سعيد العليمى : مقاربة ماركسية لعلم النفس والطب النفسى – جوزيف ناهيم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تعتبر الماركسية علم النفس والطب النفسي علوما شابة معقدة وهى تتأثر بشدة بطبيعة المجتمع . وتسهم الماركسية فى هذين العلمين بتطبيق المادية الجدلية والمادية التاريخية على دراستهما وتطورهما . ان النقد الماركسي لعلم النفس والطب النفسى فى ظل الرأسمالية يعين الأثر الضار الشديد عليهما من أيديولوجية الطبقة الرأسمالية فى عدد من المجالات : نظريات معاداة الطبقة العاملة ، النزعة العرقية ، ،الشوفينية القومية ، التمييز الجنسى ، نظريات الطبيعة البشرية الشريرة الثابتة فضلا عن نظريات زائفة أو أحادية الجانب . يفترض أن تقدم الإشتراكية بيئة صحية للتطور النفسى للفرد ولتوظيف علم النفس والطب النفسى لغايات علمية وإنسانية . ربما كان علم النفس أشد العلوم تعقيدا . فعلى علم النفس مثله فى ذلك مثل العلوم الأخرى ، أن يكتشف القوانين التى تحكم أصل ، وتطور ، وإشتغال المجالات النوعية لدراسته ، أى العقل الإنسانى ويظهر تعقيده من حاجته إلى تناول الملامح الكبرى الآتية . فعلى علم النفس أن يدرس العقل الإنسانى فى كل من حالته العادية أو غير العادية . وهو من ثم يرتبط بوثوق كما يعتد جزئيا على الطب النفسى . يرتكز العقل الإنسانى على المخ الذى ينتجه مع النظام العصبى المركزى ، الذى يعمل وفق قوانين فيزيقية ، وكيميائية ، وبيولوجية ، وفسيولوجية . وبالنسبة لعلم النفس فمن الهام على وجه الخصوص دراسة القوانين الفسيولوجية التى تتعلق بالنشاط العصبى . ومن ثم فمن الجوهرى لعلم النفس دراسة الأفعال المنعكسة الشرطية وغير الشرطية ، الإثارة ، والكبت ، التحليل والتركيب ، التعميم ، النمط الدينامى ، النظامين الإشاريين الأول والثانى ، وما إلى ذلك . حيث أن الكائنات الإنسانية هى نتاج تنام تطورى ، كما أشار داروين ، فإن دراسة سلوك الحيوان تلقى ضوءا هاما على الفعالية السيكولوجية للإنسان . فمن ثم فإن علم نفس الحيوان متصل بعلم النفس الإنسانى . العقل الإنسانى هو انعكاس للعالم الطبيعى والإجتماعى الخارجى . و ينتج هذا الإنعكاس داخل الأفراد فى مجرى نشاطهم فى العالم . ومادام النشاط الإنسانى إجتماعى بصفة أساسية فإن إعتماد علم النفس الإنسانى على العالم الإجتماعى وعلى النشاط الإجتماعى للفرد لذو مغزى عميق . و لايمكن لعلم النفس بالفعل أن يكون علميا حقا إلا عندما يكشف القوانين التى تحكم علاقة علم النفس البشرى بالمجتمع الإنسانى . ومن أجل إكتشاف هذه العلاقة فإن تحليل المجتمع علميا يعد أمرا حيويا . إن دور الطبقة ، والعرق ، والجنس ، والعمل ، والحياة الأسرية والزواج فى كل مجتمع يتعين أن يعرف ، ولابد من أن تفهم قوانينه ، على أن نضع فى إعتبارنا أن هذه القوانين تختلف فى المجتمع الرأسمالى عن المجتمع الإقطاعى أو الإشتراكى .ان الإنعكاس الإنسانى ليس إنعكاسا سلبيا للبيئة والمجتمع . إنه ينتج فى مجرى النشاط الإنسانى ويرشد السلوك وعلى ذلك فحين ندرس النشاط والسلوك الإنسانى فى أشكاله المتعددة فذلك ضرورة سيكولوجية .إن للنفسية الإنسانية قوانينها الخاصة وظواهرها النفسية الخاصة . وهى تتضمن الوعى و الأحاسيس ، الإدراك ، الوعى ، التصور ، الذاكرة ، الإنتباه ، التعلم والذكاء . والبشر يتصرفون على مستويين واع وغير واع . والوعى الإنسانى حاسم فى فهم النفسية الإنسانية . كيفما كان الأمر فإن دور العمليات الذهنية غير الواعية لابد وأن يحدد علميا . إن البشر ليسوا كائنات تفكر وتفعل فقط ، إن لديهم أيضا مشاعر وعواطف . وتدخل هذه المشاعر فى وتتفاعل مع الفكر والسلوك . كما أن دراسة الوجدان الإنسانى تعد أمرا لازما لعلم النفس . ......
