إدريس جنداري : المغرب في مواجهة سدنة الاستعمار الفرنكفوني-الفرانكوي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري يبدو أن سدنة الاستعمار، من فرنكفونيين و فرنكويين، قد ضاقوا ذرعا بالتحولات التي يعيشها المغرب في علاقاته الدولية، و التي أصبحت تتوجه كرقم صعب في منطقة البحر المتوسط. الفرنكفونيون كشفوا عن وجههم الاستعماري المشوه الذي طالما أخفوه بمساحيق رخيصة و منتهية الصلاحية، و كان استقبالهم لممثل الكيان الوهمي بمثابة القشة التي كسرت ظهر البعير. و قد سار الفرنكويون على نهجهم، حينما أصروا على لوك و اجترار موقفهم الاستعماري تجاه قضيتنا الوطنية الأولى، و أصروا على معاندة الجغرافيا في سبتة و مليلية و حدودنا البحرية . الصورة واضحة بما فيه الكفاية و أكثر، اليوم، و لا داعي لإخفاء الشمس بالغربال ! هناك تنسيق واضح بين الطرفين الاستعماريين لمحاصرة المغرب، خصوصا بعد الاختراق الذي حققته الديبلوماسية المغربية لوسط أوربا (مجموعة فيسجراد)، و التطورات غير المسبوقة في العلاقات المغربية-الألمانية بعد طي صفحة ميركل (الفرنسية) و وصول المستشار الجديد (أولاف شولتس) الذي يمتلك رؤية مغايرة لموقع ألمانيا في أوربا، و خصوصا علاقتها بفرنسا التي تعيش برودا غير مسبوق، حيث لم تعد الحسابات البنكية الألمانية مفتوحة لفرنسا تمول من خلالها ما تطلق عليه واهمة المشروع الأوربي المستقل عن الأطلسي ! الفرنكويون استغلوا هذا التحرك الفرنسي لكبح جماح المغرب، و أعلنوا الانخراط فيه بدون شروط مسبقة، ظنا منهم أنها الفرصة المواتية لمواجهة المغرب في شراكة مع كيان استعماري قديم قادر على إحداث التأثير !!!أكيد، لو حدث هذا التحول في الموقفين، الفرنسي و الإسباني، قبل انسحاب بريطانيا من الاتحاد الأوربي و الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء، و توقيع الاتفاقيتين، الأمنية و العسكرية، مع إسرائيل، و الإعلان عن الانخراط في مشروع الحزام و الطريق الصيني... لو حدثت هذه التحولات قبل تحقيق المغرب لهذه الإنجازات في علاقاته الدولية، لكان لها الأثر المدمر و لدشنت لمرحلة من التراجع للموقف المغربي. لكن، دعونا نكون صرحاء و نؤكد أن الطرفين الاستعماريين يحملان مسدس أطفال من البلاستيك و يلعبان دورا كوميديا على طريقة شارلي شابلان ليس إلا ! و المغرب، اليوم، أكبر من أن تثيره - بله أن تهدده- أطراف استعمارية أكل عليها الدهر و شرب ! المغرب، اليوم، قوي بعلاقاته الدولية القوية، و يدعم موقفه بإنجازات في الميدان، و ما على الاستعماريين إلا أن يختاروا يين علاقات متوازنة (رابح-رابح) و بين صراع ممتد لن يقف فيه المغرب مكتوف اليدين، بل سيدافع عن سيادته الوطنية و مصالحه بنفس روح و قوة ثورة الملك و الشعب التي طردت الفرنكفونيين، و بنفس روح و قوة المسيرة الخضراء التي طردت الفرنكويين.# ......
