خالد الخالدي : النسبية الحقوقية... عندما يصمت إينشتاين
#الحوار_المتمدن
#خالد_الخالدي لايمكن أن نذكر النسبية الا ونتبعها بإقرانها بانشتانين وهذا لو تحدثنا عن نسبيته الخاصة والعامة، الا ان حديثنا الان هو عن النسبية الأيديولوجية المرتبطة بالحركة الحقوقية العالمية كواحدة من الاتجاهات التي يسير طبقا لها المدافعين والنشطاء و العاملين بتقديم الغوث الإنساني بكل صوره وقد يسير معهم احيانا موظفي حقوق الإنسان لكونهم قد يكونوا غير مؤمنين اساسا بأن الفئات الثلاث الأولى يقودون كارتل كبير لحركة بكل مسميات الحركات وخصوصا حقوقية حول العالم لانفاذ سلطة كرامة الإنسان قبل انفاذ القانون.النسبية في عالم حقوق الإنسان خليط من المعايير الاجتماعية والسياسية والاقتصادية و المعرفية وغيرها هذه المعايير متغيرة من مجتمع إلى آخر ومن منطقة إلى أخرى وبوقفة بسيطة نجد أن كثيرا من هذه المعايير قد تتقاطع فيما بينها الا انها تتوافق باحيان أخرى لتبرز لنا &#1635-;- إشكاليات الإشكالية الأولى هو وجود أفراد ينطلقون ويبررون انتهاكات الحقوق والحريات من منطلق نسبي يقوم على أساس المصلحة ولايقوم على أساس المعرفة اي ان النظر لشواغل حقوقية معينة يمر من ايدولوجيا أفراد وليس مجتمعات وهذا ما نشهده بصفحات التواصل الاجتماعي على سبيل المثال من دفاع مستميت عن منتهك أو مواجهة ضحية والتي دائما ما تتضمن محاولة إيجاد ظروف مكانية أو زمانية أو نفسية أو مواجهة الضحية بالتشكيك أو التكذيب أو اللؤم أو اللوم لغرض المحافظة على الوجه اللامع لنظام اجتماعي ما وأخطر ما يمكن أن تحتويه هذه الفئة هو وجود مدافعين ونشطاء بضمنها لأن وجودهم يعني خللا بصميم ما يحملونه من أسس وقيم تندرج ضمن العمل على الدفاع عن حقوق الإنسان الإشكالية الثانية هي وجود مدافعين عن حقوق الإنسان يتخذون موقفا محايدا الحياد بالقضايا الحقوقية قد يكون مقبولا لو ارتبط بعدم معرفة مادة معرفية لكن بالقضايا الأخلاقية فهو هروب من المسؤوليةلايمكن القبول بالتعذيب حتى لو كان بإطار مكافحة الإرهاب مثلما لايمكن القبول بشرعنة قتل الأطفال الموضوع لايحتاج إلى معرفة بقدر مايحتاج لتقويم مبادىء أخلاقيةالإشكالية الثالثة هم المدافعين أنفسهم الذين ينزلقون بحسن نية نحو مهاجمة حقوق اجتماعية أو ثقافية غالبا بحجة الدفاع عن حقوق الإنسان وغالبا مايكون الدفاع عن حقوق مدنية و سياسية هنا لايمكن أن نبرر لأنفسنا عدم ألالمام الكامل من غير المقبول عدم امتلاك المدافعين للمعرفة من المعيب أن يبقى المدافع عن حقوق الإنسان بمستوى معرفي واحد ليس معيبا أن يكون مستوى المهارة أو الخبرة منخفضا فالفرص تلعب دورها لكن المعرفة لاتحتاج غير المطالعة القراءة البحث وتوجيه الأسئلة عن كل ما قد يثير شكافالمناطق الفقيرة لاتضم مستويات مرتفعة من الجريمة المنظمة لأنها فقيرة بل ترتفع مستويات الجريمة المنظمة نظرا لارتفاع مستوى الحاجات غير المتوفرة للإنسان.فعدم التعليم لايمكن أن نقبل به لأن الإنسان فقير لأنه حق يقع على عاتق الدولة بإعماله فلم نتهم المناطق الفقيرة بالجهل وهو أمر لاعلاقة لهم فيه الا لكونهم ضحاياه...من هنا يجب أن نميز ونعي و نعرف أن القضايا الحقوقية ضمن عملنا لابد أن تأخذ جانبا معرفيا ومهاريا وان نستعين بالخبرات لغرض أن تكون دوما على الشاطىء الأمن من النسبية... ......