#مقاربة
#ماركسية
#لعلم
#النفس
#والطب
#النفسى
#جوزيف
#ناهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747554
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تعتبر الماركسية علم النفس والطب النفسي علوما شابة معقدة وهى تتأثر بشدة بطبيعة المجتمع . وتسهم الماركسية فى هذين العلمين بتطبيق المادية الجدلية والمادية التاريخية على دراستهما وتطورهما . ان النقد الماركسي لعلم النفس والطب النفسى فى ظل الرأسمالية يعين الأثر الضار الشديد عليهما من أيديولوجية الطبقة الرأسمالية فى عدد من المجالات : نظريات معاداة الطبقة العاملة ، النزعة العرقية ، ،الشوفينية القومية ، التمييز الجنسى ، نظريات الطبيعة البشرية الشريرة الثابتة فضلا عن نظريات زائفة أو أحادية الجانب . يفترض أن تقدم الإشتراكية بيئة صحية للتطور النفسى للفرد ولتوظيف علم النفس والطب النفسى لغايات علمية وإنسانية . ربما كان علم النفس أشد العلوم تعقيدا . فعلى علم النفس مثله فى ذلك مثل العلوم الأخرى ، أن يكتشف القوانين التى تحكم أصل ، وتطور ، وإشتغال المجالات النوعية لدراسته ، أى العقل الإنسانى ويظهر تعقيده من حاجته إلى تناول الملامح الكبرى الآتية . فعلى علم النفس أن يدرس العقل الإنسانى فى كل من حالته العادية أو غير العادية . وهو من ثم يرتبط بوثوق كما يعتد جزئيا على الطب النفسى . يرتكز العقل الإنسانى على المخ الذى ينتجه مع النظام العصبى المركزى ، الذى يعمل وفق قوانين فيزيقية ، وكيميائية ، وبيولوجية ، وفسيولوجية . وبالنسبة لعلم النفس فمن الهام على وجه الخصوص دراسة القوانين الفسيولوجية التى تتعلق بالنشاط العصبى . ومن ثم فمن الجوهرى لعلم النفس دراسة الأفعال المنعكسة الشرطية وغير الشرطية ، الإثارة ، والكبت ، التحليل والتركيب ، التعميم ، النمط الدينامى ، النظامين الإشاريين الأول والثانى ، وما إلى ذلك . حيث أن الكائنات الإنسانية هى نتاج تنام تطورى ، كما أشار داروين ، فإن دراسة سلوك الحيوان تلقى ضوءا هاما على الفعالية السيكولوجية للإنسان . فمن ثم فإن علم نفس الحيوان متصل بعلم النفس الإنسانى . العقل الإنسانى هو انعكاس للعالم الطبيعى والإجتماعى الخارجى . و ينتج هذا الإنعكاس داخل الأفراد فى مجرى نشاطهم فى العالم . ومادام النشاط الإنسانى إجتماعى بصفة أساسية فإن إعتماد علم النفس الإنسانى على العالم الإجتماعى وعلى النشاط الإجتماعى للفرد لذو مغزى عميق . و لايمكن لعلم النفس بالفعل أن يكون علميا حقا إلا عندما يكشف القوانين التى تحكم علاقة علم النفس البشرى بالمجتمع الإنسانى . ومن أجل إكتشاف هذه العلاقة فإن تحليل المجتمع علميا يعد أمرا حيويا . إن دور الطبقة ، والعرق ، والجنس ، والعمل ، والحياة الأسرية والزواج فى كل مجتمع يتعين أن يعرف ، ولابد من أن تفهم قوانينه ، على أن نضع فى إعتبارنا أن هذه القوانين تختلف فى المجتمع الرأسمالى عن المجتمع الإقطاعى أو الإشتراكى .