فاطمة شاوتي : كُونْشِيرْتُو مَثْقُوبٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مَازلتُ أشربُ الكأسَ مثقوباً ... وعلَى كرسيِّ النارِ أحتسِي حطبَ الغابةِ ... أفيوناً لِأدوخَ المناجلُ معطوبةٌ فِي رأسِي ... صفيرٌ يُنهِي لعبةَ الدورانِ حولَ الحظِّ... خنقتُ يدَ الحطابِ وحَلَجْتُ أصابعَ بومةٍ ... كانتِ تبيعُنِي النهارَ وتخلوُ ليلاً ... بصغارِ الأحلامِ فأنسَى دورة القمرِ ... أخيطُ فمِي حتَّى لَا أشيرَ إليْكَ... ثمَّ أتوسَّدُ الفراغَ أرقبُ الجحيمَ... منْ ثقبٍ فِي عينِ الْمِيتَافِيزِيقَا أراهُ يَقْشَعِرُّ منَْ الإِنتظارْ... أرَى كلبَ بُوكُو فْسْكِي... يُكَفِّرُ عنْ ذنوبِ المبعدينَ يزرعُ قلباً خشبيًّا ... فَيُهَوْهِوُ فِي السديمِ ثمَّ يدورُ يدورُ علَى رحَى دونَ طحينٍ... زَيْزَفُونَةٌ ضَلَّتِْ الطريقَ... تحولتْ رَحىً تذرُو المشاعرَ خبزاً جائعاً... تنجذبُ البراغيثُ إلَى حُمَّى الحنينِ فتنتهِي ... بُؤْرَةً تحرقُ الجميعَ... لَا نهايةَ لِمَلْهَاةٍ الجحيمِ... جحيمٌ لَا يشبهُ "دَانْتِي" ولَا قيامةَ الآلهةِ ... العابثينَ بالحطبِ فِي وجهِ النارِ... أحصدُ اللَّانِهاياتِ ولَا أبكِي... أُفرِغُ منْ دماغِي كُونْشِرْتُو النَّسَانِسَةِ يرقصونَ... علَى شجرةِ النسبِ يلعنونَ " دَارْوِينْ "... يبْصَقُونَ تفاحةَ اللعنةِ فِي شجرةِ "نْيُوتَنْ" ... فأصرخُ : ليسَ للجاذبيةِ معنًى خارجَ دورانِ الجحيمْ... ......
#كُونْشِيرْتُو
#مَثْقُوبٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681278

علي صباح الخالدي : ديوان شعر اوبرالي
#الحوار_المتمدن
#علي_صباح_الخالدي ديوان شعر اوبرالي / علي صباح ابراهيم للشاعر د. عصام صباح ابراهيم صدر عن بيت الكتاب السومري سنة 2018 في 153 صفحة من القطع الصغير في 95 قصيدة في حانة الاقدار القمر الاعمى ببطن الحوت وانت في الغربة لا تحيا ولا تموت نار المجوس انطفات فاوقد الفانوس وابحث عن الفراشة لعلها تطير في هذا الظلام الاخضر المسحورواشرب ظلام النور وحطم الزجاجة فهذه الليلة لا تعود ابتدا الديوان بمقطع من قصيدة لعبد الوهاب البياتي وابتدات معه علامات الاستفهام اذ نرى ذلك في اسماء القصائد والتي تسير على كمالات لسان الغيب او ترجمان الاسرار وهي ( الصنين المصن او صنين الدال / حيلة محب / ق / السبع الاول من اسفاري / السبع الثاني من اسفاري / هذيان مجنون / اوصاف / حياة الشاعر / اهديتها وردة / البوح / علها تدرك / ترنم وترخيم / كفى لوما وتانيب / ارجوحة ثملة / هرطقة السفسطائي / اللالي الغوالي / على مضض/ قفشة / ترهات / ترقيصة / غارة /ابريت لحافظ الشيرازي / اخيلة / تركها فندم ثم تالم / نصان / خطاب الى الماركيز / جورج هربرت ميد / Dracula / العدد / اليها ولها / نغمان لابنيق الاردور / اوجاع / خربشات / نحن غرابا / الى تمثال ما / معالم غائبة / الى بدوي / بواقي العمر / تحاور طربي / من مقامات الحريري / كلمات رومانسية / مع الربابة / خاطرة ومضى / توامة الحب / كاس بغدادي / نطق من باطن الارض / اذية الخمر (1) / راحة الخمر (2) / حديث مخمور / افاعيل الكونياك / في الحانة / Ouzo / Whisky / مسايرة لسورة شاعر / بساتين باخ / الى الشاعر ابو الطيب المتنبي / الى الشاعر ابن هاني الاندلسي / يا فما ما زلت دماك على الدروب / شيطانا واد عبقر في المربد ) ويقول سارتر (( لا نريد للرسم ولا للنحت والموسيقى ان تكون ملتزمة او بالأحرى لا نفرض على هذه الفنون ان تكون على قدم المساواة مع الاديب في الالتزام )) ونجد ذلك في قصيدة اوبريت لحافظ الشيرازي ابعهد ووفاء جئتني ام بالغدر فحوى قلبي نارا فيك لم تستقر احبيت مالك اليوم في القلب نصيب ومواس وصديق همه الامر الصيب احبيت انني نادم عما جرى وحرى قلبي هواك اذا فما ترى لك في الاحشاء زفرات وفي العينقذى ولذيذ الطعم في رشفك يا للرضا ساكب الدمع انا شاكي لله نحيب وحبيبي علقمة الفحل وعنترة الشديد قلبي رق وخفق ثم صفق قلبه ران وعاث في الهوى ثم التوى ليته يفقه شعري لدنا لي بالصفا ليته يسمع نجواي اذا ما الليل جا ففي هذا الديوان نجد الاستفهام والالتزام ربما يريد الشاعر ان يربطهما سوية لغاية ما فما بينهما هو العشب وايضا هناك العيش والنقاط الست اذ يقول سارتر (( كانت السماء حمراء وعلى الارض كان الجو رطبا وازرق وكان ماتيو يحس بحياة العشب المتشابك تحت يديه وتحت فخذيه حيث الحشرات والارض كأنها شعر كثيف ومبتل ملئ بالقمل وكان ضيقا عاريا لصق راحتيه محاصرون ملايين الرجال محاصرون بين جبال الفوج ونهر الراين محاصرون باستحالة ان يكونوا رجالا وتلك الغابة المسطحة ستعيش بعدهم )) ويضيف محمد الماغوطالبحر الصحراء الافق اللوحات النادرة الارقام القياسية المذابح المتكررة والصراعات الطويلة الاجل كلها مملة في النهاية وتدعوا الى التثاؤب حتى تدمع العينان بينما جسدك الذي ليس بحرا ولا افقا ولا صحراء ولا دينا او مذبحة او لوحة نادرة يغلي ويغور بكل شيء على مدار الساعة الشعر النثر ال ......
#ديوان
#اوبرالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681277

محمود شاهين : 3 لوحة فنية تحاكي المطلق.
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل الثالث من رواية قصة الخلق ) هاتفت لمى من صالون الاستوديو لأخبرها أنني فرغت من تسجيل الحلقة . كانت أسيل ما تزال معي . سألتني ماذا لدي . قلت لها "لا شيء أنتظر صديقتي لنذ هب لتناول الغداء" قالت:- يسرني أن أدعوكما لتناول الغداء ، وسأكون شاكرة لو وافقتم .- تشكري . لا أظن أن لمى ستوافق .- لماذا؟- لأنها كريمة جدا !- وهل هذه مسألة تدعوها لأن ترفض دعوتي ؟- هي لن ترفضها ، ستوافق شريطة أن تدفع هي ثمن الغداء !ضحكت أسيل وهي تردد:- أنبل وأجمل ضيوف يمكن أن يتخيلهم المرء. لم يعرف محمود حينه ما إذا كانت أسيل القمر آنسة أم سيدة فسألها :- عفوا لم أعرف بعد إن كانت محاورتي الجميلة آنسة أم سيدة ؟- أشكرك أستاذ . أنا آنسة ، وأحب ذلك ، ولا أعرف إن كنت سأتخذ قرارا بالزواج ذات يوم .رن الهاتف . أجاب محمود :- وصلت لمى . هل ننزل أم أدعوها لتتعارفا.. ومن ثم نقرر إلى أين سنذهب.- هذا أفضل .******حضرت لمى . قدم محمود أسيل القمر لها .. فوجئت لمى بجمال أسيل، غير أنها لم تبد ما يشير إلى ذلك . - ماذا تشربين . سألت أسيل .- ممكن قهوة سادا !- وأنا أيضا.. قال محمود وتابع :- أسيل تدعونا لتناول الغداء ما رأيك ؟- موافقة بشرط أن أختار أنا المطعم وما يتبع ذلك !- ماذا تقصدين ، ثم إن الآنسة قد تدعونا إلى بيتها !- بل إلى مطعم أستاذ محمود وللآنسة لمى أن تختار أي مطعم ، أما ما بعد ذلك فهو عليّ كداعية ..- حسنا لن نختلف.. هتفت لمى..رن الهاتف . نظر محمود إلى الرقم . كان مجهول الاسم . أقفل الخط دون أن يجيب . تساءلت لمى:- لماذا لم تجب ؟- رقم مجهول !- أكيد واحد يريد أن يبلغك رسالة تهديد .- لا أعرف . ربما اكتفوا بالرأس المقطوع!لم تكن أسيل القمر قد عرفت بالرأس المقطوع بعد .- اوه ! رأس مقطوع ؟ ماذا تقصد ؟- ألقوا أمام باب بيتي رأسا مقطوعا الليلة الماضية !- يا إلهي .. أي إجرام هذا؟ثمة إشارة لصورة على الواتس.. فتح محمود الجهاز .. كانت صورة لثلاثة رؤوس بشرية مقطوعة إلى جانب ثلاث جثث. أقفل محمود الجهاز دون أن يتكلم .- ماذا هناك حبيبي ؟- لا شيء حبيبتي أحد أصدقاء الفيس بوك يصبح علي بوردة !- أشك في أنك تقول الحقيقة حبيبي ومع ذلك سأصدقك .- لكن أنا أحب أن أعرف إذا كان الأمر يتعلق بتهديد لننقل الخبر إلى العالم مع خبر الرأس المقطوع . هتفت أسيل .- فتح محمود الجهاز على الصورة وقدمه لأسيل . ندت عنها شهقة رعب وهي تغمض عينيها وتضع يدها اليسرى على صدرها وتعيد الجهاز إلى محمود بيدها اليمنى وهي تهتف " يا إلهي يا إلهي " لم تحاول لمى أن ترى الصورة واكتفت بأن يخبرها محمود بأنها جثث لقتلى .. فكر محمود في تغيير رقم هاتفه للمرة الثانية خلال أقل من ثلاثة أشهر . اقترحت أسيل أن ينشر خبر عن هذه التهديدات . وافق محمود لكن بعد أن يخرجوا من المبنى حتى لا يعرف المجرمون أنه موجود فيه . دخلت أسيل إلى استوديو الأخبار بعد أن عرفت من محمود التفاصيل المطلوبة وأخبرت محررا أن يقوم بصياغة الخبر لنشره بعد خروجهم .****- إلى أين تقوديننا حبيبتي ؟- إلى منتزه الملك لقمان والملكة نور السماء !- مجنونة ! لكن دون ملوكية وموائد ملكية ! هتف محمود وهو يضحك . - في هذا العالم المجنون لا يليق إلا الجنون !تساءلت أسيل :- ما قصة الملكية هذه ؟- قصة جنونية لمن يريد أن يهرب من جنون العالم إلى جنونه الشخصي! سنطلعك عليها في المطعم . أجابت لمى !*** ......
#لوحة
#فنية
#تحاكي
#المطلق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681276

