحت أمرة السّفاح "لافونت" في شارع "لورستون"، في 28 يناير 1944. يقول الصحافيّان المذكوران في كتابهما: "أطلق محمّد المعادي الجهاد ضد رجال المقاومة الفرنسيّين في أدغال منطقتي الـ"دوردونيه" (Dordogne) والـ"كوراز" (Corrèze)، خاصّة ضد مجموعة الـ"ف.ت.ب." (FTP)، أي مجموعة القناّصة والأنصار المعروفين بـ "الحمر". ويشير هذان المحقّقان إلى تمركز كتيبة جلاّدي شارع "لورستون" في مدينة "تول" (Tulle). وهناك أطلق العنان للمتطوّعين المغاربة للاعتداء على القرى المعروفة بتعاطفها مع المقاومة الفرنسيّة."وفي منطقة "برانتوم" (Brantôme) بالقرب من مدينة "باريغو" (Périgueux)، جرى اغتيال ضابطين نازيّين. على أثر ذلك، نظّم "ألكس فيلابلان" (Alex Villaplane) عمليّة سلب ونهب في تلك المنطقة. قام بهذه المهمّة رجال كتيبة محمّد المعادي النازيّة (SS-Mohamed)، التي مارست كلّ أنواع الإجرام بحقّ الأبرياء، خاصّة السلب والنهب والقتل واغتصاب النساء. تميّزت فعلا كتيبة المغاربة هذه بكل أنواع الإجرام والشراسة توافقا وانسجاما مع تعاليم قرآنهم. لذلك نستطيع القول بأنّ صفحات حاسمة في التاريخ الفرنسيّ ما زالت مخفيّة لأسباب إيديولوجيّة، تجنبا لعدم فضح المسلمين وعقيدتهم المزعومة بأنّها قائمة على "السلام والحبّ والتسامح". *وللأسباب نفسها جرى التعتيم على كل أنواع الممارسات الوحشيّة التي قام بها أثناء تحرير إيطاليا ضد المدنيّبن الإيطاليّين الخيّالة المغاربة وجنود آخرون في فرقة المتطوّعين الفرنسيّة، بين 1943 و1944. لماذا؟ لقد اغتصب بنوع خاصّ المغاربة، وكذلك جنود من جنسيّات إفريقيّة مختلفة، آلاف النساء والفتيات الإيطاليات، كما اعتدوا أيضا على الرجال الأبرياء. سلبوا ونهبوا القرى وقتلوا كلّ الرجال الذين حاولوا حماية نسائهم وأولادهم. وكما ذكرت في حينها "المنظمة الشيوعيّة النسائيّة الإيطاليّة" (---union---e Donne in Italia)، تمّ اغتصاب أكثر من اثني عشرألف امرأة إيطاليّة في تلك الفترة من قبل الجنود المغاربة والأفارقة التابعين للجيش الفرنسي الاستعماريّ. وقد أكّد على صحّة هذه الأرقام "توماسو بارس" (Tommaso Baris)، وهو مؤرخ إيطالي وأستاذ في العلوم السياسيّة في جامعة "لاسابيانزا" (La Sapienza) في روما. نشر هذا المؤرخ دراسة مستفيضة ......
