وليد المسعودي : المدنية السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع ١١
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي المدنية السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع (&#1633-;-&#1633-;-) الآداب والفنون السومرية الغناء والموسيقى والرقص اما عن الموسيقى السومرية ، فيمكننا القول ان بدايات اول نظام موسيقي اخترع في ارض سومر ، ولم يصل الامر الى مجال الاكتشاف فحسب بل تعداه الى مجال التأثير الخارجي على بقية الشعوب في مجال الموسيقى حيث تأثيرهم على الاغريق والمصريين والرومان ، واكثر داعم للموسيقى السومرية هي المعابد والقصور الملكية ، اذ كانت تقام فيها الحفلات والمناسبات الدينية والدنيوية ، وتنظم فيها الاناشيد والتراتيل والاغاني ، واشهر الالات الموسيقية المستخدمة هي القانون الافقي والقانون العمودي ذو الاوتار ( &#1636-;- ، &#1641-;- ، &#1633-;-&#1634-;- ) والبزق ذو الرقبة الطويلة وبثلاثة اوتار ، يضاف لها الآت الطبل والناي والقيثارة ذات الاوتار في شكلها الذهبي والفضي والمعلق في مقدمتها رأس ثور (&#1641-;-&#1637-;-) فضلاً عن عدد من الالات الموسيقية الاخرى مثل " الكنارة والجنك والاجراس والخشخشات " وكل ذلك مدون في النصوص المسماريّة او من خلال الرسوم والنقوش التي تشرح طبيعة اسماء الالات الموسيقية سواء كانت صوتية منها او هوائيّة (&#1641-;-&#1638-;-) وكما اسلفنا اعلاه ان المعابد والقصور الملكية كانت تقيم الكثير من الحفلات والاناشيد والتراتيل الدينية حيث تم اكتشاف اوركسترا كاملة في معابد اور ، ودائما ما يرافق مراسيم العزف الموسيقي اقامة الولائم الطقوسية ، اذ تتصدر القيثارة ورأس الثور هذه المركزية التي تؤكد تعاشق الديني مع الدنيوي في تلازم حياتي معاش . ولا تكتفي الموسيقى السومرية بالاداء الفني او الطقسي من ولائم ، بل يضاف لها الاداء الحركي لفن الرقص ، وهذا الاخير كانت وظائفة تقوم كاسلوب لمحاكاة الطبيعة ومحاولة استرضاء الالهة من اجل الحصول على خيراتها وتفادي مخاطرها ، حيث هناك النساء الراقصات يظهرن وهن متشابكات الايدي ويؤدين رقصة الاستسقاء وهي رقصة توسلية للسماء من اجل الحصول على هبات وعطايا الماء والمطر ، تمارس بشكل طقسي وفني في غاية الاتقان والاتزان ورقصة الاستسقاء هذه ظهرت في الطبق الخزفي المكتشف في سامراء والذي يعود الى الدور او الطور الذي سمي على اسم المدينة دور سامراء ، حيث يشير هذا الطبق الى اربعة نسوة وهن يؤدين رقصة الاستسقاء بشكل متقابل مع تطاير شعورهن باتجاه عقارب الساعة وتطاير الشعر هذا لا يهدف بدوره سوى تحريك هواء العالم بالشكل الذي يجلب الغيوم ويجعل السماء تمطر (&#1641-;-&#1639-;-) وهكذا هو الرقص السومري لا يقف عن جانب التكوين الطقوسي الديني للتوسل بالسماء من اجل المطر ، بل يتجاوزه سواء كان ضمن سياقه الفردي او الجمعي ، يتجاوزه الى حالات ومناسبات انسانية في السلام او الحرب على حد سواء ومع كل مناسبة رقص وموسيقى تقام هنالك الولائم الطقوسية الغذائية ، ففي كل مناسبة لها طابعها وطقسها الموسيقي ، الرقصي ، في الحرب يعلو الانشاد والغناء والتصفيق وتمثيل الحركات التي تظهر العدو دائما بالمنهزم والمتراجع ، وفي السلم ايضا هناك حفلات تمارسها العامة والخاصة في البيوت وفي القصور والمعابد الدينية ، والاخيرة كانت تمتلك غرف خاصة لتعليم التلاميذ فنون الموسيقى والغناء ، وكل ذلك يعد جزء من الطقوس الدينية ، حيث تشير الى ذلك الكثير من الاختام الاسطوانية ونقوشها التي تظهر بعض مشاهد الاداء الحركي كالتصفيق مثلا او الموسيقي كالعزف على الة ناي او قيثارة ، وهذه المشاهد تؤكد علاقة الانسان مع محيطه المعاش سواء كان في حا ......