#النسبية
#الحقوقية...
#عندما
#يصمت
#إينشتاين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702367

احمد حسن عمر : الميزة النسبية رمانه ميزان التجارة الخارجية
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر المزايا النسبية والمطلقة والتنافسيةاعدادالدكتور/أحمد حسن عمرالتجارة الدولية تتمثل فى تبادل السلع والخدمات عبر الحدود والمناطق المختلفة, وتشكل حصة كبيرة من الناتج المحلي الاجمالي في مختلف الدول، أما التجارة الخارجية فتمثل حركة السلع والخدمات وأنتقال رؤس الأموال بين دول العالم المختلفة وما يتعلق بهذا الأنتقال عبر الحدود من عمليات تجارية كالنقل والتأمين والخدمات اللوجستية.نظرية التجارة الخارجيةتكونت نظرية التجارة الخارجية من تراكم تاريخي ، حيث عبر عنها آدم سميث بالميزة المطلقة، التي أساسها قدرة الدولة على التصدير، وهي تعني أن تتفوق الدولة المعنية على باقي الدول في توافر عوامل الإنتاج وانخفاض تكاليفها بحيث تستطيع هذه الدولة أن تغزو بصادراتها أسواق الدول الأخرى.ثم جاء دافيد ريكاردو بالميزة النسبية القائمة على هبات الطبيعة التي تملكها الدولة. وتعني الميزة النسبية تفوق كل من البلدان بإنتاج سلعة أو سلع معينة مما يجعل التبادل بين الدول مربحاً لها جميعها على أساس تفوق كل منها ببعض السلع. مما ارست أساساً نظرياً لقيام التجارة الخارجية بين دول العالم، وقيام التبادل التجاري بين الدول وتقسيم العمل الدولي. وجاء بعده مجموعة من الاقتصاديين استخدموا أدوات تحليل، مما روج لفكرة الميزة النسبية للدولة على أساس هبات الطبيعة المطلقة من الثروات الظاهرة والباطنة فيها لتشمل إمكانية امتلاك ميزة نسبية مكتسبة، على أساس امتلاك الدولة لرأسمال بشري مؤهل علمياً وتقنياً.الميزة النسبيةالميزة النسبية هي مصطلح اقتصادي يشير إلى قدرة الاقتصاد على إنتاج سلع وخدمات بتكلفة الفرصة البديلة أقل من تكلفة الشركاء التجاريين. تمنح الميزة النسبية للشركة القدرة على بيع السلع والخدمات بسعر أقل من منافسيها وتحقيق هوامش مبيعات أقوى. وتمثل تكلفة الفرصة البديلة الفائدة المحتملة التي يفقدها شخص ما عند اختيار بديل معين على آخر، وتستند نظرية المزايا النسبية لريكاردو على عدد من الافتراضات على النحو التالى:1. ان تكون لدى دولتين سلعتين ؛2. وان جميع تكاليف الإنتاج تتمثل فى الأجور فقط ، وهي نفس الأجور في جميع المهن والمؤهلات ؛3. وتوفر إمكانية للتجارة الحرة بين البلدان ؛4. ولا توجد نفقات للنقل ؛5. مع تجاهل مستوى الأجور التي ليست هي نفسها في مختلف البلدان.تعريف الميزة المطلقةتتمتع الدولة أو الكيان التجاري بميزة مطلقة على الآخرين عندما يمكنه إنتاج أكبر عدد من السلع ، وبأفضل جودة باستخدام موارد أقل ، من بلد أو كيان آخر، و تمثل الميزة المطلقة الهيمنة التي لا تقبل المنافسة لدولة أو منظمة تجارية في إنتاج سلعة معينة من أجل الحصول على ميزة تنافسية على الآخرين في نفس المجال أو المنطقة ، ومن الضروري تحقيق عنصر على الأقل من ثلاثة عناصرتتمثل فى كون الشركة موردا لسلعه أو خدمات منخفضة التكلفة ، وذات جودة عالية، مع التركيز على شريحة معينة من المستهلكين.