جوزفين كوركيس البوتاني : مابالنا ما دام النفط لنا
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني مابالنا ما دام النفط لنا؟في تأريخ 2004-4-19-كركوك دار هذا الحوار المؤلم وانا احتفظت به الى اليوم واليوم انقله لكم بأمانهدردشة مؤلمة كان الحوار اعتياديا يدور حول كيفية توزيع مبيعات النفط (العراقي) على الشعب وعن اعادة الاعمار (هذا البلد)وان من حق كل مواطن العراقي في الحصول على حصته من عائدات النفط وان كا ن في السابق كله يذهب الى جيوب الحكام في والتسلح وما يتبقى يذهب الى اعوانه وكما اننا لا ننسى ترميم القصور الرئاسية التي كسرت ظهر المواطن وظهر اقتصاده والان اختلف الوضع وان الخير سيعم هذا البلد الغني بخيراته الكثيرة وسنتحول كلمة الدمار الى كلمات كثيرة مثل الاستثمار والاعمار والخ والخفمن خلال خطة بعيدة المدى سيكون كل شيء على ما يرام وكما تصبو نفس المواطن العراقي وهناك لقمة رغد وعيش بالرفاهية بانتظار هذا الشعب التعب حتى هذه اللحظة كان كلاما جميلا وعاديا ومقنعا ولكن ككل قناعاتنا مشكوك بها وكانت حلقة الحوار هذه تدور بين ضابطة اميركية ورجل يدعي انه معارض رغم لم اجده معارضا بقدر ما كان سعيدا لانه استطاع ان يحصل على مالا يستحقه وامرأةعراقية التي هي انا ورجل من بلد عربي يدعي انه جاء لخدمة الشعب العراقي الشقيق ورجل عراقي قدم من الريف وهو يحمل معه كل هموم بلده وطيبته (التي ما توكل خبز ) ورجل عراقي اخر يدعي انه منفتح وعلماني (ويفهمها وهي طايرة )طيلة الوقت انا صامتة استمع اليهم إلتقط كلمة كلمة واغرزها بأبرة والخيط كمن تدخل حبات خرز واحدة تلو الاخرى ى كي اصنع منها قلادة وهمية و لأرتديها في المناسبات السياسية والاعياد الوطنية هكذا كنت اتابع هذا الحوار الشيق والمؤلم بآن واحد فجأةباغتني تلك الضابطة بسؤاال قائلة هل لك ان تخبريني قبل دخول اميركا اقصد قبل ان تحرر اميركا بلدك ماذا كنتم تفعلون بالنفط وبتلك الاموال الهائلة في حوزة بلدك اتعرفين كلها كانت تذهب سداوهباءا و هل كنت تعلمين ان النظام السابق كان يغذي الارهابيين باموال شعبه ويطعم الدول الفقيرة التي كانت تسانده فقط لانها مستفادة منه ودون حساب كان يوزع بأموالكم هنا وهناك وانتم جوعة قلت بصراحة اننا لا نعرف اي شيء عن الذي قلته ولا نريد ان نعرف حالياً لان المستقبل يبدو لنا مبهماً وكأن الغد سيكوم امر مناليوم او قد يكون العكس الغد هو الذي سيجيب عليك وعلينا كما اننا لا نعرف مصير النفط بعد السقوط الى من سؤول وانا لم اعد اهتم طالما انتم حققتم مآربكم وكل ما اعرفه عن النفط كان وما يزاال وسيبقى صديقا مخلصا للمرأة العراقية لانه الحل القاطع لحل مشاكلها في هذا البلد اي ا لمعقدة السهلة فانا كوني ممرضة وعملت في قسم للحروق لسنين توصلت الى هذه النتيجة المؤلمة وبأمكاني منحك شهادة مصدقة بأقوالي وان اكثر حالات انتحار التي كانت تأتينا هي عن طريق صب (جليكان )من النفط على نفسها وشعل عود ثقاب وينتهي كل شيء فهذا كل ما اعرفه عن النفط وانه وسيلة الاحتجاج الوحيدة التي تمتلكه المرأة هنا وتعبيراً عن سخطها جفلت الضابطة رغم هي عسكرية اي يعني قوية ولكن كلامي جعلها تفز من مكانها وهي قائلة يا آلهي هل هذا معقول كيف يحصل هذا وهل من ممكن ان تحر ق المرأة نفسها لاجل الرجل قلت لا اجل قضية خاسرة سلفا سيدتي واليك بعض من حوادثها اي اذا غصبت المرأة على الزواج وهي صغيرة ولانها تعجز عن بتحقيق حلمها ولم يوافقوها الرأي فتضطر الى اللجوء الى صديقها الوفي النفط او اذا اتهمت في شرفها عن طريق زوج حقود تجدينها تلجأ اليه كحل وحيد لها واو الخ الخفال ......
#مابالنا
#النفط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754950
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني مابالنا ما دام النفط لنا؟في تأريخ 2004-4-19-كركوك دار هذا الحوار المؤلم وانا احتفظت به الى اليوم واليوم انقله لكم بأمانهدردشة مؤلمة كان الحوار اعتياديا يدور حول كيفية توزيع مبيعات النفط (العراقي) على الشعب وعن اعادة الاعمار (هذا البلد)وان من حق كل مواطن العراقي في الحصول على حصته من عائدات النفط وان كا ن في السابق كله يذهب الى جيوب الحكام في والتسلح وما يتبقى يذهب الى اعوانه وكما اننا لا ننسى ترميم القصور الرئاسية التي كسرت ظهر المواطن وظهر اقتصاده والان اختلف الوضع وان الخير سيعم هذا البلد الغني بخيراته الكثيرة وسنتحول كلمة الدمار الى كلمات كثيرة مثل الاستثمار والاعمار والخ والخفمن خلال خطة بعيدة المدى سيكون كل شيء على ما يرام وكما تصبو نفس المواطن العراقي وهناك لقمة رغد وعيش بالرفاهية بانتظار هذا الشعب التعب حتى هذه اللحظة كان كلاما جميلا وعاديا ومقنعا ولكن ككل قناعاتنا مشكوك بها وكانت حلقة الحوار هذه تدور بين ضابطة اميركية ورجل يدعي انه معارض رغم لم اجده معارضا بقدر ما كان سعيدا لانه استطاع ان يحصل على مالا يستحقه وامرأةعراقية التي هي انا ورجل من بلد عربي يدعي انه جاء لخدمة الشعب العراقي الشقيق ورجل عراقي قدم من الريف وهو يحمل معه كل هموم بلده وطيبته (التي ما توكل خبز ) ورجل عراقي اخر يدعي انه منفتح وعلماني (ويفهمها وهي طايرة )طيلة الوقت انا صامتة استمع اليهم إلتقط كلمة كلمة واغرزها بأبرة والخيط كمن تدخل حبات خرز واحدة تلو الاخرى ى كي اصنع منها قلادة وهمية و لأرتديها في المناسبات السياسية والاعياد الوطنية هكذا كنت اتابع هذا الحوار الشيق والمؤلم بآن واحد فجأةباغتني تلك الضابطة بسؤاال قائلة هل لك ان تخبريني قبل دخول اميركا اقصد قبل ان تحرر اميركا بلدك ماذا كنتم تفعلون بالنفط وبتلك الاموال الهائلة في حوزة بلدك اتعرفين كلها كانت تذهب سداوهباءا و هل كنت تعلمين ان النظام السابق كان يغذي الارهابيين باموال شعبه ويطعم الدول الفقيرة التي كانت تسانده فقط لانها مستفادة منه ودون حساب كان يوزع بأموالكم هنا وهناك وانتم جوعة قلت بصراحة اننا لا نعرف اي شيء عن الذي قلته ولا نريد ان نعرف حالياً لان المستقبل يبدو لنا مبهماً وكأن الغد سيكوم امر مناليوم او قد يكون العكس الغد هو الذي سيجيب عليك وعلينا كما اننا لا نعرف مصير النفط بعد السقوط الى من سؤول وانا لم اعد اهتم طالما انتم حققتم مآربكم وكل ما اعرفه عن النفط كان وما يزاال وسيبقى صديقا مخلصا للمرأة العراقية لانه الحل القاطع لحل مشاكلها في هذا البلد اي ا لمعقدة السهلة فانا كوني ممرضة وعملت في قسم للحروق لسنين توصلت الى هذه النتيجة المؤلمة وبأمكاني منحك شهادة مصدقة بأقوالي وان اكثر حالات انتحار التي كانت تأتينا هي عن طريق صب (جليكان )من النفط على نفسها وشعل عود ثقاب وينتهي كل شيء فهذا كل ما اعرفه عن النفط وانه وسيلة الاحتجاج الوحيدة التي تمتلكه المرأة هنا وتعبيراً عن سخطها جفلت الضابطة رغم هي عسكرية اي يعني قوية ولكن كلامي جعلها تفز من مكانها وهي قائلة يا آلهي هل هذا معقول كيف يحصل هذا وهل من ممكن ان تحر ق المرأة نفسها لاجل الرجل قلت لا اجل قضية خاسرة سلفا سيدتي واليك بعض من حوادثها اي اذا غصبت المرأة على الزواج وهي صغيرة ولانها تعجز عن بتحقيق حلمها ولم يوافقوها الرأي فتضطر الى اللجوء الى صديقها الوفي النفط او اذا اتهمت في شرفها عن طريق زوج حقود تجدينها تلجأ اليه كحل وحيد لها واو الخ الخفال ......
#مابالنا
#النفط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754950
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - مابالنا ما دام النفط لنا
حسام علي : صورتان في عالمنا لا تتغيران - الشرق والغرب-
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية، أعتقد أن أصحاب العقل والمنطق يتفقون بالرأي معي أن أي مجتمع يخلو أفراده من طرح التساؤلات وإيجاد مساحات كافية لائقة من النقاشات والجدالات في أية مسألة كانت، لهو مجتمع خامل الذهن وعديم التفكير، بحيث يصبح هكذا مجتمع ووجوده، هماً تاريخياً، لا يملك إزاء تخلفه ما يعينه على القدرة على التوجيه والبناء حيثما وكيفما يشاء، ولو فتحت له أبواب السماء على مصراعيها.إن ما تتصف به مجتمعات الشرق من قلة الفاعلية والتأثير في مجريات حياتها وإثبات وجودها الحقيقي، من أجل مواكبة التطورات الحاصلة في العالم، ونتيجة ما وقعت فيه وأوقعتها بها، جملة من العادات والتقاليد بعضها يخضع لسنن فرضت تسلطها وثبتّت حالة الخنوع والخضوع لها دون نقاش مسموح به، لا بل أنه وحين التقيد بها، أي العادات والتقاليد، يشعر غالبية أفراد المجتمعات الشرقية بنشوى تسنمها مقاليد ثقافاتهم وسابقاتهم التاريخية، كما والمفاخرة بها أسوة بالمجتمعات الغربية.لهذا، ولعدة أسباب أخرى طويلة وعريضة، قد غاب الفكر التوعوي عن دائرة فكر المجتمعات الشرقية، الذي هو برأيي الكثيرين، يعد المفتاح الأساسي في تفسير ما انحدرت اليه هذه المجتمعات من مزالق ومهاوي، فأوصدت على نفسها طرق الخروج من أوضاع الانحطاط والتأزم الفكري الذي غيّب بوادر النهوض للتوصل الى بارقة ولادة انسان مستقل وحرّ من شأنه أن يومض نحو حياة عقلانية لا تعرف الاستسلام ولا التبعية.نعم، توجد هناك أقلام تكتب وتوجد بعض الآراء التي تطرح هنا وهناك، لكن حضورها الخجول لا يمثل دافعاً قوياً يمكن أن يساهم في إزاحة أو إزالة مسميات، طالما أعطت بل نقشت لنفسها صفات وسمات كانت استعمارية، تغلغلت فشكلت، بقوالبها المتلونة بين الحين والآخر وحسبما تشتهي السَفَنُ، عوارض وعقبات أجمع عقلاء أنها بمثابة أدوات حتمية لإحكام السيطرة، وذلك لتسيير مقتضيات وشعارات اجتماعية واسعة وعميقة في تأثيراتها، أسست حقائق قائمة على استغلال عقول البشرية في الشرق وإحاطتها بهالات حدّت من إمكانية فرارها أو تخلفها عن لحظات الإنصات أو التسليم، منذ الولادة وحتى الممات.إن إحدى أخطر المشاكل الفكرية التي تشكو منها المجتمعات الشرقية، هي حالة الافتقاد الصحيح والادراك الدقيق لمبادئ الفكر والتفكر، بما في ذلك ما يرتبط بالمجالات السياسية وغير السياسية. وهذا ما يمكن أن نطلق عليه بالغفلة التاريخية التي ألمت ولا زالت تلم بمجتمعاتنا للأسف. فالفرد الشرقي سيظل يظن أنه القدوة الحسنى قياساً الى الأفراد في المجتمعات الغربية، ثقافياً وحضارياً بكل المعايير. لأنه لا يزال يعيش على أطلالات الماضي وذكرياتها التي خلفها الاجداد. متناسياً دون أدنى شك، أن تقدم الأمم لا يتم إلا بالتخالف والتنازع في الأفكار وطرح الجديد منها، مواكبةً مع ما يحصل من تطورات علمية وتكنولوجية وتطورات في طبيعة العلاقات المجتمعية في العالم أجمع. ولو شهدنا ارتباطات معينة بين مجتمع شرقي وآخر غربي، فهي ارتباطات من باب العلاقات السطحية ذات التبادلات المنفعية المؤقتة التي بنيت أساسا من طرف واحد، لترويج نتاجات غربية وتسويقها الى مجتمعات الشرق، ليس إلا. ما يكشف في ذات الوقت، أن المجتمعات الشرقية تعاني الاضطراب النفسي الاجتماعي، فهي مقادة ومسلمة أمورها بيد حضارات الغرب التي عرفت واكتشفت منذ آماد، أن التخطيط والمواجهة طبقاً للإمكانيات المتاحة، هما من الضروريات التكليفية التي تستوجب التغيير إزاءها وإعلان الثورة على أنماطها السلوكية البالية، حتى وإن كانت مصادرها، نابعة عن دساتير، مثلت حينها وللآن، قوانين، عصي على أحد، مناقشتها أبداً.عليه، فأن بذل الجهود ......
#صورتان
#عالمنا
#تتغيران
#الشرق
#والغرب-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754949
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية، أعتقد أن أصحاب العقل والمنطق يتفقون بالرأي معي أن أي مجتمع يخلو أفراده من طرح التساؤلات وإيجاد مساحات كافية لائقة من النقاشات والجدالات في أية مسألة كانت، لهو مجتمع خامل الذهن وعديم التفكير، بحيث يصبح هكذا مجتمع ووجوده، هماً تاريخياً، لا يملك إزاء تخلفه ما يعينه على القدرة على التوجيه والبناء حيثما وكيفما يشاء، ولو فتحت له أبواب السماء على مصراعيها.إن ما تتصف به مجتمعات الشرق من قلة الفاعلية والتأثير في مجريات حياتها وإثبات وجودها الحقيقي، من أجل مواكبة التطورات الحاصلة في العالم، ونتيجة ما وقعت فيه وأوقعتها بها، جملة من العادات والتقاليد بعضها يخضع لسنن فرضت تسلطها وثبتّت حالة الخنوع والخضوع لها دون نقاش مسموح به، لا بل أنه وحين التقيد بها، أي العادات والتقاليد، يشعر غالبية أفراد المجتمعات الشرقية بنشوى تسنمها مقاليد ثقافاتهم وسابقاتهم التاريخية، كما والمفاخرة بها أسوة بالمجتمعات الغربية.لهذا، ولعدة أسباب أخرى طويلة وعريضة، قد غاب الفكر التوعوي عن دائرة فكر المجتمعات الشرقية، الذي هو برأيي الكثيرين، يعد المفتاح الأساسي في تفسير ما انحدرت اليه هذه المجتمعات من مزالق ومهاوي، فأوصدت على نفسها طرق الخروج من أوضاع الانحطاط والتأزم الفكري الذي غيّب بوادر النهوض للتوصل الى بارقة ولادة انسان مستقل وحرّ من شأنه أن يومض نحو حياة عقلانية لا تعرف الاستسلام ولا التبعية.نعم، توجد هناك أقلام تكتب وتوجد بعض الآراء التي تطرح هنا وهناك، لكن حضورها الخجول لا يمثل دافعاً قوياً يمكن أن يساهم في إزاحة أو إزالة مسميات، طالما أعطت بل نقشت لنفسها صفات وسمات كانت استعمارية، تغلغلت فشكلت، بقوالبها المتلونة بين الحين والآخر وحسبما تشتهي السَفَنُ، عوارض وعقبات أجمع عقلاء أنها بمثابة أدوات حتمية لإحكام السيطرة، وذلك لتسيير مقتضيات وشعارات اجتماعية واسعة وعميقة في تأثيراتها، أسست حقائق قائمة على استغلال عقول البشرية في الشرق وإحاطتها بهالات حدّت من إمكانية فرارها أو تخلفها عن لحظات الإنصات أو التسليم، منذ الولادة وحتى الممات.إن إحدى أخطر المشاكل الفكرية التي تشكو منها المجتمعات الشرقية، هي حالة الافتقاد الصحيح والادراك الدقيق لمبادئ الفكر والتفكر، بما في ذلك ما يرتبط بالمجالات السياسية وغير السياسية. وهذا ما يمكن أن نطلق عليه بالغفلة التاريخية التي ألمت ولا زالت تلم بمجتمعاتنا للأسف. فالفرد الشرقي سيظل يظن أنه القدوة الحسنى قياساً الى الأفراد في المجتمعات الغربية، ثقافياً وحضارياً بكل المعايير. لأنه لا يزال يعيش على أطلالات الماضي وذكرياتها التي خلفها الاجداد. متناسياً دون أدنى شك، أن تقدم الأمم لا يتم إلا بالتخالف والتنازع في الأفكار وطرح الجديد منها، مواكبةً مع ما يحصل من تطورات علمية وتكنولوجية وتطورات في طبيعة العلاقات المجتمعية في العالم أجمع. ولو شهدنا ارتباطات معينة بين مجتمع شرقي وآخر غربي، فهي ارتباطات من باب العلاقات السطحية ذات التبادلات المنفعية المؤقتة التي بنيت أساسا من طرف واحد، لترويج نتاجات غربية وتسويقها الى مجتمعات الشرق، ليس إلا. ما يكشف في ذات الوقت، أن المجتمعات الشرقية تعاني الاضطراب النفسي الاجتماعي، فهي مقادة ومسلمة أمورها بيد حضارات الغرب التي عرفت واكتشفت منذ آماد، أن التخطيط والمواجهة طبقاً للإمكانيات المتاحة، هما من الضروريات التكليفية التي تستوجب التغيير إزاءها وإعلان الثورة على أنماطها السلوكية البالية، حتى وإن كانت مصادرها، نابعة عن دساتير، مثلت حينها وللآن، قوانين، عصي على أحد، مناقشتها أبداً.عليه، فأن بذل الجهود ......