#المدنية
#السومرية
#نظرة
#تاريخيّة
#الأصالة
#والابداع
#١١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724437

وليد المسعودي : اشكال ممارسة النقد الاجتماعي ٢
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي اشكال ممارسة النقد الاجتماعي (&#1634-;-) (&#1637-;-)النقد المؤدلج وهذا النقد مع الاسف يكاد ان يكون مهيمنا على اكثر الجماعات والافراد والمؤسسات التي تتبع فكرة نهائية مغلقة وذات اصل واحد ، والنقد المؤدلج هو النقد الذي يقود الناقد الى تتبع مظاهر وسلبيات واخطاء جهة معينة او دولة معينة او شخصية معينة وهذا التتبع يلغي امكانية الوصول الى حقيقية مختلفة عن الصور التي يوجهها الناقد لدى هذه الجهة او الشخصية او الدولة وعادة ما يكون الناقد المؤدلج جاهلا بمصادر المعرفة التي تقود الى انفتاح النقد الى مصادره المتعددة ، ونعطي مثال ايضا حول صورة النقد المؤدلج ، اثنان من الاصدقاء واحد اسلامي والثاني علماني الاول دائما ما يركز على السلبيات الموجودة في المجتمعات الحديثة بانها مصدرة للانحلال والفساد الاخلاقي وبالتالي ينطلق برؤيته المؤدلجة من وجهة نظر دينية صندوقية لا اكثر ويحاول تتبع جميع مشاكل وسلبيات المجتمعات الاخرى وناسيا بشكل اعمى جميع السلبيات والمشاكل من حوله كذلك الحال مع العلماني ايضا مؤدلجا يحاول بشتى الوسائل نقد الدين ورجال الدين والتركيز والتتبع لجميع سلوكياتهم واقوالهم من اجل كيل النقد لهم ونسيان واقع المجتمع ايضا واثر عوامل عديدة اخرى كاثر السلطة وداعميها على سبيل المثال ، كذلك مع بقية المؤسسات التي تتبع نقد غيرها بشكل تتبعي مؤدلج الى حدبعيد وهكذا يكون النقد المؤدلج مفتاحا للعماء المعرفي وغياب النظرة الموضوعية هنا وهناك حول سببيات الظواهر والاحداث المحيطة من حولنا. (&#1638-;-)الاقتحام الشامل وهنا محاولة كيل النقد لجميع مسببات الحدث والظاهرة لجميع العوامل المحيطة بها بشكل اقتحامي لا مفر من نسيان عاملا واحدا منها ، فالظاهرة لا تحمل البساطة كما يقول باشلار بل تحمل التنوع اي ترابط مجموعة من الصفات المؤثرة على حدوثها ، ومن غير الموضوعي التركيز على جهة او حالة او سبب ونسيان بقية الاسباب المؤثرة الاخرى وهنا سوف نعطي للظاهرة محتواها البسيط وليس المعقد المركب الذي يشمل جميع العناصر ، ومن اصعب الاشكال التي يمارسها الناقد هو الاقتحام الشامل وذلك بسبب هيمنة المطلقات واليقينيات الثابتة على طبيعة مجتمعنا وبالتالي سوف يخسر الكثير من الاشخاص والمؤسسات من يمارس هوية النقد الاقتحامي ، وهذا الاخير قد يوصله الى الخسارة المادية بعد الخسارة المعنوية بسبب عدم تحمل اكثر الجهات طبيعة النقد الموجه لهم مثلا لنعطي مثالا كاتب معين يريد ان ينقد الطائفية في العراق سوف يحمل الظاهرة بجميع ابعادها وزواياها ومستفيديها من بقائها في العراق وبالتالي سوف يركز على دور امريكا وايران والسعودية وغيرها من الدول التي تديم النظام الطائفي العرقي ولا ينفك يذهب الى تعرية المثقف نفسه ولا يجعله مختلفا عن مثقف البعث الصدامي حيث نفس الاليات الدفاعية عن نظام القمع والفساد في العراق ، وهكذا يكون النقد الاقتحامي مفتاحا للحقيقة الموضوعية ولكن ما ينقصه هو عدم الضبط والتنظيم احيانا ، يضاف الى ذلك قد يتجه الى الكتابة الاستعارية باسماء وشخصيات وهمية من اجل تجنب اثر الخسارة المادية والمعنوية على حد سواء .(&#1639-;-)النقد المزدوج وهذا النقد دائما ما يوجه الى الظاهرة او الحدث او المشكلة الاجتماعية والثقافية قديمة او معاصرة ضمن طبيعتها الازدواجية وضمن طرفين متقابلين متعارضين فعلى سبيل المثال نتناول مشكلة التخلف الاجتماعي ضمن جانبين متعارضين الذات والاخر ، الذات العربية الاسلامية ، كمشترك ثقافي لغوي ، تعطلت وتعث ......
