اتريس سعيد : الطبيعة الكونية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد هل يبدو الكون على هيئته التي نراها؟ هل نحن نرى الدنيا على حقيقتها ؟ هل هذه السماء زرقاء فعلا ؟ وهل فعلا الحقول خضراء ؟ وهل الماء سائل والجليد صلب ؟ وهل الزجاج شفاف كما يبدو لنا؟ والجدران صماء ؟ وهل يمكننا أن نقطع في يقين أن جسما ما من الأجسام يتحرك ؟ وأن جسما آخر لا يتحرك ؟ لا، ليست هذه هي الحقيقة؟ هذا ما نراه بالفعل وما نحسه، ولكنه ليس كل الحقيقة. فالنور الأبيض الذي نراه إذا مررناه خلال منشور زجاجي يتحلل إلى سبعة ألوان هي ألون الطيف المعروفة، فإذا حاولنا أن ندرس ماهية هذه الألوان لم نجد أنها ألوان، وإنما وجدناها موجات لا تختلف في شيء إلا في طولها الموجي، ذبذبات متفاوتة في ترددها، وهذه كل الحكاية، ولكن أعيننا لا تستطيع أن ترى هذه الأمواج كأمواج ولا تستطيع أن تحس بهذه الذبذبات كذبذبات، وإنما كل ما يحدث أن الخلايا العصبية في قاع العين تتأثر بكل نوع من هذه الذبذبات بطريقة مختلفة ومراكز البصر في المخ تترجم هذا التأثر العصبي على شكل ألوان، ولكن هذه المؤثرات الضوئية ليست ألوانا وإنما هي محض موجات وإهتزازات والمخ بلغته الإصطلاحية لكي يميزها عن بعضها يطلق عليها هذه التعريفات التي هي عبارة عن الألوان، وهذه هي حكاية الألوان. والحقول التي نراها خضراء ليست خضراء، وإنما كل ما يحدث أن أوراق النباتات تمتص كل أمواج الضوء بكافة أطوالها ماعدا تلك الموجة ذات الطول المعين التي تدخل أعيننا وتؤثر في خلاياها فيكون لها هذا التأثير الذي هو في إصطلاح المخ ( اللون الأخضر ). أما الماء والبخار والجليد فهم مادة كيميائية تركيبها الكيميائي واحد : ذرتين هيدروجين وذرة أوكسجين، وما بينهم من إختلاف هو إختلاف في كيفيتها وليس إختلاف في حقيقتها، فعندما نعطي الماء طاقة (حرارة) تزداد حركة جزيئاته وبالتالي تتفرق نتيجة لإندفاعها الشديد في كل إتجاه وتكون النتيجة الغاز (بخار الماء) وعندما يفقد الماء هذه الطاقة الكامنة تبدأ الجزيئات في إبطاء حركتها وتتقارب من بعضها إلى الدرجة التي نترجمها نحن بحواسنا بحالة السيولة، فإذا سحبنا منها حرارة وبردناها أكثر فأكثر فإنها تبطيء أكثر وأكثر وتتقارب حتى تصل إلى درجو من التقارب نترجمها بحواسنا على أنها الصلابة (الثلج) وشفافية الماء ترجع إلى أن جزيئات الماء متباعدة تسمح لنا بالرؤية من خلالها، وهذا لا يعني أن جزيئات الثلج متلاصقة وإنما هي متباعدة أيضا ولكن بدرجة أقل، بل إن جميع جزيئات المواد الصلبة مخلخلة ومنفصلة عن بعضها، كل المواد الصلبة عبارة عن خلاء منثور فيه ذرات ولو أن حسنا البصري مكتمل لأمكننا أن نرى من خلال الجدران لأن نسيجها مخلخل كنسيج الغربال، إذن فرؤيتنا العاجزة هي التي تجعل الجدران صماء وهي ليست بصماء. إذن العالم الذي نراه ليس هو العالم الحقيقي وإنما هو عالم إصطلاحي بحت نعيش فيه معتقلين في الرموز التي يختلقها عقلنا ليدلنا على الأشياء التي لا يعرف لها ماهية أو كنها. فنحن أحيانا نرى أشياء لا وجود لها، فبعض النجوم التي نراها بالتليسكوب في أعماق السماء تبعد عنا بمقدار 500 مليون سنة ضوئية، أي أن الضوء المنبعث منها يحتاج إلى 500 مليون سنة ضوئية ليصل إلى عيوننا، وبالتالي فالضوء الذي نلمحها به هو ضوء خرج منها منذ هذا العدد الهائل من السنين، فنحن لا نراها في الحقيقة وإنما نرى ماضيها السحيق الموغل في القدم، أما ماهيتها الآن فالله وحده أعلم بها، وربما تكون قد إنفجرت وإختفت أو إنطفأت أو إرتحلت بعيدا في أطراف ذلك الخلاء الأبدي وخرجت من مجال الرؤية بكل وسائلها. إذن دعنا نقول أن كل الألوان التي نشاهدها في الأشياء لا وجود لها أصلا في الأشياء، وإنما هي إصطلاحات ......
