رحمة عناب : بعدكَ ... لا شيءَ أصيرُ إليهِ ..
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب لستُ على شيءٍ بعدكَسوى انني لنْ أمكثَ طويلاً في رواقِ العودةأراقبُ أقبيةَ ظلّكَكَمَنْ يتربّصُ يائساًشيء مِن ظلَّ شجرة بدّدهُ صقيع الطريقلا شيء أصيرُ إليهِ مِن حبرِ حكاياكألاّ ورقةً نسيت إخضرارهاعلى غصنِ جسدكَتنبشُ سيرةَ إشتهاء القضمكلّما لاحَ النضوجلمْ أكنْ في تعسّفِ رؤاكَ ،كما رأتكَ طيب مرايايانعكاس لصفوة أصّلَت أناي ،إلاّ سبيةً أرخت رواية أندلسيّة المقامتحصي موتاهاجنازةً جنازةً لنْ يحدثَ شيء بعدكَ إلاّ أنني سأحضنُ قبّةَ الغياب المكشوفة لأفضية الحنين حين تتلثم تغزوتنقض جمعاً على هواء رئتاي و يلتفتُ الموت الى اشتباك جسديالذي تشربهُ الصلبان . ......
#بعدكَ
#شيءَ
#أصيرُ
#إليهِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747102

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 29 إعراب الفعل المضارع .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق الفعل المضارع: هو الفعل الذي يدل على الحال أو الاستقبال، ويبدأ بواحد من حروف كلمة (أنيت): (أَشعرُ، نَشعرُ، يَشعرُ، تَشعرُ).تسميته: سُمِّي (المضارع)؛ لمضارعته اسم الفاعل بكونه مُعرباً؛ ولا يُبنى إلا إذا اتصلت به (نون النسوة)، نحو: (يكتبْنَ)، أو نون التوكيد، نحو: (لَأَكتبَنَّ).كذلك يشابه اسم الفاعل في عدد الحروف إجمالا: يكتبُ كاتبٌ.يُشابه الفعل المضارع اسم الفاعل في دلالته على الحال والاستقبال......................أولا- رفع الفعل المضارع:يُرفع الفعل المضارع إذا تجرَّد من عوامل النصب، ومن عوامل الجزم.للنحاة رأيان في عامل رفع المضارع:1- ارتفع الفعل المضارع لتجرده من الناصب ومن الجازم.2- ارتفع الفعل المضارع لوقوعه موقع اسم الفاعل، ففي قولك:(أحمدُ يكتبُ)، وقع الفعل (يكتبُ) موقع اسم الفاعل (كاتب).علامات رفع الفعل المضارع:أ- الضمة: يَكتبُ، يُمعِنُ، يَمتحِنُ، يَسترسلُ. ملاحظة: مضارع الرباعي مضموم الأول.ب- ثبوت النون: يَكتبَانِ، يَكتبُونَ، تكتبينَ................ثانياً- نصب الفعل المضارع:يُنصب الفعل المضارع إذا سبقه أحد حروف النصب، وهي:(أنْ، لَنْ، كَيْ، إذَنْ)، نحو: (قرَّرتُ أنْ أسافرَ، ولنْ أتأخَّرَ، كيْ أزورَوطني الأمّ، قلتُ لصديقي: أزورُكَ؛ قالَ: إذنْ أُكرِمَكَ)...................(أنْ) الواقعة قبل فعل من أفعال اليقين (علِمَ وأخواتها)؛ ليست (أنْ) الناصبة؛ بل هي (أنْ) المُخفَّفة من الثقيلة، نحو: (علمَ زيدٌ أنْ يحضرُ عمرٌو).الأصل: (علمَ زيدٌ أنَّهُ يحضرُ عمرٌو)، فقد حُذف اسم (أنَّ) وهو (الهاء)ويُسمى (ضمير الشأن)، وخُفِّفت (أنَّ) إلى (أنْ).