محمود شاهين : مناهج الأزهر تجيز للمسلم أكل لحم المرتد والكافر
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1439لا تقتصر الداعشية على من حمل السلاح وقاتل ليقتل الآخرين كي يخضعهم إلى فهمه، فهي تبدأ من البيت والأسرة وتمر بالمدرسة والجامعة وتنتهي بالجامع والمجتمع بأسره ، عبر تعاليم الدين كما هي موثقة في المرجعيات الدينية التراثية والمعاصرة الحديثة. فهاهو الأزهر كأكبر مرجع اسلامي، يدرس في مناهجه المدرسية ما يجيز للمسلم أكل لحم المرتد والكافر بعد قتلهما ، ففي مقال في العربية نت نشر في العاشر من آذار 2016 ، يقول المستشارأحمد عبده ماهر الباحث في الشؤون الفقهية :"هناك كتب تدرس لطلاب الأزهر فيها ما يؤدي لتخريج أجيال من الإرهابيين والإرهابيات ولذلك لم يكن مفاجئا أن يكون منفذو جريمة اغتيال النائب العام وغيرها من الجرائم الإرهابية من طلاب الأزهر" على حد تعبيره.وقال إن من بين هذه الكتب "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" و"الشرح الصغير" و"الاختيار لتعليل المختار" و"الروض المربع بشرح زاد المستقنع. وفي هذه الكتب، كما يقول الباحث، ما يحل أكل لحوم البشر، حيث يقول: "وللمضطر أكل آدمي ميت إذا لم يجد ميتة غيره أما إذا كان الميت مسلما والمضطر كافرا فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام". وفي الصفحات من 255 إلى 257 من كتاب الإقناع"في حل ألفاظ أبي شجاع" الذى يدرسه طلاب الأزهر، فإنه يحل أكل الإنسان لبعض جسمه وقت المجاعة وللمسلم قتل مرتد وأكله، وقتل حربي، ولو صغيرا، أو امرأة وأكلهما، لأنهما غير معصومين، حسب زعم ماهر، ولم يتوقف الأمر عند ذلك، حيث يجوز للإنسان أكل لحمه حيا. وفي الكتاب نفسه يقول المؤلف إن للمسلم لكفاية لشر الكافر أن يفقأ عينه، أو يقطع يديه ورجليه، وكذا لو أسره، أو قطع يديه أو رجليه.وفي كتاب "الاختيار لتعليل المختار" في صفحة 366 تحت عنوان "أحكام المرتد" يقول الكتاب: "وإذا ارتد المسلم يُحبس ويعرض عليه الإسلام، وتُكشف شُبهته، فإن أسلم وإلا قُتل، فإن قتله قاتل قبل العرض لا شيء عليه ويزول ملكه عن أمواله زوالا مراعى، فإن أسلم عادت إلى حاله .وفي صفحة 340 يقول: "أما الأسارى، أي الأسرى، فيمشون إلى دار الإسلام، فإن عجزوا قتل الإمام الرجال وترك النساء والصبيان في أرض مضيعة حتى يموتوا جوعا وعطشا، لأننا لا نقتلهم للنهى". وفي كتاب "الاختيار لتعليل المختار"، يقول الباحث إن الكتاب نبه المسلمين في البلاد التي يفتحونها بعدم قتل الحيات والعقارب وذلك حتى يكثر نسلها فيكثر أذاها للكفار..ويقول الباحث إن كتاب "الروض المربع بشرح زاد المستقنع" الذي يدرس بالصف الثالث الثانوي الأزهري في صفحتي 90 و91 يقول : لا يلزم الزوج لزوجته دواء وأجرة طبيب إذا مرضت، لأن ذلك ليس من حاجتها الضرورية المعتادة، وكذا لا يلزمه ثمن طبيب وحناء وخضاب ونحوه، وإن أراد منها تزيينا أو قطع رائحة كريهة وأتى به لزمها". وفي كتاب الاختيار لتعليل المختار، صفحة 171 يقول المؤلف: "ولا نفقة على من تم اغتصابها"ويعلّق ماهر قائلاً: "للأسف الأزهر ينقل عن غيره ولا يجدد ولا ينقح مناهجه وفيها ما يزين للطلاب كراهية الدنيا وتحريم الرفاهية فتأصيل فكر كراهية الدنيا إنما هو أحد أسباب تخلفنا الحضاري والعلمي ومن أهم أسباب تأصيل فكرة أن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائها بـ700عام إنما هو فكر لترسيخ الكسل وعدم السعي والمجاهدة لتحصيل الرزق، وفكرة الفخر بالموت في سبيل الله جعلت من طلاب الأزهر الذين قتلوا المستشار هشام بركات أبطالا في نظر باقي المعجبين بهذه المناهج، بل لقد اعترف هؤلاء بكل الفخر بفعلتهم لعلنا نحكم عليهم بالإعدام حتى يلحقوا بما في أدمغتهم من وكر الملذات الذي سيلتقون فيه مع الحور ا ......
#مناهج
#الأزهر
#تجيز
#للمسلم
#المرتد
#والكافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677795
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1439لا تقتصر الداعشية على من حمل السلاح وقاتل ليقتل الآخرين كي يخضعهم إلى فهمه، فهي تبدأ من البيت والأسرة وتمر بالمدرسة والجامعة وتنتهي بالجامع والمجتمع بأسره ، عبر تعاليم الدين كما هي موثقة في المرجعيات الدينية التراثية والمعاصرة الحديثة. فهاهو الأزهر كأكبر مرجع اسلامي، يدرس في مناهجه المدرسية ما يجيز للمسلم أكل لحم المرتد والكافر بعد قتلهما ، ففي مقال في العربية نت نشر في العاشر من آذار 2016 ، يقول المستشارأحمد عبده ماهر الباحث في الشؤون الفقهية :"هناك كتب تدرس لطلاب الأزهر فيها ما يؤدي لتخريج أجيال من الإرهابيين والإرهابيات ولذلك لم يكن مفاجئا أن يكون منفذو جريمة اغتيال النائب العام وغيرها من الجرائم الإرهابية من طلاب الأزهر" على حد تعبيره.وقال إن من بين هذه الكتب "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" و"الشرح الصغير" و"الاختيار لتعليل المختار" و"الروض المربع بشرح زاد المستقنع. وفي هذه الكتب، كما يقول الباحث، ما يحل أكل لحوم البشر، حيث يقول: "وللمضطر أكل آدمي ميت إذا لم يجد ميتة غيره أما إذا كان الميت مسلما والمضطر كافرا فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام". وفي الصفحات من 255 إلى 257 من كتاب الإقناع"في حل ألفاظ أبي شجاع" الذى يدرسه طلاب الأزهر، فإنه يحل أكل الإنسان لبعض جسمه وقت المجاعة وللمسلم قتل مرتد وأكله، وقتل حربي، ولو صغيرا، أو امرأة وأكلهما، لأنهما غير معصومين، حسب زعم ماهر، ولم يتوقف الأمر عند ذلك، حيث يجوز للإنسان أكل لحمه حيا. وفي الكتاب نفسه يقول المؤلف إن للمسلم لكفاية لشر الكافر أن يفقأ عينه، أو يقطع يديه ورجليه، وكذا لو أسره، أو قطع يديه أو رجليه.وفي كتاب "الاختيار لتعليل المختار" في صفحة 366 تحت عنوان "أحكام المرتد" يقول الكتاب: "وإذا ارتد المسلم يُحبس ويعرض عليه الإسلام، وتُكشف شُبهته، فإن أسلم وإلا قُتل، فإن قتله قاتل قبل العرض لا شيء عليه ويزول ملكه عن أمواله زوالا مراعى، فإن أسلم عادت إلى حاله .وفي صفحة 340 يقول: "أما الأسارى، أي الأسرى، فيمشون إلى دار الإسلام، فإن عجزوا قتل الإمام الرجال وترك النساء والصبيان في أرض مضيعة حتى يموتوا جوعا وعطشا، لأننا لا نقتلهم للنهى". وفي كتاب "الاختيار لتعليل المختار"، يقول الباحث إن الكتاب نبه المسلمين في البلاد التي يفتحونها بعدم قتل الحيات والعقارب وذلك حتى يكثر نسلها فيكثر أذاها للكفار..ويقول الباحث إن كتاب "الروض المربع بشرح زاد المستقنع" الذي يدرس بالصف الثالث الثانوي الأزهري في صفحتي 90 و91 يقول : لا يلزم الزوج لزوجته دواء وأجرة طبيب إذا مرضت، لأن ذلك ليس من حاجتها الضرورية المعتادة، وكذا لا يلزمه ثمن طبيب وحناء وخضاب ونحوه، وإن أراد منها تزيينا أو قطع رائحة كريهة وأتى به لزمها". وفي كتاب الاختيار لتعليل المختار، صفحة 171 يقول المؤلف: "ولا نفقة على من تم اغتصابها"ويعلّق ماهر قائلاً: "للأسف الأزهر ينقل عن غيره ولا يجدد ولا ينقح مناهجه وفيها ما يزين للطلاب كراهية الدنيا وتحريم الرفاهية فتأصيل فكر كراهية الدنيا إنما هو أحد أسباب تخلفنا الحضاري والعلمي ومن أهم أسباب تأصيل فكرة أن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائها بـ700عام إنما هو فكر لترسيخ الكسل وعدم السعي والمجاهدة لتحصيل الرزق، وفكرة الفخر بالموت في سبيل الله جعلت من طلاب الأزهر الذين قتلوا المستشار هشام بركات أبطالا في نظر باقي المعجبين بهذه المناهج، بل لقد اعترف هؤلاء بكل الفخر بفعلتهم لعلنا نحكم عليهم بالإعدام حتى يلحقوا بما في أدمغتهم من وكر الملذات الذي سيلتقون فيه مع الحور ا ......
#مناهج
#الأزهر
#تجيز
#للمسلم
#المرتد
#والكافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677795
الحوار المتمدن
محمود شاهين - مناهج الأزهر تجيز للمسلم أكل لحم المرتد والكافر !
