كريم الوائلي : الصراع الحضاري ورموز العنف
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي لقد عالجت الرواية العربية معضلة الصراع الحضاري بين الشرق والغرب في عدد من المتون المشهورة مثل عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم وقنديل أم هاشم ليحيى حقي والحي اللاتيني لسهيل إدريس وموسم الهجرة الى الشمال للطيب صالح و ثلاثية أحمد إبراهيم الفقيه . وتتم إثارة الصراع الحضاري في المتن الروائي على أساس رموز متقابلة للشرق والغرب ، إذ يمثل الشرق طالب ( مذكر ) يذهب للدراسة في بلاد الغرب ، وتمثل الغرب انثى من حضارة الغرب يتم التفاعل بينهما ، ويتحقق التواصل الجسدي ، وتنتقل عدوى ( الحضارة إذا جاز القول إن هناك عدوى يتم إنتقالها عبر التحضر ) ، ولكن المؤكد في أغلب هذه الروايات أن تتم صدمة الحضارة بشكل قوي وعنيف على الشاب العربي الذي يصطدم بقيم الحضارة الأخرى وتقاليدها ، وتتفاوت بحسب الرؤى التي يصدر عنها الأدباء مواقفهم الفكرية وكيفية إيجاد حل للصراع الحضاري . ويبدو حل الصراع الحضاري بين الشرق والغرب في " عصفور من الشرق " لتوفيق الحكيم على أساس الموازنة بين الجانبين المادي ( الغربي ) والروحي ( الشرقي ) ، في حين يتجه الحل عند يحيى حقي في قصته الطويلة ( قنديل أم هاشم ) على أساس الجمع بين العلم والخرافة ، ومن الجدير بالذكر إن هاتين الروايتين تؤكدان أمرا ألّحا عليه بطريقة معينة ، إذ كلما كان الصراع حادا وقاسيا بين الشرق والحضارة الأخرى كلما عاد ممثل الشرق الى حضارته وبخاصة الجانب الروحي متمثلا بالولي . وليس من قبيل المصادفة أن يهدي توفيق الحكيم روايته الى السيدة زينب (ع) ، هكذا : الى حاميتي السيدة زينب ، فكأنها رمز للدلالة الروحية تحمي الروائي ورموز الشرق من الضياع والتلاشي والتشتت في حضارة الآخر ، وقد ظلت صور فرنسا تدفع الى استدعاء الصور في القاهرة ، فأن نافورة للمياه في قلب باريس تذكر توفيق الحكيم بسبيل الماء في السيدة زينب . أما قنديل أم هاشم فتبدو السيدة زينب – وهي أم هاشم في العرف الاجتماعي المصري – محور الرواية كلها ، تتحرك الأسرة والمجتمع حولها ، وحتى حينما يتمرد بطل قصة قنديل أم هاشم على خرافة الزيت الذي يستخدم في إضاءة قنديل المسجد كونه علاجا لعيون المرضى ، يعاني من معضلتين : هجوم من الناس لتطاوله على رموز القداسة الدينية و إخفاقه في إيجاد حل لمعضلة عمى إبنة عمه كونه طبيبا ، ولكنه حين يقرب زيت القنديل في اثناء إجراء العملية الجراحية الطبية يتم الشفاء !! وبطريقة أسطورية عجائبية ، وكأن زيت القنديل البديل الموازي للعلم الحديث . إذ من دون إجتماعهما لا يتحقق حل مشكلة عمى الفتاة التي تمثل رمز الشرق . ولا يكاد يختلف الطيب صالح عن يحيى حقي وتوفيق الحكيم في حالة الصراع الحضاري غير أنه يتميز بالطابع الحدي العنيف الذي يقود الى القتل ، لدرجة يذكر برواية الروائي الفرنسي البير كامو ( الغريب ) . وكان القتل في موسم الهجرة الى الشمال للطيب صالح يقع على النساء الاوربيات كونهن يمثلن رموزا متعددة للحضارة الغربية ، ويتحول بطل الرواية الى مجرد سجين يطلق سراحه بعد سنين !! أما في رواية ( الغريب ) لألبير كامو فأن القاتل غربي والمقتول شرقي جزائري ، وإن الذي يثير الأمر كله هو إلتماع السكين التي يحملها الجزائري بسبب أشعة الشمس في عيني الأوربي فتنطلق الرصاصة ويقتـــل الجزائري ، وكأن السكين تثير في لاوعي الغربي السيف العربي وان أشعة الشمس تمثل الحضارة العربية الإسلامية فيدفع ذلك الى وجوب تدمير الآخر ..وكأن نظرية الصدام الحضاري بدأت هنا كما أرساها هنتغتون . ......
#الصراع
#الحضاري
#ورموز
#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690052
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي لقد عالجت الرواية العربية معضلة الصراع الحضاري بين الشرق والغرب في عدد من المتون المشهورة مثل عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم وقنديل أم هاشم ليحيى حقي والحي اللاتيني لسهيل إدريس وموسم الهجرة الى الشمال للطيب صالح و ثلاثية أحمد إبراهيم الفقيه . وتتم إثارة الصراع الحضاري في المتن الروائي على أساس رموز متقابلة للشرق والغرب ، إذ يمثل الشرق طالب ( مذكر ) يذهب للدراسة في بلاد الغرب ، وتمثل الغرب انثى من حضارة الغرب يتم التفاعل بينهما ، ويتحقق التواصل الجسدي ، وتنتقل عدوى ( الحضارة إذا جاز القول إن هناك عدوى يتم إنتقالها عبر التحضر ) ، ولكن المؤكد في أغلب هذه الروايات أن تتم صدمة الحضارة بشكل قوي وعنيف على الشاب العربي الذي يصطدم بقيم الحضارة الأخرى وتقاليدها ، وتتفاوت بحسب الرؤى التي يصدر عنها الأدباء مواقفهم الفكرية وكيفية إيجاد حل للصراع الحضاري . ويبدو حل الصراع الحضاري بين الشرق والغرب في " عصفور من الشرق " لتوفيق الحكيم على أساس الموازنة بين الجانبين المادي ( الغربي ) والروحي ( الشرقي ) ، في حين يتجه الحل عند يحيى حقي في قصته الطويلة ( قنديل أم هاشم ) على أساس الجمع بين العلم والخرافة ، ومن الجدير بالذكر إن هاتين الروايتين تؤكدان أمرا ألّحا عليه بطريقة معينة ، إذ كلما كان الصراع حادا وقاسيا بين الشرق والحضارة الأخرى كلما عاد ممثل الشرق الى حضارته وبخاصة الجانب الروحي متمثلا بالولي . وليس من قبيل المصادفة أن يهدي توفيق الحكيم روايته الى السيدة زينب (ع) ، هكذا : الى حاميتي السيدة زينب ، فكأنها رمز للدلالة الروحية تحمي الروائي ورموز الشرق من الضياع والتلاشي والتشتت في حضارة الآخر ، وقد ظلت صور فرنسا تدفع الى استدعاء الصور في القاهرة ، فأن نافورة للمياه في قلب باريس تذكر توفيق الحكيم بسبيل الماء في السيدة زينب . أما قنديل أم هاشم فتبدو السيدة زينب – وهي أم هاشم في العرف الاجتماعي المصري – محور الرواية كلها ، تتحرك الأسرة والمجتمع حولها ، وحتى حينما يتمرد بطل قصة قنديل أم هاشم على خرافة الزيت الذي يستخدم في إضاءة قنديل المسجد كونه علاجا لعيون المرضى ، يعاني من معضلتين : هجوم من الناس لتطاوله على رموز القداسة الدينية و إخفاقه في إيجاد حل لمعضلة عمى إبنة عمه كونه طبيبا ، ولكنه حين يقرب زيت القنديل في اثناء إجراء العملية الجراحية الطبية يتم الشفاء !! وبطريقة أسطورية عجائبية ، وكأن زيت القنديل البديل الموازي للعلم الحديث . إذ من دون إجتماعهما لا يتحقق حل مشكلة عمى الفتاة التي تمثل رمز الشرق . ولا يكاد يختلف الطيب صالح عن يحيى حقي وتوفيق الحكيم في حالة الصراع الحضاري غير أنه يتميز بالطابع الحدي العنيف الذي يقود الى القتل ، لدرجة يذكر برواية الروائي الفرنسي البير كامو ( الغريب ) . وكان القتل في موسم الهجرة الى الشمال للطيب صالح يقع على النساء الاوربيات كونهن يمثلن رموزا متعددة للحضارة الغربية ، ويتحول بطل الرواية الى مجرد سجين يطلق سراحه بعد سنين !! أما في رواية ( الغريب ) لألبير كامو فأن القاتل غربي والمقتول شرقي جزائري ، وإن الذي يثير الأمر كله هو إلتماع السكين التي يحملها الجزائري بسبب أشعة الشمس في عيني الأوربي فتنطلق الرصاصة ويقتـــل الجزائري ، وكأن السكين تثير في لاوعي الغربي السيف العربي وان أشعة الشمس تمثل الحضارة العربية الإسلامية فيدفع ذلك الى وجوب تدمير الآخر ..وكأن نظرية الصدام الحضاري بدأت هنا كما أرساها هنتغتون . ......