سامان نوح : حديث السوشيال ميديا الكردية .. رواتب ومواجع وفواجع
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح - "أين الـ400 مليار دينار؟ سؤال يتصدر آلاف الصفحات الشخصية تعقبها عبارات غاضبة، فيما تغوص منصات اعلامية "بدوافع شتى" في طرح القضية طولا وعرضا، تفسيرا وتوضيحا وتحليلا. فيرد مسؤولو الحكومة: "كم مرة فسرنا لكم، كم مرة فصلنا بالمسطرة والقلم ان كل فلس تسلمناه عاد لكم".- مع ذلك السؤال الناقم، يطرح "مشاغبون" سؤالا "خطيراً" ذو ابعاد كيانية على موظفين مغلوبين لا يملكون قوت يومهم:"هل تقبل أن تدفع الحكومة الاتحادية راتبك، طالما تعجز حكومة الاقليم؟". ويأتي الجواب في الغالب جازماً "ولم لا نقبل.. الأمر سيان عندنا ان صرفتها اربيل او بغداد". فتتحرك هواجس المقربين من الحكومة تنديداً بذلك الموقف "الانهزامي اللامسؤول" متهمين أصحابه بـ"اللاوطنية أو الجهل": "لا يعرفون ما يشكله ذلك من تهديد لمستقبل الاقليم .. هم يسعون الى اضعاف حكومتنا بسحب أهم ركائزها، وتحويلها الى حكومة خدمات وبلديات".-في ظل سيل شكاوى الموظفين المتدفقة من كل الزوايا، تتقدم جيوش السوشيال ميديا الحزبية بعرض تصريحات متحدثي الحكومة وتوجيه بياناتها التفسيرية والتبريرية، واطلاق مفرداتها الأثيرة لا تغني عوز الموظفين ولاتبدد خوفهم: (نعرف معاناتكم، نشعر بالحزن على أوضاعكم، نعمل بجد على تجاوز أزماتكم، معا وبالصبر سنتجاوز المحنة ونعلن النصر القريب... تعرفون أسباب مآلات الحال: هجوم داعش، تهديدات الأعداء المتربصين، الازمة الاقتصادية العالمية، الوضع الكوروني الطاريء، انهيار اسعار النفط... تعرفون مدى جديتنا صبراً فالاصلاحات على الطريق). ويردد جيش من المؤيدين ذات البيانات مع عبارات تنبيهية "نسيتم انجازات حكومتنا.. ألا ترون الاعمار والخدمات... نسيتم اوضاعكم زمن البعثيين... وهل الحكومة عملها فقط صرف الرواتب؟".- لا ينزوي الفريق الناقد، بل يرفض كل التبريرات والتفسيرات، ويرد بسيل من البوستات: "عجيب أمركم!.. لماذا يحق لكم اعتلاء المناصب في بغداد (رئيس الجمهورية، نائب رئيس البرلمان، نائب رئيس الوزراء، وثلاث او اربع وزارات، بينها الخارجية، مع عشرات المناصب العليا في المؤسسات الاتحادية، و58 نائبا) ويحق لهم جميعا تلقي الرواتب الدسمة، ويحق لهم عقد الشراكات والصفقات وتحت كل اليافطات ولا مشكلة اطلاقا في ذلك، فتلك سياسة وشطارة... لكن الجريمة الكبرى والخيانة العظمى تقع حين نطالب بصرف رواتبنا مباشرة من بغداد لتأمين الحد الأدنى من قوت عوائلنا .... كل ما تقرونه طبيعي شرعي منطقي، لكن مطالبنا وحدها تهديد لوجودنا القومي".-وفي حديث السوشيال ميديا الكردية، يطل هرم البرلمان المهيوب، الذي يكاد يكون في اجازة دائمة، طبعا إلا حين يتعلق الامر برفع الحصانة عن نائب "حاقد يثير الأكاذيب عن ملفات وهمية" فوقتها يمتلؤ الميدان ويتسابق الشجعان في التصويت الفوري بتلك القضية المصيرية.- يقول معلقون: ياسادة يانواب يا ممثلي الأحزاب، نعرف انه ليس لكم حضور ومنذ سنوات في اي قضية، ولا رأي في أي ازمة سياسية او مالية او اجتماعية، ولا مكان لكم في اي قرار، ولا دور في اي فعل واقرار... نعرف انه لا علاقة لكم لا بالمراقبة ولا المحاسبة، وان دوركم يتحول تدريجيا الى مراقبة ومحاسبة المشاغبين من الشعب، ونعرف ان مكامن خبراتكم العليا تكمن في اتقان التطبيل لجماعاتكم.. نعرف تماما انكم موظفون ملزمون بقرارات أحزابكم، وان غالبيتكم "أوراق بيضاء" لا ثقافة ولا شخصية ولا خبرة سياسية او قانونية، ونعرف ان وجودكم ياتي في اطار اكمال الديكور، ولذلك وفقط من اجل الديكور نقترح عليكم عقد جلسة عابرة واصدار بيان تبدون فيه تعاطفكم مع مطالب الناس وتفهمكم للتح ......
#حديث
#السوشيال
#ميديا
#الكردية
#رواتب
#ومواجع
#وفواجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681275

اثير حداد : هل انجبت الكراهية مستقبل افضل ؟
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد ترافقت مشاعر الكره مع تاريخ البشرية لطوال مليارات السنوات، الا ان الانسان "المقصود هنا المثقف"، ناضل وبقوة ضد الكره وابرز مثال في ذلك الفيلسوف الفرنسي فولتير . وهنا حددت، حسب اعتقادي ان الكراهية عبارة عن مشاعر، بمعنى اخر انها قابلة للتغير. وبقناعتي فان هذه المشاعر "الكره" تبرز في حيز الثقافة التي يتلقاها الفرد ضمن العائلة والوسط الاجتماعي والتعليم . فرب العائلة يسعى وبقوة الى غرس مفاهيمه في عقول ابناءه، والوسط الاجتماعي يتبادل معلومات يعتبرها مقدسه رغم عدم وجود اي دليل عليها عن الاخر المختلف ويرفض كل مختلف معه وقد يصل الامر مع المختلف الى تصفيته الجسديه كما في حركات الاصولية الجهاديه في مصر وتونس. اما التعليم فخزينه عندنا هائل عبر كتب التاريخ وغيرها. مــــــــا الباعث لتغول الكراهية ؟!كورونا كمثال ... في الازمات تنتشر المشاعر السلبية كالخوف والغضب والحزن والقلق والخشونة وضعف العاطفة وعدم التسامح . هذا نتاج احساس الانسان بالعجز في مواجهة المجهول. ولان الانسان العادي يبحث عن الحلول السهلة والسريعة فنجده، من دون وعي، ينساق الى كره الاخر وتحميله كل الماسي التي يواجهها. وهنا ينقاد الى وعيه الباطني كما يسميه فرويد، حيث ان الوعي الباطني هذا هو عباره عن خزين للتربيه والثقافة التي نشأ عليها الفرد . شيطنة الاخر، او التعبير الاكثر تداولا " الله يفنيهم" تحمل من معاني الكره الكثير، وهو ينطق بهذه المقولة متناسيا ان من اصابتهم كورونا بمقتل فيهم المؤمن والصادق والنزيه والعالم والجاهل، فيهم من جميع الديانات و اعراق البشر والقوميات. هذه الرغبة الكبوته في اعماق الوعي الباطني في كره الاخر تعبر عن ظلامية العقل الباطني و انانيته المفرطه، هي لا تقل كارثية عن وباء كورونا، كشفت عن نفسها في حالة ضعف انساني ولكن بابشع صورة، لانها اخذت رصيدها من ثقافة عميقة الجذر تاريخيا وواسعة اجتماعيا. يعطينا التاريخ امثلة في استغلال المشاعر السلبية لدى عوام الناس. فمثلا فرهود اليهود في العراق ومذبحة العائلة المالكة العراقية . وكذلك الايزيديين والاقليات الدينة وحروب الابادة ضد الكورد. كذلك في المانيا واستغلال مشاعر الكره ضد اليهود وتحول ذلك الى معسكرات العزل وافران الابادة وصهرهم وتحويلهم الى زيوت . وما قدمه لنا التريخ الحديث انه في تسعينيات القرن الماضي ادت حروب الكره بين الهوتو والتوتسي في رواندا الى ابادة مليون فرد . ومن تاريخنا ايضا، و كاحد الامثلة الموثقة، ان صلاح الدين الايوبي، مفخرة الفكر القومي العربي، قام بتحطيم الدولة الفاطمية في مصر نتيجة لكرهه للتشيع. ولم يكتف بذلك بل عزل نساء تلك الخلافة عن رجالها من اجل انهاء النسل. دعونا نسترشد بالحاضر...لما بعد مقتل جورج فلويد. ما الذي دفع بالجموع الهائلة ان تندفع نحو فرهدة محال تجاريه ، وان تمعنا في الفيديوهات المتوفرة نجد ان الغالبية المشاركة هي من اصول امريكا الجنوبيه. والسؤال الاهم، بتصوري، ما الذي جعل هذه الجموع تندفع بعنف نحو تحطيم تماثيل لشخصيات تاريخيه، رغم ان تلك التماثيل تمجد وتخلد الفنان الذي قام بنحت ذلك العمل الفني اكثر مما تخلد الشخصيه نفسها. انها ثقافة الكره المتاصلة في الوعي فخرجت بمخزونها تبحث عن ما تدمره فدمرت حتى نفسها عبر تدمير تراث انساني، ورغم ان تحطيم تلك التماثيل لن تعيد التاريخ وتصححه، فهو شيئ قد مضى. ان مواجهة ثقافة الكراهية تقع على عاتق الاجهزة الاعلامية والمثقفين، عبر مناقشات رصينة . فقد فشلت الدولة عندنا في منطقتنا، وبالاخص في الدول متعددة القوميات والاديان والمذاهب مثل سوريا وال ......
#انجبت
#الكراهية
#مستقبل
#افضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681274

