امغار محمد : المجتمع الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد هل تعتقد ان المجتمع المهني ميال الى الديمقراطية ؟يبدو لأول وهلة أن الإنتقال الديمقراطي هو وصف لحالة سياسية للمجتمع والدولة وسنقتصر هنا على الحالة التي عايشها المغرب في نهاية الألفية الثانية، حالة قد تكون إبتدأت بعد تعديل دستور1992 أو قبل ذلك بقليل أو بعده بقليل حسب أهمية الحدث السياسي والاجتماعي ، وقد تنتهي في اليوم التالي لدخول دستور 2011 حيز التنفيذ وهذا يعني أنه في اليوم الموالي للإنتخابات التشريعية في ظل الدستور الجديد سيكون المغرب قد إنتقل إلى مرحلة أخرى وهي حالة يبدو انها تعثرت بنظام إشتغال جديد للنسق السياسي، ولكن ماذا ستكون هذه الحالة الجديدة أو بمعنى الإنتقال الديمقراطي إلى ماذا؟ هل هو إنتقال إلى الحكم الديمقراطي أم إنتقال إلى المجتمع الديمقراطي.؟وطرح هذه الأسئلة يهدف إلى توضيح رؤية الباحث، ويساهم أيضا في فهم إستراتيجية الفاعل السياسي وآليات إشتغالها، ذلك أنه إذا إعتبرنا أن المطروح هو الإنتقال إلى الحكم الديمقراطي فإن إهتمامنا سينصب بالضرورة على مسألة الإصلاحات القانونية وعلى رأسها الإصلاح الدستوري، على إعتبار أن التركيز على إصلاح قمة الهرم القانوني سيترتب معه بالضرورة إصلاح باقي مدرجات الترسنة القانونية المغربية بالأساس . لذلك فإنه يفترض أن الإصلاح القانوني المؤدي إلى الحكم الديمقراطي يمكن أن يقوم وأن يستمر في مجتمع ميال إلى الديمقراطية، وقد يصبح الأمر أكثر تعقيدا عندما يتم ربط نظام الحكم بسياقه الإجتماعي والإقتصادي والثقافي إنذاك سيكون المطروح هو الإنتقال إلى المجتمع الديمقراطي. والنقاش دون شك سيأخذ اتجاها آخر قد لايغيب المسألة الدستورية والإصلاح السياسي بشكل عام ولكنه سيعتبر أن الأمر مرتبط أشد الإرتباط بإصلاحات أخرى تتعلق بالبنيات الإنسانية لتنظيمات الاجتماعية والمهنية وغيرها أي التحول من الديمقراطية السياسية الى الديمقراطية الإجتماعية والمهنية.وهذا ما يدفعنا إلى القول على أن الإنتقال الديمقراطي في المجتمع المهني يعتبر نتيجة طبيعية لسلوك الفاعلين المهنيين سلوك عقلاني يحركه منطق المبادئ والثمن الاجتماعي للتغيير الحقيقي. ......
#المجتمع
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749577
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد هل تعتقد ان المجتمع المهني ميال الى الديمقراطية ؟يبدو لأول وهلة أن الإنتقال الديمقراطي هو وصف لحالة سياسية للمجتمع والدولة وسنقتصر هنا على الحالة التي عايشها المغرب في نهاية الألفية الثانية، حالة قد تكون إبتدأت بعد تعديل دستور1992 أو قبل ذلك بقليل أو بعده بقليل حسب أهمية الحدث السياسي والاجتماعي ، وقد تنتهي في اليوم التالي لدخول دستور 2011 حيز التنفيذ وهذا يعني أنه في اليوم الموالي للإنتخابات التشريعية في ظل الدستور الجديد سيكون المغرب قد إنتقل إلى مرحلة أخرى وهي حالة يبدو انها تعثرت بنظام إشتغال جديد للنسق السياسي، ولكن ماذا ستكون هذه الحالة الجديدة أو بمعنى الإنتقال الديمقراطي إلى ماذا؟ هل هو إنتقال إلى الحكم الديمقراطي أم إنتقال إلى المجتمع الديمقراطي.؟وطرح هذه الأسئلة يهدف إلى توضيح رؤية الباحث، ويساهم أيضا في فهم إستراتيجية الفاعل السياسي وآليات إشتغالها، ذلك أنه إذا إعتبرنا أن المطروح هو الإنتقال إلى الحكم الديمقراطي فإن إهتمامنا سينصب بالضرورة على مسألة الإصلاحات القانونية وعلى رأسها الإصلاح الدستوري، على إعتبار أن التركيز على إصلاح قمة الهرم القانوني سيترتب معه بالضرورة إصلاح باقي مدرجات الترسنة القانونية المغربية بالأساس . لذلك فإنه يفترض أن الإصلاح القانوني المؤدي إلى الحكم الديمقراطي يمكن أن يقوم وأن يستمر في مجتمع ميال إلى الديمقراطية، وقد يصبح الأمر أكثر تعقيدا عندما يتم ربط نظام الحكم بسياقه الإجتماعي والإقتصادي والثقافي إنذاك سيكون المطروح هو الإنتقال إلى المجتمع الديمقراطي. والنقاش دون شك سيأخذ اتجاها آخر قد لايغيب المسألة الدستورية والإصلاح السياسي بشكل عام ولكنه سيعتبر أن الأمر مرتبط أشد الإرتباط بإصلاحات أخرى تتعلق بالبنيات الإنسانية لتنظيمات الاجتماعية والمهنية وغيرها أي التحول من الديمقراطية السياسية الى الديمقراطية الإجتماعية والمهنية.وهذا ما يدفعنا إلى القول على أن الإنتقال الديمقراطي في المجتمع المهني يعتبر نتيجة طبيعية لسلوك الفاعلين المهنيين سلوك عقلاني يحركه منطق المبادئ والثمن الاجتماعي للتغيير الحقيقي. ......
