عدنان سلمان النصيري : همسات الى قلب ِ إمرأة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري أيا أمراةًمهما تَـبَصَرتِفقلبكِ يُعمى بالهوىويُنحَرُ عُرسُكِ غيلةًبالمثنى والثلاث والرباعفَتَتَأسى لِحالكِ ضواري القِفار وأشرس الضِباع وبإستِغْفالكِ يُصيّرونكِقـــارورةًلكنهم.. لا يُحرِرونكِ من راحاتِهم على مَهْلٍفُـتَمْسينَ مُحَطَمَةََ على أرضكِ مكسورةً.. في ضياعومهما إسْتَجْمَعتِ شَظاياكِلن تُجديك ِ مراهمَ.. ولا دراهمَلروّفِ الجِروحويبقى الشَرْخ غائراًفي القلبِ والصورة.. والروحولنْ تؤاسيكِ بالاحزانسكبُ الدموعوسيزدريكِ.. الخدّان لَطمًهما.. في عياطِ النَوّحوالسماءُ.. تؤصِدُ ابوابهاعليكِ بخيبةٍوانتِ المستجيرةُمن خلف جُدرانكِومن أعلى السطوحفَنواميسها لا تُدرِءُمن غَفْلةٍيوم رَكَبْتِ.. أنتِأعتى موّجةٍبِنَزَقٍ وجِمــوحـ ـ ـ ـ ـ ......
#همسات
#إمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704282
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري أيا أمراةًمهما تَـبَصَرتِفقلبكِ يُعمى بالهوىويُنحَرُ عُرسُكِ غيلةًبالمثنى والثلاث والرباعفَتَتَأسى لِحالكِ ضواري القِفار وأشرس الضِباع وبإستِغْفالكِ يُصيّرونكِقـــارورةًلكنهم.. لا يُحرِرونكِ من راحاتِهم على مَهْلٍفُـتَمْسينَ مُحَطَمَةََ على أرضكِ مكسورةً.. في ضياعومهما إسْتَجْمَعتِ شَظاياكِلن تُجديك ِ مراهمَ.. ولا دراهمَلروّفِ الجِروحويبقى الشَرْخ غائراًفي القلبِ والصورة.. والروحولنْ تؤاسيكِ بالاحزانسكبُ الدموعوسيزدريكِ.. الخدّان لَطمًهما.. في عياطِ النَوّحوالسماءُ.. تؤصِدُ ابوابهاعليكِ بخيبةٍوانتِ المستجيرةُمن خلف جُدرانكِومن أعلى السطوحفَنواميسها لا تُدرِءُمن غَفْلةٍيوم رَكَبْتِ.. أنتِأعتى موّجةٍبِنَزَقٍ وجِمــوحـ ـ ـ ـ ـ ......
#همسات
#إمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704282
الحوار المتمدن
عدنان سلمان النصيري - همسات الى قلب ِ إمرأة
معد حسن عبدالامير الرخرسان : همسات في خلود الحب
#الحوار_المتمدن
#معد_حسن_عبدالامير_الرخرسان من تكوني؟أنت حلم أم حقيقة؟من تكوني وأنت مرسى شراعاتي التي عكست بميولها كل غاياتي ... أنت معناً لحروف العشق وكلمات تجمعت بلهيبها أبياتي ... أنت كل غاياتي من أنت من تكوني؟هل أنت في قلبي ودمي واحساسي وكياني من تكوني..حينما أفرح ترقصينحينما أحزن تبكينحينما أحلم تشعرين حينما أسرح بأفكاري تنطقينمن تكوني؟هل انت حلم أم حقيقة انت لست خيالاًتزاحمت علينا المصائب .. وقضينا ليالٍ عجائب.. تحدينا الصعاب.. ومشينا في المخاطر ولم نفترق .. كلما ابتعدنا نقترب.. لم نيأس وجروحنا تنزف وتنزف .. والذئاب تلاحقنا اينما نكون ... سلاحنا الحب والشوق فينا بألحانه يعزف.. أويعلمون من أنت ومن تكوني؟أنت من أحبتني حباً بجنوني .. ومن دونك لم أكون ولم تكونيأنت أنا وأنا أنتحتى أراك حينما أرحل بخيالي أليكجالسا متأملا غارقا في بحر عينيكيحينما اشتاق ويهمس قلبي اليكحينما أهرب وأبحث عنكأجدك في كيانيبأحشائي وعروقيهل عرفتي من أنا ومن تكوني؟أنت كل ما رأت فيه عيونيأنت بدايتي وخاتمتي وسكوني ......
#همسات
#خلود
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725250
#الحوار_المتمدن
#معد_حسن_عبدالامير_الرخرسان من تكوني؟أنت حلم أم حقيقة؟من تكوني وأنت مرسى شراعاتي التي عكست بميولها كل غاياتي ... أنت معناً لحروف العشق وكلمات تجمعت بلهيبها أبياتي ... أنت كل غاياتي من أنت من تكوني؟هل أنت في قلبي ودمي واحساسي وكياني من تكوني..حينما أفرح ترقصينحينما أحزن تبكينحينما أحلم تشعرين حينما أسرح بأفكاري تنطقينمن تكوني؟هل انت حلم أم حقيقة انت لست خيالاًتزاحمت علينا المصائب .. وقضينا ليالٍ عجائب.. تحدينا الصعاب.. ومشينا في المخاطر ولم نفترق .. كلما ابتعدنا نقترب.. لم نيأس وجروحنا تنزف وتنزف .. والذئاب تلاحقنا اينما نكون ... سلاحنا الحب والشوق فينا بألحانه يعزف.. أويعلمون من أنت ومن تكوني؟أنت من أحبتني حباً بجنوني .. ومن دونك لم أكون ولم تكونيأنت أنا وأنا أنتحتى أراك حينما أرحل بخيالي أليكجالسا متأملا غارقا في بحر عينيكيحينما اشتاق ويهمس قلبي اليكحينما أهرب وأبحث عنكأجدك في كيانيبأحشائي وعروقيهل عرفتي من أنا ومن تكوني؟أنت كل ما رأت فيه عيونيأنت بدايتي وخاتمتي وسكوني ......