#صورتان
#عالمنا
#تتغيران
#الشرق
#والغرب-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754949
الحوار المتمدن
حسام علي - صورتان في عالمنا لا تتغيران - الشرق والغرب-
ثامر عباس : تغليب الانتماء الطائفي وتغييب الولاء الوطني القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس القسم الثاني : تغليب الانتماء الطائفي وتغييب الولاء الوطني بداية نشير إلى أن حالة الانتماء التي يكون عليها الفرد أو الجماعة ، لاتستولد بشكل تلقائي الإحساس بغبطة الولاء الذي يمحضانه لهذا الحزب أو تلك الطائفة في لاحق نشاطهما السياسي أو الاجتماعي ، برغم إن حقيقة الأول سابقة على الثاني ومتقدمة عليه من منظور أنثروبولوجي محض . إذ إن واقعة الانتماء تعبر عن معطى تأريخي ينسم بطابع الضرورة الاجتماعية / الموضوعية . في حين إن ظاهرة الولاء تعبر عن معطى حضاري يشي بطابع الاختيار الفردي / الذاتي . فالإنسان ، وفقا" لذلك ، لا يختار طبيعة المجتمع الذي يولد فيه ، أو نوع القومية التي ينتمي إليها ، أو نمط الدين الذي يؤمن به . بيد إن انخراطه في حزب سياسي أو انتسابه إلى منظمة اجتماعية أو ضلوعه بنشاط جمعية ثقافية ، يأتي في سياق اختياره الذاتي ورغبته الشخصية ، بعد أن يعتقد / أو يقتنع بأن تلك الأنشطة يمكنها أن تلبي جزء من طموحاته ، وتنسجم مع بعض ميوله وتطلعاته . وهذه الحقيقية أعطت للباحث العربي ( ناصيف نصار ) المسوغ المنطقي لأن يقول في أحد كتبه ما نصه : (( إن الفرد ، من حيث هو عضو في طائفة ، موجود إذن في كيان يحيط به من جميع الجهات . وهذه الاحاطة الشاملة مفروضة عليه بصفة كيانية غير قابلة للنقاش . فهو ( الابن ) للطائفة كما هو الابن للعائلة )) . على إن هذا الفصل النظري والتمييز الافتراضي لا يتبغي أن يقودنا إلى تفسير ظاهرة الولاء للوطن أو الأمة ، على سبيل المثال ، وكأنها تتعارض مع واقعة الانتماء للطائفة أو للعشيرة . فالذي لا يحسن تقدير روابط انتمائه الطائفي أو القبلي ، ويدرك حدود كل منهما بالنسبة لعلاقاته الاجتماعية ، لا يستطيع أن يثمن قيمة ولائه الوطني ويستشعر أهميته في إطار بلورة هويته السياسية . وبالعكس فان الذي يسهل عليه التفريط بفروض ولائه الوطني والتخلي عن رموز ثوابته ، لا يمكن أن يضمر الاحترام لطقوس انتمائه الطائفي أو انتسابه العشائري . هذا من ناحية ، أما من الناحية الثانية ، فان الحديث عن ضرورات ارتباط الولاء بالوطن وواقيعة الانتماء للطائفة ، لايعني إن المشاعر الوطنية تنبعث في وجدان المواطن من العدم بغير مقدمات تتداخل فيها الاعتبارات المادية والمعنوية ، للتفصح عن مغزى تعلقه بأصوله العضوية على خلفية رواسب التأريخ والاجتماع والثقافة والدين ، باعتبار إن (( التماهي مع الطبيعة – كما يقول عالم النفس الأمريكي اريك فروم - مع العشيرة ، مع الدين يعطي الفرد شعورا" بالأمان . فهو ينتمي إلى كلّ منظم ، ويشعر بجذوره فيه ، ويعرف إن له فيه مكانا" أكيدا" . قد يشعر بالجوع والحرمان ، ولكن لن يبتلى بأسوأ أنواع الأوجاع وهي العزلة الكلية والشك )) . كما إن إعلان المرء عن تمسكه بأعراف انتمائه الطائفي وإذعانه للالتزام بها ، لايعني التنصل عن الولاء أو التخلي عن ثوابت الهوية السياسية للوطن الواحد . والواقع إن التجربة التأريخية لمجتمعات العالم الإسلامي بشكل عام ونظيرها العالم العربي على وجه الخصوص ، تشير إلى إن هناك مجموعة من العناصر السوسيولوجية والمكونات السيكولوجية ، تنتظم فيما بينها – عند حصول الأزمات الاجتماعية الحادة التي تستهدف البنية التحتية للشخصية الوطنية – على وفق آليات معينة من المدخلات القيمية والمخرجات السلوكية ، لتشكل معادلة حضارية غاية في التعقيد والحساسية ، تتكون أطرافها من مخلفات الانتماء الطائفي وما يترتب عليه ......
#تغليب
#الانتماء
#الطائفي
#وتغييب
#الولاء
#الوطني
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754948
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس القسم الثاني : تغليب الانتماء الطائفي وتغييب الولاء الوطني بداية نشير إلى أن حالة الانتماء التي يكون عليها الفرد أو الجماعة ، لاتستولد بشكل تلقائي الإحساس بغبطة الولاء الذي يمحضانه لهذا الحزب أو تلك الطائفة في لاحق نشاطهما السياسي أو الاجتماعي ، برغم إن حقيقة الأول سابقة على الثاني ومتقدمة عليه من منظور أنثروبولوجي محض . إذ إن واقعة الانتماء تعبر عن معطى تأريخي ينسم بطابع الضرورة الاجتماعية / الموضوعية . في حين إن ظاهرة الولاء تعبر عن معطى حضاري يشي بطابع الاختيار الفردي / الذاتي . فالإنسان ، وفقا" لذلك ، لا يختار طبيعة المجتمع الذي يولد فيه ، أو نوع القومية التي ينتمي إليها ، أو نمط الدين الذي يؤمن به . بيد إن انخراطه في حزب سياسي أو انتسابه إلى منظمة اجتماعية أو ضلوعه بنشاط جمعية ثقافية ، يأتي في سياق اختياره الذاتي ورغبته الشخصية ، بعد أن يعتقد / أو يقتنع بأن تلك الأنشطة يمكنها أن تلبي جزء من طموحاته ، وتنسجم مع بعض ميوله وتطلعاته . وهذه الحقيقية أعطت للباحث العربي ( ناصيف نصار ) المسوغ المنطقي لأن يقول في أحد كتبه ما نصه : (( إن الفرد ، من حيث هو عضو في طائفة ، موجود إذن في كيان يحيط به من جميع الجهات . وهذه الاحاطة الشاملة مفروضة عليه بصفة كيانية غير قابلة للنقاش . فهو ( الابن ) للطائفة كما هو الابن للعائلة )) . على إن هذا الفصل النظري والتمييز الافتراضي لا يتبغي أن يقودنا إلى تفسير ظاهرة الولاء للوطن أو الأمة ، على سبيل المثال ، وكأنها تتعارض مع واقعة الانتماء للطائفة أو للعشيرة . فالذي لا يحسن تقدير روابط انتمائه الطائفي أو القبلي ، ويدرك حدود كل منهما بالنسبة لعلاقاته الاجتماعية ، لا يستطيع أن يثمن قيمة ولائه الوطني ويستشعر أهميته في إطار بلورة هويته السياسية . وبالعكس فان الذي يسهل عليه التفريط بفروض ولائه الوطني والتخلي عن رموز ثوابته ، لا يمكن أن يضمر الاحترام لطقوس انتمائه الطائفي أو انتسابه العشائري . هذا من ناحية ، أما من الناحية الثانية ، فان الحديث عن ضرورات ارتباط الولاء بالوطن وواقيعة الانتماء للطائفة ، لايعني إن المشاعر الوطنية تنبعث في وجدان المواطن من العدم بغير مقدمات تتداخل فيها الاعتبارات المادية والمعنوية ، للتفصح عن مغزى تعلقه بأصوله العضوية على خلفية رواسب التأريخ والاجتماع والثقافة والدين ، باعتبار إن (( التماهي مع الطبيعة – كما يقول عالم النفس الأمريكي اريك فروم - مع العشيرة ، مع الدين يعطي الفرد شعورا" بالأمان . فهو ينتمي إلى كلّ منظم ، ويشعر بجذوره فيه ، ويعرف إن له فيه مكانا" أكيدا" . قد يشعر بالجوع والحرمان ، ولكن لن يبتلى بأسوأ أنواع الأوجاع وهي العزلة الكلية والشك )) . كما إن إعلان المرء عن تمسكه بأعراف انتمائه الطائفي وإذعانه للالتزام بها ، لايعني التنصل عن الولاء أو التخلي عن ثوابت الهوية السياسية للوطن الواحد . والواقع إن التجربة التأريخية لمجتمعات العالم الإسلامي بشكل عام ونظيرها العالم العربي على وجه الخصوص ، تشير إلى إن هناك مجموعة من العناصر السوسيولوجية والمكونات السيكولوجية ، تنتظم فيما بينها – عند حصول الأزمات الاجتماعية الحادة التي تستهدف البنية التحتية للشخصية الوطنية – على وفق آليات معينة من المدخلات القيمية والمخرجات السلوكية ، لتشكل معادلة حضارية غاية في التعقيد والحساسية ، تتكون أطرافها من مخلفات الانتماء الطائفي وما يترتب عليه ......
#تغليب
#الانتماء
#الطائفي
#وتغييب
#الولاء
#الوطني
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754948
الحوار المتمدن
ثامر عباس - تغليب الانتماء الطائفي وتغييب الولاء الوطني ( القسم الثاني)
الغربي عمران : الهلالي. في -المقهى العربي- يثير تساؤلات تبحث عن أجوبة
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران محمد الهلال، شخصية دينامكية. لم التق به يوما، وأن بقينا نتواصل على مدى خمس سنوات من خلال صفحات التواصل الاجتماعي, خلالها ترسخ في وعيي بأنني أعرفه، وأننا كنا معا من قبل تلك الصفحات. ذلك التواصل جعلني أعيش أنشطته الثقافية، والصحافية، مشاركاته في ندوات، وتجاربه الكتابية، أشعرني من خلال مواكبته بأنني ضمن فريق نشط إلى جواره. وذلك التواصل ليس من باب السؤال أو دردشة كما هي مع كثير من الأصدقاء، من يبحثون عن تمضية الوقت، بل نشاط أتلقى منه روابط مقالات، أو مواضيع نشرت على صفحات ملاحق ثقافية، أو قراءة مقاطع مما يقرأ ويكتب. الهلالس بذلك يتحول إلى صديق ليس بالمفهوم الفيس بوكي، بل أكثر من ذلك، صديق عضوي. فإذا ما غاب أجد داعي بداخلي يدعوني إلى أن هناك خلل ما، فأبادر بالتساؤل...في عام 2015 كنت أبحث عبر الفيس عن شخص من أبناء قريتي، بعد غيابه لسنوات، علي أجد صفحته، عرض علي الفيس أسماء مكررة لشخصيات لم يكن من بينها من أبحث، إلا أنني شككت في احدها، كان مكتوب أسمه بالأحرف اللاتينية mohammed slah، بعثت برسالة تجريبية إليه، ليرد معرفا بنفسه، وأنه يسكن شرقية الجزيرة العربية، على ضفاف الخليج، عرفت أنه محمد صلاح آخر. لكن مجرد ذكر أسم "الشرقية" حرك بداخلي ذكريات، إذ أنني كنت في ما مضى قد عشت لسنوات في تلك الشرقية، وما أروع مدنها من القطيف إلى الهفوف والخبر والدمام...مضيت للتعرف به أكثر، لأكتشف خلال أشهر بأن الشرقاوي دمث الخلق، محب للثقافة، وقارئ نهم، نشيط في الأوساط الثقافية، وكأن الصدفة قد بعثت به إلي فدوما من يريدون الصداقة لا هم لهم في الأدب. ومن لحظاتها كنت الحريص على ديمومة المودة والتواصل ، رغم أنه أكثر تفوقا مني. الشرقاوي بداخله كائن خلاق، نشط، وأجزم بأن موهبة ما تقبع بداخله، موهبة في الكتابة تسكنه، وأنها ستفصح عن نفسها يوما في شكل سردي جميل.العام 2018 بادر بأرسل مجموعة الأسئلة إلي، أسعدني بلفتته تلك، فالكاتب دوما يتمنى أن يأتي من يحاوره، ليخرج ما يعتمل بنفسه بين فينة وأخرى. أعدتها إليه مشفوعة بأجوبتي، ليرسل لي بعد أيام رابط الصحيفة التي نشرتها، ظننت المسألة مجاملة أصدقاء، وأنني الوحيد من صنع معي ذلك، ليخبرني بأنه عازم أجراء سلسة مقابلات مع أدباء آخرين. ولكم ادهشني بتوالي تلك المقابلات التي كنت أتلقى منه روابط نشرها على صفحات الملاحق والمجلات الثقافية، مثل: الجزيرة، عكاظ ، ومجلة اليمامة، العربية...بعد ذلك أخبرني بأنه عازم على جمعها، واصدارها في كتاب. وسؤيعا ما صدر الكتاب لأجده ماثل أمامي على ارفف إحدى أجنحة معرض القاهرة الدولي للكتاب2022، اقتنيت عدة نسخ منه، تصفحته لأكتشف توجه صديقي العروبي، وقد جمع في ما يقارب الثلاث مائة صفحة، ما يقارب الثلاثين مبدعاً عربيا، من: لبنان، اليمن، المغرب، مصر، السعودية، الكويت، الجزائر، تونس، سورية، الاردن... اضافة إلى تشكيلية روسية، وشاعرة كردية. جاء عنون الكتاب بـ "المقهى العربي" وذيله بـ "حوارات في الفن والأدب". صادر عن دار ميتابول للطباعة والنشر 2022. بعد تصفحي للمقهى، أدركت مدى الجهد الذي بذله الشرقاوي لإخرج كل تلك الأسئلة المتنوعة والشاملة، لقد أبدع من شخص إلى آخر، ما يدلل ذلك على ثقافته الواسعة، ومعرفته في جوانب الأدب والتشكيل والموسيقي والتاريخ... جمع باقة الأدباء والفنانين من غرب الوطن العربي إلى شرقه ومن شماله إلى أقصى جنوبه. باقة مختلفة المشارب من أدباء ومفكرين. تناولوا هموم الشارع العربي كلا من زاويته، ليقدم لقارئه لوحة بانورمية بصيغة حوارية شيقة وثرية. المقهى ضم 4 فنانين تشكيلين و10 روائيين وقاصتين ......
#الهلالي.
#-المقهى
#العربي-
#يثير
#تساؤلات
#تبحث
#أجوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754961
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران محمد الهلال، شخصية دينامكية. لم التق به يوما، وأن بقينا نتواصل على مدى خمس سنوات من خلال صفحات التواصل الاجتماعي, خلالها ترسخ في وعيي بأنني أعرفه، وأننا كنا معا من قبل تلك الصفحات. ذلك التواصل جعلني أعيش أنشطته الثقافية، والصحافية، مشاركاته في ندوات، وتجاربه الكتابية، أشعرني من خلال مواكبته بأنني ضمن فريق نشط إلى جواره. وذلك التواصل ليس من باب السؤال أو دردشة كما هي مع كثير من الأصدقاء، من يبحثون عن تمضية الوقت، بل نشاط أتلقى منه روابط مقالات، أو مواضيع نشرت على صفحات ملاحق ثقافية، أو قراءة مقاطع مما يقرأ ويكتب. الهلالس بذلك يتحول إلى صديق ليس بالمفهوم الفيس بوكي، بل أكثر من ذلك، صديق عضوي. فإذا ما غاب أجد داعي بداخلي يدعوني إلى أن هناك خلل ما، فأبادر بالتساؤل...في عام 2015 كنت أبحث عبر الفيس عن شخص من أبناء قريتي، بعد غيابه لسنوات، علي أجد صفحته، عرض علي الفيس أسماء مكررة لشخصيات لم يكن من بينها من أبحث، إلا أنني شككت في احدها، كان مكتوب أسمه بالأحرف اللاتينية mohammed slah، بعثت برسالة تجريبية إليه، ليرد معرفا بنفسه، وأنه يسكن شرقية الجزيرة العربية، على ضفاف الخليج، عرفت أنه محمد صلاح آخر. لكن مجرد ذكر أسم "الشرقية" حرك بداخلي ذكريات، إذ أنني كنت في ما مضى قد عشت لسنوات في تلك الشرقية، وما أروع مدنها من القطيف إلى الهفوف والخبر والدمام...مضيت للتعرف به أكثر، لأكتشف خلال أشهر بأن الشرقاوي دمث الخلق، محب للثقافة، وقارئ نهم، نشيط في الأوساط الثقافية، وكأن الصدفة قد بعثت به إلي فدوما من يريدون الصداقة لا هم لهم في الأدب. ومن لحظاتها كنت الحريص على ديمومة المودة والتواصل ، رغم أنه أكثر تفوقا مني. الشرقاوي بداخله كائن خلاق، نشط، وأجزم بأن موهبة ما تقبع بداخله، موهبة في الكتابة تسكنه، وأنها ستفصح عن نفسها يوما في شكل سردي جميل.العام 2018 بادر بأرسل مجموعة الأسئلة إلي، أسعدني بلفتته تلك، فالكاتب دوما يتمنى أن يأتي من يحاوره، ليخرج ما يعتمل بنفسه بين فينة وأخرى. أعدتها إليه مشفوعة بأجوبتي، ليرسل لي بعد أيام رابط الصحيفة التي نشرتها، ظننت المسألة مجاملة أصدقاء، وأنني الوحيد من صنع معي ذلك، ليخبرني بأنه عازم أجراء سلسة مقابلات مع أدباء آخرين. ولكم ادهشني بتوالي تلك المقابلات التي كنت أتلقى منه روابط نشرها على صفحات الملاحق والمجلات الثقافية، مثل: الجزيرة، عكاظ ، ومجلة اليمامة، العربية...بعد ذلك أخبرني بأنه عازم على جمعها، واصدارها في كتاب. وسؤيعا ما صدر الكتاب لأجده ماثل أمامي على ارفف إحدى أجنحة معرض القاهرة الدولي للكتاب2022، اقتنيت عدة نسخ منه، تصفحته لأكتشف توجه صديقي العروبي، وقد جمع في ما يقارب الثلاث مائة صفحة، ما يقارب الثلاثين مبدعاً عربيا، من: لبنان، اليمن، المغرب، مصر، السعودية، الكويت، الجزائر، تونس، سورية، الاردن... اضافة إلى تشكيلية روسية، وشاعرة كردية. جاء عنون الكتاب بـ "المقهى العربي" وذيله بـ "حوارات في الفن والأدب". صادر عن دار ميتابول للطباعة والنشر 2022. بعد تصفحي للمقهى، أدركت مدى الجهد الذي بذله الشرقاوي لإخرج كل تلك الأسئلة المتنوعة والشاملة، لقد أبدع من شخص إلى آخر، ما يدلل ذلك على ثقافته الواسعة، ومعرفته في جوانب الأدب والتشكيل والموسيقي والتاريخ... جمع باقة الأدباء والفنانين من غرب الوطن العربي إلى شرقه ومن شماله إلى أقصى جنوبه. باقة مختلفة المشارب من أدباء ومفكرين. تناولوا هموم الشارع العربي كلا من زاويته، ليقدم لقارئه لوحة بانورمية بصيغة حوارية شيقة وثرية. المقهى ضم 4 فنانين تشكيلين و10 روائيين وقاصتين ......
#الهلالي.