ثامر الحجامي : الإحتياط أفضل من الأساسي.. أحيانا
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي حين تتوقف المياه عن الحركة؛ فإنها تصبح آسنة لا تصلح للشرب والزارعة، وكذلك بعض الاسماك فانها تموت ولا تستطيع التنفس إذا توقفت عن السباحة، والإنسان يعد ميتا سريريا حين تتوقف أعضاءه الحيوية عن العمل. كذلك الأفكار والمشاريع فإنها تولد ميتة، إذا لم يتم تبنيها وتطويرها والعمل على تطبيقها، وإيجاد السبل الكفيلة بإنجاحها، وتهيئة المستلزمات والأدوات التي تديم العمل، وإيجاد أشخاص حريصين على إنجاحها، ممن يمتلكون المؤهلات اللازمة للنهوض بالواجبات الموكلة إليهم وإلا فإن مصيرهم الفشل ومشروعهم للإندثار. عام 1990 أصر الرئيس الكاميروني الأسبق بول بيا على أشراك اللاعب روجيه ميلا، الذي يبلغ من العمر 38 عاما مع منتخب بلاده في بطولة كأس العالم، مما أثار إستغراب وإستياء كثيرين، كونه عد تدخلا سياسا، لكن ميلا كان على مستوى الحدث، وحقق مع فريقه نتائج باهرة مسجلا أهدافا رائعة، جعلت منتخب الكاميرون يصل لربع النهائي، وأصبح رمزا لقارة بأكملها. في نفس البطولة كان هناك لاعب مغمور آخر، بلا تاريخ ولم يلعب للأندية الكبرى، ولكن قناعة مدرب المنتخب الايطالي فيه جعلته يستدعيه للعب في كأس العالم، رغم الإنتقادات الشديدة من المختصين والجماهير الإيطالية، ولكن سكيلاتشي كان في الموعد، فلم يدخل مباراة إلا وسجل هدفا، فكان السبب الرئيسي في وصول ايطاليا لربع النهائي الذي خسرته أمام الأرجنتين، وحصل اللاعب على لقب هداف بطولة العالم وأفضل لاعب فيها. في السياسة هناك الثابت وهناك المتحرك، وغالبا الثابت هو ما يفترض أن يكون منهاج عمل وطني تلتزم به جميع المكونات والأحزاب السياسية، فالمصالح العليا للبلاد والإلتزام بالدستور وعدم التبعية لأحد على حساب الوطن، والمحافظة على ثرواته وحياة وحرية أبنائه وتوفير وسائل العيش الرغيد لهم، هي ثوابت على الجميع الإلتزام بها والتسابق في صيانتها وتدعيمها، وعدم السماح لأحد المساس بها. أما المتغيرات فهي كثيرة؛ منها الشعارات والخطابات وطبيعة التحالفات السياسية، والأهداف التي يبغيها كل كيان سياسي، من خلال إيمانه بالطبيعة الديمقرطية التي وفرت له الأجواء للعمل الحزبي، وكلما كان النظام الديمقراطي مستقرا وأكثر رصانة، كلما شهدنا إستقرارا في التداول السلمي للسلطة، التي توفر للمجتمع الرفاهية والعيش الكريم وتحقق غاياته المنشودة، في الحرية والإستقرار الإجتماعي والإقتصادي. منذ التحول الديمقراطي في العراق الحديث بعد عام 2003، لم تشهد العملية السياسية فيه إستقرارا، لعوامل عدة منها داخلية وأخرى خارجية، والتركيبة السياسية التي بنيت على ثلاثة أعمدة تمثل المكونات العراقية الثلاثة الرئيسية ولدت مشاكل كبيرة، كادت أن تودي بوجود العراق كبلد عمره أكثر من سبعة آلاف سنة، نتيجة الصراعات الطائفية والإستقواء بالخارج، والتكالب على المغانم والصراع على السلطة، وخرق القوانين والدستور الذي تعهد الجميع بالإلتزام فيه. تطورت هذه المشاكل والصراعات البعيدة عن مصلحة البلاد وهموم المواطن، حتى غابت كثير من المفاهيم والاتفاقات السياسية التي تعاهد الجميع بالحفاظ عليها، فأوجدت لنا جوا من الفوضى السياسية، وجعلتنا لا نعلم رئيس الوزراء مرشح أي كتلة سياسية، والبرلمان يرفض المرشحين لرئاسة الوزراء تباعا، دون معرفة الكتلة الأكبر التي رشحته، فأصبح العراق مستباحا أرضا وسماء للتدخلات الخارجية، ومسرحا للصراعات الدولية، وغابت المعالجات الحكومية الحقيقية وسط تفشي وباء كورونا والأزمة الإقتصادية. ما نحتاجه الآن دخول لاعب إحتياط، يملك اللياقة والمهارة الفنية، ويكون هدافا بارعا يعيد ا ......
#الإحتياط
#أفضل
#الأساسي..
#أحيانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681273

علي صباح الخالدي : ما بعد العرفان
#الحوار_المتمدن
#علي_صباح_الخالدي مقالة / ما بعد العرفان بقلم / علي صباح ابراهيم اولا قال الامام علي اتم نعمة هي نعمة الاسلام وقال ايضا ثانيا التصوف مشتق من الصوف فالصاد صبر والواو ورد والفاء فقر وفرد وفناء وقال الني ثالثا محمد اويس خير التابعين ونقول نحن رابعا ما بعد العرفان هو معرفة نعوت العرفان كما وقال النبي محمد القران خلق الله وقال ايضا علي القران الناطق اي يقرا بقراءته وقال الامام علي القران لا خالق ولا مخلوق بل كلام الله اي صفته وقال البيضاوي ان اسماء القران هي الحروف المقدمة في بعض السور ناقلا ذلك عن الامام علي فهناك الثابت اي النقل الاثر والمتحول اي العقل الراي وايضا التبعيض اي ما بينهما وهو التصوف ومن الاقوال قال النبي محمد الفقهاء امناء الرسل مالم يدخلوا الدنيا وقال الامام علي موضحا الاممية الناس صنفان اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق وقال الجنيد من النذالة ان يأكل الرجل بدينه وقال البسطامي ان لله عبادا لو حجبوا عن الله في الدنيا والاخرة لارتدوا وقال ايضا لو ان العرش وما حواه مائة الف الف مرة في زاوية من زوايا قلب العارف ما احس بها البسطامي يوضح ذلك بلغني ان واحدا على قلب اسرافيل انا ذلك الواحد وقال حافظ الشيرازي متى ما شئت ان تلقى دع الدنيا واهملها وقال سهل التستري الله هو اسم الله الاعظم كبار الصوفية اثنان ابن سينا الشيخ الرئيس وفكرته الانسان الكامل بنزول الوحي لكافة الجمهور ومن اقواله العارف تعتريه الرحمة فانه مستبصر بسر الله في القدر اما ابن عربي الشيخ الاكبر وفكرته الانسان الكامل يتحد مع الله ومن اقواله الاسفار اربعة منه وفيه واليه وعليه اما موضحي الصوفية فهما ابو القاسم القشيري وصدر الدين قونوي بالسير والسلوك وفرق الاسلام هي 1-المتصوفة وهي اتجاهان من دون سند اويس القرني ومشاهيرهم البسطامي بسند الحسن البصري ومشاهيرهم الجنيد2-النواصب ابي سفيان وهم الطلقاء 3-الخوارج ذي الخويصرة 4-الشيعة عبد الله بن سبأ وهم اتجاهاتغلاة ورافضة وزيدية وامامية وغنوصية5-المتكلمون محمد بن الحنفية وهم اتجاهان المعتزلة واصل بن عطاء ومشاهيرهم عمرو بن عبيد وابن ابي الحديد والجاحظالسنة عبد الله بن كلاب ومشاهيرهم الاشعري والبخاري والماتريدي والغزالي6- الاباضية جابر بن زيد 7-المرجئة الحسن بن محمد بن الحنفية ومشاهيرهم حماد بن ابي سليمان وعمر بن عبد العزيز وهم اتجاهات المشبهة والجهمية والقدرية والكرامية والجسمية والمعطلة الدهرية8- الحشوية عبد الله بن عمر وصفه عمرو بن عبيد بمؤسسها وهم الطرف الثالث المنعزل الذي لم يكن في حرب صفين مع اي من الطرفين وكانت لها مذاهب لكنها مندثرة ومنها الاوزعي والظاهري والثوري والطبري وايضا المذاهب الاربعة الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي ومشاهيرهم الطحاوي وابن تيمية 9- اديان خرجت من مسلمين الباطنية ابو مسلم الخراساني البهائية حسين علي نوري العديوية عدي بن مسافر الاموي البابية ازلية يحيى نوري السيخية ناناك الاحمدية احمد القيادياني اليارسانية سلطان اسحاق البرزنجي ......
#العرفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681292