ان الإنعكاس الإنسانى ليس إنعكاسا سلبيا للبيئة والمجتمع . إنه ينتج فى مجرى النشاط الإنسانى ويرشد السلوك وعلى ذلك فحين ندرس النشاط والسلوك الإنسانى فى أشكاله المتعددة فذلك ضرورة سيكولوجية .إن للنفسية الإنسانية قوانينها الخاصة وظواهرها النفسية الخاصة . وهى تتضمن الوعى و الأحاسيس ، الإدراك ، الوعى ، التصور ، الذاكرة ، الإنتباه ، التعلم والذكاء . والبشر يتصرفون على مستويين واع وغير واع . والوعى الإنسانى حاسم فى فهم النفسية الإنسانية . كيفما كان الأمر فإن دور العمليات الذهنية غير الواعية لابد وأن يحدد علميا . إن البشر ليسوا كائنات تفكر وتفعل فقط ، إن لديهم أيضا مشاعر وعواطف . وتدخل هذه المشاعر فى وتتفاعل مع الفكر والسلوك . كما أن دراسة الوجدان الإنسانى تعد أمرا لازما لعلم النفس . ......
#مقاربة
#ماركسية
#لعلم
#النفس
#والطب
#النفسى
#جوزيف
#ناهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747554
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - مقاربة ماركسية لعلم النفس والطب النفسى – جوزيف ناهيم
عبدالرؤوف بطيخ : عمل علم النفس: بينيلوبي روزمونت 18 فبراير2022
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ [إعمل الان؟ إبدا إبدا. أنا في إضراب] آرثر رامبو.يتم زرع تبدد الشخصية والاغتراب عن أعمق رغباتنا خلال الطفولة عن طريق المدرسة والكنيسة والأفلام والتلفزيون ، وسرعان ما تصل إلى النقطة التي لا تكون فيها رغبة الفرد مجرد شبكة من التناقضات ، ولكن أيضا سلعة مثل كل الآخرين. تبدو "الحياة الحقيقية" دائمًا عادلة يتجاوز قليلاً ما يمكن أن يتحمله الراتب الأسبوعي وبطاقة الائتمان وبالتالي تأجيلها إلى أجل غير مسمى. وكل تأجيل يساهم في استنساخ نظام اجتماعي عمليا كل شخص ليس المليونير أو مازوشي أصبح مكروها.هذه هي المشكلة التي تواجهنا جميعاً: كيف نكسر نمط العمل -من العبودية من أسبوع لآخر ، تلك العادة من العادات ، إدمان الإدمان ؛كيف نفصل أنفسنا عن قبضة أوهام الهزيمة الذاتية للبيع ، Inc. الملقب ، شركةالدولة الاستهلاكية. هذا النمط متأصل بشكل خاص العمل لدى شخص آخر: صنع "سلع" لشخص آخر وإنتاج الثروة التي يتمتع بها شخص آخر ، والتفكير في أفكار شخص آخر(في بعض الأحيان تصدقهم في الواقع) ، وحتى الحلم حلم شخص آخر - باختصار عيش حياة شخص آخر ، من أجل المرء الحياة ، وحلم المرء في الحياة ، ضاع منذ فترة طويلة في المراوغة.