موسى برلال : مناهج العلوم الإنسانية والنقد الأدبي
#الحوار_المتمدن
#موسى_برلال هناك اتصال وثيق بين العلوم الإنسانية والنقد الأدبي على مستوى التحدي الذي يواجههما في سبيل حصولهما على وسام العلمية. ويتمثل هذا التحدي في غياب منهج دقيق من شأنه توجيه عمل الناقد والباحث في العلوم الإنسانية. وقد سبقت العلوم الإنسانية (التي نشأت بوصفها علوما مستقلة خلال القرن 19.م) النقد الأدبي في طرح الهم المنهجي موضوعا للنقاش، مُحاوِلة الاستفادة من مناهج العلوم الدقيقة. وقد توصلت فعلا لمناهج متعددة (سيكولوجية، سوسيولوجية، تاريخية، أنثروبولوجية...الخ) مرتبطة بالأطر النظرية لمختلف العلوم الإنسانية، والتي أصبحت تغري بتقديم خدمات مهمة للنقد الأدبي. فما سبيل النقد الأدبي لتوظيف المنهج العلمي؟ وما المناهج التي من شأنه استلهامها من العلوم الإنسانية؟1- قول في المنهج العلمي (التجريبي) ظهر الانشغال بالمنهج العلمي في العصر الحديث تحديدا، مع روني ديكارت صاحب كتاب "مقال عن المنهج"، الذي يمثل الاتجاه العقلاني والمنهج الاستنباطي. ثم فرانسيس بيكون صاحب كتاب "الأورغانون الجديد" (ممثل الاتجاه التجريبي الاستقرائي) الذي كتب كتابه كبديل عن الأورغانون الصوري القديم (أي المنطق الأرسطي الذي يُعَرّف بكونه "الآلة التي تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ") الذي لا يصلح لاكتشاف شيء جديد، إنما يختص بعرض الأفكار الموجودة بالذهن سلفا. هذا هو السياق الذي جعل الفكر العلمي للعصر الحديث يبحث عن منهج جديد يساعد على اكتشاف حقائق جديدة. لقد كان ظهور الفكر العلمي في العصر الحديث الشرارة الأولى لتقدم العلوم الطبيعية التي اشتهرت باعتماد المنهج العلمي. ولعل أبرز منهج توظفه هذه العلوم هو المنهج التجريبي القائم على الخطوات الآتية: - الملاحظة: ينطلق الباحث من رصد شامل للموضوع المدروس بغرض تكوين فكرة أولية عنه. وما يميز الملاحظة العلمية عن غيرها هي كونها غير منفصلة عن انشغال واع وموجه بأسئلة. وبهذا الصدد يميز كلود برنار بين الملاحظة التلقائية المنفعلة، والملاحظة المنظمة والمقصودة التي يمكننا تسميتها بالملاحظة المنتجة والفعالة(1). ومن ضمن ما تنتجه هذه الملاحظة التساؤلات العلمية.- التساؤل: تبعا للملاحظة تنبجس وتتدفق الأسئلة في ذهن الباحث، وهي أسئلة يصعب إيجاد جواب فوري عنها. إنها أسئلة علمية تحتاج للفحص ومزيد من البحث للإجابة عنها.- الفرضية: يطرح الباحث، تبعا للأسئلة التي تتولد في ذهنه؛ فرضية علمية عبارة عن جواب أولي عن المشكلة المدروسة. ثم يسعى لاختبارها تجريبيا ليتبين ما إن كانت الوقائع تؤكدها أم تفندها وتنفيها.- التجريب: هو عملية استثارة منظمة للوقائع المدروسة (من خلال تجربة علمية) وملاحظتها بغرض استخلاص المعرفة التي يبحث عنها الدارس(2).- النتائج: بعد كل الخطوات السابقة، وأساسا بعد إجراءات التجريب، يتوصل الباحث لنتائج يصوغها على شكل قوانين أو نظريات تجيب عن معضلة الدراسة. والنظرية كما يعرفها كارل بوبر هي بمثابة شباك لاقتناص الواقع من أجل تعقله وتفسيره والسيطرة عليه (بمعنى تملكه معرفيا)(3).2- في استلهام العلوم الإنسانية والنقد الأدبي للمنهج العلمي نظرا للتقدم الذي حققته العلوم الطبيعية جراء استخدامها المنهج التجريبي فقد حاولت العلوم الإنسانية تطبيق نفس منهجها للحصول على وسام العلمية. غير أن هذا المنهج لا يطبق في العلوم الإنسانية بنفس الكيفية التي يطبق بها في العلوم الطبيعية، إنما يتم تكييفه مع خصوصية هذه العلوم دون أن يفقد طابعه العلمي. في هذا السياق نثير مسألة المنهج الواجب اعتماده في النقد الأدبي بدوره، بغية تحقيق الدقة والصرامة في أحكامه ونتائجه. ......
#مناهج
#العلوم
#الإنسانية
#والنقد
#الأدبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687140
#الحوار_المتمدن
#موسى_برلال هناك اتصال وثيق بين العلوم الإنسانية والنقد الأدبي على مستوى التحدي الذي يواجههما في سبيل حصولهما على وسام العلمية. ويتمثل هذا التحدي في غياب منهج دقيق من شأنه توجيه عمل الناقد والباحث في العلوم الإنسانية. وقد سبقت العلوم الإنسانية (التي نشأت بوصفها علوما مستقلة خلال القرن 19.م) النقد الأدبي في طرح الهم المنهجي موضوعا للنقاش، مُحاوِلة الاستفادة من مناهج العلوم الدقيقة. وقد توصلت فعلا لمناهج متعددة (سيكولوجية، سوسيولوجية، تاريخية، أنثروبولوجية...الخ) مرتبطة بالأطر النظرية لمختلف العلوم الإنسانية، والتي أصبحت تغري بتقديم خدمات مهمة للنقد الأدبي. فما سبيل النقد الأدبي لتوظيف المنهج العلمي؟ وما المناهج التي من شأنه استلهامها من العلوم الإنسانية؟1- قول في المنهج العلمي (التجريبي) ظهر الانشغال بالمنهج العلمي في العصر الحديث تحديدا، مع روني ديكارت صاحب كتاب "مقال عن المنهج"، الذي يمثل الاتجاه العقلاني والمنهج الاستنباطي. ثم فرانسيس بيكون صاحب كتاب "الأورغانون الجديد" (ممثل الاتجاه التجريبي الاستقرائي) الذي كتب كتابه كبديل عن الأورغانون الصوري القديم (أي المنطق الأرسطي الذي يُعَرّف بكونه "الآلة التي تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ") الذي لا يصلح لاكتشاف شيء جديد، إنما يختص بعرض الأفكار الموجودة بالذهن سلفا. هذا هو السياق الذي جعل الفكر العلمي للعصر الحديث يبحث عن منهج جديد يساعد على اكتشاف حقائق جديدة. لقد كان ظهور الفكر العلمي في العصر الحديث الشرارة الأولى لتقدم العلوم الطبيعية التي اشتهرت باعتماد المنهج العلمي. ولعل أبرز منهج توظفه هذه العلوم هو المنهج التجريبي القائم على الخطوات الآتية: - الملاحظة: ينطلق الباحث من رصد شامل للموضوع المدروس بغرض تكوين فكرة أولية عنه. وما يميز الملاحظة العلمية عن غيرها هي كونها غير منفصلة عن انشغال واع وموجه بأسئلة. وبهذا الصدد يميز كلود برنار بين الملاحظة التلقائية المنفعلة، والملاحظة المنظمة والمقصودة التي يمكننا تسميتها بالملاحظة المنتجة والفعالة(1). ومن ضمن ما تنتجه هذه الملاحظة التساؤلات العلمية.- التساؤل: تبعا للملاحظة تنبجس وتتدفق الأسئلة في ذهن الباحث، وهي أسئلة يصعب إيجاد جواب فوري عنها. إنها أسئلة علمية تحتاج للفحص ومزيد من البحث للإجابة عنها.- الفرضية: يطرح الباحث، تبعا للأسئلة التي تتولد في ذهنه؛ فرضية علمية عبارة عن جواب أولي عن المشكلة المدروسة. ثم يسعى لاختبارها تجريبيا ليتبين ما إن كانت الوقائع تؤكدها أم تفندها وتنفيها.- التجريب: هو عملية استثارة منظمة للوقائع المدروسة (من خلال تجربة علمية) وملاحظتها بغرض استخلاص المعرفة التي يبحث عنها الدارس(2).- النتائج: بعد كل الخطوات السابقة، وأساسا بعد إجراءات التجريب، يتوصل الباحث لنتائج يصوغها على شكل قوانين أو نظريات تجيب عن معضلة الدراسة. والنظرية كما يعرفها كارل بوبر هي بمثابة شباك لاقتناص الواقع من أجل تعقله وتفسيره والسيطرة عليه (بمعنى تملكه معرفيا)(3).2- في استلهام العلوم الإنسانية والنقد الأدبي للمنهج العلمي نظرا للتقدم الذي حققته العلوم الطبيعية جراء استخدامها المنهج التجريبي فقد حاولت العلوم الإنسانية تطبيق نفس منهجها للحصول على وسام العلمية. غير أن هذا المنهج لا يطبق في العلوم الإنسانية بنفس الكيفية التي يطبق بها في العلوم الطبيعية، إنما يتم تكييفه مع خصوصية هذه العلوم دون أن يفقد طابعه العلمي. في هذا السياق نثير مسألة المنهج الواجب اعتماده في النقد الأدبي بدوره، بغية تحقيق الدقة والصرامة في أحكامه ونتائجه. ......
#مناهج
#العلوم
#الإنسانية
#والنقد
#الأدبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687140
الحوار المتمدن
موسى برلال - مناهج العلوم الإنسانية والنقد الأدبي
راتب شعبو : مناهج تعليم غير وطنية في سورية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو في التقرير العالمي لرصد التعليم الذي اصدرته اليونسكو في 2019، أن نسبة الطلاب السوريين غير الملتحقين بمدارس بلغت 39% في كل سورية، بغض النظر عن طبيعة السلطة التي تحكم هذه المنطقة أو تلك. هذا بذاته مصيبة كبيرة. ولكن إذا ألقينا نظرة سريعة على مناهج التعليم التي يدرسها الطلاب السوريون الذين حالفهم الحظ للالتحاق بمدرسة، فسوف نجد أن المصيبة السورية تكمل طريقها عميقاً عبر المناهج غير الوطنية.تسعى النخب الثقافية في غير مكان من العالم إلى إزالة منابع الكراهية والعنف من الذاكرة بين الشعوب، من خلال مصالحة الذواكر المتصارعة، على أمل إنتاج ذاكرة مشتركة ذات مرجعية عقلانية وموضوعية بعيداً عن النزوعات الذاتية والشوفينية التي لا ترى حقوق الآخرين. على العكس من هذا التوجه، تنشغل بعض النخب السورية، بعد أن تحطمت الثورة السورية وورثتها احتلالات وفصائل تابعة وسلطات أمر واقع غير وطنية، بتعزيز الروايات الذاتية للجماعات التي يتكون منها الشعب السوري، وبالتالي بتعزيز الكراهيات المتبادلة وبناء أسوار عالية بين الجماعات وفي وجه رواية وطنية سورية. يتم ذلك من خلال عملية تعليم تنطلق من اللحظة السياسية الراهنة، لتعبث في وعي جيل سوري كامل، وتشتته وتنمي فيه عداوات وولاءات لا وطنية شبيهة بولاءات القوى التي تقوم على العملية التعليمية في مناطق سيطرتها.إذا استمر الحال طويلا على هذا الشكل، فسوف نجد أنه لا خيط وطنياً يجمع هذا الجيل من أبناء التعليم السوري التركي مع أبناء التعليم السوري الكردي، وأن ما يربط بينهم هو العداء، والشيء نفسه ينطبق على ما يجمع هؤلاء مع أبناء التعليم الأسدي. لا يخفى على متابع أن مناهج التعليم المختلفة باختلاف السلطات المسيطرة في مناطق سورية الممزقة، تستخدم كسلاح بيد سلطات الأمر الواقع في صراعها المتبادل، دون احترام لاتفاقية حقوق الطفل رقم 206 للعام 1990، التي تنص في المادة 29 على ضرورة "تنمية احترام القيم الوطنية للبلد الذي يعيش فيه الطفل"، وعلى "إعداد الطفل لحياة تستشعر المسؤولية في مجتمع حر، بروح التفاهم والسلم والتسامح والمساواة بين الجنسين والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات الإثنية والوطنية والدينية". في المناهج المعتمدة اليوم تحل القيم الحزبية والجهوية محل القيم الوطنية الجامعة.يجري في العملية التعليمية في سورية اليوم نقل التوضعات السياسية الطارئة إلى أعماق ثقافية ووجدانية من شأنها أن تفكك موضوع السياسة وإطارها العام الذي هو سوريا بوصفها المحل السياسي المشترك للجميع. إذا كانت جميع القوى المسيطرة في سورية تعلن رفضها فكرة التقسيم والانفصال، فإن من واجبها احترام العمق الوجداني للوحدة السورية، هذا العمق الذي يتشكل في مرحلة التعليم ما قبل الجامعي، أي قبل أن تتشكل لدى الفرد القدرة على التحليل والنقد. وهذا يفرض ضرورة أن تحترم المناهج التعليمية الهوية الوطنية السورية وأن تكف عن نقل العداوات السياسية إلى عداوات هوياتية، أو عن تكريس منطقة ما من سورية على أنها وحدة مستقلة.في منطقة سيطرة الفصائل الإسلامية التي تحميها تركيا، يتم التركيز على التربية الإسلامية فنجد أن عدد ساعات التعليم الديني (قرآن، سيرة نبوية، دين وأخلاق) في المرحلة الابتدائية، هو خمس ساعات في الأسبوع، مقابل 4 ساعات للرياضيات. يزداد الفارق في المرحلة الإعدادية لصالح التربية الإسلامية، فتصبح ساعات التربية الإسلامية سبع ساعات مقابل خمس ساعات للرياضيات. وفي المرحلة الثانوية تستقر التربية الإسلامية على ثلاث ساعات في الأسبوع، ويصبح للرياضيات 6 ساعات في الفرع العلمي، وساعتان للفرع الأدبي (وهي إ ......