#-المقهى
#العربي-
#يثير
#تساؤلات
#تبحث
#أجوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754961
الحوار المتمدن
الغربي عمران - الهلالي. في -المقهى العربي- يثير تساؤلات تبحث عن أجوبة
جوزفين كوركيس البوتاني : عصير طمامة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني عن قصتي عصير طماطم جلس كل مقابل الاخر هو بوجهه الذي يشبه وجهه مقامر حين ترتسم الخيبة على وجهه بعد خسارة فادحة وربح نزير لا يستحق الذكر وهي بوجهها الذي يشبه وجه مهرج مخبئة وجهها الحقيقي بالمساحيق كل ظنها ازالت خطوط العمر المتعرجة التي تشبه خطوط قطار مهجورة اختفت بين اعشاب برية ولا احد يعرف ان كان يوما هنه خطوط للقطار ام لاخط يمر عليه قطارات تأتي من مدن بعيدة وتمضي الى مدن بعيدة حتى محطة الاستراحة لم تعد موجودة والزمن بارع برسم الخطوط لذا يصعب التلاعب برسومه اللعينة تلك اخذ يرتشف قهوته التي يحبها مرة مثل طعم فمه وهي ترتشف عصير طماطة التي قرأت يوما عنه بأنه يعيد للوجه نظارته ولكن لا يعيد نظارة القلب اكيد قال لها اتعبتني الخسائر فأنا لم اعد املك من حطام هذه الدنيا سوى نفسي الرديئة وقلبي العامر بالنساء والخيبات نساء تورطن بمحبتي الزائفة لهن احاول بقدر الامكان ملاطفتهن وذلك ردا لجميلهن ولمحبتهن لي انا ذلك الاخرق لو قارنت نفسي بين الرجال فأنا مجرد رجل لا يصلح سوى للفراش وتصقيل الكلام المزيف الذي به اصطاد اغلب المغفلات اقصد اقوم بحفر الكمين لمن اضعها في بالي ثم سكت اخذ فنجانه وبدا يرتشف قهوته وهو غارقا بأفكاره العقيمة وضعت هي قدح العصير جانبا وبدأت تثرثر دون ان يهمها ان كان يصغ اليها ام لا قالت له كأنها تحدث نفسها انا عملت فترة من الزمن في مشفى للامراض النفسية وحفظت كل اسماء مضادات الاكتئاب وتعلمت من خلال عملي وتعاملي مع المرضى بأننا جميعا مرضى وكل ما هنالك هم انهاروا بلحظة صدق مع انفسهم ونحن لا زلنا نكافح ثم بحركة غير مقصودة دفعت عصير الطماطم واندلق على الطاولة وذكرها هذا بالدم الذي اندلق ليلة عرسها على ذلك الشرشف الابيض دون ان تعرف السبب وما دخل هذا بذاك وسقطت حقيبتها المصنوعة من جلد رخيص وتبعثرت اشياءها العزيزة عليها رسائل قديمة لجندي فقد ساقه في الحرب وقلبه الذي كان حنيناً تحول الى قلباً من حجر الصوان لن ترد عليها يوم كان بأمس الحاجة الى الرد لا زالت لا تعرف لما محتفظة بها طالما لم ترد عليها . وصور لامرأة تشبهها وقلم احمر للشفاه وصندوق صغير يضم (صوغتتها )التي لا تلبسها ابد تحملها معها لا كزينة وانما كخزينة وعلبة حبوب لوجع الرأس و وسام اهداه رجل لها تعبيرا عن حبه لها قبل ان يقدم على الانتحار بيوم لملمت اشياءها وهي تعتذر بصوت بالكاد يسمع لململت اوجاعها ثم فتحت حافظة نقودها وضعت الحساب على الطاوله حسابها هي فقط وبضع فكة للنادل السمح الذي هرع ليزيل الفوضى التي احدثتها بلطف كانا نادلا لطيفا تعرفه انه طالب يعمل ليلا ويدرس في النهار قالت في نفسها بعد ان عاد الهدوء اليها قليلامن يدري هذا النادل السمح قد يحقق كل ما يصبو اليه ثم سيجلس يوما ما هنا مثلنا خائبا يحصو عدد خسائره بمودة مع نظيرا له وقد يشرب قهوته المرةمع امرأة تجالسه حائرة من يدري قد تطلب مثلها عصير طمامة حفاظاً على رونق وجهها ا وستدلقه على نفسها بدلا ان تشربه ثم رن هاتفها تركت يرن لا تريد ان ترد عليه ثم اعتذرت من نظيرها بالاسى ذلك الذي تعرفت عليه صدفة بأحد المحطات غادرته دون ان تلتفت اليه لوح لها بود شاكرا قدومها وبقيا هو جالسا يفكر بطريقة الخاسر كيف يعوض خسارته ولو بربعها وللقصة بقية 2017 - 8 -9فرجينيا ......
#عصير
#طمامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754960
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني عن قصتي عصير طماطم جلس كل مقابل الاخر هو بوجهه الذي يشبه وجهه مقامر حين ترتسم الخيبة على وجهه بعد خسارة فادحة وربح نزير لا يستحق الذكر وهي بوجهها الذي يشبه وجه مهرج مخبئة وجهها الحقيقي بالمساحيق كل ظنها ازالت خطوط العمر المتعرجة التي تشبه خطوط قطار مهجورة اختفت بين اعشاب برية ولا احد يعرف ان كان يوما هنه خطوط للقطار ام لاخط يمر عليه قطارات تأتي من مدن بعيدة وتمضي الى مدن بعيدة حتى محطة الاستراحة لم تعد موجودة والزمن بارع برسم الخطوط لذا يصعب التلاعب برسومه اللعينة تلك اخذ يرتشف قهوته التي يحبها مرة مثل طعم فمه وهي ترتشف عصير طماطة التي قرأت يوما عنه بأنه يعيد للوجه نظارته ولكن لا يعيد نظارة القلب اكيد قال لها اتعبتني الخسائر فأنا لم اعد املك من حطام هذه الدنيا سوى نفسي الرديئة وقلبي العامر بالنساء والخيبات نساء تورطن بمحبتي الزائفة لهن احاول بقدر الامكان ملاطفتهن وذلك ردا لجميلهن ولمحبتهن لي انا ذلك الاخرق لو قارنت نفسي بين الرجال فأنا مجرد رجل لا يصلح سوى للفراش وتصقيل الكلام المزيف الذي به اصطاد اغلب المغفلات اقصد اقوم بحفر الكمين لمن اضعها في بالي ثم سكت اخذ فنجانه وبدا يرتشف قهوته وهو غارقا بأفكاره العقيمة وضعت هي قدح العصير جانبا وبدأت تثرثر دون ان يهمها ان كان يصغ اليها ام لا قالت له كأنها تحدث نفسها انا عملت فترة من الزمن في مشفى للامراض النفسية وحفظت كل اسماء مضادات الاكتئاب وتعلمت من خلال عملي وتعاملي مع المرضى بأننا جميعا مرضى وكل ما هنالك هم انهاروا بلحظة صدق مع انفسهم ونحن لا زلنا نكافح ثم بحركة غير مقصودة دفعت عصير الطماطم واندلق على الطاولة وذكرها هذا بالدم الذي اندلق ليلة عرسها على ذلك الشرشف الابيض دون ان تعرف السبب وما دخل هذا بذاك وسقطت حقيبتها المصنوعة من جلد رخيص وتبعثرت اشياءها العزيزة عليها رسائل قديمة لجندي فقد ساقه في الحرب وقلبه الذي كان حنيناً تحول الى قلباً من حجر الصوان لن ترد عليها يوم كان بأمس الحاجة الى الرد لا زالت لا تعرف لما محتفظة بها طالما لم ترد عليها . وصور لامرأة تشبهها وقلم احمر للشفاه وصندوق صغير يضم (صوغتتها )التي لا تلبسها ابد تحملها معها لا كزينة وانما كخزينة وعلبة حبوب لوجع الرأس و وسام اهداه رجل لها تعبيرا عن حبه لها قبل ان يقدم على الانتحار بيوم لملمت اشياءها وهي تعتذر بصوت بالكاد يسمع لململت اوجاعها ثم فتحت حافظة نقودها وضعت الحساب على الطاوله حسابها هي فقط وبضع فكة للنادل السمح الذي هرع ليزيل الفوضى التي احدثتها بلطف كانا نادلا لطيفا تعرفه انه طالب يعمل ليلا ويدرس في النهار قالت في نفسها بعد ان عاد الهدوء اليها قليلامن يدري هذا النادل السمح قد يحقق كل ما يصبو اليه ثم سيجلس يوما ما هنا مثلنا خائبا يحصو عدد خسائره بمودة مع نظيرا له وقد يشرب قهوته المرةمع امرأة تجالسه حائرة من يدري قد تطلب مثلها عصير طمامة حفاظاً على رونق وجهها ا وستدلقه على نفسها بدلا ان تشربه ثم رن هاتفها تركت يرن لا تريد ان ترد عليه ثم اعتذرت من نظيرها بالاسى ذلك الذي تعرفت عليه صدفة بأحد المحطات غادرته دون ان تلتفت اليه لوح لها بود شاكرا قدومها وبقيا هو جالسا يفكر بطريقة الخاسر كيف يعوض خسارته ولو بربعها وللقصة بقية 2017 - 8 -9فرجينيا ......
#عصير
#طمامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754960
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - عصير طمامة
المنتصر خليفة العامري : عِيد...
#الحوار_المتمدن
#المنتصر_خليفة_العامري - 1 - ...وذاتَ جُرحٍ...تَزرعُ في تُربة الحُلم العتيقِبَذرةً، أو فكرةً...كالسنبلةْوتَرسمُ في جَنّة الأحلامِنهرا جاريا مِن تحتها،وأَيْكَةً، في ظِلّها...تَرجّلَتْ، فاخضَوضَرتْكلّ الحُروفِ المُرْهَقة...- 2 - ...وذات ليلٍ...يا أنا!ستَثقلُ أقدامُناوتَخْفتُ أصواتُنا/ أقلامُناستَهرِمُ أحلامُنا،ويهْجُرُ الحُلمُ النَّدِيُّ...التُّربةَ المعتّقة!...- 3 - ...وذات فجرٍ...رُبّما!سيَعكس شَرخُ المَراياصورةً كالطلسمِ:كالصوتِ أو كالسوطِأو كالرجعِ أو كالوجعِ أو كالنارِ، إذ تُطفي...لهيبَ الجَنّةِ المُحَرِّقة!!!أُبسملُ، أُحَوْقِلُ...فتَخْمدُ عرافجُتأجَّجَتْ في مهجتي المؤرَّقة...ومِن جديدٍ...- حائرا مُضَرَّجًا بالأسئلة -يُعيدني للحُلمِ جرحٌ نابضٌ...لأَزرعَ في تُربتي... عُصارةً مِن غُربتيأو فكرةً كالسنبلة،أو دمعةً...ترسَّبَتْ في عَينِيَ المُغرَورِقَةوأَدخُلَ مدائنَ سحريّةًتَفتّحتْ لريشتي،فرَتّلَتْ أعيادُها أُهزوجةًوأنبتَتْ بابُونَجًا......ودهشةً كالزنبقة!!د المنتصر العامري2 ماي 2022 ......
#عِيد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754959
#الحوار_المتمدن
#المنتصر_خليفة_العامري - 1 - ...وذاتَ جُرحٍ...تَزرعُ في تُربة الحُلم العتيقِبَذرةً، أو فكرةً...كالسنبلةْوتَرسمُ في جَنّة الأحلامِنهرا جاريا مِن تحتها،وأَيْكَةً، في ظِلّها...تَرجّلَتْ، فاخضَوضَرتْكلّ الحُروفِ المُرْهَقة...- 2 - ...وذات ليلٍ...يا أنا!ستَثقلُ أقدامُناوتَخْفتُ أصواتُنا/ أقلامُناستَهرِمُ أحلامُنا،ويهْجُرُ الحُلمُ النَّدِيُّ...التُّربةَ المعتّقة!...- 3 - ...وذات فجرٍ...رُبّما!سيَعكس شَرخُ المَراياصورةً كالطلسمِ:كالصوتِ أو كالسوطِأو كالرجعِ أو كالوجعِ أو كالنارِ، إذ تُطفي...لهيبَ الجَنّةِ المُحَرِّقة!!!أُبسملُ، أُحَوْقِلُ...فتَخْمدُ عرافجُتأجَّجَتْ في مهجتي المؤرَّقة...ومِن جديدٍ...- حائرا مُضَرَّجًا بالأسئلة -يُعيدني للحُلمِ جرحٌ نابضٌ...لأَزرعَ في تُربتي... عُصارةً مِن غُربتيأو فكرةً كالسنبلة،أو دمعةً...ترسَّبَتْ في عَينِيَ المُغرَورِقَةوأَدخُلَ مدائنَ سحريّةًتَفتّحتْ لريشتي،فرَتّلَتْ أعيادُها أُهزوجةًوأنبتَتْ بابُونَجًا......ودهشةً كالزنبقة!!د المنتصر العامري2 ماي 2022 ......
#عِيد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754959
الحوار المتمدن
المنتصر خليفة العامري - عِيد...
أحمد رجب : الشغال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب الشَغَّال*العاملللشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجبرفيقييعمل وهو مُتْعِب جداشهادته في البيت نائمة (1) ،* **شقيق رفيقيمُتَخَلِّي عن الدراسة يقول حتى لا اصبح مثله ،* **صديقته في الكلية ترغب ان يأتي لطلب يدها وهو يقول عندما اصبج اسطة(2) ،* **حكومة رفيقي ملتهية (3) بالتجارة لذا لا علم لها (4)عنه2/5/2022**شاعر ، روائي ، رئيس تحريرللايضاح :*استخدمت الشغال بدلا من العامل ، لان الشاعر نشر في الماضي قصيدة بعنوان العامل.(1)في اقليم كوردستان لايتم تعين الخريجين والخريجات لذا يضعون شهاداتهم على الرفوف.(2) صاحب الحرفة. كلمة الاسطة شائعة في العراق .(3) منشغلة .(4) لا علم للحكومة بما يحدث للمواطنين. ......
#الشغال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754958
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب الشَغَّال*العاملللشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجبرفيقييعمل وهو مُتْعِب جداشهادته في البيت نائمة (1) ،* **شقيق رفيقيمُتَخَلِّي عن الدراسة يقول حتى لا اصبح مثله ،* **صديقته في الكلية ترغب ان يأتي لطلب يدها وهو يقول عندما اصبج اسطة(2) ،* **حكومة رفيقي ملتهية (3) بالتجارة لذا لا علم لها (4)عنه2/5/2022**شاعر ، روائي ، رئيس تحريرللايضاح :*استخدمت الشغال بدلا من العامل ، لان الشاعر نشر في الماضي قصيدة بعنوان العامل.(1)في اقليم كوردستان لايتم تعين الخريجين والخريجات لذا يضعون شهاداتهم على الرفوف.(2) صاحب الحرفة. كلمة الاسطة شائعة في العراق .(3) منشغلة .(4) لا علم للحكومة بما يحدث للمواطنين. ......
#الشغال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754958
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الشغال
محمد عبد الكريم يوسف : هل جورجيا هي الهدف التالي لروسيا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هيلينا فون هاردنبرغترجمة محمد عبد الكريم يوسفلقد أثارت الحملة الروسية على أوكرانيا مخاوف ومخاوف جديدة في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة الأخرى. على سبيل المثال لا الحصر : جورجيا ، حيث كان الجنود الروس قد اجتاحوها بالفعل تحت قيادة الرئيس بوتين في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٨-;- . وقد حللت وزيرة الدفاع الجورجية السابقة تيناتين خيداشلي (2015-2016) ، التي ارتبطت بمؤسسة فريدريش ناومان لسنوات عديدة ، الوضع القائم حاليا بين روسيا وأوكرانيا واحتمالات الخطوات القادمة .في سياق الحملة الروسية على أوكرانيا في ٢-;-٤-;- شباط ، بدأ المزيد والمزيد من السياسيين والخبراء والمحللين يفكرون في الحرب الروسية الجورجيةعام 2008 والأخطاء التي ارتكبها المجتمع الدولي في ذلك الوقت ، قبل الحرب وبعد اتفاق وقف إطلاق النار. لقد أجرى أندرس فوغ راسموسن ، رئيس الوزراء الدنماركي الأسبق الذي أصبح أمينًا عامًا لحلف الناتو بعد عام من الحرب الروسية الجورجية ، مقابلة قبل أيام قليلة بعنوان "استرضاء الطغاة لا يؤدي إلى السلام ، بل إلى الحرب". و يتذكر بقلب مثقل قمة بوخارست في عام 2008 ، ولا سيما ظهور بوتين الساخن في اجتماع الناتو وروسيا ، ويتابع "لو استمعنا إليه في ذلك الوقت ، لكنا أخذناه على محمل الجد حينها ... نأسف لأننا لم نأخذه على محمل الجد حينها. والدرس الذي تعلمناه من ذلك هو: يجب أن نأخذه على محمل الجد. على أبعد تقدير وعلى الأقل الآن ".من الصعب عدم فهم تقييم الأمين العام السابق لحلف الناتو عندما قال بالمثل ، "يجب أن نكون واضحين أننا نواجه خيار مواجهة بوتين الآن أو محاربته لاحقًا ، لأن بوتين لن يتوقف في أوكرانيا".اليوم ، كثيرًا ما يطرح السؤال عما إذا كانت جورجيا ستكون محطة بوتين التالية. أو بشكل أكثر دقة: من سيكون الهدف التالي؟ قبل النظر في مسألة "من" ، يجب أن نفكر في "ماذا". "ماذا سوف يأتي بعد؟ أو "ما هي نتيجة التحرك الروسي الذي نلاحظه ونشهده اليوم على الأراضي الأوكرانية؟ يقودنا تحليل هذه الأسئلة ، وكذلك البحث عن إجابات ، منطقيًا إلى سيناريوهات مختلفة.في جورجيا ، تم إنجاز مهمة روسيا عمليا. لم يكن احتلال 20 في المائة من أراضي جورجيا عملاً سياسيًا للاعتراف باستقلال أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية فحسب ، بل كان أيضًا إنجازًا لمهمتين مهمتين للغاية: ضمان تمركز الجيش الروسي في مكان ليس بعيدًا عن حدود الناتو وعرقلة انضمام جورجيا إلى حلف الناتو . لقد تمت مهمة روسيا بنجاح..ويبدو أن الحملة العسكرية الحالية على أوكرانيا ستنجز بنجاح ولو طال الوقت قليلا توجد اليوم ثلاث قواعد عسكرية روسية على أراضي جورجيا ، اثنتان منها في أوسيتيا الجنوبية (في تسخينفالي وجاوا) وواحدة على ساحل البحر الأسود (في جوداوتا - أبخازيا) ، حيث يتمركز ما لا يقل عن 15.000 عسكري بشكل دائم. لم يتم نشر الأرقام الدقيقة من قبل روسيا أو الجمهوريات التي استقلت بنفسها ، ولكن إذا تم الوثوق بوسائل الإعلام الموالية لروسيا (سبوتنيك - أوسيتيا ، وسبوتنيك - أبخازيا) ، فإن الوحدات العسكرية المتمركزة في أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية لديها أموال كافية تأتي من قبل الاتحاد الروسي تمكنهم من إجراء العديد من التدريبات العسكرية. وهناك ما يصل إلى ٢-;-٠-;- مدرسة عسكرية روسية مفتوحة للمجندين الشباب من أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية. و القوات المسلحة نفسها مجهزة أيضًا بمعدات عسكرية حديثة وهي دائمًا في حالة تأهب دائم للدخول في حرب محتملة .في عام 2019 ، وقع الرئيس بوتين على "خطة ......