سعاد محمد : البلاد.
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد إلهةٌ تستحمُ في جرونِ عيونناتعدُّ باعتزازٍ فضّةَ دموعنا, ثمَّ تلفُّ جناحيها؛ بحبورِ الأثرياءِ؛ على قاماتِنا المغتربة.أجملُ ما فيها؛ معجزاتُ معانيها:إنّها تزيدُ و تنقصُ كصلاةِ وليٍّ مريض!و إنّها أغنى من الأبدِ..و أوسعُ من تطلّعاتِ الرّغبةِلكنّها؛ أقلُّ من لقمةِ فقير!يفتِّشُ فيها المطرُ الرّسولُ..عنِ القمحِ المخطوفِ..فتُبرزُ لهُ آياتِ التّعتيم!امرأةٌ من غرابةٍ بكر..تُنسبُ للعلاقةِ بين القمرِ واللّيلهي الأكثرُ ظهوراً على شاشةِ الشائعات: تشردُ كثيراً بالأوسمةِ؛وتعرّي لها كتفيهابينما؛ تقلبُ خرائبَ كفيها في وجوهنا المنفطرةِلكنّها؛,ومهما ألصقوا بها من تُهمِ الأسماءِ,لمْ تغرم إلّا بالنّشيدِ..ولم توكلْ حدودها إلّا للشّرفِ المزمعِ عرسُهَ في فتوّةِ الدّم! مذ رسا التاريخُ على شواطئ عفّتها..و نامَ المؤرخونَ في فراشِ الأساطيرِ..أنجبوا موتاً باطلاً؛ يتعايشُ معنا بموجبٍ القرابةِ !وصارَ رحمها..يضُمّنا بحنوًّ؛ ويتمنّى لنا جوعاً سعيداً!البلاد دبّوسٌ في القلبِنقبّلُ رأسَهُ الشّريفَنبكيهِ؛ ونسبّهُلكنْ؛ لا نرميه. ......
#البلاد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681291

تيار الكفاح العمالى - مصر : متابعات عماليه.مصر.الاسكندريه.300عامل بشركة ستيكورللنسيج يبدأون إعتصاماً مفتوحاً ويهددون بتنظيم إضراباً تصاعدياً عن الطعام بمقر الشركة ببرج العرب منذ امس الاحد 14حزيران إحتجاجاعلى رفض الإدارة حضور التفاوض المقرر بوزارة القوى العامله.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر دخل أمس الاحد14يونيه300 عامل فى اعتصام مفتوح بشركة ستيكور للغزل ببرج العرب ؛ كما قرروا الإضراب التصاعدي عن الطعام، إحتجاجاً على تجاهل أصحاب وإدارة الشركة لمطالبهم، المتمثلة في عدم حضور أياً منهم اليوم الأحد لمقر وزارة القوى العاملة، لحضور الموعد المحدد للمفاوضة الجماعية، التي كانت مقررة منذ الأسبوع قبل الماضي.حيث أعتبر العمال ما حدث من الإدارة تحدياً واضحاً للدولة ممثلة في وزارة القوى العاملة، كما إنها تعد استمراراً لسياسة التطفيش التي تستخدمها إدارة الشركة ضدهم، بغرض التخلص منهم بغرض الحصول على أكبر مبلغ ممكن نظير بيع الشركة.وأكد العمال على تمسكهم بحقوقهم المشروعة، من فرق أجورهم خلال الفترة من من أكتوبر الماضي حتى الأن، كما انهم مازالوا يطالبون بإعادة تشغيل المصنع، مؤكدين عدم صحة ما تشيعه الإدارة حول خسارة الشركة.والجدير بالذكر أن الشركة إستغلت أزمة كرونا، لتزيد من وسائل الضغط على العمال، ومحاولة تصدير الأزمة وكأنها سبب ممارساته التعسفية ضد العمال، فبدأوها بمنح العمال أسبوع أجازة، ثم أسبوع ثاني وثالث، ولكن مع بداية شهر رمضان، ورغم استمرار توقف العمل بالمصنع، قررت الإدارة إعادة العمال إلى العمل، على أن يكون لكل عامل يوم عمل ويوم راحة، وظل ذلك حتى 14 مايو الجاري، ثم أصُدر قرار اجازة إجبارية لجميع العاملين من 15 مايو حتى 27 مايو، والتأكيد على السادة شئون العاملين بالاستمرار في تلقي طلبات الانضمام إلى برنامج التقاعد المبكر (الاختياري) طوال فترة الاجازة.وأثناء ما كانوا العمال بالاجازة الإجبارية فوجئوا بخطاب مسجل بعلم الوصول لكل عامل، يحوى نفس القرار الخاص يالبرنامج المزعوم، ولكنه مؤرخ بتاريخ 27 أبريل، ومصحوب بإستمارة استبيان خاصة ببرنامج التشريد.ولكن الأكثر إدهاشاً هو ما أصاب الأجر عن شهر مايو، والذي تقرر صرف 50% فقط من ما تبقى لهم من راتب بعد خصم ما يصل ل 30% منذ أكتوبر الماضي، وهو ما دفع العمال التوجه إلى مقر العمل وإعلان إعتراضهم على ما تم بخصوص الأجر، وتقدموا بعدة شكاوى لمكتب عمل برج العرب وكذلك مديرية الفوى العاملة بالاسكندرية، ورغم وعد مسئولي المديرية بترتيب موعد لقاء بين ممثلي العمال وممثلي الإدارة لإجراء تفاوض جماعي، إلا أن أيمن نصار رفض الحضور أو حتى من يمثله، استمراراً لحزمة مخالفة القانون.وأكد العمال رغبتهم في البقاء في العمل، وعدم موافقتهم على ما تطرحه الإدارة، بل إنهم يفكرون في تقديم طلب إعادة تشغيل المصنع عبر إدارة ذاتية منهم، وبمعاونة وزارة القوى العاملة، وفقاً للقانون، وعبر الاستفادة من الدعم المقدم من الحكومة للمستثمرين، حتى يتمكنوا من فتح بيوت 300 أسرة، بدلاً من أن هذا الدعم يذهب إلى أسرة واحدة (أسرة نصار)، ناهيك عن الاستفادة من العملة الصعبة التي كانت تدخل البلد لانعاش الاقتصاد المصري.وقد وردتنا بهيئة التحرير رساله من العاملين المعتصمين تحت عنوان اغيثونا هذا نصها :"قدمنا الشكاوى للحكومة .. وصلنا لوزارة القوى العاملة .. ساعدنا بعض نواب البرلمان .. وصلنا أمن الدولة .. عملنا محاضر شرطة .. تم تحويلنا للنيابة .. وما زالت الحكومة فى غياب تام!! ومازال حق العامل في ضياع خصم 70&#1642-;- من مرتبات العمال منذ سبعة أشهر، لم يظهر مسؤل لنصرة هؤلاء العمال من رجل الأعمال أيمن محمد سمير نصار وأخوه تامر واللواء عادل عبد المنعم رئيس مجلس ادارة شركة سيتكور للغزل ببرج العرب. احنا ملناش غير ربنا حسبنا الله ونعم الوكيل .. جميع العمال الأن في المصنع .. إضراب عن الطعام حتى الموت .. كده كده هنموت مفيش مرتب غير 30&#1642-;- ......
#متابعات
#عماليه.مصر.الاسكندريه.300عامل
#بشركة
#ستيكورللنسيج
#يبدأون
#إعتصاماً
#مفتوحاً
#ويهددون
#بتنظيم
#إضراباً
#تصاعدياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681290