#المغرب
#مواجهة
#سدنة
#الاستعمار
#الفرنكفوني-الفرانكوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745665

عبد الهادي الشاوي : النيوكولونيالية الاستعمار الجديد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي هي السياسة الاستعمارية للدول الامبريالية في ظل ظروف انهيار النظام الاستعماري للإمبريالية واقامة وتطور النظام الاشتراكي العالمي . عندما تلجأ الدول الامبريالية الى اساليب اقتصادية تستهدف اخضاع البلدان المتحررة حديثا " البلدان المستعمرة ونصف المستعمرة سابقا " للسيطرة الفعلية للإمبريالية مع احتفاظها بالمحتوى الثابت للاستعمار .جوهر النيوكولونيالية يتلخص في منع سير الدول الفتية على طريق التقدم الاجتماعي وابقائها داخل النظام الاقتصادي الرأسمالي العالمي لضمان الاستمرار في استغلالها اقتصاديا وسياسيا .وتضيف النيوكولونيالية طابع الشرعية على سياستها عن طريق فرض اشكال مختلفة من المعاهدات والاتفاقيات التعسفية على الدول الفتية ( النامية ), وهناك عدد كبير من هذه الاتفاقيات والمعاهدات غير المتكافئة وقعتها انكلترا وفرنسا مع مستعمراتها السابقة , الا ان الولايات المتحدة الأمريكية تحتل المركز الاول في هذا المجال , وتظهر نيوكولونيالية الولايات المتحدة الامريكية في اغلب الاحيان على شكل خضوع للولايات المتحدة من قبل الدول الفتية المستقلة شكليا او في فرض الرقابة على تلك الدول .ويشير مجلس منظمة تضامن شعوب آسيا وافريقيا في القرار الذي اتخذه في دورة نيسان المنعقدة في باندونغ عام 1961 حول النيوكولونيالية الى اشكال مختلفة من النيوكولونيالية منها : 1. اقامة الحكومات والنظم العميلة .2. تجميع البلدان والدول قبل او بعد نيلها الاستقلال في اتحادات وكونفدراليات تخضع عمليا للدول الاستعمارية السابقة .3. اشعال ودعم النشاط التخريبي ضد حكومات الدول المستقلة .4. اثارة الصراعات القومية والاقليمية .5. اقامة القواعد العسكرية فوق اراضي الدول الفتية .6. التوسع الاقتصادي والتغلغل عن طريق توظيف رؤوس الأموال .7. اغراق الأسواق بالصادرات والامتيازات التعسفية .8. ربط النظم النقدية للمستعمرات السابقة والمستقلة حديثا في تقسيمات اقتصادية مغلقة .9. تجزئة البلد اقتصاديا وعزل اجزائه بعضها عن البعض الآخر . 10. ملاحقة المناضلين من اجل الاستقلال وقمع الانتفاضات الشعبية .11. التدخل العسكري المباشر والغزو العلني .12. معاداة الشيوعية التي هي السلاح الايدلوجي للنيوكولونيالية كما حدث في احتلال افغانستان وسوريا والعراق واليمن وليبيا . ......
