عبد السلام انويكًة : مسرح تازة ذاتَ ربيع ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة دوما كانت تازة بالمغرب منذ حوالي نصف قرن، فضاء فنون أدائية حية كما هو غير خاف عن مهتمين وباحثين. ولعل المسرح من أداءات وتعبيرات المدينة الفنية الذي كافح أعلامه من أجل تيمته ولغته وكيانه وفرجته منذ نهاية ستينات القرن الماضي، وهو ما جعل مساره وفعله وتفاعله بما هو عليه من موقع وهيبة وذاكرة جمعت بين أسماء وتجارب ومن ثمة صنعة فضلاً عن اسهامات عدة رفيعة المستوى هنا وهناك داخل المغرب وخارجه. مع أهمية الاشارة لِما طبع تجارب تازة المسرحية عموما من ذكاء أدب وشجاعة تحرير وحضور ومخيال نص واخراج وعرض وخشبة وشخص وتشخيص، فكان بما كان عليه من ابداع وتأثيث وتعبير وترفيه وكتابة ورقص وتعبير وفهم وتشارك وطاقة وتفاعل وتواصل مع متلقي. وفضلا عن أثر وطبع وطبيعة مدينة بمثابة مسرح مفتوح وخشبة مسرح، ناهيك عن فسيفساء جمال طبيعة اكثر ايحاء لقصة ورواية وسرد، يسجل لِما كان لسلفِ مسرح بها من تأسيس وبناء وتميز وبصمة واشعاع وصدى في هذا الاطار، جعلت المدينة حقا واحدة من قلاع أب الفنون المغربي المشهود لها به ولا يزال. هكذا كانت تازة مساحة تقاليد مسرحية وعناوين مؤثثة لتلاقي أشكال وعي وفعل وتجارب فرجة، وهكذا تعقبت تازة خطها المسرحي تفكيراً وتعبيراً وحضورا وصدى مرفرفة بين تراث ونصوص ومقامات، وهكذا كان مسرح تازة بنبض حياة وزمن ومكان وخصب وذخيرة رافعة لدراما المغرب، وهكذا كانت أعلام مسرح تازة ببصماتها محلقة دوما في سماء ماض وحاضر وانسان وانسانية، مكافحة بفضل في وجود معبر لمدينة في كيان ما هو ثقافي ابداعي لبلاد وعباد، وهكذا بات مسرح تازة بنهج وأسماء وتأملات وانصات وفضاءات وملتقيات وشاهد ومشهد، على ايقاع تلاقح جمع بين أثر ووقع على سبيل ذكر فقط، كل من قويدر الزرهوني، محمد العوفير، الباهي علوي، محمد بلهيسي، أحمد بنجدي، محمد بناني، محمد بنجدي، أحمد بلغازي، فتيحة حيمر، مصطفى أزرق، سلام طنيطن، نور الدين بنكيران، عبد الحق بوعمر، حفيظ سالمي، محمد معزوز، نجيب طريمس، عبد السلام طريمس، محمد بلخدير، يوسف وطاتي، رشيد سهلي، مداني عدادي رشيد فناسي وغيرهم كثير من ناشئة مسرحية جديدة، كذا بين أثر ووقع تجربة لواء مسرحي، ومسرح تأسيس، ومسرح بلدي، وفوانبس، ونادي مسرح وسينما...مع ما هو سلف من تجارب واعدة. بهذا الارث الرمزي الثقافي المسرحي والذاكرة الفنية الابداعية المحلية والوطنية والمغاربية والعربية، احتفت تازة باليوم العالمي للمسرح ربيع هذه السنة بفضاء مسرح المدينة، من خلال عرض مسرحيي موسوم ب" الكونتيسا" أو "عيشة قنديشة" كما في مخيال المغاربة الشعبي، عرض مسرحي أثثه نص بديع للفنان والممثل والكاتب القدير نور الدين بنكيران، ومن اخراج ودراماتولوجيا الفنان سعيد غزالة ومن تشخيص فرقة أفلوم عن مدينة الرباط. عرض مسرحي رفيع وفرجة صادفت الذكرى الستين لليوم العالمي للمسرح، التقليد الذي يعود الاحتفاء به لسابع وعشرين مارس من سنة ألف وتسعمائة وإثنين وستين اثر مقترح مؤتمر فيينا قبل ستة عقود. واذا كان احتفاء الأفراد والجماعات والتجارب والدول والمؤسسات في كل بقاع العالم حيث المسرح، يرتبط بتقليد كلمة رمزية بالمناسبة يتم انتقاء علم من أعلام وذاكرة هذا المجال لإعدادها من أجل تقديمها بكل فضاءات مسارح العالم، فإن كلمة احتفاء تازة بالحدث كان فرجة ارتأى لها الفنان نور الدين بنكيران "الكونتيسا" مساحة لقاء وتلاقي ونصر وانتصار لمسرح المدينة ومساره وبصمته وأعلامه وتجاربه. عرض مسرحي رفيع بمناسبة احتفاء تازة والمغرب والعالم باليوم العالمي للمسرح، حضره وأثثه هدوء وانصات وجمهور عاشق لكل جميل وجديد وجاد ملأ فضاء مسرحٍ تنفس فرجة م ......
#مسرح
#تازة
#ذاتَ
#ربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751689

عبود فؤاد : موت مع وقف التنفيذ
#الحوار_المتمدن
#عبود_فؤاد لنْ أموت في موقف الحافلات كعقيل عليلنْ أنتحر ببندقية والدي كما فعل هيمنغواي ولنْ اموت في صندوق البطة وتتعالى قهقهات جيش المهديلنْ اموت قبل أن التقي بسيدة تشرح لي رواية داباداوهي تجلس عارية بين ذراعي بينما نشرب العرق الرديء ......
#التنفيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751688

سعود سالم : ورأى حلمها في المرآة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;- &#9723-;-بعد منتصف الليل بقليل استلقى على السرير منهكا مهزوما حتى النخاع انتظر النوم طويلا محدقا في السقف المعتم ومنصتا لأصوات الشارع الخافتة وعلى الجدار المقابل بدا له وجهها محاطا بالغيوم ولم يعرف إن كان حلما أم ذكرى أم فكرة مندسة في ليل الفراغ رأى وجهها المبلل بالعرق مغمضة العينين ورأى حلمها في المرآة رأى وجهه المذعور ملطخا بالطين والدماء ورأى جسده المهزوم مستلقيا على السرير يحلم بوجهها مغمضة العينين وسقطا معا في هاوية المرآة سقطا معا في الشارع على الرصيف تحت رذاذ المطر الخفيف في عتمة المساء تحت المطر&#9723-;-&#8624-;- ......
#ورأى
#حلمها
#المرآة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751687

وصفي أحمد : اليسار العراقي ودوره في احداث التغيير
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد في الوقت الذي نحتفل بالذكرى الثامنة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي , الرحم الذي خرجت منه غالبية قوى وأحزاب اليسار , لابد لنا من القول ان المرحلة الحرجة التي تمر بها الجماهير العراقية والناتجة عن الأخطاء الكارثية للطبقة السياسية والمتزامنة مع الأحداث العالمية الخطرة الناجمة عن الحرب الروسية الأوكرانية وما ستشكله من آثار سلبية على الطبقات المسحوقة للمجتمع العراقي والناجمة بشكل أساسي عن الارتفاع الجنوني في اسعار السلع عموماً والمواد الغذائية خصوصاً والمترافق مع عجز أحزاب المحاصصة في ايجاد حلول لهذا الواقع المر . وهنا نجد من الضروري التأكيد على أن التغيير أصبح ضرورة حتمية , ولإحداث هذا التغيير لابد من وجود تحالف سياسي ـ اجتماعي واسع , يكون اليسار العراقي نواته الصلبة لما يمتلكه من تصورات لحلحلة الوضع في العراق , يجمع شتات الطبقات الاجتماعية المتضررة من الحالة التي يمر بها بلدنا . وهذا يتطلب وضع برنامج يشكل الخطوط العريضة تتفق عليه جميع القوى المذكورة , وأن يتضمن هذا البرنامج التصورات لمرحلة ما بعد التغيير . وبعد أن يتم وضع هذا الأساس يجب التوجه إلى الجماهير التشرينية في مسعى لإقناعها في ضرورة تبني مثل هذا البرنامج للتخلص من الأخطاء التي رافقت انتفاضة تشرين المجيدة . ......
#اليسار
#العراقي
#ودوره
#احداث
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751686