القمع المنهجي لرغبات الشخص الحقيقية- وهذا هو ما يتكون منه العمل إلى حد كبير - يتفاقم بسبب استمرار الرأسمالية التلاعب بالرغبات المصطنعة ، "كما هو معلن" هذا يعطي الحياة اليومية طبيعة العصاب الجماعي ، مع نوبات ذهانية متكررة بشكل متزايد.للتخفيف من الملل الشامل للحياة اليومية ، يقدم المجتمع ما لا نهايةمجموعة من عوامل الإلهاء والذهول ، معظمها "متوفر في المتجر بالقرب منك" المشكلة هي أن هذه الإلهاءات والخدع ، قانونية أو غير قانونية سرعان ما يصبحون جزءًا من الملل ، لأنهم لا يشبعون أي رغبة حقيقية.نشرت في الفوضى الخضراء 15 ، شتاء 2004عندما تتحدث الأخبار عن جرائم مروعة يرتكبها أطفال أوالمراهقين الذين يحاولون أن يكونوا عبدة شيطان ، أو أبطال خارقين ، أو إرهابيين ، أو مجرد "سيئين الرجال "، يمكننا التأكد من أن هؤلاء الأطفال عاشوا حياة بلادة لا تطاق ،ذلك كانوا معزولين للغاية عن رغباتهم الخاصة وعن المجتمع الأكبر أنهم لا يعرفون حتى كيف أو أين يبحثون عن شيء مختلف ،أو كيف تتمرد بطريقة قد تحدث فرقًا بالفعل.بدلاً من ذلك التقطوا بعض المفاهيم التافهة من مدرسة الكتاب المقدس ، هوليوود والتلفزيون الذي وعد ببضع دقائق من "الإثارة" التي لا معنى لها تليها دعاية كثيرة - لا معنى لها أيضًا. في كل مرة شيء من هذا القبيل يحدث هذا نسمع صرخات "لمراقبة" الأفلام عن كثب ولحظرها"عنف" على شاشة التلفزيون. ومع ذلك ، نادرًا ما ينتقد أي شخص الكتاب المقدس أو الكتاب المقدس الكنائس المسيحية ، على الرغم من حقيقة أن المسيحية - إلى حد بعيد الأكثر دموية"الديانات الكبرى في العالم" - يجب إلقاء اللوم عليها أكثر من ذلك بكثير. وبالمثل ، واحد نادرا ما تسمع انتقادات للقوات المسلحة - عصابة قتلة محترفين وحتى في كثير من الأحيان لا يواجه المرء انتقادًا للآخرمؤسسة عنيفة في جوهرها: الأسرة النواة. في الواقع ، في هذا التاريخ المتأخرفي تاريخ البشرية ، لا يزال هذا من بقايا النظام الأبوي يُنظر إليه على أنه نوع من المثالية. استبدال الأسرة الممتدة كما نعرفها اليوم هو اختراع من القرن التاسع عشر. شيدت من قبل الأوروبيين البورجوازية البيضاء لتلبية احتياجات التوسع في التصنيع ، فهي تعكس نموذج الرأسمالية من "التسلسل القيادي" وهي تواصل معاقبة التفوق الذكوري كتقليد عريق يعود تاريخه إلى تكليف من الله لا أقل.ال ......