ماجد أمين : كلانا مخطيء.. كلانا مصيب ياسادة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين كلانا مخطيء وكلانا مصيب ياسادة...#ماجدأمين_العراقي فكرتي أصح ام فكرتك..؟معتقدي هو الافضل ام معتقدك؟انا على حق ام انت؟هل وجودنا خدعة ام حقيقة؟هل هذا الشيء موجود ام غير موجود؟ هذه الأسئلة ومن امثالها الكثير.. يجول في عقولنا.. وليس من السهل ان تتحقق مثالية في جواب شافي.. لانك ترى نصف القمر والقاطن في استراليا يرى نصف القمر الآخر..كما نتعامل مع كأس مملوء لنصفه..؟لا لا.. الكأس فارغ لنصفه...! "وجود يحكمه التناظر من الصعب ان تعرف ماتشخصه.. فماتشخصه الآن سيختفي بعد لحظة من الان.. تناظر يلغي مانسميه كذبا بالحاضر..اطلاقا ليس هناك حاضر.. بل ماض يناظرة مستقبل...امس يناظره غدا...لأن اليوم ماهو الا علامة القسمة بين الامس والغد..ربما يقول الفيزيائيون ان التناطر يظهر في الدقائق الجسيمية اي في عالم التصاغر.. لكننا مانحن الا صغائر كبرت حملت صفات صغائرها..لسنا حقيقة بل نحن خدعة كبيرة صدقت ذاتها فجعلها غرورها ان تعتقد بأنها حقيقة.. نحن حين نقدم على هدف.. فإننا نصله ولا نصله ندركه ولا ندركه.. حالنا هو اللاتيقن..لكن لماذا لانتخلى عن فكرة خاطئة الا بعد مرور تجارب عديدة وزمن طويل..؟هل هو التشبث بالماضي لكونه خضع للتجربة بينما يحتاج المستقبل للخوض في تجارب رائده..؟هل هو الخوف من التحليق والخشية من الفشل؟ام تراخ وكسل.. لان اهم مباديء وجودنا هو التعود وصعوبة التكيف.. اذن هو تناظر جديد بين التعود يمثله الماضي والتكيف وهو جناح التحليق في المستقبل..هذه الثنائيات غالبا ما نعيش اسقاطاتها..لذلك يصعب علينا السير والاقدام ما خلا حالات متفردة تدعى بالعبقرية والتفرد والجرأة.. فنحن غالبا ماننتظر نموذجا جريئا ومقداما يغامر لكي يخبرنا بمغامرته.. ثم نشكك ونحلل ونثبط الى ان نكسر التناظر في زمن ما ونعترف بالفتح العبقري..ان الثورة المعرفية والبناء الحضاري غالبا ماتبنى على اساس كسر التناظر..فالثورات والنظريات المتفردة تكتسب جمالها وابداعها في حالات تفكيكية لكسر التناظر انني اشبهه بالقوى النووية القوية او بالگليون.. حيث تبرز افضل حالات التناظر للجسيمات الملونة..فالفكرة لاتنتصر الا بكسر ارادة نظيرتها..التناظر العقلي ينتصر عندما يكسر نظيره الغرائزي او يحد من عنفوانه..ماهو شكل الانسان القادم الذي سيكسر. نظيره الانسان الحالي ؟اظن انه كيان جديد يصعب تقبله لانه سيحل محلنا.. فهو محصن بالعقل فقط وبنظام ليس كنظامنا الناعم الذي يهزم بحمض نووي لفايروس..انتهى عصر تطورنا ونحن بحاجة لنمد ايدينا للنظير الآتي الذي سيقلص دورنا لابل سيحمينا وجوديا لكثرة ما ارتكبنا من اخطاء.. ولكن ضمن شروطه ومتطلبات طبيعة الوجود وهو بقاء التناظر ولكن باساليب جديدة.. تحد من الشر والقوة الغاشمة التناسل على حساب الطبيعة... فرغم غياب مبدأ العدالة فالعدالة صفة وقيمة مثالية مادام هناك الم.. فالحديث عن العدالة ضرب من الخيال..وكذلك غياب مبدا الحقيقة.. اذ لاحقيقة لان هناك امل والامل شطح من الخيال كذلك... الالم يكسر مبدا العدالة والامل يكسر مبدا الحقيقة.. هذا هو علم التناظر الذي يجب ان نخضع لقوانينه... الواقع والعالم الافتراضي ايهما خيال وايهما حقيقة الحواب لانعلم لاندري لايمكننا التيقن...We are both wrong and we are both right ... # Majed_Iraqi Is my idea correct´-or-your idea ..? Do you think is the best´-or-your belief? Am I right´-or-you? Is our existe ......
#كلانا
#مخطيء..
#كلانا
#مصيب
#ياسادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681289

فاطمة شاوتي : خُطُوطُ اللاَّتَمَاسْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أصحُو علَى خطِّ الطولِ... إِمْبْرَاطُورِيَّةُ الْكَافْ تخيطُ اليبابَ علَى جسدِ النهارِ... أغفُو علَى خطِّ العرضِ... كَرْنَفَال الكفِيفِ تحيكُ الفراغَ علَى جسدِ الليلِ... وعندَ نقطةِ التَّمَاسِ تنفجرُ الزوايَا... الأرقامُ فِي رأسِ الوباءِ ضِعْفُ أموالِ الفقراءِ... مُخَيِّلَتِي تُوهِمُ الجيوبَ أنَّ الوَطْءَ... لمْ يكنْ فِي أكياسِ الذهبِ الأخضرِ... بُورْصَةُ الكسادِ حطَّمَتْ رقماً قِياسِيًا... وحملتْ مَا تبقَّى منْ أوهامِ العطالةِ ... الأب وابُ مُقْفَلَةٌ المفا تي حُ مُنْهَكَةٌ ... فكيفَ تدخلُ أيُّهَا الوباءُ بورقةِ اليانَصِيبْ...! الشتاءُ مَا إنْ غادرَ ... حتَّى عادَ منْ خلفِ الأسلاكْ يُذَكِّرُ العاصفةَ ... أنَّ معطفَ " غُوغُولْ " شاحبٌ ... والبللُ علَى مرفقٍ ينتظرُ حلًّا ... الظلُّ ينامُ خائفاً منْ شبحِهِ... يقودُهُ الغُولُ إلَى مغارةٍ يتسقَّطُ بقايَا نجمةٍ ... ترَمِّمُ ثقبَ الأوزونْ فأرَى الواقفينَ علَى بابِ الصبرِ... يمدُّونَ أعناقهمْ : لَنَا ولَكِ اللهُ أيتُهَا الأرضُ ...! الطوفانُ لَا ينتظرُ سِلَعاً ولَا مُقْتَنَيَاتْ .. يقدمهَا النملُ للصراصيرِ كَيْ نُغَنِّي : هَاقَدْ حَلَّ الثراءْ...! ......
#خُطُوطُ
#اللاَّتَمَاسْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681288

محمد نور الدين بن خديجة : بعنا القرد .. زجل مغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ بعنا القرد.. زجل مغربي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبعنا القرد وضحكنا على من شراه ..اللي سمع يرد لكل عبد مولاه ..شطح واقفز وتقلب على جنب التعاسة ..السفود مغروس ف القلب وضيم الزلط وناسة ..هذي حلقة فراجة ورجانا ف اللي يفهم ..دير اعصابك ف ثلاجة ومنين تضحك خمم ..+++++بعنا القرد وضحكنا على من شراه ..اللي سمع يردلكل عبد مولاه .القرد وقرادو وقرودة داروا ملعب ..شوفهم كيف عادوا ف السيرك لعبوا لعجب ..الطارح والمطروح الضاحك والمجروحوالدم المسفوح ولاحد بغاه ..واه ياقرد مسكين لامن حد فداه ..قالوا شيطان لعينف النار ثمة ملقاه ..الحلقة ضحكت ومشاتوالقرد دخل صندوقو ..والبسمة سالت دمعات والقلب هاجت حروقو ..وعيات حجايتي ومشات مع خيط الواد الواد ..لعجاير كمعت نعسات نوضوا فيقوا يا لولاد ..+++++بعنا القرد وضحكنا على من شراه اللي سمع يردلكل عبد مولاه .. زجل : محمد نور الدين بن خديجة ــــــــــ المغرب . 15 يونيو 2020 ......
#بعنا
#القرد
#مغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681287

اسماء محمد الشريف : نعلي الصوت ونغني
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف يا لله الله نفرح يا الله نغنييا الله نرفع الصوت يا الله نعلييا الله يا اللهقوم افرح امسح دمعك بحلمك اسرحاضحك من قلبك الغي الحزناقتل اللمك ازرع املك يا الله كوونيا الله نمرح يا الله نسير ياالله نقرر المصيريا الله يا الله نفرح يا الله نغنييا الله نرفع الصوت ياالله نعليقوم اصنع المستحيل لنفسك كون دليلما في لغيرك اراده مثيليالله اسرق الشمس والهوا العليلمع الايام لا لا ابدا ما تميليا الله نفرح يا الله نغنيياالله نرفع الصوت يا الله نعلييالله الله واصنع الفرحقوم وانسى الهموم والترحاليوم حزن والغد بكون مرحيا الله يا اللهما تنسى نفسكلا لا تخلي الالم يتمكنكيسرق الفرح منك ويقتلكانت انت راح تكونانت انت راح تكون نفسكلا لا تجلس وتضل تبكيهات ايدك يالله قوم كفكف دمعكالصبح جاي جاي راح يلغي ظلامكاكبح اوجاعك واطلق العنان لامالكراح تكون راح تكون انت اكيد بتكوننيا الله نفرح يا الله نغنييا الله نرفع الصوت يا الله نعليلا لا تحزنالوقت ليس لالا للمحنلا تلوم احدالوقت وقت ملامهالوقت وقد حلمالالم قل وداعا للدمع قول سلااماليوم انت بالارضوالغد راح تكون بالسحابترجع الفرح والضحك الي غابمهما كان في اغراب في في الدنياا احبابايدك بيد نفسك راح تكون حلمك حقيقهالامنيه راح تكون انت انت بنفسكاسعى نحو حلمك اسعى رااح انت تكونامن بنفسك انت رااح تكونراااح تكوون رااح تكونلا للعقل لحلم كون في شغف كوون في جنوونيا الله نفرح يالله نغني يا الله نرفع الصوت يا الله نعليي ......
#نعلي
#الصوت
#ونغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681286