#المجتمع
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749577
الحوار المتمدن
امغار محمد - المجتمع الديمقراطي
امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 19
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد المطلب الأول: اللغةالعربية، وقضيةالإلتزام القومي:إن كل لغة داخل النسق اللغوي المغربي وفي ظل معطيات الوضع الدولي والرهان الجيوسياسي، لم تقتصر معالجتهاعلى الحدود الجغرافية، المحددة للدولة الأمة المغربية، بل ارتبطت المسألة اللغوية كما رأينا بإلتزامات فوق وطنية.وهكذا فإن الطرح للقضية العربية القائم على أساس العروبة بالمعنى القومي التقليدي، لم يعد له وجود نتيجة مجموعة من التحولات، وهكذا فإن تراجع قيمة الإيديولوجية العربية المعاصرة، كانت نتيجة طبيعية للهزائم السياسية والعسكرية الحاصلة خلال العقود الأخيرة( ).إن المقاربة القومية كانت تعتبر اللغة العربية هي الأداة والحصن الأكيد لحماية الذات والهوية، من خطر الخضوع والتبعية، ومن الإستيلاب الذي يمثل خطورة على الذات العربية.( )إن الرغبة في الوحدة كانت قائمة على أساس الشعارات أكثر من إرتكازها على التكامل اللغوي كبنية فوقية للتكامل الإقتصادي المشكل للبنية التحتية، إذ أن البعد العربي بقي مقتصرا على اللقاءات الدورية للمنظمات العربية الحكومية والغير الحكومية، في الوقت الذي قامت التبعية الكلية للغات الأجنبية نظرا لإرتباط مصالح النخبة العربية بالمصالح الغربية.وهكذا إذا كانت الإستراتيجية اللغوية المرتبطة بتحديد الوحدة بين مكونات سياسية تشترك في العربية فإنه لايمكن أن تجد صداها الحقيقي وفعاليتها إذا لم ترتبط بالمسألة الديمقراطية القائمة على الإعتراف بالبعد التعددي لممارسة الفعل اللغوي، هذا في الوقت الذي يكرس إعتبار اللغات الأخرى داخل الأقطار العربية جزءا لايتجزأ من الهوية المشكلة للدول العربية.إن منزلة العربية وإرتباطها بالدين الإسلامي جعلها في مكانة متميزة عاطفيا وإستطاعت أن تهيج عواطف العرب والمسلمين لسنوات عديدة ، ورسخت البعد العربي الإسلامي للمغرب من خلال الإنتماء العضوي لأغلب التنظيمات الدولية والإقليميةالقائمة على عنصري العربية والإسلام. غير أن المشاريع المرتبطة بمفاهيم الوحدة العربية الإقليمية منها أو الدولية كانت تنتهي دائما بالفشل نتيجة تقل المشاكل السياسية والتدخل الأجنبي من جهة، ونتيجة وجود القطيعة بين الشعوب العربية وحكامها في ظل غياب الديمقراطية وثقافة المشاركة من جهة ثانية.وهكذا فاللقاءات العربية سواء على صعيد الجامعة العربية أو المنظمات الإقليمية كإتحاد المغرب العربي، عرفت تعثراكبيرا، سواء فيما يخص وضع أسس الوحدة العربية الحقيقية القائمة على أساس التكامل الإقتصادي، والثقافي أو على مستوى تطوير اللغة العربية نفسها لكي تصبح في مصاف اللغات المتطورة الحاملة لمفاهيم العلم والتكنولوجيا.وهكذا وإن تطور مفهوم الحركة القومية العربية وأخذ بعين الإعتبار المعطيات الجديدة التي ظهرت على الساحةالعربية، من خلال وضع خطة عمل للحركة على المستوى الشعبي خلال التسعينيات، حيث أصبح مفهوم الحركة القومية العربية يضم جميع التيارات والقوى السياسية والإجتماعية الموجودة على الساحة العربية، المؤمنة والملتزمة بالمشروع الحضاري العربي، في أبعاده الستة الوحدة، الديمقراطية، العدالة الإجتماعية، التنمية المستقلة، الإستقلال الوطني والقومي، والتجدد الحضاري.( )وهذا ما يدفع إلى القول أن خطة العمل هذه كانت أساس إنفتاح ومحاولة لتجاوز التراجع الذي عرفته الأفكار القومية التقليدية التي كانت تحمل بين طياتها أفكار الإشتراكية العلمية التي إنهارت أواخر الثمانينات من القرن الماضي، ومحاولة لمد جسور التقارب مع مكونات الحركة الإسلامية التي بدأت تكتسح البلدان العربية، وعلى رأسها المغرب.وهكذا وإن كانت العربي ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749636