أما إذا وقعت (أنْ) قبل أفعال الظنّ (ظنَّ وأخواتها) ؛ فيجوز (رفع الفعل على أنها مخففة من (أنَّ): (ظننتُ أنْ ينجحُ أخوكَ)، أو نصبه على أنها الناصبة: (ظننتُ أنْ ينجحَ أخوكَ).ملاحظة: وردت في أقوال العرب شواهد فيها يُرفع المضارع بعد (أنْ)، بلا مسوّغ، وهذا نادر غير مأخوذ به............تعمل (أنْ) النصب في المضارع في حالين: أ- مُظهرَة، ب- مُضمَرَة.أ- (أنْ) المُظهرة تعمل في حالين: 1- وجوباً، 2- جوازاً.1- تظهر وجوباً: (أسرعتُ لِئَلَّا تفوتَني الأمسيةُ). سبقتها (لام الجرّ)، وتبعتها(لا النافية)، والأصل: (لِ أنْ لا)، حُذفت النون وعوَّض عنها تشديد اللام.2- تظهر جوازاً: (اجتهدتُ لأنْ أنجحَ)، (اجتهدتُ لأنجحَ).في المثال الثاني نُصب المضارع ب(أنْ) مُضمرة، التقدير: (لأنْ أنجحَ).هنا سبقت (أنْ) (لامُ الجرّ)، ولم تتبعها (لا) النافية................ب- (أنْ المُضمرة) تعمل وجوباً في الحالات التالية:1- {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ}. سبقتها (كانَ المنفيَّة) وقبل (أنْ) (لام الجرّ).2- بعد (أو) بمعنى (حتى، أو إلَّا)، من شواهد النحاة بيت لم يُنسب لقائل:"لأَسْتَسْهِلَنَّ الصَّعْبَ أوْ أُدْرِكَ المُنَى... فمَا انْقَادَتِ الآمَالُ إلاّ لصَابِر". (أو) بمعنى (حتّى).قال زياد الأعجم:"وكنتُ إذا غمزتُ قَنَاةَ قَوْمٍ... كسرتُ كعوبَها أو تَسْتَقيما". (أو) بمعنى (إلّا)...................3- بعد حرف الجر (حتَّى): (درستُ حتى أحصدَ النجاحَ).التقدير: (حتّى أنْ أحصدَ)، الفعل منصوب ب(أنْ) مضمرة وجوباً....................4- تَنصِب (أنْ) المضارع وهي واجبة الحذف بعد الفاء؛ في حال سبقها(نفي أو طلب محض)، والمقصود بالطلب: (الأمر، النهي، الدعاء، الاستفهام،العرض، ال ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#إعراب
#الفعل
#المضارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747134

عماد عبد اللطيف سالم : شيءٌ من الرِكضِ وراءَ فُسحَةٍ للعَيْش
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نفضتُ يدي من اللغوِ، والكتاباتِ العقيمةِ ، والقراءات العقيمةِ ، والمُتابعاتِ السخيفةِ للقضايا السخيفةِ، وملَلْتُ من التحديقِ طويلاً بالوجوهِ السخيفةِ .. وذهبتُ إلى أمّي .جلستُ بالقرب منها مُتعَباً ومهموماً ، مثل حصانٍ عتيق .وفي نوبة حنينٍ حادّةٍ ومفاجئة(ربما أرادتْ،كأم، أن تُجامِلَ بها وجَعي الفاضح الكثيف)،عرَضَتْ عليّ أن أذهبَ بها،على الفور، إلى المقبرة ، لزيارة قبر شقيقي الذي مات صبيّاً قبل خمسين عاماً .لم تكن المقبرة بعيدة .. ومع نوبة حُزنٍ حادّة داهمتني أنا أيضاً، وافقتُ على الفور .