#النيوكولونيالية
#الاستعمار
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745928

فلاح أمين الرهيمي : أساليب الاستعمار الامبريالي لروسيا في السيطرة على أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن مشروع بوتين ضد أوكرانيا استعماري امبريالي بسبب حجم الثروات التي تمتلكها وعندما ننظر إلى تطور مراحل الاستعمار للدول الرأسمالية يتبين لنا المشروع الاستعماري الروسي في هذا القرن من الزمن : 1) المرحلة التجارية التي بدأت بها الاكتشافات الجغرافية في القرن السادس عشر. 2) المرحلة الصناعية التي ظهرت فيها الطبقة البورجوازية وظهور الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر. 3) المرحلة المالية التي ظهرت فيها المؤسسات المصرفية العالمية والشركات الاحتكارية الكبرى في بداية القرن التاسع عشر التي تمثل المرحلة الامبريالية التي تعتمد في استعمار الدول الأخرى على احتلالها من قبل الجيوش والحروب وهو ما قامت به روسيا الآن لاحتلال أوكرانيا.وفي بداية القرن العشرين أصبح الاستعمار يمثل أعلى مراحله التي هي (العولمة المتوحشة وربيبتها الخصخصة المتعجرفة) التي اتخذت لها فلسفة جديدة تقوم على ما يلي حيث اتخذت من الديمقراطية مفهوم الحق في الانتخابات والمساواة ومرجعية الشعب ومن الليبرالية الاقتصادية أخذت الفردانية الاقتصادية بعد تحولها ونقلها من الحقل الاقتصادي الاستهلاكي إلى المجتمع لتأخذ طابع فردانية اجتماعية ومفهوم التعددية السلعية لتحوله إلى تعددية سياسية ومن خلال هذا الدمج تحولت العولمة المتوحشة إلى عقيدة سياسية فلسفية من خلال دمج الديمقراطية التي تعود إلى سياق تاريخي مختلف بصفتها عقيدة سياسية بالليبرالية بصفتها عقيدة اقتصادية فأصبح لدى العولمة الرأسمالية أطروحة عقيدة سياسية فلسفية اجتماعية واقتصادية شاملة تعرف (الديمقراطية الليبرالية) ويكون أساسها الاستعماري اقتصادياً وليس عسكرياً امبريالياً يعتمد على صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارية العالمية وغيرها من المؤسسات التابعة لها ... والآن استعملت روسيا الأسلوب القديم في تجييش الجيوش لاحتلال أوكرانيا وليس لأسباب أمنية لحماية الشعب الروسي كما تدعي وإنما لأسباب سياسية واقتصادية لأن أوكرانيا تمتاز أراضيها وما تخزنه من مواد معدنية متنوعة وكثيرة ومفاعلات نووية تستطيع أن تحلحل أزمات روسيا المتعددة وتنقذها من أزمتها ولولا ذلك لما أقدمت على احتلالها وليس كما تدعي عندما رغبت بانضمامها إلى حلف الناتو وذلك : 1) إن أوكرانيا انفصلت عن جمهوريات الاتحاد السوفيتي وأصبحت دولة مستقلة وذات سيادة.2) ليست دولة أوكرانيا الوحيدة التي انفصلت عن الاتحاد السوفيتي بعد تفككه ومن حقها الدخول في تحالفات واتفاقيات مع أي دولة وإنما هنالك دول أخرى كانت ضمن الجمهوريات السوفيتية وأعلنت استقلالها وهن الآن أعضاء في حلف الناتو ولديهم اتفاقيات مع الدول الرأسمالية ولم تتعرض لها روسيا أو تحتج ضدها بينما جابهت أوكرانيا بالتدخل العسكري للسيطرة عليها. 3) إن الهدف الروسي لاحتلال أوكرانيا هو اقتصادي بامتياز وليس السبب أمن روسيا. 4) إن موقف الولايات المتحدة الأمريكية الآن مع أوكرانيا المتخاذل شبيه بموقفها ضد الشعب الأفغاني .. والعقوبات التي فرضت على روسيا هامشية ولا تأثير لها لحد الآن. ......