علي فريح عيد ابو صعيليك : في ذكرى يوم الأرض الفلسطيني: كل المؤشرات تؤكد زوال الكيان الصهيوني.
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك الفرح الغامر الذي استقبل به الفلسطينيون بشكل خاص وأحرار العالم بشكل عام مساء أمس أخبار العملية التي نفذها ابن مدينة جنين القسام ضياء حمارشة في قلب تل أبيب هو الحقيقة الثابتة التي تحاول العديد من الجهات اخفاءها بمعنى أن المحتل الصهيوني لن يكون في مأمن من سلاح أي مقاوم فلسطيني طالما هو محتل لأرض فلسطين وعليهم العودة لبلادهم التي جاءوا منها لكي يعيشوا بأمان.لم يقتل ضياء في ليلة يوم الأرض الفلسطيني مجرد خمسة من الصهاينة فحسب، بل رفع معنويات الفلسطينيين لأعلى مستوى وكذلك فقد دب الرعب في قلوب المستوطنين المغتصبين للأرض الفلسطينية والتي مر على إحتلالها من العصابات اليهودية الصهيونية قرابة أربعة وسبعون عاماً لم تستطع خلالها كل القوى الإمبريالية أن تجعل من هذا الكيان دولة حقيقية بقدر ما هو كيان أمني تعمل الصهيونية العالمية على إطالة عمره من خلال نظام أمني، ولن يدوم.أربعة وسبعون عاماً وتمضي السنين والإحتلال يستمر بفشله في أن يجد نفسه في المنطقة خارج إطاره الأمني وبقي كياناً منبوذاً بين شعوب المنطقة وتشاء الأقدار أن تتزامن عملية الضياء الفلسطيني وزملاءه مع ذكرى يوم الأرض الفلسطيني والتي تعود للثلاثين من آذار عام 1976 عندما حاول رئيس الكيان الصهيوني الأوكراني الأصل إسحق رابين تهويد أرض الجليل ومصادرتها من أجل إقامة مستوطنات لليهود القادمين من أوروبا وخصوصاً الجزء الشرقي.اسحق رابين المولود من أب أوكراني وهي البلاد التي تشهد أراضيها هذه الأيام حربا من الجيش الروسي وقد صدرت أوكرانيا رفقة روسيا ملايين المهاجرين اليهود وقد سرقوا أرض فلسطين وأقاموا فيها مستعمراتهم ومنهم قد وصل لأعلى مراكز الحكم في الكيان الصهيوني وأرتكب المجازر بحق الأبرياء العزل من النساء والأطفال والشيوخ الفلسطينيين، بينما شهدت إحدى السيدات اليهوديات مساء أمس أن الفلسطيني ضياء حمارشه قد طلب منها ومن سيده أخرى تحمل في يدها طفل أن تبتعد عن طريقة لأنه لا يقتل النساء والأطفال! فرق أخلاق. البولندي بن غوريون والروسي حاييم وايزمان والأوكراني إسحق بن تسفي والروسي زلمان شازار والأوكراني إفرايم كاتسير والروسي عايزر فايتسمان وغيرهم من رؤساء الكيان الصهيوني الذين صدرتهم دول شرق أوروبا لإحتلال فلسطين، ومن مفارقات وسائل الاعلام العربية تحديداً أنها أوجدت حالة استقطاب واصطفاف بين العرب فيما يتعلق بالموقف من الحرب التي يشنها الجيش الروسي في اوكرانيا متجاهلين تماماً الدور الروسي التاريخي في نشأة الكيان الصهيوني من الأساس ومساهمته بهجرة مئات الألاف من اليهود الروس واستيلائهم على أرض فلسطين وهو نفس الدور الذي مارسته أوكرانيا وبولندا في مسؤوليتهم التاريخية عن ارتكاب المجازر الموثقة بحق الشعب الفلسطيني الأعزل، فهل يمكن أن تتحالف استراتيجياً مع عدوك؟ونفس وسائل الإعلام التي تتعاطف مع أوكرانيا أو روسيا هي نفسها التي عملت بكل ما إوتيت على نزع الهوية الإسلامية عن إحتلال فلسطين وفرض تسميتها في إطار الفلسطينيين وهي ما يتنافى مع الحقيقة التي تؤكد بأنها قضية المسلمين الاولى فالقدس عاصمة فلسطين هي قبلة المسلمين الاولى لا ترتبط حتما فقط مع الشعب الفلسطيني والمسؤولية في الإستمرار بجهود التحرير تقع على عاتق المسلمين جميعا. على نحو آخر من إحتلال فلسطين الزائل حتماً وما مر به الموضوع من حيثيات وتفاصيل، فإن مفهوم السلام يحدث بين بلدين نشب بينهم صراع ويتم ذلك السلام وفق إرادة سياسية حقيقية مدعومة بقاعدة شعبية في البلدين وتتم وفق تفاصيل تراعي حقوق ال ......
#ذكرى
#الأرض
#الفلسطيني:
#المؤشرات
#تؤكد
#زوال
#الكيان
#الصهيوني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751685

عبد العزيز فرج عزو : بطولة قطر توتال إنرجيز العشرين لكرة المضرب للسيدات والتي اقيمت بدولة قطر 2022 وفازت بها البولندية إيجا شفيونتيك
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة قطر توتال إنرجيز الدولية المفتوحة العشرين لكرة المضرب أو التنس الأرضي للسيدات والتي أقيمت بدولة قطر خلال الفترة من 20 وحتى 26 فبراير 2022 وتحت إشراف الاتحاد القطري للتنس والاسكواش والريشة الطائرة وعلي كلاعب مجمع خليفة الدولي وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::- ---- 1- بولندا-- 2- مصر-- 3- بيلاروسيا-- 4- سويسرا--5- اليونان-- 6- استونيا.-- 7- أوكرانيا-- 8- الدنمارك -- 9- أمريكا-- 10- تركيا-- 11- التشيك--12- فرنسا-- 13- ألمانيا--14- اسبانيا--15- رومانيا-- 16- روسيا-- 17- كرواتيا--18- تونس-- 19- سلوفينيا--20- بلجيكا--21- لاتفيا-- وغيرهما.-[[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي:::------------ 1- فوز اللاعبة الاسبانية باولا بادوسا علي اللاعبة الدانماركية كلارتاوسون 2- صفر بنتائج أشواط 6- 1 و6- 2.--- 2- فوز اللاعبة الأمريكية كوري جوف علي اللاعبة الفرنسية كارولين جارسيا 2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و7- 6.-- 3- فوز اللاعبة الرومانية سورانا سيرستيا علي اللاعبة المصرية ميار شريف 2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و6- 1.-- 4- فوز اللاعبة الروسية داريا كتسكينا علي اللاعبة الرومانية جاكويلين كريستيان 2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و2- 2 ولم تكمل الشوط الثاني اللاعبة الرومانيةالمذكورة بسبب الإصابة التي لحقت بها أثناء الشوط .-- 5- فوز اللاعبة الدنماركية كلارا تاوسون علي اللاعبة السويسريه بيلندا بنشيتس2- 1 بنتائج أشواط 6- 4 و3- 6 و6- 3.-- 6- فوز اللاعبة الأمريكية ماديسون برينجل علي اللاعبة التركية ابيك أوز 2- صفربنتائج أشواط 7- 5 و6- 3.-- 7- فوز اللاعبة السلوفينية كاجا جوفان علي اللاعبة السويسرية ستيفاني فوغلي 2- صفر بنتائج أشواط 6- 4 و6- 2.-- 8- فوز اللاعبة الأمريكية جيسيكا بيجول علي اللاعبة التشيكية كاترينا سينياكوفا2- صفر بنتائج أشواط 6- 3 و6- 2.--9- فوز اللاعبة التونسية أنس جابر علي اللاعبة التشيكية تيريزا كارتينكوفا 2- 1بنتائج أشواط 6- 1 و3- 6 و6- 3.-- 10- فوز اللاعبة الكرواتية آنا كونجو علي اللاعبة الأوكرانية مارتا كوستيوك 2- 1 بنتائج أشواط 4- 6 و7- 5 و6- 4.-- 11- فوز اللاعبة الاستونية أنيت كونتافيت علي اللاعبة البلجيكية إليزيه ميرتنز2- 1 بنتائج أشواط 6- 3 وصفر- 6 و6- 2.-- 12- فوز اللاعبة البيلاروسية أرينا سابالينكا علي اللاعبة السويسرية جيل تيخمان2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و6- 1.--13- فوز اللاعبة البولندية إيغا شفيونتيك علي اللاعبة الروسية داريا كاساتكينا 2- صفر بنتائج أشواط 6- 3 و6- صفر.--14- فوز اللاعبة اليونانية ماريا ساكازي علي اللاعبة الامريكية جيسيكا بيغولا2- صفر بنتائج أشواط 6- 4 و7- 5.--- وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة اللاعبات وهم البولندية إيجا شفيونتيك واليونانية ماريا سكازي والاستونية انيت كونتافيت واللاتفية يلينا اوستبنكو.--- وقد تقابلت اللاعبة البولندية إيجا شفيونتيك مع اللاعبة اليونانية ماريا سكازيفي المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابلت اللاعبة الاستونية انيت ......
#بطولة
#توتال
#إنرجيز
#العشرين
#لكرة
#المضرب
#للسيدات
#والتي
#اقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751694