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد المطلب الأول: اللغةالعربية، وقضيةالإلتزام القومي:إن كل لغة داخل النسق اللغوي المغربي وفي ظل معطيات الوضع الدولي والرهان الجيوسياسي، لم تقتصر معالجتهاعلى الحدود الجغرافية، المحددة للدولة الأمة المغربية، بل ارتبطت المسألة اللغوية كما رأينا بإلتزامات فوق وطنية.وهكذا فإن الطرح للقضية العربية القائم على أساس العروبة بالمعنى القومي التقليدي، لم يعد له وجود نتيجة مجموعة من التحولات، وهكذا فإن تراجع قيمة الإيديولوجية العربية المعاصرة، كانت نتيجة طبيعية للهزائم السياسية والعسكرية الحاصلة خلال العقود الأخيرة( ).إن المقاربة القومية كانت تعتبر اللغة العربية هي الأداة والحصن الأكيد لحماية الذات والهوية، من خطر الخضوع والتبعية، ومن الإستيلاب الذي يمثل خطورة على الذات العربية.( )إن الرغبة في الوحدة كانت قائمة على أساس الشعارات أكثر من إرتكازها على التكامل اللغوي كبنية فوقية للتكامل الإقتصادي المشكل للبنية التحتية، إذ أن البعد العربي بقي مقتصرا على اللقاءات الدورية للمنظمات العربية الحكومية والغير الحكومية، في الوقت الذي قامت التبعية الكلية للغات الأجنبية نظرا لإرتباط مصالح النخبة العربية بالمصالح الغربية.وهكذا إذا كانت الإستراتيجية اللغوية المرتبطة بتحديد الوحدة بين مكونات سياسية تشترك في العربية فإنه لايمكن أن تجد صداها الحقيقي وفعاليتها إذا لم ترتبط بالمسألة الديمقراطية القائمة على الإعتراف بالبعد التعددي لممارسة الفعل اللغوي، هذا في الوقت الذي يكرس إعتبار اللغات الأخرى داخل الأقطار العربية جزءا لايتجزأ من الهوية المشكلة للدول العربية.إن منزلة العربية وإرتباطها بالدين الإسلامي جعلها في مكانة متميزة عاطفيا وإستطاعت أن تهيج عواطف العرب والمسلمين لسنوات عديدة ، ورسخت البعد العربي الإسلامي للمغرب من خلال الإنتماء العضوي لأغلب التنظيمات الدولية والإقليميةالقائمة على عنصري العربية والإسلام. غير أن المشاريع المرتبطة بمفاهيم الوحدة العربية الإقليمية منها أو الدولية كانت تنتهي دائما بالفشل نتيجة تقل المشاكل السياسية والتدخل الأجنبي من جهة، ونتيجة وجود القطيعة بين الشعوب العربية وحكامها في ظل غياب الديمقراطية وثقافة المشاركة من جهة ثانية.وهكذا فاللقاءات العربية سواء على صعيد الجامعة العربية أو المنظمات الإقليمية كإتحاد المغرب العربي، عرفت تعثراكبيرا، سواء فيما يخص وضع أسس الوحدة العربية الحقيقية القائمة على أساس التكامل الإقتصادي، والثقافي أو على مستوى تطوير اللغة العربية نفسها لكي تصبح في مصاف اللغات المتطورة الحاملة لمفاهيم العلم والتكنولوجيا.وهكذا وإن تطور مفهوم الحركة القومية العربية وأخذ بعين الإعتبار المعطيات الجديدة التي ظهرت على الساحةالعربية، من خلال وضع خطة عمل للحركة على المستوى الشعبي خلال التسعينيات، حيث أصبح مفهوم الحركة القومية العربية يضم جميع التيارات والقوى السياسية والإجتماعية الموجودة على الساحة العربية، المؤمنة والملتزمة بالمشروع الحضاري العربي، في أبعاده الستة الوحدة، الديمقراطية، العدالة الإجتماعية، التنمية المستقلة، الإستقلال الوطني والقومي، والتجدد الحضاري.( )وهذا ما يدفع إلى القول أن خطة العمل هذه كانت أساس إنفتاح ومحاولة لتجاوز التراجع الذي عرفته الأفكار القومية التقليدية التي كانت تحمل بين طياتها أفكار الإشتراكية العلمية التي إنهارت أواخر الثمانينات من القرن الماضي، ومحاولة لمد جسور التقارب مع مكونات الحركة الإسلامية التي بدأت تكتسح البلدان العربية، وعلى رأسها المغرب.وهكذا وإن كانت العربي ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749636
الحوار المتمدن
امغار محمد - التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة 19