#همسات
#خلود
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725250
الحوار المتمدن
معد حسن عبدالامير الرخرسان - همسات في خلود الحب
اتريس سعيد : همسات من وحي الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ في هذه الحياة هناك من يمحيك وهناك من يرسمك هناك من يرميك وهناك من يحضنك هناك من يُحييك وهناك من يقتلك وهناك من تنساه لكنه دائماً يذكرك، تغيب عنه لكنه يعذرك، وحدك تستطيع أن تكتشف حبيبك من عدوك وتعرف من يصنعك ومن يصفعك.2/ لا تخاف أن يأخذ أحد مكانك فربما قد تكتشف بعد ذلك أن لا مكان لك أصلا.3/ ستفقد روحك كلما سمحت لأحد أن يسرق قلبك عن طريق الخطأ.4/ إن حقيقة الوجود الإنساني في هذا العالم تكفي العقل الذي يستوعب هاته الصدمة العنيفة لتجعله يدرك للوهلة الأولى أن الوجود يعكس إحتضار الحرية و إختفائها من كل مظاهر الشعور الفطري.5/ لا شيء حقيقي بالمرة, الجميع مرتبطون ببعضهم البعض بحبال الإحتياج حتى و إن ألبسوا تلك العلاقات ملابس القيم السامية، في النهاية ندرك تماما أن كل شخص مقيد بمصالحه فقط و يحاول الوصول إليها من خلال الأخرين.6/ أقوى أنواع إختبار كرامة الإنسان يحدث حين الوقوع في الشهوة ثم يقاوم لتركها والإبتعاد عنها فبهذا تفطم النفس عن الشهوة، فعدم الإقتراب من الشهوة يجعل النفس فى إشتياق دائم لها، ويجعلها ضعيفة أمامها، فهو يتمناها وتشغل حيز تفكيره مما يجعل حب الشهوة إدمان، فالإقتراب تألفه النفس والقوة بالترك.7/ فأغلب اللذين فقدوا أحاسيسهم كانوا يفضلون الناس على أنفسهم مرة ومرتين بل وألف مرة.8/ ليس كل ما يجول في خواطرنا يقال وليس كل ما يقال مقصود وليس كل ما يكتب واقع نعيشه.9/ لا تخشَ من الوحدة فلن تبقى وحيدًا إن تخلصت ممن يقتل روحك.10/ كن واثقا دائما أن الشبيه يجذب شبيهه و لا تصغِ للصوت السلبي الذي ينشر الرعب في داخلك، تحرر من مخاوفك و سترى الوجه الجميل للحياة.11/ إن لم تعرف ماتريد ستقودك الحياة لما لاتريد.12/ المستقبل لا يرحم من لم يتعلم من الماضي.13/ جازف مرة واحدة على الأقل في حياتك للتخلص من كل شيء سلبي و كل شخص غير مفيد، حرر نفسك من كومة النفايات البشرية المستهلكة و مشاكل الآخرين، إجعل حياتك نظيفة تماما من الأشخاص الذين لا تحتاجهم.14/ نحن في عالم يعتمد فيه الناس فقط على المنطق والتفكير العقلاني فلا عجب أننا نفقد الإتصال بأرواحنا، بحدسنا، و قد فقدنا قيادتنا الدخلية على أنفسنا في عالم يرفض فيه كل شيء لايمكن قياسه أو التحقق منه على أنه مزيف، لقد فقدنا الثقة في أنفسنا بقدرتنا ولا نستطيع فهم ما نحتاج بالضبط وأهملنا أنفسنا الداخلية وأصبحنا نركز بشكل كبير علي رغبات الأنا، أصبحنا نتوجه إلى العالم المادي لتلبية إحتياجاتنا وحل مشكلتنا أيضا من خلال العالم المادي، ولكن الإجابة الهامة على السؤال الرئيسي للحياة لاتكون في الخارج أبدا، إنها في الداخل حيث يوجد النور دائما والحكمة والشعور بالأمان.15/ حين يتعلق الموضوع براحتك النفسية يحق لك أن تستغني عن الجميع بدون أي تأنيب ضمير.16/ الإقصاء المادي الذي يمارس على الإنسان في الواقع جعله يبحث عن جنة مستحيلة في الأوهام.17/ تمر حياة الإنسان بين حلم و أمنية.18/ المثالية ليست قناع يخفي عيوب الزائفين، أو إدعاء يقتضي الإجتهاد لبلوغ مصلحة أو مجاملات سخيفة و مساحيق باهتة يحاول البعض تلميع صورتهم البشعة من خلالها، إنما هي سلوك أخلاقي راقي يعبر عن أناقة الروح و عطر الوجدان و أصالة الفكر و اللسان.19/ النسيان أقل صعوبة من التمسك بشيء لم يكن20/ مقايضة خاسرة تلك التي نقدم فيها مشاعرنا قربانا للأخر لأي سبب كان، لا يجب أن نضحي بالمقدس على مذابح المدنس، أن نبيع القدسية بثمن بخس، مهما كان ما سنقبضه مقابل تضحيتنا بمشاعرنا سيظل مجرد دليل على الجرم الذي إرتكبناه في حق ......
#همسات
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734938
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ في هذه الحياة هناك من يمحيك وهناك من يرسمك هناك من يرميك وهناك من يحضنك هناك من يُحييك وهناك من يقتلك وهناك من تنساه لكنه دائماً يذكرك، تغيب عنه لكنه يعذرك، وحدك تستطيع أن تكتشف حبيبك من عدوك وتعرف من يصنعك ومن يصفعك.2/ لا تخاف أن يأخذ أحد مكانك فربما قد تكتشف بعد ذلك أن لا مكان لك أصلا.3/ ستفقد روحك كلما سمحت لأحد أن يسرق قلبك عن طريق الخطأ.4/ إن حقيقة الوجود الإنساني في هذا العالم تكفي العقل الذي يستوعب هاته الصدمة العنيفة لتجعله يدرك للوهلة الأولى أن الوجود يعكس إحتضار الحرية و إختفائها من كل مظاهر الشعور الفطري.5/ لا شيء حقيقي بالمرة, الجميع مرتبطون ببعضهم البعض بحبال الإحتياج حتى و إن ألبسوا تلك العلاقات ملابس القيم السامية، في النهاية ندرك تماما أن كل شخص مقيد بمصالحه فقط و يحاول الوصول إليها من خلال الأخرين.6/ أقوى أنواع إختبار كرامة الإنسان يحدث حين الوقوع في الشهوة ثم يقاوم لتركها والإبتعاد عنها فبهذا تفطم النفس عن الشهوة، فعدم الإقتراب من الشهوة يجعل النفس فى إشتياق دائم لها، ويجعلها ضعيفة أمامها، فهو يتمناها وتشغل حيز تفكيره مما يجعل حب الشهوة إدمان، فالإقتراب تألفه النفس والقوة بالترك.7/ فأغلب اللذين فقدوا أحاسيسهم كانوا يفضلون الناس على أنفسهم مرة ومرتين بل وألف مرة.8/ ليس كل ما يجول في خواطرنا يقال وليس كل ما يقال مقصود وليس كل ما يكتب واقع نعيشه.9/ لا تخشَ من الوحدة فلن تبقى وحيدًا إن تخلصت ممن يقتل روحك.10/ كن واثقا دائما أن الشبيه يجذب شبيهه و لا تصغِ للصوت السلبي الذي ينشر الرعب في داخلك، تحرر من مخاوفك و سترى الوجه الجميل للحياة.11/ إن لم تعرف ماتريد ستقودك الحياة لما لاتريد.12/ المستقبل لا يرحم من لم يتعلم من الماضي.13/ جازف مرة واحدة على الأقل في حياتك للتخلص من كل شيء سلبي و كل شخص غير مفيد، حرر نفسك من كومة النفايات البشرية المستهلكة و مشاكل الآخرين، إجعل حياتك نظيفة تماما من الأشخاص الذين لا تحتاجهم.14/ نحن في عالم يعتمد فيه الناس فقط على المنطق والتفكير العقلاني فلا عجب أننا نفقد الإتصال بأرواحنا، بحدسنا، و قد فقدنا قيادتنا الدخلية على أنفسنا في عالم يرفض فيه كل شيء لايمكن قياسه أو التحقق منه على أنه مزيف، لقد فقدنا الثقة في أنفسنا بقدرتنا ولا نستطيع فهم ما نحتاج بالضبط وأهملنا أنفسنا الداخلية وأصبحنا نركز بشكل كبير علي رغبات الأنا، أصبحنا نتوجه إلى العالم المادي لتلبية إحتياجاتنا وحل مشكلتنا أيضا من خلال العالم المادي، ولكن الإجابة الهامة على السؤال الرئيسي للحياة لاتكون في الخارج أبدا، إنها في الداخل حيث يوجد النور دائما والحكمة والشعور بالأمان.15/ حين يتعلق الموضوع براحتك النفسية يحق لك أن تستغني عن الجميع بدون أي تأنيب ضمير.16/ الإقصاء المادي الذي يمارس على الإنسان في الواقع جعله يبحث عن جنة مستحيلة في الأوهام.17/ تمر حياة الإنسان بين حلم و أمنية.18/ المثالية ليست قناع يخفي عيوب الزائفين، أو إدعاء يقتضي الإجتهاد لبلوغ مصلحة أو مجاملات سخيفة و مساحيق باهتة يحاول البعض تلميع صورتهم البشعة من خلالها، إنما هي سلوك أخلاقي راقي يعبر عن أناقة الروح و عطر الوجدان و أصالة الفكر و اللسان.19/ النسيان أقل صعوبة من التمسك بشيء لم يكن20/ مقايضة خاسرة تلك التي نقدم فيها مشاعرنا قربانا للأخر لأي سبب كان، لا يجب أن نضحي بالمقدس على مذابح المدنس، أن نبيع القدسية بثمن بخس، مهما كان ما سنقبضه مقابل تضحيتنا بمشاعرنا سيظل مجرد دليل على الجرم الذي إرتكبناه في حق ......
