أحمد صبحى منصور : الفصل الثانى والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب الذين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الثانى والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب ( الذين ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةأولا : الأسماء الموصولة الخاصة بالنساء فى الحالات الخاصة بهن : ( اللاتى ) ( واللائى ) و ( أولات ) جمع النسوة . فى التشريع : قال جل وعلا : 1 ـ ( وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ )(15) النساء )2 ـ ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) 23 ) النساء ) 3 ـ ( وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ )(34) النساء )4 ـ ( وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ ) 127 ) النساء ) 5 ـ ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ )(60 ) النور )6 ـ ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاَّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ )50 الاحزاب) 7 ـ ( وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمْ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ )(4) الاحزاب )8 ـ ( الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ )(2) المجادلة )9 ـ ( وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) 4 ) الطلاق ) 10 ـ ( وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) (6) الطلاق )وفى القصص : ( فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ) (50) يوسف ). ثانيا : ( الذين ) هذه الكلمة تحتل أهمية كبرى فى الخطاب القرآنى تشريعيا وقصصيا . ليس فى القرآن الكريم خطابا لشخص ( عدا الأنبياء ) . كلمة ( الذين ) تحوّل الخطاب من شخص الى وصف ينطبق على من يفعل الفعل أو يقول القول. ( الذين ) للذكور فقط : فى قوله جل وعلا : 1 :( وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ )(23) النساء ). 2 : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ) 214 ) 3 : ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللَّ ......
#الفصل
#الثانى
#والثلاثون
#تضمين
#المرأة
#خطاب
#الذين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750841
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الثانى والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب ( الذين ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى ) الباب الأول : لمحة عامةأولا : الأسماء الموصولة الخاصة بالنساء فى الحالات الخاصة بهن : ( اللاتى ) ( واللائى ) و ( أولات ) جمع النسوة . فى التشريع : قال جل وعلا : 1 ـ ( وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ )(15) النساء )2 ـ ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) 23 ) النساء ) 3 ـ ( وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ )(34) النساء )4 ـ ( وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ ) 127 ) النساء ) 5 ـ ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ )(60 ) النور )6 ـ ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاَّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ )50 الاحزاب) 7 ـ ( وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمْ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ )(4) الاحزاب )8 ـ ( الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ )(2) المجادلة )9 ـ ( وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) 4 ) الطلاق ) 10 ـ ( وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) (6) الطلاق )وفى القصص : ( فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ) (50) يوسف ). ثانيا : ( الذين ) هذه الكلمة تحتل أهمية كبرى فى الخطاب القرآنى تشريعيا وقصصيا . ليس فى القرآن الكريم خطابا لشخص ( عدا الأنبياء ) . كلمة ( الذين ) تحوّل الخطاب من شخص الى وصف ينطبق على من يفعل الفعل أو يقول القول. ( الذين ) للذكور فقط : فى قوله جل وعلا : 1 :( وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ )(23) النساء ). 2 : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ) 214 ) 3 : ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللَّ ......