#الطبيعة
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742277
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد هل يبدو الكون على هيئته التي نراها؟ هل نحن نرى الدنيا على حقيقتها ؟ هل هذه السماء زرقاء فعلا ؟ وهل فعلا الحقول خضراء ؟ وهل الماء سائل والجليد صلب ؟ وهل الزجاج شفاف كما يبدو لنا؟ والجدران صماء ؟ وهل يمكننا أن نقطع في يقين أن جسما ما من الأجسام يتحرك ؟ وأن جسما آخر لا يتحرك ؟ لا، ليست هذه هي الحقيقة؟ هذا ما نراه بالفعل وما نحسه، ولكنه ليس كل الحقيقة. فالنور الأبيض الذي نراه إذا مررناه خلال منشور زجاجي يتحلل إلى سبعة ألوان هي ألون الطيف المعروفة، فإذا حاولنا أن ندرس ماهية هذه الألوان لم نجد أنها ألوان، وإنما وجدناها موجات لا تختلف في شيء إلا في طولها الموجي، ذبذبات متفاوتة في ترددها، وهذه كل الحكاية، ولكن أعيننا لا تستطيع أن ترى هذه الأمواج كأمواج ولا تستطيع أن تحس بهذه الذبذبات كذبذبات، وإنما كل ما يحدث أن الخلايا العصبية في قاع العين تتأثر بكل نوع من هذه الذبذبات بطريقة مختلفة ومراكز البصر في المخ تترجم هذا التأثر العصبي على شكل ألوان، ولكن هذه المؤثرات الضوئية ليست ألوانا وإنما هي محض موجات وإهتزازات والمخ بلغته الإصطلاحية لكي يميزها عن بعضها يطلق عليها هذه التعريفات التي هي عبارة عن الألوان، وهذه هي حكاية الألوان. والحقول التي نراها خضراء ليست خضراء، وإنما كل ما يحدث أن أوراق النباتات تمتص كل أمواج الضوء بكافة أطوالها ماعدا تلك الموجة ذات الطول المعين التي تدخل أعيننا وتؤثر في خلاياها فيكون لها هذا التأثير الذي هو في إصطلاح المخ ( اللون الأخضر ). أما الماء والبخار والجليد فهم مادة كيميائية تركيبها الكيميائي واحد : ذرتين هيدروجين وذرة أوكسجين، وما بينهم من إختلاف هو إختلاف في كيفيتها وليس إختلاف في حقيقتها، فعندما نعطي الماء طاقة (حرارة) تزداد حركة جزيئاته وبالتالي تتفرق نتيجة لإندفاعها الشديد في كل إتجاه وتكون النتيجة الغاز (بخار الماء) وعندما يفقد الماء هذه الطاقة الكامنة تبدأ الجزيئات في إبطاء حركتها وتتقارب من بعضها إلى الدرجة التي نترجمها نحن بحواسنا بحالة السيولة، فإذا سحبنا منها حرارة وبردناها أكثر فأكثر فإنها تبطيء أكثر وأكثر وتتقارب حتى تصل إلى درجو من التقارب نترجمها بحواسنا على أنها الصلابة (الثلج) وشفافية الماء ترجع إلى أن جزيئات الماء متباعدة تسمح لنا بالرؤية من خلالها، وهذا لا يعني أن جزيئات الثلج متلاصقة وإنما هي متباعدة أيضا ولكن بدرجة أقل، بل إن جميع جزيئات المواد