لم نزُر القبرَ منذ سنين طويلة. بحثنا عنه كثيراً في موقعه القديم. وأخيراً وجدناهُ محشوراً بين عددٍ كبيرٍ من القبور"العشوائيّةِ" المتلاصقة، إلى درجةٍ كان يستحيلُ معها قراءة الإسم على شاهد القبر.حتّى في المقابرِ .. حتّى بين القبور، تتناثرُ "عشوائيّات"موتنا السابق ، وموتنا اللاحق، وتتركنا جثثاً عشوائيّةَ، دون شاهد قبر، في هذا البلدِ العشوائيّ.لم نذرفْ دمعةً واحدة .. لا أنا ولا أمّي . قرأنا "الفاتحة"، ووقفنا لدقائق حول القبر.. بعدها رَبَتْنا بأكفّنا على سطحهِ المُترَب، تعويضاً عن بكاءٍ لم "يطلَعْ "(كما تقول فيروز في احدى أغانيها الرائعة) .. وتركناهُ كما كان طيلةَ نصفِ قرنٍ، وحيداً، لنعودَ إلى البيت .على بُعدِ امتارٍ من قبر شقيقي، مرَرْنا على قبرٍ فيهِ صورة لشابٍ يرتدي الملابس العسكرية، كتبَ أهلَهُ على شاهد قبرهِ هذه الكلمات: " هُنا يرقدُ الشهيدُ (فلان).. الذي عاشَ طول عُمره ، وهو يركضُ وراءَ لُقمةِ العيش" .أجهشتُ أنا وأمّي ببكاءٍ مرير، على إنسانٍ ميّتٍ لا تربطُنا بهِ صِلَةٌ،غير صِلَة "الركض وراء لقمةِ العيش".آسفٌ لإزعاجكم .فأنا لستُ جائعاً، ولا مُشرّداً ، ولا عارياً ، ولا نازِحاً .ولكنّني ، في هذا العُمْر، أجدُ نفسي مشغولاً عنكم ، بالبحثِ عن عيشٍ " أقلُّ رِكضاً " وراء الهموم .بالبحثِ عن عيشٍ " أقلُّ رِكْضاً " وراء الأحلام .بالبحث عن عَيْشٍ " أقلُّ رِكْضاً ".. وراء "العراق".بالبحث عن عَيْشٍ " أقلُّ رِكْضاً " .. وراء الوهم ..الوهم بـعَيْشٍ " مُختَلِف ".. حُلْوٍ ، وآمنٍ ، ومُضي ء .. لا نُفَكِّرُ فيه كلّ لحظةٍ ، وعلى اختلاف أعمارنا ، بــسبُلِ للخلاص، وإلى الأبد.. من هذا البلد، الغارقِ في الظُلمَة و الفوضى والتفاهةِ والرثاثةِ وإنسدادِ الأفق. ......
#شيءٌ
#الرِكضِ
#وراءَ
#فُسحَةٍ
#للعَيْش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747263

مديح الصادق : شيءٌ مِن اللغة العربيَّة ح31 أمَّا، لَوْ، لَوْلَا، لَوْمَا .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق أولاً- (أمّا): حرف تفصيل يقوم مقام (أداة الشرط وفعل الشرط)، تفسير سيبويه أنها بمقام (مَهْمَا يَكُنْ مِنْ شيءٍ)؛ وما بعدها يُعرب جواباً للشرط، يُستدلّ على ذلك باقترانه بالفاء، كقولك: (أمَّا نجاةُ فشاعرةٌ). التقدير: (مَهمَا يَكنْ مِنْ شيءٍ فنجاةُ شاعرةٌ).لقد عوَّضتْ (أمَّا) عن (مهمَا يكنْ مِن شيءٍ)، فصار الكلام: (أمَّا فنجاةُ شاعرةٌ)، ثم نُقلت الفاء إلى الخبر؛ فصار الكلام: (أمَّا نجاةُ فشاعرةٌ)................ندر حذف (الفاء) في جواب (أمَّا)؛ لضرورات الشعر خصوصاً، كما في بيت للحارث بن خالد المخزومي يهجو بني أسد بن أبي العيص:"فَأَمَّا القِتَالُ لا قِتَالَ لَدَيْكُمُ... وَلكِنَّ سَيْراً فِي عِرَاضِ المَوَاكِبِ".