#همسات
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734938
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - همسات من وحي الحقيقة
خلود الحسناوي : قصيدة همسات بعد منتصف الصبر
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي همســات بعـد منتصــف الصبــرصبـــر ايـــوب----------تَمـــردَتْ علـى صبـر أيــوب روحــي ..فهــوت علــى جثــة الأشــواق تهــذي إلّا مــن لُقيـــا فقــد حــلَّ المــوت فــي النفــس والبــــدن ؟!! الــى مــن قلبــه ُ كالصخــر وأقســى .. لايحــــنُ ولايسمــعُ .. مَـن مِــن هجـــره آلامـــــهُ تـَـــأن .ومالي إلّا همسات ..نعم ،همساتٌ بعد منتصف الصبر . ***أُنســـي------أُكلمك كأني أكلم نفسي ..يا كلي ..راحتي بين راحتيكَ ..ألم أقل لكَ إنك َ كلَّ كلي ؟!ويانفــسُ منه لا تكلّي ..فهو نبضي ..وأنفاسي ..وهمسي .. وفرحي عند الحزن وهو كل أُنسي ..***غربـــة------ياغربة على سبيل البعد هجرٌ وفـراقٌ ..ألــقٌ في ناظري يلوح للبعيــد ،أنْ عُــدْ ..فقـــد أنهكـتَ الخافـق .. وتوقـف النبــض ، اشتيـاقاً ....10/ كانون 2 / 2019 ......
#قصيدة
#همسات
#منتصف
#الصبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735261
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي همســات بعـد منتصــف الصبــرصبـــر ايـــوب----------تَمـــردَتْ علـى صبـر أيــوب روحــي ..فهــوت علــى جثــة الأشــواق تهــذي إلّا مــن لُقيـــا فقــد حــلَّ المــوت فــي النفــس والبــــدن ؟!! الــى مــن قلبــه ُ كالصخــر وأقســى .. لايحــــنُ ولايسمــعُ .. مَـن مِــن هجـــره آلامـــــهُ تـَـــأن .ومالي إلّا همسات ..نعم ،همساتٌ بعد منتصف الصبر . ***أُنســـي------أُكلمك كأني أكلم نفسي ..يا كلي ..راحتي بين راحتيكَ ..ألم أقل لكَ إنك َ كلَّ كلي ؟!ويانفــسُ منه لا تكلّي ..فهو نبضي ..وأنفاسي ..وهمسي .. وفرحي عند الحزن وهو كل أُنسي ..***غربـــة------ياغربة على سبيل البعد هجرٌ وفـراقٌ ..ألــقٌ في ناظري يلوح للبعيــد ،أنْ عُــدْ ..فقـــد أنهكـتَ الخافـق .. وتوقـف النبــض ، اشتيـاقاً ....10/ كانون 2 / 2019 ......
#قصيدة
#همسات
#منتصف
#الصبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735261
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - قصيدة / همسات بعد منتصف الصبر
صباح بشير : همسات وتغاريد والحسّ الإنساني
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير عن دار طباق للنشر والتوزيع صدر كتاب "همسات وتغاريد" للكاتبة عدلة شدّاد خشيبون (2020م)، وقد جاء في ثلاثة وثلاثين نصّا، ضمن مجموعة منتقاة من الخواطر والنصوص النثرية والصور القلمية، التي جمعتها الكاتبة في قالب فني وصياغة أنيقة, وأهدتها إلى روح والدتها وأختها، وهو كتابها الثاني بعد كتاب "نبضات ضمير" الذي صدر في العام 2014م. قدّمت الكتاب الروائية دينا سليم حنحن، واستهلّت قائلة: " هذا القلم المميز عندما يكتب، يقودنا إلى أنفسنا المغتابة ليمسح الغبار عن عوالم سحرية مدفونة، نريد لها الخروج من فانوسها السحري". كان العنوان ثريا بما يكفي لإضاءة العتبة الأولى للقراءة وما جاورها من متن نصيّ، فحضر مباشرا أنيقا، ذو جرس موسيقي رَنَّان، ملتحما بمحتواه معبّرا عنه، عكسَ مرآه ومكنوناته ووصف الحالة الوجدانية التي تعيشها الكاتبة. وبما يخصّ الفكرة فقد حققت التوازن والترابط في الجمل والألفاظ والتراكيب، كانت واضحة متماسكة بعيدة عن التعقيد والجفاف، وبأسلوب منسجم وقالب أدبي لطيف أفصحت كاتبتنا عن نفسها وعبرت عمّا يجول في خاطرها، اعتمدت التنوّع ووجدانية الأسلوب، ما بين الومضة واللقطة والخاطرة الإنسانية، الرومانسية والاجتماعية، وامتازت سطورها بالإيجاز وجمال الصياغة وقوة التأثير، تزاحم الصُّوَر والتشبيهات، بساطة الألفاظ والاتِّساق مع الدفقة الشعوريّة المرافقة.وعن اللغة فقد امتلأت بالحس الإنساني الشفيف والأسئلة الوجودية، التماسك التعبيري، سرّدا ووصفا، تمكنت من الولوج إلى فضاءات متخيّلة وعوالم جديدة, وصفت الواقع ونقلَته وزادَت في معانيه سَعَةً ونَمَاء.أما عناوين النصوص فقد مثلّت البوابة الفنية المبدَئيّة التي يجتازُها القارئ وينطلق منها إلى باقي الصَفحات بفضولٍ كبير، تلك الصفحاتِ التي ازدحمت بثيّمات المشاعر، الحزن الألم والدموع، الحلم والأسرار، الشوق والذكريات، الحنين والنسيان، فكانت بمثابة المُقوِّم الأساسيّ لعُروج هذا العمل إلى منصَّة الإبداع. يشعر قارئ هذه النصوص بأنه أمام واقع الحياة وما تكتنفه من أحداث، فتلك الشذرات والنبضات قد استعادت الغياب الذي تحقق في النصّ، الفقدان وخسارة الأُم والأخت، وجع عميق جاثم في الصدر، وُصفته خشيبون بمنتهى الصِدق والتدفق، كانت صورة الأم مترابطة لامتناهيّة وظَهَرت في قالبٍ يحمل شيئا من روحها أحيانا، أو يحمل فلسفتها في تجاوز الألم أحيانا أخرى، واسترسَلَت تمَضي معتمدةً أساليب هادئة يسيرة، شاعريّة المشهد والحركة والإيماءات، واعتبرت الحياة قيّمة ثريّة بما يتذكر الإنسان، فاسْتَهْجَنَت الفناء واستحضرت الغياب بحضور النصّ، وقبضت على اللحظة الشعوريّة قائلة : "موجوعة أنا يا أمّي! وصفير قاطرتي بعيد بعيد.. بردانة أنا يا أمّي! ودفء غطائي جليد جليد، حجم الاشتياق كبير لا يعرف للزّمن ساعة، لا.. ولا يكترث بعقارب لاسعة، بألم السّنين، فقدت ألواني باهتة، بل رثّة وريشتي ضائعة".وأمام تلك الحالة الحسيّة ومناجاة الأم الراحلة، نقف أمام الوصف وجمع من الأسئلة، المواقف والتفاصيل، ونَسَق جميل من الدهشة والبهجة من جهة، واللَّوم الإحباط من جهة ثانية، وعن العتاب كتبت تقول: "أنا يا صديقي لا أقرأ كفّ الظالمين..لا، ولا أشرب قهوة العابسين، لي كفٌ من دفء نسيم عليل، أداعبها، وأرتشف قهوتي ساخنة، وأحلم باليقين".ولا بدّ هنا من التّطرق للصدق، فهو كما استَشعَرتُه، كان العنصر الأهم في هذه المجموعة، ليس بما اقترفه الخيال، بل بما نبع من عفوية الخواطر ووطأة الشعور، فالصدق هنا حرّر الذات المبدعة، وأطلق سجيّتها دون رتوش أو تجميل أو إضافة، وجعلها تستَرسل بتلقائ ......