#أساليب
#الاستعمار
#الامبريالي
#لروسيا
#السيطرة
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748340

عبدالجبار الرفاعي : هاجس مالك بن نبي تحرير وطنه من الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي تفتقر كتاباتُ جودت سعيد لتفكيرٍ متأمل صبور. تفكيرٌ يستخلصُ رؤيةً نظرية من النصوص الدينية، ويتكشّفُ فيه النسيجُ المركّب للواقع. مؤلفاتُه أقرب لخطب الجمعة منها للغة الكتابة. لم يطوّر لغتَه الشفاهية ويغادر بيانَه، لا يراجع قناعتَه ورأيَه في تعميم دعوة اللاعنف لمختلف المواقف واعلانه أخيرًا "موت الحرب". مكثَ جودتُ أكثر من نصف قرن يقدّم كتابات وأحاديث يكرّر فيها كلامَه عن اللاعنف،كلّما مرّ زمنٌ كانت تتجذّر هذه المقولةُ لديه. الدعوة للاعنف دعوة إنسانية أخلاقية، غير أن الدعوةَ شيءٌ ووجود مجتمع بلا عنف شيءٌ آخر. الاعتقاد بوجود مجتمع يسودُه السلامُ وتموت فيه الحربُ ويتخلص الإنسانُ فيه من كلّ أشكال العنف ليس واقعيًا. "موتُ الحرب" ووجود مجتمع اللاعنف على الأرض صورةٌ خياليةٌ تنتجها انطباعاتٌ وتمنياتٌ متعجلة، وتدلّل على طوباويتها الرؤيةُ التدقيقة المنسوجة على مَهل، الخبيرة بطبيعة الإنسان والواقع الذي يعيش فيه. كلماتُ جودت سعيد لا صدى لها في واقع عالمي مازال محكومًا بتغليب منطق السلاح على منطق السلام، ولغة العنف على لغة اللاعنف.كتاباتُه تغضّ النظرَ عن الإرهاب المختبيء في مقولات التكفير وفتاوى الارتداد في التراث، وعن واقعٍ تعيشه مجتمعاتُنا يتفشّى فيه العنفُ الجسدي واللغوي والرمزي. لا يعكس كلامُ جودت سعيد تاريخَ الأديان في مختلف محطاتها. لا ديانةَ في الأرض تخلو مراحلُ تاريخها من العنف، كما تمناه جودتُ سعيد، وأتمناه أنا ويتمناه كلُّ المولعين بصناعة السلام في العالَم. لا يكفي الحكمُ على أية ديانة بما ورد في كتبها المقدّسة ونصوصها فقط، بل لابدّ من اختبار قوة حضور قيمها الروحية والأخلاقية في الواقع، وتحقّق تلك القيم في سلوك ومواقف مَنْ يعتنقها أفرادًا ومجتمعاتٍ، وقدرتها على توظيف الأخلاق الإنسانية في تعاملها مع المختلِف في الدين والمعتقَد داخل مجتمعاتها. لا يصحّ الحكمُ على الدين بمعزل عن أخلاقيةِ الإنسان الذي يعتنقه، ونوعِ ما ينتجه الدينُ من علاقات محكومة بقيم إنسانية في الحرب والسلام. الدين يمكن استثمارُه في السلام والعيش المشترَك، كما يمكن استغلالُه أسوأ استغلال في العنف وسفك دماء الأبرياء،كما نراه في سلوك الجماعات العنيفة في الأديان. تأثر جودت سعيد في وقت مبكر من حياته بكتابات المفكر الجزائري مالك بن نبي "1905-1973م". يتحدث عن بداية تعرفه على فكر مالك فيقول: (تخرجت من الأزهر في أواسط الخمسينات من هذا القرن الميلادي "يقصد القرن العشرين". فوقع في يدي كتاب"شروط النهضة" لمالك بن نبي فكانت المحطة الكبرى في المسيرة الفكرية. أول مرة لم أفهم جيداً ماذا يريد، ولكن أحسست بنموذج جديد للفهم والتحليل فقرأت وقرأت ودرست. بعد ذلك كنت أقرأ كل كتاب كان يصدر له بتأمل حرفًا حرفًا سطرًا سطرًا، أجمع المتماثلات المبعثرة في كتبه من أماكنها، وأقربها للنظر، ثم أبعدها وأتأمل فيها. ربما قرأت كتاب الأفريقية الآسيوية أكثر من ثلاثين مرة، وكنت أبدأ عند تدريسه بالفصل الخاص بالأفريسيوية والعالم الإسلامي، وأعظم ما أثر فيّ فكرة "القابلية للاستعمار") . اقتبس جودت سعيد بعضَ أفكاره في سلسلة "سنن النفس والمجتمع" من مالك بن نبي، وعرضها بلغته الخاصة العاجزة عن تركيب المفاهيم في منظومة متسقة منطقيًا. أفكارُ جودت لم تنتظم نظريًا خلافًا لأفكار بن نبي المصاغة في منظومة نظرية. لغة جودت عجزت عن الارتقاء للغةِ بن نبي وسبكِه النظري للأفكار، وتميزِه بموهبة صياغة المفاهيم وتركيبها بما يشبه المعادلات الرياضية. تكوينُ مالك بن نبي وطريقةُ تفكيره أعمق من جودت، يرى القارئُ معادلاتِ المهندس ال ......