#تساؤلات
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756129

مجدى عبد الحميد السيد : مشاكل الأديان مع العولمة الثقافية والاجتماعية وتنامى المعرفة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد منذ حوالى ثلاثين عاما بدأت العولمة الحديثة بوصول الانترنت والفضائيات إلى العامة وبذلك أصبح العالم مترابطا أكثر من ذى قبل بل ومتفاعلا مع بعضه أيضا بطريقة مدهشة تجاوزت حدود اللغة والقومية والجنس وحتى العمر والسن والخبرة . لقد حاول أصحاب كل دين الدعوة لدينهم من خلال تلك الأذرع القوية للعولمة مثل الانترنت والفضائيات والاتصالات فى المجالات الثقافية والاجتماعية ، ومع هذه الدعوات بدأت تظهر المقارنات بين الأديان . وهنا تنبه الباحثون وكثير منهم ليسوا باحثين جامعيين إلى أن هناك تداخلا كبيرا بين الأديان الموجودة الآن ليس مع بعضها البعض فقط بل وحتى مع أديان مندثرة أحيتها العولمة الثقافية التى أتاحت المعرفة لكل العالم بكل قومياته ولغاته فى نفس الوقت ليس من خلال الآراء الفردية فقط بل من خلال المخطوطات التى تم اكتشافها عبر القرنين الماضيين وكانت مختفية أو مغلفة فى المتاحف لضيق وصعوبة التواصل العالمى والتواصل اللغوى والتواصل التاريخى والمعرفى .لقد بدأت الأديان تقابل تغيرات فكرية عميقة جلبتها العولمة الثقافية مع تنامى المعرفة وصلت إلى أصول الديانات نفسها وليس فروعها فقط ، وقد حدث ذلك مع الأديان المعروفة مثل المسيحية والإسلام والهندوسية واليهودية بل ومع المذاهب المتعلقة بهم والتى انفصل بعضها مثل السيخ والدروز والأحمدية القاديانية والمرمون والبهائية وشهود يهوه وغيرهم من المذاهب والأديان العالمية.إن المشاكل الأساسية لمعظم الاديان مع العولمة وتنامى المعرفة تتمثل فى عدة محاور مثل :- عقد المقارنات بين الأديان المتقاربة فى الأصول والفروع ، فالقصص القرآنية والتوارتية والإنجيلية يمكن مقارنتها ليس بتلك الأديان فقط بل أيضا بالمخطوطات المكتشفة واللوحات الجدارية للأديان المندثرة فى العراق والشام ومصر وبلاد فارس وجنوب أوروبا والتى بدأت تشكك فيما وصل إلينا مع الأديان الكبرى وتوضح لنا أحيانا كيف انتصر مذهب على مذهب فأصبح سائدا واختفت المذاهب الأخرى التى كانت سائدة لفترات قصيرة ، وقد ظهر ذلك واضحا بصورة كبيرة مع المسيحية والإسلام ومذاهبهما.- مع تدويل المعرفة وبالطبع من بينها المعرفة الدينية أصبح لكل البشر الحق فى الوصول إلى المعرفة الدينية بكم من المعلومات والمعرفة يفوق ما وصل إليه العلماء الأقدمون بحيث أصبحت المعرفة متاحة فقط بضغطة أصابع الكبار والصغار حول العالم وبكل اللغات، وبالتالى أصبح الباب مفتوحا على مصراعيه للدخول إلى عالم التفسير والتأويل وهو ما كان مقصورا على رجال الدين فى العصور السابقة مما يسبب زخما قد يصل إلى حد الضلالات والتناقضات والتراشق بالكلمات وربما الصراعات والقتل والاغتيالات والسجن أيضا بين المختلفين .- عدم توافق بعض القواعد الدينية لما حدث ويحدث للعالم من تطورات ثقافية واجتماعية خلال الثلاثين عاما الماضية مع تبادل الثقافات ، مما جعل بعض قواعد الأديان فى مرمى الوصف بالتأخر بل والمطالبة بتعليق النصوص او إعادة تفسيرها لتتوائم مع التغيرات العالمية مما يقابل بالعداء من العامة الذين ترسخت فيهم تلك العقائد عبر مئات السنين ولا يميلون لأى تغيير.- ميل بعض الأنظمة السياسية الحاكمة ومن بينها الولايات المتحدة صاحبة العولمة ذاتها إلى العاطفة الدينية مما جعل هناك صراعات سياسية تحركها العواطف الدينية كما حدث مع غزو العراق وأفغانستان فى عهد الرئيس بوش الابن وحتى مع الخلافات السعودية الإيرانية التى امتدت إلى عدة بلدان فى العراق وسوريا ولبنان واليمن ، بالإضافة إلى ما حدث بباكستان والهند وبعض دول جنوب شرق آسيا وشرق وغرب أفريقيا من صراعات ساهمت العولمة بج ......