#جورجيا
#الهدف
#التالي
#لروسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754956
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هيلينا فون هاردنبرغترجمة محمد عبد الكريم يوسفلقد أثارت الحملة الروسية على أوكرانيا مخاوف ومخاوف جديدة في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة الأخرى. على سبيل المثال لا الحصر : جورجيا ، حيث كان الجنود الروس قد اجتاحوها بالفعل تحت قيادة الرئيس بوتين في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٨-;- . وقد حللت وزيرة الدفاع الجورجية السابقة تيناتين خيداشلي (2015-2016) ، التي ارتبطت بمؤسسة فريدريش ناومان لسنوات عديدة ، الوضع القائم حاليا بين روسيا وأوكرانيا واحتمالات الخطوات القادمة .في سياق الحملة الروسية على أوكرانيا في ٢-;-٤-;- شباط ، بدأ المزيد والمزيد من السياسيين والخبراء والمحللين يفكرون في الحرب الروسية الجورجيةعام 2008 والأخطاء التي ارتكبها المجتمع الدولي في ذلك الوقت ، قبل الحرب وبعد اتفاق وقف إطلاق النار. لقد أجرى أندرس فوغ راسموسن ، رئيس الوزراء الدنماركي الأسبق الذي أصبح أمينًا عامًا لحلف الناتو بعد عام من الحرب الروسية الجورجية ، مقابلة قبل أيام قليلة بعنوان "استرضاء الطغاة لا يؤدي إلى السلام ، بل إلى الحرب". و يتذكر بقلب مثقل قمة بوخارست في عام 2008 ، ولا سيما ظهور بوتين الساخن في اجتماع الناتو وروسيا ، ويتابع "لو استمعنا إليه في ذلك الوقت ، لكنا أخذناه على محمل الجد حينها ... نأسف لأننا لم نأخذه على محمل الجد حينها. والدرس الذي تعلمناه من ذلك هو: يجب أن نأخذه على محمل الجد. على أبعد تقدير وعلى الأقل الآن ".من الصعب عدم فهم تقييم الأمين العام السابق لحلف الناتو عندما قال بالمثل ، "يجب أن نكون واضحين أننا نواجه خيار مواجهة بوتين الآن أو محاربته لاحقًا ، لأن بوتين لن يتوقف في أوكرانيا".اليوم ، كثيرًا ما يطرح السؤال عما إذا كانت جورجيا ستكون محطة بوتين التالية. أو بشكل أكثر دقة: من سيكون الهدف التالي؟ قبل النظر في مسألة "من" ، يجب أن نفكر في "ماذا". "ماذا سوف يأتي بعد؟ أو "ما هي نتيجة التحرك الروسي الذي نلاحظه ونشهده اليوم على الأراضي الأوكرانية؟ يقودنا تحليل هذه الأسئلة ، وكذلك البحث عن إجابات ، منطقيًا إلى سيناريوهات مختلفة.في جورجيا ، تم إنجاز مهمة روسيا عمليا. لم يكن احتلال 20 في المائة من أراضي جورجيا عملاً سياسيًا للاعتراف باستقلال أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية فحسب ، بل كان أيضًا إنجازًا لمهمتين مهمتين للغاية: ضمان تمركز الجيش الروسي في مكان ليس بعيدًا عن حدود الناتو وعرقلة انضمام جورجيا إلى حلف الناتو . لقد تمت مهمة روسيا بنجاح..ويبدو أن الحملة العسكرية الحالية على أوكرانيا ستنجز بنجاح ولو طال الوقت قليلا توجد اليوم ثلاث قواعد عسكرية روسية على أراضي جورجيا ، اثنتان منها في أوسيتيا الجنوبية (في تسخينفالي وجاوا) وواحدة على ساحل البحر الأسود (في جوداوتا - أبخازيا) ، حيث يتمركز ما لا يقل عن 15.000 عسكري بشكل دائم. لم يتم نشر الأرقام الدقيقة من قبل روسيا أو الجمهوريات التي استقلت بنفسها ، ولكن إذا تم الوثوق بوسائل الإعلام الموالية لروسيا (سبوتنيك - أوسيتيا ، وسبوتنيك - أبخازيا) ، فإن الوحدات العسكرية المتمركزة في أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية لديها أموال كافية تأتي من قبل الاتحاد الروسي تمكنهم من إجراء العديد من التدريبات العسكرية. وهناك ما يصل إلى ٢-;-٠-;- مدرسة عسكرية روسية مفتوحة للمجندين الشباب من أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية. و القوات المسلحة نفسها مجهزة أيضًا بمعدات عسكرية حديثة وهي دائمًا في حالة تأهب دائم للدخول في حرب محتملة .في عام 2019 ، وقع الرئيس بوتين على "خطة ......
#جورجيا
#الهدف
#التالي
#لروسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754956
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - هل جورجيا هي الهدف التالي لروسيا ؟
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : بدل ومشتقاته 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القاموس القرآنى : (بدل ) ومشتقاته ( 2 من 2 )ثالثا : لا بديل للقرآن الكريم ولا تبديل فى القرآن الكريم 1 ـ عن حفظ الله جل وعلا للقرآن الكريم قال جل وعلا : 1 / 1 : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر )1 / 2 : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) فصلت ).2 ـ وعن محاولات الكفار وقتها التأثير على النبى محمد فيغير فى القرآن الكريم قال جل وعلا : 2 / 1 : ( وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِي عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73) وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً (74) إِذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً (75) الاسراء ). حاولوا وكاد النبى أن يستجيب لهم قليلا ، ولكن تدخل حفظ الله جل وعلا له ، فعصمة الرسول بالوحى . قال له جل وعلا : ( قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنْ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) سبأ )2 / 2 : ( تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ (44) لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) الحاقة ). هذا لم يحدث، إذن فهو عليه السلام لم يتقول على الله شيئا . ولنا كتاب منشور هنا عن كلمة ( قُل ) فى القرآن الكريم يثبت أنه لا أقوال للرسول فى الاسلام خارج القرآن الكريم . لا بديل للقرآن الكريم ولا تبديل للقرآن الكريم 1 ـ حين كان يتلو عليهم القرآن الكريم طالبوا النبى محمدا أن يأتى بقرآن غيره أو أن يبدله ، وجاء الردُّ من رب العزة جل وعلا فقال : ( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (16) يونس ). أئمة الحمديين عجزوا عن النيل من النصوص القرآنية المحفوظة من لدن الله جل وعلا فاخترعوا بديلا للقرآن الكريم ، وهو الأحاديث الشيطانية ، واتجهوا الى القرآن الكريم يتلاعبون بمعانيه بما أسموه بالتفسير والتأويل ، وألغوا شريعة القرآن الكريم بزعم ( النسخ ) معنى أن معنى النسخ هو الاثبات والكتابة ، وليس الحّذف والإلغاء . ولنا بحث منشور فى هذا. 2 ـ وقد توعّد رب العزة من يفعل ذلك بالعقاب الشديد . قال جل وعلا عن القرآن الكريم ( نعمة الله ):2 / 1 : ( وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211) البقرة ).2 / 2 : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29) وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِير ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754955
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القاموس القرآنى : (بدل ) ومشتقاته ( 2 من 2 )ثالثا : لا بديل للقرآن الكريم ولا تبديل فى القرآن الكريم 1 ـ عن حفظ الله جل وعلا للقرآن الكريم قال جل وعلا : 1 / 1 : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر )1 / 2 : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) فصلت ).2 ـ وعن محاولات الكفار وقتها التأثير على النبى محمد فيغير فى القرآن الكريم قال جل وعلا : 2 / 1 : ( وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِي عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73) وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً (74) إِذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً (75) الاسراء ). حاولوا وكاد النبى أن يستجيب لهم قليلا ، ولكن تدخل حفظ الله جل وعلا له ، فعصمة الرسول بالوحى . قال له جل وعلا : ( قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنْ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) سبأ )2 / 2 : ( تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ (44) لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) الحاقة ). هذا لم يحدث، إذن فهو عليه السلام لم يتقول على الله شيئا . ولنا كتاب منشور هنا عن كلمة ( قُل ) فى القرآن الكريم يثبت أنه لا أقوال للرسول فى الاسلام خارج القرآن الكريم . لا بديل للقرآن الكريم ولا تبديل للقرآن الكريم 1 ـ حين كان يتلو عليهم القرآن الكريم طالبوا النبى محمدا أن يأتى بقرآن غيره أو أن يبدله ، وجاء الردُّ من رب العزة جل وعلا فقال : ( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (16) يونس ). أئمة الحمديين عجزوا عن النيل من النصوص القرآنية المحفوظة من لدن الله جل وعلا فاخترعوا بديلا للقرآن الكريم ، وهو الأحاديث الشيطانية ، واتجهوا الى القرآن الكريم يتلاعبون بمعانيه بما أسموه بالتفسير والتأويل ، وألغوا شريعة القرآن الكريم بزعم ( النسخ ) معنى أن معنى النسخ هو الاثبات والكتابة ، وليس الحّذف والإلغاء . ولنا بحث منشور فى هذا. 2 ـ وقد توعّد رب العزة من يفعل ذلك بالعقاب الشديد . قال جل وعلا عن القرآن الكريم ( نعمة الله ):2 / 1 : ( وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211) البقرة ).2 / 2 : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29) وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِير ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754955
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى : (بدل ) ومشتقاته ( 2 من 2 )
بهاء الدين الصالحي : القصيدة السياسية
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي يأتي الولع بالقصيدة السياسية كهم عربي مشترك بحكم تقلبات الدول ودموية الصراع في العالم العربي بمكوناته العقدية المختلفة عبر تاريخه مع الاعتبار لفكرة الاختلاف ما بين الأقطار بفعل النزوع القومي الذي تكونت لبناته عبر دوائر الصراع الخاصة ،خاصة مع طبيعة البناء الانثروبولجي شبه المشترك مع تمايز مصر وتونس انثروبولوجيا عن باقي المجتمعات العربية الاخري وكذلك دولة الصومال وجزر القمر بحكم الجغرافيا التي حكمت ظروف الحياة هناك وبالتالي جاءت التركيبة السكانية متمايزة مع تركيبة الحراك الاجتماعي التاريخي ،وهو أمر له عودة في صفحات الكتاب أن شاء الله ،ويأتي الولع الحديث بالقصيدة السياسية ناتج خيبات الدولة الوطنية والتي تكونت بعد التخلص من الاستعمار المباشر من أوروبا، وذلك بعد الحرب العالمية الثانية ،ولكن مع فشل الدولة الوطنية في إحلال نموذج سلمي للتغيير وكذلك إضعاف قوة الرأي العام القادر في النهاية علي تكوين حائط صد جماعي تجاه خلق نموذج مشوه للدولة الوطنية ولعل الشاهد الأكبر علي ذلك الانهيارات الحادثة في العراق وسوريا ولبنان وتراجع مساحة الحياة المدنية كما في مصر والجزائر علي سبيل المثال لا الحصر ، وكذلك كون الشعراء أداة تعبير رئيسية عن ظروف المجتمع العربي بحكم طبيعة ذلك الجنس الأدبي من استخدام مكثف للغة الموحية ذات الدلالة ، علاوة علي ملاءمة ذلك الجنس الأدبي علي مواءمة فن الخطابة مع مهارة استخدام المحسنات الإبداعية، وبالتالي يستخدم الشعر كمعطي دعائي قابل للاستخدام خاصة مع الخبرة التاريخية للعرب كونهم اهل لغة وأهل ذاكرة ، علاوة علي الممارسات التاريخية من خلال سوق عكاظ حيث كان التفاخر من خلال تباري الشعراء قائم علي فكرة الصراع علي الماء والكلأ ،وانتقل ذلك الآخر لفكرة توظيف قادة الدولة الإسلامية المركزية في دمشق وبغداد المسماة تجاوزا بالخلافة لأنه لفظ أريد به تديين منصب سياسى ولو جاء اللفظ بسياقه الفقهي الصحيح لكانت الدماء التي اريقت كثيرا قد تم حقنها ،وذلك البعد قد جاء من مدح الشعراء لقادة تلك الدول الإسلامية المركزية والمدح لشخص معناه زم لأخر خاصة مع الصراعات التي صاحبت فترة ٤٠ هجرية وما قبلها .ونضم في سياق بحثنا عن القصيدة السياسية عبر التاريخ الشعر الصعاليك وهو مبحث يتماس مع فكرة السياسة كمصطلح وعلاقته بالخلل الاجتماعي في بني مجتمع مر بما يؤدي لخلق طبقات فقيرة تسعي للتعبير عن ذاتها من خلال حركات اجتماعية وكذلك استخدام لسانيات خاصة بها مع مفردات تعبير عن أزمة المجتمع التاريخي وقتذاك وبالتالي فإن تحليل المفردة الشعرية يعكس من خلال مفهوم علم الاجتماع الأدبي كمنهج رئيسي للدراسة ،حيث يؤسس علي أن الإبداع لا يأتي من فراغ ولا يلقي لفراغ وليس بابا للتسلية بل بابا لتحقيق الدور الاجتماعي ،وفق تقييم المبدع لذاته ،ومن تأتي أهمية السياق الزمني والنمط التفاعلي والذي تحدد أبعاده ،البعد الاجتماعي لكينونة الشاعر ،وهنا حيثية استدعاء نموذج الصعاليك كشعر سياسي وهو امر سيرد في بابه .وبناء علي الدور التنويري للشعر وذلك من خلال التأكيد علي نماذج شعرية أدت دورا مثاليا عبر التاريخ ،مثل قصيدة أبي إسحاق الاليبيرى وهو فقيه أندلسي من القرن الحادي عشر الميلادي وعاش في إمارة غرناطة التي تكونت بعد سقوط الدولة الأموية التي أسسها عبدالرحمن الداخل هناك وقد كان ضحية السيطرة اليهودية علي عقل الأمراء الغرناطيين ،وأشهر قصائده في ذلك المضمار قصيدته التي توجه بها الي بربر غرناطة يحرضهم علي اليهودي يوسف بن النغرله ،وزير الملك بن باديس وكأن من نتائج هذه القصيدة حدوث مذبحة اليهود في ......
#القصيدة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754962
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي يأتي الولع بالقصيدة السياسية كهم عربي مشترك بحكم تقلبات الدول ودموية الصراع في العالم العربي بمكوناته العقدية المختلفة عبر تاريخه مع الاعتبار لفكرة الاختلاف ما بين الأقطار بفعل النزوع القومي الذي تكونت لبناته عبر دوائر الصراع الخاصة ،خاصة مع طبيعة البناء الانثروبولجي شبه المشترك مع تمايز مصر وتونس انثروبولوجيا عن باقي المجتمعات العربية الاخري وكذلك دولة الصومال وجزر القمر بحكم الجغرافيا التي حكمت ظروف الحياة هناك وبالتالي جاءت التركيبة السكانية متمايزة مع تركيبة الحراك الاجتماعي التاريخي ،وهو أمر له عودة في صفحات الكتاب أن شاء الله ،ويأتي الولع الحديث بالقصيدة السياسية ناتج خيبات الدولة الوطنية والتي تكونت بعد التخلص من الاستعمار المباشر من أوروبا، وذلك بعد الحرب العالمية الثانية ،ولكن مع فشل الدولة الوطنية في إحلال نموذج سلمي للتغيير وكذلك إضعاف قوة الرأي العام القادر في النهاية علي تكوين حائط صد جماعي تجاه خلق نموذج مشوه للدولة الوطنية ولعل الشاهد الأكبر علي ذلك الانهيارات الحادثة في العراق وسوريا ولبنان وتراجع مساحة الحياة المدنية كما في مصر والجزائر علي سبيل المثال لا الحصر ، وكذلك كون الشعراء أداة تعبير رئيسية عن ظروف المجتمع العربي بحكم طبيعة ذلك الجنس الأدبي من استخدام مكثف للغة الموحية ذات الدلالة ، علاوة علي ملاءمة ذلك الجنس الأدبي علي مواءمة فن الخطابة مع مهارة استخدام المحسنات الإبداعية، وبالتالي يستخدم الشعر كمعطي دعائي قابل للاستخدام خاصة مع الخبرة التاريخية للعرب كونهم اهل لغة وأهل ذاكرة ، علاوة علي الممارسات التاريخية من خلال سوق عكاظ حيث كان التفاخر من خلال تباري الشعراء قائم علي فكرة الصراع علي الماء والكلأ ،وانتقل ذلك الآخر لفكرة توظيف قادة الدولة الإسلامية المركزية في دمشق وبغداد المسماة تجاوزا بالخلافة لأنه لفظ أريد به تديين منصب سياسى ولو جاء اللفظ بسياقه الفقهي الصحيح لكانت الدماء التي اريقت كثيرا قد تم حقنها ،وذلك البعد قد جاء من مدح الشعراء لقادة تلك الدول الإسلامية المركزية والمدح لشخص معناه زم لأخر خاصة مع الصراعات التي صاحبت فترة ٤٠ هجرية وما قبلها .ونضم في سياق بحثنا عن القصيدة السياسية عبر التاريخ الشعر الصعاليك وهو مبحث يتماس مع فكرة السياسة كمصطلح وعلاقته بالخلل الاجتماعي في بني مجتمع مر بما يؤدي لخلق طبقات فقيرة تسعي للتعبير عن ذاتها من خلال حركات اجتماعية وكذلك استخدام لسانيات خاصة بها مع مفردات تعبير عن أزمة المجتمع التاريخي وقتذاك وبالتالي فإن تحليل المفردة الشعرية يعكس من خلال مفهوم علم الاجتماع الأدبي كمنهج رئيسي للدراسة ،حيث يؤسس علي أن الإبداع لا يأتي من فراغ ولا يلقي لفراغ وليس بابا للتسلية بل بابا لتحقيق الدور الاجتماعي ،وفق تقييم المبدع لذاته ،ومن تأتي أهمية السياق الزمني والنمط التفاعلي والذي تحدد أبعاده ،البعد الاجتماعي لكينونة الشاعر ،وهنا حيثية استدعاء نموذج الصعاليك كشعر سياسي وهو امر سيرد في بابه .وبناء علي الدور التنويري للشعر وذلك من خلال التأكيد علي نماذج شعرية أدت دورا مثاليا عبر التاريخ ،مثل قصيدة أبي إسحاق الاليبيرى وهو فقيه أندلسي من القرن الحادي عشر الميلادي وعاش في إمارة غرناطة التي تكونت بعد سقوط الدولة الأموية التي أسسها عبدالرحمن الداخل هناك وقد كان ضحية السيطرة اليهودية علي عقل الأمراء الغرناطيين ،وأشهر قصائده في ذلك المضمار قصيدته التي توجه بها الي بربر غرناطة يحرضهم علي اليهودي يوسف بن النغرله ،وزير الملك بن باديس وكأن من نتائج هذه القصيدة حدوث مذبحة اليهود في ......