#هاجس
#مالك
#تحرير
#وطنه
#الاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748764

فلاح أمين الرهيمي : مآثر بطولية للشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني في وسط وغرب وشرق العراق 1
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي عند دخول الجنرال الانكليزي (مود) بغداد عام/ 1917 وأعلن عن وعوده بتحقيق الحرية والاستقلال للشعوب الضعيفة وحقها في تقرير المصير اتضح للعراقيين بأنها كانت مجرد دعوة أطلقها الانكليز وحلفائهم لجر العرب إلى جانبهم في تلك الحرب ضد ألمانيا ومعها الدولة العثمانية وأدرك الشعب العراقي بأن الاستقلال يؤخذ ولا يوهب بعد إعلان بريطانيا انتدابها على العراق فتألفت الجمعيات المختلفة وصارت تستغل المناسبات الدينية وغيرها في توعية الشعب من أجل النضال ضد الاستعمار البريطاني وطرده من العراق بعد أن تبين أن الاستعمار البريطاني أشد وأسوأ من الاستعمار العثماني وأن بريطانيا يجب مواجهتها وطردها بالقوة والعنف لأن الحرية والاستقلال والسيادة لا توهب وإنما تؤخذ بالعنف والقوة وقد استطاعت بعض العشائر من الحصول على الأسلحة فحدث في أواخر مايس وأوائل حزيران أن قطع بعض أفراد العشائر سكة القطار شمال بغداد وجنوبي الحلة مما أنذر البريطانيين بسوء غير أن القيادة البريطانية في العراق لم تقدر الموقف حق قدره ولم تهتم بتقارير الضباط البريطانيين حتى أن القائد العام (السير ايلمزهالدين) عاد في الرابع والعشرين من حزيران إلى المصيف الذي اتخذه البريطانيون لأنفسهم في (كرند) ... وكان الحادث الذي يعد البداية في ثورة العشرين من حزيران عندما أقدم مجموعة من الرجال (الظوالم من عشيرة حجيم) على دخول مركز الشرطة في الرميثة عنوة وبالقوة وأطلقوا سراح شيخهم (شعلان أبو الجون) الذي كان معتقلاً فيه وعلى أثر ذلك قامت هذه العشيرة بحصار تلك الحامية منذ الرابع من تموز وقطعت سكة القطار شمال مدينة الرميثة وجنوبها وقامت في الوقت ذاته عشائر أخرى بمثل ذلك في مدينة السماوة عندما حاصرت الحامية التي تتواجد فيها القوات البريطانية وقطعت السكة جنوباً وشمالاً ومن خلال ذلك أخذ يتضح تدريجياً أحكام تدابير الثورة وقد شارك مجموعة من الضباط العراقيين السابقين في بعض حركاتها .. وقد ظلت حامية الرميثة مطوقة حتى وصلتها النجدة بعد قتال عنيف في العشرين من تموز فلم تستطع البقاء أكثر من يوم واحد اضطرت بعدها إلى الانسحاب .. أما المعركة التي جرت في سبيل إنقاذ الحامية فإنها وقعت في (العارضيات) على بعد ستة أميال من الرميثة، وكانت من أبرز الشواهد على كفاءة الثوار في التعبئة والقتال، ومنذ بداية شهر آب أخذت الثورة بالانتشار في الفرات الجنوبي بتأثير بعض الداعين إلى الجهاد الذي تم إعلانه في مدينة كربلاء في اليوم السادس من شهر آب وفي الثاني عشر منه تخلت القيادة البريطانية عن مدينة قلعة سكر وفي اليوم التالي تخلت عن مدينة الخضر وخسرت مطارين مسلحين، وفي العشرين منه تخلت عن مدينة الشطرة وفي شهر أيلول تخلت