احمد الحاج : لا تغيير ولا إصلاح بتدوير الوجوه والأسماء والأحزاب والعناوين السابقة ..ابدا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج تنتخب أو لا تنتخب فهذا أمر عائد اليك أولا وآخرا ولاريب في ذلك ، ولكن اياك اياك أن تحاول تصوير الانتخابات المقبلة على أنها المنقذ والمخلص للبلاد والعباد من كوارث الفساد المالي والاداري والسياسي والاحتراب العشائري ، فضلا عن تحسين واقع الاقتصاد وملف الخدمات والصحة والتعليم والتربية والزراعة والصناعة والتجارة وسواها من ملفات شائكة وعالقة ومكدسة بعضها فوق بعض كجبال الهملايا ،لأن حديثك عن الأبطال المنقذين والمخلصين المزعومين المفترضين لايؤيده الواقع ولو بالحد الأدنى مطلقا لا سيما مع من سبق تجريبه واختباره وانتخابه في دورات عديدة ، شخصيا وكلما تأملت في العديد من صورالمرشحين وقلبت الطرف في قوائمهم الانتخابية وأمعنت النظر بشعاراتهم البراقة التي لاتتناسب مع وجوههم المستهلكة أوالمعادة أو الكالحة المعلقة في أعلى البنايات السكنية والتجارية وعلى الجدران والتي تطل علينا كـ أخ اكبر كما في رائعة جورج اورويل الروائية " 1984 " في كل حي وزقاق ومحلة ومكان ،إنتابني الإحباط واستبد بي القلق على العراق من أريع عجاف مقبلة !وبما اننا نتحدث عن الانتخابات المبكرة المقبلة فدعونا نتطرق الى جانب من حملاتها الانتخابية ، واقول حسنا فعل الاخوة الكرد حين وزعوا الزعامة - الانتخابية -بين احزاب اربيل والسليمانية ودهوك على اختلاف ايدولوجياتها وخلفياتها السياسية والعشائرية وبذلك قد اعطوا كردستان كلها شرف القيادة والزعامة السياسية، على الاقل انتخابيا ومن غير تخصيص ولا استئثار .وحسنا فعل الاخوة الشيعة حين وزعوا زعاماتهم وقيادات كتلهم وقوائمهم واحزابهم بين العشائر اولا ، وبين محافظات الجنوب والفرات الاوسط كلها اضافة الى العاصمة بغداد ثانيا ، بل وبين احزابهم المختلفة كذلك " فهذا زعيم من البصرة ، وذاك قيادي من ذي قار ، وهذا من النجف ، والاخر من كربلاء فواسط فميسان فالمثنى فالديوانية فبابل فبغداد وهلم جرا ..هذا من العشيرة الفلانية ، وذاك من القبيلة الفلانية ..هذا من حزب الدعوة ، وذاك من تيار الحكمة ، وهذا من التيار الصدري وهكذا دواليك ما يعطي انطباعا بأن الكل حاليا داخل الملعب وليس هناك من شريحة مهمشة منهم تنتظر دورها على دكة الاحتياط ومن دون استثناء ، ولا نغفل عن مشاركة مرشحي ثورة تشرين وجلهم من الفرات الاوسط والجنوب العراقي اضافة الى بغداد .الا ان الخطأ الفادح هو ما وقع به الاخوة من العرب السنة ، ربما عمدا ، وربما سهوا ، حين حصروا قيادة المكون العربي السني وزعامته برمته بمحافظة الانبار العزيزة تحديدا كل احترامي واجلالي لها ولأهلها وهم اصحاب الكرم والجود والمضايف المفتوحة للقاصي والداني ، اقول لقد حصروها ببضع عوائل وبحزبين او ثلاثة احزاب لا اكثر ..والسؤال هاهنا اين الموصل الحبيبة في معادلة القيادة والزعامة ، اين صلاح الدين الحبيبة ولاسيما سامراء العزيزة ، اين ديالى ، اين كركوك ، بل واين العاصمة الحبيبة بغداد ...واقولها وبكل صراحة ، ان "هذا الخطأ ، إن لم تكن تلكم الخطيئة من شأنها أن تختزل العرب السنة في القريب العاجل بالمنطقة الغربية فقط لا غير، وستضيق واسعا ، الامر الذي سيقرأه المراقبون والمحللون والناشطون فضلا عن الصحافة العربية والاقليمية والدولية،ناهيك عن الخصوم السياسيين بأن"القضية صارت مناطقية-عشائرية -عائلية " وهنا تكمن الطامة وارجو الانتباه الى ذلك جليا قبل فوات الاوان ولات حين مندم ، واتمنى ان لايكون خلف الكواليس ما خلفها ، ولا وراء الاكمة ما وراءها من خطوات لتحجيم المكون العربي-السني وحصره جله في الانبار فحسب من دون مناطقه ومحافظاته ومدنه الاخرى التي عاش فيها قرونا ، ول ......
#تغيير
#إصلاح
#بتدوير
#الوجوه
#والأسماء
#والأحزاب
#والعناوين
#السابقة
#..ابدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732279

جمال براجع : انتخابات 8 شتنبر في المغرب ونهاية وهم إصلاح النظام المخزني من داخل داخل مؤسساته الصورية.