#الفصل
#الثانى
#والثلاثون
#تضمين
#المرأة
#خطاب
#الذين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750841
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - الفصل الثانى والثلاثون : تضمين المرأة فى خطاب ( الذين )
محمود عبد الله : أصناف الناس الذين لا يمكن أن أسامحهم أو أصفى لهم يوما أو أتصالح معهم:
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله - من قاطعني فجأة (بدون سبب) دون أن أخطئ في حقه..- من وثقت فيه وأئتمنته على سر، فخان الأمانة والثقة..- من تعمد إيذائي وإيقاع الضرر بي دون أن أسيء إليه..- من افترى علي وقال عني ما ليس في ونشر عني أكاذيب وافتراءات لا أساس لها من الصحة..- من تتبع عوراتي وزلاتي وعسراتي وتصيد لي الأخطاء وأنا في حالي لا أراقب أو أتابع أحدا ولا أتدخل فيما لا يعنيني..- كل شخص غير راقي لا يتعامل بعدالة وندية وشفافية يفهم الإحترام والتقدير خطئا ولا يقدرني في المقابل..- من نصر ظالما وأعانه علي..- من شهد علي زورا وبهتانا..- من استغلني بأي شكل أو استخف بي..- من باعني بمجرد انقضاء المصلحة..- كل خصم (غير شريف) لا يراعي أدب الخصام..- من أخطأ في حقي (خطئا جسيما) ومنعه الكبر من الإعتذار..- من صنعت له خيرا، فقابله بشر ونفس جاحدة لا تشبع أو تقنع أو تحمد..الحمد لله...أحمد الله على الشدائد والمحن التي كشفت لي عن معادن الرجال! الحمد لله الذي كشف لنا الكذب والنفاق قبل فوات الأوان! الحمد لله الذي عرفنا العدو من الحبيب..وكشف لنا من خان الأمانة..الحمد لله على كل شيء..أدركنا أننا تركنا في بلاد بعيدة قلوبا أنقى وأطهر وأشرف من قلوب حاقدة جامدة متغيرة...فلا غرابة أن تجد في بلاد تعج بالرذيلة والفجور والمجون أشرف وأكرم الأصدقاء...بينما في حضن وطنك وعلى أرضه الطاهرة، لا تجد إلا الخبث والخبثاء والسفهاء الذين لم يعتادوا على التعامل "النظيف"..أكررها مرة أخرى: "وطني هو الذي أكرمني..ووجدت فيه راحتي النفسية..وتعلمت فيه العلم بمعناه الحقيقي..وطني هو الذي وجدت فيه الأمناء ..الذين يراعون شعورك وخصوصيتك..الذين يحترمونك أولا لأنك إنسان..قبل أي إعتبار آخر..وطني هوالذي فيه العدالة قد تحققت على وجه الأرض..لا وسائط..لا محسوبية..لا غش وتسلق ورقص فوق جثث الضعفاء والأنقياء...هذا هو وطني الجميل الذي أتمنى الرجوع إليه..يوما...عساه يكون قريبا"تحياتي ......
#أصناف
#الناس
#الذين
#يمكن
#أسامحهم
#أصفى
#يوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751430
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله - من قاطعني فجأة (بدون سبب) دون أن أخطئ في حقه..- من وثقت فيه وأئتمنته على سر، فخان الأمانة والثقة..- من تعمد إيذائي وإيقاع الضرر بي دون أن أسيء إليه..- من افترى علي وقال عني ما ليس في ونشر عني أكاذيب وافتراءات لا أساس لها من الصحة..- من تتبع عوراتي وزلاتي وعسراتي وتصيد لي الأخطاء وأنا في حالي لا أراقب أو أتابع أحدا ولا أتدخل فيما لا يعنيني..- كل شخص غير راقي لا يتعامل بعدالة وندية وشفافية يفهم الإحترام والتقدير خطئا ولا يقدرني في المقابل..- من نصر ظالما وأعانه علي..- من شهد علي زورا وبهتانا..- من استغلني بأي شكل أو استخف بي..- من باعني بمجرد انقضاء المصلحة..- كل خصم (غير شريف) لا يراعي أدب الخصام..- من أخطأ في حقي (خطئا جسيما) ومنعه الكبر من الإعتذار..- من صنعت له خيرا، فقابله بشر ونفس جاحدة لا تشبع أو تقنع أو تحمد..الحمد لله...أحمد الله على الشدائد والمحن التي كشفت لي عن معادن الرجال! الحمد لله الذي كشف لنا الكذب والنفاق قبل فوات الأوان! الحمد لله الذي عرفنا العدو من الحبيب..وكشف لنا من خان الأمانة..الحمد لله على كل شيء..أدركنا أننا تركنا في بلاد بعيدة قلوبا أنقى وأطهر وأشرف من قلوب حاقدة جامدة متغيرة...فلا غرابة أن تجد في بلاد تعج بالرذيلة والفجور والمجون أشرف وأكرم الأصدقاء...بينما في حضن وطنك وعلى أرضه الطاهرة، لا تجد إلا الخبث والخبثاء والسفهاء الذين لم يعتادوا على التعامل "النظيف"..أكررها مرة أخرى: "وطني هو الذي أكرمني..ووجدت فيه راحتي النفسية..وتعلمت فيه العلم بمعناه الحقيقي..وطني هو الذي وجدت فيه الأمناء ..الذين يراعون شعورك وخصوصيتك..الذين يحترمونك أولا لأنك إنسان..قبل أي إعتبار آخر..وطني هوالذي فيه العدالة قد تحققت على وجه الأرض..لا وسائط..لا محسوبية..لا غش وتسلق ورقص فوق جثث الضعفاء والأنقياء...هذا هو وطني الجميل الذي أتمنى الرجوع إليه..يوما...عساه يكون قريبا"تحياتي ......