#اشكال
#ممارسة
#النقد
#الاجتماعي
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724553

وليد المسعودي : الآداب والفنون السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي الآداب والفنون السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع ظهور الكتابةمن اكثر ما تميزت به المدنية السومرية هو ظهور فن الكتابة ، ذلك المشروع الذي حقق الخلود لجميع منجزات السومريين ، وعلى مختلف الاصعدة والمستويات بدأ بتسجيل أحداث الماضي وما يحمل من مخلفات سياسيّة واجتماعية وثقافية ، يضاف لها ايضا كتابة الحاضر وما يحمل من حياة يومية معاشة بجميع تفاصيلها وشؤونها ، وانتهاء باستخدامها للتعبير عن الافكار والتطلعات نحو المستقبل ، حيث تسجيل يومياتهم في التجارة والشعر والدين ، وصولا الى الاحتفاظ بالاحكام القضائية وعائدية الممتلكات والاموال (&#1633-;-)ويعود الفضل في بقاء الكتابة السومرية واثرها الى طبيعة الكتابة بواسطة استخدام الآلات الحادة والالواح الطينية ، تلك التي جعلت حضارتهم متنقلة ليس داخل مجتمعاتهم فحسب بل الى بقية المجتمعات الاخرى كالبابلية والمصرية واليونانية على حد سواء .والكتابة السومرية من حيث تاريخها في الظهور تعود الى عام &#1635-;-&#1638-;-&#1632-;-&#1632-;- ق م ، حيث ظهرت في مدينة الوركاء ضمن شكلها الصوري الاولي ، في حين بدأت الالواح الطينية في الظهور عام &#1635-;-&#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- ق م (&#1634-;-)الخط المسماري من الصوت الى الصورةوهكذا لم تكن الكتابة السومرية منفصلة عن البيئة الطبيعية المعاشة في بداية نشوئها ، حيث ارتبطت بتطابق المادة وصورتها مع الكتابة ، اذ ان الاخيرة تعبر من خلال الصور اي بواسطة الكتابة الصورية ، وهذه الكتابة شكلت في بدايتها نقيصتان كما يقول صومئيل كريمر ، الاولى بصعوبتها وتعقيدها حيث الحاجة الى استعمال المزيد من العلامات الصورية ، وذلك الأمر شكل صعوبة من الناحية العملية ، في حين تعد النقيصة الثانية مرتبطة بالقدرة على الاختزال في عدد العلامات والصور الى درجة المعقولية ضمن طرق واساليب مختلفة مكنت الكتابة السومرية من الانتقال من كتابة الصورة الى الكتابة الصوتية (&#1635-;-)اذ تم اختزال عدد العلامات الصورية من ( &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-) علامة في عصر الوركاء الى (&#1640-;-&#1632-;-&#1632-;-) علامة في عصر فجر السلالات الثاني ، لينتهي الامر الى الانتقال من التعبير الصوري الى التعبير بواسطة الاصوات ، حيث تم ايجاد كل كلمة صورية مدركة ماديا ما يقابلها من صوت معين وكذلك الانتقال في شكل الكتابة من ( الاعلى الى الاسفل ) الى الكتابة بشكل افقي من اليسار الى اليمين (&#1636-;-)علاقة المعبد بالكتابةلقد تم اكتشاف اقدم كتابة في المعبد وليس في اي مبنى اخر كما يقول طه باقر ، وكل ذلك ماثل في علاقة اهمية المعابد اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا وثقافيا ، والمعابد ليست اماكن مخصصة للصلاة فحسب بل مدارس حكومية يتعلم فيها الأولاد فن الخط ، إضافة الى كونها مؤسسات دنيوية حافلة بالكثير من المهام ، من حيث كونها مصانع ومكتبات ومخازن ووسائل راحة ونوم ، اذ تحتوي على غرف خاصة للكهنة والعبيد والنساء اللواتي يهبن انفسهن للمعبد ، فضلاً عن غرف خاصة للاطفال يتم تعليمهم هناك ، وبذلك يشبه المعابد السومرية ( وولي ليوناردو ) باديرة ومعابد القرون الوسطى المسيحية (&#1637-;-)وكل ما يحدث من صفقات تجارية او اعمال وقضايا اجتماعية وجودية معاشة بحاجة إلى التوثيق كالزواج والبيع والشراء والايجار وغيرها حيث يتطلب الامر فيه ذكرا وتوثيقا كتابيا ، وكل ذلك يتم توثيقه داخل المعابد ، والاخيرة تقوم بتخريج الكتبة والكهنة وموظفي الدولة وبالتالي تعد الكتابة في المعابد ( قضية سندية ) ضمن تصورنا تسجل وتثبت الحقوق والواجبات ، وفي حالة فقدا ......