الأصل: (فلا قتالَ لديكُمُ)، وقد حذف الشاعر (الفاء) لضرورة شعرية.لقد حُذفت (الفاء) في جواب (أمَّا) في النثر بكثرة؛ عند حذف القول معها، نحو:{فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}. التقدير: (فيُقالُ لهُمْ: أكفَرْتُم...).أمَّا حذف (الفاء) في غير ذلك فقليل؛ لا يُقاس عليه، نحو: (أمَّا ناصرٌ صديقٌ مُخلصٌ). الأصل: (أمَّا ناصرٌ فصديقٌ مُخلصٌ).................ثانياً- (لَو): لها استعمالان:1- حرف مصدري بمعنى (أنْ)، ويُستدلّ على ذلك بصحة وقوع (أنْ) موقعها، نحو: (تَمنَّيتُ لو فازَتْ صديقتي). التقدير: (تَمنَّيتُ فوزَ صديقتِي).يصحّ القول: (تمنَّيتُ أنْ تفوزَ صديقَتي).قال الأعشى: "وربَّما فاتَ قوماً جلُّ أمرِهِم... مِن التأنِّي وكانَ الحزمُ لو عجَّلوا". أي (التعجيل). يصح القول: (وكانَ الحَزمُ أنْ يُعجِّلوا).(ما كانَ ضرَّكَ لو زُرتَني؟)، أي (زيارَتي). يصحّ القول: (ما ضرَّكَ أنْ تزورَني؟).ملاحظة: هناك من النحاة مَن يُنكر مصدرية (كي)، إذ يقولون هي شرطية، وإن لم يُذكر جوابها فهو محذوف..........................2- (لو) حرف شرط غير جازم، لا يليه إلّا فعل في زمن الماضي لفظاً ومعنى: (لو حضرْتَ لأكرمتُكَ)،أو ماضٍ لفظاً مُستقبل معنىً، نحو: {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ}.الفعل (تركوا) بعد (لو) ماضٍ لفظاً؛ مستقبل معنىً.قال توبة بن الحُمَيِّر في ابنة عمّه (ليلى الأخيَليَّة) التي زوجوها لغيره وهما عاشقان لبعض:"ولو أَنَّ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةَ سَلَّمَـــــــــتْ... علىَّ ودُونِى تُرْبَةٌ وصَفائحُ لَسَلَمْتُ تَسْليمَ البَشَاشَةِ أَو زَقَا... إِليْها صَدًى مِن جانبِ القَبْرِ صائحُ ولو أَنَّ لَيْلَى في السَّماءِ لأَصْعَدَتْ... بطَرْفِي إلى لَيْلَى العُيُونُ اللَّوَامحُ".............إذا جاء بعد (لو) فعل مضارع؛ فإنها تقلب معناه إلى الماضي، قال كُثير عزَّة:"رُهبانُ مَديَنَ والذينَ عهدتُهُمْ... يبكونَ مِنْ حَذرِ العَذابِ قُعودا لو يسمعونَ كما سَمِعتُ كلامَها... خَرُّوا لِعَزَّةَ رُكَّعًا وسُجودا".التقدير: (لو سمِعُوا...).............في (لو) الشرطية قولان:1- (إنّها حرفٌ لِما كانَ سيَقعُ لِوقوعِ غيرِهِ)، وهو الأصحّ؛ برأي سيبويه وأغلب النحاة.2- (إنَّها حرفُ امتناعٍ لامتناعٍ)، وهذا هو الشائع................ (لو) الشرطية لا يليها إلا (الفعل)، فهي تختصّ به، مثل (إنْ) الشرطية الجازمة لفعلين، كما ذكرنا في محاضرتنا 30 (عوامل جزم الفعل المضارع).تدخل (لو) على (أنَّ واسمها وخبرها)، نحو: (لو أنَّ زيداً صادقٌ لتبِعتُهُ).(أنَّ واسمُها وخبر ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربيَّة
#أمَّا،