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع لقد أكدت انتخابات 8شتنبر 2021 وتجارب الانتخابات السابقة في تاريخ المغرب منذ الاستقلال الشكلي و إلى الآن التاريخية أن الرهان على تحقيق الإصلاح والديمقراطية من داخل مؤسسات النظام المخزني الاستبدادي وعبر انتخاباته مجرد وهم.لقد حول النظام هذه المؤسسات من برلمان ومجالس جماعية إلى مقبرة لدفن القوى الإصلاحية وقتلها سياسيا و رمزيا.وما وقع للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية و حزب التقدم والاشتراكية لأبرز مثال على ذلك&#796-;- حيث تحولا من حزبين يساريين إصلاحيين إلى حزبين مندمجين في بنية النظام المخزني&#796-;- يساهمان إلى جانب باقي الأحزاب المخزنية في تطبيق السياسات النيوليبرالية المتوحشة المملاة من طرف المؤسسات المالية الامبريالية والهادفة إلى خدمة الشركات الرأسمالية المتعددة الاستيطان و الكتلة الطبقية السائدة المكونة من البرجوازية الكمبرادورية الوكيلة للرأسمال الأجنبي ومن ملاك الأراضي الكبار. كما أكدت هذه الانتخابات أن الأحزاب بالنسبة للنظام هي مجرد أدوات لتنفيذ سياسات النظام وبرامجه&#796-;- يتخلى عنها بمجرد انتهاء صلاحيتها &#796-;-وان الاختيار فيما بينها للقيام بهذه المهمة تمليه فقط الظروف المحلية والدولية ومتطلبات ضمان استقراره واستمراريته.وهذا ما وقع بالضبط لحزب العدالة والتنمية في الانتخابات الأخيرة حيث تخلص منه النظام بطريقة مذلة بعدما استغله لإطفاء شرارة التغيير التي أشعلتها حركة 20 فبراير سنة 2011 كجزء من السيرورات الثورية في المنطقة المغاربية والعالم العربي&#796-;- وبدد رصيده الرمزي والشعبي ببراعة وحنكة مخزنية مما جعله يفقد جزءا كبيرا من قاعدته الانتخابية .أما السلطة الحقيقية فتقع خارج المؤسسات الصورية المنبثقة عن الانتخابات من برلمان وحكومة.إنها بيد المؤسسة الملكية وبقوة الدستور الذي يكرس الحكم الفردي المطلق ويخول للملك سلطات واسعة تمكنه من التحكم في مفاصل الدولة من خلال ترأسه للمجلس الوزاري الذي يحدد الاختيارات الإستراتيجية والمصيرية للدولة&#796-;- وترأسه للمؤسسات المحورية للدولة من جيش ومجلس أعلى للأمن والمجلس الأعلى للسلطة القضائية والمجلس العلمي الأعلى&#796-;- و تمتعه بسلطة التعيين والإقالة بالنسبة لأعضاء الحكومة كبار المسئولين العسكريين والأمنيين والسفراء وولاة الجهات وعمال الأقاليم ومدراء المؤسسات الإستراتيجية كبنك المغرب والمكتب الشريف للفوسفاط وصندوق الإيداع والتدبير...ورغم توفره وممارسته للسلطات الأساسية في الدولة فان الملك لا يخضع للمحاسبة ولا يمكن مناقشة خطابه في افتتاح البرلمان والذي يحدد فيه التوجهات الأساسية لسياسة الدولة. فالنظام المخزني يتحكم في مجمل قواعد اللعبة الانتخابية عبر وزارة الداخلية ذات الباع الطويل في التزوير وتفصيل الخرائط السياسية و تمييع الحياة السياسية و إرشاء النخب .وهذا ما يجعل من الوهم تصور نتائج مغايرة لما خطط له النظام.مما يعني أن تحقيق الإصلاح أو التغيير لن يتم إلا بتغيير قواعد اللعبة برمتها.وهذا لن يتم في ظل النظام المخزني وعبر مؤسساته الصورية. بل عبر التخلص من هذا النظام. لأنه تستحيل دمقرطته بحكم طبيعته اللاديمقراطية الاستبدادية&#796-;- وبحكم تحكم مافيا ريعية احتكارية فاسدة في جميع مفاصل الدولة والاقتصاد لا يمكن لها أن تعيش وتستمر إلا بتكريس احتكارها للقرار السياسي والاقتصادي وتعميق خدمتها للرأسمال الامبريالي وخاصة الفرنسي والامريكي الذي يرى فيها انسب وكيل لخدمة مصالح شركاته متعددة الاستيطان ومصالح الصهيونية في بلادنا وفي المنطقة ككل. ومن الأكيد أن الحكومة المقبلة&#796-;- التي يترأسها احد رموز البرجوازية ال ......
#انتخابات
#شتنبر
#المغرب
#ونهاية
#إصلاح
#النظام
#المخزني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732878

الحسن الهلالي : قراءة في مشاريع إصلاح التعليم العالي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_الهلالي 0- تقديميعد مشكل التعليم أُمَّ المشكلات في المغرب. وقد عرف، منذ ما قبل الاستعمار الفرنسي، محاولات إصلاح متتالية كان دائما مآلها الإخفاق. ويرجع السبب في ذلك إلى أننا لم نتوصل بعد، أو لا نريد أن نتوصل، إلى وضع تصور شامل يشارك في بلورته الجميع عبر نقاش هادئ وموضوعي. ولن ينجح هذا الإصلاح ويحقق الآمال المعقودة عليه ما لم يتزامن مع إصلاح الدولة والمجتمع. إن مشكل التعليم في المغرب مشكل تاريخي وسياسي ملازم لطبيعة النظام السياسي القائم في البلاد، ويعكس في جوهره الصراع بين مشروعين تعليميين متناقضين: مشروع الدولة ومن يدور في فلكها، وهو مشروع يسعى إلى تأبيد التبعية للإمبريالية الغربية، ويعمل على تسليع التعليم العمومي وتبخيسه والحط من قيمته. ومشروع القوى التقدمية والديمقراطية والوطنية، وهو مشروع يدافع عن تعليم وطني، حداثي، ديمقراطي، موحد، جيد ومجاني لجميع المغاربة. إن معركة إصلاح التعليم جزء لا يتجزأ من معركة استكمال مهام التحرر الوطني وبناء مغرب الكرامة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.إن الغرض من هذه المقالة هو التنبيه إلى أهمية وأولوية تناول موضوع إصلاح التعليم العالي في وقت أضحت فيه الدول المتقدمة وتلك التي برزت حديثا تراهن في تحقيق الريادة الاقتصادية والاجتماعية وتوفير الرفاه لمواطنيها على مواردها البشرية وعلى اكتساب المعرفة وتطويرها ونشرها، وحث الأستاذ الباحث على التفكير في أسئلة من قبيل: ما ذا ينبغي أن يقدم التعليم العالي للطالب في عصر الثورة التكنولوجية الثالثة؟ ما هو نموذج الإنسان الذي نريد تكوينه؟ أيُّ دور يمكن للجامعة وللتعليم العالي أن يلعباه في إعداد المواطن القادر على اتخاذ المبادرة وعلى الفعل في محيطه الاقتصادي والاجتماعي والثقافي؟ وكيف يمكن للبحث العلمي أن يضطلع بأدواره في تحقيق التنمية الوطنية والإقلاع الاقتصادي والتقدم الاجتماعي وأن يسهم في تحقيق العدالة المجالية بين جهات المغرب وفي فك الارتباط والتبعية للغرب الإمبريالي والدوائر المالية العالمية؟ في هذا المنظور يفقد مشكل إصلاح التعليم العالي طابعه البيداغوجي الصرف ليصبح مشكلا سياسيا ومشروعا مجتمعيا. لملامسة هذه الأسئلة، نعمل في الفقرة الأولى على تحديد دور الجامعة في الصراع المجتمعي العام. ونخصص في الفقرة الثانية حيزا أوفر للوقوف عند مشاريع إصلاح التعليم العالي ودور النقابة الوطنية للتعليم العالي بصفتها شريكا وقوة اقتراحية في هذا الإصلاح. ونختتم، في فقرة أخيرة، بتقديم استنتاجات واقتراحات نرى أن من شأن العمل بها أن يسهم في وضع تصور وطني بديل لإصلاح تعليمنا العالي المترهل.1- في تحديد دور الجامعة في الصراع الاجتماعي العاملا يستقيم الحديث عن إصلاح التعليم العالي دون ربط الجامعة بواقعها الاجتماعي الذي أوجدها وتتحرك فيه، ودون الوعي بالدور الذي تقوم به باعتبارها جهازًا إيديولوجيًّا خطيرا في يد الدولة تبرر بواسطتها سيطرتها الطبقية وتعمل على تأبيدها، ودون استحضار طبيعة السياسة التعليمية المتبعة في مغرب ما بعد 1956 وما عرفه التعليم العالي من مشاريع إصلاح فاشلة، وتفاعل النقابة الوطنية للتعليم العالي، باعتبارها الممثل التاريخي لأهم مكون من مكونات منظومة التعليم العالي والبحث العلمي، مع هذه الإصلاحات دراسة وتحليلا ونقدا واقتراحا. إنه لمن الوهم اعتبار المدرسة مؤسسةً محايدةً، مهمتها الوحيدة تربية النشء وتعليمه وإعداده لمواجهة الحياة بكل تعقيداتها. لقد كانت المدرسة وما تزال وستبقى "جهازًا للتأطير الأيديولوجي"؛ ولذلك، فإن تحديد الجامعة، بما هي جامعة، لا يصح إلا داخل البنية الاجتماع ......