#مناهج
#تعليم
#وطنية
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687320
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو في التقرير العالمي لرصد التعليم الذي اصدرته اليونسكو في 2019، أن نسبة الطلاب السوريين غير الملتحقين بمدارس بلغت 39% في كل سورية، بغض النظر عن طبيعة السلطة التي تحكم هذه المنطقة أو تلك. هذا بذاته مصيبة كبيرة. ولكن إذا ألقينا نظرة سريعة على مناهج التعليم التي يدرسها الطلاب السوريون الذين حالفهم الحظ للالتحاق بمدرسة، فسوف نجد أن المصيبة السورية تكمل طريقها عميقاً عبر المناهج غير الوطنية.تسعى النخب الثقافية في غير مكان من العالم إلى إزالة منابع الكراهية والعنف من الذاكرة بين الشعوب، من خلال مصالحة الذواكر المتصارعة، على أمل إنتاج ذاكرة مشتركة ذات مرجعية عقلانية وموضوعية بعيداً عن النزوعات الذاتية والشوفينية التي لا ترى حقوق الآخرين. على العكس من هذا التوجه، تنشغل بعض النخب السورية، بعد أن تحطمت الثورة السورية وورثتها احتلالات وفصائل تابعة وسلطات أمر واقع غير وطنية، بتعزيز الروايات الذاتية للجماعات التي يتكون منها الشعب السوري، وبالتالي بتعزيز الكراهيات المتبادلة وبناء أسوار عالية بين الجماعات وفي وجه رواية وطنية سورية. يتم ذلك من خلال عملية تعليم تنطلق من اللحظة السياسية الراهنة، لتعبث في وعي جيل سوري كامل، وتشتته وتنمي فيه عداوات وولاءات لا وطنية شبيهة بولاءات القوى التي تقوم على العملية التعليمية في مناطق سيطرتها.إذا استمر الحال طويلا على هذا الشكل، فسوف نجد أنه لا خيط وطنياً يجمع هذا الجيل من أبناء التعليم السوري التركي مع أبناء التعليم السوري الكردي، وأن ما يربط بينهم هو العداء، والشيء نفسه ينطبق على ما يجمع هؤلاء مع أبناء التعليم الأسدي. لا يخفى على متابع أن مناهج التعليم المختلفة باختلاف السلطات المسيطرة في مناطق سورية الممزقة، تستخدم كسلاح بيد سلطات الأمر الواقع في صراعها المتبادل، دون احترام لاتفاقية حقوق الطفل رقم 206 للعام 1990، التي تنص في المادة 29 على ضرورة "تنمية احترام القيم الوطنية للبلد الذي يعيش فيه الطفل"، وعلى "إعداد الطفل لحياة تستشعر المسؤولية في مجتمع حر، بروح التفاهم والسلم والتسامح والمساواة بين الجنسين والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات الإثنية والوطنية والدينية". في المناهج المعتمدة اليوم تحل القيم الحزبية والجهوية محل القيم الوطنية الجامعة.يجري في العملية التعليمية في سورية اليوم نقل التوضعات السياسية الطارئة إلى أعماق ثقافية ووجدانية من شأنها أن تفكك موضوع السياسة وإطارها العام الذي هو سوريا بوصفها المحل السياسي المشترك للجميع. إذا كانت جميع القوى المسيطرة في سورية تعلن رفضها فكرة التقسيم والانفصال، فإن من واجبها احترام العمق الوجداني للوحدة السورية، هذا العمق الذي يتشكل في مرحلة التعليم ما قبل الجامعي، أي قبل أن تتشكل لدى الفرد القدرة على التحليل والنقد. وهذا يفرض ضرورة أن تحترم المناهج التعليمية الهوية الوطنية السورية وأن تكف عن نقل العداوات السياسية إلى عداوات هوياتية، أو عن تكريس منطقة ما من سورية على أنها وحدة مستقلة.في منطقة سيطرة الفصائل الإسلامية التي تحميها تركيا، يتم التركيز على التربية الإسلامية فنجد أن عدد ساعات التعليم الديني (قرآن، سيرة نبوية، دين وأخلاق) في المرحلة الابتدائية، هو خمس ساعات في الأسبوع، مقابل 4 ساعات للرياضيات. يزداد الفارق في المرحلة الإعدادية لصالح التربية الإسلامية، فتصبح ساعات التربية الإسلامية سبع ساعات مقابل خمس ساعات للرياضيات. وفي المرحلة الثانوية تستقر التربية الإسلامية على ثلاث ساعات في الأسبوع، ويصبح للرياضيات 6 ساعات في الفرع العلمي، وساعتان للفرع الأدبي (وهي إ ......
#مناهج
#تعليم
#وطنية
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687320
الحوار المتمدن
راتب شعبو - مناهج تعليم غير وطنية في سورية
سوسن شاكر مجيد : إصلاح وتطوير مناهج الرياضيات وفق المؤشرات الدولية ضمان لبناء مجتمع المعرفة
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد مادة الرياضيات من العلوم المهمة التي ينبغي تدريسها وفق الطرائق التربوية الحديثة، لكونها ذات علاقة وثيقة مع العلوم الأخرى كالأقتصاد، والطب، والهندسة، والفيزياء، والبيولوجي وغيرها. ولكن الملاحظ ان الوطن العربي يعاني من انخفاض مستوى كفاءة الطلاب في مواد العلوم والرياضيات وهذا ما أشارت اليه نتائج اختبارات بيزا الدولية في الرياضيات، كما أن تقرير التنمية البشرية العربية الصادر تحت عنوان بناء مجتمع المعرفة في حاجة الى تعليم مرتفع الجودة في مجالي العلوم والرياضيات وهو ما يساعد الدول النامية على اللحاق بركب التنمية.ولعل ابرز المشكلات التي تواجه تدريس مادة الرياضيات في الوطن العربي هي:1- ان طرائق التدريس المتبعة تعتمد على التلقين والحفظ بدلا من الاستقراء والاستنباط والاستكشاف.2- ان مناهج الحساب والرياضيات الموجودة في العراق بدءا من رياض الأطفال وحتى انتهاء المراحل الجامعية لا تطبق المعايير الدولية 3- عدم توفر بنوك اسئلة في مادة الرياضيات4- عدم توفر الكوادر المؤهلة الكفوءة القادرة على تدريس مادة الرياضيات 5- انتشار ظاهرة التدريس الخصوصي6- ارتفاع نسب الرسوب في مادة الرياضيات لتصل الى اكثر من 60% 7- عدم استخدام البرامج الحاسوبية في تدريس الرياضيات ، او استخدام تطبيقات الرياضيات في الهواتف الذكية، او استخدام التعليم الألكتروني في تدريس الرياضيات ، او استخدام الحجج والألغاز والأسئلة التي تنمي الذكاء .8- عدم توفر الجمعيات العلمية المتخصصة لاحتضان علماء الرياضيات في العراق والدول العربية 9- انحسار التخصصات الفرعية في الرياضيات في الجامعات اذ توجد اليوم مئات الفروع في تخصص الرياضيات في العالم10- عدم توافر الوسائل التعليمية والتكنولوجية الحديثة في التدريس11- عدم المشاركة في مسابقات الأولمبيات الدولية في مادة الرياضيات وغيرها من المشاكلاما في العالم اليوم فهناك العديد من الجمعيات والمنظمات والمعاهد التي تعنى وتهتم في البرامج والأنشطة في مجال الرياضيات واعرض نماذج من التجارب التي يمكن الاستفادة منها في أصلاح وتطوير التدريس في مادة الرياضيات وهي:اولا: الجمعية الأوربية للرياضيات European Mathematical Society (EMS)وهي جمعية متخصصة لتطوير الرياضيات في اوروبا وأعضاؤها من المتخصصين في الرياضيات والمؤسسات الأكاديمية ، تأسست عام 1990 في مدينة مادرالين قرب وارسو / بولند ، وتضم حوالي 60 منظمة من جميع إنحاء أوروبا وأكثر من 3000 عضو . تسعى الجمعية الى:1-تعزيز البحوث الرياضية سواء البحثية او التطبيقية2- المساعدة وتقديم المشورة بشأن مشاكل التعليم الرياضي3-إقامة العلاقات الموسعة مع المتخصصين في الرياضيات في المجتمع4-تعزيز التفاعل مع علماء الرياضيات في مختلف البلدان5-اثبات الأحساس بالهوية بين الرياضيين الأوروبيين لتمثيل المجتمع الرياضي في المؤسسات العالمية6- تقديم عشرة جوائز للباحثين الشباب الذين تتجاوز اعمارهم 35 سنة في مجال الرياضيات.7- عقد مؤتمر أوروبي خاص بالرياضيات كل اربع سنوات .8-للجمعية علاقات مع الجمعيات الدولية للرياضيات مثل الأتحاد الأوروبي للرياضيات في الصناعة، الجمعية الأوروبية للرياضيات والبايولوجيا النظرية، الرابطة الدولية للرياضيات التطبيقية والميكانيك ، جمعية الرياضيات لجنوب شرق أوروبا.ثانيا: معهد الرياضيات وتطبيقاتها Institute of Mathematics & its Applications IMA في عام 1959 تم الأعتراف بالحاجة الى هيئة مهنية لتدريس الرياضيات وتطبيقاتها وتأسس المعهد من ......