#القصيدة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754962
الحوار المتمدن
بهاء الدين الصالحي - القصيدة السياسية
محمد محضار : الحقيقة الضائعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أعشق الحلم ، وأهيم في ملكوته ،اللامحدود. لا يهم إن كانت أحلامي طوباية،أوملامسة لأرض الواقع ..فأرض الواقع ،أولا وأخيرا هي كائنة ودائمة ..هي أحلام إنسان بسيط يتمنى أن تكون له أسرة صغيرة ،وأن يجد فتاة ذات أخلاق عالية وسلوك مقبول يبني معها صرح بيت سعيد . مقابل كل هذا كان علي أن اعيش الواقع بكل حذافيره وأتكيف مع وضعي المادي والمعنوي وأسطر صفحات حياتي بشكل معقول ..يجعلني إنسانا حقيقيا متصالحا مع نفسه ومع واقعه مؤمنا بصدق قضيته ومدركا لحقيقة وجوده .في كل مرة أجدني غير قادر على استيعاب الكم المتجدد من المفاهيم السائدة والمنتشرة بين أفراد المجتمع ، فألجأ إلى عزلة اِختيارية، وخلوة احترازية مع الذات لاستكناه حقيقة الأمر وفهم الواقع بحذافيره .عندما التقيت خديجة في معرض الكتاب ، أحسست بتناغم جميل بين فتنة الحلم وجاذبية الواقع واكتشفت أن الحب يمكن أن يطرق باب القلب في أي لحظة دون اِستئذان فيغير الكثير من مجريات الأحداث ..خديجة كانت مجرد فتاة عادية ذات جمال متوسط ، لكن لغتها كانت رقيقة وحانية فيها الكثير من ملامح الدفء ووهج الشوق ،شخصيتها كانت جذابة ومؤثرة بشكل كبير في محيطها.كان حديثنا في بداية الأمر عابرا وعاديا، لكنه سرعان ما تطور بشكل سريع ليصبح حديثا ذا شجون ، وتحرك القلب بين الجوانح وسارت خديجة ذات أهمية قصوى في حياتي .لم تكن هي تدرك هذه الحقيقة ،وتعيها ، بل كانت تظن أن ما يجمعنا هو تلك العدوى الثقافية التي تجمع عادة بين المثقفين وعاشقي الإبداع دون أن يخطر ببالها أن الحب هو وقود الإبداع وأهم حافز له .حاولت أن أُلمّحَ لخديجة وأكشف عن دواخل الذات ولواعج الفؤاد، لكنها كانت لا تأخذ كلامي على محمل الجد ، وتعتبره لغوا وسقط كلام ليس إلا، تجرأت في لحظة صفو وقلت لها بصوت عال :-أحبك فردت بابتسامة غامضة ولم تقل شيئا ..قلت :-الصمت علامة الرضىحملقت بي لحظة ثم زوت مابين حاجبيها وقالت :-كم هي جميلة هذه الكلمة لها في الأذن رنين وفي القلب طنين ، لكن هل تحبني كشيء أو كفكرة ، أو كخاطر ؟؟نظرت إليها باستغراب وقلت -كلامك غامض وسؤالك محيّر ابتسمت وهي تضم يديها إلى بعضهما وردت بصوت منفعل :-كلامي واضح وسؤالي أكثر وضوحا ، فالحب لم يكن يوما مجرد كلمة نرددها دون أن ندرك معناها ونحدد أبعادها.قاطعتها :-أعترف بأنني لم أفهم شيئا تابعتْ:-الحب ليس لحظة متعة ذهنية أو جسدية سرعان ما تخبو إذا ما اعترضها أول مطب همست لها بصوت حاولت أن جعله حميما : -أنا مجرد إنسان عادي يبحث عن شريكة لحياته .أظنك هذه الشريكةظلت صامتة تحملق بي ، وتابعتُ كلامي : -أعرف أن لك فلسفة عميقة في الحياة ، وأن نظرتك للأمور تتجاوز الرتابة القاتلة التي تفرض نفسها ضيفا ثقيلا على عالمنا .قاطعتني ضاحكة :-ألا تسأل نفسك عن حقيقة وجودي ؟؟أمسكت يديها وضغطت عليهما بحنو وقلت :-أنت موجودة ، من يستطيع أن يقول العكس؟؟؟واصلت كلامها برنة ساخرة:-موجودة.! فسر ذلك؟؟ ربما كنت مجرد فكرة تراود خيالك ، أو خاطرا يسكن وجدانك ؟؟اعترضت على كلامها قائلا :-أنت موجودة وراسخة في الوجود ، "لأنك الحقيقة" ردت بصوت مشوب بالشجن -أنا الحقيقة الضائعة وستظل تطاردني دون جدوى.ضممتها إلى صدري بقوة و أغمضت عيني ثم قلت : -أحبك لأنك أنت هي أنا ، وأنا هو أنتعندما فتحت عيني كنت وحيدا ، أضم إلى صدري رواية "الحقيقة الضائعة" التي اقتنيتها من معرض الكتاب .محمد محضار فبراير 2014 ......
#الحقيقة
#الضائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754967
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أعشق الحلم ، وأهيم في ملكوته ،اللامحدود. لا يهم إن كانت أحلامي طوباية،أوملامسة لأرض الواقع ..فأرض الواقع ،أولا وأخيرا هي كائنة ودائمة ..هي أحلام إنسان بسيط يتمنى أن تكون له أسرة صغيرة ،وأن يجد فتاة ذات أخلاق عالية وسلوك مقبول يبني معها صرح بيت سعيد . مقابل كل هذا كان علي أن اعيش الواقع بكل حذافيره وأتكيف مع وضعي المادي والمعنوي وأسطر صفحات حياتي بشكل معقول ..يجعلني إنسانا حقيقيا متصالحا مع نفسه ومع واقعه مؤمنا بصدق قضيته ومدركا لحقيقة وجوده .في كل مرة أجدني غير قادر على استيعاب الكم المتجدد من المفاهيم السائدة والمنتشرة بين أفراد المجتمع ، فألجأ إلى عزلة اِختيارية، وخلوة احترازية مع الذات لاستكناه حقيقة الأمر وفهم الواقع بحذافيره .عندما التقيت خديجة في معرض الكتاب ، أحسست بتناغم جميل بين فتنة الحلم وجاذبية الواقع واكتشفت أن الحب يمكن أن يطرق باب القلب في أي لحظة دون اِستئذان فيغير الكثير من مجريات الأحداث ..خديجة كانت مجرد فتاة عادية ذات جمال متوسط ، لكن لغتها كانت رقيقة وحانية فيها الكثير من ملامح الدفء ووهج الشوق ،شخصيتها كانت جذابة ومؤثرة بشكل كبير في محيطها.كان حديثنا في بداية الأمر عابرا وعاديا، لكنه سرعان ما تطور بشكل سريع ليصبح حديثا ذا شجون ، وتحرك القلب بين الجوانح وسارت خديجة ذات أهمية قصوى في حياتي .لم تكن هي تدرك هذه الحقيقة ،وتعيها ، بل كانت تظن أن ما يجمعنا هو تلك العدوى الثقافية التي تجمع عادة بين المثقفين وعاشقي الإبداع دون أن يخطر ببالها أن الحب هو وقود الإبداع وأهم حافز له .حاولت أن أُلمّحَ لخديجة وأكشف عن دواخل الذات ولواعج الفؤاد، لكنها كانت لا تأخذ كلامي على محمل الجد ، وتعتبره لغوا وسقط كلام ليس إلا، تجرأت في لحظة صفو وقلت لها بصوت عال :-أحبك فردت بابتسامة غامضة ولم تقل شيئا ..قلت :-الصمت علامة الرضىحملقت بي لحظة ثم زوت مابين حاجبيها وقالت :-كم هي جميلة هذه الكلمة لها في الأذن رنين وفي القلب طنين ، لكن هل تحبني كشيء أو كفكرة ، أو كخاطر ؟؟نظرت إليها باستغراب وقلت -كلامك غامض وسؤالك محيّر ابتسمت وهي تضم يديها إلى بعضهما وردت بصوت منفعل :-كلامي واضح وسؤالي أكثر وضوحا ، فالحب لم يكن يوما مجرد كلمة نرددها دون أن ندرك معناها ونحدد أبعادها.قاطعتها :-أعترف بأنني لم أفهم شيئا تابعتْ:-الحب ليس لحظة متعة ذهنية أو جسدية سرعان ما تخبو إذا ما اعترضها أول مطب همست لها بصوت حاولت أن جعله حميما : -أنا مجرد إنسان عادي يبحث عن شريكة لحياته .أظنك هذه الشريكةظلت صامتة تحملق بي ، وتابعتُ كلامي : -أعرف أن لك فلسفة عميقة في الحياة ، وأن نظرتك للأمور تتجاوز الرتابة القاتلة التي تفرض نفسها ضيفا ثقيلا على عالمنا .قاطعتني ضاحكة :-ألا تسأل نفسك عن حقيقة وجودي ؟؟أمسكت يديها وضغطت عليهما بحنو وقلت :-أنت موجودة ، من يستطيع أن يقول العكس؟؟؟واصلت كلامها برنة ساخرة:-موجودة.! فسر ذلك؟؟ ربما كنت مجرد فكرة تراود خيالك ، أو خاطرا يسكن وجدانك ؟؟اعترضت على كلامها قائلا :-أنت موجودة وراسخة في الوجود ، "لأنك الحقيقة" ردت بصوت مشوب بالشجن -أنا الحقيقة الضائعة وستظل تطاردني دون جدوى.ضممتها إلى صدري بقوة و أغمضت عيني ثم قلت : -أحبك لأنك أنت هي أنا ، وأنا هو أنتعندما فتحت عيني كنت وحيدا ، أضم إلى صدري رواية "الحقيقة الضائعة" التي اقتنيتها من معرض الكتاب .محمد محضار فبراير 2014 ......
#الحقيقة
#الضائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754967
الحوار المتمدن
محمد محضار - الحقيقة الضائعة
محمد حمد : الخروج على المألوف...ليس مألوفا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ألِفتُ كلّ شيء إلا الخروج عن المألوف أتعبني الدوران حول نفسي عشرين ساعة في الساعة الواحدة ! صنعتُ من بقايا كلماتِِ مقطّعة الاوصالاقنعة بيضاء قد تنفعني في يومي الاسودحين يطلّ عليّ من زاوية حرجة في عمري الافتراضي...قبل ان يرصدني رادار زرقاء اليمامة تعلمتُ الطيران على علوِِ منخفض جداًباجنحةِِ من جلود السلاحف المهدّدة بالانقراضوبشجاعة مجانين هذا العصر قررتُ النظر مباشرة في عين العاصفةبعينين شرهتين للغاية! بعتُ في السوق السوداء معظم احلامي المفضّلة بثمن الذهب المغشوشواكتفيتُ بالقليل من القليل المُباح لأمثالي فثارت ضدي ثائرة الباحثين عن "فائض القيمة" في سوق المشاعر المستوردة من اصقاع وهمية لا تُرى الاّ بالعين الحمراء ! ......
#الخروج
#المألوف...ليس
#مألوفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754966
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ألِفتُ كلّ شيء إلا الخروج عن المألوف أتعبني الدوران حول نفسي عشرين ساعة في الساعة الواحدة ! صنعتُ من بقايا كلماتِِ مقطّعة الاوصالاقنعة بيضاء قد تنفعني في يومي الاسودحين يطلّ عليّ من زاوية حرجة في عمري الافتراضي...قبل ان يرصدني رادار زرقاء اليمامة تعلمتُ الطيران على علوِِ منخفض جداًباجنحةِِ من جلود السلاحف المهدّدة بالانقراضوبشجاعة مجانين هذا العصر قررتُ النظر مباشرة في عين العاصفةبعينين شرهتين للغاية! بعتُ في السوق السوداء معظم احلامي المفضّلة بثمن الذهب المغشوشواكتفيتُ بالقليل من القليل المُباح لأمثالي فثارت ضدي ثائرة الباحثين عن "فائض القيمة" في سوق المشاعر المستوردة من اصقاع وهمية لا تُرى الاّ بالعين الحمراء ! ......
#الخروج
#المألوف...ليس
#مألوفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754966
الحوار المتمدن
محمد حمد - الخروج على المألوف...ليس مألوفا !
مروان صباح : من سيفكك من ، الطبقة ستفكك الدولة 🇱---🇧--- ، أم الشعب سيفكك الفساد 🗳--- ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بعد كل هذه العقود على الدولة اللبنانية 🇱-;-🇧-;- ، يتوقف المراقب خلال جولته الاعتيادية في هذا البلد المنكوب ، ليرسم قبراً جماعياً بعد ما تمكنت الطبقة الفاسدة من تحويله إلى مسلخ على الصعد كافة ، بل استطاعت هذه الطبقة ترسيخ فيه حالة خاصة ، وهي حالة باتت شائعة تشغل الطرفين ، بل حقاً 😦-;- ، لا تقتصر على طرفاً واحداً ☝-;- ، فمرض القذف السريع عند الرجال يعتبر من الأمراض التى ترتبط بالتربية أكثر من أنه مرضاً🦠-;- عضوياً ، لهذا ، جميع الضحايا بهذه العلة والذين يلجؤن إلى الأطباء النفسيون أو العطارين سواء بسواء ، كان الأولى من الأطباء مطالبتهم باصطحاب المرضى الأصليين معهم عند الزيارة ، لأنهم ببساطة ، هم الذين تسببوا بهذا الشائع ، والذي ترتب عليه أمراض نفسية عديدة وعجيبة ، انعكست على المناخ التفكيري والسلوكي للإنسان العربي عامة واللبناني 🇱-;-🇧-;- على وجه التحديد . وربما يميل الكثير من النقاد إلى إبداء تحفظ هنا 👈-;- أو هناك 👈-;- على التوصيفات التى يستعين بها المحلل أو المفكر على لوحته ، إلا أن نتائج الانتفاضة التشرينية في لبنان 🇱-;-🇧-;- والتى أفقدت المتابع خصوصية التأني أو الاختيار الأمثل ، بالأخص بعد أن توقفت 🛑-;- الانتفاضة تماماً 👌-;- في منتصف الطريق ، فالناس لا كملوا انتفاضتهم حتى إسقاط المنظومة الفاسدة ولا عادوا إلى ما كانوا عليهم ، وهي نفسها هذه الطبقة سعيدة 🙃-;- 🙂-;- جداً بهذا الحال ، تماماً 🤝-;- كالمرأة التى وجدت بزوجها عيباً جنسياً ، فتحول الزوج إلى صندوق 📦-;- استنزافي ، فلم يعد قادر على إبداء أي اعتراض حتى لو كان هناك 👈-;- زيادة ملح على 🥣-;- السلطة الخضراء ، وكل ذلك سببه أن السلطة التنفيذية والتشريعية أنتجت على مدار قرناً كاملاً ، شعباً تأصل لديه مفهوم الصبر بشكل معكوس ، أي أنه أبدع في صبره على الجوع والإهانة وفقدان بلده لأي خدمات تحتية تحاكي أبسط ما هو قائم ويتطور في هذا القرن العصري ، في الوقت نفسه يفتقد للحد الأدنى من القدرات الذاتية التى تصنع التغيير والتغير الكامل .في كل الأحوال ، في الحرب وأيضاً مع الاستسلام لأمر الواقع ، حافظت الطبقة الفاسدة على تربحها من جميع الأزمات ، حتى الأزمتين الأخيرتين ، الدواء والخبز لقد استفادت بسبب أستسلم الشعب للأزمات الاجتماعية أو الاقتصادية وحتى في الأزمات السياسية ، والذي يدفع كالعادة التكلفة ، هو السواد الأعظم من الناس ، بل بات هناك 👈-;- أعتقاداً بين المعارضة الشبابية بأن هذه الأزمات تصنعها الطبقة الفاسدة من أجل 🙌-;- الهروب من مسؤلياتها الدولية وايضاً تدوير التربح من زوايا متعددة ، لهذا يرى المراقب بشروط الصندوق الدولي شيء جديد ، وهي في مضمونها الأعمق تتفهم الحالة اللبنانية بشكل دقيق ، والتى تطالب الحكومة اللبنانية 🇱-;-🇧-;- بتقديم إصلاحات جوهرية اولاً كشرط لتوفير الدعم المالي ، أي أن البلد بهذه التركيبة أو أيضاً بإعادة انتخابها للمرة المليون 🗳-;- ، سيكون البلد على صفيح ساخن ، خصوصاً ، في ظل عجز قارب 30% ، والذي يتطلب من البرلمان والحكومة تنفيذ قرارات صارمة تعالج بدورها المنظومة البنكية والصرافة سواء بسواء ، ثم أيضاً ، يحتاج لبنان 🇱-;-🇧-;- إلى دراسة 📚-;- الطرق السليمة لإعادة هيكلة دينه الخارجي ضمن اقتصاد سياحي وصناعي قادر على مخاطبة الأسواق الإقليمية على الأقل ، بالطبع قبل ذلك ، لا بد من إعادة اولاً بناء 🔨-;- المؤسسات المملوكة للدولة وإخراجها من المحاصصة الدكا ......
#سيفكك
#الطبقة
#ستفكك
#الدولة
#🇱---🇧---
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754965
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بعد كل هذه العقود على الدولة اللبنانية 🇱-;-🇧-;- ، يتوقف المراقب خلال جولته الاعتيادية في هذا البلد المنكوب ، ليرسم قبراً جماعياً بعد ما تمكنت الطبقة الفاسدة من تحويله إلى مسلخ على الصعد كافة ، بل استطاعت هذه الطبقة ترسيخ فيه حالة خاصة ، وهي حالة باتت شائعة تشغل الطرفين ، بل حقاً 😦-;- ، لا تقتصر على طرفاً واحداً ☝-;- ، فمرض القذف السريع عند الرجال يعتبر من الأمراض التى ترتبط بالتربية أكثر من أنه مرضاً🦠-;- عضوياً ، لهذا ، جميع الضحايا بهذه العلة والذين يلجؤن إلى الأطباء النفسيون أو العطارين سواء بسواء ، كان الأولى من الأطباء مطالبتهم باصطحاب المرضى الأصليين معهم عند الزيارة ، لأنهم ببساطة ، هم الذين تسببوا بهذا الشائع ، والذي ترتب عليه أمراض نفسية عديدة وعجيبة ، انعكست على المناخ التفكيري والسلوكي للإنسان العربي عامة واللبناني 🇱-;-🇧-;- على وجه التحديد . وربما يميل الكثير من النقاد إلى إبداء تحفظ هنا 👈-;- أو هناك 👈-;- على التوصيفات التى يستعين بها المحلل أو المفكر على لوحته ، إلا أن نتائج الانتفاضة التشرينية في لبنان 🇱-;-🇧-;- والتى أفقدت المتابع خصوصية التأني أو الاختيار الأمثل ، بالأخص بعد أن توقفت 🛑-;- الانتفاضة تماماً 👌-;- في منتصف الطريق ، فالناس لا كملوا انتفاضتهم حتى إسقاط المنظومة الفاسدة ولا عادوا إلى ما كانوا عليهم ، وهي نفسها هذه الطبقة سعيدة 🙃-;- 🙂-;- جداً بهذا الحال ، تماماً 🤝-;- كالمرأة التى وجدت بزوجها عيباً جنسياً ، فتحول الزوج إلى صندوق 📦-;- استنزافي ، فلم يعد قادر على إبداء أي اعتراض حتى لو كان هناك 👈-;- زيادة ملح على 🥣-;- السلطة الخضراء ، وكل ذلك سببه أن السلطة التنفيذية والتشريعية أنتجت على مدار قرناً كاملاً ، شعباً تأصل لديه مفهوم الصبر بشكل معكوس ، أي أنه أبدع في صبره على الجوع والإهانة وفقدان بلده لأي خدمات تحتية تحاكي أبسط ما هو قائم ويتطور في هذا القرن العصري ، في الوقت نفسه يفتقد للحد الأدنى من القدرات الذاتية التى تصنع التغيير والتغير الكامل .في كل الأحوال ، في الحرب وأيضاً مع الاستسلام لأمر الواقع ، حافظت الطبقة الفاسدة على تربحها من جميع الأزمات ، حتى الأزمتين الأخيرتين ، الدواء والخبز لقد استفادت بسبب أستسلم الشعب للأزمات الاجتماعية أو الاقتصادية وحتى في الأزمات السياسية ، والذي يدفع كالعادة التكلفة ، هو السواد الأعظم من الناس ، بل بات هناك 👈-;- أعتقاداً بين المعارضة الشبابية بأن هذه الأزمات تصنعها الطبقة الفاسدة من أجل 🙌-;- الهروب من مسؤلياتها الدولية وايضاً تدوير التربح من زوايا متعددة ، لهذا يرى المراقب بشروط الصندوق الدولي شيء جديد ، وهي في مضمونها الأعمق تتفهم الحالة اللبنانية بشكل دقيق ، والتى تطالب الحكومة اللبنانية 🇱-;-🇧-;- بتقديم إصلاحات جوهرية اولاً كشرط لتوفير الدعم المالي ، أي أن البلد بهذه التركيبة أو أيضاً بإعادة انتخابها للمرة المليون 🗳-;- ، سيكون البلد على صفيح ساخن ، خصوصاً ، في ظل عجز قارب 30% ، والذي يتطلب من البرلمان والحكومة تنفيذ قرارات صارمة تعالج بدورها المنظومة البنكية والصرافة سواء بسواء ، ثم أيضاً ، يحتاج لبنان 🇱-;-🇧-;- إلى دراسة 📚-;- الطرق السليمة لإعادة هيكلة دينه الخارجي ضمن اقتصاد سياحي وصناعي قادر على مخاطبة الأسواق الإقليمية على الأقل ، بالطبع قبل ذلك ، لا بد من إعادة اولاً بناء 🔨-;- المؤسسات المملوكة للدولة وإخراجها من المحاصصة الدكا ......