إبراهيم اليوسف : أحلام المواطن السوري وطموحاته
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف أجرى التحقيق: محي الدين عيسو- اللجان كثيرة هي الطموحات التي يحلم بها المواطن السوري في ظل واقعه المزري، ويأمل أن تساعده الظروف بغية تحقيق لو جزء يسير من أحلامه، وهو الذي يعيش يوميا هواجس الخوف والقلق من المستقبل، لما قد يترتب عليه من جراء التطورات الداخلية والخارجية والضغوط الممارس على وطنه نتيجة لسياسة نظامه الحاكم، من خلال جملة من الممارسات التي أنهكت هذا المواطن، فبعضهم لم يعد يحلم بأكثر من رغيف الخبز ليستر به جوعه، ومنزل يحميه من برد الشتاء وحرارة الصيف في وطن أقل ما يمكن قوله بأنه من أغنى الدول المحيطة.الحلم ناتج عن ظروف مجتمعية وهواجس يفكر بها المواطن، فالأشياء التي نحن محرومون منها دائما تأخذ حيزا من تفكيرنا، والسعي خلف هذه الهواجس بغية تحقيقها تتطلب التخلي عن أشياء أخرى ربما تكون ثانوية بالنسبة لأحدهم، لكنها ضرورية للآخر، وبهذا فأن الآراء المطروحة تعبر عن شريحة واسعة من المجتمع السوري، فالذي يحلم بأن يملك منزلاً يعبر عن هموم وطموحات آلاف السوريين الذين لا يملكون أماكن تحويهم، والذي يحلم بكيفية تأمين رغيف الخبز ليسد به جوعه يعبر عن ثلث الشعب السوري المعاشين تحت خط الفقر، والذي يحلم بزوال كابوس الاستبداد عن صدره أيضا يعبر عن هموم غالبية سكان سوريا، كما أن الحالم بدخول الجامعة من جيل الشباب يعبر عن طموحات غيره من أبناء جيله. المواطن السوري لم يعد يحلم بالكثير، وابتعد عن الحياة السياسية والثقافية، ولم يعد من صلب اهتماماته مواقف النظام ومراسيمه الاقتصادية الثقيلة، أو بيانات المعارضة التي لا تشبعه خبزا ولا يملك الوسيلة والوقت لقراءتها، فيقول جمال ( 43 سنة ) بأنه في ظل هذا الواقع لا يمكن للمواطن السوري أن يجد لنفسه عملا يعيش من خلاله، هذه هي المصيبة الكبرى، فأنا أحد المواطنين لست مع السلطة أو مع المعارضة ولا يهمني ما يصدر عنهما، أعمل أكثر من أربعة عشر ساعة في اليوم، ولست قادراً على شراء منزل أسكن مع عائلتي، فليس لدي أي طموح سياسي أو ثقافي، كل ما أحلم به العيش بسلام مع عائلتي وأن أكون قائدا ناجحا في منزلي، بحيث استطيع تأمين متطلباتهم البسيطة وتعليمهم ليكونوا قادرين على الحلم بما هو أكبر، وأنا اعتبر العائلة مشروع صغير وكبير في ذات الوقت، يجب علينا العمل عليها، ومنها ننطلق إلى المجتمع، فإذا كنت فاشلا في بناء علاقة أسروية ناجحة ومتماسكة، فالأحلام الكبيرة ستفشل أيضا. فكثير من المواطنين السوريين الذين هجروا ديارهم وأوطانهم بحثا عن لقمة العيش بعد أن ضاق بهم السبل في وطنهم ومنهم الكاتب والصحفي إبراهيم اليوسف الذي هاجر إلى دولة قطر، تحدث معنا بكلمات بالغة الصدق قائلا: لعلّ أصعب موقف اتخذته في حياتي، على الإطلاق هو إقدامي على مغامرة ترك أسرتي، ومدينتي التي أحبّ، بل وبلدي سوريا، لأسافر إلى بلد آخر، بحثاً عن تأمين الرغيف، بعد أن عز ّ ذلك في بلدي، بلدي الذي ازداد فيه الفقراء فقراً، والأغنياء غنىً، وتحوّل على حين غرة إلى بلدين: سوريا البؤساء، وسوريا المتنعمين، ولعلّ التنعم، لم يأت لأحد من جرّاء جهده الشخصي، و شطارته ، بل لانخراطه في " لعبة " من أين تؤكل الكتف؟" كما إن أمثالي من المعتّرين، لم يرتموا في فخاخ البؤس، إلا نتيجة صدقهم، ونبلهم، وحبهم لوطنهم، لا تنبلتهم، وإلا أفمن المنطقى أن أعمل حوالي ثلاثين عاماً كمدرس، وكصحفي ، وككاتب وأخرج بخفي الفاسدين، لا بيت لي، إلا ذاك الذي أسكنني فيه أهلي مع أولادي، تصدقا ً على وأنا أول المنتجين من بينهم، وبقي كما هو منذ خمسة عشر عاماً، لا أستطيع تبديل قفل باب فيه، أو إضافة ولو لوحة على أحد جدرانه.... ......
#أحلام
#المواطن
#السوري
#وطموحاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681285

خليل قانصوه : عن المستعمرة الإسرائيلية - تل ترامب- في الجولان السوري
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه للتذكير ، أن الدولة الفرنسية أطلقت في سنة 1830 سيرورة استعمارية استيطانية في الجزائر تضمنت فصولا رهيبة في شرذمة المجتمع فسلبت الممتلكات وأحرق المقاومون في المغاور و ارتكبت المجاز ضد السكان الأصليين تفزيعا و إبعادا عن مزارعهم . استحضرت ما علمته عن المسألة الجزائرية لما تبطن من قواسم مشتركة مع نظيرتها الفلسطينية. و لكني لست في صدد المقارنة بين المسألتين و إنما سأحاول تسليط الضوء على بعض تجليات استخدام الدين في المنهجية التي اتبعت في سيرورة الاستعمار الاستيطاني في البلدين . من المعروف أن الحكومة الفرنسية أصدرت في سنة 1870 قانونا عرف باسم وزير العدل فيها Crémieux ) ) قضى بإعطاء الجزائريين اليهود الحقوق المدنية كافة بالإضافة إلى منحهم الجنسية الفرنسية . من البديهي أن هذا الأجراء هو فعل تمييز بين السكان الأصليين على أساس الدين . فليس من حاجة هنا إلى إطالة في الكلام لكي نتخيّل انعكاس هذا القانون في المجتمع الجزائري الذي كان يعاني من التمييز العنصري من جانب سلطات الاستعمار ، ناهيك من أنه ابتداع نموذج للخيانة ! ما يحملني في الحقيقة على الاستشهاد بهذا المعطى المثبت من تاريخ الجزائر ، هو أن الحركة الصهيونية نجحت في اجتذاب اليهود في جميع البلدان العربية إلى فلسطين بينما كانت هذه البلاد تحت الانتداب البريطاني ، حيث أعطيوا " الحقوق المدنية كافة بالإضافة إلى منحهم الجنسية الاسرائيلية " وصولا إلى نتيجة مماثلة لقانون Crémieux . لا شك في أن هذه العملية ساهمت في وضع دعامة أساس من دعائم المشروع الاستعماري في فلسطين حيث أضفت على مسألة معاصرة ، صفة المُشكل القديم للصراع الديني الطبيعي الذي نشأ في شبه جزيرة العرب بين الدعوة المحمدية الجديدة من جهة وبين الديانات القديمة من جهة ثانية . تقود مداورة هذه المسألة في الذهن إلى خلاصة مفادها أنه أمكن استخدام الدين اليهودي في الجزائر كما في غالبية البلدان المسماة عربية كوسيلة لتبرير التعاون مع المستعمر ، و في تشجيع بعض الناس على سلوك هذا النهج . و لا نجازف بالقول أن الديانة اليهودية لا تتفرد بهذه الميزة في هذا الزمان عن الديانات الأخرى . تكشّف ذلك بوضوح في لبنان اثناء الغزو الإسرائيلي في سنوات 1980 و في المرحلة التمهيدية له أيضا . وكان ظاهرا عيانا في العراق من خلال مجلس الحكم الذي ترأسه الحاكم السامي الأميركي بريمر. أما عما يجري في سورية منذ عقد ونيف ، فحدث و لا حرج ، فقد أباحت جماعات الإخوان المسلمين لنفسها و تلك التي تفرعت عنها تحت مسميات اختلفت باختلاف أسماء خلفائها و قضاتها ، التعاون مع دول الثلاثي الغربي ، الولايات المتحدة الأميركية ، فرنسا و بريطانيا و مع تركيا و إسرائيل ! الجدير بالملاحظة هنا أن القناع الديني ساهم كثيرا في حجب الدور الأساس الذي أداه و ما يزال الثلاثي الغربي المشار إليه في سيرورة استعمار إسرائيل منذ انطلاقتها في نهاية القرن التاسع عشر . الأمر الذي سمح لدول هذا الثلاثي في الوقت نفسه بدعم إسرائيل في حروبها التوسيعية و بالقيام بمساع للوساطة بينها و بين خصومها في الدول المجاورة . و ليس أدل على ذلك من الحديث و المناورات الجارية في سياق تحقيق " وعد بلفور " جديد يسمونه "صفقة القرن " تلازم الإعلان عنه بتغريم المملكة السعودية بضعة مئات من مليارات الدولارات و باعتراف الولايات المتحدة الأميركية بالقدس شرقها و غربها ، عاصمة موحدة لإسرائيل و بالضفة ......
#المستعمرة
#الإسرائيلية
#ترامب-
#الجولان
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681284