#إصلاح
#وتطوير
#مناهج
#الرياضيات
#المؤشرات
#الدولية
#ضمان
#لبناء
#مجتمع
#المعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708027
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد مادة الرياضيات من العلوم المهمة التي ينبغي تدريسها وفق الطرائق التربوية الحديثة، لكونها ذات علاقة وثيقة مع العلوم الأخرى كالأقتصاد، والطب، والهندسة، والفيزياء، والبيولوجي وغيرها. ولكن الملاحظ ان الوطن العربي يعاني من انخفاض مستوى كفاءة الطلاب في مواد العلوم والرياضيات وهذا ما أشارت اليه نتائج اختبارات بيزا الدولية في الرياضيات، كما أن تقرير التنمية البشرية العربية الصادر تحت عنوان بناء مجتمع المعرفة في حاجة الى تعليم مرتفع الجودة في مجالي العلوم والرياضيات وهو ما يساعد الدول النامية على اللحاق بركب التنمية.ولعل ابرز المشكلات التي تواجه تدريس مادة الرياضيات في الوطن العربي هي:1- ان طرائق التدريس المتبعة تعتمد على التلقين والحفظ بدلا من الاستقراء والاستنباط والاستكشاف.2- ان مناهج الحساب والرياضيات الموجودة في العراق بدءا من رياض الأطفال وحتى انتهاء المراحل الجامعية لا تطبق المعايير الدولية 3- عدم توفر بنوك اسئلة في مادة الرياضيات4- عدم توفر الكوادر المؤهلة الكفوءة القادرة على تدريس مادة الرياضيات 5- انتشار ظاهرة التدريس الخصوصي6- ارتفاع نسب الرسوب في مادة الرياضيات لتصل الى اكثر من 60% 7- عدم استخدام البرامج الحاسوبية في تدريس الرياضيات ، او استخدام تطبيقات الرياضيات في الهواتف الذكية، او استخدام التعليم الألكتروني في تدريس الرياضيات ، او استخدام الحجج والألغاز والأسئلة التي تنمي الذكاء .8- عدم توفر الجمعيات العلمية المتخصصة لاحتضان علماء الرياضيات في العراق والدول العربية 9- انحسار التخصصات الفرعية في الرياضيات في الجامعات اذ توجد اليوم مئات الفروع في تخصص الرياضيات في العالم10- عدم توافر الوسائل التعليمية والتكنولوجية الحديثة في التدريس11- عدم المشاركة في مسابقات الأولمبيات الدولية في مادة الرياضيات وغيرها من المشاكلاما في العالم اليوم فهناك العديد من الجمعيات والمنظمات والمعاهد التي تعنى وتهتم في البرامج والأنشطة في مجال الرياضيات واعرض نماذج من التجارب التي يمكن الاستفادة منها في أصلاح وتطوير التدريس في مادة الرياضيات وهي:اولا: الجمعية الأوربية للرياضيات European Mathematical Society (EMS)وهي جمعية متخصصة لتطوير الرياضيات في اوروبا وأعضاؤها من المتخصصين في الرياضيات والمؤسسات الأكاديمية ، تأسست عام 1990 في مدينة مادرالين قرب وارسو / بولند ، وتضم حوالي 60 منظمة من جميع إنحاء أوروبا وأكثر من 3000 عضو . تسعى الجمعية الى:1-تعزيز البحوث الرياضية سواء البحثية او التطبيقية2- المساعدة وتقديم المشورة بشأن مشاكل التعليم الرياضي3-إقامة العلاقات الموسعة مع المتخصصين في الرياضيات في المجتمع4-تعزيز التفاعل مع علماء الرياضيات في مختلف البلدان5-اثبات الأحساس بالهوية بين الرياضيين الأوروبيين لتمثيل المجتمع الرياضي في المؤسسات العالمية6- تقديم عشرة جوائز للباحثين الشباب الذين تتجاوز اعمارهم 35 سنة في مجال الرياضيات.7- عقد مؤتمر أوروبي خاص بالرياضيات كل اربع سنوات .8-للجمعية علاقات مع الجمعيات الدولية للرياضيات مثل الأتحاد الأوروبي للرياضيات في الصناعة، الجمعية الأوروبية للرياضيات والبايولوجيا النظرية، الرابطة الدولية للرياضيات التطبيقية والميكانيك ، جمعية الرياضيات لجنوب شرق أوروبا.ثانيا: معهد الرياضيات وتطبيقاتها Institute of Mathematics & its Applications IMA في عام 1959 تم الأعتراف بالحاجة الى هيئة مهنية لتدريس الرياضيات وتطبيقاتها وتأسس المعهد من ......
#إصلاح
#وتطوير
#مناهج
#الرياضيات
#المؤشرات
#الدولية
#ضمان
#لبناء
#مجتمع
#المعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708027
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - إصلاح وتطوير مناهج الرياضيات وفق المؤشرات الدولية ضمان لبناء مجتمع المعرفة
سوسن شاكر مجيد : أصلاح وتطوير مناهج التعليم في العراق وفق التوجهات العالمية خطوة لضمان جودة العملية التربوية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من خلال تصفحي لتقرير ديوان الرقابة المالية الخاص بتدقيق نشاط المديرية العامة للمناهج في وزارة التربية للفترة من 2009-2012 وجدت ان التقرير شخص الكثير من جوانب الضعف في أداء هذه المديرية منها:1- الهيكل التنظيمي والإداري للمديرية غير واضح ولا يتناسب مع أهدافها وانشطتها.2- ان اجمالي اعداد الموظفين العاملين في المديرية بلغ 214 موظفا وموظفة منهم 10% ماجستير ودكتوراه و 47% تحصيلهم الدراسي اقل من الثانوية. كما أن حملة الشهادات العليا لا تتوافق اختصاصاتهم مع أهدافها وواجباتها.3- قلة عدد الدورات التطويرية للعاملين سواء داخل أو خارج العراق.4- تخلو وحدة التربية المسيحية من الموظفين .5- عدم وجود الدورات المتخصصة للتربويين والمدرسين المتميزين وخاصة في مجال الكيمياء والفيزياء وعلوم الحياة.6- عدم وجود قاعدة بيانات يمكن الرجوع اليها كأساس في التأليف والتطوير والتجديد.7- قلة الكوادر العاملة في شعبة ضمان جودة المناهج وبلغ عددهم اثنان فقط فضلا عن عدم امتلاكهم الخبرات في مجال جودة المناهج وعدم وجود الدورات وان الشعبة لم تقييم سوى 3 كتب طوال الأربعة سنوات وهي القراءة والرياضيات والجغرافية.8- استهلاك وتقادم جميع الأجهزة والمعدات الخاصة بوحدة الطباعة والاستعانة على جهات منتجة أخرى.9- غالبية العقود المبرمة لتنفيذ وتجهيز المختبرات والمصورات والخرائط والسبورات والأثاث ألمختبري وغيرها لم تنفذ لحد الآن وبلغ المصروف المالي ( 5 مليار و 195 مليون دينار ) ونسب التنفيذ متدنية ومدد التأخير تجاوزت ال 150 يوما.10- عدم إقامة معارض للوسائل التعليمية المركزية والمبتكرات العلمية والمختبرات.11- قلة أعداد المكتبات المدرسية المؤثثة وانخفاض نسبتها الى إجمالي اعداد المدارس.ان ماذكرته أعلاه يوضح جوانب الضعف في أداء المديرية العامة للمناهج التابعة لوزارة التربية ، اذن السؤال الذي يطرح نفسه كيف ستتطور وتحدث وتجدد مناهج العراق بهذا الواقع السيء التي تعانيه المديرية ، وكيف ستنفذ إستراتيجية التربية والتعليم العالي 2012-2022. وبناءا على ما تقدم فأني ساركز على موضوع ضمان جودة المناهج الدراسية والخبرة العالمية في هذا المجال.في معظم دول العالم تأسست جمعيات ومراكز بحثية وتطويرية البعض منها تابع للجامعات والأخر ى هي من المنظمات غير الحكومية وغير الربحية ويمكن من خلال هذه المراكز والجمعيات ان يجتمع المتخصصون والتربويون وذوي الخبرة في تطوير المناهج من اجل الوصول الى الأهداف وفيما يلي نماذج من تجارب الدول: جمعية الأشراف والتطوير للمناهج الدراسية Association for Supervision and Curriculum Development ASCD وهي منظمة غير ربحية تأسست عام 1943 في كندا وتضم حاليا اكثر من 175000 عضو من اكثر من 100 بلدا منهم مدراء ومدرسين وأساتذة جامعات ومتخصصين في المناهج وغيرهم.وتركز الجمعية على تطوير المناهج الدراسية والأشراف والتنمية المهنية والقيادة التربوية وبناء القدرات. وتتمثل مهمتها الأساسية في تطوير المناهج والمنتجات والخدمات الأساسية لتعليم المربين والتعلم والقيادة.وسعت الجمعية بالتنسيق مع الخبراء في وضع العديد من برامج التطوير المهني والدورات على الانترنت والمطبوعات لمساعدة المدرسين على التعليم والتعلم والتطوير والوسائل التعليمية المختلفة وفهم التصميم . وتعمل كل يوم على أحداث التغيير الأيجابي في التعليم.جمعية كانساس للأشراف وتطوير المناهج الدراسية Kansas Association For Supervision And Curriculum Development ( KASCD) ان رسالة الجمعية ه ......