#همسات
#وتغاريد
#والحسّ
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744204
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير عن دار طباق للنشر والتوزيع صدر كتاب "همسات وتغاريد" للكاتبة عدلة شدّاد خشيبون (2020م)، وقد جاء في ثلاثة وثلاثين نصّا، ضمن مجموعة منتقاة من الخواطر والنصوص النثرية والصور القلمية، التي جمعتها الكاتبة في قالب فني وصياغة أنيقة, وأهدتها إلى روح والدتها وأختها، وهو كتابها الثاني بعد كتاب "نبضات ضمير" الذي صدر في العام 2014م. قدّمت الكتاب الروائية دينا سليم حنحن، واستهلّت قائلة: " هذا القلم المميز عندما يكتب، يقودنا إلى أنفسنا المغتابة ليمسح الغبار عن عوالم سحرية مدفونة، نريد لها الخروج من فانوسها السحري". كان العنوان ثريا بما يكفي لإضاءة العتبة الأولى للقراءة وما جاورها من متن نصيّ، فحضر مباشرا أنيقا، ذو جرس موسيقي رَنَّان، ملتحما بمحتواه معبّرا عنه، عكسَ مرآه ومكنوناته ووصف الحالة الوجدانية التي تعيشها الكاتبة. وبما يخصّ الفكرة فقد حققت التوازن والترابط في الجمل والألفاظ والتراكيب، كانت واضحة متماسكة بعيدة عن التعقيد والجفاف، وبأسلوب منسجم وقالب أدبي لطيف أفصحت كاتبتنا عن نفسها وعبرت عمّا يجول في خاطرها، اعتمدت التنوّع ووجدانية الأسلوب، ما بين الومضة واللقطة والخاطرة الإنسانية، الرومانسية والاجتماعية، وامتازت سطورها بالإيجاز وجمال الصياغة وقوة التأثير، تزاحم الصُّوَر والتشبيهات، بساطة الألفاظ والاتِّساق مع الدفقة الشعوريّة المرافقة.وعن اللغة فقد امتلأت بالحس الإنساني الشفيف والأسئلة الوجودية، التماسك التعبيري، سرّدا ووصفا، تمكنت من الولوج إلى فضاءات متخيّلة وعوالم جديدة, وصفت الواقع ونقلَته وزادَت في معانيه سَعَةً ونَمَاء.أما عناوين النصوص فقد مثلّت البوابة الفنية المبدَئيّة التي يجتازُها القارئ وينطلق منها إلى باقي الصَفحات بفضولٍ كبير، تلك الصفحاتِ التي ازدحمت بثيّمات المشاعر، الحزن الألم والدموع، الحلم والأسرار، الشوق والذكريات، الحنين والنسيان، فكانت بمثابة المُقوِّم الأساسيّ لعُروج هذا العمل إلى منصَّة الإبداع. يشعر قارئ هذه النصوص بأنه أمام واقع الحياة وما تكتنفه من أحداث، فتلك الشذرات والنبضات قد استعادت الغياب الذي تحقق في النصّ، الفقدان وخسارة الأُم والأخت، وجع عميق جاثم في الصدر، وُصفته خشيبون بمنتهى الصِدق والتدفق، كانت صورة الأم مترابطة لامتناهيّة وظَهَرت في قالبٍ يحمل شيئا من روحها أحيانا، أو يحمل فلسفتها في تجاوز الألم أحيانا أخرى، واسترسَلَت تمَضي معتمدةً أساليب هادئة يسيرة، شاعريّة المشهد والحركة والإيماءات، واعتبرت الحياة قيّمة ثريّة بما يتذكر الإنسان، فاسْتَهْجَنَت الفناء واستحضرت الغياب بحضور النصّ، وقبضت على اللحظة الشعوريّة قائلة : "موجوعة أنا يا أمّي! وصفير قاطرتي بعيد بعيد.. بردانة أنا يا أمّي! ودفء غطائي جليد جليد، حجم الاشتياق كبير لا يعرف للزّمن ساعة، لا.. ولا يكترث بعقارب لاسعة، بألم السّنين، فقدت ألواني باهتة، بل رثّة وريشتي ضائعة".وأمام تلك الحالة الحسيّة ومناجاة الأم الراحلة، نقف أمام الوصف وجمع من الأسئلة، المواقف والتفاصيل، ونَسَق جميل من الدهشة والبهجة من جهة، واللَّوم الإحباط من جهة ثانية، وعن العتاب كتبت تقول: "أنا يا صديقي لا أقرأ كفّ الظالمين..لا، ولا أشرب قهوة العابسين، لي كفٌ من دفء نسيم عليل، أداعبها، وأرتشف قهوتي ساخنة، وأحلم باليقين".ولا بدّ هنا من التّطرق للصدق، فهو كما استَشعَرتُه، كان العنصر الأهم في هذه المجموعة، ليس بما اقترفه الخيال، بل بما نبع من عفوية الخواطر ووطأة الشعور، فالصدق هنا حرّر الذات المبدعة، وأطلق سجيّتها دون رتوش أو تجميل أو إضافة، وجعلها تستَرسل بتلقائ ......
#همسات
#وتغاريد
#والحسّ
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744204
الحوار المتمدن
صباح بشير - همسات وتغاريد والحسّ الإنساني
علي الجنابي : هَمَساتٌ عن غَسيلِ الذَّات
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي هلّا ياصاحُ إعتَصَرتَ ليَ مما جَنيتَ من خَلجاتِ حَرف، وإختصرتَ مما ثَنيتَ من عَبَراتِ ذرفِ، وإقتصرتَ مما بنيتَ من نَظَراتِ طَرفِ، في مَقامةٍ تَكشِفُ سُبُلَ "غَسيلِ الذات"و بوَجِيزِ صَرف وخُلاصةِ كَشف.قَدْ سَأَلَ صاحبي عَنْ عَظِيمٍ يلوذُ منهُ فراراً مَن كانَ لعَمَدِ الفكرِ نحّات! وبِرِقَّةٍ وتَحَنُّنٍ أبْدَيتُ لهُ مَعاذِيري وما مَلَكتُ من تَبريراتٍ، وبِدقَّةٍ وتَفَنُّنٍ أسدَيتُ لهُ مَحاذيري من سبرِ فضاءِ الذات، وأهدَيتُ لهُ موانعَ ما في الأمرِ من شبهِ إستحالةٍ ومن متاهات. وإنّما لكلِّ ذاتٍ تَدبُّ على ظهرها شؤونٌ وحكاياتٌ، لكلِّ ذاتٍ هواها ووجهةٌ وتطلعات، وآهاتٌ في عوالمَ مُتقلّبات. تَركتُ سائلي وما سَأل، وحاسوبي وما نقلَ من دَرْدَشَات، كي أرميَ بثباتٍ بضعاً من خطوات، في نُزهةِ صباحٍ راجلةٍ، صُحبة صغيرتي فيما يُسمى تَنطّعاً "مُتنزهات"، وماهي بمُتنزهات، إنّما عملٌ غيرُ صالحٍ من مطبّاتٍ وأدغالِ وتُرهاتٌ، لكنّا نَدعُوها تزلَفاً وتملّقاً مُتنزهات. وإذ كنّا الإثنينِ نَتخطّى، إذ بِجَرادةٍ عملاقةٍ حُبلى بجَرادات، تَقفِزُ فُجأةً من تحتِ قَدميّ لتَحُطَّ على شُجيراتِ سياجِ المتنزه صَافّات. قلتُ لصغيرتي؛ " لِنَقبضنَّ عليها قَبضةً واحدةً لا قَبضات، ولِنَحملنَّها الى الدّارِ كسلاحٍ مُحرّمٍ دخولهُ ومن الممنوعات، فنُرعبَ بها مَن فيها -نرعِبُ بالجرادةِ مَن في الدّار من الأخوةِ الأعداءِ والأخواتِ؟ ثُمَّ نُعيدُها كرةً أخرى هاهُنا بهونٍ وبرَحمات. ولكن..ما إن مَرَقَت يَدِيَ أغصانَ الشُّجيرات، حتّى فوجئتُ بقَصرٍ من صُوفٍ ذي جلبةٍ وصَخَب، وبتنديدٍ من أربعةِ أفراخٍ ذواتِ زَغَب. أفراخُ طيرٍ يُدعى " أبو الزَّعَر" وذلك بِلَهجةِ مَن ينتميَ لأهلِ العراقِ في الحَسَب، و(الزَّعَارَّةُ) بتَشديدِ الرّاء لُغةً تعني؛ شراسةَ الخُلُق وسوءَ الأدب، والزُّعْرُورُ كالعُصفُورِ السّيّءِ الخُلُقِ فاقدِ الذنب، فنقول؛ "رجلٌ زَعِرٌ " فيهِ زَعَارَّةٌ وفضاضةٌ فما أبقت زَعارَّتُهُ على رَحِمٍ ولا قُربى ولا صحب. تَغريدُ أبي الزَّعرِ تغريدٌ خافتٌ لا شَجَنَ فيه ولا طَرَب، وحَجمُهُ يعدلُ مِعشارَ عصفورٍ لو إنّا نزعنا عنهُ ريشَهُ ومنقارَهُ ذا اللّجاجةِ والشَّغَب. هو طيرٌ لا وقارَ له ولا تَوقِيرَ بينَ قبائلِ الطيرِ ولا حَسَب. لعلّ أصلَهُ حَشرةٌ تَحالفَتْ مع قبيلةِ الطَّير كي تَحظى بتشريفٍ وجاهٍ ونَسَب، أو طَمَعاً منهُ برتبةٍ حتّى لو كانَتِ الرُّتبةُ في أدنى الرُّتَب، ( كما هو دَيدَنُ بعضَ بني جلدتنا من أهلِ الرّياءِ والتعجرُفِ والخوارِ والعَجَب).كانتِ الأفراخُ مكنونةً في عُشٍّ خَفيٍّ بتَمويهٍ ذكيٍّ مُدهشٍ عَجَب!التَّمويهُ كانَ مُذهلاً يا سادة، التمويهُ كانَ مُعجِزاً ولِلُّبِّ سَلَب! إنَّ أمرَ التمويهِ والغشِّ في المعسكرِ الزَّعريِّ لأمرٌ عَجَب! فَمَن عَلَّمَ مِعشارَ عُصفورٍ أن يَنتقيَ مادةَ بناءٍ لعُشّهِ من صُوفٍ وليسَ من عيدانِ حَطَب، كي يُوهِمَ العَدوَّ إن سوّلت لهُ نفسُهُ وإقتَرب، بأن العُشَّ كومةُ عِهْنٍ مَنْفُوشٍ بينَ أغصانٍ، إثرَ ريحٍ عاصفٍ جَدَب! بل مَن أوحى لهُ أن يُصَمِّمَ بَوابةَ قصرِهِ فيُصّيِّرها مَخفيةً وعلى الجَنب، وليست في أعلاهُ، فيَضربُ بذلكَ صَفحاً بعُرفِ هندسةِ البنيانِ في أمَمِ الطّيرِ والإنسانِ وكلّ مَنطقٍ وسَبَب؟وإن هيَ إلا هُنياتٌ حتى أَتَيَا والدا ذَوي الصَّخَبِ والشَّغَبِ (أبو زَعرٍ وأمُّ زَعرٍ)، فَسَلَقُوني بالسِنةٍ حِدادٍ وبِوابلٍ من تَحذيرٍ وَجَب، وشتائمٍ من فحشِ قولٍ تَبَب،وإنّيَ هنا لأنْأَى بِبَناني وأنْهى ......
