خالد خالص : الكلام المفيد في زمن الكوفيد
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص يوجد في جميع المجتمعات أشخاص يعملون ويكدون خدمة لأنفسهم وللآخرين. والعمل عبادة عظمته جميع الديانات. وإذا كان الله سبحانه وتعالى يبجل من يقوم بالعمل الصالح لنفسه ولغيره ويعد أصحابه بالحياة الطيبة، فإن رسوله صلى الله عليه وسلم كان يحث على شكر الناس الذين يقدمون خدمة للآخرين بقوله "من لم يشكر الناس لم يشكر الله"، ويذكرنا دائما بالآية الكريمة "وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ". كما حث الله عز وجل الناس ليشكرونه على نعمه في الكثير من الآيات، نخص بالذكر منها الآية 2 و52 و158 و172 و185 من سورة البقرة و37 من سورة إبراهيم و35 و73 من سورة يس, و123 و144 و145 من سورة آل عمران و10 من سورة الأعراف.وإذا كان الله سبحانه وتعالى بقدر جلاله يؤكد على ثقافة الشكر، فلأنه عاين ووقف في العديد من السور والآيات على ثقافة الجحود وانعدام شكر الناس له على نعمه كالآية 243 من سورة البقرة ( "إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون" والآية 60 من سورة يونس و47 من سورة يوسف و73 من سورة النمل و 61 من سورة غافر.ولو علم الناس مدى فوائد شكر الله والثناء عليه لما كفوا عن شكره. إلا أنه رغم التعاليم الربانية فإن جل المجتمعات المتخلفة تعرف غيابا كبيرا لثقافة الشكر والثناء، سواء تعلق الامر بالمجال الروحي أو الاجتماعي والثقافي والمهني ... إلى حد الإحباط أحيانا. بل إن البعض لا يتميزون فقط بثقافة الجحود بل يتجاوزون ذلك إلى العنف اللفظي استفزازا وتبخيسا لعمل الغير.والشكر لم يأت من فراغ، لأن الله سبحانه وتعالى يعلم قبل البشر بأن للشكر تأثير على الدماغ وعلى نظام المناعة دون فوائده على العقل الباطني للإنسان. كما يعتبر الشكر أكبر محفز لخلق الطاقة الإيجابية التي تحث ال ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673467
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص يوجد في جميع المجتمعات أشخاص يعملون ويكدون خدمة لأنفسهم وللآخرين. والعمل عبادة عظمته جميع الديانات. وإذا كان الله سبحانه وتعالى يبجل من يقوم بالعمل الصالح لنفسه ولغيره ويعد أصحابه بالحياة الطيبة، فإن رسوله صلى الله عليه وسلم كان يحث على شكر الناس الذين يقدمون خدمة للآخرين بقوله "من لم يشكر الناس لم يشكر الله"، ويذكرنا دائما بالآية الكريمة "وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ". كما حث الله عز وجل الناس ليشكرونه على نعمه في الكثير من الآيات، نخص بالذكر منها الآية 2 و52 و158 و172 و185 من سورة البقرة و37 من سورة إبراهيم و35 و73 من سورة يس, و123 و144 و145 من سورة آل عمران و10 من سورة الأعراف.وإذا كان الله سبحانه وتعالى بقدر جلاله يؤكد على ثقافة الشكر، فلأنه عاين ووقف في العديد من السور والآيات على ثقافة الجحود وانعدام شكر الناس له على نعمه كالآية 243 من سورة البقرة ( "إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون" والآية 60 من سورة يونس و47 من سورة يوسف و73 من سورة النمل و 61 من سورة غافر.ولو علم الناس مدى فوائد شكر الله والثناء عليه لما كفوا عن شكره. إلا أنه رغم التعاليم الربانية فإن جل المجتمعات المتخلفة تعرف غيابا كبيرا لثقافة الشكر والثناء، سواء تعلق الامر بالمجال الروحي أو الاجتماعي والثقافي والمهني ... إلى حد الإحباط أحيانا. بل إن البعض لا يتميزون فقط بثقافة الجحود بل يتجاوزون ذلك إلى العنف اللفظي استفزازا وتبخيسا لعمل الغير.والشكر لم يأت من فراغ، لأن الله سبحانه وتعالى يعلم قبل البشر بأن للشكر تأثير على الدماغ وعلى نظام المناعة دون فوائده على العقل الباطني للإنسان. كما يعتبر الشكر أكبر محفز لخلق الطاقة الإيجابية التي تحث ال ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673467
الحوار المتمدن
خالد خالص - الكلام المفيد في زمن الكوفيد
خالد خالص : إليك أشتكيهم يا إلهي