#أصلاح
#وتطوير
#مناهج
#التعليم
#العراق
#التوجهات
#العالمية
#خطوة
#لضمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712456
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من خلال تصفحي لتقرير ديوان الرقابة المالية الخاص بتدقيق نشاط المديرية العامة للمناهج في وزارة التربية للفترة من 2009-2012 وجدت ان التقرير شخص الكثير من جوانب الضعف في أداء هذه المديرية منها:1- الهيكل التنظيمي والإداري للمديرية غير واضح ولا يتناسب مع أهدافها وانشطتها.2- ان اجمالي اعداد الموظفين العاملين في المديرية بلغ 214 موظفا وموظفة منهم 10% ماجستير ودكتوراه و 47% تحصيلهم الدراسي اقل من الثانوية. كما أن حملة الشهادات العليا لا تتوافق اختصاصاتهم مع أهدافها وواجباتها.3- قلة عدد الدورات التطويرية للعاملين سواء داخل أو خارج العراق.4- تخلو وحدة التربية المسيحية من الموظفين .5- عدم وجود الدورات المتخصصة للتربويين والمدرسين المتميزين وخاصة في مجال الكيمياء والفيزياء وعلوم الحياة.6- عدم وجود قاعدة بيانات يمكن الرجوع اليها كأساس في التأليف والتطوير والتجديد.7- قلة الكوادر العاملة في شعبة ضمان جودة المناهج وبلغ عددهم اثنان فقط فضلا عن عدم امتلاكهم الخبرات في مجال جودة المناهج وعدم وجود الدورات وان الشعبة لم تقييم سوى 3 كتب طوال الأربعة سنوات وهي القراءة والرياضيات والجغرافية.8- استهلاك وتقادم جميع الأجهزة والمعدات الخاصة بوحدة الطباعة والاستعانة على جهات منتجة أخرى.9- غالبية العقود المبرمة لتنفيذ وتجهيز المختبرات والمصورات والخرائط والسبورات والأثاث ألمختبري وغيرها لم تنفذ لحد الآن وبلغ المصروف المالي ( 5 مليار و 195 مليون دينار ) ونسب التنفيذ متدنية ومدد التأخير تجاوزت ال 150 يوما.10- عدم إقامة معارض للوسائل التعليمية المركزية والمبتكرات العلمية والمختبرات.11- قلة أعداد المكتبات المدرسية المؤثثة وانخفاض نسبتها الى إجمالي اعداد المدارس.ان ماذكرته أعلاه يوضح جوانب الضعف في أداء المديرية العامة للمناهج التابعة لوزارة التربية ، اذن السؤال الذي يطرح نفسه كيف ستتطور وتحدث وتجدد مناهج العراق بهذا الواقع السيء التي تعانيه المديرية ، وكيف ستنفذ إستراتيجية التربية والتعليم العالي 2012-2022. وبناءا على ما تقدم فأني ساركز على موضوع ضمان جودة المناهج الدراسية والخبرة العالمية في هذا المجال.في معظم دول العالم تأسست جمعيات ومراكز بحثية وتطويرية البعض منها تابع للجامعات والأخر ى هي من المنظمات غير الحكومية وغير الربحية ويمكن من خلال هذه المراكز والجمعيات ان يجتمع المتخصصون والتربويون وذوي الخبرة في تطوير المناهج من اجل الوصول الى الأهداف وفيما يلي نماذج من تجارب الدول: جمعية الأشراف والتطوير للمناهج الدراسية Association for Supervision and Curriculum Development ASCD وهي منظمة غير ربحية تأسست عام 1943 في كندا وتضم حاليا اكثر من 175000 عضو من اكثر من 100 بلدا منهم مدراء ومدرسين وأساتذة جامعات ومتخصصين في المناهج وغيرهم.وتركز الجمعية على تطوير المناهج الدراسية والأشراف والتنمية المهنية والقيادة التربوية وبناء القدرات. وتتمثل مهمتها الأساسية في تطوير المناهج والمنتجات والخدمات الأساسية لتعليم المربين والتعلم والقيادة.وسعت الجمعية بالتنسيق مع الخبراء في وضع العديد من برامج التطوير المهني والدورات على الانترنت والمطبوعات لمساعدة المدرسين على التعليم والتعلم والتطوير والوسائل التعليمية المختلفة وفهم التصميم . وتعمل كل يوم على أحداث التغيير الأيجابي في التعليم.جمعية كانساس للأشراف وتطوير المناهج الدراسية Kansas Association For Supervision And Curriculum Development ( KASCD) ان رسالة الجمعية ه ......
#أصلاح
#وتطوير
#مناهج
#التعليم
#العراق
#التوجهات
#العالمية
#خطوة
#لضمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712456
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - أصلاح وتطوير مناهج التعليم في العراق وفق التوجهات العالمية خطوة لضمان جودة العملية التربوية
حسن خليل غريب : التنمية الفريضة الغائبة عن مناهج النظام الطائفي السياسي في لبنان
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب إن انهيار الاقتصاد اللبناني، الذي يشهد أكثر حلقاته حدة في هذه المرحلة، إشكالية تحتاج إلى توصيف علمي تسبق تحديد العوامل السياسية التي مهَّدت لانهياره ووقفت وراء تداعياته الكارثية.وإذا كان النظام الاقتصادي صنيعة النظام السياسي ويستجيب لمصالحه، فإن الدخول عبر بواية إصلاحه ليتحول إلى نظام اقتصادي وطني، يُعتبر ممراً إلزامياً لإصلاح النظام السياسي نفسه.يظهر للمتابع للحركة السياسية في لبنان في هذه المرحلةالعصيبة، التي دخلت في الدائرة الجهنيمة مع انهيار القيمة الشرائية لليرة اللبنانية أمام العملات الأخرى، وما ترتَّب عليها من مآس اجتماعية كبيرة، وكأنها مسألة تهريب للأموال إلى الخارج فقط. وهو الأمر الذي تتلطى وراءه أحزاب السلطة التي تزعم أنه أدى بدوره إلى عجز المؤسسات المصرفية، الرسمية وغيرها عن مواجهة الأزمة. وبدا للمتابع وكأن عودة تلك الأموال، التي سُميَّت بالأموال المنهوبة، ستحل المشكلة. ويحسب الكثيرون أنها ستنفرج بشكل أكبر بواسطة قروض البنك الدولي، وغيرها من المساعدات التي ستقدمها دول العالم كمنح إنسانية، أو قروض يتم تسديدها من دون فوائد، أو بفوائد رمزية. ويوماً بعد يوم، بناء على شتى أنواع الاتهامات المتبادلة التي يتقاذف بها أحزاب السلطة الحاكمة، يتأكَّد أن تهريب الأموال هو الجزء الظاهر من الأزمة، بينما لم يدخل أي منها في البحث عن حقيقتها، لأنها تكشف الكثير من مفاسدهم وتواطؤهم على مصلحة اللبنانيين. باستثناء الكشف عن الفساد الذي ينخر أجهزة الدولة من رأس هرمها إلى أخمص قدميها، نعتبر استعادة الأموال المنهوبة، والحصول على قروض أو هبات أو مساعدات، أنها حلول مؤقتة لن تجدي نفعاً إذا لم يتم الانتقال من منهج التبعية للرأسمالي الأجنبي إلى نظام الإنتاج وتراكم الثروة الوطنية، بل هي عبارة عن مسكنات تزول نتائجها بزوال تأثيرها المسكن المؤقت للألم. إن الأموال المنهوبة، إذا استعيدت، ستحل مشكلة الذين نُهبت منهم، وهي لن تحل أزمات لبنان الاقتصادية والاجتماعية، ما لم يتم توظيفها توظيفاً إقتصادياً سليماً. وقروض البنك الدولي سيتم صرفها في أكثر من وجه استهلاكي، ومن بعد نفادها سيعيد النظام إنتاج المشكلة ذاتها، والوقوع في أزمات أشد. والدليل على ذلك، هي سياسات القروض السابقة، التي بدأت من سلسلة قروض (سيدر) وغيرها، وتمَّ هدرها تباعاً. وما إن يتم نهب قرض منها حتى يبادر النظام اللبناني إلى تقديم طلب آخر ليتم نهبه وهدره من جديد في غير موقعه. وهذا يدل على أن العديد من القروض لم تحل الأزمة الحقيقية التي يعاني منها لبنان. وأما السبب فلأنه لا فائدة لقروض وهبات ومساعدات إذا لم يتم توظيفها في عمليات إنتاجية تدر الأرباح. والأرباح التي تدرها عمليات التنمية هي الوحيدة التي تعمل على تراكم الاحتياط الوطني المالي، وهذا الاحتياط ضرورة وحاجة لتوظيفها في تأسيس مشاريع تنموية جديدة. وإن الدولة اللبنانية إذا وظَّفت كل عائدات القروض والمنح والمساعدات في مشاريع التنمية، فإنها بدلاً من أن تتبخر، فسوف ستحافظ على أصولها سليمة، وستتراكم الأصول من نتائج الأرباح التي ستجنيها من المشاريع السابقة ستقوم بتوظيفها في مشاريع تنمية جديدة، وهذا ما يعبر عنه مصطلح (التنمية المستدامة).من هنا، كانت التنمية ركيزة للاقتصاد السليم. والاستهلاك فقط تهديم لأي بنية اقتصادية مهما بلغت أحجامها.وإذا كان قد قيل الكثير الكثير عن وسائل الفساد في تدمير الاقتصاد، فإننا سنولي اهتمامنا في هذا المقال بالكلام عن أسس التنمية ونتائجها الإيجابية على بناء اقتصاد سليم يؤدي أغراضه السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ال ......
#التنمية
#الفريضة
#الغائبة
#مناهج
#النظام
#الطائفي
#السياسي
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717715
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب إن انهيار الاقتصاد اللبناني، الذي يشهد أكثر حلقاته حدة في هذه المرحلة، إشكالية تحتاج إلى توصيف علمي تسبق تحديد العوامل السياسية التي مهَّدت لانهياره ووقفت وراء تداعياته الكارثية.وإذا كان النظام الاقتصادي صنيعة النظام السياسي ويستجيب لمصالحه، فإن الدخول عبر بواية إصلاحه ليتحول إلى نظام اقتصادي وطني، يُعتبر ممراً إلزامياً لإصلاح النظام السياسي نفسه.يظهر للمتابع للحركة السياسية في لبنان في هذه المرحلةالعصيبة، التي دخلت في الدائرة الجهنيمة مع انهيار القيمة الشرائية لليرة اللبنانية أمام العملات الأخرى، وما ترتَّب عليها من مآس اجتماعية كبيرة، وكأنها مسألة تهريب للأموال إلى الخارج فقط. وهو الأمر الذي تتلطى وراءه أحزاب السلطة التي تزعم أنه أدى بدوره إلى عجز المؤسسات المصرفية، الرسمية وغيرها عن مواجهة الأزمة. وبدا للمتابع وكأن عودة تلك الأموال، التي سُميَّت بالأموال المنهوبة، ستحل المشكلة. ويحسب الكثيرون أنها ستنفرج بشكل أكبر بواسطة قروض البنك الدولي، وغيرها من المساعدات التي ستقدمها دول العالم كمنح إنسانية، أو قروض يتم تسديدها من دون فوائد، أو بفوائد رمزية. ويوماً بعد يوم، بناء على شتى أنواع الاتهامات المتبادلة التي يتقاذف بها أحزاب السلطة الحاكمة، يتأكَّد أن تهريب الأموال هو الجزء الظاهر من الأزمة، بينما لم يدخل أي منها في البحث عن حقيقتها، لأنها تكشف الكثير من مفاسدهم وتواطؤهم على مصلحة اللبنانيين. باستثناء الكشف عن الفساد الذي ينخر أجهزة الدولة من رأس هرمها إلى أخمص قدميها، نعتبر استعادة الأموال المنهوبة، والحصول على قروض أو هبات أو مساعدات، أنها حلول مؤقتة لن تجدي نفعاً إذا لم يتم الانتقال من منهج التبعية للرأسمالي الأجنبي إلى نظام الإنتاج وتراكم الثروة الوطنية، بل هي عبارة عن مسكنات تزول نتائجها بزوال تأثيرها المسكن المؤقت للألم. إن الأموال المنهوبة، إذا استعيدت، ستحل مشكلة الذين نُهبت منهم، وهي لن تحل أزمات لبنان الاقتصادية والاجتماعية، ما لم يتم توظيفها توظيفاً إقتصادياً سليماً. وقروض البنك الدولي سيتم صرفها في أكثر من وجه استهلاكي، ومن بعد نفادها سيعيد النظام إنتاج المشكلة ذاتها، والوقوع في أزمات أشد. والدليل على ذلك، هي سياسات القروض السابقة، التي بدأت من سلسلة قروض (سيدر) وغيرها، وتمَّ هدرها تباعاً. وما إن يتم نهب قرض منها حتى يبادر النظام اللبناني إلى تقديم طلب آخر ليتم نهبه وهدره من جديد في غير موقعه. وهذا يدل على أن العديد من القروض لم تحل الأزمة الحقيقية التي يعاني منها لبنان. وأما السبب فلأنه لا فائدة لقروض وهبات ومساعدات إذا لم يتم توظيفها في عمليات إنتاجية تدر الأرباح. والأرباح التي تدرها عمليات التنمية هي الوحيدة التي تعمل على تراكم الاحتياط الوطني المالي، وهذا الاحتياط ضرورة وحاجة لتوظيفها في تأسيس مشاريع تنموية جديدة. وإن الدولة اللبنانية إذا وظَّفت كل عائدات القروض والمنح والمساعدات في مشاريع التنمية، فإنها بدلاً من أن تتبخر، فسوف ستحافظ على أصولها سليمة، وستتراكم الأصول من نتائج الأرباح التي ستجنيها من المشاريع السابقة ستقوم بتوظيفها في مشاريع تنمية جديدة، وهذا ما يعبر عنه مصطلح (التنمية المستدامة).من هنا، كانت التنمية ركيزة للاقتصاد السليم. والاستهلاك فقط تهديم لأي بنية اقتصادية مهما بلغت أحجامها.وإذا كان قد قيل الكثير الكثير عن وسائل الفساد في تدمير الاقتصاد، فإننا سنولي اهتمامنا في هذا المقال بالكلام عن أسس التنمية ونتائجها الإيجابية على بناء اقتصاد سليم يؤدي أغراضه السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ال ......
