فاطمة شاوتي : طِفْلُ الْمَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كمْ بئراً شربَ الطفلُ / لينتهيَ العطشُ ...؟! كمْ بئراً شربَتِْ الطفلَ / لترتوِيَ الأرضُ ...؟! أيهَا الطفلُ المائِيُّ أيُّكُمَا كانَ الهديةَ...؟! أُصرُخْ وُسْعَ صدرِكَ ...! اُصرُخْ وُسعَ رئتَيْكَ...! اُصرُخْ وُسعَ حنجرَتِكَ...! اُصرُخْ بمَا أُوتِيتَ منْ جسدِكَ ... ! اُصرُخْ وُسعَ شُقِّكَ / ونَمْ في رأسِكَ ... ! اُصرُخْ صرختَكَ الأخيرةَ / وغادرِْ المسرحيةَ ... ! لَا أنتَ يوسفُ يحفِرُ البئرَ ويُشَقُّ قميصُهُ حبًّا... لَا أنتَ نوحُ يُروِّضُ الطوفانَ ولَا إِيلَانُ يشربُ البحرَ... ثمَّ يهاجرُ وحدَهُ في اللجوءِ إلى اللَّا مكانْ... أنتَ ريانُ تشربُهُ الآبارُ ... يسقِي خيامَ الجفافِ والحربِ أنتَ ريانُ قذفَ الماءَ منْ شقِّ رأسِهِ... وضعَ العالمَ في السؤالِ عنْ طفلِ الغيابِ... كَمْ طفلاً شربَ جنديٌّ خيمتَهُ وأرْداهُ قتيلاً ...؟! كَمْ طفلةً شُرِبَتْ عُذْرِيَّتُهَا حوَّلَهَا القراصنةُ حوريةً...!؟ لِعمامَةٍ لَا لونَ لهَا سوَى الخيانةِ...!؟ والحربُ سيدةُ الخياناتِ ... كَمْ طفلاً شربَ طفولتَهُ في الحصارِ ... ولمْ يفتحْ عينيْهِ سوَى الفراغِ...!؟ كَمْ طفلاً حملَ يُتْمَهُ في الغربةِ... داخلَ / خارجَ / رحِمِ الأمِّ ولفظتْهُ لقيطاً ... شوارعُ التيهِ بينَ الملْحِ والثلجِ ... جثةً / لا هويةَ لهَا إلَّا الخرابْ...!؟ دونَ قلمٍ / دونَ محفظةٍ / وطنُهُ / حذاءٌ مهترئٌ ... طعامُهُ / رغيفٌ مهرَّبٌ في الإشهارِ... سريرُهُ / يدٌ مرفوعةٌ إلى السماءِ : أَلَا تأْوِينِي يَا اللَّهُ ...؟! كَمْ طفلاً شرَّدَتْهُ سلالُ الدعارةِ و التسولِ ... وارتدَى برْدعَةً حاملاً / أتعابَ القُرَى المتعبةِ منَ السيرِ في الآبارِ...!؟ كَمْ طفلاً حملَ قُفَفاً مثقوبةً ... يقبضُ الشمسَ فيحترقُ / وتهربُ إلى الرمادِ أحلامُهُ...!؟ يرسمُ حلُماً يُطلُّ منْ ضيقٍ في صدرِهِ / منْ ثقبٍ في رئتَيْهِ / مِنْ بحَّةٍ في حنجرتِهِ / مِنْ شقِّ رأسِهِ / تلكَ صرختُكَ داخلَ / خارجَ / الحفرةِ...! كنتَ حيًّا فينَا هنَا ميتاً هناكَ ... كنتَ السؤالَ ومازلتَ السؤالَ...! ......