الفرق بين الميزة المطلقة والميزة النسبية:1. الميزة المطلقة تطلق على البلد أو المؤسسة التجارية التى تكون أكثر كفاءة في إنتاج سلعة من أي بلد أو مشروع تجاري آخر، حيث تتمتع الدولة بميزة مطلقة في إنتاج تلك السلعة. أما الميزة النسبية فتطلق على البلد أو المؤسسة التجارية التى تكون أكثر كفاءة نسبيًا في إنتاج سلعة من بلد أو كيان تجاري آخر ، حيث يتمتع هذا البلد بميزة نسبية في إنتاج تلك السلعة المعينة.2. في الميزة المطلقة ، يكون التركيز على إنتاجية الدول في سلعة معينه ، وتكون أفضل من منافسيها الذين يستخدمون نفس الموار ......
#الميزة
#النسبية
#رمانه
#ميزان
#التجارة
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721855

طلال الربيعي : النسبية والمناعة العقلية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يقول البعض إن كل الامور نسبية ووجهات نظر وليس هنالك حقائق مطلقة. وبالتالي يتساوى الكذب مع الصدق, الفساد مع النزاهة, احتلال الأوطان مع تحريرها, اليسار مع اليمين, التقدم مع التخلف وهلم جرا. وبذلك الا يحق لنا التساؤل: ألا تعني بذلك النسبية انهيارا في القيم والأخلاق المبادئ؟ ليس هنالك ضوابط ومعايير مطلقة, وليس هنالك معنى لاحترام حقوق الإنسان من نقضها, فكل الأمور ستكون سيان. ولذا لا داع ولا موجب للعمل من اجل حرية وعزة وكرامة الإنسان! أليس هذا هو استنتاجا منطقيا لمبدأ نسبية الأمور؟واني كطبيب علي أن اشخص المرض وأعالجه. ولكن التشخيص يعتمد على مقاسات وفحوصات مختبرية وشعاعية وسريرية. فإذا كان فحص الرنين المغناطيسي مثلا يظهر ورما في الدماغ ينبغي استأصاله او علاجه كيمياويا, فهل يمكنني أن اقول للمريض إن ورم دماغه يعتمد وجوده على وجهة نظر المريض او أي شخص آخر (غير مختص), او ان تغيير وجهة النظر كفيلة بإزالة الورم؟ أتمنى بالطبع ان تكون الامور بهذه البساطة وسنكون عندها من اسعد الناس ولا نحتاج الى اطباء ومستشفيات وصيدلة وعلاجات وسنعيش في عالم ALICE IN WONDERLAND!https://www.harpercollins.com/products/mental-immunity-andrew-norman?variant=32903887454242وهل يمكنني كطبيب أن اصدر شهادة وفاة تنص على إن الشخص متوفي نسبيا, ولذا على أهل المتوفي, نسبيا, انتظار موته المطلق كي يدفنوه, وقد يطول بهم الزمن الى ظهور المهدي المنتظر او قدوم غودو, ولا ادري ايهما يسبق الآخر او يليه! وماذا عن فيروس الكورونا؟ هل سنبطل أخذ اللقاحات واعتماد وسائل الوقاية الضرورية لأن الفيروس قد يكون موجودا او مسببا للوباء او لا يكون؟ كل شيئ جائز!وهل, مثلا, قوانين نيوتن نسبية؟ هل يجازف احدنا برمي نفسه من قمة عمارة عالية او واطئة, معتقدا إن قانون الجاذبية قد يعمل وقد لا يعمل, والمسألة قسمة ونصيب! إني شخصيا لن اجازف! أدناه ترجمتي لمقالةWhy Relativism is the Worst Idea Ever-لماذا النسبية هي أسوأ فكرة على الإطلاق-بقلم- مارتن بودريمارتن بودري فيلسوف علم ويشغل حاليًا كرسي Etienne Vermeersch للتفكير النقدي بجامعة Ghent. أحدث كتاب له هو Science Unlimited؟ The Challenges of ScientismEdited by Maarten Boudry and Massimo Pigliuccihttps://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/S/bo27128704.htmlحول تحديات العِلمانية، شارك في تحريره ماسيمو بيغليوتشي. نشر أكثر من 40 بحثًا في مجلات أكاديمية والعديد من الكتب الشهيرة باللغة الهولندية عن التفكير النقدي والأوهام والتقدم الأخلاقي..........أعرب الفيلسوف آلان بلوم عن أسفه ذات مرة: `هناك شيء واحد يمكن أن يكون الأستاذ متأكدًا منه تمامًا: يعتقد كل طالب تقريبًا يدخل الجامعة، أو يقول إنه يعتقد، أن الحقيقة نسبية. https://books.google.be/books?id=cfr2ePZfFC4C&lpg=PP1&dq=Closing%20of%20the%20American%20Mind&hl=nl&pg=PA25#v=onepage&q ......
#النسبية
#والمناعة
#العقلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727937

نعيم إيليا : مشكلة النسبية
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا لكل شيء، سواء أكان الشيء ذاتاً أم معنى جامداً أم حياً، سببٌ لوجوده أو لنقض وجوده، حتى الله فإن لوجوده سبباً هو الأزلية، ولموته سبباً هو إلحاد الناس فيه، وحتى الوجود فإن لوجوده سبباً أيضاً هو وجوده الدائم المنزَّه عن العدم. فإذا كان كل شيء كذلك – وليس من الحكمة في هذا السياق أن يُعتَدَّ بآراء دافيد هيوم وحججه في إبطال الجوهر والعلة والسبب - فلابد أيضاً أن يكون لانحسار المدِّ الشيوعي المتمثل في اللينينية سبب؟فما هو هذا السبب؟يقع المرء لدى بحثه عن سبب انحسار اللينينية أو البولشفية، على آراء متعددة تفسر سبب انحسارها، بيد أن الرأي الأجدر بأن يتبعه الباحث عن السبب، هو الرأي الذي يقول بأنها ما انحسرت إلا لأنها نقضت مبادئ لا تقبل النقض من النظرية الماركسية ولا سيما مبدأ النسبية. فإذا سأل سائل: وكيف ذلك؟ أيُّ شأن لمبدأ النسبية، بانحسار اللينينية؟جاءه الرد: إن مبدأ النسبية مبدأ جليل الخطر تتمثل فيه وحدة الضدين وتلازمهما بحيث إنه إذا تقوض ضدّ منهما فيه تقوّض معه الآخر. وهكذا كان، فإن البلاشفة حينما تحقق لهم أن يغلبوا، اجتثوا بالعنف والبطش كلّ رأي ناقض رأيهم أو عارضه أو ضادّه، كما اجتثوا نظام الطبقات القائم على التضاد، إذ رأوا أن وجود طبقتين متضادتين، طبقةٍ تملك وطبقة لا تملك، ينتج شروراً كالاستغلال والفقر. فأبقوا على الطبقة التي لا تملك؛ لأنها في عقيدتهم الخاصة مثال الخير، وأهلكوا الطبقة التي تملك؛ لأنها في عقيدتهم مثالُ الشر. فماذا كانت النتيجة؟