#هَمَساتٌ
#غَسيلِ
#الذَّات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749801
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي هلّا ياصاحُ إعتَصَرتَ ليَ مما جَنيتَ من خَلجاتِ حَرف، وإختصرتَ مما ثَنيتَ من عَبَراتِ ذرفِ، وإقتصرتَ مما بنيتَ من نَظَراتِ طَرفِ، في مَقامةٍ تَكشِفُ سُبُلَ "غَسيلِ الذات"و بوَجِيزِ صَرف وخُلاصةِ كَشف.قَدْ سَأَلَ صاحبي عَنْ عَظِيمٍ يلوذُ منهُ فراراً مَن كانَ لعَمَدِ الفكرِ نحّات! وبِرِقَّةٍ وتَحَنُّنٍ أبْدَيتُ لهُ مَعاذِيري وما مَلَكتُ من تَبريراتٍ، وبِدقَّةٍ وتَفَنُّنٍ أسدَيتُ لهُ مَحاذيري من سبرِ فضاءِ الذات، وأهدَيتُ لهُ موانعَ ما في الأمرِ من شبهِ إستحالةٍ ومن متاهات. وإنّما لكلِّ ذاتٍ تَدبُّ على ظهرها شؤونٌ وحكاياتٌ، لكلِّ ذاتٍ هواها ووجهةٌ وتطلعات، وآهاتٌ في عوالمَ مُتقلّبات. تَركتُ سائلي وما سَأل، وحاسوبي وما نقلَ من دَرْدَشَات، كي أرميَ بثباتٍ بضعاً من خطوات، في نُزهةِ صباحٍ راجلةٍ، صُحبة صغيرتي فيما يُسمى تَنطّعاً "مُتنزهات"، وماهي بمُتنزهات، إنّما عملٌ غيرُ صالحٍ من مطبّاتٍ وأدغالِ وتُرهاتٌ، لكنّا نَدعُوها تزلَفاً وتملّقاً مُتنزهات. وإذ كنّا الإثنينِ نَتخطّى، إذ بِجَرادةٍ عملاقةٍ حُبلى بجَرادات، تَقفِزُ فُجأةً من تحتِ قَدميّ لتَحُطَّ على شُجيراتِ سياجِ المتنزه صَافّات. قلتُ لصغيرتي؛ " لِنَقبضنَّ عليها قَبضةً واحدةً لا قَبضات، ولِنَحملنَّها الى الدّارِ كسلاحٍ مُحرّمٍ دخولهُ ومن الممنوعات، فنُرعبَ بها مَن فيها -نرعِبُ بالجرادةِ مَن في الدّار من الأخوةِ الأعداءِ والأخواتِ؟ ثُمَّ نُعيدُها كرةً أخرى هاهُنا بهونٍ وبرَحمات. ولكن..ما إن مَرَقَت يَدِيَ أغصانَ الشُّجيرات، حتّى فوجئتُ بقَصرٍ من صُوفٍ ذي جلبةٍ وصَخَب، وبتنديدٍ من أربعةِ أفراخٍ ذواتِ زَغَب. أفراخُ طيرٍ يُدعى " أبو الزَّعَر" وذلك بِلَهجةِ مَن ينتميَ لأهلِ العراقِ في الحَسَب، و(الزَّعَارَّةُ) بتَشديدِ الرّاء لُغةً تعني؛ شراسةَ الخُلُق وسوءَ الأدب، والزُّعْرُورُ كالعُصفُورِ السّيّءِ الخُلُقِ فاقدِ الذنب، فنقول؛ "رجلٌ زَعِرٌ " فيهِ زَعَارَّةٌ وفضاضةٌ فما أبقت زَعارَّتُهُ على رَحِمٍ ولا قُربى ولا صحب. تَغريدُ أبي الزَّعرِ تغريدٌ خافتٌ لا شَجَنَ فيه ولا طَرَب، وحَجمُهُ يعدلُ مِعشارَ عصفورٍ لو إنّا نزعنا عنهُ ريشَهُ ومنقارَهُ ذا اللّجاجةِ والشَّغَب. هو طيرٌ لا وقارَ له ولا تَوقِيرَ بينَ قبائلِ الطيرِ ولا حَسَب. لعلّ أصلَهُ حَشرةٌ تَحالفَتْ مع قبيلةِ الطَّير كي تَحظى بتشريفٍ وجاهٍ ونَسَب، أو طَمَعاً منهُ برتبةٍ حتّى لو كانَتِ الرُّتبةُ في أدنى الرُّتَب، ( كما هو دَيدَنُ بعضَ بني جلدتنا من أهلِ الرّياءِ والتعجرُفِ والخوارِ والعَجَب).كانتِ الأفراخُ مكنونةً في عُشٍّ خَفيٍّ بتَمويهٍ ذكيٍّ مُدهشٍ عَجَب!التَّمويهُ كانَ مُذهلاً يا سادة، التمويهُ كانَ مُعجِزاً ولِلُّبِّ سَلَب! إنَّ أمرَ التمويهِ والغشِّ في المعسكرِ الزَّعريِّ لأمرٌ عَجَب! فَمَن عَلَّمَ مِعشارَ عُصفورٍ أن يَنتقيَ مادةَ بناءٍ لعُشّهِ من صُوفٍ وليسَ من عيدانِ حَطَب، كي يُوهِمَ العَدوَّ إن سوّلت لهُ نفسُهُ وإقتَرب، بأن العُشَّ كومةُ عِهْنٍ مَنْفُوشٍ بينَ أغصانٍ، إثرَ ريحٍ عاصفٍ جَدَب! بل مَن أوحى لهُ أن يُصَمِّمَ بَوابةَ قصرِهِ فيُصّيِّرها مَخفيةً وعلى الجَنب، وليست في أعلاهُ، فيَضربُ بذلكَ صَفحاً بعُرفِ هندسةِ البنيانِ في أمَمِ الطّيرِ والإنسانِ وكلّ مَنطقٍ وسَبَب؟وإن هيَ إلا هُنياتٌ حتى أَتَيَا والدا ذَوي الصَّخَبِ والشَّغَبِ (أبو زَعرٍ وأمُّ زَعرٍ)، فَسَلَقُوني بالسِنةٍ حِدادٍ وبِوابلٍ من تَحذيرٍ وَجَب، وشتائمٍ من فحشِ قولٍ تَبَب،وإنّيَ هنا لأنْأَى بِبَناني وأنْهى ......