#طِفْلُ
#الْمَاءِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746410
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كمْ بئراً شربَ الطفلُ / لينتهيَ العطشُ ...؟! كمْ بئراً شربَتِْ الطفلَ / لترتوِيَ الأرضُ ...؟! أيهَا الطفلُ المائِيُّ أيُّكُمَا كانَ الهديةَ...؟! أُصرُخْ وُسْعَ صدرِكَ ...! اُصرُخْ وُسعَ رئتَيْكَ...! اُصرُخْ وُسعَ حنجرَتِكَ...! اُصرُخْ بمَا أُوتِيتَ منْ جسدِكَ ... ! اُصرُخْ وُسعَ شُقِّكَ / ونَمْ في رأسِكَ ... ! اُصرُخْ صرختَكَ الأخيرةَ / وغادرِْ المسرحيةَ ... ! لَا أنتَ يوسفُ يحفِرُ البئرَ ويُشَقُّ قميصُهُ حبًّا... لَا أنتَ نوحُ يُروِّضُ الطوفانَ ولَا إِيلَانُ يشربُ البحرَ... ثمَّ يهاجرُ وحدَهُ في اللجوءِ إلى اللَّا مكانْ... أنتَ ريانُ تشربُهُ الآبارُ ... يسقِي خيامَ الجفافِ والحربِ أنتَ ريانُ قذفَ الماءَ منْ شقِّ رأسِهِ... وضعَ العالمَ في السؤالِ عنْ طفلِ الغيابِ... كَمْ طفلاً شربَ جنديٌّ خيمتَهُ وأرْداهُ قتيلاً ...؟! كَمْ طفلةً شُرِبَتْ عُذْرِيَّتُهَا حوَّلَهَا القراصنةُ حوريةً...!؟ لِعمامَةٍ لَا لونَ لهَا سوَى الخيانةِ...!؟ والحربُ سيدةُ الخياناتِ ... كَمْ طفلاً شربَ طفولتَهُ في الحصارِ ... ولمْ يفتحْ عينيْهِ سوَى الفراغِ...!؟ كَمْ طفلاً حملَ يُتْمَهُ في الغربةِ... داخلَ / خارجَ / رحِمِ الأمِّ ولفظتْهُ لقيطاً ... شوارعُ التيهِ بينَ الملْحِ والثلجِ ... جثةً / لا هويةَ لهَا إلَّا الخرابْ...!؟ دونَ قلمٍ / دونَ محفظةٍ / وطنُهُ / حذاءٌ مهترئٌ ... طعامُهُ / رغيفٌ مهرَّبٌ في الإشهارِ... سريرُهُ / يدٌ مرفوعةٌ إلى السماءِ : أَلَا تأْوِينِي يَا اللَّهُ ...؟! كَمْ طفلاً شرَّدَتْهُ سلالُ الدعارةِ و التسولِ ... وارتدَى برْدعَةً حاملاً / أتعابَ القُرَى المتعبةِ منَ السيرِ في الآبارِ...!؟ كَمْ طفلاً حملَ قُفَفاً مثقوبةً ... يقبضُ الشمسَ فيحترقُ / وتهربُ إلى الرمادِ أحلامُهُ...!؟ يرسمُ حلُماً يُطلُّ منْ ضيقٍ في صدرِهِ / منْ ثقبٍ في رئتَيْهِ / مِنْ بحَّةٍ في حنجرتِهِ / مِنْ شقِّ رأسِهِ / تلكَ صرختُكَ داخلَ / خارجَ / الحفرةِ...! كنتَ حيًّا فينَا هنَا ميتاً هناكَ ... كنتَ السؤالَ ومازلتَ السؤالَ...! ......
#طِفْلُ
#الْمَاءِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746410
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - طِفْلُ الْمَاءِ...