كانت النتيجة تحوّلَ الطبقة التي لا تملك، إلى طبقة تملك؛ ولأن مضادَّ هذه الطبقة الجديدة التي أضحت تملك، كان استؤصل، تفسخت الطبقة الجديدة من الداخل فسقطت وسقطت معها البلشفية بصورة لم يشهد لها التاريخ مثيلاً.إن النظرية الماركسية تؤكد أن حركة التاريخ، حركة المجتمع، منشؤها مبدأ الصراع بين الأضداد، وتؤكد أن القضاء على الضد يؤدي إلى القضاء على الضد الآخر . وقبل الماركسية كان هيركليتس يؤكد أن مبدأ الحركة أو التطور أو التغير، إنما ملاكه وجود ضدين متصارعين في الشيء الواحد، فدعا إلى المحافظة على وجود الضدين، وقبل الماركسية أيضاً أطلق المسيح وصيته: „ أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم...“ فأوجب حبّ العدو؛ لأن العدوّ هو الضد. والضد يجب المحافظة على وجوده؛ لأنه إن ذهب بوجوده إلى الفناء، ذهب وجود الضد الثاني معه إلى الفناء. ولكنّ لينين زعيم البلاشفة بالرغم من أنه كان يدرك مثل هيركليتس والمسيح وماركس وإنجلز حقيقة ارتباط الضدين ببعضهما ارتباطاً عضوياً ضرورياً، وبالرغم من أنه القائل: „ في النسبي يكمن المطلق" فإنه سيتنكر لهذا المبدأ في التطبيق. لن يحول دون تكره له أنه كان يعلم أن صراع الأضداد حقيقة مطلقة أي صادقة ثابتة، وإن تغيرت ملامحها وألوانها وصورها، فبتغير عصر العبودية مثلاً وانقضائه، لم ينتقض مبدأُ الصراع.ولأن الصراع حقيقة مطلقة بما هو حقيقة موضوعية تتجاوز حدود الذات، فلا بد أن يكون هذا الصراع حقيقة نسبية؛ أي بما هو حقيقة منغلقة لا تتجاوز الذات إلى الموضوع الخارج عن حدود الذات. وتفسير ذلك أن الصراع هو نسبي باعتبار من يتأمل حقيقته. ومثاله أن من يتأمل فكرة الصراع، فيرى أنه موجود في الواقع، فهو موجود حقاً بالنسبة له. ومن يتأمله فيرى أنه غير موجود في الواقع، فهو غير موجود بالنسبة له.وحقيقةُ اتحاد النسبي بالمطلق حقيقة مطلقة صادقة تتجلى بوضوح في كل المجالات فهي في مجال الأخلاق، وهي في مجال الأدب، وهي في مجال الفنون، وهي أيضاً في مجال الطبيعة، ففي حال النظر إلى الوجود، يكون الوجود واحداً وكُلّاً، ولكن ......
#مشكلة
#النسبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729024

جواد بشارة : هل ستظهر نظرية بديلة لنسبية آينشتاين تحت مسمى النسبية التشابكية؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هل ستحل النسبية التشابكية محل النسبية الآينشتاينية؟العالم المعجزة ألبرت أينشتاين اكتشف صورة الكون المرئي نظرياً لكنه لم يستطع رسمها عملياً، هذا العالم اللامع المولود في ألمانيا في مارس 1879 وتوفي في الولايات المتحدة عام 1955 ألبرت أينشتاين، زعزعت نظريته الأساسية للنسبية المفهوم البشري للزمان والمكان والكون. لكن علماء آخرين سارو على خطه وطوروا إنجازاته ومنهم أوليفييه مينازولي عالم فيزياء فلكية نسبية ، والعضو في مختبر أرتميس في مرصد كوت دازور ، والمنخرط جدًا في اكتشاف موجات الجاذبية. الذي اقترح مؤخرًا نظرية جديدة للجاذبية ، تسمى النسبية المتشابكة ، حيث تتبع المسار الذي اتخذه