#الصراع
#الحضاري
#ورموز
#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690052
الحوار المتمدن
كريم الوائلي - الصراع الحضاري ورموز العنف
عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لم تكن آلهة منطقة بلاد الرافدين موحدّة بأي شكل من الأشكال سواء في الاسم والقوة ، أو من خلال الأصل والمركز ، أو مقدار سعة السلطة ؛ والتي تندرج في قائمة التسلسل الهرمي للآلهة . ثقافة بلاد الرافدين تختلف من منطقة لأخرى ، ومن دولة مدينة إلى دولة مدينة أخرى . وعليه ، فإن الإله مردوخ مثلاً ؛ لا ينبغي أن يُعتبر ملك الآلهة مثل الإله زيوس في اليونان . في حين كان الإله مردوخ يُقَدّس كثيراً في بابل ، ومثله الإله إنليل في سومر . كما نشير إلى أن ؛ الكلمة الإنگليزية " ديمن Demon والتي تعني "العفريت " ؛ تُفهم على أنها روح شريرة ، فهي مشتقة من الكلمة اليونانية "دايمون Daimon" التي تعني "الروح" . وأن العديد من المسميّات الإلهية في بلاد الرافدين المصنّفة على أنها "عفاريت" ، هي ليست بالضرورة شرّيرة أو عدائية . يقول البروفيسور ثوركيلد جاكوبسن Thorkild Jacobsen، في كتابه (كنوز الظلام ) عن تاريخ ديانة بلاد الرافدين : " الآلهة التي شكلت مجلس لها في مجموعها ، كانت عبارة عن فيلق كبير. وعليه ؛ فإن هناك صعوبة بالغة في وصف كل إله بالتفصيل ، باستثناء العدد القليل من الأسماء البارزة ." لذلك ؛ فإن الأسماء الواردة في هذه الدراسة ؛ هي محاولة محدودة القدرة ، والتي استندت على ما جاء في القصص والأساطير والقصائد الشعرية المذكورة في مؤلفات عدد من العلماء و الباحثين الآثاريين ، أمثال ؛ " جيريمي أ. بلاك "، و " ستيفاني دالي "، و" ويل دورانت " ، و " ثوركيلد جاكوبسن " ، و" صموئيل نوح كريمر " ، و " گويندولين ليك " ، وآخرون . فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 آله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :أبگال ABGAL ـ هم الحكماء السبعة الرُسل في الأساطير السومرية والذين أرسلهم إنكي إلى الأرض في بداية الخلق ، لمنح البشر " ألمه" (قوانين الحضارة) ، والمعرّفون من قبل الأكديين والبابليين ، باسم "أبكالو Apkallu " ، أو" سمك الأبكالو Apkallu Fish " ؛ وهم عبارة عن رجال بجذع سمكة ، رؤوسهم و أذرعهم وسيقانهم بشرية ، وأحياناً مع الأجنحة ، وأخرون من دونها . في التقليد البابلي ؛يظهر الأبكالو أيضا على شكل " گرفن Griffin (الفَتْخَاء أو الغرفين أو الشيردال ) : وهو حيوان أسطوري له رأس و جسم أسد ، وجناحي عقاب " . يحمل الأبگال دلواً ووعاءً مخروطي الشكل يحوي البخور المقدّس لأغراض الطهارة . أسماء الأبگال السبعة كالتالي : أداپا Adapa أو آدم (الإنسان الأول) ، أُوّن دوگا Uan-dugga ، و أن ـ مي ـ ديوگا En-me-duga ، و أن ـ مي ـ گالانّا En-me-galanna ، و أن ـ مي ـ بيلوگا En-me-buluga ، و أن ـ إنليلدا An-enlilda ، و يوتو ـ أبزو Utu-abzu .أبسو ABSU ـ APSU - إله المياه العذبة ( السومري ـ الأكدي ـ البابلي ) ، وإله المياه العذبة في جميع أنحاء العالم . يُعرف أيضاً باسم " أبزو "، وقد أحاط الأرض ، ودمج مياهه العذبة مع المياه المالحة لزوجته تيامات . من اتحادهما ولدت جميع الآلهة الأخرى . قُتل على يد ابنه "إيا" ، الذي أثار حرب الآلهة مع والدته تيامات . وردت قصة أبسو في ملحمة الخليقة " إنيوما أليش ". وصِفَ على أنه ملاك أكثر مما هو كائن مادي . أدد ADAD - إله العواصف البابلي ، صورته أكثر عمقاً من الإله السومري "نينورتا" . أطلق عليه السومريون اسم "إيشكور" ، ويتمثل في هيئة فتاتين مع رأس أسد أو ثور ، و يحمل مطرقة أو صاعقة البرق . وكانت شريكته الإلهة " شالا " .أداپا ADAPA - كما هو معروف في الأساطير السومرية والبابلية ، كان أول إنسان ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711782
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لم تكن آلهة منطقة بلاد الرافدين موحدّة بأي شكل من الأشكال سواء في الاسم والقوة ، أو من خلال الأصل والمركز ، أو مقدار سعة السلطة ؛ والتي تندرج في قائمة التسلسل الهرمي للآلهة . ثقافة بلاد الرافدين تختلف من منطقة لأخرى ، ومن دولة مدينة إلى دولة مدينة أخرى . وعليه ، فإن الإله مردوخ مثلاً ؛ لا ينبغي أن يُعتبر ملك الآلهة مثل الإله زيوس في اليونان . في حين كان الإله مردوخ يُقَدّس كثيراً في بابل ، ومثله الإله إنليل في سومر . كما نشير إلى أن ؛ الكلمة الإنگليزية " ديمن Demon والتي تعني "العفريت " ؛ تُفهم على أنها روح شريرة ، فهي مشتقة من الكلمة اليونانية "دايمون Daimon" التي تعني "الروح" . وأن العديد من المسميّات الإلهية في بلاد الرافدين المصنّفة على أنها "عفاريت" ، هي ليست بالضرورة شرّيرة أو عدائية . يقول البروفيسور ثوركيلد جاكوبسن Thorkild Jacobsen، في كتابه (كنوز الظلام ) عن تاريخ ديانة بلاد الرافدين : " الآلهة التي شكلت مجلس لها في مجموعها ، كانت عبارة عن فيلق كبير. وعليه ؛ فإن هناك صعوبة بالغة في وصف كل إله بالتفصيل ، باستثناء العدد القليل من الأسماء البارزة ." لذلك ؛ فإن الأسماء الواردة في هذه الدراسة ؛ هي محاولة محدودة القدرة ، والتي استندت على ما جاء في القصص والأساطير والقصائد الشعرية المذكورة في مؤلفات عدد من العلماء و الباحثين الآثاريين ، أمثال ؛ " جيريمي أ. بلاك "، و " ستيفاني دالي "، و" ويل دورانت " ، و " ثوركيلد جاكوبسن " ، و" صموئيل نوح كريمر " ، و " گويندولين ليك " ، وآخرون . فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 آله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :أبگال ABGAL ـ هم الحكماء السبعة الرُسل في الأساطير السومرية والذين أرسلهم إنكي إلى الأرض في بداية الخلق ، لمنح البشر " ألمه" (قوانين الحضارة) ، والمعرّفون من قبل الأكديين والبابليين ، باسم "أبكالو Apkallu " ، أو" سمك الأبكالو Apkallu Fish " ؛ وهم عبارة عن رجال بجذع سمكة ، رؤوسهم و أذرعهم وسيقانهم بشرية ، وأحياناً مع الأجنحة ، وأخرون من دونها . في التقليد البابلي ؛يظهر الأبكالو أيضا على شكل " گرفن Griffin (الفَتْخَاء أو الغرفين أو الشيردال ) : وهو حيوان أسطوري له رأس و جسم أسد ، وجناحي عقاب " . يحمل الأبگال دلواً ووعاءً مخروطي الشكل يحوي البخور المقدّس لأغراض الطهارة . أسماء الأبگال السبعة كالتالي : أداپا Adapa أو آدم (الإنسان الأول) ، أُوّن دوگا Uan-dugga ، و أن ـ مي ـ ديوگا En-me-duga ، و أن ـ مي ـ گالانّا En-me-galanna ، و أن ـ مي ـ بيلوگا En-me-buluga ، و أن ـ إنليلدا An-enlilda ، و يوتو ـ أبزو Utu-abzu .أبسو ABSU ـ APSU - إله المياه العذبة ( السومري ـ الأكدي ـ البابلي ) ، وإله المياه العذبة في جميع أنحاء العالم . يُعرف أيضاً باسم " أبزو "، وقد أحاط الأرض ، ودمج مياهه العذبة مع المياه المالحة لزوجته تيامات . من اتحادهما ولدت جميع الآلهة الأخرى . قُتل على يد ابنه "إيا" ، الذي أثار حرب الآلهة مع والدته تيامات . وردت قصة أبسو في ملحمة الخليقة " إنيوما أليش ". وصِفَ على أنه ملاك أكثر مما هو كائن مادي . أدد ADAD - إله العواصف البابلي ، صورته أكثر عمقاً من الإله السومري "نينورتا" . أطلق عليه السومريون اسم "إيشكور" ، ويتمثل في هيئة فتاتين مع رأس أسد أو ثور ، و يحمل مطرقة أو صاعقة البرق . وكانت شريكته الإلهة " شالا " .أداپا ADAPA - كما هو معروف في الأساطير السومرية والبابلية ، كان أول إنسان ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711782
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ( الجزء الأول )
عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ج2
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :إنكي / إيا EA / ENKI - إله الحكمة والمياه العذبة البابلي ، وخالق الأرض ، والمعروف في السومرية باسم "إنكي " . كان ذلك الإله الساحر الذي هزم والده الإله أبسو . وهو واحد من أهم الآلهة المحببين . يتميز بشكل بارز في قصة الطوفان الكبير، عندما نقذ البشرية بنصيحته الإنسان الصالح " أطرا ـ هاسس Atra - Hasis " لبناء طوف كبير يحمل على متنه مختلف المخلوقات ، وذلك قبل أن تأتي المياه وتكتسح جميع من على الأرض . كان الإله الأكثر حكمة بين الآلهة ، وحامي الصنّاع والحرفيين ، ونصير طارِدو الأرواح الشريرة . في قصته مع إنانا " إله الحكمة " ، قد سمح لنفسه في أن يصبح مخموراً ويهب ( ألمه ـ قوانين الحضارة )، إلى إنانا ، عارفاً أنها سوف تتنازل بها إلى الإنسانية جمعاء . تم تخيلّه صديق للبشر ، مناصراً لهم عند مختلف الآلهة .أيلل ELLIL - وهو اسم إنليل البابلي ، كما يُعد إله الريح والعواصف ، وملك الآلهة قبل أن يحل محله الإله مردوخ .إيميش EMESH - إله الصيف السومري الذي خلق الأشجار ، ونشر الحقول الخصبة ، وهو شقيق "إنتين" إله الشتاء . تم تخيلّه كمزارع دؤوب .إنبلولو ENBILULU - إله المياه في بلاد الرافدين المكلّف برعاية نهري دجلة والفرات .إنكيمدو ENKIMDU - إله القنوات والخنادق في بلاد الرافدين ، شبيه الإله إيميش ، تم وصفه كمزارع مع المحراث والنير. وكان أيضا إله المزارعين والحقول والحبوب .