محمد عبد الكريم يوسف : الماء المقدس، ربيعة البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الماء المقدسربيعة البصرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلا أحد يعيش خارج أسوار هذا المكان المقدس ، المسمى الوجود.كل ما أحتاجه هو الملء المقدس على عينيإنه أنت يا عزيزي...إنه أنت...بكل ظهوراتكأي أم ستفقد طفلها - ونحن هنا لله ،لا نغيب عن بصره؟ عند كل صرخة من القلبتحضر أذرعة النور لتساعدني.لا تذهب إلى أي مكان لا تنتفع منه. و أي شيء تريد لمسه - يدخله الله فيحجرة الدراسة في عقلك.هناك خلافات ، لكنها غير موجودة في مدينة الحب.وأعلم علم اليقين أن نذوري و عهودك في نفس المستوى،لقد قمت للتو بنزع القشر عن البطاطسو أنت ما زلت تفكر في قيمتها ،يا حبيب القلب؛ بالفعل هناك قيم غذائية رائعة في كل شيء ،لأن الله صنع كل شيء.انت انضممت إلى مجتمعنا عند الولادة.أتيت من والدك كونه والدك ، ماذا تفعلموازين العالم لتعرف قيمتك الثمينة.الكاهن والعاهرة - في نفس المرتبة أمام الابنالتقي النقي ،ولكن من يستطيع أن يتحمل تلك الحقيقة والحرية ،عندما يغش رجل حكيمالنصوص المقدسة؛كل حكيم يعرف هذا.كشف وجه روحي جماله لي.لماذا كان خجولا لفترة طويلة ، ألم يكن يعرف كيف جعلني أعانيوأبكي؟ يلعب لعبة مختلفة مع القريبين منه.يخبرنا الله بحقائق لن تصدقها ،وحاجات أغلب الناس تحد من رحمته ؛ و مفاهيم الصواب والخطأ تحفظ البذور الذهبيةحتى يأتي أحد محبي الله ويهتم بجسدككعروس إلهية.أرسل الله الرسول مساحًا ليجد حدود شفقتهوكينونته .يعلم الله مقدار الاحباط الإلهي كلما تصرف على هذا النحو ،لأن المدى لا جدران له ولا حدودلماذا لا تضايقه بشأن هذا؟لماذا لا نقبل بالحرية بما تعنيهليرانا اللهعلى النحو نفسه.صاحب السيادة الرائعة هو حبيبنا ؛ لا تقل شيئا من هذا ، على الجانب الآخر من هذا النهر يحكم ملك مختلف.كيف يمكن أن يكون هذا صحيحًا - لأنه لا يوجد شيء يمكنه معارضة القوة الإلهية الخالدة.لا أحد يعيش خارج أسوار هذا المكان المقدس ، المسمى الوجود.الماء المقدس الذي يحتاجه جبين روحي هو الإتحاد . ُلقد فتح الحب عيني وتطهرتبنقاء كل نوع من أنواعه النص الأصليThe Holy WaterRabia Al BasriNo one lives outside the walls of this sacred place, existence.The holy water, I need it upon my eyes: it is you, dear, you – each form.What mother would lose her infant – and we are that to God,never lost from His gaze are we? Every cry of the heartis attended by light’s own arms.You cannot wander anywhere that will not aid you.Anything you can touch – God brought it intothe classroom of your mind.Differences exist, but not in the city of love.Thus my vows and yours, I know they are the same.I have just peeled the skin from the potatoand you are still contemplating its worth,sweetheart indeed there are wonderful nutrients in all,for God made everything.You joined our community at birth.With your Father being who He is, what do theworld’s scales know of your precious value.The priest and the prostitute – they weigh the same before the Son’simmaculate being,but who can bear t ......