ألبرت أينشتاين بالفعل مع ما يسمى مبدأ ماخ. قرر موقع المستقبل ، الذي أجرى بالفعل عدة مقابلات مع الباحث بمناسبة الاكتشافات التي تم إجراؤها باستخدام موجات الجاذبية ، تقديم هذه تلخيص لهذه النظرية . غالبًا ما يفسر أن نتاج أينشتاين كان مستوحى مما أسماه هو نفسه مبدأ ماخ لاكتشاف نظرية النسبية العامة ولإنشاء النموذج الأول لعلم الكونيات النسبي في عام 1917. في المقال الذي نشره حول هذا الموضوع في ذلك العام ، أدخل أينشتاين في معادلات نظريته النسبية في الجاذبية ثابتًا ، وهو الثابت الكوني الشهير. سيكون هناك الكثير لنقوله عن الأسباب الدقيقة التي دفعت أينشتاين لإدخال هذا الثابت ، كان لابد من إدخال الثابت الكوني &#923-;- ، الذي يمكن تفسير أصله بطرق مختلفة ، ولكن على وجه الخصوص من أجل تلبية مبدأ ماخ ، كما كتب آينشتاين لاحقًا ، ولكن ما هو مبدأ ماخ في الواقع؟ عادة ، يتم تقديمه على النحو التالي ، كما يتضح من مقاطع من مقدمات مشهورة لمبادئ علم الكونيات النسبية لمبادئ علم الكونيات والجاذبية لمايكل بيري ، ومقدمة في علم الكونيات بقلم جايانت نارليكار. منذ حوالي أربعة قرون ، لتفسير حقيقة أن التجارب على الأرض لا يبدو أنها تظهر الحركة الدوارة للأرض حول الشمس ويمكن القول أيضًا أنها تساعد في تفسير الحركات الظاهرة للكواكب في الإطار المرجعي المرتبط بالشمس ودوران الأرض حولها كباقي الكواكب الأخرى، تحت نموذج مركزية الشمس لكوبرنيكوس ، الأمر الذي قاد غاليليو إلى افتراض أن قوانين الميكانيكا هي نفسها لجميع المراقبين المتحركين الذين يمكن اعتبارهم تقريبًا على نحو ممتازًا مثل خط مستقيم وموحد. لذلك كانت السرعات مرتبطة بمراقب معين ويمكننا ببساطة صياغة مبدأ القصور الذاتي ، وهو أساس الميكانيكا. هذه قصة مبدأ النسبية! كان غاليليو هو من وضع أساساته في بداية القرن السابع عشر قبل أن يضعه نيوتن ، بعد بضعة عقود ، كما إنه أحد المبادئ الأساسية الثلاثة للميكانيكا الكلاسيكية ، بافتراض أن نفس القوانين الفيزيائية تنطبق على شيء ما ، سواء أكان أم لا متحركاً في الفضاء. بعد فترة وجيزة من الشك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان ألبرت أينشتاين أخيرًا هو الذي أعاد للفيزياء كل نبلها في بداية القرن التالي ، من خلال نظرية النسبية الخاصة وطور ... مبادئ الجمود والنسبية ، وأسس الفيزياء ولكن ، كما كان نيوتن سيوضح ذلك ، إذا بدت السرعة نسبية وفقًا لمبدأ غاليليو للثبات لقوانين الميكانيكا ، فإن التسارع يبدو بالفعل مطلقًا والتجارب الميكانيكية جعلت من الممكن إظهار ما إذا أننا كنا في إطار مرجعي متسارع ، أم لا ، وبالتالي لاكتشاف حركة الأرض حتى تحت السماء الملبدة بالغيوم التي لا تظهر حركات النجوم والشمس ، وهو ما سيوضحه فوكو بتجربته الشهيرة مع البندول. أوضح نيوتن أيضًا أنه عندما يدور المرء دلوًا من الماء ، فإن قوة الطرد المركزي التي تشوه سطحه لإعطائه ......