#سيفكك
#الطبقة
#ستفكك
#الدولة
#🇱---🇧---
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754965
الحوار المتمدن
مروان صباح - من سيفكك من ، الطبقة ستفكك الدولة 🇱---🇧--- ، أم الشعب سيفكك الفساد 🗳--- ..
منظمة ثمن الدولية لحقوق الإنسان : منظمة العفو الدولية والملك سلمان قريباً
#الحوار_المتمدن
#منظمة_ثمن_الدولية_لحقوق_الإنسان قريباً الزملاء الأعزاء نشطاء حقوق الإنسان في منظمة العفو الدوليةقسم الخليج يطلقون الحملةAmnesty InternationalAmnesty Gulf@amnestygulf·1 سبينما تحتفل الأسر في لمّةٍ حلوةٍ ب #عيد_الفطر_المبارك اليوم، تفرّق السلطات السعودية العائلات بعضها عن بعضٍ.تابعوا حملتنا الجديدة التي تنطلق قريبًا لمطالبة الملك سلمان @KingSalman والسلطات #السعودية بأن #فكّوا_قيود_السفر عن النشطاء ليجتمعوا بأسرِهم في أيامٍ كهذه.#عيدكم_مبارك-;-Amnesty Gulf@amnestygulf·3 سWhile families are celebrating #EidAlFitr today, Saudi Arabia is tearing families apart.STAY TUNED as we launch a campaign to ask @kingsalman to #LetThemFly -;- and be with their families on such days. #EidKareem #Ramdan #Families #Re----union---- #SaudiArabia #KSA #TravelBanhttps://www.twitter.com/amnestygulf ......
#منظمة
#العفو
#الدولية
#والملك
#سلمان
#قريباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754964
#الحوار_المتمدن
#منظمة_ثمن_الدولية_لحقوق_الإنسان قريباً الزملاء الأعزاء نشطاء حقوق الإنسان في منظمة العفو الدوليةقسم الخليج يطلقون الحملةAmnesty InternationalAmnesty Gulf@amnestygulf·1 سبينما تحتفل الأسر في لمّةٍ حلوةٍ ب #عيد_الفطر_المبارك اليوم، تفرّق السلطات السعودية العائلات بعضها عن بعضٍ.تابعوا حملتنا الجديدة التي تنطلق قريبًا لمطالبة الملك سلمان @KingSalman والسلطات #السعودية بأن #فكّوا_قيود_السفر عن النشطاء ليجتمعوا بأسرِهم في أيامٍ كهذه.#عيدكم_مبارك-;-Amnesty Gulf@amnestygulf·3 سWhile families are celebrating #EidAlFitr today, Saudi Arabia is tearing families apart.STAY TUNED as we launch a campaign to ask @kingsalman to #LetThemFly -;- and be with their families on such days. #EidKareem #Ramdan #Families #Re----union---- #SaudiArabia #KSA #TravelBanhttps://www.twitter.com/amnestygulf ......
#منظمة
#العفو
#الدولية
#والملك
#سلمان
#قريباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754964
الحوار المتمدن
منظمة ثمن الدولية لحقوق الإنسان - منظمة العفو الدولية والملك سلمان قريباً
مؤيد الحسيني العابد : الكونُ الواسعُ والعقول الضيّقة 39
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 39 في الحلقة السّابقة قلنا أنّ التّناظر، له أهميّته في حالة الإفتراض بوجود جسيمين في فضاء الكون بشكل ما، وهو ترتيب طبيعيّ لأشكال متطابقة يمكن لها أن تكون كتلة ما أو مساحة ما أو شيئاً ما. والتّناظر الجّسيميّ إنْ وجِد فهو الوضع الذي يكون بشروطه التي وصفتها بالتّناظر في وضع خاصّ، لا كالتّناظر الذي نستخدمه في الرّياضيّات وفي مجالاتنا الأخرى. والجّسيمان يكونان في وضع التّماثل في كلّ شيءٍ، أي في تركيبيهما إلّا أنّ مكانيهما يكونان بحيث أحدهما مقابل الآخر. وفي حالة الإستعداد للدّوران أو الحركة الدّائرة ضمن وضعٍ تكون فيه الإحداثيات متعددة ويكون الدّوران في كلّ الإحتمالات المتوفّرة. فسيكون بالتّأكيد وضعاً يشمل الوجود أو المحيط الجّسيميّ كله. هذا إذا تعرّضا أو خضعا إلى نفس التّأثيرات بإستثناء الإختلاف في المكان كما قلنا. كما يمكن القول أنّ الحركة الجّسيميّة تعتمد على الكثير من التّأثيرات المحيطة إذا ما ثبّتنا التّركيب الجّسيميّ وما يتعلّق بهذا الجّسيم. وقد قلنا أنّ الحركة الجّسيميّة ستكون بإتّجاهين، أحدهما مع عقارب السّاعة والآخر عكس عقارب السّاعة، كحركة إبتدائيّة ثم تتطوّر إلى حركة بجميع الإتّجاهات، بشرط أن تكون لأحدهما حركة عكس حركة الجّسيم الثّاني كلّ الفترة الزّمنيّة. وكما قلنا في الحلقة السّابقة أنّ برم الجّسيمين سيدخل عاملاً مهمّاً في التّعامل مع الزّمن. وهنا نقول أنّ الحركة ينشأ منها تأثير آخر من فعل التّضاغط بوجود الفراغات الحتميّة. ونسهب هنا لنقول من خلال:الضّغط والزّمن من جديدلقد تطرّقنا إلى المناطق الثّلاث للزّمن في عدد من الحلقات والتي تتركّز كلّها على الزّمن وكيفيّة تعريفه ومن خلاله أو بلا ذلك أيضاً، كيف نعرّف اللازمن. هذه المناطق الثّلاث هي التي تتعلّق بالزّمكان كما أشار إليها آينشتاين ومن بَعْدَه من خلال دراسة وتعريف الزّمكان المذكور. هذه المناطق الثّلاث هي ما يتعلّق بالماضي، والآخر ما يتعلّق بالمستقبل، والثّالثة ما يتعلّق بالحاضر من خلال الحوادث المتتالية والتي يستمرّ الزّمن معها مرافقاً. وهذه المنطقة التي يمكن وصفها على أنّها لا علاقة لها بالماضي ولا علاقة لها بالمستقبل، لكن ربّما يكون هناك بعض التّكرار أو التّشابه في خواصّ الحدث من الماضي أو ذلك الذّاهب إلى المستقبل. ومن خلال هذا أكّد آينشتاين على نسبيّة الزّمن ولا مطلقيّته أبداً! ولكن من خلال ما ذكرنا في عدد من الحلقات وجدنا شيئاً من هذا المطلق الذي رفضه المحترم آينشتاين. ويمكن أن نفهم ما يعنيه آينشتاين من خلال هذا الطّرح هو أنّ الإنسان لا يمكن أن يقسّم الأحداث إلّا من خلال الماضي المشترك ومن خلال المستقبل المشترك. ولكنّ الغرابة في هذا عدم تطرّقه إلى إحتماليّة وجود الحدث في صيغة أخرى في مكان آخر من الكون بشكل إحداثيّات تتضمّنه أو تحتويه. ومن المهم الإشارة إلى أنّ الطّرح الذي نطرحه من خلال ما موجود من فرضيّات أو نظريّات إتّخذت على أساسٍ ما، فمن خلال هذه الفرضيّات نفسها أو من خلال المعادلات نفسها نفترض إفتراضنا بشكل معقول. حيث يستند الفرض الذي إفترض على أنّ الزّمن نسبيّ، ويكون التّعامل من خلال الرّبط ما بين الزّمان والمكان أو الحادثة. ولا مجال للتّفريق ما بين الزّمن والحادثة بأيّ شكلٍ من الأشكال. فلو قمنا برسم العلاقة المذكورة ما بين الزّمن والحادثة أو ما بين الزّمن والمكان فسيكون لدينا رسم بيانيّ، لا يمكن أن يكون هناك شرط الثّبات لقيمة ثالثة فيه. كيف؟ في المعادلة البسيطة ما بين قيم ثلاث يكون التّناسب ما بين إثنين من هذه القيم شرط أن تكون ا ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقول
#الضيّقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754963
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 39 في الحلقة السّابقة قلنا أنّ التّناظر، له أهميّته في حالة الإفتراض بوجود جسيمين في فضاء الكون بشكل ما، وهو ترتيب طبيعيّ لأشكال متطابقة يمكن لها أن تكون كتلة ما أو مساحة ما أو شيئاً ما. والتّناظر الجّسيميّ إنْ وجِد فهو الوضع الذي يكون بشروطه التي وصفتها بالتّناظر في وضع خاصّ، لا كالتّناظر الذي نستخدمه في الرّياضيّات وفي مجالاتنا الأخرى. والجّسيمان يكونان في وضع التّماثل في كلّ شيءٍ، أي في تركيبيهما إلّا أنّ مكانيهما يكونان بحيث أحدهما مقابل الآخر. وفي حالة الإستعداد للدّوران أو الحركة الدّائرة ضمن وضعٍ تكون فيه الإحداثيات متعددة ويكون الدّوران في كلّ الإحتمالات المتوفّرة. فسيكون بالتّأكيد وضعاً يشمل الوجود أو المحيط الجّسيميّ كله. هذا إذا تعرّضا أو خضعا إلى نفس التّأثيرات بإستثناء الإختلاف في المكان كما قلنا. كما يمكن القول أنّ الحركة الجّسيميّة تعتمد على الكثير من التّأثيرات المحيطة إذا ما ثبّتنا التّركيب الجّسيميّ وما يتعلّق بهذا الجّسيم. وقد قلنا أنّ الحركة الجّسيميّة ستكون بإتّجاهين، أحدهما مع عقارب السّاعة والآخر عكس عقارب السّاعة، كحركة إبتدائيّة ثم تتطوّر إلى حركة بجميع الإتّجاهات، بشرط أن تكون لأحدهما حركة عكس حركة الجّسيم الثّاني كلّ الفترة الزّمنيّة. وكما قلنا في الحلقة السّابقة أنّ برم الجّسيمين سيدخل عاملاً مهمّاً في التّعامل مع الزّمن. وهنا نقول أنّ الحركة ينشأ منها تأثير آخر من فعل التّضاغط بوجود الفراغات الحتميّة. ونسهب هنا لنقول من خلال:الضّغط والزّمن من جديدلقد تطرّقنا إلى المناطق الثّلاث للزّمن في عدد من الحلقات والتي تتركّز كلّها على الزّمن وكيفيّة تعريفه ومن خلاله أو بلا ذلك أيضاً، كيف نعرّف اللازمن. هذه المناطق الثّلاث هي التي تتعلّق بالزّمكان كما أشار إليها آينشتاين ومن بَعْدَه من خلال دراسة وتعريف الزّمكان المذكور. هذه المناطق الثّلاث هي ما يتعلّق بالماضي، والآخر ما يتعلّق بالمستقبل، والثّالثة ما يتعلّق بالحاضر من خلال الحوادث المتتالية والتي يستمرّ الزّمن معها مرافقاً. وهذه المنطقة التي يمكن وصفها على أنّها لا علاقة لها بالماضي ولا علاقة لها بالمستقبل، لكن ربّما يكون هناك بعض التّكرار أو التّشابه في خواصّ الحدث من الماضي أو ذلك الذّاهب إلى المستقبل. ومن خلال هذا أكّد آينشتاين على نسبيّة الزّمن ولا مطلقيّته أبداً! ولكن من خلال ما ذكرنا في عدد من الحلقات وجدنا شيئاً من هذا المطلق الذي رفضه المحترم آينشتاين. ويمكن أن نفهم ما يعنيه آينشتاين من خلال هذا الطّرح هو أنّ الإنسان لا يمكن أن يقسّم الأحداث إلّا من خلال الماضي المشترك ومن خلال المستقبل المشترك. ولكنّ الغرابة في هذا عدم تطرّقه إلى إحتماليّة وجود الحدث في صيغة أخرى في مكان آخر من الكون بشكل إحداثيّات تتضمّنه أو تحتويه. ومن المهم الإشارة إلى أنّ الطّرح الذي نطرحه من خلال ما موجود من فرضيّات أو نظريّات إتّخذت على أساسٍ ما، فمن خلال هذه الفرضيّات نفسها أو من خلال المعادلات نفسها نفترض إفتراضنا بشكل معقول. حيث يستند الفرض الذي إفترض على أنّ الزّمن نسبيّ، ويكون التّعامل من خلال الرّبط ما بين الزّمان والمكان أو الحادثة. ولا مجال للتّفريق ما بين الزّمن والحادثة بأيّ شكلٍ من الأشكال. فلو قمنا برسم العلاقة المذكورة ما بين الزّمن والحادثة أو ما بين الزّمن والمكان فسيكون لدينا رسم بيانيّ، لا يمكن أن يكون هناك شرط الثّبات لقيمة ثالثة فيه. كيف؟ في المعادلة البسيطة ما بين قيم ثلاث يكون التّناسب ما بين إثنين من هذه القيم شرط أن تكون ا ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقول
#الضيّقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754963
الحوار المتمدن
مؤيد الحسيني العابد - الكونُ الواسعُ والعقول الضيّقة 39
يوسف تيلجي : الأمام علي دور مشهود وحق مفقود
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي المقدمة :كانت هناك علاقة قوية وعميقة بين الأمام علي و رسول الأسلام محمد قبل وبعد الدعوة ، هذه العلاقة ليست بالنسب / حيث كان الأثنين أولاد عمومة ، وليست هي علاقة مصاهرة فقط / زواج علي من فاطمة بنت محمد ، ولكن زد على كل ذلك ما قاله الفقهاء والمفسرين والمحدثين ، في أن عليا ذكر في الكثير من الآيات القرآنية وحتى بالأحاديث النبوية . ولكن بعد موت محمد ، لم يكن لعلي نفس التأثير والفعالية في الحراك كما كان عليه في حياة محمد ، هذا ما أود بحثه في هذا المقال . الموضوع : * يمكن القول أن من أوائل الشواهد على المواقف الشجاعة لعلي تجاه محمد ، هو فدائه بروحه ، وذلك حين بات علي في فراش محمد ، ودعيت تلك الليلة " بليلة المبيت " ، فقد جاء في موقع / العتبة الحسينية المقدسة ، أنقله بأختصار ( وعليه أن مبيت علي في فراش النبيّ محمد ، لم يكن أمراً يسيراً من الممكن أن يؤدّيه أيّ انسان اعتيادي ، بل كان أمراً يتطلب شجاعة كبيرة ، ولاسيما حين يعلم أنّه سيُقْتَل لا محالة ، ذلك لأنّ مشركين قريش اتخذوا قراراً لقمع الدين وأنهاء وجود النبيّ في تلك الليلة ، غير أنّ النبيّ استطاع الخروج في ذلك الليل من دون أنْ يراه أحد ، وبمساعدة علي ، تصديقا لقوله تعالى " وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ / 207 سورة البقرة " ) ، وهذه الآية كان المقصود بها علي ، علما أن عليا كان لا زال شابا يافعا ، " وكان عمره أنذاك 23 سنة / نقل من موقع الموسوعة نت " . * وقد نزلت الكثير من الأيات بحق علي التي تبين دوره في دعوة محمد في أيام السلم أو الحرب ، وقد جاء في / شبكة الأمام علي ، بهذا الصدد (( أختصّ الأمام عليّ بالكثيرة من الآيات التي بيّنت فضله ومنزلته وخصائصه ومكارم أخلاقه ووجوب طاعته ، وهي كثيرة ، عبّر عنها حبر الاُمّة عبد الله ابن عباس بقوله : ما نزل في أحدٍ من كتاب الله تعالى ما نزل في عليّ . وبقوله : ليست آية في كتاب الله ﴿-;- يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا ﴾-;- إلاّ وعليّ أولها وأميرها وشريفها .. ومن هذه الأيات : 1. سورة «هل أتى» نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين. ۲-;-. قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) [المائدة: ٥-;-٥-;-] ، وقد أجمع المفسّرون واستفاضت الروايات من طرق الشيعة والسنّة انّ الآية نزلت في حقّ عليّ .۳-;-. قوله تعالى: ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عليّهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ-;- ) [ الشورى: ۲-;-۳-;- ]، هم عليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولد الحسين . ٤-;-. قوله تعالى: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ-;-...) [النجم: ۱-;-]، روى أهل السنّة والشيعة انّ النبي قال:«من سقط ذلك الكوكب في داره فهو خليفتي من بعدي» وقد سقط النجم بدارعليّ)). * وقد أهتم المحدثين والمفسرين بما أنزل بحق علي من آيات ، فقد ذكر هذا الأمر في موقع / أنصار الحسين ( وبالنظر ل ......