محمد عبد الكريم يوسف : أن تراه مرة أخرى، غابرييلا ميسترال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أن تراه مرة أخرىغابرييلا ميسترالنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***أبدا ، لا يوجد مرة أخرى؟ليس في الليالي المليئة بالنجوم المرتعشة ،أو خلال سطوع الفجر العذريأو بعد أضاحي الظهيرة؟أو على حافة الطريق الشاحبالذي يحيط بالمزارع ،أو على حافة ينبوع يرتجف ،مبيضا بضوء قمر متلألئ؟أو تحت الغابةمترفة ، و تراسات مشذبةحيث ، تنادي باسمه ،لقد سرقني الليل؟ولا في الكهف الذي يرددصدى بكائي؟أوه لا. أود رؤيته مرة أخرى -لا يهم أين -في مياه الجنة الساكنةأو داخل دوامة الغليان ، أوتحت أقمار هادئة أو في خوف غير دموي! أود أن أكون معه ...كل ربيع و كل شتاء ،نتحد معا في عقدة واحدة مؤلمةحول عنقه المدمّى!النص الأصليTo See Him Again by Gabriela Mistral  ......
#تراه
#أخرى،
#غابرييلا
#ميسترال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751693

جواد بولس : إسرائيل- من دولة عنصرية لها مؤسسات وجيش إلى كيان مارق وكتائب فاشية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس إسرائيل - من دولة عنصرية لها مؤسسات وجيش إلى كيان مارق وكتائب فاشيةلا ضير من تذكيري مرّة أخرى بقائمة المؤشرات التي يمكن، بالعودة إليها، تشخيص ما إذا كانت الفاشية قد تملكت من عروق نظام الحكم في دولة ما، أو إذا كان ذلك النظام يجنح نحوها؛ فعلماء الاجتماع السياسي عدّدوا ما يلي:سيادة الجيش وهيمنة "العسكرة"، التعامل شبه المرضي في ما يسمى أمن الدولة، العلاقة الوثيقة بين المؤسسة الحاكمة والمؤسسة الدينية، دفاع الدولة عن الشركات الكبرى والعلاقة الوطيدة بين السلطة ورأس المال، إضعاف نقابات العمال، غطرسة المشاعر القومية المتطرفة، الاستهتار بحقوق الإنسان والاعتداء على الحريات الأساسية، الإجماع على استعداء هدف وإيجاد "أكباش فداء" على شاكلة أقليات قومية أو فئات اجتماعية مستضعفة، وسائل إعلام مجندة وغير موضوعية وفاقدة للمهنية الإعلامية الحيادية، فساد متفشّ في جميع منظومات الإدارة والحكم، محاربة "الحرية الأكاديمية" والاستخفاف بمكانة الأكاديمي والمثقف.لقد تمّمت إسرائيل في سنواتها السبعين جميع هذه الخطى ووصلت حدّ الهاوية؛ ونحن نعيش في وطننا وسط النار ونحاول أن نختار حكمتنا الفاصلة بين بقائين: فإمّا الموت على حدود سيوف حقنا والبقاء في ترابه، أو العيش في أنفاس الزهر والموج والبقاء فوق أرضه. "لن يصبح وضعنا، نحن العرب في إسرائيل، بعد عملية الطعن التي نفذها المواطن محمد ابو القيعان، من سكّان بلدة حورا في النقب، في مركز مدينة بئر السبع يوم الاربعاء المنصرم، أحسن ولا أأمن؛ فبعض المعلقين يتكهنون بأن البلاد ستواجه موجة جديدة من هذه العمليات الفردية، وتصعيدًا أمنيًا خطيرًا، لا سيّما خلال شهر رمضان المقبل. كم كنت أتمنى أن يخيب ظن جميع أولئك "المنجّمين"، وألّا تَصْدق توقّعاتهم".هكذا كتبت في مقالتي السابقة، بعد عملية "عاصفة الصحراء النقباوية"، التي نفّذها مواطن عربي إسرائيلي قيل إنّه ينتمي إلى تنظيم "داعش"؛ فالمسألة لم تكن بحاجة، على ما يبدو، لاجتهادات "منجّمين"، لأننا كما توقعت نقف "داخل إسرائيل على حفاف العدم، حيث يطعم الدم النار" وما سوف يأتينا سيكون حتمًا أعظم. لقد كانت مدينة الخضيرة الإسرائيلية، الواقعة في مركز البلاد، ساحة الغزوة التالية التي نفّذها أيضًا مواطنان عربيان من مدينة أم الفحم، قيل إنّهما ينتميان إلى تنظيم "داعش" الإسلامي، من دون أن يدّعي أحد وجود أي علاقة أو تواصل بين محمد أبو القيعان، منفذ عملية بئر السبع، وبين أولاد العم، أيمن وإبراهيم إغبارية، منفذيّ العملية في الخضيرة.لم ينتظر معظم المحللين الإسرائيليين حتى إنتهاء عمليات تقصّي الحقائق أو حتى سماع تقييمات المسؤولين ذوي الاختصاص في هذه المسائل، مثل جهاز المخابرات العامة؛ بل راحوا بعنصرية مفضوحة وبدون أية مهنية أو حذر، يطلقون سهام خيالاتهم المغموسة بسموم التحريض على جميع المواطنين العرب، ويصرّون على تأثيم الإسلام كديانة تربّي أتباعها على معاداة اليهود وعلى السعي بعزم ايماني أعمى في سبيل تقويض أسس الدولة اليهودية والقضاء عليها. لقد جنّد هؤلاء "المحللون" والمعلقون المستعربون، حقيقة كون منفذي العمليتين الثلاثة عربًا من مواطني إسرائيل، وبنوا عليها جبالًا من الافتراءات والتحاليل المغرضة التي ساهمت في تأزيم الحالة السياسية بين الدولة وبين مواطنيها العرب، وهي المأزومة أصلًا، وفي تكثيف مقادير الكراهية العرقية الفاشية المتفشية داخل المجتمعات اليهودية. ثم جاءت عملية "بني-براك"، المدينة القريبة من تل-أبيب، التي نفّذها الشاب ضياء حمارشة، وهو مواطن فلسطيني يسكن مع عائلته في قرية يعبد ف ......
#إسرائيل-
#دولة
#عنصرية
#مؤسسات
#وجيش
#كيان
#مارق
#وكتائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751692