#لَوْ،
#لَوْلَا،
#لَوْمَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748871

عماد عبد اللطيف سالم : شيءٌ ما عن هذا الحِرمانِ، وعن خونةِ الحرمانِ من أهلِنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ "عِلاقةٌ"ما(بالطبع)، مابين"التضخّمِ المُستورَدِ"، وسعرِ زيتِ الطعامِ لدينا.وهناكَ"دالّةٌ"ما(بالطبع)، مابين برميل نفطٍ بـ 100-140 دولارٍ(الآنَ)، وبين ارتفاع أسعار المواد الغذائيّة(وغير الغذائية)على امتداد العالم.وهناك"صِلَةُ"ما(بالطبع)، بين إدارةٍ اقتصاديّةٍ(واجتماعيّةٍ) رديئة، وبين ادارةِ"سعر صرفٍ" رديء.و هناكَ"ارتباطٌ"ما(بالطبع)، بين"دَعمٍ"عامّ ،أضاع بوصلتهُ بفعلِ الفسادِ والفوضى و"التخادُم الزبائني" و "الركوب المجّانيّ" في قطارِ التخصيص"الريعي" للموارد.. وبين "دَعمٍ"عادلٍ و"حصريٍّ"وكفوء.. ومابينَ كُلّ ذلك(بالطبع)، وبين "نظام"الإعانةِ من"الفقرِ المُدقِع"، من خلال"البطاقة التموينية"، أو عن طريقِ"راتب" الحماية الإجتماعية.نعرفُ شيئاً عن ذلكَ(بالطبع) ، وأحياناً كُلّ شيء .."نحنُ" أيضاً.نعرفُ ما يكفي.."نحنُ" أبناءُ الحرمانِ المُستدام. نحنُ خامسَ أجيالِ الحرمانِ.. على الأقلّ. نحنُ الفقراء- البسطاءُ الذينَ لا نُريدَ هواتفَ نقّالة من"الجيل الخامس"، ولا ساعاتَ"ذكيّة"” ولا "شواحنَ"،ولا"سمّاعاتَ" أكثرُ منّا ذكاءً أيضاً.ليستْ هذهِ"أولويّاتنا"الحاسمة.نُريدُ"منكم"،فقط، خبزنا كفاف يومنا، و"خدماتً" تليقُ ببؤسنا البشريّ، وغير البشريِّ أيضاً.نُريدُ منكم فقط، أنْ تحتَفِظَوا الآنَ بملامِحَ وجوهنا جيّداً.. لأنّنا سنفقِدُ قدرتنا على الإحتمالِ يوماً، بل وقد نفقدها سريعاً،وسنُطارِدُكُم بقهرٍ عراقيٍّ لا يرحم.سنطاردُكُم ، يوماً، في "شوارعنا" المُنفلِتّةِ من أيّ ضابطٍ ، وقانونٍ، وسياقٍ، والخاليّةِ الآنَ من أيّ خوفٍ، ولا حتّى من مجرّدِ"قَلَقٍ"بسيط، من"مساءلةِ"أجهزتنا" الغائبة، في دولتنا"الغائبة.سنُطاردكم.. "أنتم" الذين كنتم، في يومٍ ما، مِثْلَنا..ثمّ نسيتم ذلكَ.. وقمتم بخذلاننا. أنتم الذين كنتم في يومٍ ما.."أهلنا".. أبناء عمومتنا، وأبناء خالاتنا، وأصدقائنا الفقراء، وجيراننا الطيّبينَ جدّاً.. وأولئكَ الأفرادُ"الكادحين" الرائعين، في تلكَ العوائل"الفقيرةِ"جدّا. أنتم الذينَ أصبحَ الكثيرُ منكم الآنَ.. زعماءنا، و قادتنا، و"تيجان"رؤوسنا، و"خطوطنا"المُلوّنة، و"أولي الأمر"منّا، وفينا.أنتم الذين أصبحتم الآن"أولياءَ دمنا"الرخيص."أهلُنا" أنتم.أهلُنا.."خونَةُ الحِرمان".ذلكَ الحرمانُ الذي كان مُضيئاً،ثمّ انطفَا لاحِقاً في أرتالِ السيّاراتِ المُصفّحةِوالقصورِ المُنيفَةِوالحُرّاسِ البواسلِ في "الكَرَفانات"والمالِ السائبِ، مثلَ كَلْبٍ سائِبٍو "عمليّات" التجميل.