#الأمام
#مشهود
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754968
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي المقدمة :كانت هناك علاقة قوية وعميقة بين الأمام علي و رسول الأسلام محمد قبل وبعد الدعوة ، هذه العلاقة ليست بالنسب / حيث كان الأثنين أولاد عمومة ، وليست هي علاقة مصاهرة فقط / زواج علي من فاطمة بنت محمد ، ولكن زد على كل ذلك ما قاله الفقهاء والمفسرين والمحدثين ، في أن عليا ذكر في الكثير من الآيات القرآنية وحتى بالأحاديث النبوية . ولكن بعد موت محمد ، لم يكن لعلي نفس التأثير والفعالية في الحراك كما كان عليه في حياة محمد ، هذا ما أود بحثه في هذا المقال . الموضوع : * يمكن القول أن من أوائل الشواهد على المواقف الشجاعة لعلي تجاه محمد ، هو فدائه بروحه ، وذلك حين بات علي في فراش محمد ، ودعيت تلك الليلة " بليلة المبيت " ، فقد جاء في موقع / العتبة الحسينية المقدسة ، أنقله بأختصار ( وعليه أن مبيت علي في فراش النبيّ محمد ، لم يكن أمراً يسيراً من الممكن أن يؤدّيه أيّ انسان اعتيادي ، بل كان أمراً يتطلب شجاعة كبيرة ، ولاسيما حين يعلم أنّه سيُقْتَل لا محالة ، ذلك لأنّ مشركين قريش اتخذوا قراراً لقمع الدين وأنهاء وجود النبيّ في تلك الليلة ، غير أنّ النبيّ استطاع الخروج في ذلك الليل من دون أنْ يراه أحد ، وبمساعدة علي ، تصديقا لقوله تعالى " وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ / 207 سورة البقرة " ) ، وهذه الآية كان المقصود بها علي ، علما أن عليا كان لا زال شابا يافعا ، " وكان عمره أنذاك 23 سنة / نقل من موقع الموسوعة نت " . * وقد نزلت الكثير من الأيات بحق علي التي تبين دوره في دعوة محمد في أيام السلم أو الحرب ، وقد جاء في / شبكة الأمام علي ، بهذا الصدد (( أختصّ الأمام عليّ بالكثيرة من الآيات التي بيّنت فضله ومنزلته وخصائصه ومكارم أخلاقه ووجوب طاعته ، وهي كثيرة ، عبّر عنها حبر الاُمّة عبد الله ابن عباس بقوله : ما نزل في أحدٍ من كتاب الله تعالى ما نزل في عليّ . وبقوله : ليست آية في كتاب الله ﴿-;- يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا ﴾-;- إلاّ وعليّ أولها وأميرها وشريفها .. ومن هذه الأيات : 1. سورة «هل أتى» نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين. ۲-;-. قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) [المائدة: ٥-;-٥-;-] ، وقد أجمع المفسّرون واستفاضت الروايات من طرق الشيعة والسنّة انّ الآية نزلت في حقّ عليّ .۳-;-. قوله تعالى: ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عليّهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ-;- ) [ الشورى: ۲-;-۳-;- ]، هم عليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولد الحسين . ٤-;-. قوله تعالى: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ-;-...) [النجم: ۱-;-]، روى أهل السنّة والشيعة انّ النبي قال:«من سقط ذلك الكوكب في داره فهو خليفتي من بعدي» وقد سقط النجم بدارعليّ)). * وقد أهتم المحدثين والمفسرين بما أنزل بحق علي من آيات ، فقد ذكر هذا الأمر في موقع / أنصار الحسين ( وبالنظر ل ......
#الأمام
#مشهود
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754968
الحوار المتمدن
يوسف تيلجي - الأمام علي دور مشهود وحق مفقود
محمد محضار : حلم بوعلالة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار حلم بوعلالة عندما حصل بوعلالة على الباكلوريا ، كان الخبر قد شاع في وادي النعناع ،وهنأه الكثير من الأهل والأصحاب ، لم يتردد في ذلك اليوم لحظة وركب سيارة تاكسي في اتجاه مدينة سطات ، نزل قرب مقبرة سيدي عبد الكريم ، وهرول نحو مركز تكوين المعلمين ،وضع ملف ترشيحه ،ثم انقلب راجعا إلى قريته الصغيرة ،قابل والده جالسا في ركن محاذٍ لبقّال الدوار ، يلعب "ضاما " مع أصدقائه، فهرول نحوه ، قبّل يده وقال بصوت أجش :-أدعو معايا ألبوعزاوي راني "حَطّيت" الملف في مدرسة المعلمين في " زطات"نظر إليه الأب بوجهه الكالح وردّ :-سير الله يَنَجّْحَك تعُودْ فَقيه تقرا وتقرّي وتشد الفلوس ، وتهلّا في بّاك وغضيفة مُيمْتك .أصرّ الأصدقاء الحاضرون ، على أن يدفع البوعزوي ثمن " بَطَّة كاكولا" 1، احتفاء بالمناسبة التاريخية ، راوغ َ في البداية وقال :-حتى يزيد ونسمّيوه سعيد لكن هتافات الاحتجاج ، لم تترك له مجالا للإفلات ، فدفع ثمن المشروب على مضض.انسحب بوعلالة ، قاصدا حَطّتَهم الرّابضة قرب مسجد القرية ،قابلته أمه بثيابها المهلهلة ، ووجهها المائل إلى السمرة ، حدقت فيه بعينيها الضيقتين ، وقالت :-تشرب شي كاس ديال أتاي تقاد بيه المزاج ابتسم ، اقترب منها وضع يده على كتفيها ، وقال:-أمي غضيفة طُلبي الله يسّر عليَّ، راني تسجلت في مدرسة المعلمين ، عالله يقبلُوني .ردت :-يكون خير ، رُبِّي كبير قبل يدها وقال :-ماتنسايش شي رغيفات مع أتاي الله يحفظك ، انسحب بهدوء ، وقصد الإسطبل ، دخل بسرعة ثم أغلق الباب بالمزلاج من الداخل ، كانت البقرة مبروكة كما يحلو لأمه أن تسميها ، تلحس جلد ابنتها ، تَجاوزَها واتجه نحو حمارتهم المربوطة في ركن قصيّ من الإسطبل ،اقترب منها ، ربت على رأسها ،أحس بالدم يجري في عروقه ، اندفع خلفها ، وأفرغ توتره الجنسي ، خاطب نفسه: " قريبا أصبح معلما ، وأقطع مع هذه الممارسات ، في زطات هناك نساء وبنات جميلات، صديقي ولد شامة يقضي دائما حاجته بالملاح أو درب الصابون ، سأقلده وأنهي علاقتي بالحمارة والأصابع الخمسة. غادر الإسطبل مسرعا وهو يُمَنِّي النفس بقطيعة وشيكة مع المكان .وجد صينية الشاي والرغيفات بغرفته ، فأكل هنيئا مريئا ، وهتف بأمه " الله يعطيك الصحة ألغضيفة ". ......
#بوعلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754972
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار حلم بوعلالة عندما حصل بوعلالة على الباكلوريا ، كان الخبر قد شاع في وادي النعناع ،وهنأه الكثير من الأهل والأصحاب ، لم يتردد في ذلك اليوم لحظة وركب سيارة تاكسي في اتجاه مدينة سطات ، نزل قرب مقبرة سيدي عبد الكريم ، وهرول نحو مركز تكوين المعلمين ،وضع ملف ترشيحه ،ثم انقلب راجعا إلى قريته الصغيرة ،قابل والده جالسا في ركن محاذٍ لبقّال الدوار ، يلعب "ضاما " مع أصدقائه، فهرول نحوه ، قبّل يده وقال بصوت أجش :-أدعو معايا ألبوعزاوي راني "حَطّيت" الملف في مدرسة المعلمين في " زطات"نظر إليه الأب بوجهه الكالح وردّ :-سير الله يَنَجّْحَك تعُودْ فَقيه تقرا وتقرّي وتشد الفلوس ، وتهلّا في بّاك وغضيفة مُيمْتك .أصرّ الأصدقاء الحاضرون ، على أن يدفع البوعزوي ثمن " بَطَّة كاكولا" 1، احتفاء بالمناسبة التاريخية ، راوغ َ في البداية وقال :-حتى يزيد ونسمّيوه سعيد لكن هتافات الاحتجاج ، لم تترك له مجالا للإفلات ، فدفع ثمن المشروب على مضض.انسحب بوعلالة ، قاصدا حَطّتَهم الرّابضة قرب مسجد القرية ،قابلته أمه بثيابها المهلهلة ، ووجهها المائل إلى السمرة ، حدقت فيه بعينيها الضيقتين ، وقالت :-تشرب شي كاس ديال أتاي تقاد بيه المزاج ابتسم ، اقترب منها وضع يده على كتفيها ، وقال:-أمي غضيفة طُلبي الله يسّر عليَّ، راني تسجلت في مدرسة المعلمين ، عالله يقبلُوني .ردت :-يكون خير ، رُبِّي كبير قبل يدها وقال :-ماتنسايش شي رغيفات مع أتاي الله يحفظك ، انسحب بهدوء ، وقصد الإسطبل ، دخل بسرعة ثم أغلق الباب بالمزلاج من الداخل ، كانت البقرة مبروكة كما يحلو لأمه أن تسميها ، تلحس جلد ابنتها ، تَجاوزَها واتجه نحو حمارتهم المربوطة في ركن قصيّ من الإسطبل ،اقترب منها ، ربت على رأسها ،أحس بالدم يجري في عروقه ، اندفع خلفها ، وأفرغ توتره الجنسي ، خاطب نفسه: " قريبا أصبح معلما ، وأقطع مع هذه الممارسات ، في زطات هناك نساء وبنات جميلات، صديقي ولد شامة يقضي دائما حاجته بالملاح أو درب الصابون ، سأقلده وأنهي علاقتي بالحمارة والأصابع الخمسة. غادر الإسطبل مسرعا وهو يُمَنِّي النفس بقطيعة وشيكة مع المكان .وجد صينية الشاي والرغيفات بغرفته ، فأكل هنيئا مريئا ، وهتف بأمه " الله يعطيك الصحة ألغضيفة ". ......
#بوعلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754972
الحوار المتمدن
محمد محضار - حلم بوعلالة
إبراهيم أمين مؤمن : صنع الثقب الدودي التجربة الرابعة لكاجيتا ج3
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أمين_مؤمن إبراهيم أمين مؤمن-مصرفور أن جاءته الأسطوانة نظر إليها بتأمل، ثم مرر يده اليمنى عليها ويناغيها كمناغة الأم لرضيعها، أما يده اليسرى فكان يمسك بها قلبه. قال كاجيتا لفريقه وهو لا يكاد لا يستطيع التنفس: «الجرفيتونات العالقة لم تتحرر بسبب أن قوة تماسكها بالمغانط أكبر بكثير من قوة الليزر، وهذه الأسطوانة سوف توفر لنا الطاقة اللازمة لفصل تلك الجرفيتونات.»وأشار إلى ناكامورا بتسليط الضوء على الأسطوانة بيد أن الباحث الذي قضم أظافره من قبل انتفض قائلا: «دعني أنا أشاركك هذه التجربة.»قال كاجيتا وهو يشير إليه: «ما ينفك عنك شغفك بالعلم حتى يقتلك (يقصد العلم).»وحقق له كاجيتا أمنيته.هرول نحو مصدر يشع ضوءا رهيبا، وسلط هذا الضوء على الأسطوانة.كان في الجهة المقابلة ينصب ناكامورا مجموعة من العدسات والمرايا لصناعة الليزر، مر الضوء خلالها فحصل كاجيتا على ليزر هائل.وبقياس قوة هذا الليزر من خلال جهاز خاص صُعق كاجيتا.فأشار إليهم دون أن يتكلم ليقرءوا ما على ذلك الجهاز الخاص. فصعق ناكامورا أيضا وكاد يطير عقله. أما قاضم أظافره فترك جهاز الضوء وأقبل على الجهاز الذي دون قوة الليزر ونظر في القراءة وقال: «ليزر بقوة 5.3 بيتا وات.»فور أن قال ذلك نظر إلى كاجيتا الذي صاح بهم كي يحضروا له ورقة وقلم. أما ناكامورا فطفق يعد على أصابعه محاولة منه لإحصاء قوة الليزر المتولد.قال ناكامورا: «سيدي كاجيتا، إن قوة أشعة الليزر المتولدة بهذه الطريقة تعادل 1000 مرة قوة جميع محطات الكهرباء حول العالم مجتمعة.» قال كاجيتا: «وربما أكثر.» وسرعان ما همس إلى نفسه: يا للغرابة! كيف توصل هذا الآلي خلف الثقب الأسود أن يبتكر هذه الطريقة! ولم تستغرب يا كاجيتا وقد استطاعوا تحويل نجم صغير إلى ثقب أسود ليخلقوا خلاله معبرا يعبرون إلينا من خلاله؟! ملاعين.***أمسك كاجيتا بجهاز الليزر ذي الطاقة الخارقة، وأمر ناكامورا بالوقوف في الاتجاه المقابل ومعه جهاز ليزر يحمل نفس القوة.قال له: «الآن سأحرر الجرفيتونات العالقة من المغانط، ثم استمر على الدوام في دفعها إليك، سوف تستقبلها أنتَ بتسليط الليزر من الجهاز الذي معك في الاتجاه المضاد قبل أن تهرب إلى كونها المجهول، ستعود الجرفيتونات مرتدة بتسليطك يا ناكامورا لتجد أمامها دفقات أخرى متحررة من المغانط، ويحدث بينهما ارتطام رهيب سوف يؤدي في النهاية إلى ضغطها جميعا لتتحول تلك الطاقة غير المرئية إلى مادة حجمها قدر حجم سن الدبوس؟ أفهمت يا ناكامورا؟ هيا لنبدأ.» وسلط أشعته على الجرفيتونات العالقة بالمغانط، فلم تتحرر الجرفيتونات.نظر بعضهم إلى بعض في قلق وتوتر، أما كاجيتا فلم يظهر على وجهه التوتر وإنما المرض قد فكك أوصاله، وما عادت يداه تثبت على حال من شدة الارتعاش.ركز قاضم أظافره على معلمه فوجد أن المرض بلغ منه مبلغا، أسرع إليه وطلب منه يستريح، قال كاجيتا له: «لا بأس، سلط الليزر واستمر حتى تتحرر هذه الجرفيتونات العالقة، وأنت يا ناكامورا استمر على الدوام في إطلاق حزم الليزر ولا تتوقف أبدا حتى لا تهرب الجاذبية (يقصد الجرفيتونات) إلى كونها اللعين.»مضى نحو ساعة، وبدأت الجرفيتونات تتحرر بالفعل، فأدركها ناكامورا وهو يقول: «أتظنين أيتها الجرفيتونات أن تهربي وأنا معي مثل هذا الليزر، عليك بالعودة لتصطدمي مرة أخرى بأخواتك الذين تحرروا من أسر المغانط.»فلما رأى كاجيتا الجرفيتونات تتحرر وتتصادم مع بعضها نهض كالحصان، دفع قاضم أظافره بقوة حتى وقع على الأرض رغبة في تسليط الليزر بدلا منه. وبتصادم الجرفيتونات بتسليط الليزر عل ......
#الثقب
#الدودي
#التجربة
#الرابعة
#لكاجيتا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754971
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_أمين_مؤمن إبراهيم أمين مؤمن-مصرفور أن جاءته الأسطوانة نظر إليها بتأمل، ثم مرر يده اليمنى عليها ويناغيها كمناغة الأم لرضيعها، أما يده اليسرى فكان يمسك بها قلبه. قال كاجيتا لفريقه وهو لا يكاد لا يستطيع التنفس: «الجرفيتونات العالقة لم تتحرر بسبب أن قوة تماسكها بالمغانط أكبر بكثير من قوة الليزر، وهذه الأسطوانة سوف توفر لنا الطاقة اللازمة لفصل تلك الجرفيتونات.»وأشار إلى ناكامورا بتسليط الضوء على الأسطوانة بيد أن الباحث الذي قضم أظافره من قبل انتفض قائلا: «دعني أنا أشاركك هذه التجربة.»قال كاجيتا وهو يشير إليه: «ما ينفك عنك شغفك بالعلم حتى يقتلك (يقصد العلم).»وحقق له كاجيتا أمنيته.هرول نحو مصدر يشع ضوءا رهيبا، وسلط هذا الضوء على الأسطوانة.كان في الجهة المقابلة ينصب ناكامورا مجموعة من العدسات والمرايا لصناعة الليزر، مر الضوء خلالها فحصل كاجيتا على ليزر هائل.وبقياس قوة هذا الليزر من خلال جهاز خاص صُعق كاجيتا.فأشار إليهم دون أن يتكلم ليقرءوا ما على ذلك الجهاز الخاص. فصعق ناكامورا أيضا وكاد يطير عقله. أما قاضم أظافره فترك جهاز الضوء وأقبل على الجهاز الذي دون قوة الليزر ونظر في القراءة وقال: «ليزر بقوة 5.3 بيتا وات.»فور أن قال ذلك نظر إلى كاجيتا الذي صاح بهم كي يحضروا له ورقة وقلم. أما ناكامورا فطفق يعد على أصابعه محاولة منه لإحصاء قوة الليزر المتولد.قال ناكامورا: «سيدي كاجيتا، إن قوة أشعة الليزر المتولدة بهذه الطريقة تعادل 1000 مرة قوة جميع محطات الكهرباء حول العالم مجتمعة.» قال كاجيتا: «وربما أكثر.» وسرعان ما همس إلى نفسه: يا للغرابة! كيف توصل هذا الآلي خلف الثقب الأسود أن يبتكر هذه الطريقة! ولم تستغرب يا كاجيتا وقد استطاعوا تحويل نجم صغير إلى ثقب أسود ليخلقوا خلاله معبرا يعبرون إلينا من خلاله؟! ملاعين.***أمسك كاجيتا بجهاز الليزر ذي الطاقة الخارقة، وأمر ناكامورا بالوقوف في الاتجاه المقابل ومعه جهاز ليزر يحمل نفس القوة.قال له: «الآن سأحرر الجرفيتونات العالقة من المغانط، ثم استمر على الدوام في دفعها إليك، سوف تستقبلها أنتَ بتسليط الليزر من الجهاز الذي معك في الاتجاه المضاد قبل أن تهرب إلى كونها المجهول، ستعود الجرفيتونات مرتدة بتسليطك يا ناكامورا لتجد أمامها دفقات أخرى متحررة من المغانط، ويحدث بينهما ارتطام رهيب سوف يؤدي في النهاية إلى ضغطها جميعا لتتحول تلك الطاقة غير المرئية إلى مادة حجمها قدر حجم سن الدبوس؟ أفهمت يا ناكامورا؟ هيا لنبدأ.» وسلط أشعته على الجرفيتونات العالقة بالمغانط، فلم تتحرر الجرفيتونات.نظر بعضهم إلى بعض في قلق وتوتر، أما كاجيتا فلم يظهر على وجهه التوتر وإنما المرض قد فكك أوصاله، وما عادت يداه تثبت على حال من شدة الارتعاش.ركز قاضم أظافره على معلمه فوجد أن المرض بلغ منه مبلغا، أسرع إليه وطلب منه يستريح، قال كاجيتا له: «لا بأس، سلط الليزر واستمر حتى تتحرر هذه الجرفيتونات العالقة، وأنت يا ناكامورا استمر على الدوام في إطلاق حزم الليزر ولا تتوقف أبدا حتى لا تهرب الجاذبية (يقصد الجرفيتونات) إلى كونها اللعين.»مضى نحو ساعة، وبدأت الجرفيتونات تتحرر بالفعل، فأدركها ناكامورا وهو يقول: «أتظنين أيتها الجرفيتونات أن تهربي وأنا معي مثل هذا الليزر، عليك بالعودة لتصطدمي مرة أخرى بأخواتك الذين تحرروا من أسر المغانط.»فلما رأى كاجيتا الجرفيتونات تتحرر وتتصادم مع بعضها نهض كالحصان، دفع قاضم أظافره بقوة حتى وقع على الأرض رغبة في تسليط الليزر بدلا منه. وبتصادم الجرفيتونات بتسليط الليزر عل ......