عن مدينة سوق الشيوخ .. وهكذا انتشرت الثورة في أرجاء مدينة المنتفك وكان أبرز ما فعله ثوار الفرات بالبريطانيين أسر قطعة حربية بريطانية في الثامن والعشرين من شهر آب مع جميع من كان فيها وإبادة حملة عسكرية جاءت في الثالث من أيلول لإنقاذ الحامية المحاصرة في مدينة السماوة. ولم تكن الثورة في منطقة الفرات وإنما امتدت في بعض مدن بغداد وشمالها وغربها وقد أفلت الأمر من يد سلطة الاحتلال عند مقتل الكولونيل (ليجمن) في اليوم الثاني عشر من شهر آب على يد الشيخ ضاري وذويه من قبيلة (زوبع) وعلى أثر ذلك اندلعت الثورة في وادي الفرات ما بين مدينة الفلوجة ومدينة عنه حتى اضطرت القوات البريطانية إلى الانسحاب من مدينة هيت إلى مدينة الرمادي وأصبحت مدينة الرمادي ومدينة الفلوجة منقطعة عن العاصمة بغداد حتى أواخر شهر أيلول ولم تسترجع هيت حتى الرابع من شهر تشرين أول وفي منطقة شمال وشرق العاص ......
#مآثر
#بطولية
#للشعب
#العراقي
#الاستعمار
#البريطاني
#وغرب
#وشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748983

فلاح أمين الرهيمي : مآثر بطولية في نضال الشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني في ملحمة الرارنجية في منطقة الحلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ترك الثوار مدينة الكوفة إلى قبائل بني حسن المجاورة للمدينة في محاصرة الحامية البريطانية بقيادة علوان السعدون وعمران السعدون وعلوان الياسري واتجهوا إلى مدينة الكفل فاحتلوها في يوم 22/ تموز واتخذوها مركزاً لتجمعاتهم فطلب الميجر الانكليزي (بولي) من قائد حامية الحلة (لوكن) أن يرسل قواته إلى الكفل لإرهاب القبائل المقيمة على طريق (حلة – كفل) والذهاب إلى مدينة الكوفة لفك الحصار عن الحامية المحاصرة فيها وكانت الباخرة البريطانية (فاير فلاي) تدوي قنابلها في شط الكوفة وكانت مدينة الحلة هادئة مما حمل الميجر (بولي) أن يلح بطلبه على العقيد (لوكن) قائد حامية الحلة الإسراع في إرسال قوات حاميته لفك حصارها حامية الكوفة وفي يوم 23/ تموز/ 1920 سارت قوات الحامية التي عدد أفرادها ثمانية آلاف مجند بقيادة العقيد (هاردكاستل) نحو مدينة الكفل مشياً على الأقدام حتى لا تتعرض لهجوم الثوار في حالة انتقالها بواسطة القطار ولكي نبث روح الخوف والذعر عند القبائل المتواجدة في الطريق وإطلاق النار عليها إذا شمت فيها رائحة العدوان عليها وأن تحصن المعسكر الذي تقضي ليلتها فيه .. كما أرسلت قوات من مدينة الديوانية لنجدت الحامية المحاصرة في مدينة الكوفة إلا أن الميجر (بولي) طلب من القوات أن تسير في الليل من أجل الوصول بسرعة حتى لا تستطيع قوات الثوار من احتلالهم مدينة (سدة الهندية) وصدرت الأوامر بتحرك القوات البريطانية من مدينة الحلة وقضت ليلتها في منطقة (إمام بكر) التي تبعد خمسة أميال من مدينة الحلة وعند الصباح استمرت في مسيرتها حتى عسكرت عند قناة الرستمية في المقاطعة التي سميت باسم القناة التي كانت خط دفاع لتلك القوة لارتفاع ضفتيها