#أصناف
#الناس
#الذين
#يمكن
#أسامحهم
#أصفى
#يوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751430
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - أصناف الناس الذين لا يمكن أن أسامحهم أو أصفى لهم يوما أو أتصالح معهم:
نوال السعداوي : الذين رأوا الله .... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي الذين رأوا الله .......... ثلاث قصائد----------------------------------------------------1 – تحت عيون الجميع ------------------------- كان لى طفلة اسمها شجاعة تركتها مريضة فى بغداد ترتجف فى برد الشِتاء بلا غذاء ولا دواء ولا غطاء فتحت الصحف بالأمس رأيت الأمريكى المريض بالجنس يتهمها بعدم الطاعة لقانون الشرعية الدولية وقرارت الأمم المتحدة ومجلس الأمن ولجنة التفتيش ضربها بصاروخ كروز تحت عيون الجميع يتابعون المشهد بقلق حكامنا العرب يتقابلون سرامع القوى العظمى كالشحاذين يأخذون المعونات وأنا مربوطة فى سريرى بالقيود منزوعة السلاح مكتومة الصوت وطفلتى شجاعة فى بغداد تموت تحت عيون الجميع ---------------------------------------------------------------- 2 – الذين رأوا الله -------------------- قال أحد الحكام أنه رأى الله رد عليه أحد منافسيه قائلا : أنا رأيت الله قبل أن تراه أنت رد آخر ينافسهم الحكم بل أنا الذى رأيته قبلكما أمسكوا بتلابيب بعضهم البعض كل منهم يصرخ : أنا رأيت الله قبل هذا المدعى قلت : كلهم يدعون رؤية الله وما رآه أحد قالوا : ألم ير الله أحد ؟ قلت : بل أنا رأيته فى طفولتى وأمى رأته فى شبابها وجدتى رأته فى كهولتها قالوا : كلامك كفر فالله لا يظهر للنساء ------------------------------------------------------------------ 3 – المِحرم------------- كان مثل الأزواج سريع الغضب يقذف فى وجه زوجتهبيمين الطلاق بلا سبب أو لأن رئيسه فى العمل شخط فيه أو لأن الأسعار قد ارتفعت أو حين فجأة يستعيد حسرته لأنه أبو الاناث دون ذكر واحد تصبح زوجته طالقا بحسب القانون ثم يعيدها اليه حين يروق مزاجه أو حين يبتسم رئيسه فى وجهه وفى مرة أراد اعادتها فوقف المشرع ضده لا يا أخ لا يمكن اعادتها اليك دون مِحرم عقابا لك على سرعة الغضب سألت المرأة : لماذا أنام مع رجل لا أريدههذا عقاب لى وليس لزوجى فأنا التى ستنام معه وليس زوجى الا أن المشرع لم يكن يسمعها أو سمعها ولم يرد --------------------------------------------------------------- ......