#الماء
#المقدس،
#ربيعة
#البصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747571
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الماء المقدسربيعة البصرينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلا أحد يعيش خارج أسوار هذا المكان المقدس ، المسمى الوجود.كل ما أحتاجه هو الملء المقدس على عينيإنه أنت يا عزيزي...إنه أنت...بكل ظهوراتكأي أم ستفقد طفلها - ونحن هنا لله ،لا نغيب عن بصره؟ عند كل صرخة من القلبتحضر أذرعة النور لتساعدني.لا تذهب إلى أي مكان لا تنتفع منه. و أي شيء تريد لمسه - يدخله الله فيحجرة الدراسة في عقلك.هناك خلافات ، لكنها غير موجودة في مدينة الحب.وأعلم علم اليقين أن نذوري و عهودك في نفس المستوى،لقد قمت للتو بنزع القشر عن البطاطسو أنت ما زلت تفكر في قيمتها ،يا حبيب القلب؛ بالفعل هناك قيم غذائية رائعة في كل شيء ،لأن الله صنع كل شيء.انت انضممت إلى مجتمعنا عند الولادة.أتيت من والدك كونه والدك ، ماذا تفعلموازين العالم لتعرف قيمتك الثمينة.الكاهن والعاهرة - في نفس المرتبة أمام الابنالتقي النقي ،ولكن من يستطيع أن يتحمل تلك الحقيقة والحرية ،عندما يغش رجل حكيمالنصوص المقدسة؛كل حكيم يعرف هذا.كشف وجه روحي جماله لي.لماذا كان خجولا لفترة طويلة ، ألم يكن يعرف كيف جعلني أعانيوأبكي؟ يلعب لعبة مختلفة مع القريبين منه.يخبرنا الله بحقائق لن تصدقها ،وحاجات أغلب الناس تحد من رحمته ؛ و مفاهيم الصواب والخطأ تحفظ البذور الذهبيةحتى يأتي أحد محبي الله ويهتم بجسدككعروس إلهية.أرسل الله الرسول مساحًا ليجد حدود شفقتهوكينونته .يعلم الله مقدار الاحباط الإلهي كلما تصرف على هذا النحو ،لأن المدى لا جدران له ولا حدودلماذا لا تضايقه بشأن هذا؟لماذا لا نقبل بالحرية بما تعنيهليرانا اللهعلى النحو نفسه.صاحب السيادة الرائعة هو حبيبنا ؛ لا تقل شيئا من هذا ، على الجانب الآخر من هذا النهر يحكم ملك مختلف.كيف يمكن أن يكون هذا صحيحًا - لأنه لا يوجد شيء يمكنه معارضة القوة الإلهية الخالدة.لا أحد يعيش خارج أسوار هذا المكان المقدس ، المسمى الوجود.الماء المقدس الذي يحتاجه جبين روحي هو الإتحاد . ُلقد فتح الحب عيني وتطهرتبنقاء كل نوع من أنواعه النص الأصليThe Holy WaterRabia Al BasriNo one lives outside the walls of this sacred place, existence.The holy water, I need it upon my eyes: it is you, dear, you – each form.What mother would lose her infant – and we are that to God,never lost from His gaze are we? Every cry of the heartis attended by light’s own arms.You cannot wander anywhere that will not aid you.Anything you can touch – God brought it intothe classroom of your mind.Differences exist, but not in the city of love.Thus my vows and yours, I know they are the same.I have just peeled the skin from the potatoand you are still contemplating its worth,sweetheart indeed there are wonderful nutrients in all,for God made everything.You joined our community at birth.With your Father being who He is, what do theworld’s scales know of your precious value.The priest and the prostitute – they weigh the same before the Son’simmaculate being,but who can bear t ......