#قراءة
#مشاريع
#إصلاح
#التعليم
#العالي
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733741

عبد الرحمان النوضة : إِصْلَاح الاقتصاد مَشْرُوط بِإِصْلَاح النِظَام السِّيَاسِي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة في المغرب، اعترفت السلطة السياسية بفشل نماذجها القديمة "لتنمية الاقتصاد الوطني" التي طبقتها على مدى الستين عاما الماضية. وهذا النقد الذاتي (الذي عبر عنه الملك من خلال بعض خطاباته) إيجابي. واليوم، تُطالب السلطةُ السياسيةُ "المجتمعَ المدني" بمساعدتها على تطوير "نموذج جديد لتنمية الاقتصاد الوطني". وقد أعلنت الحكومة عن تنظيم عدة مشاورات في هذا المجال. ولكن لماذا نريد إصلاح "نموذج التنمية الاقتصادية" فقط، وفي نفس الوقت، نرفض إصلاح نموذج النظام السياسي القائم؟ هل يمكن تحسين الاقتصاد، دون تحسين النظام السياسي؟ هل الاقتصاد مستقل حقًا عن السياسة؟ أليس فشل "نماذج التنمية الاقتصادية" القديمة، هو في آن واحد، فشل للنظام السياسي الذي صَمَّمَهَا وَطَبَّـقَهَا على مدى عُقود؟ لماذا نَقبل الاعتراف بفشل النموذج الاقتصادي ، وفي نفس الوقت، نرفض الاعتراف بفشل النظام السياسي؟ لماذا لا نفهم أن الاقتصاد، والسياسة، ما هي إلا مُـكَوِّنَات، وجوانب متميزة، لمجموعة شُمولية واحدة، هي المُجتمع. أي نوع من الاقتصاد، يفترض بالضرورة، وجود نوع مُحدّد من النظام السياسي. والعكس بالعكس. وهناك علاقة عضوية، وتاريخية، بين نوع الاقتصاد ونوع النظام السياسي. وفي حالة المغرب، الذي تُوجد فيه ملكية مطلقة، وديكتاتورية، وقائمة على الريع، وعلى الفساد، وعلى التبعية للقوى الإمبريالية، لا يمكن لهذا النظام السياسي أن يولد اقتصادًا مشابهًا لاقتصاد الصين، أو كوريا الجنوبية، أو سنغافورة. وإذا تَشَبَّتْنَا بتغيير الاقتصاد وحده، دون تغيير نَوْعِيَة النظام السياسي، ماذا سيحدث؟ سيحدث أن الاقتصاد سَيُعِيد إنتاج نفسه، أو سَيُـكَرِّرُ نفس مُمَيِّزَاتِه القديمة، على غرار ما كان عليه. وسَيُعِيد الاقتصاد إنتاج نفس الاختلالات، ونفس الأزمات، ونفس الإخفاقات. وَعِلَاوَة على ذلك، فإن ما فشل في المغرب، ليس هو فقط "نموذج التنمية للاقتصاد"، أو النظام السياسي القائم، ولكن أيضًا النظام الرأسمالي التابع للإمبريالية هو نفسه! لأن جوهر الاقتصاد (في المغرب) هو بالضبط نظام رأسمالي تابع للإمبريالية، في ظل هيمنة ملكية مطلقة، ومستبدّة. إن الإنتاج ، والتوزيع ، والتجارة ، والاستهلاك، والثقافة ، والتقاليد، والعلاقات السياسية، والعلاقات المُجتمعية، وما إلى ذلك، كلها مرتبطة جَدَلِيًّا داخل المجتمع بأسره (ك. ماركس). ولا يوجد بديل ممكن لهذه الرأسمالية التابعة للإمبريالية غير الاشتراكية البيئية! وليست التيارات السياسية "الاشتراكية الديمقراطية" (sociale démocratie) هي التي يمكن أن تحرر الشعب من الرأسمالية التابعة للإمبريالية. وعلى امتداد قرنين من التاريخ في دول أوروبا الغربية، أظهرت التجربة أن هذه التيارات "الاشتراكية الديمقراطية" يمكنها فقط أن تَـتَعَاوَن مع الرأسمالية، وخدمتها، والمشاركة في ذبح الطبقة العاملة. وَبَدَلًًا من الاستمرار في إعادة إنتاج ما فشل بالفعل، وَبِطُرُق مختلفة، فإن الأفضل، هو إنجاز ثورة مجتمعية، بل اشتراكية. من وجهة نظر الرأسماليين، فإن نجاح "الإصلاح الاقتصادي" مشروط بـ "الاستقرار السياسي". والمعنى الذي يعطيه الرأسماليون لـ "الاستقرار السياسي"، هو "غياب الإصلاح السياسي". إنهم يريدون تغيير الاقتصاد، دون تغيير أي شيء في النظام السياسي القائم ، وفي الدولة، وفي العلاقات المُجتمعية، وفي المُكَوِّنَات الأخرى للمجتمع. وهذا المفهوم غير الديالكتيكي يُعادل الرغبة في "المشي على رجل واحدة". وَيُظْهِرُ التاريخ أن مثل هذه التصوّرات الرأسمالية تنتهي حتما بالفشل. لأنه لا يمكنك تغ ......