#الذين
#رأوا
#الله
#....
#ثلاث
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752498
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي الذين رأوا الله .......... ثلاث قصائد----------------------------------------------------1 – تحت عيون الجميع ------------------------- كان لى طفلة اسمها شجاعة تركتها مريضة فى بغداد ترتجف فى برد الشِتاء بلا غذاء ولا دواء ولا غطاء فتحت الصحف بالأمس رأيت الأمريكى المريض بالجنس يتهمها بعدم الطاعة لقانون الشرعية الدولية وقرارت الأمم المتحدة ومجلس الأمن ولجنة التفتيش ضربها بصاروخ كروز تحت عيون الجميع يتابعون المشهد بقلق حكامنا العرب يتقابلون سرامع القوى العظمى كالشحاذين يأخذون المعونات وأنا مربوطة فى سريرى بالقيود منزوعة السلاح مكتومة الصوت وطفلتى شجاعة فى بغداد تموت تحت عيون الجميع ---------------------------------------------------------------- 2 – الذين رأوا الله -------------------- قال أحد الحكام أنه رأى الله رد عليه أحد منافسيه قائلا : أنا رأيت الله قبل أن تراه أنت رد آخر ينافسهم الحكم بل أنا الذى رأيته قبلكما أمسكوا بتلابيب بعضهم البعض كل منهم يصرخ : أنا رأيت الله قبل هذا المدعى قلت : كلهم يدعون رؤية الله وما رآه أحد قالوا : ألم ير الله أحد ؟ قلت : بل أنا رأيته فى طفولتى وأمى رأته فى شبابها وجدتى رأته فى كهولتها قالوا : كلامك كفر فالله لا يظهر للنساء ------------------------------------------------------------------ 3 – المِحرم------------- كان مثل الأزواج سريع الغضب يقذف فى وجه زوجتهبيمين الطلاق بلا سبب أو لأن رئيسه فى العمل شخط فيه أو لأن الأسعار قد ارتفعت أو حين فجأة يستعيد حسرته لأنه أبو الاناث دون ذكر واحد تصبح زوجته طالقا بحسب القانون ثم يعيدها اليه حين يروق مزاجه أو حين يبتسم رئيسه فى وجهه وفى مرة أراد اعادتها فوقف المشرع ضده لا يا أخ لا يمكن اعادتها اليك دون مِحرم عقابا لك على سرعة الغضب سألت المرأة : لماذا أنام مع رجل لا أريدههذا عقاب لى وليس لزوجى فأنا التى ستنام معه وليس زوجى الا أن المشرع لم يكن يسمعها أو سمعها ولم يرد --------------------------------------------------------------- ......
#الذين
#رأوا
#الله
#....
#ثلاث
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752498
الحوار المتمدن
نوال السعداوي - الذين رأوا الله .... ثلاث قصائد
ابراهيم الجندي : 6 - وأخذ الذين ظلموا .. الصيحة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : هود 61 - 68 (61) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ1- المعنى : وإلى قوم ثمود أرسلنا النبي صالحاً ، فقال لهم اعبدوا الله فهو الذي خلقكم من الأرض وأسكنكم فيهافتوبوا عن عبادة الأوثان ، انه يستجيب للتائبين تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : قَالَ .. القول للنبي صالح والنقل لله (62) قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ1- المعنى : رد قوم ثمود علي النبي صالح قائلين .. كنا نرجو أن تكون فينا سيداً ، فهل تنهانا أن نعبد آلهة آباءنا ، انا في شك من دعوتك المريبة إلى عبادة الله لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم ثمود .. والنقل لله (63) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ1- المعنى : رد صالح علي قومه ثمود قائلا .. أنا على يقين من ربي الذي منحني النبوة والحكمة ، فمن يمنع عني عذابه إن خالفت أمره ، فلن تزيدونني بما تقولون إلا الخسارة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ .. لماذا تخسير وليس خسارة أم أنه السجع والقافية ؟3- التنويه : القول لصالح .. والنقل لله (64) وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ1- المعنى : وإن شككتم في نبوتي فهذه الناقة جعلها الله معجزتي ، فاتركوها تأكل من نبات الأرض ولا تجرحوها أو تقتلوها فتهلكوا ، وقد أخرجها الله لهم من جوف صخرة يرونها بأعينهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ( أم ) تأكل من أرض الله ؟ 