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص يخيفونني منك منذ الصبا يا خالقيوأنا لا أتضرع لسواك عند المظالمالدين بالشدائد يشرحونه يا سلطانيوالدين أنت يسرته بعيدا عن المآتمعن عذاب الدنيا كلامهم يا حافظيوانت الرحيم الرحمن ذو المكارمعذاب القبر في مسامعي يا سامعيومنك العفو والمسك يفوح والنسائمعن كوابيس الصراط حكي يا إلهيوكتابك كله عن جنات الخلد القوادمبجهنم لاحقني ارهابهم وأنا يافعيوأنت الغفور الغفار البديع المعالموبرشدي نارك أخشى يا راشديوبلغة الخشونة عاملونا كالبهائممنك الفزع طوال عمري يا راقبيالى ان صار لغة للتكفير والقشاعمبالقساوة شرحوا الدين لنا يا حليميولين الأمور تأخذ منهم بالصوارمفقهاء الجهل والجهالة يا حاسبيواشعال الفتائل والفتن والضرائموالدين السلام والإسلام يا راشديوهم غافلون عن ذلك من الغواشمانت الحفيظ الجبار وانت مقسطيوهم لم يتحرروا حتى من التمائملماذا منك ربي الترهيب يا غافريانت الرحمن الرحيم غادق الحلائمالدين بالحب وبالتسامح يا ناصريوليس بالترهيب والارهاب والمناقمأنت الجميل الجليل البر يا باعثيوانت الذي خلقتنا طلقاء المباسمفلما خطاباتهم لا تُضمّن يا شافعيلغة الحب والمحبة ورفق المعاجمأنت البصير الثواب انت غافريفلما كلامهم يقض الليالي القواتموإذا كنت أنت القهار يا حاسبيفانت دائما هو العظيم بالكرائمعند مذالتهم أنت مهوني ورافعيوغفار لي انت من جميع اللوائمحينما الدنيا تضيق بي يا طبيبيبدعواتي أعوذ بك من الغمائمومهما كثرت زلاتي انت راحميوبفضلك وكرمك دائما في النعائمأنت الملك القدوس ودائما ودوديوبرحمتك استنشق الرياح النواسمفباسمك الحق يا شافعي ومؤنسيابعد عنا فقهاء التكفير والمزاعممنهم ومن التعصب قنا يا معيديومن كثرة السبل وتعدد المعاجمووحد بين قلوبنا وألف يا ناصريوحرك فينا الطيبة والمحبة النوائمفأنت اللطيف الرؤوف ولو حاسبيوأنت الحافظ من الكبائر والعظائمما لي سوى بابك أطرق يا منقذيمنك الجود والكرم وشحذ العزائمفي نورك وهديك أدعوك أن تبقينيوعند صلواتي أسألك حسن الخواتم ......
#إليك
#أشتكيهم
#إلهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678960
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص يخيفونني منك منذ الصبا يا خالقيوأنا لا أتضرع لسواك عند المظالمالدين بالشدائد يشرحونه يا سلطانيوالدين أنت يسرته بعيدا عن المآتمعن عذاب الدنيا كلامهم يا حافظيوانت الرحيم الرحمن ذو المكارمعذاب القبر في مسامعي يا سامعيومنك العفو والمسك يفوح والنسائمعن كوابيس الصراط حكي يا إلهيوكتابك كله عن جنات الخلد القوادمبجهنم لاحقني ارهابهم وأنا يافعيوأنت الغفور الغفار البديع المعالموبرشدي نارك أخشى يا راشديوبلغة الخشونة عاملونا كالبهائممنك الفزع طوال عمري يا راقبيالى ان صار لغة للتكفير والقشاعمبالقساوة شرحوا الدين لنا يا حليميولين الأمور تأخذ منهم بالصوارمفقهاء الجهل والجهالة يا حاسبيواشعال الفتائل والفتن والضرائموالدين السلام والإسلام يا راشديوهم غافلون عن ذلك من الغواشمانت الحفيظ الجبار وانت مقسطيوهم لم يتحرروا حتى من التمائملماذا منك ربي الترهيب يا غافريانت الرحمن الرحيم غادق الحلائمالدين بالحب وبالتسامح يا ناصريوليس بالترهيب والارهاب والمناقمأنت الجميل الجليل البر يا باعثيوانت الذي خلقتنا طلقاء المباسمفلما خطاباتهم لا تُضمّن يا شافعيلغة الحب والمحبة ورفق المعاجمأنت البصير الثواب انت غافريفلما كلامهم يقض الليالي القواتموإذا كنت أنت القهار يا حاسبيفانت دائما هو العظيم بالكرائمعند مذالتهم أنت مهوني ورافعيوغفار لي انت من جميع اللوائمحينما الدنيا تضيق بي يا طبيبيبدعواتي أعوذ بك من الغمائمومهما كثرت زلاتي انت راحميوبفضلك وكرمك دائما في النعائمأنت الملك القدوس ودائما ودوديوبرحمتك استنشق الرياح النواسمفباسمك الحق يا شافعي ومؤنسيابعد عنا فقهاء التكفير والمزاعممنهم ومن التعصب قنا يا معيديومن كثرة السبل وتعدد المعاجمووحد بين قلوبنا وألف يا ناصريوحرك فينا الطيبة والمحبة النوائمفأنت اللطيف الرؤوف ولو حاسبيوأنت الحافظ من الكبائر والعظائمما لي سوى بابك أطرق يا منقذيمنك الجود والكرم وشحذ العزائمفي نورك وهديك أدعوك أن تبقينيوعند صلواتي أسألك حسن الخواتم ......