سري القدوة : الاحتلال الاسرائيلي وممارسة سياسات الاضطهاد والعنصرية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التصعيد الحاصل والمستمر لممارسة الاحتلال لمختلف اشكال القمع والتنكيل وتشجيع المستوطنين على اطلاق سلسلة اعمال الاجرام الارهابية في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية لهو دليل واضح على زيف الدعوات الإسرائيلية للتهدئة، كما انه تخريب متعمد لأية جهود إقليمية ودولية لتحقيق الهدوء والاستقرار وبناء الثقة بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي .منظومة ارهاب دولة الاحتلال التي تقوم على ممارسة سياسات الاضطهاد والعنصرية تتواصل ويتم ارتكاب الجرائم يوميا من خلال اعتماد سياسة التنكيل وتنفيذ جرائم القتل والإعدام الميداني وتوسيع نطاق قمع الاسرى في سجون الاحتلال عبر اجندة تدعمها مستويات العمل السياسي لدى حكومة الاحتلال المتطرفة من خلال السماح للمستوطنين بتنفيذ اعمالهم الارهابية والقمعية المنافية للقانون الدولي في ظل قيام حكومة الاحتلال برئاسة المتطرف نفتالي بينت بتوفير الحماية لهم ومنحهم التصاريح الازمة لمواصلة عدوانهم واعتداءاتهم المتكررة على المسجد الاقصى المبارك وهي بذلك تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن تلك الجرائم ونتائجها الكارثية على ساحة الصراع والمنطقة برمتها .وفي ظل تلك الممارسات البشعة واستمرار ارهاب المستوطنين فلا بد من المجتمع الدولي والمؤسسات الدولية المتواجدة في فلسطين اطلاق حملة لفضح جرائم الاحتلال وكشفها امام العالم اجمع وأهمية استنكار تلك الممارسات وهذا ما يجب ان يقوم به ممثلو المجتمع الدولي والبعثات الدبلوماسية المتواجدة في الاراضي الفلسطينية المحتلة وأهمية ان تتخذ هذه البعثات مواقف واضحة عبر اصدار بيانات الشجب والاستنكار والإدانة لسياسات الاحتلال ومواجهة مجمل الاوضاع الخطيرة التي تشهدها المدن الفلسطينية المحتلة وخصوصا في القدس وحان الوقت لان يتم اتخاذ موقف واضح ووقف سياسة الكيل بمكيالين، وعد التعامل بازدواجية المعايير تجاه معاناة الشعب الفلسطيني جراء الاحتلال والاستيطان وجرائم عناصر الإرهاب العنصري الاسرائيلي .وبات الارهاب الاسرائيلي وسياسة الفصل العنصري التي تمارسها حكومة الاحتلال جلية وواضحة امام الجميع وخصوصا ما يجري من سياسات اسرائيلية قمعية يتم تنفيذها يوميا على الارض في المدن الفلسطينية المحتلة وما يتعرض له ابناء الشعب الفلسطيني وأراضيهم وممتلكاتهم، ومنازلهم ومقدساتهم ومركباتهم من بطش متواصل حيث يبدأ بحملات تحريض واسعة النطاق تشارك بها ليس فقط عناصر الإرهاب الاستيطاني وإنما أيضاً المدارس الدينية والجمعيات اليهودية المتطرفة بغطاء كامل وتواطؤ من حكومة الاحتلال العنصرية وأذرعها المختلفة.ولا يمكن استمرار الصمت امام جرائم المستوطنين غير المسبوقة في حرق مركبات المواطنين الفلسطينيين ومنازلهم والانتشار على مفترقات الطرق الرئيسة، وممارسة الاعتداءات والاستفزازات للمواطنين في عموم الضفة الغربية المحتلة، والاعتداء الجسدي العنيف على المواطنين، والسيطرة على المزيد من الأرض الفلسطينية في قلب مدن الضفة الغربية والتوسع الاستيطاني في القدس، ونصب مقاعد استراحة فيها كمقدمة لإقامة بؤر استيطانية جديدة، كما حدث في الاغوار وما يحدث من اعمال تهويد لراضي النقب .حكومة الاحتلال تقوم بتوفير الغطاء القانوني والدعم الامني والحماية والسماح بممارسة هذه الجرائم على مرأى ومسمع المؤسسات الدولية ولم تقم بفتح تحقيقا واحداً في تلك الجرائم، بل جميعها تتم بوجود وحماية جيش الاحتلال وشرطته، الذي كان يراقب ويشاهد اعتداءات المستوطنين وعناصر الإرهاب، ويوفر لها الحماية ولا يحرك ساكنا، ويتدخل لقمع أي محاولات فلسطينية للدفاع عن النفس، و ......
#الاحتلال
#الاسرائيلي
#وممارسة
#سياسات
#الاضطهاد
#والعنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751703

كاظم فنجان الحمامي : معممون تنكروا للعمامة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لسنا بصدد الحكم على قناعات فرقد القزويني وآراءه التفسيرية الخاطئة للقرآن المجيد، ولسنا معنيين بشطحات احمد القبانجي وميوله الإلحادية، لكن المثير للغرابة هو إصرار القزويني على مواصلة الاستخفاف بعلماء التفسير والحديث في الوقت الذي يواصل فيه إرتداء الجبة والعمامة، وإصرار القبانجي على الظهور بالزي الحوزوي في الوقت الذي يزعم فيه إن الصلوات الخمس لا قيمة لها، ولا حساب لتارك الصلاة، وان جهنم كذبة كبرى، ولا توجد حياة بعد الموت، ويشترك الاثنان في حملاتهم المشبعة بالسخرية والتهكم على ثوابت الدين. .لهؤلاء دينهم ولنا ديننا، ولكن ان يكونوا ملاحدة أو متخاصمين مع الاسلام والمسلمين، ويرتدون زي رجال الدين، فلابد أن يكونوا غير متزنين، ويتناقضون في أفكارهم وأفعالهم بما يحملونه من معتقدات وسلوكيات متضاربة ومتناقضة ومتداخلة. وما أكثر أمثال هؤلاء الذين يحاولون الاساءة للدين ولرجال الدين من وقت لآخر. . ونذكر - من نافلة القول - ان أحد الأئمة شاهد في طريقه شاباً معمماً يقف على الرصيف ويتناول الطعام من عربة بائع متجول في مكان يعج بالمارة، فما كان منه إلا ان أخذ منه العمامة، وقال له اعطنا عمامتنا يا ولدي وأفعل ما بدا لك، وهو تعبير عن استهجانه لتصرفات هذا الشاب المعمم الذي لم يحترم العمامة. .من هنا نطلب من القبانجي والقزويني ان يخلعا العمامة، ويختارا ارتداء الزي الذي ينسجم مع توجهاتهما المناوئة للدين، إذ ينبغي أن تكون للعمامة منزلة شامخة ومهيبة، فالعمائم تيجان العرب، فإذا وضعوها وضع الله عزهم، وهي التاج الكريم الذي زيّن رؤوس العلماء الأفذاذ الذين حملوا رايات العز والخير في بقاع الدنيا كلها، ولقد صدق شاعر العرب أبو الطيب أحمد المتنبي، عندما قال واصفاً هؤلاء الرجال:-من كلِّ أبيض وضاح عمامتهكأنما اشتملت نوراً على قبسوللحديث بقية. . ......
#معممون
#تنكروا
#للعمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751702

محمد أسويق : في الشعر الأمازيغي الريفي قراءة نقدية في الإزري الرباعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_أسويق *في الشعر الأمازيغي الريفي&#11568&#11609&#11580&#11604&#11603 &#11568&#11598&#11568&#11619&#11593&#11606 &#11568&#11604&#11593&#11580&#11593قراءة نقدية في الإزري الرباعي ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا*ksid azro yadar Sasit x-wur inekNovia qa damrak yawwit oqrin inek* &#11581&#11609&#11579&#11575 &#11568&#11619&#11604&#11603 &#11618&#11575&#11575&#11568&#11604 &#11609&#11568&#11609&#11579&#11612. &#11589&#11617&#11603&#11604 &#11593&#11599&#11579&#11581&#11599&#11603&#11569&#11618&#11568 &#11591&#11568 &#11612&#11568&#11598&#11604&#11568&#11581 &#11618&#11579&#11617&#11593&#11612 &#11603&#11591&#11604&#11579&#11599 &#11593&#11599&#11579&#11581**خذ حجرا حيا وضعه على قلبك #فحبيبتك تزوجت وأخذها قرينكترجمة :تقريبية وبتصرف في هذا البيت الشعري izri الذي هو موضوعنا النقدي اليوم اجتمع الهجاء والقدح والذم والعتاب والملامة ليشفي غليل الثكلى موجها الخطاب من المرسل الى المرسل اليه في رسالة مفتوحة من دون ظرف يخبئ البوح المكلوم ليتخلص الضمير الأنثوي من حرقة التأنيب والخطاب هو للشاعرة التي منحت كل مشاعرها النبيلة وعواطفها الجياشة لمحبوب-novio- لم يف بوعده وتخلى عنها موليا وجهه جهة مجهولة ؛ تاركا لها في غم وحسرة وبين احتراق وحرقة وجرح غائر ينزف من ألم الذكرى فأنشدت ما جادت به قريحتها في بلاغة قوية اللغة والصورة الفنية الرائعة و بشحنة عاطفية متمردة؛ جعلت من كلمة الحجر azro في البيت الشعري مقصدا وغرضا بدلالات مكثفة وقوية وظفتها عن نية وخلفية للرد وبقوة على سلوك صادم لم يكن متوقعا بتاتا وجاء في لغته البيانية تعبيرا عن حجم الحواس المتألمةو التي كانت بدايتها حب ونهايتها كراهية ترى لماذا وظفت الشاعرة azro ydarالحجر الحي المعبر عنه في لغةاهل الريف لكثرة أهميته في الحياة اليومية و بمعانيه الايجابية استخففا بالحجر الميت الذي لا دور له في عملية. البناء والتشييدوهي تخاطب غريمها وتؤكد له ان علاقتهما الغرامية لم تكن بتاتا مبنية على أساس متين؛ وان أي أساس واعد تكون بنيته دوما قد اعتمدت الحجر المتين الحي بتعبير الشاعرة نفسها دلالة على الصلابة والمتانة والقوة والتماسك : والعكس صحيح مبينة أن اساس علاقتهما السالفة كانت من حجر ميت azro yamot إشارة إلى قلب حبيبها ذات المعدن الرخيص وهو الحجر الميت بلغة العامة مما نجدها تطلبه في سخرية تامة أن يأخذ حجرا ويضعه على قلبه لان قلبه بالنسبة لها ميت اصلا وليست فيه ثمة عواطف جياشة تدل على الحياة وموصفة إياه وفي اشارات سيميولوجية غاصبة ان القلوب تشبه الاحجار ففيها الحي والميت والجميله والرديئ؛ فهو بالنسبة لها انسان بقلب جاف ليست فيه الحياة مادام لم يقدر ثقتها العمياء وناكرا الجميل ؛ولو كان قلبه من طينة الحجر الحي الذي يفور بالحب والصدق والحنان لما كانت هذه الإنتكاسة العاطفية التي زجت بالشاعرة في أتون الألم والتألم سواء كانت التجربة معاشة او متخيلةولان علاقتهما العاطفية لم يكن أساسها من حجر صلد قوي كما سلف القول و الذي لا ينكسر او تتزحزح جوانبه؛ بقدر ما كانت على حجر ميت هش متفتت رخو أشبه بالطين الغير التماسك الذي يتأثر بسرعة عوامل الطبيعة والمناخ ؛فتجرفه الأودية والرياح على خفتها المعتادة ويضمحل من دون رجعة فدلالةو ضع الحجر على قلبك في المتخيل الشعري الريفي جاءت من الطقوس الجنائزية كون الميت هو وحده من يوضع عليه الحجر حتى لا تنبعث را ......
#الشعر
#الأمازيغي
#الريفي
#قراءة
#نقدية
#الإزري
#الرباعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751701