#النفس:
#بينيلوبي
#روزمونت
#فبراير2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749856
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ [إعمل الان؟ إبدا إبدا. أنا في إضراب] آرثر رامبو.يتم زرع تبدد الشخصية والاغتراب عن أعمق رغباتنا خلال الطفولة عن طريق المدرسة والكنيسة والأفلام والتلفزيون ، وسرعان ما تصل إلى النقطة التي لا تكون فيها رغبة الفرد مجرد شبكة من التناقضات ، ولكن أيضا سلعة مثل كل الآخرين. تبدو "الحياة الحقيقية" دائمًا عادلة يتجاوز قليلاً ما يمكن أن يتحمله الراتب الأسبوعي وبطاقة الائتمان وبالتالي تأجيلها إلى أجل غير مسمى. وكل تأجيل يساهم في استنساخ نظام اجتماعي عمليا كل شخص ليس المليونير أو مازوشي أصبح مكروها.هذه هي المشكلة التي تواجهنا جميعاً: كيف نكسر نمط العمل -من العبودية من أسبوع لآخر ، تلك العادة من العادات ، إدمان الإدمان ؛كيف نفصل أنفسنا عن قبضة أوهام الهزيمة الذاتية للبيع ، Inc. الملقب ، شركةالدولة الاستهلاكية. هذا النمط متأصل بشكل خاص العمل لدى شخص آخر: صنع "سلع" لشخص آخر وإنتاج الثروة التي يتمتع بها شخص آخر ، والتفكير في أفكار شخص آخر(في بعض الأحيان تصدقهم في الواقع) ، وحتى الحلم حلم شخص آخر - باختصار عيش حياة شخص آخر ، من أجل المرء الحياة ، وحلم المرء في الحياة ، ضاع منذ فترة طويلة في المراوغة.القمع المنهجي لرغبات الشخص الحقيقية- وهذا هو ما يتكون منه العمل إلى حد كبير - يتفاقم بسبب استمرار الرأسمالية التلاعب بالرغبات المصطنعة ، "كما هو معلن" هذا يعطي الحياة اليومية طبيعة العصاب الجماعي ، مع نوبات ذهانية متكررة بشكل متزايد.للتخفيف من الملل الشامل للحياة اليومية ، يقدم المجتمع ما لا نهايةمجموعة من عوامل الإلهاء والذهول ، معظمها "متوفر في المتجر بالقرب منك" المشكلة هي أن هذه الإلهاءات والخدع ، قانونية أو غير قانونية سرعان ما يصبحون جزءًا من الملل ، لأنهم لا يشبعون أي رغبة حقيقية.نشرت في الفوضى الخضراء 15 ، شتاء 2004عندما تتحدث الأخبار عن جرائم مروعة يرتكبها أطفال أوالمراهقين الذين يحاولون أن يكونوا عبدة شيطان ، أو أبطال خارقين ، أو إرهابيين ، أو مجرد "سيئين الرجال "، يمكننا التأكد من أن هؤلاء الأطفال عاشوا حياة بلادة لا تطاق ،ذلك كانوا معزولين للغاية عن رغباتهم الخاصة وعن المجتمع الأكبر أنهم لا يعرفون حتى كيف أو أين يبحثون عن شيء مختلف ،أو كيف تتمرد بطريقة قد تحدث فرقًا بالفعل.بدلاً من ذلك التقطوا بعض المفاهيم التافهة من مدرسة الكتاب المقدس ، هوليوود والتلفزيون الذي وعد ببضع دقائق من "الإثارة" التي لا معنى لها تليها دعاية كثيرة - لا معنى لها أيضًا. في كل مرة شيء من هذا القبيل يحدث هذا نسمع صرخات "لمراقبة" الأفلام عن كثب ولحظرها"عنف" على شاشة التلفزيون. ومع ذلك ، نادرًا ما ينتقد أي شخص الكتاب المقدس أو الكتاب المقدس الكنائس المسيحية ، على الرغم من حقيقة أن المسيحية - إلى حد بعيد الأكثر دموية"الديانات الكبرى في العالم" - يجب إلقاء اللوم عليها أكثر من ذلك بكثير. وبالمثل ، واحد نادرا ما تسمع انتقادات للقوات المسلحة - عصابة قتلة محترفين وحتى في كثير من الأحيان لا يواجه المرء انتقادًا للآخرمؤسسة عنيفة في جوهرها: الأسرة النواة. في الواقع ، في هذا التاريخ المتأخرفي تاريخ البشرية ، لا يزال هذا من بقايا النظام الأبوي يُنظر إليه على أنه نوع من المثالية. استبدال الأسرة الممتدة كما نعرفها اليوم هو اختراع من القرن التاسع عشر. شيدت من قبل الأوروبيين البورجوازية البيضاء لتلبية احتياجات التوسع في التصنيع ، فهي تعكس نموذج الرأسمالية من "التسلسل القيادي" وهي تواصل معاقبة التفوق الذكوري كتقليد عريق يعود تاريخه إلى تكليف من الله لا أقل.ال ......
#النفس:
#بينيلوبي
#روزمونت
#فبراير2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749856
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - عمل علم النفس:(بينيلوبي روزمونت) 18 فبراير2022