ذلكَ الحرمانُ الذي كانَ "قضيّةً"، وأصبحَ "خديعة".أهلنا أنتم .. أهلنا أولئك..الذين خَلَعوا بناطيلَ عُمّالَ"المَسْطَر"المُدهِشة،و"دشاديشَ" الزَرْعِ والرَمل،و ارتدوا بدلات Dolce&Gabbana و Armani و Ralph Lauren.أهلنا أولئك..الذينَ لم يترُكوا لنا شيئاًيُبقينا معاًعدا محبّةٍ بلدٍ لا يحبّناوقد يقتلنا حُبّنا لهُدونَ مُقابِلوقد يتسبّبُ أيضاً في قتلكم، و في خلاصنا منكم،في أيّةِ لحظة. ......
#شيءٌ
#الحِرمانِ،
#خونةِ
#الحرمانِ
#أهلِنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749247

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 32 النعت .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق النعت أحد التوابع الأربعة، (النعت، التوكيد، العطف، البدل)، والتابع هو الاسم الذي يُشارك الاسم الذي قبله في الإعراب مطلقاً، أي في كلّ الأحوال.(فازَ شاعرٌ بليغٌ). (كرَّمنا شاعراً بليغاً). (احتفلنا بشاعرٍ بليغٍ).(بليغ) نعت لما قبله، تبعه في حالات (الرفع والنصب والجر)................النعت هو التابع الذي يُكمِّل متبوعه إمَّا:1- ببيان صفة من صفاته: زارَنِي صديقِي الوفيُّ).2- ببيان صفة من صفات ما تعلق به، ويُسمى (النعت السببي):(مررْتُ بصديقٍ مُجتهدٍ أخوهُ). (مُجتهدٍ): صفة ل(أخو) لكنه تبع (صديق)في الإعراب، و(أخو) فاعل لاسم الفاعل (مُجتهد) مرفوع............أغراض النعت:1- المدح: (لا تبخلْ بالكلمةِ الطيبةِ). {بِسْمِ اللهِ الرحْمنِ الرَحيمِ}.2- التخصيص: (فازَتْ المرأةُ الشاعرةُ).3- الذمّ: (احذرْ الزميلَ المُنافقَ). {فاسْتَعِذ باللهِ مِنَ الشيْطانِ الرجيمِ}.4- التوكيد: (فإذا نُفِخَ في الصُّورِ نفخَةً واحدةً}. (لا تأسفْ على أمسِ الفائتِ).5- الترحّم: (زُرْنا أرملةً مسكينةَ)...................علِمنا أنَّ النعت يتبع منعوته بالإعراب؛ ويتبعه كذلك في التعريف والتنكير؛ فلا تُنعت المعرفة بالنكرة، ولا النكرة بالمعرفة؛ تقول:(نجحَ الطلبةُ المُجتهدونَ)، (نجحَ طلبةٌ مُجتهدونَ)، ولا تقل:(نجحَ الطلبةُ مجتهدونَ)، (نجحَ طلبةٌ المجتهدونَ)................يُطابق النعت المنعوت في (الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث):(القادمُ رجلٌ حسَنٌ، القادمانِ رجلانِ حسَنانِ، القادمونَ رجالٌ حسَنونَ).(القادمةُ شاعرةٌ حسَنَةٌ، القادمتانِ شاعرتانِ حسَنتانِ، القادماتُ شواعرُحَسَناتٌ)..............إذا رفع النعت اسماً ظاهراً يطابقه في التأنيث والتذكير؛ ويكون النعت مفرداًفي التثنية والجمع:(الفائزُ طالبٌ محمودٌ أبوهُ، الفائزانِ طالبانِ محمودٌ أبواهُما، الفائزونَ طلبةٌ محمودٌ آباؤهُم).