#هَمَساتٌ
#غَسيلِ
#الذَّات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749801
الحوار المتمدن
علي الجنابي - هَمَساتٌ عن غَسيلِ الذَّات
علي الجنابي : هَمَساتٌ عن غَسيلِ الذَّات
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي هلّا ياصاحُ إعتَصَرتَ ليَ مما جَنيتَ من خَلجاتِ حَرف، وإختصرتَ مما ثَنيتَ من عَبَراتِ ذرفِ، وإقتصرتَ مما بنيتَ من نَظَراتِ طَرفِ، في مَقامةٍ تَكشِفُ سُبُلَ "غَسيلِ الذات"و بوَجِيزِ صَرف وخُلاصةِ كَشف.قَدْ سَأَلَ صاحبي عَنْ عَظِيمٍ يلوذُ منهُ فراراً مَن كانَ لعَمَدِ الفكرِ نحّات! وبِرِقَّةٍ وتَحَنُّنٍ أبْدَيتُ لهُ مَعاذِيري وما مَلَكتُ من تَبريراتٍ، وبِدقَّةٍ وتَفَنُّنٍ أسدَيتُ لهُ مَحاذيري من سبرِ فضاءِ الذات، وأهدَيتُ لهُ موانعَ ما في الأمرِ من شبهِ إستحالةٍ ومن متاهات. وإنّما لكلِّ ذاتٍ تَدبُّ على ظهرها شؤونٌ وحكاياتٌ، لكلِّ ذاتٍ هواها ووجهةٌ وتطلعات، وآهاتٌ في عوالمَ مُتقلّبات. تَركتُ سائلي وما سَأل، وحاسوبي وما نقلَ من دَرْدَشَات، كي أرميَ بثباتٍ بضعاً من خطوات، في نُزهةِ صباحٍ راجلةٍ، صُحبة صغيرتي فيما يُسمى تَنطّعاً "مُتنزهات"، وماهي بمُتنزهات، إنّما عملٌ غيرُ صالحٍ من مطبّاتٍ وأدغالِ وتُرهاتٌ، لكنّا نَدعُوها تزلَفاً وتملّقاً مُتنزهات. وإذ كنّا الإثنينِ نَتخطّى، إذ بِجَرادةٍ عملاقةٍ حُبلى بجَرادات، تَقفِزُ فُجأةً من تحتِ قَدميّ لتَحُطَّ على شُجيراتِ سياجِ المتنزه صَافّات. قلتُ لصغيرتي؛ " لِنَقبضنَّ عليها قَبضةً واحدةً لا قَبضات، ولِنَحملنَّها الى الدّارِ كسلاحٍ مُحرّمٍ دخولهُ ومن الممنوعات، فنُرعبَ بها مَن فيها -نرعِبُ بالجرادةِ مَن في الدّار من الأخوةِ الأعداءِ والأخواتِ؟ ثُمَّ نُعيدُها كرةً أخرى هاهُنا بهونٍ وبرَحمات. ولكن..ما إن مَرَقَت يَدِيَ أغصانَ الشُّجيرات، حتّى فوجئتُ بقَصرٍ من صُوفٍ ذي جلبةٍ وصَخَب، وبتنديدٍ من أربعةِ أفراخٍ ذواتِ زَغَب. أفراخُ طيرٍ يُدعى " أبو الزَّعَر" وذلك بِلَهجةِ مَن ينتميَ لأهلِ العراقِ في الحَسَب، و(الزَّعَارَّةُ) بتَشديدِ الرّاء لُغةً تعني؛ شراسةَ الخُلُق وسوءَ الأدب، والزُّعْرُورُ كالعُصفُورِ السّيّءِ الخُلُقِ فاقدِ الذنب، فنقول؛ "رجلٌ زَعِرٌ " فيهِ زَعَارَّةٌ وفضاضةٌ فما أبقت زَعارَّتُهُ على رَحِمٍ ولا قُربى ولا صحب. تَغريدُ أبي الزَّعرِ تغريدٌ خافتٌ لا شَجَنَ فيه ولا طَرَب، وحَجمُهُ يعدلُ مِعشارَ عصفورٍ لو إنّا نزعنا عنهُ ريشَهُ ومنقارَهُ ذا اللّجاجةِ والشَّغَب. هو طيرٌ لا وقارَ له ولا تَوقِيرَ بينَ قبائلِ الطيرِ ولا حَسَب. لعلّ أصلَهُ حَشرةٌ تَحالفَتْ مع قبيلةِ الطَّير كي تَحظى بتشريفٍ وجاهٍ ونَسَب، أو طَمَعاً منهُ برتبةٍ حتّى لو كانَتِ الرُّتبةُ في أدنى الرُّتَب، ( كما هو دَيدَنُ بعضَ بني جلدتنا من أهلِ الرّياءِ والتعجرُفِ والخوارِ والعَجَب).كانتِ الأفراخُ مكنونةً في عُشٍّ خَفيٍّ بتَمويهٍ ذكيٍّ مُدهشٍ عَجَب!التَّمويهُ كانَ مُذهلاً يا سادة، التمويهُ كانَ مُعجِزاً ولِلُّبِّ سَلَب! إنَّ أمرَ التمويهِ والغشِّ في المعسكرِ الزَّعريِّ لأمرٌ عَجَب! فَمَن عَلَّمَ مِعشارَ عُصفورٍ أن يَنتقيَ مادةَ بناءٍ لعُشّهِ من صُوفٍ وليسَ من عيدانِ حَطَب، كي يُوهِمَ العَدوَّ إن سوّلت لهُ نفسُهُ وإقتَرب، بأن العُشَّ كومةُ عِهْنٍ مَنْفُوشٍ بينَ أغصانٍ، إثرَ ريحٍ عاصفٍ جَدَب! بل مَن أوحى لهُ أن يُصَمِّمَ بَوابةَ قصرِهِ فيُصّيِّرها مَخفيةً وعلى الجَنب، وليست في أعلاهُ، فيَضربُ بذلكَ صَفحاً بعُرفِ هندسةِ البنيانِ في أمَمِ الطّيرِ والإنسانِ وكلّ مَنطقٍ وسَبَب؟وإن هيَ إلا هُنياتٌ حتى أَتَيَا والدا ذَوي الصَّخَبِ والشَّغَبِ (أبو زَعرٍ وأمُّ زَعرٍ)، فَسَلَقُوني بالسِنةٍ حِدادٍ وبِوابلٍ من تَحذيرٍ وَجَب، وشتائمٍ من فحشِ قولٍ تَبَب،وإنّيَ هنا لأنْأَى بِبَناني وأنْهى ......