#إليك
#أشتكيهم
#إلهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678960
الحوار المتمدن
خالد خالص - إليك أشتكيهم يا إلهي
خالد خالص : ثقافة التبخيس
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص لا شك أن للإنسان في جميع المجتمعات مواهب وقدرات متعددة، تتفاوت وتتمايز فيما بينها من شخص لآخر. وأن هذا التميز هو الذي تركز عليه الدول المتحضرة، من أجل بناء تقدمها ونموها، بصقله وتشجيعه وتحفيزه. ولا يمكن للإنسان أن يبدع وأن يطور ذاته وقدراته وأن يتحمل الصعاب ويتحدى الفشل إن لم يجد وسطا اجتماعيا يشجعه ويحفزه خصوصا وأن الطريق الى التميز صعب للغاية وعادة ما يكون غير مزدحم أمام ما يتطلبه من جهد وتضحيات.وتوجد في جميع المجتمعات طاقات هائلة تتميز بالكد والاجتهاد والإبداع والعطاء في جميع المجالات العلمية والتقنية والسياسية والثقافية والمهنية والرياضية وغيرها. إلا أن الكثير منها يتوقف في الطريق المؤدية الى الإنجاز أو بمجرد الوصول اليه لأن ثقافة التشجيع والتحفيز لا توجد إلا في القليل من هذه المجتمعات. بل يمكن القول بأن مجرد محاولة التميز والابداع تعتبر مخاطرة نفسية وحتى جسدية أحيانا بالنسبة لأصحابها الذين عليهم الاستعداد لمواجهة ضريبة النجاح لأن هذا الأخير في حد ذاته مجازفة ناهيك عن المحافظة عليه التي هي ربما أصعب وأخطر منه بكثير لأن النجاح يجر على صاحبه أعداء عليه إما مواجهتهم أحيانا او تجاهلهم في غالب الأوقات أو قبولهم والتعايش معهم في أوقات أخرى.ودون القيام بتحليل علمي للظاهرة ولا حتى الدخول في بعض تفاصيلها -ودون أي تعميم بالطبع- فإن الأمر يرجع أولا وقبل كل شيء ربما الى التربية والمحيط، إذ نجد بأن ثقافة بعض المجتمعات لا تتقبل نجاح الآخر ولا حتى الكلام على نجاح الآخر. ويكفي للطفل مثلا أن يتكلم لأولياء أمره عن تميز هذا أو ذاك ولو بقليل من العفوية والإعجاب - وحتى لو تعلق الأمر بطفلا مثله - لتجدهم يقللون من شأن ذلكم الآخر بطريقة أو بأخرى، نظرا لعقدة الأنا المفرطة التي تجعل الشخص يرى كل ما هو إيجابي في نفسه وكل ما هو سلبي في الآخر لأنه لا يتقبل ببساطة أن يكون الآخر أدهى منه أو متميز عليه. ويمكن أن يكون العكس صحيحا داخل الاسرة إذ تجد بعض الإباء يبخسون المجهود المبذول من قبل الابن ومقارنته الدائمة إما مع أحد اخوانه أو جيرانه أو أبناء عمومته الخ لتبخيس كل ما يقوم به لتكون النشأة قد تمت بناء على ثقافة التبخيس في هذا الاتجاه أو ذاك.وتمتد الثقافة من بعض الأسر الى المدرسة بالحمولة السلبية التي يأتي بها عدد من الأطفال من بيوتهم إذ كثيرا ما تجد بأن التلميذ المجتهد المتميز في القسم أو في الأنشطة الموازية هو الذي يعاني من زملائه بالاستهزاء والاستفزاز والتقريع أحيانا وبالعنف الجسدي أحيانا أخرى لأنهم لا يتقبلون أن يكون أحدهم متميز عنهم. ولا يقف الأمر عند التميز العلمي والادبي والرياضي والفني (...) بل يمتد الى جميع أنواع التميز الخلقي والمادي بل وحتى الملبوس (...) الى درجة كراهية التميز كيفما كان وتحقيره ومحاربته أينما وجد بطريقة مباشرة أو غير مباشرة. ولن أتحدث عن اللغة الغريبة التي أصبحت متداولة هي الأخرى بهدف التفرقة والشتات وغرس الكراهية بين مختلف الطبقات الاجتماعية المغربية ك"ولد لفشوش" و"ولد الشعب"...الخ.ويتواجد التبخيس بدرجات متفاوتة أيضا بين طواقم الإدارة وطواقم التدريس وهو امتداد لما تمت الإشارة اليه بخصوص النشأة ولكن ذلك يرجع أيضا ربما لعوامل أخرى وللثقافة التي ترسخت في المجتمع بصفة عامة بأن "خوك في الحرفة عدوك" وتبعا للمقولات المتعددة الأخرى التي تبرز ربما مصادر مختلفة للظاهرة.وبعيدا عن الاسرة والمدرسة والمجال العملي ومدى تأثيره على الانسان فإن هنالك من العوامل التي من الممكن أن تكون هي الأخرى أرضية خصبة لانطلاق ثقافة التبخيس لما قد يكون أصاب ......