إنكيدو ENKIDU - إله الغابات والصحارى السومرية الذي خلقته الآلهة وأرسلته إلى الأرض ، كي تعطي للملك المتفاخر "گلگامش درساً في التواضع . أصبح إنكيدو أفضل أخ وصديق لگلگامش ، وجاء موت إنكيدو بسبب ذبحه ثور السماء ، فكان الدافع الكبير الذي جعل گلگامش في ان يبحث عن معنى الحياة والخلود .إنليل ENLIL - إله الهواء والطقس السومري الذي يعني اسمه " ربّ الهواء والرياح ، وهو أقوى بكثير من أي إله متخصص آخر . كانت زوجته الإلهة " نينليل ". ويشكل كل من إنليل ، و أنو ، و إنكي ، ثالوثاً يحكم السماء والأرض والعالم السفلي . كان إنليل إله الطقس المهم الذي غالباً ما كان الناس يصلّون اليه ويتعبدون ، على أمل أن يكون الطقس معتدلاً طمعاً في الحصول على حصاد جيد . وهو صاحب ألواح القدر، إذ كان هو رب الآلهة السومري بعد عام 2500 ق.م . وعبده الأكديون خلال الفترة (عام 2334 - 2083 ق.م) . وقد تم احتواؤه لاحقاً في شخصية الإله مردوخ . خلال عهد الملك البابلي حمورابي (عام 1792-1750 ق.م). برز إنليل في عدد من الأساطير كإله أعلى ، وملك الآلهة. وعلى الرغم من أن مركز عبادته كان في نيبور، إلاّ أنه قُدّس بشكل واسع في جميع أنحاء بلاد الرافدين .إنميسارا ENMESSARA - إله سومري للعالم السفلي .إنتين ENTEN - إله الشتاء السومري الذي يراقب صحة و ولادات الحيوانات خلال موسم البرد والمطر. وكان شقيقه إيميش ، إله الصيف . إريشكيگال ERESHKIGAL - الإلهة السومرية للعالم السفلي وملكة الموتى واسمها يعني "سيدة المكان العظيم . كانت إريشكيگال إلهة مهمة ومخيفة جداً . زوجها "ثور السماء" الذي قتله إنكيدو في ملحمة گلگامش . وهي الأخت الكبرى للإلهة إنانا التي ألقت باللوم عليها وإثارة غضبها ، باعتبارها كانت السبب في وفاة زوجها ثور السماء ، وذلك عندما زارتها في العالم السفلي لتقديم العزاء لها . إلا ان ذكاء الإله إنكي ، قد أرغم إريشكيگال على عودة إنانا إلى أرض الأحياء ب ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712227
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :إنكي / إيا EA / ENKI - إله الحكمة والمياه العذبة البابلي ، وخالق الأرض ، والمعروف في السومرية باسم "إنكي " . كان ذلك الإله الساحر الذي هزم والده الإله أبسو . وهو واحد من أهم الآلهة المحببين . يتميز بشكل بارز في قصة الطوفان الكبير، عندما نقذ البشرية بنصيحته الإنسان الصالح " أطرا ـ هاسس Atra - Hasis " لبناء طوف كبير يحمل على متنه مختلف المخلوقات ، وذلك قبل أن تأتي المياه وتكتسح جميع من على الأرض . كان الإله الأكثر حكمة بين الآلهة ، وحامي الصنّاع والحرفيين ، ونصير طارِدو الأرواح الشريرة . في قصته مع إنانا " إله الحكمة " ، قد سمح لنفسه في أن يصبح مخموراً ويهب ( ألمه ـ قوانين الحضارة )، إلى إنانا ، عارفاً أنها سوف تتنازل بها إلى الإنسانية جمعاء . تم تخيلّه صديق للبشر ، مناصراً لهم عند مختلف الآلهة .أيلل ELLIL - وهو اسم إنليل البابلي ، كما يُعد إله الريح والعواصف ، وملك الآلهة قبل أن يحل محله الإله مردوخ .إيميش EMESH - إله الصيف السومري الذي خلق الأشجار ، ونشر الحقول الخصبة ، وهو شقيق "إنتين" إله الشتاء . تم تخيلّه كمزارع دؤوب .إنبلولو ENBILULU - إله المياه في بلاد الرافدين المكلّف برعاية نهري دجلة والفرات .إنكيمدو ENKIMDU - إله القنوات والخنادق في بلاد الرافدين ، شبيه الإله إيميش ، تم وصفه كمزارع مع المحراث والنير. وكان أيضا إله المزارعين والحقول والحبوب .إنكيدو ENKIDU - إله الغابات والصحارى السومرية الذي خلقته الآلهة وأرسلته إلى الأرض ، كي تعطي للملك المتفاخر "گلگامش درساً في التواضع . أصبح إنكيدو أفضل أخ وصديق لگلگامش ، وجاء موت إنكيدو بسبب ذبحه ثور السماء ، فكان الدافع الكبير الذي جعل گلگامش في ان يبحث عن معنى الحياة والخلود .إنليل ENLIL - إله الهواء والطقس السومري الذي يعني اسمه " ربّ الهواء والرياح ، وهو أقوى بكثير من أي إله متخصص آخر . كانت زوجته الإلهة " نينليل ". ويشكل كل من إنليل ، و أنو ، و إنكي ، ثالوثاً يحكم السماء والأرض والعالم السفلي . كان إنليل إله الطقس المهم الذي غالباً ما كان الناس يصلّون اليه ويتعبدون ، على أمل أن يكون الطقس معتدلاً طمعاً في الحصول على حصاد جيد . وهو صاحب ألواح القدر، إذ كان هو رب الآلهة السومري بعد عام 2500 ق.م . وعبده الأكديون خلال الفترة (عام 2334 - 2083 ق.م) . وقد تم احتواؤه لاحقاً في شخصية الإله مردوخ . خلال عهد الملك البابلي حمورابي (عام 1792-1750 ق.م). برز إنليل في عدد من الأساطير كإله أعلى ، وملك الآلهة. وعلى الرغم من أن مركز عبادته كان في نيبور، إلاّ أنه قُدّس بشكل واسع في جميع أنحاء بلاد الرافدين .إنميسارا ENMESSARA - إله سومري للعالم السفلي .إنتين ENTEN - إله الشتاء السومري الذي يراقب صحة و ولادات الحيوانات خلال موسم البرد والمطر. وكان شقيقه إيميش ، إله الصيف . إريشكيگال ERESHKIGAL - الإلهة السومرية للعالم السفلي وملكة الموتى واسمها يعني "سيدة المكان العظيم . كانت إريشكيگال إلهة مهمة ومخيفة جداً . زوجها "ثور السماء" الذي قتله إنكيدو في ملحمة گلگامش . وهي الأخت الكبرى للإلهة إنانا التي ألقت باللوم عليها وإثارة غضبها ، باعتبارها كانت السبب في وفاة زوجها ثور السماء ، وذلك عندما زارتها في العالم السفلي لتقديم العزاء لها . إلا ان ذكاء الإله إنكي ، قد أرغم إريشكيگال على عودة إنانا إلى أرض الأحياء ب ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712227
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ( ج2)
عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ج3
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :كابتا KABTA - إله المعاول و البناء والطوب السومري ، شقيق الإله " موشداما "(إله الإنشاءات والمباني) ، وأحد أبناء الإله نينهورساگ الكثيرون .كيشار KISHAR - إلهة الأرض والخصوبة البابلية . يتكون اسمها من مقطعين " كي و " شار ، ويعني " الأرض بأكملها ، وتعتبر الإلهة الأم المسؤولة عن ازدهار باطن الأرض ، وما فوقها . وهي أم الإله "أنو" في بعض الأساطير ، و مرتبطة مع الإله "أنشار ".كتّو KITTU - إله العدل السومري ، وشقيق الإله "مشارو " ويذكر في بعض المصادر كإله للقانون ، و كتّو إله العدالة والتي تنبع من القانون ، وفي بعض الأحيان يبدوان متساويان ، ويوصفان على أنهما إلهي القانون والعدالة . كوليتا KULITTA- إلهة الموسيقا البابلية التي خصّت عشتار بأغاني جميلة عن تموز .كولاّ KULLA - الإله البابلي الذي أعاد ترميم المعابد ، والمعروف عنه أيضاً باسم إله الطوب ، و وظيفته تشبه وظيفة كلا الإلهين " كابتا ، و موشدامّا ". يتمّ مناشدته عند تثبيت أسس المباني الجديدة ، للتبرّك والابتهال ، وطرده عند الانتهاء من المشروع . عثر على لوح طيني يعود للحقبة الأكدية يتضمن تعويذة بشقّين ، الشق الأول يتم تلاوته عند بدء المشروع المُزمع إقامته ، والذي يتوسل الإله كولاّ على اتمامه بنجاح وبدون عراقيل . أمّا الشق الثاني من التعويذة ؛ يزجر الإله كولا ويطرده من موقع العمل ، وذلك بمجرد إكمال المشروع وانتهاء العمل فيه . لأن حسب الاعتقاد السائد ، عندما تطول مدة إقامته ، فيها ضرر بالغ لسببين ، أولهما ؛ لربما هناك آخرون بحاجة إليه ، وثانيهما ؛ أن وجوده يعني المزيد من أعمال البناء المكلفة التي ليست في الحسبان .كللولو KULULLU - الاسم المشترك لأرواح المياه ، والأرواح الأولية للجداول والبحيرات في الأساطير الآشورية .كوساگ KUSAG - إله الكهنة البابلي - والكوساگ ؛ هو رئيس الكهنة الوسيط بين الآلهة والكهنة المسؤولين عن طقوسهم .كور KUR - وهي الكلمة السومرية التي تعني "الجبل" ، والتي تشير إما إلى ، مسكن الآلهة العالية ، أو المساحة الشاسعة والكبيرة للعالم السفلي تحت سطح الأرض ، اعتماداً على سياق المناسبة أو الحدث .لاهار LAHAR - إلهة الماشية السومرية. كانت وظيفتها مع شقيقتها الإلهة " أنشار"، في الأصل ، توفير الطعام للأنوناكي وتزيينهم . لهمو LAHMU ، و لهامو LAHAMU - إلهان بابليان قديمان ، وهما أول خليقة الآلهة ، إذ ولدا من " أبسو " و " تيامات "، حيث ولدت جميع الآلهة الأخرى من خلالهما .لاما LAMA - الإلهة الحامية السومرية. اسمها يعني " روح الحماية " . كانت معروفة لدى الأكديين باسم " لاماسو". وصفت بانها امرأة طويلة ترتدي رداء متدرج عندما تكون " لاما " ، وتوصف على شكل ثور مجنّح ، أو أسد برأس أو وجه امرأة عندما تكون " لاماسو ". وظيفتها حماية المعابد والقصور ضد قوى الفوضى وما يصاحبها من أعمال شريرة .غالباً ما تظهر رسومات الإلهة لاما على الأختام الأسطوانية ، إذ يتوسل الناس اليها كثيراً ، كي تقوم بإيصال التماساتهم إلى الآلهة الأخرى . لامشتو LAMASHTU - عفريتة بابلية خبيثة بشكل خاص تجاه النساء أثناء الولادة ، وهي سارقة الرضّع أثناء الرضاعة. كان عدوها اللدود ، العفريت " بازوزو" ، الذي يُطلب منه في كثير من الأحيان ، حماية النساء والأطفال . لاماسّو LAMASSU - الثور الآشوري المجنّح الشهير ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712773