3- التنويه : القول للنبي صالح .. والنقل لله(65) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ1- المعنى : بعض أهل ثمود ضربوا الناقة ( وقيل ) جرحوها ، فقال لهم النبي صالح تمتعوا بكل ما في الدنيا من ملذات ، وبعدها سيحل بكم العذاب ، وهذا وعد من اللهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : فَقَالَ تَمَتَّعُوا (القول) لصالح ( والنقل ) لله (66) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ1- المعنى : الله يقول لقد نجينا النبي صالح والذين آمنوا معه برحمة منا من الخزي والعذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : أَمْرُنَا / نَجَّيْنَا / مِنَّا ( ضمير متكلم ) بينما رَبَّكَ ( ضمير مخاطب ) فمن المتحدث بالآية ؟كان يمكن أن يقول إني أنا الله القوي العزيز .. كما ورد بالآية ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا ) / طه 14(67) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي د ......
#وأخذ
#الذين
#ظلموا
#الصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752589
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : هود 61 - 68 (61) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ1- المعنى : وإلى قوم ثمود أرسلنا النبي صالحاً ، فقال لهم اعبدوا الله فهو الذي خلقكم من الأرض وأسكنكم فيهافتوبوا عن عبادة الأوثان ، انه يستجيب للتائبين تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : قَالَ .. القول للنبي صالح والنقل لله (62) قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ1- المعنى : رد قوم ثمود علي النبي صالح قائلين .. كنا نرجو أن تكون فينا سيداً ، فهل تنهانا أن نعبد آلهة آباءنا ، انا في شك من دعوتك المريبة إلى عبادة الله لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم ثمود .. والنقل لله (63) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ1- المعنى : رد صالح علي قومه ثمود قائلا .. أنا على يقين من ربي الذي منحني النبوة والحكمة ، فمن يمنع عني عذابه إن خالفت أمره ، فلن تزيدونني بما تقولون إلا الخسارة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ .. لماذا تخسير وليس خسارة أم أنه السجع والقافية ؟3- التنويه : القول لصالح .. والنقل لله (64) وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ1- المعنى : وإن شككتم في نبوتي فهذه الناقة جعلها الله معجزتي ، فاتركوها تأكل من نبات الأرض ولا تجرحوها أو تقتلوها فتهلكوا ، وقد أخرجها الله لهم من جوف صخرة يرونها بأعينهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ( أم ) تأكل من أرض الله ؟ 3- التنويه : القول للنبي صالح .. والنقل لله(65) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ1- المعنى : بعض أهل ثمود ضربوا الناقة ( وقيل ) جرحوها ، فقال لهم النبي صالح تمتعوا بكل ما في الدنيا من ملذات ، وبعدها سيحل بكم العذاب ، وهذا وعد من اللهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : فَقَالَ تَمَتَّعُوا (القول) لصالح ( والنقل ) لله (66) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ1- المعنى : الله يقول لقد نجينا النبي صالح والذين آمنوا معه برحمة منا من الخزي والعذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : أَمْرُنَا / نَجَّيْنَا / مِنَّا ( ضمير متكلم ) بينما رَبَّكَ ( ضمير مخاطب ) فمن المتحدث بالآية ؟كان يمكن أن يقول إني أنا الله القوي العزيز .. كما ورد بالآية ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا ) / طه 14(67) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي د ......
#وأخذ
#الذين
#ظلموا
#الصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752589
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 6 - وأخذ الذين ظلموا .. الصيحة !!