#ثقافة
#التبخيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680376
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص لا شك أن للإنسان في جميع المجتمعات مواهب وقدرات متعددة، تتفاوت وتتمايز فيما بينها من شخص لآخر. وأن هذا التميز هو الذي تركز عليه الدول المتحضرة، من أجل بناء تقدمها ونموها، بصقله وتشجيعه وتحفيزه. ولا يمكن للإنسان أن يبدع وأن يطور ذاته وقدراته وأن يتحمل الصعاب ويتحدى الفشل إن لم يجد وسطا اجتماعيا يشجعه ويحفزه خصوصا وأن الطريق الى التميز صعب للغاية وعادة ما يكون غير مزدحم أمام ما يتطلبه من جهد وتضحيات.وتوجد في جميع المجتمعات طاقات هائلة تتميز بالكد والاجتهاد والإبداع والعطاء في جميع المجالات العلمية والتقنية والسياسية والثقافية والمهنية والرياضية وغيرها. إلا أن الكثير منها يتوقف في الطريق المؤدية الى الإنجاز أو بمجرد الوصول اليه لأن ثقافة التشجيع والتحفيز لا توجد إلا في القليل من هذه المجتمعات. بل يمكن القول بأن مجرد محاولة التميز والابداع تعتبر مخاطرة نفسية وحتى جسدية أحيانا بالنسبة لأصحابها الذين عليهم الاستعداد لمواجهة ضريبة النجاح لأن هذا الأخير في حد ذاته مجازفة ناهيك عن المحافظة عليه التي هي ربما أصعب وأخطر منه بكثير لأن النجاح يجر على صاحبه أعداء عليه إما مواجهتهم أحيانا او تجاهلهم في غالب الأوقات أو قبولهم والتعايش معهم في أوقات أخرى.ودون القيام بتحليل علمي للظاهرة ولا حتى الدخول في بعض تفاصيلها -ودون أي تعميم بالطبع- فإن الأمر يرجع أولا وقبل كل شيء ربما الى التربية والمحيط، إذ نجد بأن ثقافة بعض المجتمعات لا تتقبل نجاح الآخر ولا حتى الكلام على نجاح الآخر. ويكفي للطفل مثلا أن يتكلم لأولياء أمره عن تميز هذا أو ذاك ولو بقليل من العفوية والإعجاب - وحتى لو تعلق الأمر بطفلا مثله - لتجدهم يقللون من شأن ذلكم الآخر بطريقة أو بأخرى، نظرا لعقدة الأنا المفرطة التي تجعل الشخص يرى كل ما هو إيجابي في نفسه وكل ما هو سلبي في الآخر لأنه لا يتقبل ببساطة أن يكون الآخر أدهى منه أو متميز عليه. ويمكن أن يكون العكس صحيحا داخل الاسرة إذ تجد بعض الإباء يبخسون المجهود المبذول من قبل الابن ومقارنته الدائمة إما مع أحد اخوانه أو جيرانه أو أبناء عمومته الخ لتبخيس كل ما يقوم به لتكون النشأة قد تمت بناء على ثقافة التبخيس في هذا الاتجاه أو ذاك.وتمتد الثقافة من بعض الأسر الى المدرسة بالحمولة السلبية التي يأتي بها عدد من الأطفال من بيوتهم إذ كثيرا ما تجد بأن التلميذ المجتهد المتميز في القسم أو في الأنشطة الموازية هو الذي يعاني من زملائه بالاستهزاء والاستفزاز والتقريع أحيانا وبالعنف الجسدي أحيانا أخرى لأنهم لا يتقبلون أن يكون أحدهم متميز عنهم. ولا يقف الأمر عند التميز العلمي والادبي والرياضي والفني (...) بل يمتد الى جميع أنواع التميز الخلقي والمادي بل وحتى الملبوس (...) الى درجة كراهية التميز كيفما كان وتحقيره ومحاربته أينما وجد بطريقة مباشرة أو غير مباشرة. ولن أتحدث عن اللغة الغريبة التي أصبحت متداولة هي الأخرى بهدف التفرقة والشتات وغرس الكراهية بين مختلف الطبقات الاجتماعية المغربية ك"ولد لفشوش" و"ولد الشعب"...الخ.ويتواجد التبخيس بدرجات متفاوتة أيضا بين طواقم الإدارة وطواقم التدريس وهو امتداد لما تمت الإشارة اليه بخصوص النشأة ولكن ذلك يرجع أيضا ربما لعوامل أخرى وللثقافة التي ترسخت في المجتمع بصفة عامة بأن "خوك في الحرفة عدوك" وتبعا للمقولات المتعددة الأخرى التي تبرز ربما مصادر مختلفة للظاهرة.وبعيدا عن الاسرة والمدرسة والمجال العملي ومدى تأثيره على الانسان فإن هنالك من العوامل التي من الممكن أن تكون هي الأخرى أرضية خصبة لانطلاق ثقافة التبخيس لما قد يكون أصاب ......
#ثقافة
#التبخيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680376
الحوار المتمدن
خالد خالص - ثقافة التبخيس
خالد خالص : انت عيدي
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص أموت ولن تدري بأنك قاتليأنا الذي لجم الحب لسانيسأحيى واموت لك عاشقاولفرحة الأعياد لن اباليفأي طعم للعيد من دونكوانت عيدي وكل اعيادي ......
#عيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680505
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص أموت ولن تدري بأنك قاتليأنا الذي لجم الحب لسانيسأحيى واموت لك عاشقاولفرحة الأعياد لن اباليفأي طعم للعيد من دونكوانت عيدي وكل اعيادي ......
#عيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680505
الحوار المتمدن
خالد خالص - انت عيدي
خالد خالص : مناجاة
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص إليك خالقي بالدعاء أتوجهولمن سواك يا إلهي أتضرعسبحانك يا مجيب المناجيأنا عبدك ابن عبدك المتجرعيا كاشف الكروب والاحزانبك وحدك وبالقرآن أتدرعيا ذا الجلال فرج كربتيفانا إليك قاصد مسارعأنت الرحمن لعبادك راحموأنا واقف على بابك أقرعأدعوك والدموع تكاد تهويوأشجاني وأحزاني أصارعبحرمة الكتاب أنا بك مستغيثلتخفف على انا عبدك الضارع ......
#مناجاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680504
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص إليك خالقي بالدعاء أتوجهولمن سواك يا إلهي أتضرعسبحانك يا مجيب المناجيأنا عبدك ابن عبدك المتجرعيا كاشف الكروب والاحزانبك وحدك وبالقرآن أتدرعيا ذا الجلال فرج كربتيفانا إليك قاصد مسارعأنت الرحمن لعبادك راحموأنا واقف على بابك أقرعأدعوك والدموع تكاد تهويوأشجاني وأحزاني أصارعبحرمة الكتاب أنا بك مستغيثلتخفف على انا عبدك الضارع ......
#مناجاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680504
الحوار المتمدن
خالد خالص - مناجاة
خالد خالص : دفاعا عن السيد شكيب بنموسى
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص أريد أن أوضح في البداية بأنه لم يحصل لي من قبل شرف التعرف على السيد شكيب بنموسى. ورفعا لأي لبس فإن هذا الأخير لم يكلفني بالدفاع عنه لأنه ببساطة ليس بحاجة الى دفاعي كما أن كلامي عنه اليوم لا يقصد به الشخص الذاتي بقدر ما يقصد به الشخصية العمومية التي يمثلها كسفير للمغرب في الجمهورية الفرنسية وكرئيس للجنة الملكية حول النموذج التنموي. ومن هذا المنطلق فانه من حق أي كان محاورة هذه الشخصية وانتقادها ومحاسبتها إيجابا أو سلبا باعتبارها شخصية عمومية وأود أن أوضح أيضا بأنني من خريجي شعبة القانون الخاص وبعدها من خريجي شعبة قانون الاعمال وأهتم بحكم مهنتي بالقانون الإداري وغيره من القوانين. إلا أنني لم أهتم في يوم من الأيام بالقانون الدولي وبالقوانين الديبلوماسية التي أبقى بعيدا عنها كما أبقى بعيدا عن العمل الدبلوماسي وعن أعرافه وتقاليده. إلا أنني كباحث مهتم بشؤون بلدي، ارتأيت، بعد الضجة التي أقيمت حول السيد شكيب بنموسى وسفيرة فرنسا بالمغرب بمناسبة تبادل بعض المعطيات بواسطة وسائط التواصل الاجتماعي، أن أسأل بعض أصدقائي ومنهم صديقي الكبير السيد "كوكل" (Google) حول مهام ودور السفير، لعلني أصل إلى مكمن "الخطأ" الذي تعزيه بعض الأحزاب السياسية وبعض التنظيمات الدينية وبعض الأقلام الجامعية والصحافية وبعض المثقفين وغيرهم من الذين انضموا للشجب والإدانة التي وجهت للسيد بنموسى. وقبل أن أتقاسم معكم نتائج البحث التي توصلت اليها فإنه من اللازم الرجوع للوقائع التي كانت سببا في هذه الحملة. ذلك أن سفيرة فرنسا بالمغرب السيدة إيلين لوكال - Hélène Le Gal - نشرت على حسابها بالتويتر تغريدة مفادها أنها تشكر السيد شكيب بنموسى سفير المغرب بفرنسا ورئيس اللجنة الملكية للنموذج التنموي الذي قدم لها محطة من محطات الخطة التي تعمل عليها اللجنة وان ذلك يبشر بأفق جيدة للميثاق الاقتصادي الجديد. ومن هنا انطلقت حملة إعلامية هوجاء للمطالبة برأس رئيس اللجنة الذي اتهمه البعض بالعمالة لصالح فرنسا ذلك أنه معين من قبل ملك المغرب وأن عليه تقديم عمله لهذا الأخير وغير ذلك من كبير الكلام الذي وصل إلى اتهامه بالخيانة العظمى للمغرب بل هنالك من قال بأن المعني بالأمر يتوفر على جنسية فرنسية وعلى جواز سفر فرنسي وأنه من تم مدين لفرنسا أكثر منه مدين للمغرب. فخرج بعدها المعني بالأمر ليوضح بأن حديثه مع السفيرة جاء بناء على طلبها وانصب أساسا حول العلاقات بين البلدين والقارتين وحول أزمة الكوفيد 19. كما أوضح السفير المغربي رئيس اللجنة الملكية بأنه لا يتوفر سوى على جنسية واحدة وهي الجنسية المغربية. وبالرجوع الى الصديق كوكل دائما أصارحكم بأن أول إجابة تلقيتها منه عن سؤالي حول التعريف بالسفير جاءتني من موقع السفارة الفرنسية بالكرايبي حيث كتب بأن "السفير مكلف تحت سلطة وزير الشؤون الخارجية بتفعيل السياسة الخارجية لفرنسا. وأنه يمثل رئيس الجمهورية والحكومة كما يمثل كل وزير فرنسي. كما يخبر السفير الحكومة ويتفاوض باسم الدولة ويسهر على تنمية العلاقات الفرنسية مع الدولة الأخرى ويعمل على حماية المصالح الفرنسية وكذا مصالح مواطنيها. ودفعني الفضول للبحث في موقع ويكيبديا عن "السفير" دائما لأجد بأنه هو ممثل دولة لدى دولة أخرى أو لدى منظمة دولية وهو أعلى منصب ديبلوماسي. ومن مهامه الدفاع عن مواطني وطنه والتفاوض مع الحكومة المحلية والدفاع عن مصالح بلده. وعليه أن يبقى على علم بتطور وضعية البلد الذي عين فيه كسفير ليخبر حكومته. وهو مسؤول على وحدة وتناسق ثمثيلية بلده تحت سلطة وزير الشؤون ......