#إِصْلَاح
#الاقتصاد
#مَشْرُوط
#بِإِصْلَاح
#النِظَام
#السِّيَاسِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736665

داخل حسن جريو : إصلاح حال العراق ... كيف وأين يبدأ ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يكثر الحديث في وسائل الإعلام ومنصات التواصل الإجتماعي المختلفة ,عن تردي أحوال العراق في جميع مجالات الحياة وعلى كل الصعد , دون أن تلوح في الأفق بارقة أمل بإنفراج قريب بتحسن أحوال شعبه , بل تزداد سوءا يوما بعد آخر, فقر مدقع يطال معظم الناس وأمراض وأوبئة منتشرة في كل مكان, وجهل مطبق على أنفاس الناس , شح مياه حاد جعل من أراضي العراق الخصبة صحارى جرداء , معامل صناعية معطلة بفعل فاعل لا يهمه أمر العراق, ونظام تعليمي مدمر مما أدى إلى تزاييد أعداد الأطفال المتسربين من المدارس بمعدلات مخيفة, بحثا عن لقمة العيش لهم ولعوائلهم, وعودة إنتشار الأمية بين صفوف الكبار والصغار , بعد أن كاد العراق أن يقضي عليها تماما في أواخر عقد السبعينيات من القرن المنصرم , وجامعات أقرب منها إلى دكاكين لبيع الشهادات لذوي الجاه والمال السحت الحرام , جهارا نهارا أمام أنظار الجميع دون حياء أو وجل , فساد وهدر في المال العام في دوائر ومؤسسات الدولة , ومافيات وعصابات جريمة منظمة تعبث بأمن الناس في كل مكان دون رقيب أو حسيب , وسلاح منفلت تحت مسميات مختلفة , وأشياء أخرى كثيرة لا حصر لها. لسنا بحاجة إلى إطالة أكثر في هذا الموضوع الذي بات يعرف تفصيلاته القاصي والداني . إن ما أردنا قوله هنا أن حال العراق الذي حباه الله بثروات هائلة يحسده عليها كثيرون , وحضارة عريقة تعد الأقدم والأكثر عطاء في تاريخ الحضارات البشرية ,وشعب نال قسطا وافرا من التعليم , والتي جميعها تؤهله ليكون في طليعة الدول الأكثر رقيا وتقدما , ليس على صعيد دول المنطقة فحسب , بل ربما دول العالم أجمع, لينعم شعبه بحياة مرفهة كريمة, لو خلصت النوايا وتصافت القلوب وتضافرت الجهود الخيرة لبناء عراق حر مزدهر, بعيدا عن شعوذة المشعوذين وهرطقات الدجالين الذين لا هم لهم سوى جني المال السحت الحرام , ولا تربطهم به أية رابطة إنتماء وطني , حيث أنهم إتخذوا من العراق سكنا مؤقتا ليعودوا فيما بعد إلى من حيث أتوا غير مأسوف عليهم .فإذا كان هذا هو حال العراق يا ترى, فهل هناك ثمة أمل أن يستعيد عافيته وكيف يكون الحل. إبتداء نقول لن تجدي نفعا الخطابات الرنانة والأناشيد الحماسية ولا المقالات المنمقة بأي حال من الأحوال , ما لم تصاحبها برامج عمل . ربما يعتقد البعض أن الحل واضح يكمن في حث الناس على المشاركة في العملية الإنتخابية التي تجري في العراق الديمقراطي بين الحين والآخر, بخلاف ما عليه الحال في البلدان العربية الأخرى , وعلى من ينشد الأصلاح فصناديق الإنخابات أمامه لتحقيق مبتغاه .وهنا نقول أن أية صناديق إنتخابات في العراق لا يمكن أن تفضي إلى إصلاح حال العراق , طالما أن تركيبة نظامه السياسي ألتي أفرزها غزو العراق وإحتلاله منذ العام 2003, والتي ما زالت قائمة حتى يومنا هذا على أساس المحاصصة الطائفية والأثنية التي تثير المشاعر العاطفية أكثر من مخاطبة العقول, وهذا ما أكدته الممارسات الإنتخابية التي جرت في العراق منذ العام 2003 وحتى يومنا هذا , والتي تغير شيئا من الواقع العراقي سوى إستبدال بعض الوجوه بأخرى دون أن تمس جوهر تركيبة النظام السياسي , إذ ما زال الفقر والفساد في تزاييد مستمر, والخدمات متلكأة والتنمية معطلة في مشاريع وهمية . ولم تحقق ما عرف بإنتفاضة تشرين على الرغم من إتساعها وتقديمها ضحايا , أية نتائج ذات قيمة بحصول بعض مرشحيها على عدد قليل من المقاعد النيابية , يمكن أن تغير المشهد السياسي الراهن .يغرق البعض في أحلام وردية بإنتظار القائد المنقذ القادم من وراء الأفق بدبابته , ولا يهم أن تكون هذه الدبابات أجنبية أم عراقية , ليعيد العر ......
#إصلاح
#العراق
#وأين
#يبدأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741130

علي فالح الزهيري : اصلاح العراق من إصلاح المجتمع
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري جميعنا يعرف بأن بناء البيت يبدأ برسم خارطة واساس، ومن ثم البناء، كون الخارطة والأساس عنصران اساسياً في نجاح البيت وادامته، العراق اليوم بحاجة الى رسم خارطة طريق وأساس لخروجه من مأزقه .مشكلة العراق تبدأ وتنتهي بالمجتمع، وكون المجتمع مكون من نسيج وخليط لطوائف متعددة، جعل من هذا البلد ان يكون مقسم طائفيا بفضل السياسة، والى هذه اللحظة العراق بلا امن، ولا خدمات، وبلا صحة ،وتفاقم بالفقر، وكثرة البطالة ،ومظاهرات في كل مكان، وكل هذا بسبب سياسات وممارسات خاطئة وفاشلة ، وخطط بلا دراسة، اوصلت العراق الى الرجوع للخلف وعلى كل الاصعدة، وهذا كله بسبب السياسة المقيتة، التي تقودها الأحزاب والتي باتت تمراليوم في أسوأ مراحلها، حتى وصلت الى ان تمارس القتل، من أجل اتهام البعض الاخر بهذه الجرائم، حتى تشعل نيران الفتنة طائفيا، من أجل مكاسب سياسية ،وتسقيطها سياسيا واجتماعيا بنظر الشعب، إلا أن الشعب يدرك ما يجري اليوم ، كون المجتمع هو ليس مجتمع قبل وما بعد 2003، العراقي الآن بات يعرف من هو سبب دمار البلد.والمجتمع ايضا يقع على عاتقه ما يجري للبلد، كونه للاسف لا يتفق على شئ ،والاغلب مرتبط بالأحزاب، لذلك لانراه في جهة واحدة تمثل العراق، لذلك لابد من المجتمع ان يكون اكثر وعياً ونباهة وثقافة، وان يكون بعيدا عن الارتباط حزبيا وسياسيا ودوليا، وان لا يكون رهينة امريكا واعوانها، العراق هو بلد ذو اقتصاد وخيرات كثيرة، والكثير من الدول لا تريد ان يكون العراق في أمن واستقرار وازدهار وتقدم . لذا على المجتمع العراقي ان يكون صاحب القرار بإصلاح أوضاعه وشؤونه وأن يشخص أخطاءه ، فلا نهوض للعراق مالم ان يصلح نفسه بنفسه في كل شيء، لكي يعيش مثل باقي الدول بامن وامان وخدمات وفرص عمل وتعينات فهذه حقوقكم في هذا العراق، اصلحوا انفسكم سيولى الله عليكم ساسة مصلحين ... ......