ابراهيم امين مؤمن : التحدّي الأكبر
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن إبراهيم أمين مؤمن-مصروصل أخيرا، نزل جاك عن السيارة قفزا وهرول لا يلوي على شيء نحو المرصد. حاول رئيس ناسا إدراكه -حتى تلاحقت أنفاسه- فلم يتمكن، عينا جاك تتقافزان لتسبقاه، فور وصوله قفز نحو التلسكوب، حدق به، فوجد الثقب يتنفس أبخرة على شكل هيجان من البلازما يلفظها بسرعة تقارب سرعة الضوء من على جوانبه وحوافه، يدور حول نفسه وهو يمارس زفيرا فضلا عن شهيق أقل ولكنه كارثي. وصل رئيس ناسا في اللحظة التي كان جاك يحدق في مركز الثقب المظلم، ووجد أن بعض الدلائل تشير إلا أن فمه مفتوح معظم الوقت.فخر على الكرسي مصعوقا وهو يردد: «جسر أينشستاين مفتوح بصورة شبه دائمة.»قال رئيس ناسا باكيا: «تقصد أنه جائع على الدوام؟»أجابه: «نعم، لكنّ أملَ النجاة موجود بسبب أن معدل زفيره أكثر من معدل شهيقه، إلا إذا، إلا إذا ..»تمتم ثم سكت. وكان سكوته بمنزلة رمي سهام القلق في روع رئيس ناسا فقال مضطربا:-«إلا إذا ماذا؟»- «نجاتنا منه مقترنة بنجاة الأجرام من حوله بأن تتحول إلى فرائس له.»- «وإن لم تنج، تكن النهاية إذن؟»- «نعم، كلنا سوف نكون له بنكهة جيدة، لكن لا تخش، فما دمت موجودا فلن يتمكن من هذا العالم.» سكت هنيهة ثم قال: «سيادة الرئيس، أريد صورا أوضح لهذا الملعون.»على الفور أرسل رئيس ناسا إلى المراصد المتطورة والتلسكوبات المتموضعة على متن الأقمار الصناعيّة للتأكد ممّا رآه هو وجاك.وبعد أن جاءته قال: «للأسف صور المراصد الفضائيّة تؤكّد مما رأيته سيادة الرئيس.»ساد الصمت لحظات، أمسك جاك خلالها الصور التي أرسلتها المركبة الفضائية غير المأهولة التي تسبح في الفضاء خارج المجموعة الشمسيّة، حدق بها جيدا، ونقر بإصبعه على موضع في إحدى الصور منها وهو يقول بعد فكر وتدبر: «هذا هو أمل النجاة، بصمة بخار ماء.»قال رئيس ناسا: «ماذا تقصد يا جاك؟»- «عندما تتبلور الفكرة جيدا في رأسي سأخبرك.»صمتا هنيهة، قال جاك بعدها: «سيادة الرئيس أريد أن تعقد اجتماعا سريا فورا.» ***وحضر جميع أعضاء وكالة ناسا.نظر بك إلى جاك نظرة إعجاب، وقال له: «لقد صدق ظنك يا جاك وهزمتنا جميعا.»ناوله جاك صور الرصد وقال: «أرجو أن أستفيد بخبرتك سيدي بك، فأرجو إبداء رأيك.»حدق بك جيدا بالصور، قال وهو يطاطئ رأسه: «إنّ قذفه الشديد وصعوبة التهامه ينذر بفنائه قريبًا، فقذفه ينهي حياته، وصعوبة التهامه تدلّ على الضعف الشديد لجاذبيّته.» قال جاك: «وماذا يحدث لو وقعت بعض الأجرام في أفق حدثه، تكون الكارثة إذن؟»أجابه بك: «قلت لك يا جاك جاذبيته ضعيفة، ونجاتنا من فكه المفترس محتمة.»قال جاك: «وماذا لو ذهبت إليه بعض الأجرام طوعا أو كرها، كثير من الأجرام عائمة في الفضاء سيدي بك.»بُهت بك وهو يحدق به، ولم يجد وسيلة لحفظ ماء وجه غير السكوت.قال جاك: «لدينا أمل، بصمة بخار الماء.»اندفعت أكتافهم إلى الأمام قليلا، وسلطوا أنظارهم إليه، وكاد بعضهم أن يبسط يديه إليه كالغريق، ومضت لحظات صمت وهم ينتظرون كلمته في وجل وترقب وجلودهم تقشعر.قال جاك: «يا سادة، من مراصد التحليل الطيفي لأشعة الثقوب السوداء وُجِد بصمة بخار ماء في المنطقة المحيطة به، وظهر آثارها على بعد ملايين الكيلومترات.»ردّ بكْ عليه: «بصمة بخار الماء في الغالب نتيجة البلازما الحارة التي يطلقها الثقب على مسافات بعيدة وتصيب بعض المذنبات التي تحتوي على 80 % جليد ماء، لكن لم تخبرنا ما علاقة بصمة بخار الماء بالأمل؟»ردّ جاك على الفور: «هذا الثقب من أنوا ......
#التحدّي
#الأكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751700