#دفاعا
#السيد
#شكيب
#بنموسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681189
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص أريد أن أوضح في البداية بأنه لم يحصل لي من قبل شرف التعرف على السيد شكيب بنموسى. ورفعا لأي لبس فإن هذا الأخير لم يكلفني بالدفاع عنه لأنه ببساطة ليس بحاجة الى دفاعي كما أن كلامي عنه اليوم لا يقصد به الشخص الذاتي بقدر ما يقصد به الشخصية العمومية التي يمثلها كسفير للمغرب في الجمهورية الفرنسية وكرئيس للجنة الملكية حول النموذج التنموي. ومن هذا المنطلق فانه من حق أي كان محاورة هذه الشخصية وانتقادها ومحاسبتها إيجابا أو سلبا باعتبارها شخصية عمومية وأود أن أوضح أيضا بأنني من خريجي شعبة القانون الخاص وبعدها من خريجي شعبة قانون الاعمال وأهتم بحكم مهنتي بالقانون الإداري وغيره من القوانين. إلا أنني لم أهتم في يوم من الأيام بالقانون الدولي وبالقوانين الديبلوماسية التي أبقى بعيدا عنها كما أبقى بعيدا عن العمل الدبلوماسي وعن أعرافه وتقاليده. إلا أنني كباحث مهتم بشؤون بلدي، ارتأيت، بعد الضجة التي أقيمت حول السيد شكيب بنموسى وسفيرة فرنسا بالمغرب بمناسبة تبادل بعض المعطيات بواسطة وسائط التواصل الاجتماعي، أن أسأل بعض أصدقائي ومنهم صديقي الكبير السيد "كوكل" (Google) حول مهام ودور السفير، لعلني أصل إلى مكمن "الخطأ" الذي تعزيه بعض الأحزاب السياسية وبعض التنظيمات الدينية وبعض الأقلام الجامعية والصحافية وبعض المثقفين وغيرهم من الذين انضموا للشجب والإدانة التي وجهت للسيد بنموسى. وقبل أن أتقاسم معكم نتائج البحث التي توصلت اليها فإنه من اللازم الرجوع للوقائع التي كانت سببا في هذه الحملة. ذلك أن سفيرة فرنسا بالمغرب السيدة إيلين لوكال - Hélène Le Gal - نشرت على حسابها بالتويتر تغريدة مفادها أنها تشكر السيد شكيب بنموسى سفير المغرب بفرنسا ورئيس اللجنة الملكية للنموذج التنموي الذي قدم لها محطة من محطات الخطة التي تعمل عليها اللجنة وان ذلك يبشر بأفق جيدة للميثاق الاقتصادي الجديد. ومن هنا انطلقت حملة إعلامية هوجاء للمطالبة برأس رئيس اللجنة الذي اتهمه البعض بالعمالة لصالح فرنسا ذلك أنه معين من قبل ملك المغرب وأن عليه تقديم عمله لهذا الأخير وغير ذلك من كبير الكلام الذي وصل إلى اتهامه بالخيانة العظمى للمغرب بل هنالك من قال بأن المعني بالأمر يتوفر على جنسية فرنسية وعلى جواز سفر فرنسي وأنه من تم مدين لفرنسا أكثر منه مدين للمغرب. فخرج بعدها المعني بالأمر ليوضح بأن حديثه مع السفيرة جاء بناء على طلبها وانصب أساسا حول العلاقات بين البلدين والقارتين وحول أزمة الكوفيد 19. كما أوضح السفير المغربي رئيس اللجنة الملكية بأنه لا يتوفر سوى على جنسية واحدة وهي الجنسية المغربية. وبالرجوع الى الصديق كوكل دائما أصارحكم بأن أول إجابة تلقيتها منه عن سؤالي حول التعريف بالسفير جاءتني من موقع السفارة الفرنسية بالكرايبي حيث كتب بأن "السفير مكلف تحت سلطة وزير الشؤون الخارجية بتفعيل السياسة الخارجية لفرنسا. وأنه يمثل رئيس الجمهورية والحكومة كما يمثل كل وزير فرنسي. كما يخبر السفير الحكومة ويتفاوض باسم الدولة ويسهر على تنمية العلاقات الفرنسية مع الدولة الأخرى ويعمل على حماية المصالح الفرنسية وكذا مصالح مواطنيها. ودفعني الفضول للبحث في موقع ويكيبديا عن "السفير" دائما لأجد بأنه هو ممثل دولة لدى دولة أخرى أو لدى منظمة دولية وهو أعلى منصب ديبلوماسي. ومن مهامه الدفاع عن مواطني وطنه والتفاوض مع الحكومة المحلية والدفاع عن مصالح بلده. وعليه أن يبقى على علم بتطور وضعية البلد الذي عين فيه كسفير ليخبر حكومته. وهو مسؤول على وحدة وتناسق ثمثيلية بلده تحت سلطة وزير الشؤون ......