(الفائزةٌ طالبةٌ محمودٌ أبوها، الفائزتانِ طالبتانِ محمودٌ أبواهُما، الفائزاتُ طالباتٌ محمودٌ آباؤهُنَّ)...................يجب أن يكون النعت اسماً مشتقّاً لفظاً أو تأويلاً:1- المُشتقّ لفظاً:أ- اسم الفاعل (قادم).ب- اسم المفعول (مذموم).ج- الصفة المُشبَّهة باسم الفاعل (حَسَن).د- أفعل التفضيل (أحسن).2- المُؤوَّل بالمشتق:أ- اسم الإشارة: (قابلتُ زيداً ذاكَ)، أي المشار إليه.ب- ذو بمعنى صاحب: (اخترْ صديقاً ذا علمٍ)، أي صاحب علم.ج- ذو الموصولة: (أُعجبتُ بالزميلةِ ذو أبدعَتْ)، أي التي أبدعت.د- الاسم المنسوب: استأنستُ بصديقي الكنديّ. أي المنسوب إلى كندا................الجملة، الفعلية أو الاسمية؛ تقع نعتاً؛ ولا يُنعت بها إلا نكرة، فهي مُؤوَّلة بالنكرة؛ لأنَّ الجمل (بعد المعارف أحوال، وبعد النكرات صفات)، نحو:(احتفلنا بميلادِ صديقٍ مقامُهُ عزيزٌ). الجملة الاسمية (مقامُهُ عزيزٌ) من المبتدأ والخبر في محل جرّ، صفة ل(صديقٍ) المجرور بالإضافة.(دخلَ المدينةَ رجلٌ يُجيدُ لغةَ أهلِها). جملة (يُجيدُ) من الفعل والفاعل الضمير المُستتر؛ في محل رفع، نعت ل(رجل) المرفوع.يُشترط في جملة النعت أن يكون فيها ضمير يعود على المنعوت، وقد يُحذف في حال الدلالة عليه، نحو: {وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً}.التقدير: (لا تَجْزي فيه...)، والجملة في محل نصب، نعت ليوم، والضمير العائد عليه محذوف؛ للدلالة عليه.ملاحظة: لا يجوز النعت بالجملة الطلبية ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#النعت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749705

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 33 العطف .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق العطف أحد التوابع الأربعة، وهو نوعان: أ- عطف النسق، ب- عطف البيان. أ- عطف النسق: هو التابع الذي يفصله عن متبوعه واحد من حروف العطف، يُسمى التابع معطوفاً، والمتبوع معطوفاً عليه. حروف العطف:(الواو، الفاء، ثُمَّ، حتَّى، أمْ، أوْ، بَلْ، لا، لكِنْ). حروف العطف التسعة قسمان: أ- ما يُشرِّك المعطوف مع المعطوف عليه مطلقاً، أي لفظاً وحكماً، وهي: (الواو، الفاء، ثُمَّ، حتَّى، أمْ، أوْ)، نحو: (نجحَتْ هندٌ وزينبُ)، (طارتُ حمامةٌ فعصفورٌ)، (دخلَ أبوكَ ثُمَّ أخوكَ)،(وصلَ العازفونَ حتَّى المُطربُ)، (أقصَّةً كتبتَ أمْ قصيدةً؟)