#مشاكل
#الأديان
#العولمة
#الثقافية
#والاجتماعية
#وتنامى
#المعرفة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756142

علاء اللامي : لذكرى شهيدة فلسطين شيرين أبو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حول مصطلح "شهيد" وجواز الترحم على غير المسلمعلاء اللامي*بعد اغتيال المراسلة الصحافية الفلسطينية الشهيدة شيرين أبو عاقلة بساعات قليلة، اشتغلت الماكينة الإعلامية والتواصلية المعادية على خطين؛ الأول هو التشكيك بحيثيات جريمة الاغتيال، والتي هي في واقع الأمر عملية تنفيذ إعدام ميداني واضحة الأركان والحيثيات، في محاولة لتبرئة الجيش الصهيوني من تبعاتها، وكأنها جريمة القتل الأولى بحق الصحافيين الفلسطينيين. أما المعلومات الموثقة فتقول إن القوات الإسرائيلية قتلت منذ انتفاضة الأقصى سنة 2000 أربعة وخمسين صحافياً، ويقبع في سجون الاحتلال، حسب نادي الأسير الفلسطيني، ستة عشر صحفيا، من بينهم الصحفي محمود عيسى المعتقل منذ عام 1993، والصحفية بشرى الطويل من مدينة البيرة التي اعتقلت خلال السنوات الماضية ست مرات، كما ورد على لسان الإعلامي الفلسطيني وليد العمري في مؤتمر صحافي عقده في مدينة نابلس بعد الجريمة الجديدة بساعات. لقد تراجعت المؤسسة الصهيونية العسكرية والإعلامية عن رواياتها الثلاث الكاذبة التي قدمتها تباعاً، بعد أن تآكلت تلك الروايات بسرعة، وشكك فيها حتى بعض الأطراف الإعلامية داخل الكيان، واستقرت الرواية الصهيونية الرسمية أخيرا عند القول بعدم إمكانية تحديد القاتل الذي أطلق النار على الشهيدة. والخط الثاني، وقد تولاها الذباب الإلكتروني وساهم فيه المضللون والمغرر بهم والجهلة ويستهدف التشويش على بعض التفاصيل ذات العلاقة كوصف القتيلة بأنها شهيدة، ورفض الترحم عليها لأنها مسيحية وليست مسلمة. وقد دارت جدالات واسعة بين تيارين؛ المحافظ المشدد، والآخر المستنير التقدمي حول الموضوع. هنا معلومات تراثية حول مصطلحيِّ الشهيد والاستشهاد في السردية الإسلامية، إضافة إلى رصد وتحليل بعض أصداء تلك الجدالات: وردت كلمة "شهيد" في القرآن الكريم بمعنيين؛ مرة بمعنى الشاهد والمراقب الحاضر، كما في الآية 33 من سورة النساء (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً) كما وردت بهذا المعنى في الآية 72 من سورة النساء والتي تقول ("وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله عليَّ إذ لم أكن معهم شهيداً" وقد فسر الفقيه الحسين بن منصور البغوي - من أهل القرن الحادي عشر الميلادي، في كتابه "معالم التنزيل" كلمة "شهيدا" الواردة في الآية المذكورة بقوله " أَيْ: حَاضِراً فِي تِلْكَ الْغَزَاةِ فَيُصِيبُنِي مَا أَصَابَهُمْ". ووردت بمعنى ثانٍ كوصف لمن يقتل في سبيل الله والدين حسب بعض المفسرين في الآية 69 من سورة النساء (وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَ&#1648ئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ &#1754 وَحَسُنَ أُولَ&#1648ئِكَ رَفِيقا). أما في عصرنا الحاضر، فالسلفيون الإسلاميون لا يستعملونها إلا بعد مقدمات حذرة ومترددة، لأنهم يعتقدون - وهم على صواب هنا - أن اعتبار القتيل شهيداً لا يكون إلا بمشيئة الله وبأمره، فهو الذي يقرر إنْ كان هذا القتيل شهيداً أو لا، فلا يكفي أن يُقْتَل المسلم في الحرب ليكون شهيدا، لذلك يكررون عبارة (نحتسبه عند الله شهيداً وليس لنا على الله تعالى مِنَّة).وهناك أيضاً حادثة مشهورة وقريبة مما نحن بصدده في التراث الإسلامي، كنت قد تطرقتُ إليها في مقالة بعنوان "التتريس والانغماس لدى السلفيين الانتحاريين" نُشرت في الأخبار بتاريخ 23 تشرين الأول 2013، وتتعلق تلك الحادثة بخلاف نشب بين المسلمين حول مقتل أحد الصحابة؛ فمنهم من شكك بأنه شهيد ولكن النبي تدخل وحسم الجدل باعتباره شهيدا. ......