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :كابتا KABTA - إله المعاول و البناء والطوب السومري ، شقيق الإله " موشداما "(إله الإنشاءات والمباني) ، وأحد أبناء الإله نينهورساگ الكثيرون .كيشار KISHAR - إلهة الأرض والخصوبة البابلية . يتكون اسمها من مقطعين " كي و " شار ، ويعني " الأرض بأكملها ، وتعتبر الإلهة الأم المسؤولة عن ازدهار باطن الأرض ، وما فوقها . وهي أم الإله "أنو" في بعض الأساطير ، و مرتبطة مع الإله "أنشار ".كتّو KITTU - إله العدل السومري ، وشقيق الإله "مشارو " ويذكر في بعض المصادر كإله للقانون ، و كتّو إله العدالة والتي تنبع من القانون ، وفي بعض الأحيان يبدوان متساويان ، ويوصفان على أنهما إلهي القانون والعدالة . كوليتا KULITTA- إلهة الموسيقا البابلية التي خصّت عشتار بأغاني جميلة عن تموز .كولاّ KULLA - الإله البابلي الذي أعاد ترميم المعابد ، والمعروف عنه أيضاً باسم إله الطوب ، و وظيفته تشبه وظيفة كلا الإلهين " كابتا ، و موشدامّا ". يتمّ مناشدته عند تثبيت أسس المباني الجديدة ، للتبرّك والابتهال ، وطرده عند الانتهاء من المشروع . عثر على لوح طيني يعود للحقبة الأكدية يتضمن تعويذة بشقّين ، الشق الأول يتم تلاوته عند بدء المشروع المُزمع إقامته ، والذي يتوسل الإله كولاّ على اتمامه بنجاح وبدون عراقيل . أمّا الشق الثاني من التعويذة ؛ يزجر الإله كولا ويطرده من موقع العمل ، وذلك بمجرد إكمال المشروع وانتهاء العمل فيه . لأن حسب الاعتقاد السائد ، عندما تطول مدة إقامته ، فيها ضرر بالغ لسببين ، أولهما ؛ لربما هناك آخرون بحاجة إليه ، وثانيهما ؛ أن وجوده يعني المزيد من أعمال البناء المكلفة التي ليست في الحسبان .كللولو KULULLU - الاسم المشترك لأرواح المياه ، والأرواح الأولية للجداول والبحيرات في الأساطير الآشورية .كوساگ KUSAG - إله الكهنة البابلي - والكوساگ ؛ هو رئيس الكهنة الوسيط بين الآلهة والكهنة المسؤولين عن طقوسهم .كور KUR - وهي الكلمة السومرية التي تعني "الجبل" ، والتي تشير إما إلى ، مسكن الآلهة العالية ، أو المساحة الشاسعة والكبيرة للعالم السفلي تحت سطح الأرض ، اعتماداً على سياق المناسبة أو الحدث .لاهار LAHAR - إلهة الماشية السومرية. كانت وظيفتها مع شقيقتها الإلهة " أنشار"، في الأصل ، توفير الطعام للأنوناكي وتزيينهم . لهمو LAHMU ، و لهامو LAHAMU - إلهان بابليان قديمان ، وهما أول خليقة الآلهة ، إذ ولدا من " أبسو " و " تيامات "، حيث ولدت جميع الآلهة الأخرى من خلالهما .لاما LAMA - الإلهة الحامية السومرية. اسمها يعني " روح الحماية " . كانت معروفة لدى الأكديين باسم " لاماسو". وصفت بانها امرأة طويلة ترتدي رداء متدرج عندما تكون " لاما " ، وتوصف على شكل ثور مجنّح ، أو أسد برأس أو وجه امرأة عندما تكون " لاماسو ". وظيفتها حماية المعابد والقصور ضد قوى الفوضى وما يصاحبها من أعمال شريرة .غالباً ما تظهر رسومات الإلهة لاما على الأختام الأسطوانية ، إذ يتوسل الناس اليها كثيراً ، كي تقوم بإيصال التماساتهم إلى الآلهة الأخرى . لامشتو LAMASHTU - عفريتة بابلية خبيثة بشكل خاص تجاه النساء أثناء الولادة ، وهي سارقة الرضّع أثناء الرضاعة. كان عدوها اللدود ، العفريت " بازوزو" ، الذي يُطلب منه في كثير من الأحيان ، حماية النساء والأطفال . لاماسّو LAMASSU - الثور الآشوري المجنّح الشهير ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712773
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ( ج3)
عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ج4 الأخير
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :نينهورساگ NINHURSAG - إلهة الأمومة السومرية ، بالإضافة إلى الخصوبة ، والطبيعة ، والحياة على الأرض . ترجمة اسمها "سيدة الجبل" ، وكانت تُعرف باسم " أم الآلهة". وهي في الأصل إلهة مألوفة جداً لدى الناس ، ولكن الكثير من صفاتها وجدت لدى العديد من الآلهة الجُدد. كما هي معروفة أيضاً باسماء كُثر ، منها : "بيليت ـ إيلي " ، و " ديمگالننا "، و " كي "، و " نينتو " ، و " نينتور "، و" آرورو "، و" نينماه" ، و" مامي " ، و" ماما " . تبرز الإلهة نينهورساگ في أساطير بلاد الرافدين الأكثر شيوعاً ، حيث ترتبط دائماً بالحياة والخصوبة والنمو والتغيير . كان واجبها الأساسي هو رعاية النساء والأطفال ، وخاصة النساء الحوامل والأطفال الصغار. فهي تراقب الجنين منذ بداية الحمل وحتى ولادته ، وبعد الولادة تقوم بتزويد الطفل بالطعام . كما هو الحال مع جميع الآلهة الإناث في بلاد الرافدين . خسرت الإلهة نينهورساگ مكانتها في عهد حمورابي البابلي (1792-1750 قبل الميلاد) ، وذلك عندما أُستبدلت بآلهة من الذكور . نينئلدو NINILDU - إله النجارة البابلي وراعي النجارين .ننكاسي NINKASI - الإلهة السومرية للعرق و البيرة والنبيذ . قيل أنها تحضّر وصفة جديدة من البيرة كل يوم ، ومن أجود المكونّات . واحدة من أشهر الأعمال الأدبية المتعلقة بها هي " ترتيلة إلى ننكاسي " ، خلال القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، والتي تعد احتراماً وتقديراً للإلهة عن وصفاتها المتجددة في تخمير البيرة المسمّاة " ننكار " . نينليل NINLIL - إلهة الهواء السومرية " سيدة الهواء ، التي كان اسمها في الأصل "سود" حتى تزوجت إنليل . هناك رواية جاءت في أحد الألواح الطينية ، مفادها ، كيف ان الإله إنليل قد أغوى نينليل ، وعلى أثر ذلك نُفي إلى العالم السفلي ، ولكنها تبعته إلى هناك ، فتنجب منه أربعة آلهة : القمر "نانا" ، الحرب والموت "نرگال" ، العالم السفلي " نينازو" ( التعويذات والسحر ) ، الأنهار والقنوات " إنبيالولو " ، وبعد نمو وترعرع الآلهة الصغار ، كان عليها أن تصعد من العالم السفلي إلى الأرض ، ومن ثمّ تواصل صعودها الى السماء ، تماشياً مع فكرة أسطورة الخصوبة " الإله الذي يُحيي ويميت ". ويشار الى ان الإلهة البابلية التي تحمل الاسم نفسه ، قد استعارته من هذه الإلهة السومرية ، التي تصورها الأكديون في الأصل .نينشار NINSHAR - إلهة الولادة السومرية ، وإلهة الأرض الصلبة التي تحيط الأرض بمشاركة شقيقها إنشار ، وذلك لخلق الأفق . نينشوبور NINSHUBUR - إلهة الشرق السومرية التي هي الصديقة ، وكاتمة الأسرار ، والمدافعة ، والمستشارة ، ورفيقة السفر للإلهة " إنانا ". تلعب نينشوبور دوراً بارزاً في العديد من القصص المتعلقة بـ"إنانا " . في قصيدة إنانا وإله الحكمة ، تحمي إنانا وألمه المقدسة ( شريعة السماء ) ، وعند نزول إنانا ، كانت صديقة مخلصة لها ، بسبب مساعدتها في تحريرها من العالم السفلي . هناك إله أكدي صغير يحمل نفس الاسم (على الرغم من أنه غالباً ما يُطلق عليه اسم "نينسوبور" ) ، وفي بعض الأساطير يبرز كحاجب للإله أنو . يُستبدل هذا الإله الذكر في نهاية الفترتين الآشورية والبابلية الجديدتين ، ليتولى دور الحارس .نينسوبور NINSUBUR - (وأيضاّ ، لل ـ آبرت) - حاجب الإله أنو ، تم قبوله قبل نهاية خدمته في " الپاپسوكل ـ كبير حاشية أرباب السماء " ، و وحاجب مجلس للآلهة . نينسون NINSUN - إل ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713353
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :نينهورساگ NINHURSAG - إلهة الأمومة السومرية ، بالإضافة إلى الخصوبة ، والطبيعة ، والحياة على الأرض . ترجمة اسمها "سيدة الجبل" ، وكانت تُعرف باسم " أم الآلهة". وهي في الأصل إلهة مألوفة جداً لدى الناس ، ولكن الكثير من صفاتها وجدت لدى العديد من الآلهة الجُدد. كما هي معروفة أيضاً باسماء كُثر ، منها : "بيليت ـ إيلي " ، و " ديمگالننا "، و " كي "، و " نينتو " ، و " نينتور "، و" آرورو "، و" نينماه" ، و" مامي " ، و" ماما " . تبرز الإلهة نينهورساگ في أساطير بلاد الرافدين الأكثر شيوعاً ، حيث ترتبط دائماً بالحياة والخصوبة والنمو والتغيير . كان واجبها الأساسي هو رعاية النساء والأطفال ، وخاصة النساء الحوامل والأطفال الصغار. فهي تراقب الجنين منذ بداية الحمل وحتى ولادته ، وبعد الولادة تقوم بتزويد الطفل بالطعام . كما هو الحال مع جميع الآلهة الإناث في بلاد الرافدين . خسرت الإلهة نينهورساگ مكانتها في عهد حمورابي البابلي (1792-1750 قبل الميلاد) ، وذلك عندما أُستبدلت بآلهة من الذكور . نينئلدو NINILDU - إله النجارة البابلي وراعي النجارين .