#التنمية
#الفريضة
#الغائبة
#مناهج
#النظام
#الطائفي
#السياسي
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717715
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - التنمية الفريضة الغائبة عن مناهج النظام الطائفي السياسي في لبنان
ناجي سابق : مناهج التفاوض
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق مناهج التفاوض• لأن التفاوض "ضروري" و"حتمي" لحل أي نزاع والوصول إلى تحقيق النتائج المجدية علينا الإلتزام بمناهج عملية وثابتة. ¤ منهج المصلحة المشتركة:• التعاون المشترك. • تطوير التعاون. • توسيع التعاون. • تعميق العلاقات القائمة. • التكامل والمواءمة. ¤ منهج الصراع:• الإنهاك واستنزاف الوقت (عدة جولات- نهاية الوقت- التقسيم والتفرع). • استنزاف الجهد (الخبراء- المسائل القانونية- الفنيّين- الاستقبالات والتكريم). • الاهتمام بالشكليات دون الجوهر (دون حسم القضية الجوهرية). • الإنهاك المالي (إطالة مدة الإقامة والمصاريف المادية واللوجستية). ¤ منهج السيطرة والإخضاع:• تبنى مبادرة أنت تصنعها وارسم له طريقها. • تعديل وتنويع وتبديل مبادرات التفاوض. • الاستجابة المتدرجة والاستعداد الدائم للتنفيذ. • إبقاء الخصم بحالة انتظار للسيطرة عليه وإخضاعه. ¤ منهج التشتيت والتفتيت: • بيان المعلومات ونقاط الضعف والقوة والحاجات. • اعتماد التفرقة بين الفريق الخصم وتبني سياسة فرق تسد. • تبني الدفاع المنظم وإعادة تغير مسارات التفاوض.• عند الضرورة استخدام مراجعة السلطة العليا. ¤ منهج الهجوم المنظم:• التقدم خطوة خطوة بناءً لخطة مرسومة. • تفاوض تمهيدي وتغيير فريق المفاوضين للسيطرة والهجوم. • الارتضاء بما يمكن تحقيقه من قبل الخصم.• التفكير في البدائل وصرف النظر عن الهدف الأساسي. ......
#مناهج
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725642
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق مناهج التفاوض• لأن التفاوض "ضروري" و"حتمي" لحل أي نزاع والوصول إلى تحقيق النتائج المجدية علينا الإلتزام بمناهج عملية وثابتة. ¤ منهج المصلحة المشتركة:• التعاون المشترك. • تطوير التعاون. • توسيع التعاون. • تعميق العلاقات القائمة. • التكامل والمواءمة. ¤ منهج الصراع:• الإنهاك واستنزاف الوقت (عدة جولات- نهاية الوقت- التقسيم والتفرع). • استنزاف الجهد (الخبراء- المسائل القانونية- الفنيّين- الاستقبالات والتكريم). • الاهتمام بالشكليات دون الجوهر (دون حسم القضية الجوهرية). • الإنهاك المالي (إطالة مدة الإقامة والمصاريف المادية واللوجستية). ¤ منهج السيطرة والإخضاع:• تبنى مبادرة أنت تصنعها وارسم له طريقها. • تعديل وتنويع وتبديل مبادرات التفاوض. • الاستجابة المتدرجة والاستعداد الدائم للتنفيذ. • إبقاء الخصم بحالة انتظار للسيطرة عليه وإخضاعه. ¤ منهج التشتيت والتفتيت: • بيان المعلومات ونقاط الضعف والقوة والحاجات. • اعتماد التفرقة بين الفريق الخصم وتبني سياسة فرق تسد. • تبني الدفاع المنظم وإعادة تغير مسارات التفاوض.• عند الضرورة استخدام مراجعة السلطة العليا. ¤ منهج الهجوم المنظم:• التقدم خطوة خطوة بناءً لخطة مرسومة. • تفاوض تمهيدي وتغيير فريق المفاوضين للسيطرة والهجوم. • الارتضاء بما يمكن تحقيقه من قبل الخصم.• التفكير في البدائل وصرف النظر عن الهدف الأساسي. ......
#مناهج
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725642
الحوار المتمدن
ناجي سابق - مناهج التفاوض
فاطمة ناعوت : درس علا غبور… في مناهج التعليم المصري
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أناشدُ وزيرَ التعليم المحترم د. "طارق شوقي"، أن يُقرِّرَ على التلاميذ في المدارس حكاية السيدة "علا غبّور"، حتى نصنع جيلاً من الوطنيين الأنقياء؛ علّ من بينهم تخرج فارسةٌ وفارسٌ مثل تلك السيدة العظيمة. هي الجميلةُ التى أغلقت فى وجه الموت قبورًا كانت تتهيأ لالتهام أجساد الأطفال النحيلة. مدَّت كفَّها فى طمى الأرض، لتحفرَ حفرةً، وتغرسَ نبتةً. صارتِ النبتةُ برعمًا مرويًّا بنُسغِ قلبها الطيب. ثم صار البرعمُ شجرةً وارفةً، لا تُشبهُها أيّةُ شجرةٍ فى العالم الأخضر. العالمُ يصيرُ أخضرَ، حين يُلوّنه الصغارُ بالفرح. والصغارُ لا يفرحون إلا إن غادرَهم السَّقمُ وبرحَ أجسادَهم الوجع. الموجوعون لا يقدرون أن يُلوّنوا العالمَ. الأطفالُ لا يكون بوسعهم أن يمسكوا فرشاةً حتى يُلوّنوا العالم بالفرح، إلا إن كانوا أصحّاء. نظرتِ الجميلةُ حولها، فوجدت صغارًا يصرخون. ينخرُ عظامَهم العَوزُ والمرضُ. ينهشُ الشريرُ فى الخلايا، فلا يترك الأجسادَ النحيلةَ إلا بعدما يخورُ القلبُ ويصمتُ الخفقُ وتُغمِضُ العيون. مدّت الجميلةُ إصبعَها فى لهب شمعة الحبّ، حتى أضاءت أصابعُها بالنور. ثم مسحت بتلك الكفّ المُشعّة بالوهج على رؤوس الأطفال المُتعبَة، وطبطبت على قلوب الأمهات المحزونات، وهى تنظرُ إلى السماء وتناجي الله. رقّتِ السماءُ إلى وجيبها، وراحت تمسحُ معها على رؤوس الصغار حتى مسّهم الفرحُ، بعدما طابوا. السماءُ تُحبُّ الطيبين. لهذا أحبّتِ السماءُ تلك الفارسةَ الطيبةَ وجعلت نبتتَها تنمو برعمًا، فشجرةً خضراءَ أغصانُها مجدولة بالحب تحمل اسم: مستشفى 57357 أحد أكبر وأهمّ مستشفيات سرطان الأطفال في العالم. وراح الطيبون فى بلادى يروى معها تلك الشجرة ولو بقطرة ماء، أو قطرتين، حتى صارتِ الشجرةُ جنّةً رغداءَ خضراءَ، ففردوسًا شاسعًا من الجمال ومن الحب، فتحت أبوابَها في مثل هذه الأيام من شهر يوليو عام 2007.ليس أقسى من مشهد طفل موجوع لا يدًا طيبةً تمتدُّ لنجدته. وليس أقسى من مشهد أمٍّ فقيرة لا تملك قروشًا تُطعم بها طفلتها، فأنّى تملك حقّ الدواء والإشعاع والكيماوي ومعجزات الشفاء من شرير لا يرحم، هو أخطرُ ما عرفت البشريةُ من أمراض! وليس أقسى من عالمٍ لا يفرح فيه الأطفالُ ولا يركضون بين حقوله ووديانه وعلى ضفاف أنهاره يُغنّون. وجالت نبيلةٌ من أزمنة الأساطير فى طرقات بلادى تصنع خيرًا. نبيلةٌ اسمها "علا غبور" من طينة أميرات الحكايا. ذاب قلبُها رأفةً ووجدًا لصراخ الأطفال فمضت تقطفُ من زهور عمرها، لتمنح الصغارَ أعمارًا جديدة يكتبها اللهُ برحمته. وراحت تمسح عن عيون الأمهات دموعًا ثخينةً كادت تُطفئ النور والبصر، وتستبدل بها فرحًا، حين تمنحهنّ الرجاءَ فى قيام أطفالهن من فُرُش الموات إلى حيث حدائق الحياة. لم تكتفِ النبيلةُ بغرس الزهور وريّها، بل أمسكت بيد كلّ طفل لينزع زهرته الخاصة من مزهرية عنبر المرضى ويمضى بها إلى مدرسته ليتعلّم وينبغ. ذاك أنها قد تعلّمت الدرسَ فى مدرسة "الأم تريزا" التى قالت إن الموجوعين لا يعانون إلا من مرض خطير اسمه: "نقص الحب”. أخطرُ الأمراض وأبشعها هو مرض "غياب الحب”. فإن أنت أطعمتَ عصفورًا دون أن تمنحَه الحُبَّ مع الحَبِّ، فلا تنتظر أن يصدحَ العصفورُ بالشدو. وإن أنت ألقمتَ طفلا جائعًا كسرة خبزٍ دون أن تمنحه الحُبَّ مع كأس الحليب، فلا تنتظر أن يشبع الطفلُ وينمو ويضحك. وإن أنت داويتَ مريَضًا دون أن تمنحه الحبَّ مع رشفة الدواء، فلن يُشفى المريضُ ولن يبرح الفراشَ الأبيضَ إلا إلى القبر المعتم. لهذا، اعتصرتِ تلك السيدةُ كل ما فى قلبِها من حُبٍّ لكى تمنحَه لآخر طفل فقير مريض من أبناء مستشفاها، ح ......