وفي عصر اليوم الثاني بينما كان الجنود البريطانيون يحفرون الخنادق إذ كان في نية القوة أن تقضي هذه الليلة في هذه المقاطعة إذاً بقوة الاستطلاع البريطانية تشاهد من بعيد زحف الثوار من مدينة الكفل تتراوح حوالي ثلاثة آلاف مقاتل فاضطربت القوات البريطانية لهذا النبأ وأراد ضباطها العودة إلى مدينة الحلة ولكن التعب قد أعيى الجنود فقرر الطبيب المرافق لهم أنهم بحاجة إلى الاستراحة لمدة لا تقل عن 24 ساعة وقام الرتل الانكليزي بضرب معسكر (الحصين) التابع للثوار على قناة الرستمية إلا أن الثوار لم تضعف عزيمتهم وأصبحت القبائل تتجمع لمحاربة الانكليز فانضم إليهم الشيخ إبراهيم السماوي رئيس قبيلة خفاجة في هذه المقاطعة إلى الثوار وحدثت الملحمة في الوقت الذي كان الحاج سماوي الجلوب رئيس عشيرة آل فتلة في مدينة الهندية ليستنهض قبائل (الجبور) و (آلبو سلمان) فزحفت الأولى على مدينة الحلة من الجنوب وتزحف الثانية عليها من الشمال والشرق واتفقا على الوقت اللازم للحركة وكذلك تزحف ثوار من قبيلة (اليسار) من الشمال فيقطعوا الخط الحديدي كي لا يتمكن القطار من حمل المؤن إلى مدينة الحلة وفي نفس الوقت يكون الثوار قد زحفوا عليها من مدينة الكفل .. وما كاد الشيخ مرزوك العواد رئيس عشيرة (العوايد) يسمع أزيز الرصاص ويرى الجيش البريطاني مشتبكاً مع الثوار حتى قام بحركة التفاف خطيرة جداً فأصبحت القوات البريطانية المحتلة بين نارين حاميتين ولما كان المساء ذعرت حيوانات النقل العائدة للقوات البريطانية فسارت وسط الجنود وتفرقوا وصار بعضهم يقتل بعضاً وهم يعتقدون أنهم يقاتلون الثوار بسبب الظلام الذي يسود المنطقة وفي محاولة من العدو للتخلص من المأزق أمر العقيد (هارد كاستل) قائد القوة البريطانية بالجلاء من المعسكر وتحول التراجع إلى هزيمة منكرة للقوات البريطانية المحتلة إذ لم يستطع سوى نصف الرتل العسكري من الوصول إلى قواعده الخ ......
#مآثر
#بطولية
#نضال
#الشعب
#العراقي
#الاستعمار
#البريطاني
#ملحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749202

عزالدين معزًة : الكتابة التاريخية في الجزائر بين ضغوط التقديس ونزعات التسيس وترسبات الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة التدوين التاريخي في الجزائر بل وفي كل الوطن العربي لا يزال في مهده يتخبط بين ضغوطات التقديس وتأليه الحكام والقادة العسكريين، وتغييب المجتمع والفئات الهشة من الشعب، لم يستطع التحرر من سوط الحاكم ورواق المحاكم، أضف إلى ذلك أنه لا يزال يتخبط في مأزق المنهج والموضوع...هل هي محنة تاريخ فقط، أم أنها محنة المنهج والموضوع في التدوين التاريخي ـ أيضاًـ؟