#الماء
#المقدس،
#ربيعة
#البصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747571
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الماء المقدس، ربيعة البصري
ابراهيم الجندي : 1- وكان عرشه .. علي الماء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولى: هود 1- 11 تعريفها : مكية عدا الآيات 12، 17، 114 مدنية ، نزلت بعد يونس ، تسرد قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لرسالاتهم (سورة الأعراف .. سردت نفس القصص بنفس الترتيب) ، وسُميت على اسم النبي هود .. رسول قوم عاد (1) الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1- المعنى: القرآن نسخ شرائع قبله ولم يُنسخ بشرائع بعده ، آياته شرحت الأحكام ، وهي مُحكمة بلا تناقض معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : القول للنبي .. والنقل لله (2) أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ1- المعنى : النبي محمد يقول لقومه .. لا تعبدوا إلاّ الله ، وأنا للعاصين نذير .. وللمطيعين بشير معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي .. والنقل لله B- لَكُمْ .. ضمير مخاطب من النبي لقومه (3) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 1- المعنى : النبي محمد يطلب من قومه التوبة والاستغفار ليجزيهم الله أجرهم ، ويؤكد .. إن تولوا فإني أخاف عليكم من عذاب يوم القيامة عرائس البيان في حقائق القرآن .. البقلي2- السؤال : وَإِنْ تَوَلَّوْا .. لماذا تحدث النبي (عن) قومه بضمير الغائب بينما المفترض الحديث إليهم بضمير المخاطب (توليتم ) لاستكمال السياق في قوله .. اسْتَغْفِرُوا / رَبَّكُمْ / تُوبُوا / يُمَتِّعْكُمْ / عَلَيْكُمْ ؟ 2- التنويه : A- إِلَيْهِ / يُمَتِّعْكُمْ / وَيُؤْتِ .. الحديث عن الله بضمير الغائبB - القول للنبي والنقل لله(4) إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ1- المعنى : إلى الله مصيركم فهو قادر على إحيائكم بعد إماتتكم، وعقابكم على كفركم تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : A- (القول) للنبي ، (النقل) لله B - إِلَى اللَّهِ / وَهُوَ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (5) أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ1- المعنى : الكفار يكنون في صدورهم العداوة للنبي ، ويتغطون بالثياب ويدبرون المكائد ظنا منهم أنها سوف تخفي مكائدهم عن الله ، وهو عليم بكل شيء مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ / إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .. على من يعود الضمير في قوله منه / انه ؟ 3- التنويه : القول للنبي والنقل لله(6) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ 1- المعنى : أن كل ما يدب على الأرض ، الله كفيل برزقه ، ويعلم المكان الذي يستقر فيه ، والموضع الذي يدفن فيه إذا مات (وقيل) أن المستقر هو الجنة أو النار، وكل هذا مثبت في اللوح المحفوظ قبل خلقهمعالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي والنقل لله B- عَلَى اللَّهِ / وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا .. الحديث عن الله بضمير الغائب (7) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْ ......
#وكان
#عرشه
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749018
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولى: هود 1- 11 تعريفها : مكية عدا الآيات 12، 17، 114 مدنية ، نزلت بعد يونس ، تسرد قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لرسالاتهم (سورة الأعراف .. سردت نفس القصص بنفس الترتيب) ، وسُميت على اسم النبي هود .. رسول قوم عاد (1) الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1- المعنى: القرآن نسخ شرائع قبله ولم يُنسخ بشرائع بعده ، آياته شرحت الأحكام ، وهي مُحكمة بلا تناقض معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : القول للنبي .. والنقل لله (2) أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ1- المعنى : النبي محمد يقول لقومه .. لا تعبدوا إلاّ الله ، وأنا للعاصين نذير .. وللمطيعين بشير معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي .. والنقل لله B- لَكُمْ .. ضمير مخاطب من النبي لقومه (3) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 1- المعنى : النبي محمد يطلب من قومه التوبة والاستغفار ليجزيهم الله أجرهم ، ويؤكد .. إن تولوا فإني أخاف عليكم من عذاب يوم القيامة عرائس البيان في حقائق القرآن .. البقلي2- السؤال : وَإِنْ تَوَلَّوْا .. لماذا تحدث النبي (عن) قومه بضمير الغائب بينما المفترض الحديث إليهم بضمير المخاطب (توليتم ) لاستكمال السياق في قوله .. اسْتَغْفِرُوا / رَبَّكُمْ / تُوبُوا / يُمَتِّعْكُمْ / عَلَيْكُمْ ؟ 2- التنويه : A- إِلَيْهِ / يُمَتِّعْكُمْ / وَيُؤْتِ .. الحديث عن الله بضمير الغائبB - القول للنبي والنقل لله(4) إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ1- المعنى : إلى الله مصيركم فهو قادر على إحيائكم بعد إماتتكم، وعقابكم على كفركم تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : A- (القول) للنبي ، (النقل) لله B - إِلَى اللَّهِ / وَهُوَ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (5) أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ1- المعنى : الكفار يكنون في صدورهم العداوة للنبي ، ويتغطون بالثياب ويدبرون المكائد ظنا منهم أنها سوف تخفي مكائدهم عن الله ، وهو عليم بكل شيء مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ / إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .. على من يعود الضمير في قوله منه / انه ؟ 3- التنويه : القول للنبي والنقل لله(6) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ 1- المعنى : أن كل ما يدب على الأرض ، الله كفيل برزقه ، ويعلم المكان الذي يستقر فيه ، والموضع الذي يدفن فيه إذا مات (وقيل) أن المستقر هو الجنة أو النار، وكل هذا مثبت في اللوح المحفوظ قبل خلقهمعالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي والنقل لله B- عَلَى اللَّهِ / وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا .. الحديث عن الله بضمير الغائب (7) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْ ......