#غبور…
#مناهج
#التعليم
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726138
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أناشدُ وزيرَ التعليم المحترم د. "طارق شوقي"، أن يُقرِّرَ على التلاميذ في المدارس حكاية السيدة "علا غبّور"، حتى نصنع جيلاً من الوطنيين الأنقياء؛ علّ من بينهم تخرج فارسةٌ وفارسٌ مثل تلك السيدة العظيمة. هي الجميلةُ التى أغلقت فى وجه الموت قبورًا كانت تتهيأ لالتهام أجساد الأطفال النحيلة. مدَّت كفَّها فى طمى الأرض، لتحفرَ حفرةً، وتغرسَ نبتةً. صارتِ النبتةُ برعمًا مرويًّا بنُسغِ قلبها الطيب. ثم صار البرعمُ شجرةً وارفةً، لا تُشبهُها أيّةُ شجرةٍ فى العالم الأخضر. العالمُ يصيرُ أخضرَ، حين يُلوّنه الصغارُ بالفرح. والصغارُ لا يفرحون إلا إن غادرَهم السَّقمُ وبرحَ أجسادَهم الوجع. الموجوعون لا يقدرون أن يُلوّنوا العالمَ. الأطفالُ لا يكون بوسعهم أن يمسكوا فرشاةً حتى يُلوّنوا العالم بالفرح، إلا إن كانوا أصحّاء. نظرتِ الجميلةُ حولها، فوجدت صغارًا يصرخون. ينخرُ عظامَهم العَوزُ والمرضُ. ينهشُ الشريرُ فى الخلايا، فلا يترك الأجسادَ النحيلةَ إلا بعدما يخورُ القلبُ ويصمتُ الخفقُ وتُغمِضُ العيون. مدّت الجميلةُ إصبعَها فى لهب شمعة الحبّ، حتى أضاءت أصابعُها بالنور. ثم مسحت بتلك الكفّ المُشعّة بالوهج على رؤوس الأطفال المُتعبَة، وطبطبت على قلوب الأمهات المحزونات، وهى تنظرُ إلى السماء وتناجي الله. رقّتِ السماءُ إلى وجيبها، وراحت تمسحُ معها على رؤوس الصغار حتى مسّهم الفرحُ، بعدما طابوا. السماءُ تُحبُّ الطيبين. لهذا أحبّتِ السماءُ تلك الفارسةَ الطيبةَ وجعلت نبتتَها تنمو برعمًا، فشجرةً خضراءَ أغصانُها مجدولة بالحب تحمل اسم: مستشفى 57357 أحد أكبر وأهمّ مستشفيات سرطان الأطفال في العالم. وراح الطيبون فى بلادى يروى معها تلك الشجرة ولو بقطرة ماء، أو قطرتين، حتى صارتِ الشجرةُ جنّةً رغداءَ خضراءَ، ففردوسًا شاسعًا من الجمال ومن الحب، فتحت أبوابَها في مثل هذه الأيام من شهر يوليو عام 2007.ليس أقسى من مشهد طفل موجوع لا يدًا طيبةً تمتدُّ لنجدته. وليس أقسى من مشهد أمٍّ فقيرة لا تملك قروشًا تُطعم بها طفلتها، فأنّى تملك حقّ الدواء والإشعاع والكيماوي ومعجزات الشفاء من شرير لا يرحم، هو أخطرُ ما عرفت البشريةُ من أمراض! وليس أقسى من عالمٍ لا يفرح فيه الأطفالُ ولا يركضون بين حقوله ووديانه وعلى ضفاف أنهاره يُغنّون. وجالت نبيلةٌ من أزمنة الأساطير فى طرقات بلادى تصنع خيرًا. نبيلةٌ اسمها "علا غبور" من طينة أميرات الحكايا. ذاب قلبُها رأفةً ووجدًا لصراخ الأطفال فمضت تقطفُ من زهور عمرها، لتمنح الصغارَ أعمارًا جديدة يكتبها اللهُ برحمته. وراحت تمسح عن عيون الأمهات دموعًا ثخينةً كادت تُطفئ النور والبصر، وتستبدل بها فرحًا، حين تمنحهنّ الرجاءَ فى قيام أطفالهن من فُرُش الموات إلى حيث حدائق الحياة. لم تكتفِ النبيلةُ بغرس الزهور وريّها، بل أمسكت بيد كلّ طفل لينزع زهرته الخاصة من مزهرية عنبر المرضى ويمضى بها إلى مدرسته ليتعلّم وينبغ. ذاك أنها قد تعلّمت الدرسَ فى مدرسة "الأم تريزا" التى قالت إن الموجوعين لا يعانون إلا من مرض خطير اسمه: "نقص الحب”. أخطرُ الأمراض وأبشعها هو مرض "غياب الحب”. فإن أنت أطعمتَ عصفورًا دون أن تمنحَه الحُبَّ مع الحَبِّ، فلا تنتظر أن يصدحَ العصفورُ بالشدو. وإن أنت ألقمتَ طفلا جائعًا كسرة خبزٍ دون أن تمنحه الحُبَّ مع كأس الحليب، فلا تنتظر أن يشبع الطفلُ وينمو ويضحك. وإن أنت داويتَ مريَضًا دون أن تمنحه الحبَّ مع رشفة الدواء، فلن يُشفى المريضُ ولن يبرح الفراشَ الأبيضَ إلا إلى القبر المعتم. لهذا، اعتصرتِ تلك السيدةُ كل ما فى قلبِها من حُبٍّ لكى تمنحَه لآخر طفل فقير مريض من أبناء مستشفاها، ح ......
#غبور…
#مناهج
#التعليم
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726138
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - درس علا غبور… في مناهج التعليم المصري
ايليا أرومي كوكو : ملف مناهج التربية المسيحية علي طاولة وزارتي التربية و الشئون الدينية و مجلس الكنائس السوداني
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو اليوم ها نحن معاً نذهب بملف مناهج التربية المسيحية التربية لنضعها علي طاولة وزارتي التربية و الشئون الدينية و مجلس الكنائس السوداني أملين في الحل العاجل .اتضحت الرؤية بصورتها و شكلها الكامل بخصوص منهج التربية المسيحية في كل المراحل الدراسية في السودان . انها مشكلة طويلة و ظلت تأرق الجميع بالدرجة الاولي التلاميذ و الطلاب الاباء و المعلمين و كل المهتمين بهذا الامر . فمن خلال المقال السابق بعنوان ( التربية المسيحية ما لها و ما عليها ) رفد الكثير من الافكار و الاراء و المقترحات من الاخوة المتداخلين بأهمية متابعة هذا الملف و رفعة الي جهات الاختصاص بغية الطرح و تسليط الضوء لأيجاد الحل المناسب العاجل . هذا هو الوقت التوقيت مناسب جداً لحل معضلة منهج التربية المسيحية حلاً جزرياً اذا خلصت النيات و تضافرت الجهود . فقد تم تأجيل فتح المدارس لهذا الدراسي بسبب عدم اكتمال طباعة بعض الكتب و المناهج عليه نأمل ونتمني ان يدرج مشكلة طباعة كتب التربية المسيحية ضمن الكتب التي يراد طباعتها في الفترة القادمة . نوجز هنا بأن حل مشكلة التربية منهج التربية المسيحية يحتاج الي تعاون ثلاث محاور رئيسية هي مجلس الكنائس السوداني و وزارة الشئون الدينية و الاوقاف متمثلة في ( مكتب مستشار شئون المسيحين كجهة منسقة . و وزارة التربية و التعليم . و لكل ضلع من اضلاع هذا المثلث دوره و واجبه و عمله المنوط به كما يلي : مجلس الكنائس السودانية : علي مجلس الكنائس كجهة و مظلة تجمع المسيحيين عليها واجب الدعوة العاجل الي تنظيم وعقد ورش و مؤتمرات عاجلة لكل القادة المسيحين من الكنائس و الطوائف بجانب المعلمين و المعلمات و الخبراء التربويين المختصين في دراسات التربية المسيحية للأتفاق علي وضع و كتابة مناهج للتربية الدينية المسيحية تكون بصورة عصرية و متكاملة لكل المراحل الدارسية من التعليم قبل المدرسي و الاساس و الثانوية العامة و العليا مستفيدين من كل الاخطاء و التشوهات التي طالت مناهج التربية المسيحية في الفترات الماضية . كما تقع علي عاتق مجلس الكنائس و قادتها الدور الكبير في تحريض و تشجيع و تحفيز الخريجين من الابناء و لاسيما من حملة شهادات التربية و اللأهوت و دفعهم ليتم تعيينهم من فبل وزارة التربية و التعليم معلمين و معلمات للتربية المسيحية في كل السودان . وعليهم ايضاً أيجاد جهات ممولة من منظمات و غيرها تساهم في تحسين اجورهم بالمكافأت و التحفيز او أي سبل اخري تحل مشكلة تدني اجور المعلمين و بصفة خاصة معلمي التربية المسيحية .وزارة الشئون الدينية و الاوقاف ( مكتب مستشار شئون المسيحيين ) و هي الجهة المنوط بها هذا الامر الخاص الذي يهم قطاع رئيسي و اساسي لمستقبل المسيحية في السودان . فالاطفال و الاولاد من التلاميذ و الطلاب هم اللبنة و القاعدة الاساسية الاولي في البناء المسيحي و عليهم يقوم كل البناء السليم فاذا أهملوا في تربيتهم و تعليمهم فلا رجاء في مستقبل الزاهر للمسيحية في السودان بدون تربية مسيحية حقيقة . كما علي وزارة الشئون الدينية ان لا تغض طرفها في شأن التربية المسيحية فمن واجبها الوطني ان تهتم بأمر المسيحيين الصغار اهتمامها بكل الاطفال المسلمين من الخلوة الي اعلي المراحل التعليمية . و علي مستشار شئون المسيحيين بالوزارة القيام بدورة الكامل في متابعة هذا الملف المهم و الهام جداً في الفترة القادمة بين المحور الاول ( مجلس الكنائس السوداني المناط به التخطيط لوضع و اخراج مناهج التربية المسيحية في السودان و وزاراة التربية و هي الجهة المسئولة الاولي المختصة التي سنأتي لمهامه ......