إن فهــم الوقائــع التاريخيــة والقــدرة على تدوينها وتحليلهــا ّ ونقدهــا عمليــة صعبــة ومعقــدة، -عـلـى عكــس مــا يعتقــد الكثيرون عن جهل حيث يرون أن التدوين التاريخي سهل ومتاح متكامــل للحــدث أو الموضــوع التاريخــي المــدروس، إلى أنه التدوين التاريخي في مجتمعاتنا العربية لم يستطع تجاوز النظرة التقديسية للماضي، لأن هذه الأخيرة تعد من المعيقات البنيوية والذهنية، التي تقف في وجه تطور الكتابة التاريخية عندنا، إلى جانب المصادر، التي تعد إشكالا حقيقيا َ مع قلة الوثائق أو غيابها في شطر من فترات التاريخ، أو تغييبها ُ لأسباب مختلفة، إلى جانب قلة المؤسسات المهتمة بالوثائق والأرشيفات، وندرة الباحثين، الذين يتمتعون بالعدة والوسائل والأدوات المنهجية، ما يفسح المجال أمام انتشار الكتابات التجارية والنفاق العلمي والتملق لمن بيدهم السلطة والمال والقوة ، في مقابل غياب النقد العلمي وغياب المجلات التي تراجع الكتابات التاريخية أو تسمح بالمراجعة الجريئة.يسود الاعتقاد لدى معظم الناس عندنا وخاصة فئة الشباب منهم، أن تاريخنا مزور وبالأخص ما كتب حول الثورة التحريرية والحركة الوطنية، ويرجع بعضهم هذا إلى عامل السلطة أو عامل الخوف من التاريخ نفسه، لنأخذ مثلا ثورتنا التحريرية هي أعظم شعبية في التاريخ المعاصر، وكم كانت قدوة لعدد من حركات التحرير في العالم، فماذا بقي منها الآن؟ حتى أصبح ذكرها عند الآن عند الجيل الجديد الذي ولد بعد استرجاع السيادة الوطنية مرتبطا بالعجز السياسي والفساد الممنهج والاستثراء الفاحش لفئة معينة استأثرت بالسلطة والثروة بعد أن تحول أعضاؤها من ثوريين تقدميين اغلى تجار بمقدسات الثورة وتضحيات الشعب الجزائري، ثورتنا العظيمة شارك الشعب فيها كله، لكن بعد الاستقلال، أبعدته تلك العناصر التي جعلت نفسها وصية ووريثة للثورة الجزائرية ، لا أحد ينكر فضل الشهداء الابرار الذين أدوا واجبهم كاملا بلا نقصان وكذلك دور المجاهدين الذين واجهوا اشرس استعمار استطياني ، لكن علينا ألا ننسى دعم الشعب لهم ماديا والتحامه حول جبهة التحرير الوطني ، لكن بعد الاستقلال حدث شرخ خطير بين الشعب والمجاهدين ، وربما نستطيع ان نقول ان الشعب لم يذكروا له أي فضل في الثورة ، أحيانا أسأل نفسي سؤالا محرجا، لو لم يكن الشعب مساندا لجبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني، هل كان بإمكان الثورة ان تستمر ولو لشهر واحد؟هل كانت مهمة الثورة التحريرية اخراج العدو واسترجاع السيادة الوطنية؟ لقد تحقق ذلك بعد تضحيات جسام قدمها الشعب الجزائري كله، وكل ذلك أصبح متوفرا وظاهرا للجميع ولا نقاش فيه، هل انتهت مهمة الثورة بتحقيق ذلك النصر على العدو؟لو رجعنا إلى بيان اول نوفمبر لوجدنا أن هدفه أكبر من ذلك، فهو لم يقف على هدف اخراج العدو واسترجاع السيادة الوطنية فقط، وإنما وضع هدفا آخر وهو بناء دولة جزائرية ديمقراطية اجتماعية، السيادة فيها للشعب وحده.بعد ستة عقود من استعادة السيادة الوطنية، ما زال الشعب الجزائري يطالب بالديمقراطية ودولة المؤسسات والحقوق، ما زال حلم بيان أول نوفمبر في بناء هذه الدولة لم يتحقق، وأن ثورتنا قد جردت من بعض قيمها الن ......
#الكتابة
#التاريخية
#الجزائر
#ضغوط
#التقديس
#ونزعات
#التسيس
#وترسبات
#الاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749518