نعمى شريف : الادارة اللامركزية لمعالجة الصرف الصحي في المناطة الريفيه Decentralized Wastewater Management in adaption with climate change
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف الادارة اللامركزية لمعالجة الصرف الصحي في المناطة الريفيهDr.-Eng. Noama Shareefالمركز الدولي للتطوير- فرانكفورت- المانيا تعانى الكثير من القرى خصوصا في منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا, من العديد من المشاكل البيئية الخطيرة خاصة مخلفات مياة الصرف الصحى. فقد اهتمت الحكومات في مناطق متعددة بادخال مياه الشرب النقية الى القرى دون الأخذ فى الإعتبار كيفية التخلص الآمن من مخلفات الصرف الصحى مما يعرض صحة المواطنين لكثير من الأمراض الخطيرة التى تهدد مسيرة الإصلاح الإقتصادى اذا لم يتم معالجة مياه الصرف الصحى بطرق غير تقليدية ورخيصة الثمن. ونظرا للزيادة السكانية المطردة والتوسع فى الأنشطة الزراعية والصناعية فمن المتوقع أن ينخفض نصيب الفرد من المياه فى السنوات القادمة في منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا لذلك لابد من البحث عن مصادر غير تقليدية جديدة ومستديمة للمياة . تعتبر مياه الصرف الصحى المعالجة أحد المصادر الهامة لرى المحاصيل الزراعية لما تحتويه من عناصر هامة لتغذية النبات مثل الفوسفات والنيتروجين العضوى. غير أن إعادة استخدام المياه فى الرى يجب أن ترتبط بخطة علمية امنه و واضحة لحماية البيئة والصحة العامة للمواطنين ويمكن ذلك بأخذ النقاط الآتى بيانها فى الإعتبار :1- معالجة مياه الصرف الصحى طبقا للمعايير والمقاييس التى وردت بالكودات المحلية ارشادات منظمة الصحة العالميه لاعادة الاستخدام الامن: 2- اختيار المحاصيل التى لاتؤكل طازجة.3- استخدام وسائل الرى المناسبة والآمنة.4- نشر الوعى البيئى بين المواطنين.- وتعتبر معالجة مياه الصرف الصحى أنسب الطرق لحماية المواطنين والبيئة من التلوث لذلك كان الهدف من مشاريع دولية متعددة اعمل عليها حاليا في المنطقة موخرا هو إيجاد طرق إقتصادية وبسيطة وغير مكلفة لمعالجة مياه الصرف الصحى والمياة الرمادية لاعادة استخدامها فى الزراعة كمصدر غير تقليدى ودائم للمياة Sustainable .ولذلك كان الهدف من مجموعة المشاريع الدولية التي اعمل عليها حاليا هو :- اقتراح وتقييم نظام معالجه لمياه الصرف الصحى في القرى والتجمعات السكانية الصغيره ,،والذى يتكون نظام المعالجة عادة من انظمة طبيعية او شبه طبيعية سهلة التصميم والصيانة وتعمل بانظمة قليلة الكلفة واستهلاك متوسط الى قليل في استهلاك الطاقة مثل انمة الاراضي الرطبة, بحيرات الاكسدة, احواض التخمر اللاهوايي, الرشحات البيولوجية وانظمة التدفق المتتابعه والذى يعتبر نوع مبتكر لمعالجة مياة الصرف الصحى.ولقد أوضحت النتائج المخبرية من تحليل مياه الصرف الصحي لعدة انظمة معالجة لمياة الصرف الصحي المطبقة في عدة قرى في الاردن ومصر وتونس على سبيل المثال نتائج معالجة جيدة يتم من خلال التقنيات المطبقة مواصفات جيدة للمياة المعالجة تسمح باعادة استخدامها في اغراض الري.ولتقييم اعادة استخدام مياة الصرف الصحى المعالجة باستخدام المعالجة اللاهوائية المتبوعة بالمرشح البيولوجي فى الزراعة (كمثال ناجح من مصر) فقد تم اختبار نوعين من الرى ( الرى بالتنقيط بالمقارنة مع Gated Pipe ) وباستخدام المياة المعالجة بالمقارنة مع مياة النيل لزراعة نبات الكوسة. اثبتت النتائج المتحصل عليها ان انتاجية نبات الكوسة كانت عالية فى حالة استخدام الرى بالتنقيط باستخدام مياة الصرف الصحى المعالجة. لكن لوحظ من النتائج ان الخضار (الكوسة) المروي بمياه ري عادية كانت خالية من البكتيريا الممرضة (السالمونيلا) وكانت بكتيريا القولون البرازية اقل من 310 لكل 100 مل وكذلك E. coli والبكتيريا السبحية البرازية اقل ......
#الادارة
#اللامركزية
#لمعالجة
#الصرف
#الصحي
#المناطة
#الريفيه
#Decentralized
#Wastewater
#Management

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681283

الحسين بوخرطة : مصداقية قاعدة معطيات الفقر والهشاشة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة في إطار المبادرات الهامة التي اتخذتها دول الجنوب منذ بداية الجائحة الكونية ومآسيها (انتشار الكورونا ووبائها القاتل الكوفيد 19)، تابع الرأي العام الدور الذي لعبته صناديق كورونا المؤقتة للدعم المباشر لمواجهة الفقر والهشاسة. فبالرغم من الانزلاقات التي اعترفت بها المؤسسات في تدبير هذه العملية، بحيث تجرأ العديد من الناس وطلبوا الدعم واستفادوا منه بإتباع طريقة من الطرق الملتوية أو الاحتيالية بالرغم من وضعيتهم المالية المريحة، واستمرارهم في مزاولة نشاطاتهم التجارية أو الفلاحية أو الخدماتية.كيف ما كان حجم الانزلاق أو الخروقات التي تم تسجيلها، يبقى توفر الأجهزة الرسمية لكل دولة على قاعدة محينة للمعطيات الهوياتية للمستهدفين وعناوينهم المضبوطة امتيازا عموميا حقيقيا. لقد تابعنا كيف تمكنت الإدارات، بالرغم من الطابع الإستعجالي للتدخل، من بلورة عدة مشاريع نافعة في إعدادها للمساطر وتحديدها للهياكل المؤسساتية ومسؤولياتها من المركزي إلى المحلي للحسم في الطلبات المقدمة إلكترونيا على أساس الأحقية في الاستفادة، بحيث أعدت اللوائح بسرعة فائقة نظرا لضغط الوقت، وتمت المصادقة عليها في مختلف المستويات الترابية من خلال برامج معلوماتية وطنية خزنت كل المعطيات الخاصة بتسجيل الطلبات ومحاضر المصادقة والمراقبة، وتوجت بإصدار الأوامر الرقمية للأداء من مرحلة إلى أخرى.وأمام هذا الإنجاز، يبقى التقدم في رفع الحجر الصحي تدريجيا جنوبا مناسبة حقيقة للاستثمار في تدقيق المعطيات الخاصة بالقاعدة الرقمية المتعلقة بالمستفيدين سعيا في تنقيتها من الشوائب وضبطها من خلال، أولا حذف الأشخاص الذين استفادوا من هذا الصناديق ظلما وعدوانا ومطالبتهم بإرجاع المبالغ التي حصلوا عليها، ومتابعتهم من خلال العودة إلى التمحيص الدقيق في كيفية تنفيذ المساطر للتأكد من الآليات التي ساعدتهم على الحصول على مبالغ من المال العام لا يستحقونها، وثانيا دراسة شكايات غير المستفيدين دراسة دقيقة للحسم في أحقيتهم في الدعم المباشر للدولة مستقبلا، وإضافتهم إلى القاعدة المعلوماتية السالفة الذكر وتعويضهم عن الضرر الذي أصابهم. فلا يمكن مثلا لمن يملك أرضا فلاحية أو ضيعة حوامض ذات مردودية وأبقار حلوب في العالم القروي أو تاجر معروف بثروته أن يستفيد من ثلاث دفعات مثلا، وأسرة مكونة من شيخين، زوج وزوجة، لا دخل لهما بالعالم الحضري تحرم من الدعم بشكل نهائي، وبدون أسباب موضوعية أو مقنعة.وعليه، ومن أجل الرفع من المصداقية في تقييم العملية السابقة لتمكين البلاد من قاعدة معلوماتية للفقر والهشاشة ذات مصداقية، يبقى من الضروري تطعيم اللجن المتسلسلة في مختلف المستويات الترابية بممثلين جادين عن المجتمع المدني والحزبي والنقابي، وبالمنتخبين، وبالفعاليات المثقفة والإعلامية، وكل شخص ترى الإدارة توفره على الأهلية في تحمل مسؤولية الإشهاد على أحقية كل مواطن في الدعم والمساعدة الاجتماعية والحسم فيها على أساس مؤشرات منصفة. كما يتطلب الأمر من الإدارة أو الإدارات المختصة القيام بالأبحاث المعمقة لتثبيت الأحقية من عدمها بالنسبة لكل حالة على حدة.أما ما يخص مراجعة اللوائح وتنقيتها باستمرار (على رأس كل سنة)، فيتطلب بذل الجهود الضرورية الضامنة لمصداقيتها، من خلال ارتقاء هذه الخدمة إلى مؤسسة عمومية وطنية دائمة بمؤهلات مادية ومعرفية وبشرية تضمن تقابل المعطيات المختلفة لكل مواطن على حدة وعلى رأسها المعلومات الهوياتية والمادية (المهن الرسمية والثانوية المزاولة، الممتلكات العقارية، الحسابات البنكية، مداخيل الشبكات الاجتماعية، والمداخيل المترتبة عن تنفيذ الأع ......
#مصداقية
#قاعدة
#معطيات
#الفقر
#والهشاشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681282