#وكان
#عرشه
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749018
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 1- وكان عرشه .. علي الماء !!
خيرالله قاسم المالكي : عشق الماء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لا تسألني من أنتوما تحمل من أوجاعاسألنيهل أنت طيف من الشمسهل أنت وحيدهل أنت غريبلست وحدي لأختصر الطريقلست وحدي لأسير مسرعاسرب من الطيور فوق رأسييلتقطون الحب بمناقير ذات صوت مغردذات لون يشبه البياض ذات طعم ربيعيمناقير طيور تعشق القمح تعشق الماءنرجسية كطبع الماء كالضفاف وعذوبة النهر يرسم الحياة ......
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749568
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لا تسألني من أنتوما تحمل من أوجاعاسألنيهل أنت طيف من الشمسهل أنت وحيدهل أنت غريبلست وحدي لأختصر الطريقلست وحدي لأسير مسرعاسرب من الطيور فوق رأسييلتقطون الحب بمناقير ذات صوت مغردذات لون يشبه البياض ذات طعم ربيعيمناقير طيور تعشق القمح تعشق الماءنرجسية كطبع الماء كالضفاف وعذوبة النهر يرسم الحياة ......
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749568
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - عشق الماء
رائد الحواري : الحزن والفرح في -قبر الماء- يونس عطاري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري قبرُ الماء"نمتُ بعيداً عنكَ؛فهؤلاء الفهود يركضون إلى العشب والجباللا يأكلون من الأزهار، تعزف فيهم موسيقا الذئابيكون الليل بلا فئران،الليل القديم لا نجمةً له يعلقها الهارب فوق منزل من غرفتين يعتمد الريح في فوهة كهف القهوة والهاللا يحدث الآن هناك ما ترغب به الطيرعندما يمر قطار يحمل صور الضِياعتترك التماسيح جيرانها في النهرعلى ضفة أدغال فيهاأو احتمال لسقوط الثلج تهرع الغزالات إلى القرىيطبخ الجيران ما ترميه الأرض للماشيةيشربون اليانسون بكل سلام وهم جالسون عند الغسق يعترضون على فصل الشتاء في كل فجرالجيران تجمعهم العناصر الأربعةبالونات رمليةقناديل العتمة تجلب لهم صور الغائبينيظن الناس الهلالَ خنجراًتركته عشتار يلاحق حبيبها أرسلت خلفه القطط والكلاب والأمطار ترك آلات الصوت، أغلق الأبواب على البهائم وصغارها اشترى بجلد الماعز والثيرانغيمتينكظلين تتدحرجان في سماء البلديبللهما بالحبر نهارا بالدم ليلاوجد أهل بيت قصيتمثالين من