ننكاسي NINKASI - الإلهة السومرية للعرق و البيرة والنبيذ . قيل أنها تحضّر وصفة جديدة من البيرة كل يوم ، ومن أجود المكونّات . واحدة من أشهر الأعمال الأدبية المتعلقة بها هي " ترتيلة إلى ننكاسي " ، خلال القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، والتي تعد احتراماً وتقديراً للإلهة عن وصفاتها المتجددة في تخمير البيرة المسمّاة " ننكار " . نينليل NINLIL - إلهة الهواء السومرية " سيدة الهواء ، التي كان اسمها في الأصل "سود" حتى تزوجت إنليل . هناك رواية جاءت في أحد الألواح الطينية ، مفادها ، كيف ان الإله إنليل قد أغوى نينليل ، وعلى أثر ذلك نُفي إلى العالم السفلي ، ولكنها تبعته إلى هناك ، فتنجب منه أربعة آلهة : القمر "نانا" ، الحرب والموت "نرگال" ، العالم السفلي " نينازو" ( التعويذات والسحر ) ، الأنهار والقنوات " إنبيالولو " ، وبعد نمو وترعرع الآلهة الصغار ، كان عليها أن تصعد من العالم السفلي إلى الأرض ، ومن ثمّ تواصل صعودها الى السماء ، تماشياً مع فكرة أسطورة الخصوبة " الإله الذي يُحيي ويميت ". ويشار الى ان الإلهة البابلية التي تحمل الاسم نفسه ، قد استعارته من هذه الإلهة السومرية ، التي تصورها الأكديون في الأصل .نينشار NINSHAR - إلهة الولادة السومرية ، وإلهة الأرض الصلبة التي تحيط الأرض بمشاركة شقيقها إنشار ، وذلك لخلق الأفق . نينشوبور NINSHUBUR - إلهة الشرق السومرية التي هي الصديقة ، وكاتمة الأسرار ، والمدافعة ، والمستشارة ، ورفيقة السفر للإلهة " إنانا ". تلعب نينشوبور دوراً بارزاً في العديد من القصص المتعلقة بـ"إنانا " . في قصيدة إنانا وإله الحكمة ، تحمي إنانا وألمه المقدسة ( شريعة السماء ) ، وعند نزول إنانا ، كانت صديقة مخلصة لها ، بسبب مساعدتها في تحريرها من العالم السفلي . هناك إله أكدي صغير يحمل نفس الاسم (على الرغم من أنه غالباً ما يُطلق عليه اسم "نينسوبور" ) ، وفي بعض الأساطير يبرز كحاجب للإله أنو . يُستبدل هذا الإله الذكر في نهاية الفترتين الآشورية والبابلية الجديدتين ، ليتولى دور الحارس .نينسوبور NINSUBUR - (وأيضاّ ، لل ـ آبرت) - حاجب الإله أنو ، تم قبوله قبل نهاية خدمته في " الپاپسوكل ـ كبير حاشية أرباب السماء " ، و وحاجب مجلس للآلهة . نينسون NINSUN - إل ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713353
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ( ج4) الأخير
شكري شيخاني : قادة ورموز اكراد 1 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الشيخ سعيد بيران... احد رموز الحركة الكردية ...........................ثورة الشيخ سعيد بيران أو ثورة الشيخ سعيد النقشبندية هي ثورة قامت في جنوب شرق تركيا ضد سياسة التتريك والتعسف التي انتهجتها حكومات مصطفى كمال أتاتورك المتعاقبة بحق الأقليات.مارس الشيخ سعيد بن الشيخ محمود بن الشيخ علي بيران النشاط السياسي منذ تأسيس الجمعيات والمنظمات الكردية بين الأعوام (1908-1923)، وكانت له صلات وثيقة مع العائلات الوطنية كعائلة بدرخان بك وعائلة الشيخ عبيد الله النهري، بالإضافة إلى الزعماء الكرد المعاصرين له. قامت الحكومة التركية باعتقال بعض قادة جمعية آزادي الكردية مثل خالد جبران ويوسف زيا الذين أعدما رمياً بالرصاص في مدينة بدليس في خريف 1924. عندئذ، وقع الاختيار على الشيخ سعيد ليكون رئيسًا للجمعية التي عقدت مؤتمراً في تشرين الثاني 1924 في حلب حضره علي رضا، ابن الشيخ سعيد ممثلا عن والده، إلى جانب معظم القادة الكرد في تركيا وسوريا. قرر المشاركون في المؤتمر الكردي القيام بانتفاضة شاملة لانتزاع الحقوق القومية الكردية، على أن تبدأ في يوم العيد الكردي، أي في يوم النوروز 21 آذار 1925. ولكسب الدعم والتأييد للانتفاضة قام الشيخ سعيد بجولة في كردستان، قام أثناءها بحل الخلافات بين العشائر الكردية وإزالة العداوات والدعوة إلى الوحدة والاتفاق. وقد وصل في الخامس من شباط 1925 إلى قرية بيران الواقعة في الجبال شمال ديار بكر برفقة مائة فارس، وتصادف وصوله مع وصول مفرزة تركية جاءت لاعتقال بعض الكرد، وعندما طلب الشيخ سعيد من قائد المفرزة احترام وجوده، واعتقال من يشاء بعد أن يغادر القرية رفض الضابط التركي ذلك، فوقع صدام مسلح بين قوات المفرزة ورجال الشيخ، قتل فيها بعض الجنود الأتراك وأسر آخرون. وعندما انتشر خبر تلك الحادثة ظن قادة الكرد بأن الشيخ أعلن الانتفاضة، فهاجموا القوات التركية وسيطر الشيخ عبد الرحيم، أخو الشيخ سعيد، على مدينة كينج التي اختيرت عاصمة مؤقتة لكردستان، وانتشرت الانتفاضة بسرعة كبيرة وسيطر المتمردون لفترة قصيرة على أراضي واسعة في ولايات الأناضول الشرقية، وبلغ عدد الكرد المنتفضين حوالي 600 ألف، ساندهم خلالها حوالي 100 ألف من الشركس والعرب والأرمن والآشوريين. فرض الثوار الحصار على مدينة ديار بكر التي صمدت في وجههم حتى وصول القوات التركية المعززة بالأسلحة الثقيلة، ولم يتمكن المتمردون من السيطرة على المدينة رغم اقتحامهم لها، فأمر الشيخ سعيد قواته بالتراجع. بعدها، حاصرت القوات التركية الثوار ومنعتهم من الفرار إلى العراق وسوريا وإيران. وفي أواسط نيسان 1925 اعتقل الشيخ سعيد مع عدد من قادة الانتفاضة التي خبت نارها شيئاً فشيئاً. وفي نهاية أيار حوكم الشيخ سعيد وقادة الانتفاضة الآخرون، وصدر حكم الإعدام بحقه مع 47 من قادة الثورة. نفذ حكم الإعدام فيهم في 30 أيار 1925. وأمام حبل المشنقة قال الشيخ سعيد: «إن الحياة الطبيعية تقترب من نهايتها، ولست آسفاً قط عندما أضحي بنفسي في سبيل شعبي، إننا مسرورون لأن أحفادنا لن يخجلوا منا أمام الأعداء». وقد بلغت خسائر الكرد تدمير 900 بيت وحرق وإزالة 210 قرى، فيما وصل عدد القتلى إلى 15 ألفا، فضلاً عن نهب ممتلكات وثروات كل من وصلت إليهم أيدي الجنود الأتراك. أسفر قمع هذه الحركة عن تهجير عشرات الآلاف من الكرد إلى سوريا.خطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القدة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية ......
#قادة
#ورموز
#اكراد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751697
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الشيخ سعيد بيران... احد رموز الحركة الكردية ...........................ثورة الشيخ سعيد بيران أو ثورة الشيخ سعيد النقشبندية هي ثورة قامت في جنوب شرق تركيا ضد سياسة التتريك والتعسف التي انتهجتها حكومات مصطفى كمال أتاتورك المتعاقبة بحق الأقليات.مارس الشيخ سعيد بن الشيخ محمود بن الشيخ علي بيران النشاط السياسي منذ تأسيس الجمعيات والمنظمات الكردية بين الأعوام (1908-1923)، وكانت له صلات وثيقة مع العائلات الوطنية كعائلة بدرخان بك وعائلة الشيخ عبيد الله النهري، بالإضافة إلى الزعماء الكرد المعاصرين له. قامت الحكومة التركية باعتقال بعض قادة جمعية آزادي الكردية مثل خالد جبران ويوسف زيا الذين أعدما رمياً بالرصاص في مدينة بدليس في خريف 1924. عندئذ، وقع الاختيار على الشيخ سعيد ليكون رئيسًا للجمعية التي عقدت مؤتمراً في تشرين الثاني 1924 في حلب حضره علي رضا، ابن الشيخ سعيد ممثلا عن والده، إلى جانب معظم القادة الكرد في تركيا وسوريا. قرر المشاركون في المؤتمر الكردي القيام بانتفاضة شاملة لانتزاع الحقوق القومية الكردية، على أن تبدأ في يوم العيد الكردي، أي في يوم النوروز 21 آذار 1925. ولكسب الدعم والتأييد للانتفاضة قام الشيخ سعيد بجولة في كردستان، قام أثناءها بحل الخلافات بين العشائر الكردية وإزالة العداوات والدعوة إلى الوحدة والاتفاق. وقد وصل في الخامس من شباط 1925 إلى قرية بيران الواقعة في الجبال شمال ديار بكر برفقة مائة فارس، وتصادف وصوله مع وصول مفرزة تركية جاءت لاعتقال بعض الكرد، وعندما طلب الشيخ سعيد من قائد المفرزة احترام وجوده، واعتقال من يشاء بعد أن يغادر القرية رفض الضابط التركي ذلك، فوقع صدام مسلح بين قوات المفرزة ورجال الشيخ، قتل فيها بعض الجنود الأتراك وأسر آخرون. وعندما انتشر خبر تلك الحادثة ظن قادة الكرد بأن الشيخ أعلن الانتفاضة، فهاجموا القوات التركية وسيطر الشيخ عبد الرحيم، أخو الشيخ سعيد، على مدينة كينج التي اختيرت عاصمة مؤقتة لكردستان، وانتشرت الانتفاضة بسرعة كبيرة وسيطر المتمردون لفترة قصيرة على أراضي واسعة في ولايات الأناضول الشرقية، وبلغ عدد الكرد المنتفضين حوالي 600 ألف، ساندهم خلالها حوالي 100 ألف من الشركس والعرب والأرمن والآشوريين. فرض الثوار الحصار على مدينة ديار بكر التي صمدت في وجههم حتى وصول القوات التركية المعززة بالأسلحة الثقيلة، ولم يتمكن المتمردون من السيطرة على المدينة رغم اقتحامهم لها، فأمر الشيخ سعيد قواته بالتراجع. بعدها، حاصرت القوات التركية الثوار ومنعتهم من الفرار إلى العراق وسوريا وإيران. وفي أواسط نيسان 1925 اعتقل الشيخ سعيد مع عدد من قادة الانتفاضة التي خبت نارها شيئاً فشيئاً. وفي نهاية أيار حوكم الشيخ سعيد وقادة الانتفاضة الآخرون، وصدر حكم الإعدام بحقه مع 47 من قادة الثورة. نفذ حكم الإعدام فيهم في 30 أيار 1925. وأمام حبل المشنقة قال الشيخ سعيد: «إن الحياة الطبيعية تقترب من نهايتها، ولست آسفاً قط عندما أضحي بنفسي في سبيل شعبي، إننا مسرورون لأن أحفادنا لن يخجلوا منا أمام الأعداء». وقد بلغت خسائر الكرد تدمير 900 بيت وحرق وإزالة 210 قرى، فيما وصل عدد القتلى إلى 15 ألفا، فضلاً عن نهب ممتلكات وثروات كل من وصلت إليهم أيدي الجنود الأتراك. أسفر قمع هذه الحركة عن تهجير عشرات الآلاف من الكرد إلى سوريا.خطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القدة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية ......