#دفاعا
#السيد
#شكيب
#بنموسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681189
الحوار المتمدن
خالد خالص - دفاعا عن السيد شكيب بنموسى
خالد خالص : كلام عن الكلام
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص لماذا صار الكلام مضرب عن الكلام ومتى أصبح الصمت ناطق بالكلامهل اليأس من يمنعنا من الكلام أم الخوف من يبعدنا عن الكلامكيف لنا التعبير في غياب الكلام وكيف لنا التواصل بعد موت الكلام هل لنا أن نتقدم بعيدا عن الكلام في مجتمع تخصص في نبذ الكلامبأس قوم أصبحوا يخشون الكلام بل يخشون حتى الكلام عن الكلام ......
#كلام
#الكلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681271
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص لماذا صار الكلام مضرب عن الكلام ومتى أصبح الصمت ناطق بالكلامهل اليأس من يمنعنا من الكلام أم الخوف من يبعدنا عن الكلامكيف لنا التعبير في غياب الكلام وكيف لنا التواصل بعد موت الكلام هل لنا أن نتقدم بعيدا عن الكلام في مجتمع تخصص في نبذ الكلامبأس قوم أصبحوا يخشون الكلام بل يخشون حتى الكلام عن الكلام ......
#كلام
#الكلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681271
الحوار المتمدن
خالد خالص - كلام عن الكلام
خالد خالص : كوفيد 19 والعقوبات البديلة
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص يمكن التعريف بالعقوبة، على أنها جزاء يقرره المشرع ويحكم به القاضي، على كل من تبثث مسؤوليته عن فعل يعتبر جريمة في القانون. وقد يصيب الجزاء المتهم في حياته أو في حريته أو في ماله وشرفه... ويأتي الجزاء بهدف القصاص للمجني عليه إن وجد، ولردع وإيقاف تفشي الجريمة داخل المجتمع، حفاظا على أمنه واستقراره.وإذا كانت المؤسسة السجنية تعد خيارا من الخيارات، لكبح جماح النزعة الاجرامية لدى بعض المجرمين بسلبهم حريتهم، فإن تطور المجتمعات أظهر العديد من العقوبات البديلة تتماشى والمقاربات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الحديثة بدل العقوبات السالبة للحرية. ومن بين العقوبات البديلة المقيدة للحرية ما يعرف بالحكم بالإدانة مع وقف تنفيذ العقوبة وما يعرف بالاختبار القضائي الذي يوضع تحته الجاني لمدة معينة والافراج بشرط ووضع الجاني تحت المراقبة القضائية ووضع الجاني تحت الإقامة الاجبارية والعمل لصالح المجتمع. والى جانب العقوبات البديلة المقيدة للحرية توجد عقوبات عينية كالغرامات المالية ومصادرة ممتلكات المجني عليه أو الحكم عليه بإصلاح الاضرار التي تسبب فيها.ومنذ سنوات وأصوات فقهاء القانون والحركة الحقوقية تناشد المشرع، من أجل سن قانون جنائي ينص على العقوبات البديلة أولا لما تعرفه المؤسسات السجنية من اكتظاظ، كالعمل لأجل المنفعة العامة والغرامات المالية اليومية أو كتقييد بعض الحقوق وفرض بعض التدابير الوقائية أو العلاجية أو التأهيلية..ويمكن القول بأن زميلنا الأستاذ مصطفى الرميد قد دفع في هذا الاتجاه حينما كان وزيرا للعدل والحريات، حيث تم تهيئ مشروع للقانون الجنائي يتضمن مفهوم العقوبات البديلة وتحديدها بديلا للعقوبات السالبة للحرية في الجنح التي لا تتجاوز عقوبتها سنتين حبسا مع تحديد جرائم معينة لا يستفيد مرتكبوها منها.وباعتبار أن هذا المشروع لم تتم بعد المصادقة عليه من قبل المشرع، فإنه كان على الحكومة وهي تشرع في هذه الفترة الاستثنائية أن تستحضر العقوبات البديلة في مرسوم 292-20-2 بسن الاحكام الخاصة بحالة الطوارئ الصحية الصادر في 23 مارس 2020 والمنشور بالجريدة الرسمية ليوم 24 مارس 2020 بناء على الفصل 81 من الدستور، ولا سيما المادة الرابعة التي تنص على العقوبات السالبة للحرية خصوصا وأن السياسة الملكية تذهب في اتجاه التخفيف من اكتظاظ السجون بالعفو من جهة، مخافة نقل العدوى داخلها وأن مخالفة أحكام هذا المرسوم من جهة أخرى تكون عادة من باب التهور أو الجهل ودون نية إجرامية أو نتيجة ضغط اجتماعي خانق لا سبيل للدخول في تفاصيله.وبقدر ما نعاتب على "المشرع الاستثنائي" عدم استحضاره الجانب الوبائي وإغفاله إدراج بعض العقوبات البديلة عن الحبس، أمام الجائحة الخطيرة المتفشية، التي تتطلب الحضر الصحي والعزل، بقدر ما نعاتب على بعض القضاة الذين يصدرون أحكاما بإدانة المخالفين للقانون بالحبس في الوقت الذي أعطاهم المشرع إمكانية الاقتصار على الغرامة، إلا إذا كانت المخالفة مقرونة بالعنف حيث سننتقل من مستوى المخالفة الى مستوى الجنحة أو الجناية.كما يمكن لنا أن نتسائل بحق عن توقيت ( le timing ) دورية رئيس النيابة العامة التي وجهها يومه 7 أبريل 2020 الى كل من المحامي العام الاول، والمحامين العامين بمحكمة النقض؛ والوكلاء العامين للملك لدى محاكم الاستئناف ومحاكم الاستئناف التجارية ونوابهم؛ وكلاء الملك لدى المحاكم الإبتدائية والمحاكم التجارية ونوابهم - والتي يدعوهم فيها إلى العمل ابتداء من اليوم، على التطبيق الصارم والحازم للمقتضيات القانونية ، وعدم التردد في إجراء ال ......