مصطفى العبد الله الكفري : قراءة في كتاب علم الاجتماع الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تأليف: أحمد زايد، محمد محمود الجوهري، آمال عبد الحميد، عالية حبيب، هناء محمد الجوهري، فوزي عبد الرحمن.منشورات: دار المسيرة للنشر والتوزيع، شركة جمال أحمد محمد حيف واخوانه، الأردن – عمان – العبدلي سنة الطبع: 2013عرض وتقديم: الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفري كلية الاقتصاد – جامعة دمشق نشأة دراسة علم المجتمع كان على يد المُفكر الكبير أبو علم الاجتماع، عبد الرحمن ابن خلدون، في القرن الرابع عشر الميلادي، حيث سماه علم العُمران الذي يشمل الاقتصاد والمجتمع، إلا أن المؤرخين الغربيين عن قصد يُعطون السبق في هذا الصدد للفرنسي أوجست كومت في أوائل القرن التاسع عشر، لأنه صاغ المصطلح الغربي (السوسيولوجيا (Sociology. ودخل هذا العلم الغربي الجديد الدول العربية عن طريق مصر على يد البعثات المُبكرة، التي كان قد أرسلها إلى أوروبا محمد علي باشا الكبير (1805-1845)، كما دخل علم الاجتماع مصر على يد بعض الموفدين العلميين العائدين من البعثات. [1]تضمن كتاب علم الاجتماع الاقتصادي لعدد من المؤلفين منهم استاذ علم الاجتماع الدكتور محمد محمود الجوهري ثلاثة ابواب في عشرة فصول:الباب الأول بعنوان: الأسس النظرية والمنهجية وتضمن الفصول الآتية:الفصل الأول: علم الاجتماع الاقتصادي، لمحة تاريخية.الفصل الثاني: إسهام الانثروبولوجيا في فهم الخصائص الاقتصادية لمجتمعات العالم الثالث.الفصل الثالث: المفاهيم والمصطلحات الأساسية في علم الاجتماع الاقتصادي.الباب الثاني بعنوان: أنماط الإنتاج الاجتماعية فقد تضمن الفصول الآتية:الفصل الرابع: نمط الإنتاج والتحولات الزراعية في المجتمع الريفي نظرة تاريخية في الفترة من 1945-1993 .الفصل الخامس: الاقتصاد المعيشي الزراعي… محاولة لتحديد المفهوم مع إشارة خاصة لبعض إشكاليات دراسته في الريف العربي.الفصل السادس: النظم الاقتصادية بمجتمعات الصيد البحري.الفصل السابع: الأسواق التقليدية بمدينة الإسكندرية دراسة في الانثروبولوجيا الاقتصادية.الباب الثالث بعنوان: أنماط الإنتاج الاجتماعية تضمن الفصول الآتية:الفصل الثامن: منظور علم الاجتماع في دراسة الاستهلاك.الفصل التاسع: العولمة والثقافة الاستهلاكية، الأشكال والآليات.الفصل العاشر: دور المتغيرات الاقتصادية في تشكيل نوعية الحياة.شهد القرن التاسع عشر والقرن العشرين ظهور عدد من المفكرين البارزين العرب وغيرهم الذين أسهموا في دراسة القضايا الرئيسية المثارة في علم الاجتماع الاقتصادي. إن محاولة تقديم عرض شامل لقضايا علم الاجتماع الاقتصادي يتطلب التعرف على التطورات الفكرية التي طرأت على الفكر الاقتصادي العالمي خلال هذين القرنين، ثم الانتقال إلى عرض صورة للتطور التاريخي للفكر السوسيولوجي. وبعد ذلك نتعرف على الفروع الأخرى المرتبطة بهذين الميدانين.لكن الجيل الثاني من دارسي علم الاجتماع وعلاقته بعلم الاقتصاد هم الذين وضعوا هذا العلم على الخريطة المعرفية، العربية المُعاصرة. حيث يقول الأستاذ سعد الدين ابراهيم: (وحينما يُذكر الجيل الثاني، فإن ألمع أسمائه على الإطلاق هو الدكتور محمد محمود الجوهري، الذي عرفته في منتصف القرن الماضي، حيث جمعتنا مقاعد الدراسة في قسم الاجتماع بكلية الآداب، جامعة القاهرة. وكان ضمن مجموعة فذة من الزُملاء الذين اختاروا دراسة هذا العلم، وضمت كل من فاروق العادلي، وفاروق عفيفي، وعبد الحميد دسوقي، والسوري صفوح الأخرس. ورغم التنافس الدراسي الشديد بين أفراد هذه المجموعة، إلا أن صداقة حميميه قد جمعتهم معاً طيلة سنوات الدراسة، ثم خلا ......
#قراءة
#كتاب
#الاجتماع
#الاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751699

عبدالجواد سيد : شركات الجيش ومقبرة فرعون
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد إن بيع الدول لبعض الأصول فى حالات الأزمة الإقتصادية ، أفضل بالتأكيد من سياسة الإقتراض ، وفى ظل الأزمات المتوالية للإقتصاد المصرى الهش فقد يكون بيع بعض الأصول أفضل فعلاً من سياسة القروض ، ولكن ماهى هذه الأصول تحديداً ، هل هى أصول القطاع العام فقط ، أم ممتلكات الدولة من أراض وعقارات وغيرها ، أم أن هناك أصل خفى لم يتكلم عنه أحد حتى اليوم ، أصل يمكن أن نسميه بمقبرة فرعون ، حيث تدفن ثروات المصريين ، ولايعرف أحد عنها شىء ، وأقصد بها شركات الجيش؟ ربما تصلح قصة بناء العاصمة الإدارية الجديدة كمدخل لمقبرة فرعون التى نحاول فتحها فى هذا المقال، فعندما أراد السيسى بناء العاصمة الخرافية الجديدة، والتى لم يستشر فى بنائها أحد، قرر إنشاء شركة خاصة لإنشائها تحت إسم شركة العاصمة الإدارية للتنمية العمرانية ، أعطى للجيش واحد وخمسين فى المائة من أسهمها ، والباقى للمحاسيب والشركات الإماراتية على وجه الخصوص ، مع إستثمار غير معلن فى المشروع بنحو خمسة وأربعين مليار دولار ، حوالى إثنين تريليون جنيه مصرى ، أى أنه أخذ أموال المعونات التى أغدقها العالم على مصر فى ذلك الوقت ، مع دخول سيادية أخرى ، وكل ماوصلت إليه يداه ، وأعطاها لنفسه ولأصدقائه بشكل قانونى ، من خلال إنشاء شركة مقاولات عقارية يملكون معظم أسهمها ، وتفويضها بالأمر المباشر ، ببناء العاصمة الخرافية الجديدة، التى لاتحتاجها مصر فى شىئ ، دون أن نعرف بالطبع أى تفاصيل أخرى سوى العناوين ، فلاشى عن الأرباح ، ولا العمال ، مدنيين أم مجندين مسخرين، ولا عن الضرائب ، مدفوعة أم منهوبة ، ولا عن التسهيلات المجانية التى حصلت عليها من الدولة ، ولا عن شركات الباطن التى وظفتها، ولا عن الشركات المنافسة التى أفلستها ، لاشىء سوى العناوين ، كما سيكون الحال مع كل قصة مقبرة فرعون ، أو شركات الجيش؟بدأت تجربة شركات الجيش فى حكم جمال عبدالناصر، الذى أدخل ضباط الجيش فى كل مناحى الحياة السياسية والإقتصادية المصرية ، لكنها تطورت سريعاً بعد ذلك فى عهدى السادات ومبارك ووصلت ذراها فى عهد السيسى وأصبحت تعمل تحت مظلة ثمان تكتلات وهيئات رئيسية هى 1- جهاز مشروعات الخدمة الوطنية الذى يضم إثنين وثلاثين شركة مع شركات تابعة تعمل فى عدد من القطاعات 2- وزارة الإنتاج الحربى التى تضم مجموعة من عشرين مصنعاً وشركة تعمل فى مجال التصنيع المدنى والعسكرى 3- الهيئة العربية للتصنيع وتضم أحد عشر مصنعاً وشركة تعمل فى مجال الإنتاج المدنى والعسكرى 4- الهيئة الهندسية للقوات المسلحة الخاصة بالمهندسين العسكريين وتعمل كمقاول شبه حكومى لمشاريع الإنشاءات الحكومية الكبيرة 5-جهاز الصناعات والخدمات البحرية الذى يدير أربع شركات لبناء السفن والنقل النهرى 6- إدارة النوادى والفنادق التى تدير الفنادق الفاخرة وقاعات الزفاف والمطاعم والمقاهى 7- إدارة الخدمات الطبية للقوات المسلحة التى تقوم ببناء وإدارة المستشفيات العسكرية التى تقدم خدمات طبية برسوم إلى المدنيين 8- جهاز مشروعات أراضى القوات المسلحة الذى يدير بيع وتطوير الأراضى المملوكة للجيش بما فى ذلك منح التراخيص والموافقات لإستخراج الموارد مثل التعدين.مما تقدم نرى أن نشاط الجيش الإقتصادى يشمل معظم قطاعات الإقتصاد تقريباً ، كما أنه يصعب تحديد عدد شركاته ، لإن الشركات فى العادة تنتج شركات تابعة لها ، ومن الصعب أيضاً تقدير نصيب هذه الشركات من الناتج الإجمالى المحلى التى تقدره المصادر الحكومية بحوالى إثنين فى المائة فقط ، ويؤكد ذلك بعض الباحثين أيضاً ، لكنا نجد أن البعض الآخر يقدر نصيبها بحوالى نصف الناتج الإجمالى المحلى ......
#شركات
#الجيش
#ومقبرة
#فرعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751698