#اصلاح
#العراق
#إصلاح
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741630

عدلي جندي : إصلاح ديني أم إصلاح إجتماعي ديني جذري ... ؟
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي إصلاح ديني أ..م إصلاح إجتماعي ديني جذري ...!؟كيف يتم الإصلاح الديني ؟من المسئول عن إصلاح الدين ..هل هي المؤسسة الدينية فقط ولماذا ؟في حال فشل المؤسسة الدينية أو تقاعس شيوخها بفرض تواطئهم مع المؤسسة الحاكمة من هو المنوط بحمل لواء وثورة التصحيح ..آلياتها وكيف ؟هل مسئولية ما تقع علي عاتق المؤسسة الحاكمة (المؤسسة العسكرية في مصر ) ..وما دورها ؟وكيف يمكنها تهيئة العقول والأوضاع والأمور ؟هل الإصلاح الديني هو بداية طريق الخروج من نفق التخلف الإجتماعي والديني والعلمي والأدبي وووو وبداية النهاية لديكتاتورية حكم الفرد الواحد أو المؤسسة الوحيدة؟أم الإصلاح الديني يتم بالتوازي مع الإصلاح الإجتماعي : (منقول) الإصلاح الاجتماعيّ: مجموعة الأنشطة التي تهدف إلى إعادة التَّنظيم للمؤسَّسات الاجتماعيّة للوصول إلى مستوى أفضل من العدالة الاجتماعيّة، كما يقصد به القضاء على الفساد في الأجهزة الحكوميّة والمتناقضات في أهداف المؤسَّسات المختلفة ونظمها(إنتهي)أعتقد ومن قراءة تاريخية سريعة في إصلاح أوروبا ...... أن الإصلاح هو مشروع أممي أو شعبي ضخم لن تتمكن كلا من المؤسستين سيان العسكرية الحاكمة(المتسلطة) أو الدينية المنغلقة والمنكفئة علي إجترار الماضي والمهيمنة علي عقول تابعيها لن يتمكنا إن كان لا يرغبان أصلا في إصلاح حقيقي إلا إذا تمكنت الليبرالية الوطنية الحرة القوية علي ممارسة دورها التنويري حتي لو كانت خارج تنظيم حزبي موحد المهم وحدة هدفها التنويري للخروج وإنقاذ مصر وشعبها من مستنقع السلفية الدينية المتحجرة ذات الفكر الماضوي القميئ وتخليصها من قبضة المؤسسة الحاكمة القابضة علي عنق شعبها (وليست طبقة النخبة تحت التشطيب بحسب وصف قرأته تصف به حال النخبة المتواطئة لأجل مصالحها الذاتية)..أعتقد الإصلاح يستلزم تهيئة أغلبية لا بأس بها من العقول للعمل الجاد والبحث والمراجعة حتي لو تم ذلك في أبسط مظهر وصورة بالحديث الدائم والمتكرر في كل الوسائل حتي لو كان في وسيلة مواصلات كالتاكسي والأوبر أو عند الشراء من البائع أو في أي مناسبة ألخ ألخ وهكذا يمكن إتمام عمل جماعي دون تجمع حزبي المهم وحدة الهدف والفكر مع الوضع في الإعتبار ألا يتغول المتحدث بما يضره ضرر جسدي (مجرد طرح وأتمني من الأساتذة المتخصصون والقراء طرح أفكارهم أو مقترحاتهم في ذات الهدف حتي لا نخرج عن مضمون التنوير وخلاص الشعوب من هيمنة وظلام رجل الدين والدنيا).الموضوعمراجعة وإصلاح أي مجتمع متخلف أو نظرية علمية أو إجتماعية أو هندسية أو طبية أو ألخ ألخ مهمة شاقة وتتطلب تضافر عدة جهات ومنظومات وباحثين وإحصائيات ومراجعات بحثية سابقة وورش عمل وعينات يتم بحثها وتدوين الملاحظات ... عملية شاقة حيث تتطلب أيضا إيمان بضرورة العمل وحب ذلك العمل والتفاني في العمل علي تحقيقه كما إنها عملية صعبة بدون شك وليس كمهمة إصلاح خطاب ديني فالخطاب الديني هو مجرد كلام وتفسير لأقوال وإلغاء أقوال وحواديت وإيقاف شرع( وقد تم إيقاف المؤلفة قلوبهم بأمر من عمر وغير..) أو تعديل التفسير للأقوال السابقة وتنقيح التعديل بطريق إمام الدعاة المدعو بالشعراوي إمام علم التفسير الحديث او القرضاوي منظر جماعات الإسلام أو ألخ من أسماء دعاة وشيوخ أو شرح وجهة ناقل الحديث ومكانة ومكانته وإسمه الرباعي وإسم عائلته وأسامي عائلات من نقل عنهم وظروفهم ودقة تسلسل النقل والتأكد من صحة الحديث الصحيح ..(اتصال السند.. عدالة رواته.. الضبط..السلامة من الشذوذ.. السلامة من العلل)..وهكذا ألف وأربعمائة عام وشعوب الأمة في توهان تصحو فجرا لصلاة الفجر ث ......