#مناهج
#التربية
#المسيحية
#طاولة
#وزارتي
#التربية
#الشئون
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730204
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو اليوم ها نحن معاً نذهب بملف مناهج التربية المسيحية التربية لنضعها علي طاولة وزارتي التربية و الشئون الدينية و مجلس الكنائس السوداني أملين في الحل العاجل .اتضحت الرؤية بصورتها و شكلها الكامل بخصوص منهج التربية المسيحية في كل المراحل الدراسية في السودان . انها مشكلة طويلة و ظلت تأرق الجميع بالدرجة الاولي التلاميذ و الطلاب الاباء و المعلمين و كل المهتمين بهذا الامر . فمن خلال المقال السابق بعنوان ( التربية المسيحية ما لها و ما عليها ) رفد الكثير من الافكار و الاراء و المقترحات من الاخوة المتداخلين بأهمية متابعة هذا الملف و رفعة الي جهات الاختصاص بغية الطرح و تسليط الضوء لأيجاد الحل المناسب العاجل . هذا هو الوقت التوقيت مناسب جداً لحل معضلة منهج التربية المسيحية حلاً جزرياً اذا خلصت النيات و تضافرت الجهود . فقد تم تأجيل فتح المدارس لهذا الدراسي بسبب عدم اكتمال طباعة بعض الكتب و المناهج عليه نأمل ونتمني ان يدرج مشكلة طباعة كتب التربية المسيحية ضمن الكتب التي يراد طباعتها في الفترة القادمة . نوجز هنا بأن حل مشكلة التربية منهج التربية المسيحية يحتاج الي تعاون ثلاث محاور رئيسية هي مجلس الكنائس السوداني و وزارة الشئون الدينية و الاوقاف متمثلة في ( مكتب مستشار شئون المسيحين كجهة منسقة . و وزارة التربية و التعليم . و لكل ضلع من اضلاع هذا المثلث دوره و واجبه و عمله المنوط به كما يلي : مجلس الكنائس السودانية : علي مجلس الكنائس كجهة و مظلة تجمع المسيحيين عليها واجب الدعوة العاجل الي تنظيم وعقد ورش و مؤتمرات عاجلة لكل القادة المسيحين من الكنائس و الطوائف بجانب المعلمين و المعلمات و الخبراء التربويين المختصين في دراسات التربية المسيحية للأتفاق علي وضع و كتابة مناهج للتربية الدينية المسيحية تكون بصورة عصرية و متكاملة لكل المراحل الدارسية من التعليم قبل المدرسي و الاساس و الثانوية العامة و العليا مستفيدين من كل الاخطاء و التشوهات التي طالت مناهج التربية المسيحية في الفترات الماضية . كما تقع علي عاتق مجلس الكنائس و قادتها الدور الكبير في تحريض و تشجيع و تحفيز الخريجين من الابناء و لاسيما من حملة شهادات التربية و اللأهوت و دفعهم ليتم تعيينهم من فبل وزارة التربية و التعليم معلمين و معلمات للتربية المسيحية في كل السودان . وعليهم ايضاً أيجاد جهات ممولة من منظمات و غيرها تساهم في تحسين اجورهم بالمكافأت و التحفيز او أي سبل اخري تحل مشكلة تدني اجور المعلمين و بصفة خاصة معلمي التربية المسيحية .وزارة الشئون الدينية و الاوقاف ( مكتب مستشار شئون المسيحيين ) و هي الجهة المنوط بها هذا الامر الخاص الذي يهم قطاع رئيسي و اساسي لمستقبل المسيحية في السودان . فالاطفال و الاولاد من التلاميذ و الطلاب هم اللبنة و القاعدة الاساسية الاولي في البناء المسيحي و عليهم يقوم كل البناء السليم فاذا أهملوا في تربيتهم و تعليمهم فلا رجاء في مستقبل الزاهر للمسيحية في السودان بدون تربية مسيحية حقيقة . كما علي وزارة الشئون الدينية ان لا تغض طرفها في شأن التربية المسيحية فمن واجبها الوطني ان تهتم بأمر المسيحيين الصغار اهتمامها بكل الاطفال المسلمين من الخلوة الي اعلي المراحل التعليمية . و علي مستشار شئون المسيحيين بالوزارة القيام بدورة الكامل في متابعة هذا الملف المهم و الهام جداً في الفترة القادمة بين المحور الاول ( مجلس الكنائس السوداني المناط به التخطيط لوضع و اخراج مناهج التربية المسيحية في السودان و وزاراة التربية و هي الجهة المسئولة الاولي المختصة التي سنأتي لمهامه ......
#مناهج
#التربية
#المسيحية
#طاولة
#وزارتي
#التربية
#الشئون
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730204
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - ملف مناهج التربية المسيحية علي طاولة وزارتي التربية و الشئون الدينية و مجلس الكنائس السوداني
جلال إبراهيم : النصوص الإسلامية في مناهج التعليم
#الحوار_المتمدن
#جلال_إبراهيم يجري حديث في بعض البلدان العربية حول قرارات بحذف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية من مادتي اللغة العربية والتاريخ، واقتصارها على مادة الدين فقط، واتخاذ قرارات بتدريس مادة جديدة تتضمن القيم المشتركة بين الدين الإسلامي، والمسيحية واليهودية، تركز هذه المادة على تدريس مبادئ التسامح والعيش المشترك في مختلف مراحل التعليم الأساسي.طبيعي أن الرأي العام انقسم بين مؤيد ومعارض لهذا التوجه. المؤيدون رأوا فيه جانباً إيجابياً، لأنه سيحدُّ من إعطاء المعلمين غير المؤهلين مساحة لتفسير النصوص الإسلامية بتفسيرات متطرفة. أما المعارضون، فقد وجدوا فيه تقويضاً للنصوص الإسلامية في المناهج التعليمية ومحاربتها بصورة علنية.في الواقع عندما نحلل نقدياً هذا التوجه بحذف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية من مادتي اللغة العربية والتاريخ، بعيداً عن أهواء وقناعات المؤيدين والمعارضين، سنرى في عمقهِ قراراً يختزن ما هو موضوعي وما هو غير موضوعي. بمعنى آخر إن في جوهر القرار جانبين، الأول مصيب، والآخرخاطىْ.إضافة مادة (القيم المشتركة) والعمل على التقريب بين المذاهب والأديان المختلفة من خلال التركيز على قيم الأخلاق والمواطنة في تدريسها للطلاب في المؤسسات التعليمية أمر صائب. لكن من الخطأ الحذف المطلق للنصوص الدينية الإسلامية من مناهج اللغة العربية والتاريخ، لأن القرآن والسنة النبوية لا ينفصلان عن اللغة العربية تاريخياً وعلمياً . الأجدى هو تنقيح المناهج التعليمية بصورة عامة من النصوص التي يتم تأويلها للحث على تكفير أو قتال الآخر، والتي كانت مرتبطة بسياق تاريخي له ظروفه المختلفة والمحددة.لا يمكن غض النظر عن وجود العشرات من الفتاوى المتطرفة اتجاه مسلمين وغير مسلمين من قبل العديد من رجال الدين الذين يستندون على نصوص إسلامية تاريخية يتم إسقاطها على الحاضر، مما يؤسس لخطاب إسلامي متعصب اتجاه الآخر المختلف معه في المذهب أو الدين في إطار الدولة الواحدة. وما يعزز من تمدد هذا الخطاب غياب الدولة المدنية الديمقراطية في دولنا العربية بصورتها الحقيقية.في الواقع ليست المشكلة الأساسية في حذف النصوص الدينية الإسلامية من بعض المناهج التعليمية، إنما في أهمية تنقيتها من بعض الشوائب التي تشير بصورة أو بأخرى إلى عداء للآخر، الأمر الذي لا يتواكب مع قيم المواطنة الواحدة والمتساوية. لا شك أن تاريخنا العربي الإسلامي زاخرٌ بقيم المحبة والتسامح ونصوصه مليئة بذلك، لكن علينا كمجتمعات عربية وإسلامية وخصوصاً رجال الدين والحركات الإسلامية مسؤولية إبرازها بصورة مميزة ورفيعة، تتناسب مع مفردات الخطاب الإنساني الحديث.إذاً على الدول العربية التركيز على جوهر المشكلة الذي يتمثل في تكوين عقد اجتماعي وخطاب وطني جامع لكل المواطنين من مسلمين ومسيحيين وغيرهم، ومن دينيين وعلمانيين، والعمل على غربلة التراث، وليس المناهج التعليمية فقط من النصوص والفتاوى التي تحث صراحة على الكراهية أو العداء للمختلف عقائدياً وفكرياً. ......
#النصوص
#الإسلامية
#مناهج
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755100
#الحوار_المتمدن
#جلال_إبراهيم يجري حديث في بعض البلدان العربية حول قرارات بحذف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية من مادتي اللغة العربية والتاريخ، واقتصارها على مادة الدين فقط، واتخاذ قرارات بتدريس مادة جديدة تتضمن القيم المشتركة بين الدين الإسلامي، والمسيحية واليهودية، تركز هذه المادة على تدريس مبادئ التسامح والعيش المشترك في مختلف مراحل التعليم الأساسي.طبيعي أن الرأي العام انقسم بين مؤيد ومعارض لهذا التوجه. المؤيدون رأوا فيه جانباً إيجابياً، لأنه سيحدُّ من إعطاء المعلمين غير المؤهلين مساحة لتفسير النصوص الإسلامية بتفسيرات متطرفة. أما المعارضون، فقد وجدوا فيه تقويضاً للنصوص الإسلامية في المناهج التعليمية ومحاربتها بصورة علنية.في الواقع عندما نحلل نقدياً هذا التوجه بحذف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية من مادتي اللغة العربية والتاريخ، بعيداً عن أهواء وقناعات المؤيدين والمعارضين، سنرى في عمقهِ قراراً يختزن ما هو موضوعي وما هو غير موضوعي. بمعنى آخر إن في جوهر القرار جانبين، الأول مصيب، والآخرخاطىْ.إضافة مادة (القيم المشتركة) والعمل على التقريب بين المذاهب والأديان المختلفة من خلال التركيز على قيم الأخلاق والمواطنة في تدريسها للطلاب في المؤسسات التعليمية أمر صائب. لكن من الخطأ الحذف المطلق للنصوص الدينية الإسلامية من مناهج اللغة العربية والتاريخ، لأن القرآن والسنة النبوية لا ينفصلان عن اللغة العربية تاريخياً وعلمياً . الأجدى هو تنقيح المناهج التعليمية بصورة عامة من النصوص التي يتم تأويلها للحث على تكفير أو قتال الآخر، والتي كانت مرتبطة بسياق تاريخي له ظروفه المختلفة والمحددة.لا يمكن غض النظر عن وجود العشرات من الفتاوى المتطرفة اتجاه مسلمين وغير مسلمين من قبل العديد من رجال الدين الذين يستندون على نصوص إسلامية تاريخية يتم إسقاطها على الحاضر، مما يؤسس لخطاب إسلامي متعصب اتجاه الآخر المختلف معه في المذهب أو الدين في إطار الدولة الواحدة. وما يعزز من تمدد هذا الخطاب غياب الدولة المدنية الديمقراطية في دولنا العربية بصورتها الحقيقية.في الواقع ليست المشكلة الأساسية في حذف النصوص الدينية الإسلامية من بعض المناهج التعليمية، إنما في أهمية تنقيتها من بعض الشوائب التي تشير بصورة أو بأخرى إلى عداء للآخر، الأمر الذي لا يتواكب مع قيم المواطنة الواحدة والمتساوية. لا شك أن تاريخنا العربي الإسلامي زاخرٌ بقيم المحبة والتسامح ونصوصه مليئة بذلك، لكن علينا كمجتمعات عربية وإسلامية وخصوصاً رجال الدين والحركات الإسلامية مسؤولية إبرازها بصورة مميزة ورفيعة، تتناسب مع مفردات الخطاب الإنساني الحديث.إذاً على الدول العربية التركيز على جوهر المشكلة الذي يتمثل في تكوين عقد اجتماعي وخطاب وطني جامع لكل المواطنين من مسلمين ومسيحيين وغيرهم، ومن دينيين وعلمانيين، والعمل على غربلة التراث، وليس المناهج التعليمية فقط من النصوص والفتاوى التي تحث صراحة على الكراهية أو العداء للمختلف عقائدياً وفكرياً. ......
#النصوص
#الإسلامية
#مناهج
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755100
الحوار المتمدن
جلال إبراهيم - النصوص الإسلامية في مناهج التعليم