أزرقمن تراب طريمهملين كما إلهين قديمين قتيلين لا سراجَ يحمل أحدهما لا شجرة لوزالنحل يطنيحرسان الكائنات القصيرة وعلى الأرض جرحالا يدخل الناس القلعة للنزهةتورنتو اذار ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-غالبا ما يأتي ذكر الحيوان في النص الأدبي ليشير إلى القسوة والألم، لكنه هنا يأتي بأكثر من صورة، منها صورة الفرح والمتعلق بالحيوانات الجميلة: "الغزالات" ومنها جاء ليحمل صورة القسوة والتي أقرنا الشاعر بالحيوانات: "الذئاب، الفئران، التماسيح، القطط، الكلاب" ومنها من أتي بصورة الحياة السوية/العادية: "الماسية، البهائم، الماعز، الثيران" فالأولى تشير إلى الحلم الذي تركته الطبيعية/الوطن في الشاعر، والثانية تشير إلى القسوة وما تعرض له من أذى على يد الأشقاء والأعداء، والثالثة تعيده إلى الماضي وكيف كانت تسير حياته بانسيابية وهدوء.وهذا يأخذنا إلى التشكيل والتنوع في مضمون القصيدة، فهناك حالة الفرح/الحلم بالجمال والفضاء الفسيح، وهناك النقيض القسوة/الشر، وهناك الطبيعة، العادية ، ولكن، رغم أهمية الموضوع/الفكرة، إلا أن الأهم هو الشكل الذي قدم فيه النص، واللغة التي حملته لنا، وهذا يستدعي التوقف عنده لتبيان أهمية " قبر الماء".إذن هناك صراع بين الخير والشر، وهذا نجده في الألفاظ التي استخدمها الشاعر خاصة تلك المتعلقة بالحيوان، وقد أشار إلى أن هذا الصراع يجري على الأرض، من خلال: هذا "الجبال، منزل، غرفتين، كهف، النهر، ضفة، أدغال، القرى، الأرض (مكررة)، البلد، القلعة" وإذا ما توقفنا عند هذه الألفاظ سنجدها تعطي أكثر من حالة، الفرح نجده في ألفاظ: "الجبال، النهر، ضفة، المنزل" ومنها ما يحمل القسوة: "أدغال، كهف" ومنها ما حو محايد/طبيعي: "الأرض، القرى، غرفتين" وهذا يشير إلى أن الشاعر لا يكتب من خلال حالة واعي، بل مما يشعر به، مما يحمله من مشاعر/ماضي، لهذا جاءت مضامين الأرض متماثل مع الحيوان.وإذا ما توقفنا عند الزمن/الوقت سنجده أيضا فيه الصور الثلاث، الفرح في: "نجمة، الغسق، فجر" والقسوة في: "الليل، سقوط الثلج، فصل الشتاء، العتمة" والعادية في "الهلال، الأمطار، نهار" وهذا ما يؤكد على انسجام الألفاظ والمضمون في خدمة الفكرة التي يطرحها الشاعر، وعلى أن القصيدة هي من تُكتب الشاعر وليس الشاعر من يكتب القصيدة. وما يؤكد على أن القصيدة تحمل فكرة الصراع في الطبيعة، وعلى أن الشاعر ما زال يحمل الفكرة الفينيقية ......