زياد العمامي : جائحة الفساد تضرب البنك المركزي التونسي وتخرب الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#زياد_العمامي يمكن للمؤسسات المالية أن تلعب دورا محوريا في حماية الاقتصاد الوطني كما يمكن أن تلعب، على العكس، دورا أساسيا في تخريب كيان الاقتصاد والدولة معا. فالخطأ الإداري المصرفي يجرّ إلى خطئ في التحكم في الأزمات الاقتصادية. ومنذ أن تخلت الحكومة على دورها في مراقبة البنك المركزي وسمحت بفلتان المسؤولين في البنك من المحاسبة باسم استقلالية هذا الأخير عن باقي مؤسسات الدولة وخاصة السلطة التشريعية والتنفيذية أصبح البنك المركزي تابعا لا للدولة التونسية بل للمؤسسات المالية الكبرى العالمية وهو ما يبرز صورية الاستقلالية ومعناها الحقيقي أي تحكم المؤسسات المالية العالمية في عصب التمويل والإقراض والقرارات المالية للدولة التونسية. ومن بين أكثر المشاكل حدّة أمام الاقتصاد التونسي هما التضخم المالي وتبييض الأموال. فالتضخم المالي سببه تضخم في الأسعار والاحتكار ودمار التشغيل كقوة للعملةً المحلية: الدينار التونسي. بعد فضيحة البنك الفرنسي التونسي لم يصدر البنك المركزي التونسي أي قرار بغلق بعض البنوك الا&#1620-;-جنبية التي تخالف القانون الوطني وتساهم في تبييض الا&#1620-;-موال. وهو، على العكس، يساهم في التعتيم ومقاومة الشفافية خاصة وكونه، كما أسلفنا، لا سلطة مسائلة وطنية تحدّه. فهل هي ضغوطات أجنبية أم إملاءات حزبية؟ فمن ا&#1620-;-صدر التراخيص للبنوك الأجنبية داخل تونس؟ وهل هناك، حتى لا ننسى ا&#1620-;-يسلندا وقبرص وسيطرة البنوك الا&#1620-;-جنبية عليها، قوى أجنبية لها دور في تخريب الاقتصاد المحلي؟ خلال كل ا&#1620-;-زمة عالمية تعيش الدول المبيضة للمال الفاسد تراجعا في الإنتاجية والتشغيل. ولكن الدول العظمى تتعافى من الأزمات بفعل تدخّل حكوماتها في تسيير الاقتصاد المتأزم في حين تفرض على الدول الخاضعة أن تنفتح أكثر فأكثر وأن تذوب الدولة في العولمة الرأسمالية وتفقد أكثر فأكثر سيادتها. 8 فيفري 2018 الاتحاد الأوربي يدرج تونس في القائمة السوداء. “ECBالبنك المركزي الا&#1620-;-وربي "تمارس الضغط على البنك المركزي التونسي لا&#1620-;-ن المستفيد من تبييض الأموال هم سياسيين و رجال ا&#1620-;-عمال متمكنين من مفاصل الدولة و إعلاميين ووصوليين من كل القطاعات كذلك لا&#1620-;-ن الأموال الضخمة التي دخلت البنك المركزي التونسي بالدولار ليس بالا&#1620-;-ورو. لهذا فوضع تونس في القائمة السوداء كان ورقة للضغط على الحكومة التونسية وابتزاز مخربي الاقتصاد.لقد ا&#1620-;-صبحت تونس تنزف من قبل كل من الصندوق النقد الدولي الذي تسبب في كثرة ديون على كاهل الشعب. فبعد القرض السريع من صندوق النقد الدولي 10ا&#1620-;-فريل 2020 الموجه لدعم القطاع الصحي وشبكات الضمان الاجتماعي والشركات المتضررة من الوباء 745مليون دولار[1]. غير أنّ الحكومة التونسية والبنك المركزي لم ينشرا ا&#1620-;-سماء الشركات المتضررة الوهمية التي ليس لها عمال ولا ا&#1619-;-لات. إذن فمن يمضي الصكوك للمؤسسات والمصانع المتضررة؟ وبقي الفاسدونً داخل كل القطاعات والوزارات والقطب القضائي مكتوفي الأيدي. صندوق النقد الدولي ا&#1620-;-كد ا&#1620-;-ن الديون سوف تتضاعف من 6ترليون الى 66ترليون مع نهاية هذه السنة [2] فمن يستفيد من القروض وكيف يكون البنك المركزي مسؤولا عن ارتكاب جرائم مالية كارثية يمكن ا&#1620-;-ن تعمق ا&#1620-;-زمة العدالة الاجتماعية و تنبا&#1620-;- بخراب الدولة و العمران فالشفافية ومقاومة الفساد في تونس كانت من أهم مطالب ثورة 17ديسمبر وهي من أهم المطالب التي لم تر النور قط بعد 9 سنوات من قيام الثورة.25 مارس 2020لقاء يجمع مروان العباسي مدير البنك المركزي برئيس مج ......
#جائحة
#الفساد
#تضرب
#البنك
#المركزي
#التونسي
#وتخرب
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681281

شاكر فريد حسن : في الحالة اللبنانية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أين لبنان الآن؟ وإلى أين هو ماضٍ؟ وما هو السبيل للخلاص؟، هذه الاسئلة وغيرها تطرح في الشارع السياسي وفي وسائل الاعلام المختلفة، وذلك على ضوء عودة الاضطرابات والصدامات بين أبناء الشعب اللبناني المنتفضين وبين قوات الشرطة وأجهزة أمن النظام الحاكم.لا جدال في أن موازين القوى الطائفية هي التي تتحكم بالقرار وبمفاصل الدولة اللبنانية، وهي غير مستعدة للتنازل والاعتزال، وتشكل قوة استراتيجية مستفحلة. فالطائفية هي المشكلة الأساس وكذلك هي الحل في لبنان المأزوم، والتي تدفع بهذا البلد إلى النهاية، والقوى التي تمثلها ترفض التنحي والدفع نحو معالجة الأزمة السياسية والاقتصادية الراهنة التي تأخذ منحىً جديدًا آخر. إن الامور والأحوال في لبنان تتفاقم أكثر، وأشد من الانتفاضة الاولى، والتي أدت إلى استقالة الحكومة اللبنانية السابقة. وتجيء الانتفاضة الشعبية الحالية لتحقيق أهدافًا محددة وواضحة وممكنة، لكنها لن تحقق أي مطلب ما دامت القوى الطائفية تتحكم بالقرار، والتغيير المرتجى لن يتم بدون تغيير موازين القوى في لبنان. وهذا يتطلب وحدة الصفوف ووضوح الاهداف وواقعية الشعارات التي ترفعها الجماهير اللبنانية، فضلًا عن الأساليب الكفاحية المشروعة الممكنة التي من شأنها تحقيق المطالب. وإلى غدٍ لبناني مشرق ومستقبل أفضل كما تصبو إليه قوى الثورة والتغيير اللبنانية ومسانديها في الوطن العربي. ......
#الحالة
#اللبنانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681280

بير رستم : تركيا والعقلية الأمنية في مقاربتها للملف السوري
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم الأستاذ والصديق العزيز صلاح الدين بلال كتب على صفحته الفيسبوكية مقالاً بعنوان؛ (حول اليات الترشح وانتخاب قيادات المعارضة السورية في تركيا) يقول فيها: “في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- كنت بزيارة الى استنبول لعدة ايام ((وربما كانت الزيارة الاخيرة لتركيا حينها)) وكنت اقيم في فندق بالقرب من مطار اتاتورك والذي يبعد مسافة خمس دقائق عن المطار وصادف ان التقيت بعدد ما يسمى بقيادات المعارضة في الفندق ومنهم ميشيل كيلو وشخصيات سياسية وعسكرية اخرى وبحكم معرفتي بقسم منهم جلسنا معا على طاولة واحدة في تراس الفندق نتبادل الحديث عن الاوضاع في سوريا ومن خلال الحديث علمت ان الحاضرين مجتمعين جميعا لموعد ولقاء هام في انتظار السيد احمد طعمة الموجود في انقرة لاجتماع هام مع القيادة التركية وفعلا وفي بداية المساء وصل احمد طعمه (ابو صالح) من انقرة لمطار استنبول ومنها دلف الى الفندق مباشرة للقاء ضيوفه الذين اجتمعو منذ الصباح بانتظار لقائه وبدء الحضور في تبادل الحديث وتبادل بعض التهم بين المجتمعين واحمد طعمه عن مبلغ مالي تجاوز المائتين وخمسين الف دولار كان من المفروض ان يصل الى جنوب سورية ولكن يبدو ان المبلغ ضاع اكثر من نصفه بالطريق وكانت الاتهامات تتقاذف بين الطعمه وشخصية عسكرية من الحضور ؟؟؟”.ويضيف الصديق صلاح فيقول: “وبعد ان سخن النقاش بشكل كبير وقف الطعمه فوق رؤس الحاضرين وقال لهم وبكل ثقة وبصوت خطيب جامع انظرو الي انا قادم الان من اجتماع مع هاكان فيدان (رئيس المخابرات التركية) وقال لي بالحرف الواحد لو تحركت عقارب الساعة الى الوراء سيتم انتخابك للمرة الثانية رئيس للحكومة الموقته وغصب عن الجميع من يرضى ومن لا يرضى، لهذا اوقفو تهديدكم لي واتهاماتكم التي لن تنفع معي ورحو خروها …… وهنا تسمر الحاضرين بعد سماع اسم هاكان فيدان كعرفاء وصف ضباط في الجيش وطلب اغلبهم الاذن بالذهاب والانسحاب بهدوء وانا طلبت السلام و الصعود الى غرفتي وبقيت طول الليل افكر هل رئيس الحكومة المؤقته و هؤلاء الشخصيات سوريين ام اتراك وقتها عرفت ومن لسان رئيس الحكومة المؤقته السورية وبحضور شهود اغلبهم ما زال حي يرزق بالمعارضة السورية كيف يتم تعين و انتخاب رئاسات المعارضة السورية ؟؟؟؟؟”. طبعاً ما ذكره الصديق صلاح الدين بلال هو غيضٌ من فيض كما يقال حيث ملفات الفساد والسرقة بات تزكم أنوف الجميع وقد خرج العديد من الشخصيات القيادية ومنهم كمال اللبواني كمثال ووجهوا اتهامات متبادلة بخصوص السرقات وبالملايين للأسف في حين الشعب السوري يتضور جوعاً!لكن تلك قضية أخرى -أي قضية ملفات الفساد والسرقات- بينما التركيز هنا هو على قضية التدخلات التركية وبعقلية أمنية استخباراتية في الملف السوري وليس كطرف إقليمي سياسي ودولة جارة تحاول حل الموضوع السوري أو المشاركة في البحث عن الحلول السياسية، كما حاول البعض الترويج والتصفيق لها ولذلك فإن مقالة الأخ صلاح بلال جعلني أكتب له التعليق التالي: وهل هناك شك لدى أحد؛ بأن المخابرات التركية وراء تلك التعيينات وليس الانتخابات .. للأسف الملف السوري هو ملف أمني أكثر ما يكون ملف سياسي بالنسبة لكل الأطراف الفاعلة وبالأخص الدول الإقليمية وعلى رأسهم تركيا حيث وبالرغم من مشروعها الإخواني وما لديها من الفوبيا الكردية إلا إن تعاطيها مع الملف كان أمنياً ومن خلال تلك القنوات وليس من خلال حل القضية سياسياً وفق مشروع وطني جامع، بل بفرض الإخوان من جهة وإنهاء الوجود الكردي في الشريط الحدودي الشمالي من سوريا إن أمكن وبالرغم من وضوح هذه الرؤية إلا أن الكثيرين -وبالأخص بعض الأطراف الكردية- ......
#تركيا
#والعقلية
#الأمنية
#مقاربتها
#للملف
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681279