#إصلاح
#ديني
#إصلاح
#إجتماعي
#ديني
#جذري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741991

داخل حسن جريو : ورقة إصلاح التعليم التقني عام 2002...شهادة للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو باشرت مهام رئاسة هيئة المعاهد الفنية التي تتخذ من مبنى وزارة التعليم العالي مقرا لها في أواخر شهر آب من العام 2001. وجدت طريقة عمل الهيئة مختلفة نوعما عنه في الجامعات,حيث أنها تتسم بالمركزية الشديدة التي تجعل إدارتها أقرب إلى إدارة المدارس منها إلى إدارة مؤسسات التعليم العالي . وكخطوة أولى على طريق تطوير عمل معاهد وكليات الهيئة , قمت بزيارات ميدانية إلى جميع المعاهد الموزعة في جميع محافظات العراق والبالغ عددها يومذاك (27) معهدا , والكليات التقنية البالغ عددها (9) كليات. إلتقيت بمجالسها للإستماع من عمدائها ورؤساء الأقسام وبعض التدريسيين ,عن معوقات عملهم ومقترحاتهم للنهوض بمعاهدهم وكلياتهم , والتعرف على قدرات وإمكانات كل معهد وكل كلية. أعددت تقريرا بعد إنتهاء هذه الزيارات الميدانية , تضمن واقع حال الهيئة وإقتراح سبل النهوض فيها , حيث أشرت واقع الهيئة بالآتي : 1.إفتقار جميع الكليات التقنية للمباني الخاصة بها على الرغم من مرور نحو ثمان سنوات على تأسيسها , حيث ما زالت تتخذ بعض أجزاء من مباني المعاهد , وتعتمد كليا على ورشها ومختبراتها وكوادرها التدريسية. 2.لم تلتزم بعض الكليات بشروط تأسيسها بوصفها كليات تخصصية , فالكلية التقنية الزراعية في المسيب مثلا, لم تعد كلية تقنية زراعية بإستحداثها تخصصات الهندسة الكهربائية على الرغم من عدم توفر مستلزماتها المادية والبشرية كونها تتخذ من المعهد الزراعي في المسيب مقرا لها , وكذا الحال في الكلية التقنية البتروكيمائية في البصرة التي هي الأخرى أصبحت متعددة التخصصات ولا تمتلك الكوادر التدريسية في تلك التخصصات,ولا يمكنها الإستعانة بكوادر من خارجها في البصرة, فجامعة البصرة الأقرب إليها تفتقر إلى الكوادر التدريسية بتخصصات الهندسة الكيميائية والبتروكيميائية . ولا يختلف الحال كثيرا في بقية الكليات التي أفضلها تفتقر إلى الحد الأدنى من التدريسيين الواجب توفرهم للبدء بأية تدريسات جامعية مؤهلة لمنح شهادة البكالوريوس , فضلا عن عدم توفر الورش والمختبرات . يبرر بعض العمداء أن فكرة تأسيس هذه الكليات كانت على أساس الإستعانة بالكوادر من حقل العمل للتدريسات وتدريب الطلبة في مؤسساتهم , وبذلك تنتفي حاجة هذه الكليات إلى حد كبير لتوفير تدريسيين متفرغين ومختبرات خاصة بها , وهذه بدعة لم تشهدها مؤسسة تعليمية من قبل ,فالأساس أن توفر الكلية كوادرها ولا بأس أن تستعين بمحاضرين خارجيين لسد بعض شواغرها. وخلاصة القول وجدت هذه الكليات كيانات مصطنعة , مما يستلزم رعايتها والعناية بها , حيث أنها أصبحت واقعا لا مفر منه. 3.تفتقر بعض أقسام المعاهد إلى توفر الحد الأدنى من التدريسيين اللازم توفره في أي قسم علمي على الرغم من مرور أكثر من ربع قرن على تأسيسها . 4. لم تنفذ معظم المعاهد والكليات أعمال تعشيق عمل الطلبة مع حقل العمل من قبل الطلبة أنفسهم طبقا لأمر رئيس الجمهورية, بهدف إكسابهم الخبرات والمهارات العملية لصقل قدراتهم وتمكينهم من ممارسة العمل بعد تخرجهم, بل نفذ معظمها من قبل التدريسيين وبعضها نفذ في ورش أهلية ومن قبل أشخاص لا علاقة لهم بالهيئة مقابل منفعة شخصية متبادلة بينهم وبين إدارة الهيئة وبعض عمدائها. كما إقتصرت عملية التعشيق على عدد محدود من المعاهد والكليات ولم تكن شاملة لجميع الطلبة. 5.ما زالت أعداد غير قليلة من التدريسيين العاملين في المعاهد من حملة شهادة البكالوريوس ويحملون القابا علمية جامعية. 6.لاحظت أن أعدادا غير قليلة من طلبة المعاهد من خريجي المدارس المهنية وأن أعدادهم في تزايد مستمر بسبب تناقص أعداد ط ......
#ورقة
#إصلاح
#التعليم
#التقني
#2002...شهادة
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744746

فلاح أمين الرهيمي : أصبحت الآن مهمة إصلاح الاقتصاد العراقي ضرورة واجبة وملحة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نتيجة السياسات الفاشلة للحكومات السابقة أصبحت قضية الإصلاح الاقتصاد العراقي حاجة ملحّة وفعلية بسبب التشوهات العديدة التي تعرضت لها والتي نجمت عن أسباب وعوامل داخلية وخارجية نتيجة المحاصصة والفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية وعدم تحمل المسؤولية من قبل عناصر كفوءة ومخلصة وقادرة على إنجاز مهمتها ومسؤوليتها وكانت من إفرازاتها البنية الريعية للاقتصاد العراقي بالاعتماد على العوائد النفطية وتخلّف التشريعات والآليات المنظمة للنشاط الاقتصادي وركوده في كافة قطاعاته الزراعية والصناعية والسياحية وتفشي ظاهرة البطالة والمخدرات والانتحار والعنف الأسري وتدهور الوضع الأمني وتداعيات ذلك على الاستثمار الأجنبي وانتشار الفساد الإداري ودعم حكومات غير مؤهلة عبر انتخابات مزيفة لإدارة البلاد مما خلقت الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتي أدت أيضاً إلى هجرة الكفاءات والشباب إلى خارج العراق من أجل العمل وتوفير لقمة العيش وبسبب فقدان الأمن والاستقرار وعدم توفر فرص العمل وسياسة التهميش والمحسوبية والمنسوبية وتفشي السياسة الاستهلاكية الطاغية على موازنات الدولة وضعف تخصيصات الاستثمار الأجنبي لعدم توفير بيئة سياسية وأمنية وتشريعية له وغياب العدالة الاجتماعية مما أفرزت ظاهرة الأزمة الشاملة للاقتصاد العراقي التي خلقتها وسببتها الفترة الماضية ضرورة الشروع بإصلاحات اقتصادية تستند إلى استراتيجية تنموية تهدف إلى إحداث تغيير في البنية الأحادية في الاقتصاد العراقي وتقليص اعتماده على عوائد النفط وتحديثه وتحقيق توزيع أكثر عدلاً للدخل والثروة والعناية بالفئات الاجتماعية الأكثر تضرراً وفقراً وجوعاً ومراجعة التشريعات والآليات المنظمة للنشاط الاقتصادي برؤوس الأموال الأجنبية وفي الجوانب الاقتصادية العراقية والجوانب السياسية والحقوقية والإدارية والمالية وإعادة الإعمار عن طريق الاستعانة برؤوس الأموال العربية والأجنبية وتوفير شروط تناسبها ولأجتذابها كما تسهم أيضاً في تطوير القاعدة الاقتصادية الإنتاجية وتحديث الاقتصاد الوطني والاكتفاء الذاتي بما يوفر الأمن الغذائي والحياة الحرة الكريمة للشعب العراقي. ......