، (خُذْ تفاحةً أو برتقالةً). ب- ما يُشرِّك المعطوف مع المعطوف عليه لفظاً فقط، أي في إعرابه لا في حكمه: (بَلْ، لا، لَكِنْ). (ما فازَ زيدٌ بلْ عمرٌو)، (أُحبُّ التمرَ لا الخوخَ)، (لا تُصاحبْ خائناً لكنْ وفيَّاً). ................... معاني حروف العطف: أولاً- الواو: على مذهب البصريين أنها لمُطلق الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه، فعند قولك:(حضرَ فاضلٌ وناديةُ)؛ فإن ذلك يعني أنهما اجتمعا في الحضور، (بعد، أو قبل، أو مع). (حضرَ فاضلٌ وناديةُ بعدَهُ)، (حضرَ فاضلٌ وناديةُ قبلَهُ)، (حضرَ فاضلٌ وناديةُ معَهُ). يُعطف بالواو (اللاحق والسابق والمُصاحب). على مذهب الكوفيين أن الواو يمكن أن تكون للترتيب: { إِنْ هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا &#1649-;-لدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا}. ملاحظة: اختصت الواو بأنها يُعطف بها حيث لا يُكتفى بالمعطوف عليه: (تقاسَمَ أحمدُ ومحمدٌ الأرباحَ)، (اختصمَتْ ليلى وسالمةُ). هنا لا يجوز العطف بأي حرف عطف غير الواو. .............. ثانياً- الفاء: تدل على تأخّر المعطوف عن المعطوف عليه مع الاتصال به. {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى}. (أكلَ زيدٌ الطعامَ فشرِبَ العصيرَ). .............. ثالثاً- ثُمَّ: تدل على تأخر المعطوف عن المعطوف عليه مع التراخي: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ}، (ارتحتُ ثُمَّ أكلتُ). .............. رابعاً- حتَّى: يُعطف بها ما هو بعض مما قبله، وغاية له: كرَّمنا الفنانينَ حتَّى الموسيقيّينَ)، (جمعنا الثمارَ حتَّى التمرَ). ............. خامساً- أمْ: وهي قسمان: أ- المُتَّصلة، ب- المُنقطعة. أ- أمْ المُتَّصلة: تقع بعد همزة التسوية: {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا}. (سواءٌ عليكَ أحضرْتَ أمْ غبْتَ). وتقع بعد الهمزة التي تُعوِّض عن (أيّ): (أكتاباً أمْ صحيفةً قرأتَ؟)، التقدير: (أيَّهُما قرأتَ؟). ملاحظة: قد تُحذف همزة التسوية، أو الهمزة المُغنية عن (أيّ) عندما يؤمن اللبس، من ذلك قراءة (ابن مُحَيْصِن): {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}. وقول عُمَر بن أبي ربيعة المخزومي: "لَعَمْرُكَ، ما أدرِي، وإنْ كُنتُ دارياً... بسَبعٍ رَمَيْتُ الجَمْرَ، أمْ بثمانِ" ب- أمْ المُنقطعة: وهي التي لا تتقدم عليها (همزة التسوية أوالهمزة المُغنية عن أيّ)؛ فهي هنا تفيد (الإضراب مثل (بَلْ):{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ}، أي: (بلْ يقولونَ افتراهُ). (إنَّهُ عصيرٌ، أمْ ماءٌ مُلوَّنٌ) أي: (بلْ ماءٌ مُلوَّنٌ). ............ سادساً- أو: تستعمل لما يلي من الأغراض: أ- للتخيير: (كُلْ لحْماً أو سمَكاً). في حال تمنع الجمع. ب- للإباحة: (اشربْ شاياً أو قهوةً). في حال تُبيح الاثنين. ج- للتقسيم: (الفعلُ ماضٍ، أومضارِعٌ، أو أمرٌ). د ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#العطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750349