#لذكرى
#شهيدة
#فلسطين
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756141

حيدر نضير : حيدر نضير وملحه الأسمر
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير أقيم في مؤسسة "نخيل عراقي" حفل توقيع كتاب "ملح أسمر" وهي المجموعة الشعرية البكر للشاعر حيدر نضير من إصدار اتحاد الادباء والكتاب العراقيين 2021 .رافق الحفل عازف التشيلو في فرقة الفنان كاظم الساهر المايسترو وليد فرمان . الحفل الذي قدمته الشاعرة علياء المالكي وتحدثت عن السيرة الذاتية للشاعر على الصعد المختلفة ( شعراً ، إعلاماً ، مسرحاً ) ، مبينة أن المحتفى به يمتلك ماهو أكثر من الشعر على الورق بل قدرته على الارتجال وكتابة في أكثر من لون أدبي وصحفي .ثم شرع الشاعر بالحديث عن تجربته الشعرية منذ الخطوات الأولى مروراً بالتجارب التي صهرته فصاغت منه الكلم الطيب وخلاصات للمعنى ، قارئا مختارات من مجموعته الشعرية ومنها في البدءجهلنا وادي العراقطينك وطينيلكن المطر اذ لاحأذاع وافشىوتكلم فيك العنبرونطق الزهدي فيهأي سحر ذلك اللقاء ؟وكيف استقبلك لسانيبأهازيج الجنوب ؟رغم إيمانه بالفصيحوكأنه يعلمأن الجنوب اله لا يكذبوأنه مكثفكالرقم الحسنىلا مظلة أمامنا يا حبيبتيالا أن يستظل أحدنا بالأخر عند الهطوليخضر ريق المرازيبنصبح كخبزة الرضعمنقعين بالترافةمتلاشينذائبين كالندى ثم اعتلى المنصة رئيس اتحاد الأدباء الدولي فرع العراق الشاعر حسين الغضبان تحدثت عن ثيمة الشاعر العراقية في قصائده ، مستشهداً نصاً من مجموعتهنحن أدعية العرشتلهج الملائكة بناكلما طلعت برحيةفجر الأكوانملحاً وعنبراًفكان الحب على الأرض نبيا ًتبعه من على المنصة الفنان المسرحي سعد عربي متحدثا عن تجربة الشاعر المسرحية مؤلفاً وبطلاً ، معرجاً على اخلاقياته داخل وخارج الوسط وأن نضير يمتلك ثلاثة اجنحة دون غيره ( الكلمة، الفن ، الأخلاق ) هو مصاب بفايروس المواهب ، مؤكداً وكما قال مستشهداً من ملح أسمر " كل تابد لله وكل شعر عراق " ، ليلتحق به الفنان المسرحي الدكتور حيدر مجيد مشيداً بالمسرحية الأولى معه وكيف اختاره بطلاً لها ، ثم ليؤكد بطولته في العرض الكبير الذي جمع هاملت والحسين اذ جسد نضير الشخصيتين معاً .شخصيات عديدة حلقت في فضاء الحفل ليوثقوا تجربتهم مع المحتفى به ، ومنهم الكاتب والإعلامي يوسف فعل مدير إعلام إتحاد كرة القدم العراقي عن تجربة حيدر نضير على الصعيد الإعلامي يوم كان يستضيفه في برامجه التلفازية ويلتمس منه سعة العبارة وافق الكلمة الدلالية الجميلة ، ثم جاء دور الكاتب والإعلامي حسين الذكر الذي قال: تعرفت عليه منذ سنوات في قناة العراقية كمذيع لنشرات الاخبار وتقديم البرامج الرياضية ... وقد عبق المكان الذي يعمل به بمخارج تدل على متبنى ادبي وموهبة شعرية فضلا عن سلوك متزن اقل ما يقال عنه انه يكتنز قيمة أخلاقية .. مع مرور الأيام اثبت ان سجاياه لم تكن مصطنعة بل هو جلي كما رأيناه في اول طلة وبقى كما هو من خلال طلاته المتنورة . وتنوعت الرؤى والمداخلات في جميع المجالات ومنها لوحات جسدت المحتفى به وباقات الورد والمؤسسات الإعلامية الناقلة للحدث والمباركة له ، كما ان للشعراء حصة في ذلك ايضا، فقد قرأوا نصوصهم عبر منصة نخيل عراق منهم شاكر الشرقاوي وحكيم الخزعلي الذين تغنوا في الوطن وعن تجربتهم مع حيدر نضير ، وها هي أجواء المحبين تلم شمل أطياف الكلمة والفن والإعلام معا في طوق ياسمينها ، محلقة بسمار عراقيتها الثقافية وبملح الوفاء مع كل مبدعيها ومنها حيدر نضير كونه ابن ......
#حيدر
#نضير
#وملحه
#الأسمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756150