#أصبحت
#الآن
#مهمة
#إصلاح
#الاقتصاد
#العراقي
#ضرورة
#واجبة
#وملحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745552

فلاح أمين الرهيمي : دور الإحصاء والتخطيط في إصلاح الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعتبر الإحصاء علم له قواعده وقوانينه وأصبح يعرف بأنه مجموعة النظريات والطرق العلمية التي تهدف إلى وصف وتحليل البيانات المقيسة رقمياً لاستخدام النتائج المنبثقة عنها في التفسير والتعميم وضبط المتغيرات والتنبؤ والتحقق منها كما أن علم الإحصاء يستخدم في تطبيقات مجالات حياتية متنوعة حيث يمكن للقائمين على الأبحاث في فروع العلوم المختلفة المهتمين بحل مشكلات معينة من اتخاذ القرارات المناسبة التي تعتمد على المقارنة والتقدير .. كما أن الطرق الإحصائية التي تعتمد على جمع وعرض وتحليل البيانات الممكن الحصول عليها مع تفسير النتائج التي يتوصل إليها تؤدي إلى إظهار الحقائق التي يستفاد منها في اتخاذ القرارات دون التعرض للقرارات الخاطئة كما أن الاهتمام بالمعلومات الإحصائية وتناولها واستخدامها يعد في ذاتها ظاهرة صحية تدل على الوعي الإحصائي وبالعكس فإن وجود ضعف الوعي الإحصائي لدى البعض من المشتغلين في أجهزة التخطيط وراسمي السياسات التنموية ومتخذي القرارات قد يكون لها انعكاساتها السلبية على اتخاذ القرارات في القضايا الاجتماعية والاقتصادية بسبب قصور المعرفة بالحقائق والركائز التي يفترض أن يستند إليها ويعتمد عليها للوصول إلى الأهداف المطلوبة .. أو قد يكون تم الاعتماد على بيانات ومعلومات إحصائية منقوصة أو مشكوك في دقتها من قبل القائمين على التخطيط .. أو قد يكون الفتور في العلاقات وضعف الاتصالات بين المسؤولين عن أجهزة التخطيط وصانعي القرار من جهة وبين منتجي الأرقام والمؤشرات الإحصائية من جهة أخرى أو انعدامه بشكل كلي. إن الطرق الإحصائية التي تعتمد على جمع وعرض وتحليل البيانات الممكن الحصول عليها مع تفسير النتائج المتوصل إليها بالنسبة للظاهرة تؤدي إلى إظهار الحقائق التي تفيد في اتخاذ أنسب القرارات وأقربها إلى الصواب في حل المشكلات دون التعرض إلى المخاطر التي تؤدي في اتخاذ القرارات الخاطئة وما يترتب عليها من تكاليف ومجهودات قد يصعب التغلب على آثارها السلبية ويكتسب الإحصاء أهمية في مجالات الإدارة والاقتصاد والمحاسبة حيث أن عملية جمع البيانات في هذه الميادين لم تقتصر على تسجيل وحصر الحوادث بل تعدتها إلى تقسيم البيانات المسجلة وتحليلها واتخاذ قرارات تتعلق بالمستقبل ومن خلال العملية الإدارية يظهر بوضوح مدى ارتباط الإحصاء بالإدارة فالتخطيط السليم لا يمكن تحقيقه دون وجود البيانات الإحصائية وأساليب استخدامها تعتبر ضرورة لكل من يشارك بعمليات التخطيط لوجود علاقة وطيدة بين التخطيط والإحصاء. إن ضعف الوعي الإحصائي بين العاملين في أجهزة التخطيط وراسمي السياسات التنموية ومتخذي القرارات قد يكون لها انعكاساتها السلبية على اتخاذ القرارات في القضايا الاجتماعية والاقتصادية بسبب قصور المعرفة بالحقائق والركائز التي يفترض أن يستند إليها ويعتمد عليها للوصول إلى الأهداف المطلوبة .. كما أن هذا الاهتمام يوضح العلاقة القوية التي تربط بين الإدراك بأهمية الإحصاء والوعي الإحصائي والطلب المتزايد على الإحصاءات من قبل المخططين وراسمي السياسات التنموية ومتخذي القرارات والباحثين في المجتمع مما يدل على الفهم والإدراك الواسعين بأهمية هذه الإحصاءات فإذا ما كان وعي إحصائي وفهم وإدراك لقيمة المعلومات الإحصائية فلا يكون هناك ندرة في هذه الإحصاءات على الإطلاق. ......
#الإحصاء
#والتخطيط
#إصلاح
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749309

محمد الطيب بدور : للتأمل: إصلاح التعليم كما يراه إدغار مورين: الحاجة إلى إيجاد الصلة ...ترجمة محمد الطيب بدور
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور هذا مقتطف من فكر إدغار مورين، الذي نشر في 8 سبتمبر 2016من نص غير مسبوق للمفكروالذي غذى كتابه "الطريق"، الجزء الثاني، الفصل 2 (إصلاح التعليم) .دومينيك غايمرمؤلف، مستشار، أخصائي تعليم ومحاضرطريق إصلاح الفكر. ان جميع أزمات الإنسانية الكوكبية ، بقدر ما يتم إدراكها بشكل سيء والاستخفاف بها ، وفصلها عن بعضها البعض ، هي في نفس الوقت أزمات معرفية. لقد وصلنا إلى مفارقة حيث أن ما يعمينا هو نظام المعرفة لدينا. العمى االناتج عن المعرفة المجزأة ، الأوهام الخاصة برؤية أحادية البعد لكل الأشياء التي تسير جنبًا إلى جنب مع السراب الذي وصلنا إليه في مجتمع المعرفة ، حيث وصلنا إلى مجتمع يفصلنا عن بعضنا البعض وعن الآخرين ، وأننا غير مدركين لعمائنا. نعتقد أننا أصحاب الفكر العقلاني عندما لا نعرف كيف نميز العقلانية والعقلنة أو ندرك حدود العقل. فقدت معرفتنا المنفصلة القدرة على تأطير المعلومات ودمجها في كل ذي معنى. إن تجزئة المعرفة وتقسيمها إلى أقسام غير متصلة يجعل من المستحيل إدراك وتصور المشاكل الأساسية والعالمية. يتطلب إصلاح الفكر التفكير في اإيجاد الصلة ، والذي يمكنه ربط المعرفة فيما بينها ، وربط الأجزاء بالكل ، والكل بالأجزاء ، والتي يمكن أن تتصور العلاقة بين العالمي والمحلي ومن المحلي إلى العالمي. يجب أن ندمج طرق تفكيرنا ذهابًا وإيابًا بين هذه المستويات. (راجع ادغارد مورين "مقدمة إلى التفكير المعقد" .