#هَمَساتٌ
#غَسيلِ
#الذَّات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749800
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي هلّا ياصاحُ إعتَصَرتَ ليَ مما جَنيتَ من خَلجاتِ حَرف، وإختصرتَ مما ثَنيتَ من عَبَراتِ ذرفِ، وإقتصرتَ مما بنيتَ من نَظَراتِ طَرفِ، في مَقامةٍ تَكشِفُ سُبُلَ "غَسيلِ الذات"و بوَجِيزِ صَرف وخُلاصةِ كَشف.قَدْ سَأَلَ صاحبي عَنْ عَظِيمٍ يلوذُ منهُ فراراً مَن كانَ لعَمَدِ الفكرِ نحّات! وبِرِقَّةٍ وتَحَنُّنٍ أبْدَيتُ لهُ مَعاذِيري وما مَلَكتُ من تَبريراتٍ، وبِدقَّةٍ وتَفَنُّنٍ أسدَيتُ لهُ مَحاذيري من سبرِ فضاءِ الذات، وأهدَيتُ لهُ موانعَ ما في الأمرِ من شبهِ إستحالةٍ ومن متاهات. وإنّما لكلِّ ذاتٍ تَدبُّ على ظهرها شؤونٌ وحكاياتٌ، لكلِّ ذاتٍ هواها ووجهةٌ وتطلعات، وآهاتٌ في عوالمَ مُتقلّبات. تَركتُ سائلي وما سَأل، وحاسوبي وما نقلَ من دَرْدَشَات، كي أرميَ بثباتٍ بضعاً من خطوات، في نُزهةِ صباحٍ راجلةٍ، صُحبة صغيرتي فيما يُسمى تَنطّعاً "مُتنزهات"، وماهي بمُتنزهات، إنّما عملٌ غيرُ صالحٍ من مطبّاتٍ وأدغالِ وتُرهاتٌ، لكنّا نَدعُوها تزلَفاً وتملّقاً مُتنزهات. وإذ كنّا الإثنينِ نَتخطّى، إذ بِجَرادةٍ عملاقةٍ حُبلى بجَرادات، تَقفِزُ فُجأةً من تحتِ قَدميّ لتَحُطَّ على شُجيراتِ سياجِ المتنزه صَافّات. قلتُ لصغيرتي؛ " لِنَقبضنَّ عليها قَبضةً واحدةً لا قَبضات، ولِنَحملنَّها الى الدّارِ كسلاحٍ مُحرّمٍ دخولهُ ومن الممنوعات، فنُرعبَ بها مَن فيها -نرعِبُ بالجرادةِ مَن في الدّار من الأخوةِ الأعداءِ والأخواتِ؟ ثُمَّ نُعيدُها كرةً أخرى هاهُنا بهونٍ وبرَحمات. ولكن..ما إن مَرَقَت يَدِيَ أغصانَ الشُّجيرات، حتّى فوجئتُ بقَصرٍ من صُوفٍ ذي جلبةٍ وصَخَب، وبتنديدٍ من أربعةِ أفراخٍ ذواتِ زَغَب. أفراخُ طيرٍ يُدعى " أبو الزَّعَر" وذلك بِلَهجةِ مَن ينتميَ لأهلِ العراقِ في الحَسَب، و(الزَّعَارَّةُ) بتَشديدِ الرّاء لُغةً تعني؛ شراسةَ الخُلُق وسوءَ الأدب، والزُّعْرُورُ كالعُصفُورِ السّيّءِ الخُلُقِ فاقدِ الذنب، فنقول؛ "رجلٌ زَعِرٌ " فيهِ زَعَارَّةٌ وفضاضةٌ فما أبقت زَعارَّتُهُ على رَحِمٍ ولا قُربى ولا صحب. تَغريدُ أبي الزَّعرِ تغريدٌ خافتٌ لا شَجَنَ فيه ولا طَرَب، وحَجمُهُ يعدلُ مِعشارَ عصفورٍ لو إنّا نزعنا عنهُ ريشَهُ ومنقارَهُ ذا اللّجاجةِ والشَّغَب. هو طيرٌ لا وقارَ له ولا تَوقِيرَ بينَ قبائلِ الطيرِ ولا حَسَب. لعلّ أصلَهُ حَشرةٌ تَحالفَتْ مع قبيلةِ الطَّير كي تَحظى بتشريفٍ وجاهٍ ونَسَب، أو طَمَعاً منهُ برتبةٍ حتّى لو كانَتِ الرُّتبةُ في أدنى الرُّتَب، ( كما هو دَيدَنُ بعضَ بني جلدتنا من أهلِ الرّياءِ والتعجرُفِ والخوارِ والعَجَب).كانتِ الأفراخُ مكنونةً في عُشٍّ خَفيٍّ بتَمويهٍ ذكيٍّ مُدهشٍ عَجَب!التَّمويهُ كانَ مُذهلاً يا سادة، التمويهُ كانَ مُعجِزاً ولِلُّبِّ سَلَب! إنَّ أمرَ التمويهِ والغشِّ في المعسكرِ الزَّعريِّ لأمرٌ عَجَب! فَمَن عَلَّمَ مِعشارَ عُصفورٍ أن يَنتقيَ مادةَ بناءٍ لعُشّهِ من صُوفٍ وليسَ من عيدانِ حَطَب، كي يُوهِمَ العَدوَّ إن سوّلت لهُ نفسُهُ وإقتَرب، بأن العُشَّ كومةُ عِهْنٍ مَنْفُوشٍ بينَ أغصانٍ، إثرَ ريحٍ عاصفٍ جَدَب! بل مَن أوحى لهُ أن يُصَمِّمَ بَوابةَ قصرِهِ فيُصّيِّرها مَخفيةً وعلى الجَنب، وليست في أعلاهُ، فيَضربُ بذلكَ صَفحاً بعُرفِ هندسةِ البنيانِ في أمَمِ الطّيرِ والإنسانِ وكلّ مَنطقٍ وسَبَب؟وإن هيَ إلا هُنياتٌ حتى أَتَيَا والدا ذَوي الصَّخَبِ والشَّغَبِ (أبو زَعرٍ وأمُّ زَعرٍ)، فَسَلَقُوني بالسِنةٍ حِدادٍ وبِوابلٍ من تَحذيرٍ وَجَب، وشتائمٍ من فحشِ قولٍ تَبَب،وإنّيَ هنا لأنْأَى بِبَناني وأنْهى ......
#هَمَساتٌ
#غَسيلِ
#الذَّات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749800
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الوان التلاحين
فريدة عدنان : همسات
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان وقد تبعثرك الحياةوتنسيك الأبجديةوالأماني..فتضمك مذكرات الزمنالماضي... ****وتبدع يا زمنفي فتح الجراحالغائرةوتفجير براكينالشوق الخامدة... ****وكأن السماءآثرت دوي الرعدعندما أردتالغناء... ......
#همسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749861
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان وقد تبعثرك الحياةوتنسيك الأبجديةوالأماني..فتضمك مذكرات الزمنالماضي... ****وتبدع يا زمنفي فتح الجراحالغائرةوتفجير براكينالشوق الخامدة... ****وكأن السماءآثرت دوي الرعدعندما أردتالغناء... ......
#همسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749861
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - همسات
فريدة عدنان : همسات فريدة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان مهما عز اللقاءيزورني طيفككل مساء... ****اغتراب الروحتشردتعجز عن احتوائهكل الأوقات... ****موج عينيكينسيني الساعاتوالأياميضيع لحني منيوالكلام... ......
#همسات
#فريدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751865
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان مهما عز اللقاءيزورني طيفككل مساء... ****اغتراب الروحتشردتعجز عن احتوائهكل الأوقات... ****موج عينيكينسيني الساعاتوالأياميضيع لحني منيوالكلام... ......