#ستظهر
#نظرية
#بديلة
#لنسبية
#آينشتاين
#مسمى
#النسبية
#التشابكية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737758

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقيةالملخص: هدفت هذه الدراسة إلى تحديد مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية لدى الباحثين الأكاديميين ، وكشف المساهمة النسبية للذكاء الروحي في توقع الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكذلك التعرف على الفروق في كلا النوعين الروحيين. الذكاء والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب متغيرات (الجنس ، الدرجة العلمية). اختار الباحثون عينة عشوائية قوامها (203) من الباحثين الأكاديميين. وتتراوح أعمارهم بين (32-50) سنة. وطبق الباحثون مقياس الذكاء الروحي ومقياس الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية. أظهرت النتائج وجود مستوى منخفض من الذكاء الروحي ، لكنها وجدت مستوى متوسط &#8203-;-&#8203-;-من الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما توجد فروق ذات دلالة إحصائية (0.05) بين متوسطي الدرجات في الحضور الروحي والذكاء الروحي تعزى إلى الجنس لصالح الإناث ، ولكن لم يتم العثور على فروق ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما وجدت النتائج اختلافات ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب الدرجة العلمية لصالح أبحاث الأستاذ. كما أشارت نتائج تحليل الانحدار البسيط إلى أن الذكاء الروحي هو مؤشر مهم وقوي على الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث.المقدمة ومراجعة الأدب: في الوقت الحاضر ، انتقلت دراسات علم النفس بثبات نحو علم النفس الإيجابي في دراستهم للتجارب الإيجابية والخصائص في شخصية الإنسان مثل السعادة والتفاؤل والتنظيم الذاتي والكفاءة الشخصية والأمل والتسامح والذكاء العاطفي و الذكاء الروحي. يتطلب هذا العصر إنسانًا يتمتع بالصفات والقدرات الجسدية والنفسية والتربوية والروحية التي تمكنه من العيش في سعادة وسلام وتمكينه من التغلب على الضغوط السلبية التي تهمس بالداخل والتوجه نحو أنفسنا والحياة وغيرها. عقل الإنسان مصمم على يد الخالق القدير ليتجنب المشقة والألم والتوتر والضغط ، والسعي إلى الشعور بالراحة والطمأنينة. هذا هو السبب في أننا متحمسون لتحسين قدراتنا الجسدية والعاطفية والنفسية والروحية ونلتزم بأفضل ما لدينا من إمكانات وطاقتنا ، خاصة في هذا المجال من التغييرات المتتالية في جميع جوانب الحياة وفي مختلف فروع العلم والذكاء الروحي حيوية لجميع الأشخاص خاصة للباحثين الأكاديميين. البحث العلمي هو حجر الزاوية في اعتماد الجامعة كمؤسسة منتجة وأحد مؤشرات الجودة. لاشك أن أهمية البحث العلمي في حياتنا تحقق رفاهية المجتمع وصحة الأفراد. البحث العلمي هو دراسة استقصائية أو طبيعة تجريبية أو وصفية يقودها سؤال وفرضية. يشمل البحث العلمي أي عمل فكري أو إبداعي يتم نشره أو تقديمه أو عرضه أو تأديته بوسائل الإعلام المكتوبة أو المنطوقة أو الإلكترونية أو المرئية أو غيرها من الوسائط. البحث العلمي له أهمية كبيرة في تحقيق التقدم والتميز على جميع المستويات من خلال أسسها وطرقها وأدواتها ومنهجيتها التي تساعد على حل المشكلات في أي مجال من مجالات الحياة. وهكذا فإن أي مجتمع يسعى للتقدم ويرغب في تحقيق نهضة فكرية واجتماعية يجب أن يهتم بالبحث العلمي كمصدر للمعرفة إبراهيم [1]. يخضع البحث الجامعي لسياسات وممارسات تضمن حماية المشاركين في البحث والباحثين. تغطي هذه السياسات والممارسات الأبحاث التي تشمل البشر ، واستخدام الحيوانات ، والسلع الخاضعة للرقابة ، والمواد الخطرة ، وما إلى ذلك ، من أجل تحقيق سلامة البحث العلمي ، وهي موثوقية البحث ال ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755229