#قادة
#ورموز
#اكراد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751697
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - قادة ورموز اكراد 1/ 5
شكري شيخاني : قادة ورموز اكراد 2 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني خطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال قاضي محمد الشهيد قاضي محمد ابن القاضي علي بن قاسم بن ميرزا احمد، ولد في مدينة مهاباد سنة ١-;-٩-;-٠-;-١-;-، كانت أمه من عشيرة فيض الله بك ، حيث كان لها صيت ذائع في مملكة موكريان. اذ اعدم بتأريخ 31 مارس 1947 على يد الإيرانيين بمهاباد في ساحة تشوار تشرا، مع رفاقه.كان" قاضي محمد رجلا ذا قامة طويلة، ولحية خفيفة، وكانت الابتسامة لا تفارقه، وتتسم شخصيته بالوقار... اتقن العلوم الاسلامية، ولم يقف في هذا الحد بل تطرق الى العلوم المعاصرة، حيث اتقن اللغتين: الانكليزية والروسية قراءة وكتابة. عندما افتتحت اول مدرسة في مهاباد، عين قاضي محمد كمسؤول ثقافي لهذه المنطقة دون ان يأخذ الراتب من الحكومة... ويشجع الناس لتعلم العلوم والفنون... عارض القبلية بشدة، لهذا كثيرا ما يواجه عدوانية الاقطاعيين، فكان سندا قويما للفلاحين والكادحين، وكان متأثرا بالافكار الديمقراطية والوطنيةقبل بروز عصبة إحياء كردستان –ز.ك- في ساحة النضال، انضم قاضي محمد في ثلاثينيات القرن المنصرم" الى حزب (خويبون)، والذي اعلن نضاله سنة ١-;-٩-;-٢-;-٧-;- بمعاونة احسان نوري باشا في كوردستان الشمالية. وعندما كان اعضاء حزب (ز.ك) اقل من عشرين عضوا التحقوا بقاضي محمد وهو بدوره التزم بمبادئهم فقاموا بنشر افكارهم وبرامجهم بين الناس.وللغرض نفسه التحقوا بكوردستان تركيا والعراق، وقد ناقش السيد (محمد امين شريف) عضو الهيئة القيادية للحزب، هذا الامر مع الوطنيين الماثلين في كردستان العراق، وقاموا بعقد مؤتمر ثلاثي بين الملا عبد الوهاب ممثل كورد تركيا والشيخ عبدالله ممثل كورد العراق وقاسم قادري العضو المؤسس لـ(ز.ك). وقد تم التوصل الى توقيع عدة قرارات مهمة، ابرزها هو مدّ يد العون الى الاخر والعمل كيد واحدة من اجل تحرير شعب كردستان مستقبلا. وكذلك نيل تقرير مصيره.لقد واصلت العصبة الديمقراطية جهودها في خدمة اهل المنطقة وتمشية امورهم، فشرع بقطع صلاتهم بطهران يوما بعد آخر الى ان حشد اناس جمّ في ١-;-٦-;-/ ١-;-٢-;-/ ١-;-٩-;-٤-;-٥-;- بساحة (جوار جرا) قاموا باحتفال كبير، تفعمه السعادة والرفاه، فاعلن قاضي محمد في ذلك اليوم التاريخي انقطاع منطقة موكريان من حكومة طهران ، فنزّلوا راية حكومة طهران من المؤسسات والمدارس واعلوا راية كوردستان بدلا منها، التي هي مكونة من الاعلى من لون احمر ووسطها ابيض، واسفلها اخضر. فالابيض منها يساوي اربعة اضعاف الالوان الاخرى، حيث يتوسط الابيض نصف كرة شمسية مع سنبلتين بجانبيها بلون اصفر واعلاها قلم، وكتب فوق جميعها (دولة جمهورية كردستان).يوم ٢-;-من كانون الثاني عام ١-;-٩-;-٤-;-٦-;- عُقد اجتماع كبير مؤلف من اكثر من عشرين الف شخص، حيث اعلنوا بالاجماع تأسيس جمهورية ديمقراطية في جزء من كوردستان برئاسة قاضي محمد، تهدف الى تأمين مستقبل زاهر للشعب الكوردي الذي منذ القدم ينتظر يوما كهذا.. وقد جرت تلك المراسيم في ساحة جوار جرا.صعد قاضي محمد الى مكان عال حيث أُعد لهذا الكرنفال على مرأى من الناس، مستقطبا بالورود وراية كوردستان وصور ......
#قادة
#ورموز
#اكراد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751860
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني خطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال قاضي محمد الشهيد قاضي محمد ابن القاضي علي بن قاسم بن ميرزا احمد، ولد في مدينة مهاباد سنة ١-;-٩-;-٠-;-١-;-، كانت أمه من عشيرة فيض الله بك ، حيث كان لها صيت ذائع في مملكة موكريان. اذ اعدم بتأريخ 31 مارس 1947 على يد الإيرانيين بمهاباد في ساحة تشوار تشرا، مع رفاقه.كان" قاضي محمد رجلا ذا قامة طويلة، ولحية خفيفة، وكانت الابتسامة لا تفارقه، وتتسم شخصيته بالوقار... اتقن العلوم الاسلامية، ولم يقف في هذا الحد بل تطرق الى العلوم المعاصرة، حيث اتقن اللغتين: الانكليزية والروسية قراءة وكتابة. عندما افتتحت اول مدرسة في مهاباد، عين قاضي محمد كمسؤول ثقافي لهذه المنطقة دون ان يأخذ الراتب من الحكومة... ويشجع الناس لتعلم العلوم والفنون... عارض القبلية بشدة، لهذا كثيرا ما يواجه عدوانية الاقطاعيين، فكان سندا قويما للفلاحين والكادحين، وكان متأثرا بالافكار الديمقراطية والوطنيةقبل بروز عصبة إحياء كردستان –ز.ك- في ساحة النضال، انضم قاضي محمد في ثلاثينيات القرن المنصرم" الى حزب (خويبون)، والذي اعلن نضاله سنة ١-;-٩-;-٢-;-٧-;- بمعاونة احسان نوري باشا في كوردستان الشمالية. وعندما كان اعضاء حزب (ز.ك) اقل من عشرين عضوا التحقوا بقاضي محمد وهو بدوره التزم بمبادئهم فقاموا بنشر افكارهم وبرامجهم بين الناس.وللغرض نفسه التحقوا بكوردستان تركيا والعراق، وقد ناقش السيد (محمد امين شريف) عضو الهيئة القيادية للحزب، هذا الامر مع الوطنيين الماثلين في كردستان العراق، وقاموا بعقد مؤتمر ثلاثي بين الملا عبد الوهاب ممثل كورد تركيا والشيخ عبدالله ممثل كورد العراق وقاسم قادري العضو المؤسس لـ(ز.ك). وقد تم التوصل الى توقيع عدة قرارات مهمة، ابرزها هو مدّ يد العون الى الاخر والعمل كيد واحدة من اجل تحرير شعب كردستان مستقبلا. وكذلك نيل تقرير مصيره.لقد واصلت العصبة الديمقراطية جهودها في خدمة اهل المنطقة وتمشية امورهم، فشرع بقطع صلاتهم بطهران يوما بعد آخر الى ان حشد اناس جمّ في ١-;-٦-;-/ ١-;-٢-;-/ ١-;-٩-;-٤-;-٥-;- بساحة (جوار جرا) قاموا باحتفال كبير، تفعمه السعادة والرفاه، فاعلن قاضي محمد في ذلك اليوم التاريخي انقطاع منطقة موكريان من حكومة طهران ، فنزّلوا راية حكومة طهران من المؤسسات والمدارس واعلوا راية كوردستان بدلا منها، التي هي مكونة من الاعلى من لون احمر ووسطها ابيض، واسفلها اخضر. فالابيض منها يساوي اربعة اضعاف الالوان الاخرى، حيث يتوسط الابيض نصف كرة شمسية مع سنبلتين بجانبيها بلون اصفر واعلاها قلم، وكتب فوق جميعها (دولة جمهورية كردستان).يوم ٢-;-من كانون الثاني عام ١-;-٩-;-٤-;-٦-;- عُقد اجتماع كبير مؤلف من اكثر من عشرين الف شخص، حيث اعلنوا بالاجماع تأسيس جمهورية ديمقراطية في جزء من كوردستان برئاسة قاضي محمد، تهدف الى تأمين مستقبل زاهر للشعب الكوردي الذي منذ القدم ينتظر يوما كهذا.. وقد جرت تلك المراسيم في ساحة جوار جرا.صعد قاضي محمد الى مكان عال حيث أُعد لهذا الكرنفال على مرأى من الناس، مستقطبا بالورود وراية كوردستان وصور ......