#همسات
#فريدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751865
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - همسات فريدة
رائد الحواري : الخريفية في همسات وتغاريد عدلة شداد خشيبون
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الخريفية في همسات وتغاريدعدلة شداد خشيبونالنص الأدبي الجميل لا يقتصر على جنس أدبي بعينه، فأي جنس/نوع أدبي يقدم بلغة وبطريقة جيدة فهو مقبول من المتلقي، وعندما يأتي الأدب بلغة ناعمة وبأسلوب سلس بالتأكيد سيجذب القارئ، من هنا نجد أدباء يقدمون أنفسهم كما هم، فيكتبون كما يريدون، فهم يرون أنفسهم بالنوع الأدبي الذي يتقنونه، فيأتي النص ممزوجا بين العاطفة والقدرة الأدبية، وهذا ما يقنع المتلقي بأنه أمام مادة أدبية حية، نابعة من داخل الأديب/الكاتب، هذا ما نجده في كتاب "همسات وتغاريد" فهناك نصوص نثرية صيغة بلغة ناعمة، وتشعرنا بأنها لم تكتب بقلم الكاتبة بل من قلبها، لهذا نجد النصوص تلتقي مواضيعها مع بعضها وكذلك الألفاظ.في سبيل المثل جاء في "دموع الأسرار": "...هب الحياة يا صديقي، دمعة صادقة على محطة الانتظار، أنا لا أكرهك يا خريف لكن عاصفتك هوجاء وصفير قاطرتك خطير خطير" ص13، نلاحظ أن هناك حالة من الخريفية تعانيها لكاتبة، فهي تستخدم ألفاظ شديدة: "دمعة، الانتظار، أكرهك، خريف، عاصفتك، هوجاء، وصفير، خطير (مكررة)" فبعض هذه الألفاظ نجدها في "أسرار دمعات عاتبة" التي تقول فيها: "أوراق الخريف لا تزعجني بتناثرها، بل تمهدني لفتر جميلة من عراء الباطل وبزوغ فجر الحرية" ص15، فهناك تلاقي في العنوان "الأسرار/أسرار" وكما نجد تأثر الكاتبة بحالة الخريف من خلال: " أوراق الخريف بتناثرها" وهذا استمرار للحالة الأولى التي جاءت في النص السابق.وعندما نتقدم في الكتاب نجد النص التالي بهذا العنوان: "خريف في مشاعر" والذي جاء فيه: "ورقة الخريف بمطر موسمي، ورائحة تراب شهية وحفيف، وكان صفير بنكهة الريح ينبئ بقدوم عاصفة تتراجم عاطفة الازدحام وتهمس: الخريف أشد الفصول ازدحاما بصفير الأوراق، وعشق خلوة المكان، فتناثري وتناثري فتناثرك مبعث آخر للأمل" ص18، هذا التركيز على "الخريف" وما فيه يؤكد أن الكاتبة تكتب مشاعرها، تكتب ما تحس به، فتكرارها "تناثري" ثلاث مرات، يشير إلى حجم الضغط الواقع عليها، ومن ثم سيجد القارئ (مبررا) لهذا القاموس اللغوي (المحدود) والمتعلق بالخريف. وتقول في "ريشة وخريف": "حجر وخريف ومشاعر تشدني إلى الوراء، ثم إلى الأمام، بعدها تتطاير وتصب في ريشتي لتلهو حيث كنت يجب أن ألهو" ص71، من هنا، يمكننا القول أن النصوص لم تكتب إلا بعد أن نضجت في رحم الكاتبة، لهذا نجدها محددة/متعلقة بحالة الألم، بحالة الخريف الذي نراه حاضرا وبقوة في النصوص، وهذا ما أكدته الكاتبة في أخر نص "شرود حرف" والذي جاء في آخر فقرة فيه: "كل الطيور المهاجرة يا أمي تبشر بخريف قادم، رغم ربيع في الروح جميل" ص73.ولم يقتصر تناول الخريف الطرح المباشر، فهناك صيغ أخرى قدم بها، كما هو الحال في "همسة غائمة" التي جاء فيها: " استيقظت وفي جعبتي كلام، أودعته بحر أحلامي، فأخذني لأعوام هناك رغم البرد الشديد والريح العاتية الكافرة بشمس تشرين" ص35، فالخريف نجده في: "البرد الشديد والريح العاتية، تشرين" وهذا ما يجعل النصوص بغالبيتها تتحدث عن حالة غير مستقرة، عن حالة صراع. الأديب/ة الجيد هو الذي يقدم مادة قاسية بلغة ناعمة، توصل الفكرة، لكن بأقل لأضرار النفسية عل المتلقي، وهذا ما فعلته "عدلة شداد خشيبون" في "همسات تغاريد" فهناك لغة وصور أدبية تزيل/تمحو القسوة الكامنة في الفكرة/المضمون، فعلى سبيل المثل تقول في: "حكاية دمعة" "صديقتي.. خذي من طحين محبتك حفنة، من عرق جبينك، خذي قليلا، من دموع اشتياقك دمعة، والملح خذيه من الدمعة ذاتها، اعجني شوق الغياب واجعليه يتخمر من حرارة محبتك واخبزيه، وإياك أن تأكليه حارا بل ......
#الخريفية
#همسات
#وتغاريد
#عدلة
#شداد
#خشيبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751934
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الخريفية في همسات وتغاريدعدلة شداد خشيبونالنص الأدبي الجميل لا يقتصر على جنس أدبي بعينه، فأي جنس/نوع أدبي يقدم بلغة وبطريقة جيدة فهو مقبول من المتلقي، وعندما يأتي الأدب بلغة ناعمة وبأسلوب سلس بالتأكيد سيجذب القارئ، من هنا نجد أدباء يقدمون أنفسهم كما هم، فيكتبون كما يريدون، فهم يرون أنفسهم بالنوع الأدبي الذي يتقنونه، فيأتي النص ممزوجا بين العاطفة والقدرة الأدبية، وهذا ما يقنع المتلقي بأنه أمام مادة أدبية حية، نابعة من داخل الأديب/الكاتب، هذا ما نجده في كتاب "همسات وتغاريد" فهناك نصوص نثرية صيغة بلغة ناعمة، وتشعرنا بأنها لم تكتب بقلم الكاتبة بل من قلبها، لهذا نجد النصوص تلتقي مواضيعها مع بعضها وكذلك الألفاظ.في سبيل المثل جاء في "دموع الأسرار": "...هب الحياة يا صديقي، دمعة صادقة على محطة الانتظار، أنا لا أكرهك يا خريف لكن عاصفتك هوجاء وصفير قاطرتك خطير خطير" ص13، نلاحظ أن هناك حالة من الخريفية تعانيها لكاتبة، فهي تستخدم ألفاظ شديدة: "دمعة، الانتظار، أكرهك، خريف، عاصفتك، هوجاء، وصفير، خطير (مكررة)" فبعض هذه الألفاظ نجدها في "أسرار دمعات عاتبة" التي تقول فيها: "أوراق الخريف لا تزعجني بتناثرها، بل تمهدني لفتر جميلة من عراء الباطل وبزوغ فجر الحرية" ص15، فهناك تلاقي في العنوان "الأسرار/أسرار" وكما نجد تأثر الكاتبة بحالة الخريف من خلال: " أوراق الخريف بتناثرها" وهذا استمرار للحالة الأولى التي جاءت في النص السابق.وعندما نتقدم في الكتاب نجد النص التالي بهذا العنوان: "خريف في مشاعر" والذي جاء فيه: "ورقة الخريف بمطر موسمي، ورائحة تراب شهية وحفيف، وكان صفير بنكهة الريح ينبئ بقدوم عاصفة تتراجم عاطفة الازدحام وتهمس: الخريف أشد الفصول ازدحاما بصفير الأوراق، وعشق خلوة المكان، فتناثري وتناثري فتناثرك مبعث آخر للأمل" ص18، هذا التركيز على "الخريف" وما فيه يؤكد أن الكاتبة تكتب مشاعرها، تكتب ما تحس به، فتكرارها "تناثري" ثلاث مرات، يشير إلى حجم الضغط الواقع عليها، ومن ثم سيجد القارئ (مبررا) لهذا القاموس اللغوي (المحدود) والمتعلق بالخريف. وتقول في "ريشة وخريف": "حجر وخريف ومشاعر تشدني إلى الوراء، ثم إلى الأمام، بعدها تتطاير وتصب في ريشتي لتلهو حيث كنت يجب أن ألهو" ص71، من هنا، يمكننا القول أن النصوص لم تكتب إلا بعد أن نضجت في رحم الكاتبة، لهذا نجدها محددة/متعلقة بحالة الألم، بحالة الخريف الذي نراه حاضرا وبقوة في النصوص، وهذا ما أكدته الكاتبة في أخر نص "شرود حرف" والذي جاء في آخر فقرة فيه: "كل الطيور المهاجرة يا أمي تبشر بخريف قادم، رغم ربيع في الروح جميل" ص73.ولم يقتصر تناول الخريف الطرح المباشر، فهناك صيغ أخرى قدم بها، كما هو الحال في "همسة غائمة" التي جاء فيها: " استيقظت وفي جعبتي كلام، أودعته بحر أحلامي، فأخذني لأعوام هناك رغم البرد الشديد والريح العاتية الكافرة بشمس تشرين" ص35، فالخريف نجده في: "البرد الشديد والريح العاتية، تشرين" وهذا ما يجعل النصوص بغالبيتها تتحدث عن حالة غير مستقرة، عن حالة صراع. الأديب/ة الجيد هو الذي يقدم مادة قاسية بلغة ناعمة، توصل الفكرة، لكن بأقل لأضرار النفسية عل المتلقي، وهذا ما فعلته "عدلة شداد خشيبون" في "همسات تغاريد" فهناك لغة وصور أدبية تزيل/تمحو القسوة الكامنة في الفكرة/المضمون، فعلى سبيل المثل تقول في: "حكاية دمعة" "صديقتي.. خذي من طحين محبتك حفنة، من عرق جبينك، خذي قليلا، من دموع اشتياقك دمعة، والملح خذيه من الدمعة ذاتها، اعجني شوق الغياب واجعليه يتخمر من حرارة محبتك واخبزيه، وإياك أن تأكليه حارا بل ......
#الخريفية
#همسات
#وتغاريد
#عدلة
#شداد
#خشيبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751934
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الخريفية في همسات وتغاريد عدلة شداد خشيبون