#الثقب
#الدودي
#التجربة
#الرابعة
#لكاجيتا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754971
الحوار المتمدن
إبراهيم أمين مؤمن - صنع الثقب الدودي (التجربة الرابعة لكاجيتا)ج3
الحسان عشاق : رواية الارهابي
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق فالصو عنيد و مشاكس مند الصغر ، يتعارك لأتفه الاسباب مع الاتراب في الحي الصفيحي، حي شهد شهقة ولادته الأولى على شاطئ الشقاء المتوارث ابا عن جد، يحبو في منعرجات الحياة ليشق طريقا وسط هواء فاسد ينشر الانين والتأفف والقحط ، الصوت منكسر في حضرة النتانة والعراء، يهرب من قساوة الوقت مثل الفراشات مند اعتلى سدة الفهم، نور الشمس في الحي باهت عاجز عن اضاءة العتمات، حارة (الجعبور) عبارة عن بيوت طينية شيدت في غفلة عن عيون الرقيب وبتشجيع منه في احايين كثيرة، الاوراق النقدية تضرب عرض الحائط قوانين التعمير تكنس المراقبين، كثرة اقلام الكحل تعمي العيون ، اغلب الساكنة غرباء جاؤوا الى المدينة الكبيرة بحثا عن فرص العيش، حين تحاصرهم الصعاب والمشاق يهرعون إلى واحات الخيال والمخدرات، ارواح مرصودة للضياع تبحث عن الخلاص بأية وسيلة، تسطر الأيام حياتهم على ورق الاوجاع، الجماجم ارض جدباء يعشب فيها قلة الحيلة وندرة الفرص ، ادمغة جدباء صالحة لزراعة أي شيئ ، الله مات في الصدور حين ارتشفوا دفعات متتالية من الوجع والانين، صلوات الجنازة تقام كل ساعة ودقيقة على شرف الانهزام ، لا شيء يتغير ويتبدل مند الازل، لا جديد في نشرات الاخبار سوى حفلات التدشين والاستقبالات وتوقيع الاتفاقات وتبادل الخبرات، عبارة تبادل الخبرات مضحكة جدا ، كيف لبلد في الدرك الاسفل من الجهل تبادل الخبرات مع دولة متقدمة سنوات ضوئية .- جافيل ....جافيل قراعي للبيع.... البالي للبيع. صوت مشتري المتلاشيات و بائع المنظفات يطمس كل الاصوات، الجو مغبر والهواء فاسد يجرح الحناجر والانوف، والاحلام العابرة للوقت تتارجح بين الامل الشقي والسراب الوهمي، الحاكم اصم واعمى يمتحن في الجلود خلطات سياسية، ابكم من نشوة السكر، المبشر حامل الاسطورة القديمة في اماكن العبادة يوصي بالصبر والجلد، يركل المواضيع الجادة من دفتر النقاشات، بيوت الله مختبرات لقياس درجة التدجين والاستسلام، الامام يوزع اقراصا مزخرفة من التخدير، يرتشف بزهو بخار لعابه، يعجز عن قطع دابر الشك باليقين، فوق المنبر يمتشق النصيحة بنبرة العالم ويتلو من ورقة مختومة بختم السلطات خطبة الجمعة المكررة، يقيئ نفس الاحاديث النبوية والايات القرآنية ويمطر ولي الامر بالدعوات.في الضفة الأخرى من المدينة يستوي الليل بالنهار ويغرق الواعظ في بركة التجشؤ والدعاء بدوام النعمة على قطاع الطرق وتجار الذمم والفسدة، يبرنق الكلام على أرائك الطامعين في الخلود المدثرين بأحضان الرقيق الابيض وقناني الخمور المستوردة من بلاد العجم، الحديث عن الدين والشرع والنهي عن المنكر في الاحياء المنسية يرغي في كأس التبرم والامتعاض، النهي لا يستقيم في مسارب الجثو فوق قلوب جهلة شكلوا احزمة للفقر والجريمة وصدروا الرعونة والخشونة الى باقي الاحياء، لا شيء يخضع لمقاييس الاخلاق والقيم، على السحنات تقرا قصص الحزن والشقاء الابدي، ينطحن الكبير والصغير في بطون الظلمة والأوجاع ، الجدران الطينية لا تلد غير طبول القساوة، الياس ينبجس من النظرات الحائرة، الحالمة الثاقبة، الشزراء، من الإشارات والأصوات القاسية والخافتة، قسمات تحمل مزيجا من الخير والشر متمنطقة بالاحتراس الدائم، ففي الياس يستوي الجميع الطاعنون في البطالة والسائر منهم مرغما على نفس الخطوات، الصيف والشتاء تزداد مشاكل العيش صعوبة، الممرات الضيقة مجاري للمياه العادمة ، ممرات ضيقة ينقل المريض و حمل متوفى في الافرشة ، ان شب حريق في كوخ محكوم بالرماد، سيارات المطافئ تجد صعوبة في اخماده ، الروائح الكريهة والمغثية تكبس على الانفاس ، ......
#رواية
#الارهابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754970
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق فالصو عنيد و مشاكس مند الصغر ، يتعارك لأتفه الاسباب مع الاتراب في الحي الصفيحي، حي شهد شهقة ولادته الأولى على شاطئ الشقاء المتوارث ابا عن جد، يحبو في منعرجات الحياة ليشق طريقا وسط هواء فاسد ينشر الانين والتأفف والقحط ، الصوت منكسر في حضرة النتانة والعراء، يهرب من قساوة الوقت مثل الفراشات مند اعتلى سدة الفهم، نور الشمس في الحي باهت عاجز عن اضاءة العتمات، حارة (الجعبور) عبارة عن بيوت طينية شيدت في غفلة عن عيون الرقيب وبتشجيع منه في احايين كثيرة، الاوراق النقدية تضرب عرض الحائط قوانين التعمير تكنس المراقبين، كثرة اقلام الكحل تعمي العيون ، اغلب الساكنة غرباء جاؤوا الى المدينة الكبيرة بحثا عن فرص العيش، حين تحاصرهم الصعاب والمشاق يهرعون إلى واحات الخيال والمخدرات، ارواح مرصودة للضياع تبحث عن الخلاص بأية وسيلة، تسطر الأيام حياتهم على ورق الاوجاع، الجماجم ارض جدباء يعشب فيها قلة الحيلة وندرة الفرص ، ادمغة جدباء صالحة لزراعة أي شيئ ، الله مات في الصدور حين ارتشفوا دفعات متتالية من الوجع والانين، صلوات الجنازة تقام كل ساعة ودقيقة على شرف الانهزام ، لا شيء يتغير ويتبدل مند الازل، لا جديد في نشرات الاخبار سوى حفلات التدشين والاستقبالات وتوقيع الاتفاقات وتبادل الخبرات، عبارة تبادل الخبرات مضحكة جدا ، كيف لبلد في الدرك الاسفل من الجهل تبادل الخبرات مع دولة متقدمة سنوات ضوئية .- جافيل ....جافيل قراعي للبيع.... البالي للبيع. صوت مشتري المتلاشيات و بائع المنظفات يطمس كل الاصوات، الجو مغبر والهواء فاسد يجرح الحناجر والانوف، والاحلام العابرة للوقت تتارجح بين الامل الشقي والسراب الوهمي، الحاكم اصم واعمى يمتحن في الجلود خلطات سياسية، ابكم من نشوة السكر، المبشر حامل الاسطورة القديمة في اماكن العبادة يوصي بالصبر والجلد، يركل المواضيع الجادة من دفتر النقاشات، بيوت الله مختبرات لقياس درجة التدجين والاستسلام، الامام يوزع اقراصا مزخرفة من التخدير، يرتشف بزهو بخار لعابه، يعجز عن قطع دابر الشك باليقين، فوق المنبر يمتشق النصيحة بنبرة العالم ويتلو من ورقة مختومة بختم السلطات خطبة الجمعة المكررة، يقيئ نفس الاحاديث النبوية والايات القرآنية ويمطر ولي الامر بالدعوات.في الضفة الأخرى من المدينة يستوي الليل بالنهار ويغرق الواعظ في بركة التجشؤ والدعاء بدوام النعمة على قطاع الطرق وتجار الذمم والفسدة، يبرنق الكلام على أرائك الطامعين في الخلود المدثرين بأحضان الرقيق الابيض وقناني الخمور المستوردة من بلاد العجم، الحديث عن الدين والشرع والنهي عن المنكر في الاحياء المنسية يرغي في كأس التبرم والامتعاض، النهي لا يستقيم في مسارب الجثو فوق قلوب جهلة شكلوا احزمة للفقر والجريمة وصدروا الرعونة والخشونة الى باقي الاحياء، لا شيء يخضع لمقاييس الاخلاق والقيم، على السحنات تقرا قصص الحزن والشقاء الابدي، ينطحن الكبير والصغير في بطون الظلمة والأوجاع ، الجدران الطينية لا تلد غير طبول القساوة، الياس ينبجس من النظرات الحائرة، الحالمة الثاقبة، الشزراء، من الإشارات والأصوات القاسية والخافتة، قسمات تحمل مزيجا من الخير والشر متمنطقة بالاحتراس الدائم، ففي الياس يستوي الجميع الطاعنون في البطالة والسائر منهم مرغما على نفس الخطوات، الصيف والشتاء تزداد مشاكل العيش صعوبة، الممرات الضيقة مجاري للمياه العادمة ، ممرات ضيقة ينقل المريض و حمل متوفى في الافرشة ، ان شب حريق في كوخ محكوم بالرماد، سيارات المطافئ تجد صعوبة في اخماده ، الروائح الكريهة والمغثية تكبس على الانفاس ، ......
#رواية
#الارهابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754970
الحوار المتمدن
الحسان عشاق - رواية ( الارهابي)
نجم الدليمي : : اهمية مدينة ميريوبل وقضية مصنع ازوف ستال
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي بقلم الدكتور نجم الدليمي ** تعتبر مدينة ميريوبل احدى المدن الرئيسية في جمهورية دانيسك وهي مدينة استراتيجية هامة تقع على البحر ، ميناء تجاري مهم عدد نفوسها نحو 500الف نسمة، وهي الان اصبحت محررة، باستثناء ملجأ في مصنع ازوف ستال وبعمق اكثر من25 متر تحت الارض يختبئ في هذا الملجأ حسب التقديرات المختلفة ما بين 1500-2000 ،والاكثرية من المواطنين الابرياء الذين تم استخدامهم لغاية الآن كدروع بشرية... **ان المشكلة تكمن اليوم في ان روسيا الاتحادية وقادة جمهورية دانيسك ولوكانسك يدركون ان في هذا الملجا يوجد نحو 400 من قادة عسكريين من الناتو وكذلك علماء اجانب متخصصين في صناعة السلاح البيولوجي اضافة الى وجود ميليشيا ازوف الارهابية- الفاشية المدعومة من النظام الفاشي الاوكرايني، وصرح زيلينسكي ان ازوف هي جزء من الجيش الاوكراني التي تدافع عن اوكرانيا، علماً ان اميركا قد دعمت هذه المنظمة الارهابية بالمال والسلاح اذ تم انفاق اكثر من مليار دولار عليها، وفي فترة سحبت اميركا يدها من هذه المنظمة واعتبرتها منظمة ارهابية.. واليوم تم سحب ذلك واصبحت المنظمة الارهابية منظمة تناضل من اجل الحرية والديمقراطية.... وفق المنظور الاميركي؟!. **يلاحظ ان زيلينسكي اصبح رهين اميركا وبريطانيا والناتو، ولا يستطيع ان يتخذ اي قرار الا من خلال وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية بالدرجة الأولى، فهو لا يستطيع ان يصدر امراً للمنظمة الارهابية ازوف في مصنع ازوف ستال للسماح للرهائن من المدنيين للخروج ، والان يشكلون المواطنين الابرياء كدروع بشرية، وتفيد المعلومات الان بوجود خلافات بين العسكريين الأجانب والمجموعة الارهابية ازوف حول تحديد الموقف من الاستسلام او عدمه، وان القيادة الروسية وقادة جمهورية دانيسك ولوكانسك يريدون استسلام الخبراء العسكريين وقادة المنظمة الارهابية - الفاشية، والخروج بدون سلاح لمحاكمتهم .... انها صيدة،سمكة سمينه وكبيرة الاهمية والمغزئ تكون في يد روسيا الاتحادية. **وليس من باب الصدفة ان يقوم الامين العام للامم المتحدة بزيارة موسكو في 26-4-2022، ونعتقد ان هدف الزيارة الرئيس هو التفاوض مع القيادة الروسية حول السماح للخبراء العسكريين وقادة ازوف الخروج ونقلهم للخارج..... القيادة الروسية كان جوابها على النظام الاوكرايني ان يعطي امراً للسماح بخروج المواطنين الابرياء.... ، الا ان زيلينسكي لم يستطيع ان يصدر الامر بخصوص ذلك لانه في حالة خروج المدنيين، يصبح الامر سهلاً لروسيا الاتحادية ودانيسك في التعامل مع الارهابيين والمرتزقة والخبراء العسكريين. لان جنرالات الناتو وقادة ازوف يحتمون بالرهائن المدنيين وعلى هذا الاساس ازوف لا تسمح للمواطنين الابرياء بالخروج من الملجا.... **ان الاميركان والبريطانيين وزيلنسكي وفريقه يدركون ان استسلام الجنرالات والخبراء وقادة ازوف لجمهورية دانيسك، يعني سيتم محاكمتهم في جمهورية دانيسك في هذه الجمهورية توجد عقوبة الاعدام وفق القانون في دانيسك. وهذه الحقيقة يدركها الجميع. وقامت روسيا الاتحادية بتمديد فترة العفو لهؤلاء جميعاً من اجل تجنب اراقة الدماء للمواطنين الابرياء. ان لدى الجيش الروسي والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك امكانيات عسكرية لانهاء الموضوع عسكرياً، والجيش الروسي يملك القنابل بوزن3،5 طن يمكن قصف الملجأ وانهاء الموضوع ولكن وجود المواطنين الابرياء وكذلك السمكة السمينة والمهمة وذات المغزى الكبير، والقيادة الروسية تريد القبض على الخبراء العسكريين وقادة ازوف احياء بالد ......
#اهمية
#مدينة
#ميريوبل
#وقضية
#مصنع
#ازوف
#ستال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754969
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي بقلم الدكتور نجم الدليمي ** تعتبر مدينة ميريوبل احدى المدن الرئيسية في جمهورية دانيسك وهي مدينة استراتيجية هامة تقع على البحر ، ميناء تجاري مهم عدد نفوسها نحو 500الف نسمة، وهي الان اصبحت محررة، باستثناء ملجأ في مصنع ازوف ستال وبعمق اكثر من25 متر تحت الارض يختبئ في هذا الملجأ حسب التقديرات المختلفة ما بين 1500-2000 ،والاكثرية من المواطنين الابرياء الذين تم استخدامهم لغاية الآن كدروع بشرية... **ان المشكلة تكمن اليوم في ان روسيا الاتحادية وقادة جمهورية دانيسك ولوكانسك يدركون ان في هذا الملجا يوجد نحو 400 من قادة عسكريين من الناتو وكذلك علماء اجانب متخصصين في صناعة السلاح البيولوجي اضافة الى وجود ميليشيا ازوف الارهابية- الفاشية المدعومة من النظام الفاشي الاوكرايني، وصرح زيلينسكي ان ازوف هي جزء من الجيش الاوكراني التي تدافع عن اوكرانيا، علماً ان اميركا قد دعمت هذه المنظمة الارهابية بالمال والسلاح اذ تم انفاق اكثر من مليار دولار عليها، وفي فترة سحبت اميركا يدها من هذه المنظمة واعتبرتها منظمة ارهابية.. واليوم تم سحب ذلك واصبحت المنظمة الارهابية منظمة تناضل من اجل الحرية والديمقراطية.... وفق المنظور الاميركي؟!. **يلاحظ ان زيلينسكي اصبح رهين اميركا وبريطانيا والناتو، ولا يستطيع ان يتخذ اي قرار الا من خلال وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية بالدرجة الأولى، فهو لا يستطيع ان يصدر امراً للمنظمة الارهابية ازوف في مصنع ازوف ستال للسماح للرهائن من المدنيين للخروج ، والان يشكلون المواطنين الابرياء كدروع بشرية، وتفيد المعلومات الان بوجود خلافات بين العسكريين الأجانب والمجموعة الارهابية ازوف حول تحديد الموقف من الاستسلام او عدمه، وان القيادة الروسية وقادة جمهورية دانيسك ولوكانسك يريدون استسلام الخبراء العسكريين وقادة المنظمة الارهابية - الفاشية، والخروج بدون سلاح لمحاكمتهم .... انها صيدة،سمكة سمينه وكبيرة الاهمية والمغزئ تكون في يد روسيا الاتحادية. **وليس من باب الصدفة ان يقوم الامين العام للامم المتحدة بزيارة موسكو في 26-4-2022، ونعتقد ان هدف الزيارة الرئيس هو التفاوض مع القيادة الروسية حول السماح للخبراء العسكريين وقادة ازوف الخروج ونقلهم للخارج..... القيادة الروسية كان جوابها على النظام الاوكرايني ان يعطي امراً للسماح بخروج المواطنين الابرياء.... ، الا ان زيلينسكي لم يستطيع ان يصدر الامر بخصوص ذلك لانه في حالة خروج المدنيين، يصبح الامر سهلاً لروسيا الاتحادية ودانيسك في التعامل مع الارهابيين والمرتزقة والخبراء العسكريين. لان جنرالات الناتو وقادة ازوف يحتمون بالرهائن المدنيين وعلى هذا الاساس ازوف لا تسمح للمواطنين الابرياء بالخروج من الملجا.... **ان الاميركان والبريطانيين وزيلنسكي وفريقه يدركون ان استسلام الجنرالات والخبراء وقادة ازوف لجمهورية دانيسك، يعني سيتم محاكمتهم في جمهورية دانيسك في هذه الجمهورية توجد عقوبة الاعدام وفق القانون في دانيسك. وهذه الحقيقة يدركها الجميع. وقامت روسيا الاتحادية بتمديد فترة العفو لهؤلاء جميعاً من اجل تجنب اراقة الدماء للمواطنين الابرياء. ان لدى الجيش الروسي والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك امكانيات عسكرية لانهاء الموضوع عسكرياً، والجيش الروسي يملك القنابل بوزن3،5 طن يمكن قصف الملجأ وانهاء الموضوع ولكن وجود المواطنين الابرياء وكذلك السمكة السمينة والمهمة وذات المغزى الكبير، والقيادة الروسية تريد القبض على الخبراء العسكريين وقادة ازوف احياء بالد ......
#اهمية
#مدينة
#ميريوبل
#وقضية
#مصنع
#ازوف
#ستال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754969
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : اهمية مدينة ميريوبل وقضية مصنع ازوف ستال