#قادة
#ورموز
#اكراد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751860
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - قادة ورموز اكراد 2 / 5
شكري شيخاني : قادة ورموز اكراد 3 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني يحق للكورد في اي مكان واي زمان يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ومنارة حاضرنا ومستقبلنا وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السير الذاتية لهؤلاء العظماء اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ صلاح الدين الأيوبي رضي الله عنه وارضاه : إنه أحد أهم الشخصيات في التاريخ ، وسنقرأ معا" بعض التفاصيل في الحياة الشخصية للقائد الرمز صلاح الدين الايوبي فترة الحكم589-567 هـ / 1174–1193 متاريخ التتويج 567 هـ /1174 م، القاهرة، الدولة الأيوبيةألقاب الملك الناصرمعلومات شخصيةالاسم الكامل يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب الدُويني التكريتيالميلاد 532 هـ / 1138مقلعة تكريت، الدولة العباسيةالوفاة 27 صفر 589 هـ(4 مارس 1193م) (55–56 عامًا)دمشق، Flag of Ayyubid Dynasty.svg السلطنة الأيوبيّةسبب الوفاة مرض معد مكان الدفن المدرسة العزيزية، دمشق، سورياالعرق الكردية الديانة مسلم سنيالزوجة عصمة الدين خاتون الأولاد الأفضل بن صلاح الدينالعزيز عماد الدين عثمانالظاهر غازي الأب الأفضل نجم الدين أيوبالأم سِتُّ المُلْكِ خاتون إخوة وأخوات توران شاه بن أيوب، والعادل سيف الدين أحمد، وربيعة خاتون، وسيف الإسلام طغتكين، وست الشام، وشاهنشاه بن أيوب نسل الأفضل بن صلاح الدين، والعزيز عثمان، والظاهر غازي يذكر له قيادته حملة تحرير بيت المقدس من احتلال الصليبيين في القرن الثاني عشر الميلادي، وكذلك العديد من الإنجازات والإصلاحات السياسية والعمرانية في كل من مصر وبلاد الشام. صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان، كردي مسلم ولد في تكريت بالعراق سنة 1138م، وتعود جذوره إلى منطقة حرير شمال غرب أربيل، سافر مع والده وعمه إلى الموصل ليدخلوا في خدمة صاحبها عماد الدين زنكي، ثم أخيه نور الدين. شارك مع عمه أسد الدين شيركوه الذي قاد جيش نور الدين زنكي في حملته إلى مصر لنجدة العاضد الفاطمي ضد خصومه، وهناك تولى الوزارة وقيادة الجيش ولقب بالملك الناصر، ثم أنهى حكم الفاطميين وأصبح صاحب السلطة في مصر واستقل بها. وبعد وفاة نور الدين زنكي شهدت الشام اضطرابات دُعي صلاح الدين إلى ضبطها، فقام هناك بتهدئة الأوضاع وتوحيد البلدان حولها وبدأ إصلاحات فيها وكذلك في مصر التي بنى قلعتها الشهيرة والعديد من المدارس والمستشفيات، وتتابعت إنجازاته حتى دانت له البلاد وأصبحت دولته الأيوبية تمتد من النوبة في أقصى جنوب مصر إلى بلاد الأرمن شمالا والجزيرة والموصل شرقا، وحينها بدأ يكرس جهده لمواجهة حملات الصليبيين وغاراتهم. غادر صلاح الدين مصر آخر مرة سنة 1182م متوجها إلى الشام لمواجهة الصليبيين بنفسه، ودخل معهم في معارك عديدة حتى جاءت المعركة الحاسمة في حطين سنة 1187م التي ......
#قادة
#ورموز
#اكراد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751976
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني يحق للكورد في اي مكان واي زمان يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ومنارة حاضرنا ومستقبلنا وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السير الذاتية لهؤلاء العظماء اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ صلاح الدين الأيوبي رضي الله عنه وارضاه : إنه أحد أهم الشخصيات في التاريخ ، وسنقرأ معا" بعض التفاصيل في الحياة الشخصية للقائد الرمز صلاح الدين الايوبي فترة الحكم589-567 هـ / 1174–1193 متاريخ التتويج 567 هـ /1174 م، القاهرة، الدولة الأيوبيةألقاب الملك الناصرمعلومات شخصيةالاسم الكامل يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب الدُويني التكريتيالميلاد 532 هـ / 1138مقلعة تكريت، الدولة العباسيةالوفاة 27 صفر 589 هـ(4 مارس 1193م) (55–56 عامًا)دمشق، Flag of Ayyubid Dynasty.svg السلطنة الأيوبيّةسبب الوفاة مرض معد مكان الدفن المدرسة العزيزية، دمشق، سورياالعرق الكردية الديانة مسلم سنيالزوجة عصمة الدين خاتون الأولاد الأفضل بن صلاح الدينالعزيز عماد الدين عثمانالظاهر غازي الأب الأفضل نجم الدين أيوبالأم سِتُّ المُلْكِ خاتون إخوة وأخوات توران شاه بن أيوب، والعادل سيف الدين أحمد، وربيعة خاتون، وسيف الإسلام طغتكين، وست الشام، وشاهنشاه بن أيوب نسل الأفضل بن صلاح الدين، والعزيز عثمان، والظاهر غازي يذكر له قيادته حملة تحرير بيت المقدس من احتلال الصليبيين في القرن الثاني عشر الميلادي، وكذلك العديد من الإنجازات والإصلاحات السياسية والعمرانية في كل من مصر وبلاد الشام. صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان، كردي مسلم ولد في تكريت بالعراق سنة 1138م، وتعود جذوره إلى منطقة حرير شمال غرب أربيل، سافر مع والده وعمه إلى الموصل ليدخلوا في خدمة صاحبها عماد الدين زنكي، ثم أخيه نور الدين. شارك مع عمه أسد الدين شيركوه الذي قاد جيش نور الدين زنكي في حملته إلى مصر لنجدة العاضد الفاطمي ضد خصومه، وهناك تولى الوزارة وقيادة الجيش ولقب بالملك الناصر، ثم أنهى حكم الفاطميين وأصبح صاحب السلطة في مصر واستقل بها. وبعد وفاة نور الدين زنكي شهدت الشام اضطرابات دُعي صلاح الدين إلى ضبطها، فقام هناك بتهدئة الأوضاع وتوحيد البلدان حولها وبدأ إصلاحات فيها وكذلك في مصر التي بنى قلعتها الشهيرة والعديد من المدارس والمستشفيات، وتتابعت إنجازاته حتى دانت له البلاد وأصبحت دولته الأيوبية تمتد من النوبة في أقصى جنوب مصر إلى بلاد الأرمن شمالا والجزيرة والموصل شرقا، وحينها بدأ يكرس جهده لمواجهة حملات الصليبيين وغاراتهم. غادر صلاح الدين مصر آخر مرة سنة 1182م متوجها إلى الشام لمواجهة الصليبيين بنفسه، ودخل معهم في معارك عديدة حتى جاءت المعركة الحاسمة في حطين سنة 1187م التي ......
#قادة
#ورموز
#اكراد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751976
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - قادة ورموز اكراد 3/5
شكري شيخاني : قادة ورموز كردية .... عبد الله اوجلان ..4 50....
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني يحق للكورد في اي مكان واي زمان يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ومنارة حاضرنا ومستقبلنا وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السير الذاتية لهؤلاء العظماء اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ أبو ....عبدالله اوجلان...وهنا التفاصيل قد تكون لاول مرة يعرفها البعضعبد الله أوجلان (بالكردية: عە-;-بدوڵ-;-ڵ-;-ا ئۆ-;-جە-;-لان، ويعرف باسم "آپو" (أورفة، 4 نيسان/أبريل 1948) هو مؤسس وأول قائد لحزب العمال الكردستاني عام 1978، وهو حزب يساري يسعى لشكل من الاستقلال عن السلطة وبناء مجتمع يصفه بأنه "بيئي ديمقراطي متحرر". بدأ الحزب نشاطا عسكريا عام 1984 تخلله عدّة محاولات للسلام مع الحكومة التركية وللهدنة، إحداها في أغسطس 1998، وفي ذات الفترة انتقل أوجلان تحت ضغوط الحزب والحكومة التركية من منفاه في سوريا إلى روسيا ثم أيطاليا ثم اليونان ثم وصل إلى السفارة اليونانية في نيروبي في كينيا، حيث أعتقل وأرسل إلى تركيا في فبراير 1999 في عملية أثارت سخطا كرديا حول العالم وأنهت الهدنة الأخيرة، وحوكم أوجلان في تركيا في 28 إبريل 1999 بتهمة الخيانة العظمى لتركيا وفقا للمادة 125 لقانون العقوبات التركي وهي تهمة زورا" وبهتانا" . وقد حكم عليه بالإعدام في 29 يونيو 1999 لقيامه بتأسيس وإدارة منظمة ارهابية مسلحة. أعلن حزبه هدنة جديدة في 1 سبتمبر 1999 وانسحبت قواته من تركيا إلى شمال العراق، وخضع الحزب لتغييرات سياسية من ضمنها إعلان بنهاية الحرب والانتقال للعمل السياسي، وفي عام 2002، قامت تركيا بتحويل حكم إعدام أوجلان للسجن المؤبد ضمن سياسة إلغاء عقوبة الإعدام في تركيا، ومحاولة التلائم مع قوانين للاتحاد الاوروبي، وهو مسجون في سجن إمرالي الآن من هو عبد الله أوجلان: انه مؤسس وزعيم حزب العمال الكردستاني في تركيا، قاد حركة تمرد مسلح ضد الحكومة التركية على مدى خمسة عشر عاما، كما قاد حملات دموية لتصفية معارضيه من الكرد، ويعد بطلا قوميا مناضلا في نظر العديد من الكرد بالرغم من اختلافهم معه في توجهاته العقائدية والفكرية. ولد عام 1949، في بلدة أومرلي إحدى قرى ولاية أورفه الواقعة جنوبي شرقي تركيا على مقربة من الحدود السورية، انخرط في التنظيمات اليسارية منذ وقت مبكر من حياته، وفي عام 1972 ألقي القبض عليه وسجن لمدة سبعة أشهر بسبب نشاطات موالية للكرد. أسس أوجلان حزب العمال الكردستاني عام 1978 بالاشتراك مع أقرانه من الطلاب الكرد ذوي الميول الشيوعية، ليحل محل حزب التحرير الوطني لكردستان، وفضل الكفاح المسلح على (إضاعة الوقت على القضية الكردية في جدال سياسي) حسب رأيه، سعيا لقيام دولة كردستان الكبرى المستقلة. واتخذ لنفسه لقب (أبو APO). قاد الحزب بزعامته صراعا دمويا عام 1984 ضد قوات الأمن التركية، كما اتجه إلى تصفية معارضيه من الأحزاب الكردية الأخرى ......
#قادة
#ورموز
#كردية
#....