شكري شيخاني : قادة ورموز اكراد 1 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الشيخ سعيد بيران... احد رموز الحركة الكردية ...........................ثورة الشيخ سعيد بيران أو ثورة الشيخ سعيد النقشبندية هي ثورة قامت في جنوب شرق تركيا ضد سياسة التتريك والتعسف التي انتهجتها حكومات مصطفى كمال أتاتورك المتعاقبة بحق الأقليات.مارس الشيخ سعيد بن الشيخ محمود بن الشيخ علي بيران النشاط السياسي منذ تأسيس الجمعيات والمنظمات الكردية بين الأعوام (1908-1923)، وكانت له صلات وثيقة مع العائلات الوطنية كعائلة بدرخان بك وعائلة الشيخ عبيد الله النهري، بالإضافة إلى الزعماء الكرد المعاصرين له. قامت الحكومة التركية باعتقال بعض قادة جمعية آزادي الكردية مثل خالد جبران ويوسف زيا الذين أعدما رمياً بالرصاص في مدينة بدليس في خريف 1924. عندئذ، وقع الاختيار على الشيخ سعيد ليكون رئيسًا للجمعية التي عقدت مؤتمراً في تشرين الثاني 1924 في حلب حضره علي رضا، ابن الشيخ سعيد ممثلا عن والده، إلى جانب معظم القادة الكرد في تركيا وسوريا. قرر المشاركون في المؤتمر الكردي القيام بانتفاضة شاملة لانتزاع الحقوق القومية الكردية، على أن تبدأ في يوم العيد الكردي، أي في يوم النوروز 21 آذار 1925. ولكسب الدعم والتأييد للانتفاضة قام الشيخ سعيد بجولة في كردستان، قام أثناءها بحل الخلافات بين العشائر الكردية وإزالة العداوات والدعوة إلى الوحدة والاتفاق. وقد وصل في الخامس من شباط 1925 إلى قرية بيران الواقعة في الجبال شمال ديار بكر برفقة مائة فارس، وتصادف وصوله مع وصول مفرزة تركية جاءت لاعتقال بعض الكرد، وعندما طلب الشيخ سعيد من قائد المفرزة احترام وجوده، واعتقال من يشاء بعد أن يغادر القرية رفض الضابط التركي ذلك، فوقع صدام مسلح بين قوات المفرزة ورجال الشيخ، قتل فيها بعض الجنود الأتراك وأسر آخرون. وعندما انتشر خبر تلك الحادثة ظن قادة الكرد بأن الشيخ أعلن الانتفاضة، فهاجموا القوات التركية وسيطر الشيخ عبد الرحيم، أخو الشيخ سعيد، على مدينة كينج التي اختيرت عاصمة مؤقتة لكردستان، وانتشرت الانتفاضة بسرعة كبيرة وسيطر المتمردون لفترة قصيرة على أراضي واسعة في ولايات الأناضول الشرقية، وبلغ عدد الكرد المنتفضين حوالي 600 ألف، ساندهم خلالها حوالي 100 ألف من الشركس والعرب والأرمن والآشوريين. فرض الثوار الحصار على مدينة ديار بكر التي صمدت في وجههم حتى وصول القوات التركية المعززة بالأسلحة الثقيلة، ولم يتمكن المتمردون من السيطرة على المدينة رغم اقتحامهم لها، فأمر الشيخ سعيد قواته بالتراجع. بعدها، حاصرت القوات التركية الثوار ومنعتهم من الفرار إلى العراق وسوريا وإيران. وفي أواسط نيسان 1925 اعتقل الشيخ سعيد مع عدد من قادة الانتفاضة التي خبت نارها شيئاً فشيئاً. وفي نهاية أيار حوكم الشيخ سعيد وقادة الانتفاضة الآخرون، وصدر حكم الإعدام بحقه مع 47 من قادة الثورة. نفذ حكم الإعدام فيهم في 30 أيار 1925. وأمام حبل المشنقة قال الشيخ سعيد: «إن الحياة الطبيعية تقترب من نهايتها، ولست آسفاً قط عندما أضحي بنفسي في سبيل شعبي، إننا مسرورون لأن أحفادنا لن يخجلوا منا أمام الأعداء». وقد بلغت خسائر الكرد تدمير 900 بيت وحرق وإزالة 210 قرى، فيما وصل عدد القتلى إلى 15 ألفا، فضلاً عن نهب ممتلكات وثروات كل من وصلت إليهم أيدي الجنود الأتراك. أسفر قمع هذه الحركة عن تهجير عشرات الآلاف من الكرد إلى سوريا.خطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القدة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية ......
#قادة
#ورموز
#اكراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751697

عباس علي العلي : وجدانيات
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي شجاعة...حينما ألبسنا الصانع ملابس الوجودأختار لي ما يعجبهوأختار للتيفي جنبيما يعجبهاصحت ..... إنها التفرقةسألني لم ... تصرخ؟قلت ... لا لشيء محدد ...فقطأجرب صوتيأجميل هو ؟!!!!!أحيانا الجبن طراز بديع من منتهى الشجاعة.*****قميصه المقدود من دبرشهادته بالنزاهةلذا قدت قميصها من قبل وتنزهت....******تشكراتي...وأمتنانأقدم شكريلصاحب المقاموالسيدة التي أرضعتني بدون فطامالسيدة والسيد ..... نائمان بقصر ترفجنب كهفي الفسيح بلا أبوابوأنا ...... أرعى لهم الحمير .... صباحاوفي المساءأسهر أقص على دجاجات الحديقةقصص كوميدية ..... عن حقوق الإنسانشكرا للمدام وشكراللسيد صاحب المقام .****خائف أنا منيقررت أن أخافمنيومن ظليومن فكرة تتجول حرة في كأس مخيتمردت على حريتيوكسرت قنطرة السلامونمت في أحضان روحيأحلم بالأمانزارني طيفيلبس أجنحةأو أجنحة تلبس شيئا مثليقال لي .....حرام المنامنهضتأجريأفتش عن بقية الحلملم أجد إلا خوفيمعتمراشكل نعجة غشيمة ....ترعى جنب ذئب جائعيموت خوفا من أن يموتفصرت الثالث الذي لا يدري بماذا تفسر الأمور ....***** أتهامحين أتهموني بالتعقلمارست أبشع أنواع الجنونكي لا يذهبوا بيللمقصلةأو يفتوا بحرمانيمن اللعب بعقليكانوا أعقل مني ...لم يفعلوا بي شيء ذا أهمية فقط نزعوا مني جلدي .... والوجودومنحوني هوية مزورة ....*****أوراقي التي كسفينة نوحتحمل من كل زوجينبلا عددتبحر إليكبلا شراع .... مجذافهامن نبض القلب .... الفلك يجريوهي تحتقر تلاطم الموج .... برفقة الريح الهبوببرغم كل البحور والبحارتتمنى الوصول باكرةلتقول ....سلام لك أيها الإنسان ..*****سأحمل خشبة النبي على ظهريوأنا على ظهر الحماروحماري فوق ظهر الأرضوكلنانمر مصبحين وفي المساءعلى دكان الربالقريب من سقف السماءنتسائل فقط عن سر فتنة الركوبعلى الظهر .... ......
#وجدانيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751696