#الحزن
#والفرح
#-قبر
#الماء-
#يونس
#عطاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749635
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري قبرُ الماء"نمتُ بعيداً عنكَ؛فهؤلاء الفهود يركضون إلى العشب والجباللا يأكلون من الأزهار، تعزف فيهم موسيقا الذئابيكون الليل بلا فئران،الليل القديم لا نجمةً له يعلقها الهارب فوق منزل من غرفتين يعتمد الريح في فوهة كهف القهوة والهاللا يحدث الآن هناك ما ترغب به الطيرعندما يمر قطار يحمل صور الضِياعتترك التماسيح جيرانها في النهرعلى ضفة أدغال فيهاأو احتمال لسقوط الثلج تهرع الغزالات إلى القرىيطبخ الجيران ما ترميه الأرض للماشيةيشربون اليانسون بكل سلام وهم جالسون عند الغسق يعترضون على فصل الشتاء في كل فجرالجيران تجمعهم العناصر الأربعةبالونات رمليةقناديل العتمة تجلب لهم صور الغائبينيظن الناس الهلالَ خنجراًتركته عشتار يلاحق حبيبها أرسلت خلفه القطط والكلاب والأمطار ترك آلات الصوت، أغلق الأبواب على البهائم وصغارها اشترى بجلد الماعز والثيرانغيمتينكظلين تتدحرجان في سماء البلديبللهما بالحبر نهارا بالدم ليلاوجد أهل بيت قصيتمثالين من أزرقمن تراب طريمهملين كما إلهين قديمين قتيلين لا سراجَ يحمل أحدهما لا شجرة لوزالنحل يطنيحرسان الكائنات القصيرة وعلى الأرض جرحالا يدخل الناس القلعة للنزهةتورنتو اذار ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-غالبا ما يأتي ذكر الحيوان في النص الأدبي ليشير إلى القسوة والألم، لكنه هنا يأتي بأكثر من صورة، منها صورة الفرح والمتعلق بالحيوانات الجميلة: "الغزالات" ومنها جاء ليحمل صورة القسوة والتي أقرنا الشاعر بالحيوانات: "الذئاب، الفئران، التماسيح، القطط، الكلاب" ومنها من أتي بصورة الحياة السوية/العادية: "الماسية، البهائم، الماعز، الثيران" فالأولى تشير إلى الحلم الذي تركته الطبيعية/الوطن في الشاعر، والثانية تشير إلى القسوة وما تعرض له من أذى على يد الأشقاء والأعداء، والثالثة تعيده إلى الماضي وكيف كانت تسير حياته بانسيابية وهدوء.وهذا يأخذنا إلى التشكيل والتنوع في مضمون القصيدة، فهناك حالة الفرح/الحلم بالجمال والفضاء الفسيح، وهناك النقيض القسوة/الشر، وهناك الطبيعة، العادية ، ولكن، رغم أهمية الموضوع/الفكرة، إلا أن الأهم هو الشكل الذي قدم فيه النص، واللغة التي حملته لنا، وهذا يستدعي التوقف عنده لتبيان أهمية " قبر الماء".إذن هناك صراع بين الخير والشر، وهذا نجده في الألفاظ التي استخدمها الشاعر خاصة تلك المتعلقة بالحيوان، وقد أشار إلى أن هذا الصراع يجري على الأرض، من خلال: هذا "الجبال، منزل، غرفتين، كهف، النهر، ضفة، أدغال، القرى، الأرض (مكررة)، البلد، القلعة" وإذا ما توقفنا عند هذه الألفاظ سنجدها تعطي أكثر من حالة، الفرح نجده في ألفاظ: "الجبال، النهر، ضفة، المنزل" ومنها ما يحمل القسوة: "أدغال، كهف" ومنها ما حو محايد/طبيعي: "الأرض، القرى، غرفتين" وهذا يشير إلى أن الشاعر لا يكتب من خلال حالة واعي، بل مما يشعر به، مما يحمله من مشاعر/ماضي، لهذا جاءت مضامين الأرض متماثل مع الحيوان.وإذا ما توقفنا عند الزمن/الوقت سنجده أيضا فيه الصور الثلاث، الفرح في: "نجمة، الغسق، فجر" والقسوة في: "الليل، سقوط الثلج، فصل الشتاء، العتمة" والعادية في "الهلال، الأمطار، نهار" وهذا ما يؤكد على انسجام الألفاظ والمضمون في خدمة الفكرة التي يطرحها الشاعر، وعلى أن القصيدة هي من تُكتب الشاعر وليس الشاعر من يكتب القصيدة. وما يؤكد على أن القصيدة تحمل فكرة الصراع في الطبيعة، وعلى أن الشاعر ما زال يحمل الفكرة الفينيقية ......
#الحزن
#والفرح
#-قبر
#الماء-
#يونس
#عطاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749635
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الحزن والفرح في -قبر الماء- يونس عطاري