#كوفيد
#والعقوبات
#البديلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681262
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص يمكن التعريف بالعقوبة، على أنها جزاء يقرره المشرع ويحكم به القاضي، على كل من تبثث مسؤوليته عن فعل يعتبر جريمة في القانون. وقد يصيب الجزاء المتهم في حياته أو في حريته أو في ماله وشرفه... ويأتي الجزاء بهدف القصاص للمجني عليه إن وجد، ولردع وإيقاف تفشي الجريمة داخل المجتمع، حفاظا على أمنه واستقراره.وإذا كانت المؤسسة السجنية تعد خيارا من الخيارات، لكبح جماح النزعة الاجرامية لدى بعض المجرمين بسلبهم حريتهم، فإن تطور المجتمعات أظهر العديد من العقوبات البديلة تتماشى والمقاربات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الحديثة بدل العقوبات السالبة للحرية. ومن بين العقوبات البديلة المقيدة للحرية ما يعرف بالحكم بالإدانة مع وقف تنفيذ العقوبة وما يعرف بالاختبار القضائي الذي يوضع تحته الجاني لمدة معينة والافراج بشرط ووضع الجاني تحت المراقبة القضائية ووضع الجاني تحت الإقامة الاجبارية والعمل لصالح المجتمع. والى جانب العقوبات البديلة المقيدة للحرية توجد عقوبات عينية كالغرامات المالية ومصادرة ممتلكات المجني عليه أو الحكم عليه بإصلاح الاضرار التي تسبب فيها.ومنذ سنوات وأصوات فقهاء القانون والحركة الحقوقية تناشد المشرع، من أجل سن قانون جنائي ينص على العقوبات البديلة أولا لما تعرفه المؤسسات السجنية من اكتظاظ، كالعمل لأجل المنفعة العامة والغرامات المالية اليومية أو كتقييد بعض الحقوق وفرض بعض التدابير الوقائية أو العلاجية أو التأهيلية..ويمكن القول بأن زميلنا الأستاذ مصطفى الرميد قد دفع في هذا الاتجاه حينما كان وزيرا للعدل والحريات، حيث تم تهيئ مشروع للقانون الجنائي يتضمن مفهوم العقوبات البديلة وتحديدها بديلا للعقوبات السالبة للحرية في الجنح التي لا تتجاوز عقوبتها سنتين حبسا مع تحديد جرائم معينة لا يستفيد مرتكبوها منها.وباعتبار أن هذا المشروع لم تتم بعد المصادقة عليه من قبل المشرع، فإنه كان على الحكومة وهي تشرع في هذه الفترة الاستثنائية أن تستحضر العقوبات البديلة في مرسوم 292-20-2 بسن الاحكام الخاصة بحالة الطوارئ الصحية الصادر في 23 مارس 2020 والمنشور بالجريدة الرسمية ليوم 24 مارس 2020 بناء على الفصل 81 من الدستور، ولا سيما المادة الرابعة التي تنص على العقوبات السالبة للحرية خصوصا وأن السياسة الملكية تذهب في اتجاه التخفيف من اكتظاظ السجون بالعفو من جهة، مخافة نقل العدوى داخلها وأن مخالفة أحكام هذا المرسوم من جهة أخرى تكون عادة من باب التهور أو الجهل ودون نية إجرامية أو نتيجة ضغط اجتماعي خانق لا سبيل للدخول في تفاصيله.وبقدر ما نعاتب على "المشرع الاستثنائي" عدم استحضاره الجانب الوبائي وإغفاله إدراج بعض العقوبات البديلة عن الحبس، أمام الجائحة الخطيرة المتفشية، التي تتطلب الحضر الصحي والعزل، بقدر ما نعاتب على بعض القضاة الذين يصدرون أحكاما بإدانة المخالفين للقانون بالحبس في الوقت الذي أعطاهم المشرع إمكانية الاقتصار على الغرامة، إلا إذا كانت المخالفة مقرونة بالعنف حيث سننتقل من مستوى المخالفة الى مستوى الجنحة أو الجناية.كما يمكن لنا أن نتسائل بحق عن توقيت ( le timing ) دورية رئيس النيابة العامة التي وجهها يومه 7 أبريل 2020 الى كل من المحامي العام الاول، والمحامين العامين بمحكمة النقض؛ والوكلاء العامين للملك لدى محاكم الاستئناف ومحاكم الاستئناف التجارية ونوابهم؛ وكلاء الملك لدى المحاكم الإبتدائية والمحاكم التجارية ونوابهم - والتي يدعوهم فيها إلى العمل ابتداء من اليوم، على التطبيق الصارم والحازم للمقتضيات القانونية ، وعدم التردد في إجراء ال ......
#كوفيد
#والعقوبات
#البديلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681262
الحوار المتمدن
خالد خالص - كوفيد 19 والعقوبات البديلة