جدو جبريل : الاستنتاجات والتساؤلات 1
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل ( تراكم شهر مارس 2022 حسب المحاور )تذكير:لقد ظل هاجس العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية التبجيل والتبرير والبحث عن مخرج للإحراجات. هذا ما جعلها، في نهاية المطاف، تنتج تفكيرا زئبقيا.في رأي الكثيرين، تسلّطت على التاريخ المبكر للإسلام معتقدات وأفكار نابعة من الخرافات والأساطير ورغبة جامحة في التبرير والتبجيل بأي ثمن وبأي وسيلة. مما أصاب هذا التاريخ بالغموض أحيانا وتراكم الضبابية على مدى قرون. لقد انبجست عن العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية تخريجات غريبة أحيانا، منها ما يبرِّر الأخطاء البلاغية والنحوية وغيرها، الواردة في المصحف. كما سعت حثيثا إلى "إلغاء" أو "القفز" على التعارضات المفضوحة الواردة في الأحاديث – حتى الصحاح – منها.وقد ساهمت العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية في عدم تمكن الباحثين من التحرر من الموروث الإسلامي، لا سيما الموروث الإشكالي للمفسرين والفقهاء . علما أن التطور الذي عرفته البشرية على الصعيد المعرفي وإزاحة اللثام على ما تم التستر عليه من التاريخ المبكر للإسلام، تفرض اليوم أكثر من أي وقت مضى، عدم التعويل على الكثير من التراث النقلي الإسلامي، الذي ترسخ بالأساس عبر القبول دون تمحيص ومساءلة.للاطلاع على المشروع الرجوع إلى ورقة : من أجل تفكيك السردية والموروث الإسلاميين - على سبيل البدء - المنشورة في 18 مارس 2022 في عدد موقع الحوار المتمدن 7194. انظر موقعي الفرعي https://m.ahewar.org/index.asp?i=13514توطئة منهجية:إن النهج المقترح لتجميع قاعدة البيانات المشار إليها في الورقة السابقة هو تطرق كل ورقة لموضوع أو قضية ضمن محور محدد سالفا. كما سيتم ختم كل ورقة منشورة بجدادة تتضمن الاستنتاجات والتساؤلات المثارة&#1644 مع تجميعها حسب تراكم الورقات المنشورة ومرتبة وفق المحاور التي ستحدد تدريجيا . ستستعمل مختلف الجدادات لإعداد تحليل تركيبي يخص كل محور . بعد ذلك&#1644 استنادا على التحاليل التركيبية المحاورية يتم السعي للخروج بأرضية أولية لتفكيك السردية والموروث الإسلاميين.محور: العقلية الإسلاميةورقة العقلية الإسلامية المنتصرة السائدة اليوم : ما هي خصائصها الرئيسية ؟الحوار المتمدن-العدد: 7198 - 2022 / 3 / 22ظل الأمر الإسلامي وتناول القرآن حكرا على الفقهاء والعلماء التقليديين (حراس الهيكل). وسادت آراء ومواقف الذين ظلوا مخلصين للنقل والترديد والتكرار والاجترار. وبقيت غالبية المسلمين غير قادرين على رسم مسافة بين العقيدة والدراسة البحثية. لازالت قراءة المقدس قراءة عقائدية دينية خاضعة لقوالب جاهزة مسبقا على امتداد قرون. وذلك لأن الارثودوكسية الإسلامية كرست تفسيرا معينا للقران وترتب عليه فهم وأمور أخرى وأصبح كل مخالف ينعت بالضلال والهرطقة والكفر. تبنت "المؤسسة الإسلامية" – منذ قرون – عقلية بنت استمرار حضورها وفعاليتها على طمس وتغييب الآخر. وساهمت العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية في عدم التمكن من التحرر من الموروث الإسلامي، لا سيما الموروث الإشكالي للمفسرين والفقهاء .من التساؤلات البارزة :- هل العقلية الإسلامية السائدة اليوم عقلية زئبقية تبريرية تبجيلية ؟ ما هي خصائصها ، نهجها، أساليبها، وأدواتها؟- هل التاريخ المبكر للإسلام ملعوب فيه ؟- هل السنة مفبركة ؟ - هل القرآن إشكالية ؟- هل العلوم الشرعية والفقهية الإسلامية علوم مخرومة ؟ وكيف ؟- هل التمحيص غير المتحيز يقر بهذا أم ينفيه؟ورقة العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية : نهج – ......
#الاستنتاجات
#والتساؤلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751695

هنية ناجيم : عرافة الحب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم اجتمعت نبضات القلب تسْأَلْ..... خافقي أن يستشير العرافةهل بها قد فكر الخل وبَجّلْ...... أم بنسيان عَتَا ذا إسرافًا ......
#عرافة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751709

محمد محضار : زمن الفرح
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أناديك يا زمن الفرحالمهرول إليهم أنا هنا خدني معك إلى ضفة الابتساماتمللت التجهم أتعبني ارتعاد الفرائص خوفا من لسعات المجهول أتعبني اجترار النقائصندما على تبعات الطلول عانيت وشربت وحدي كأس معاناتي بكيت وذقت وحدي ملح عبراتيفتريَّثْ لحظة أرجوكتَريّثْ وخدني معك علني أظفر ببعض الفتات علَّني أقهر بعض الخَيبات خدني أرجوك أريد أن أرقص كطفل يكتشف الحياة أريد أن أركض كغُرّخلف الفراشات أقبل ثغر حلمي المنفلت أوقظ شمع حظي العاثر ......
#الفرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751708

عبدالرؤوف بطيخ : عن الجبهة المتحدة :ليون تروتسكي 1922
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ الاعمال المجمعة الكاملة[مقالات]عن الجبهة المتحدة [1] ليون تروتسكي1922(مادة لتقرير عن: المسألة الشيوعية الفرنسية2- مارس 1922)اعتبارات عامة حول الجبهة المتحدة. (1) مهمة الحزب الشيوعي هي قيادة الثورة البروليتارية. من أجل استدعاء البروليتاريا للاستيلاء المباشر على السلطة وتحقيقها ، يجب على الحزب الشيوعي أن يرتكز على الأغلبية الساحقة من الطبقة العاملة. وطالما أنه لا يملك هذه الأغلبية ، يجب على الحزب أن يناضل من أجل الفوز بها.لا يمكن للحزب تحقيق ذلك إلا من خلال البقاء منظمة مستقلة تمامًا مع برنامج واضح وانضباط داخلي صارم. وهذا هو السبب الذي جعل الحزب ملزمًا بالانفصال أيديولوجيًا وتنظيميًا عن الإصلاحيين والوسطيين الذين لا يناضلون من أجل الثورة البروليتارية ، والذين لا يملكون القدرة ولا الرغبة في إعداد الجماهير للثورة ، والذين بكل سلوكهم. أحبط هذا العمل.(2) بعد أن أكد لنفسه الاستقلال التام والتجانس الأيديولوجي لصفوفه ، يناضل الحزب الشيوعي من أجل التأثير على غالبية الطبقة العاملة. يمكن تسريع هذا النضال أو إعاقته اعتمادًا على الظروف الموضوعية ومدى ملاءمة التكتيكات المستخدمة. لكن من البديهي تماما أن الحياة الطبقية للبروليتاريا لم تتوقف خلال هذه الفترة التحضيرية للثورة. تسير الاشتباكات مع الصناعيين ، مع البرجوازية مع سلطة الدولة ، بمبادرة من جانب أو آخر ، في مسارها الصحيح.في هذه الصدامات - بقدر ما تنطوي على المصالح الحيوية للطبقة العاملة بأكملها ، أو أغلبيتها ، أو هذا القسم أو ذاك - تشعر الجماهير العمالية بالحاجة إلى الوحدة في العمل ، والوحدة في مقاومة هجوم الرأسمالية أو الوحدة في السيطرة. الهجوم عليها. إن أي حزب يكافئ نفسه ميكانيكيًا مع حاجة الطبقة العاملة إلى الوحدة في العمل سيُدان بلا كلل في أذهان العمال.وبالتالي ، فإن مسألة الجبهة المتحدة ليست على الإطلاق ، سواء من حيث الأصل أو الجوهر ، مسألة العلاقات المتبادلة بين الكسر البرلماني الشيوعي والاشتراكيين ، أو بين اللجنة المركزية للحزبين ، أو بين "الإنسانية- Le Populaire [2]" تنبع مشكلة الجبهة المتحدة - على الرغم من حقيقة أن الانقسام حتمي في هذه الحقبة بين مختلف المنظمات السياسية القائمة على الطبقة العاملة - من الحاجة الملحة لتأمين إمكانية وجود جبهة موحدة للطبقة العاملة في النضال ضد الرأسمالية. بالنسبة لأولئك الذين لا يفهمون هذه المهمة ، فإن الحزب ليس سوى مجتمع دعاية وليس منظمة للعمل الجماهيري.(3) في الحالات التي يظل فيها الحزب الشيوعي منظمة لأقلية قليلة العدد ، فإن مسألة سلوكه على جبهة النضال الجماهيري لا تكتسب أهمية عملية وتنظيمية حاسمة.في مثل هذه الظروف ، تظل التحركات الجماهيرية تحت قيادة المنظمات القديمة التي ، بسبب تقاليدها التي ما زالت قوية ، تستمر في لعب الدور الحاسم. وبالمثل ، فإن مشكلة الجبهة المتحدة لا تظهر في البلدان التي - كما في بلغاريا على سبيل المثال - الحزب الشيوعي هو المنظمة الرائدة الوحيدة للجماهير الكادحة.لكن حيثما كان الحزب الشيوعي يشكل بالفعل قوة سياسية كبيرة ومنظمة ، ولكن ليس الحجم الحاسم:وحيثما يحتضن الحزب تنظيميا ، دعنا نقول ، ربع ، أو ثلث ، أو حتى نسبة أكبر من الطليعة البروليتارية المنظمة ، فإنه يواجه مسألة الجبهة الموحدة بكل حدتها.إذا احتضن الحزب ثلث أو نصف الطليعة البروليتارية ، فإن النصف أو الثلثين المتبقيين يتم تنظيمهم من قبل الإصلاحيين أو الوسطيين. من الواضح تمامًا ، مع ذلك ، أنه حتى أولئك العمال الذين ما زالوا يدعمون ......
#الجبهة
#المتحدة
#:ليون
#تروتسكي
#1922

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751707