#الآداب
#والفنون
#السومرية
#نظرة
#تاريخيّة
#الأصالة
#والابداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725218

وليد المسعودي : سبعة نماذج من الهايبون الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي (&#1633-;-) هايبون : مواعيد انا حزين يا صديقي طاليس ، حزين على الماء والرطوبة والشمس . الماء في الزقاق يتلف ضحكات الصبية الصغار ، بسبب ارتفاعه من المجاري ، الرطوبة بسبب انحسارها في اجساد النسوة اللواتي يغرفن من الماء الآسن دون جدوى ، الشمس لغيابها عن قلوب العاشقين ، حيث اللقاءات بلا مواعيد وورود . هكذا حزين على اصلنا المنساب في دائرة الخطأ ، وبدهشة صماء لا تتدفق مني فحسب بل من جميع الوجوه الغارقة في نعيم الصبر والانتظار . دهشة صماءالماء أصلنا يقتل الحبالعشاق بلا مواعيد********(&#1634-;-) هايبون : امتلاء هل تعلم يا صديقي ديموقريطس ان ذراتنا البشرية لم تعد تلتقي مع بعضها على منابع الرحمة والعشق ، فعالمنا يميل الى افتراق ذراته وفسادها . مثال :_ انا ذرة صغيرة ، جاري ذرة صغيرة ، رجل الدين ذرة اكبر ، وبسبب الاختلاف تقوم الذرة الاكبر بجذب الذرات الصغيرة وجعلها في حالة تنافر مع الذرات المختلفة ، فيؤدي اختلاف الذرات الى تناحرها وفساد الوطن . هكذا نضيع يا صديقي لا يوجد اي فراغ لخصوصيتنا كل شيء مملوء بالنهايات واولها نهاية احلامنا بغد افضل . بين ذرة وذرة نهايات قاتلةالغد مملوء بالضياع .********(&#1635-;-)هايبون : فقدان هل تعلم يا صديقي هرقليطس ان الخير قد مل من النزاع ضد الشر ، خصوصا بعد أن اصبح الشر طاقة كونية لا تستطيع الناس الوقوف بوجهها ، وخصوصا ايضا عندما فقدت الحرب او الحياة متقابلاتها ، حيث لم يعد الجوع ثائرا على التخمة او النهار على الظلمة ، هناك فقط الظلال القديمة للكفاح او تحريك الارجل لجسدي المذبوح ، لذلك انا مثلك باك على العالم ولكن على طريقتي الخاصة : ان اعلق قلبي على صليب والطمه كلما رأيت وجعا يمر في حياتي . من شر الحياةيفقد الخير طريقهقلبي صديقا للدموع .***********(&#1636-;-)هايبون : انحناء هل تعلم يا صديقي بروتوغوراس ان الانسان ما زال بعيدا عن امتلاك الحقيقة . الحقيقة مطابقة مع رغباته ، كل ذلك لا يقع ضمن حدود تفكيره . مثال بسيط : طفل يستيقظ في الخامسة صباحا ، وفي صيف حار ، لا كهرباء في البيت ، يبكي ، ويطالب بالتكييف " المبردة " الاب لا حول ولا قوة ، يكتفي بالصمت وربما التذمر من قدره ، وبعدها يذهب للصلاة دون محاولة جعل الحقيقة بنته وامه وابيه ، بالخروج في مظاهرة للتغيير . هكذا نموت يا صديقي لم نعد مقياسا لكل شيء . بين انحناء واخرتختبئ الحقيقة في وجودناالخوف سيد الناس جميعا**********(&#1637-;-)هايبون : موت اخير هل تعلم يا صديقي ابيقور انني اخاف كثيرا من الله ، وسبب خوفي هذا لا علاقة له بمتتاليات ما بعد الموت كالألم والعقاب بل له علاقة بفقداني للحب والبساطة واللذة مع من احب رغم ندرة الحب في حياتي وبما انني مهووس بنقد النهايات ولا اطيقها دائما تجدني محاطا بالكراهية ، الكراهية نعم تلك التي تعيد هيكلتها بشكل دائم ثقافة الخوف من الله تفاديا لأية عواقب وخيمة بعد الموت . لذلك يا صديقي علي الاقتداء بك وتحمل خوفي الجميل كقبلة لا تريد مغادرة فم العشاق . بين قبلة وقبلة تخاف نبضاتي من الوقوفالحب موت اخير**********(&#1638-;-)هايبون : سم قاتل هل تعلم يا صديقي سقراط ان مدينتنا ساقطة فلسفيا ، المنازل لا يحتويها هم السؤال ، وعاء للأجساد النائمة على حظها ، الشوارع ساحة فارغة من النقد والتهكم والتوليد ......
#سبعة
#نماذج
#الهايبون
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725738