إذا ظلت عقولنا مسيطر عليها بطريقة مشوهة ومجردة من المعرفة ، من خلال عدم القدرة على فهم الحقائق في تعقيدها وفي مجملها ، إذا كان الفكر الفلسفي ، بدلاً من مواجهة العالم ، يظل منغلقا ، فمن المفارقات أن ذكاءنا يعمينا. إن أسلوب معرفتنا المجزأ ينتج جهلًا عالميًا. وطريقة تفكيرنا المشوهة تؤدي إلى أعمال مشوهة. فقط الفكر القادر على استيعاب التعقيد ليس فقط في حياتنا ومصيرنا وعلاقة الفرد / المجتمع / الأنواع ولكن أيضًا لعصر الكوكب ، يمكنه محاولة تشخيص السياق الحالي للكوكب السائر نحو الهاوية وتحديد الإصلاحات حيث هناك حاجة ماسة لتغيير المسار. فقط الفكر المعقد يمكنه تسليحنا لإعداد التحول الاجتماعي والفردي والأنثروبولوجي. الطريق إلى الإصلاح التربوينظام تعليمي جديد قائم علىإيجاد الصلة ، يختلف جذريًا عن الحالي ويحل محله. هذا النظام من شأنه أن يجعل من الممكن تعزيز قدرات العقل على التفكير في المشاكل الفردية والجماعية في تعقيدها. ويعرض المشاكل الحيوية والأساسية والعالمية التي تخفيها التجزئة للمواد . سيدخل الإصلاح في جميع مستويات التعليم ، من الابتدائي إلى الجامعي ، المواضيع التالية:- مشاكل المعرفة: الخطأ ، الوهم. ما هي المعرفة ذات الصلة؟- الطبيعة البشرية كثالوث الفرد / المجتمع / الأنواع- عصر الكواكب: من غزو العالم إلى العولمة- فهم الآخرين والتفاهم بين الناس ، وبين الشعوب ، وبين المجموعات العرقية .- مواجهة الشكوكسيقدم تعليم الحضارة المتعلق بوسائل الإعلام ، والإعلان ، والاستهلاك ، والأسرة ، والعلاقات بين الأجيال ، وثقافة المراهقين ، والإدمان وتسمم الحضارة (الاستهلاكية ، وتسمم السيارات ، وما إلى ذلك) مثل هذا الإصلاح التعليمي سيكون ضروريًا لتطوير مسارات جديدة. لا ينفصل عن إصلاح الفكر. فمن المفارقات أن أحدهما يفترض الآخر. فقط العقول التي تم إصلاحها هي القادرة على إصلاح النظام التعليمي ، لكن النظام التعليمي المُصلح هو الوحيد القادر على تدريب العقول المُصلحة. لقد تساءل ماركس بالفعل "من الذي سيعلم المعلمين ؟". في الواقع ، سيكون من خ ......
#للتأمل:
#إصلاح
#التعليم
#يراه
#إدغار
#مورين:
#الحاجة
#إيجاد
#الصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749345

مجدي مهني أمين : أبونا عيروط، إصلاح الخطاب الديني
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين يوافق السابع من أبريل الذكرى السنوية لرحيل الأب هنري يوسف عيروط مؤسس جمعية الصعيد للتربية والتنمية، أكاد أذكر وأنا طفل أني لمحته في ردائه الكهنوتي لمحة سريعة وهو بمكتب وكيل مدرسة الآباء اليسوعيين بالمنيا، لعله كان زائرا للمدرسة وقتها، وتختفي الصورة ويأتي الرحيل بعدها بسنوات، ليعلنوا عن حفل تأبين للأب عيروط، كنت وقتها بالصف الثالث الإعدادي، الحقيقة لم أكن وقتها أعرف معنى الكلمة، تأبين، الحفل كان بالكنيسة الملحقة بالمدرسة، وذهبت كي أعرف وأسمع عن هذا الكاهن.تكلم الكثيرون وتأثرنا وقتها بالحديث عن الأب عيروط، أهمهم بالنسبة لي كان القس صموئيل حبيب، مؤسس الهيئة القبطية الإنجيلية، ورئيس الطائفة الإنجيلية فيما بعد، وتمر أيام وسنون عديدة كي أجد نفسي يعمل في جمعية الصعيد، أي وجها لوجه مع مؤسسة أبونا عيروط، وهي المؤسسة التي تعمل في قرى الصعيد من خلال 38 مدرسة، هذا بالإضافة لأكثر من مائة مركز تنموي يقدمون خدماتهم في مجالات مكافحة الأمية وترقية المرأة والصحة والثقافة.كان الأب عيروط سابقا لعصره حين بدأ الاهتمام بالتعليم والتنمية مع هذه القرى النائية بصعيد مصر، ولعل ما أهله لهذا الدور هو اهتمامة الكبير بالفلاح المصري، حتى انه أعد أطروحة لنيل درجة الدكتوراة كانت عن الفلاح، تلك الأطروحة التي نشرها في كتاب يحمل نفس العنوان،"الفلاحون".ولا شك في أن الأب عيروط كان يعبر، من خلال مدارس الجمعية، عن تضامنه مع الفلاح، وعن رغبته في انتشاله من ظروف الفقر والحرمان من خلال التعليم، ولكنه أيضا كان يعبر عن امتنانه للفلاحين، فهم ليسوا فقط مَن يزرعون ويقدمون لنا الغذاء، بل هم مَن حافظوا وحملوا لنا ثقافة شعب، ومن هنا نجد أن مشروع أبونا عيروط في خدمة الصعيد لا يأتي من باب الإحسان بل من باب الامتنان لهذه الفئة التي حملت لنا هويتنا وثقافتنا.وقد استطاع الأب عيروط أن يحشد العديد من الطاقات، من متطوعين ومتطوعات، كي يساهموا في دعم مشروع الجمعية، ثم جاءت الفترة التالية كي يتولى ا. أمين فهيم قيادة الجمعية، وهي الفترة التي انخرط فيها العديد من الكفاءات كي يعملوا كامل الوقت في الجمعية بروح تطوعية. وبالعودة للأب عيروط، سنجد أن انخراطه في مجال العمل التنموي، هو وغيره من القيادات الدينية -كالقس صموئيل حبيب، والأنبا أثناسيوس مطران بني سويف- قد قدَّم، وقدَّموا جميعا، من خلال مبادراتهم، رؤية عملية في إصلاح الخطاب الديني، رؤية توحد بيننا في العمل لخدمة كل الناس دون تمييز، كما أنها رؤية تحررنا من الخوض في مفاهيم تفرِّق بيننا، تلك المفاهيم التي قد تدعوا البعض في حالات انغلاقهم القصوى إلى نبذ وقتل من يختلف مع معتقداتهم. مثلما نرى ونسمع كل يوم. لقد عاد، وعادو جميعا، في مبادراتهم لجوهر الرسالات السماوية التي تدعونا للتضامن مع الإنسان، والحفاظ على مقومات الحياة.- كل سنة وانت طيب يا أبونا عيروط، كل سنة وانت طيب؛ أنت وكل القادة روادنا في إصلاح الخطاب الديني. ......
#أبونا
#عيروط،
#إصلاح
#الخطاب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752507