#الله
#اوجلان
#50....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752089
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني يحق للكورد في اي مكان واي زمان يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ومنارة حاضرنا ومستقبلنا وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السير الذاتية لهؤلاء العظماء اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ أبو ....عبدالله اوجلان...وهنا التفاصيل قد تكون لاول مرة يعرفها البعضعبد الله أوجلان (بالكردية: عە-;-بدوڵ-;-ڵ-;-ا ئۆ-;-جە-;-لان، ويعرف باسم "آپو" (أورفة، 4 نيسان/أبريل 1948) هو مؤسس وأول قائد لحزب العمال الكردستاني عام 1978، وهو حزب يساري يسعى لشكل من الاستقلال عن السلطة وبناء مجتمع يصفه بأنه "بيئي ديمقراطي متحرر". بدأ الحزب نشاطا عسكريا عام 1984 تخلله عدّة محاولات للسلام مع الحكومة التركية وللهدنة، إحداها في أغسطس 1998، وفي ذات الفترة انتقل أوجلان تحت ضغوط الحزب والحكومة التركية من منفاه في سوريا إلى روسيا ثم أيطاليا ثم اليونان ثم وصل إلى السفارة اليونانية في نيروبي في كينيا، حيث أعتقل وأرسل إلى تركيا في فبراير 1999 في عملية أثارت سخطا كرديا حول العالم وأنهت الهدنة الأخيرة، وحوكم أوجلان في تركيا في 28 إبريل 1999 بتهمة الخيانة العظمى لتركيا وفقا للمادة 125 لقانون العقوبات التركي وهي تهمة زورا" وبهتانا" . وقد حكم عليه بالإعدام في 29 يونيو 1999 لقيامه بتأسيس وإدارة منظمة ارهابية مسلحة. أعلن حزبه هدنة جديدة في 1 سبتمبر 1999 وانسحبت قواته من تركيا إلى شمال العراق، وخضع الحزب لتغييرات سياسية من ضمنها إعلان بنهاية الحرب والانتقال للعمل السياسي، وفي عام 2002، قامت تركيا بتحويل حكم إعدام أوجلان للسجن المؤبد ضمن سياسة إلغاء عقوبة الإعدام في تركيا، ومحاولة التلائم مع قوانين للاتحاد الاوروبي، وهو مسجون في سجن إمرالي الآن من هو عبد الله أوجلان: انه مؤسس وزعيم حزب العمال الكردستاني في تركيا، قاد حركة تمرد مسلح ضد الحكومة التركية على مدى خمسة عشر عاما، كما قاد حملات دموية لتصفية معارضيه من الكرد، ويعد بطلا قوميا مناضلا في نظر العديد من الكرد بالرغم من اختلافهم معه في توجهاته العقائدية والفكرية. ولد عام 1949، في بلدة أومرلي إحدى قرى ولاية أورفه الواقعة جنوبي شرقي تركيا على مقربة من الحدود السورية، انخرط في التنظيمات اليسارية منذ وقت مبكر من حياته، وفي عام 1972 ألقي القبض عليه وسجن لمدة سبعة أشهر بسبب نشاطات موالية للكرد. أسس أوجلان حزب العمال الكردستاني عام 1978 بالاشتراك مع أقرانه من الطلاب الكرد ذوي الميول الشيوعية، ليحل محل حزب التحرير الوطني لكردستان، وفضل الكفاح المسلح على (إضاعة الوقت على القضية الكردية في جدال سياسي) حسب رأيه، سعيا لقيام دولة كردستان الكبرى المستقلة. واتخذ لنفسه لقب (أبو APO). قاد الحزب بزعامته صراعا دمويا عام 1984 ضد قوات الأمن التركية، كما اتجه إلى تصفية معارضيه من الأحزاب الكردية الأخرى ......
#قادة
#ورموز
#كردية
#....
#الله
#اوجلان
#50....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752089
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - قادة ورموز كردية .... عبد الله اوجلان ..4/50....
شكري شيخاني : قادة ورموز كردية 5 50....عبد الرحمن قاسملو
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هذه مقدمة ثابتة لكل القادة و والرموز الكردية يحق للكورد في اي مكان واي زمان يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ومنارة حاضرنا ومستقبلنا وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السير الذاتية لهؤلاء العظماء اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ عبد الرحمن قاسملو: عبد الرحمن قاسملو (بالكردية: عە-;-بدولڕ-;-ە-;-حمان قاسملوو) (22 ديسمبر 1930 - 13 يوليو 1989) سی-;-اسي جامعي كُرديّ إيراني زعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني، ولد في أرومية وإغتی-;-ل في فيينا عاصمة النمسا في 13 تموز 1989 يوجد في إيران ما يزيد عن خمسة ملايين نسمة من الكرد من مجموع 70 مليون نسمة يمثلون نفوس إيران، لقد لعب الكرد في إيران دورا سياسيا مهما في النضال من أجل استقلال كردستان وإن قيام جمهورية مهاباد سنة 1946 والتي استمرت قرابة عام واحد تقريبا والتي تم قمعها بقوة السلاح وتكالب القوى الدولية المتمثلة بالإتحاد السوفييتي سابقا و بريطانيا والولايات المتحدة الأميركية و نظام الشاه في إنهاء هذه الجمهورية الفتية والتآمر على قمعها لا لشيء إلا لتلبية مصالح دولهم على حساب كرامة واستقلال الشعب الكردي . استمرت المؤامرات واستمر القمع تجاه الشعب الكردي في كردستان إيران من قبل الشاه وبعد حكم الشاه في الحقبة التي أعقبتها من التغيير وخلال تسلم الإمام الخميني مقاليد وزعامة الحكم في إيران وقيام إيران كما واستمرت المؤامرات على الشعب الكردي في باقي أجزاء كردستان الأخرى مثل العراق و تركيا و سوريا.لقد لعبت شخصيات كردية أدواراً محترمة في سبيل نهضة الكرد في إيران وقد كان لرؤساء العشائر الكردية والتجار وأصحاب الأراضي والمثقفين الكرد نضالات واضحة ومتميزة في تاريخ الحركة التحررية الكردية في إيران ولكن عدم المثابرة والتقاعس والتعاون مع أقطاب النظام الإيراني وتغليب المصالح الشخصية على المصالح الوطنية ومصالح الشعب الكردي أدى إلى انهيار الحركة وتزعزعها وضعفهاكما أن الأنضمام والمشاركة في صفوف الجيش الإيراني واستغلال جنرالات الجيش الإيراني لنفوذ الكورد المتنفذين لضرب أبناء الشعب الكردي ساهم بشكل فعال في ضعف وإيذاء الحركة الكردية في إيران وكانت الخسارة قاسية جدا أثناء انضمام بعض المتنفذين من الكرد إلى صفوف الجيش الغازي بقيادة الجنرال همايوني وقد كان على رأس هؤلاء مام عزيز قرني آغا رئيس قبائل مامش وبايزيد آغا زعيم عشيرة المانغور لقد كان هذا العمل من الأعمال المشينة التي قام بها هؤلاء المتنفذين في سبيل إرضاء الحكومة الإيرانية والحفاظ على مصالحهم ولقد شهدنا في العراق مثل هذه الحركات والتي تسمى بالجحوش والتي كانت تمد يدها وتعمل مع النظام العفلقي الصدامي البائد، وبالمقابل كانت هناك قوات كردية باسلة رفضت الخيانة والإنصياع وبذلت مقاومة باسلة ضد الجيش ا ......
#قادة
#ورموز
#كردية
#50....عبد
#الرحمن
#قاسملو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752224
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هذه مقدمة ثابتة لكل القادة و والرموز الكردية يحق للكورد في اي مكان واي زمان يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ومنارة حاضرنا ومستقبلنا وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السير الذاتية لهؤلاء العظماء اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ عبد الرحمن قاسملو: عبد الرحمن قاسملو (بالكردية: عە-;-بدولڕ-;-ە-;-حمان قاسملوو) (22 ديسمبر 1930 - 13 يوليو 1989) سی-;-اسي جامعي كُرديّ إيراني زعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني، ولد في أرومية وإغتی-;-ل في فيينا عاصمة النمسا في 13 تموز 1989 يوجد في إيران ما يزيد عن خمسة ملايين نسمة من الكرد من مجموع 70 مليون نسمة يمثلون نفوس إيران، لقد لعب الكرد في إيران دورا سياسيا مهما في النضال من أجل استقلال كردستان وإن قيام جمهورية مهاباد سنة 1946 والتي استمرت قرابة عام واحد تقريبا والتي تم قمعها بقوة السلاح وتكالب القوى الدولية المتمثلة بالإتحاد السوفييتي سابقا و بريطانيا والولايات المتحدة الأميركية و نظام الشاه في إنهاء هذه الجمهورية الفتية والتآمر على قمعها لا لشيء إلا لتلبية مصالح دولهم على حساب كرامة واستقلال الشعب الكردي . استمرت المؤامرات واستمر القمع تجاه الشعب الكردي في كردستان إيران من قبل الشاه وبعد حكم الشاه في الحقبة التي أعقبتها من التغيير وخلال تسلم الإمام الخميني مقاليد وزعامة الحكم في إيران وقيام إيران كما واستمرت المؤامرات على الشعب الكردي في باقي أجزاء كردستان الأخرى مثل العراق و تركيا و سوريا.لقد لعبت شخصيات كردية أدواراً محترمة في سبيل نهضة الكرد في إيران وقد كان لرؤساء العشائر الكردية والتجار وأصحاب الأراضي والمثقفين الكرد نضالات واضحة ومتميزة في تاريخ الحركة التحررية الكردية في إيران ولكن عدم المثابرة والتقاعس والتعاون مع أقطاب النظام الإيراني وتغليب المصالح الشخصية على المصالح الوطنية ومصالح الشعب الكردي أدى إلى انهيار الحركة وتزعزعها وضعفهاكما أن الأنضمام والمشاركة في صفوف الجيش الإيراني واستغلال جنرالات الجيش الإيراني لنفوذ الكورد المتنفذين لضرب أبناء الشعب الكردي ساهم بشكل فعال في ضعف وإيذاء الحركة الكردية في إيران وكانت الخسارة قاسية جدا أثناء انضمام بعض المتنفذين من الكرد إلى صفوف الجيش الغازي بقيادة الجنرال همايوني وقد كان على رأس هؤلاء مام عزيز قرني آغا رئيس قبائل مامش وبايزيد آغا زعيم عشيرة المانغور لقد كان هذا العمل من الأعمال المشينة التي قام بها هؤلاء المتنفذين في سبيل إرضاء الحكومة الإيرانية والحفاظ على مصالحهم ولقد شهدنا في العراق مثل هذه الحركات والتي تسمى بالجحوش والتي كانت تمد يدها وتعمل مع النظام العفلقي الصدامي البائد، وبالمقابل كانت هناك قوات كردية باسلة رفضت الخيانة والإنصياع وبذلت مقاومة باسلة ضد الجيش ا ......
#قادة
#ورموز
#كردية
#50....عبد
#الرحمن
#قاسملو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752224
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - قادة ورموز كردية 5/50....عبد الرحمن قاسملو