الصلبة مخلخلة ومنفصلة عن بعضها، كل المواد الصلبة عبارة عن خلاء منثور فيه ذرات ولو أن حسنا البصري مكتمل لأمكننا أن نرى من خلال الجدران لأن نسيجها مخلخل كنسيج الغربال، إذن فرؤيتنا العاجزة هي التي تجعل الجدران صماء وهي ليست بصماء. إذن العالم الذي نراه ليس هو العالم الحقيقي وإنما هو عالم إصطلاحي بحت نعيش فيه معتقلين في الرموز التي يختلقها عقلنا ليدلنا على الأشياء التي لا يعرف لها ماهية أو كنها. فنحن أحيانا نرى أشياء لا وجود لها، فبعض النجوم التي نراها بالتليسكوب في أعماق السماء تبعد عنا بمقدار 500 مليون سنة ضوئية، أي أن الضوء المنبعث منها يحتاج إلى 500 مليون سنة ضوئية ليصل إلى عيوننا، وبالتالي فالضوء الذي نلمحها به هو ضوء خرج منها منذ هذا العدد الهائل من السنين، فنحن لا نراها في الحقيقة وإنما نرى ماضيها السحيق الموغل في القدم، أما ماهيتها الآن فالله وحده أعلم بها، وربما تكون قد إنفجرت وإختفت أو إنطفأت أو إرتحلت بعيدا في أطراف ذلك الخلاء الأبدي وخرجت من مجال الرؤية بكل وسائلها. إذن دعنا نقول أن كل الألوان التي نشاهدها في الأشياء لا وجود لها أصلا في الأشياء، وإنما هي إصطلاحات ......
#الطبيعة
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742277
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الطبيعة الكونية
اتريس سعيد : الأشعة الكونية مصدر الطاقة الفائقة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد في فيزياء الجسيمات الفلكية، الشعاع الكوني فائق الطاقة هو شعاع كوني ذو طاقة أعلى من 1 إلكترون فولت (1018 إلكترون فولت تساوي تقريبًا 0.16 جول). أبعد بكثير عن كتلة الراحة و الطاقات النموذجية لجسيمات الأشعة الكونية الأخرى. الشعاع الكوني شديد الطاقة هو شعاع كوني فائق الطاقة تتجاوز طاقته 5×1019 إلكترون فولت (نحو 8 جول)، والذي يسمى حد غرايسين- زاتسبين-كوزمين (حد جي زِد كي) . يشكل هذا الحد الطاقة القصوى لبروتونات شعاع كوني قطع مسافات طويلة (نحو 160 مليون سنة ضوئية) لأن البروتونات ذات الطاقة الأعلى فقدت الطاقة خلال رحلتها بسبب التبعثر الناتج عن الفوتونات في الخلفية المكروية الكونية (سي إم بي). يدل هذا على أن الشعاع الكوني شديد الطاقة لا يمكن أن يكون قادمًا من الكون المبكر، بل هو فتيٌّ كونيًا (بالنسبة للكون)، وهو قادم من عنقود مجرات العذراء العظيم بسبب بعض العمليات الفيزيائية غير المعروفة. إن لم يكن الشعاع الكوني شديد الطاقة بروتونًا، بل نواة تحتوي عددًا (أ) من الأنوية أو النوكليونات؛ عندئذ يُطبق حد «جي زِد كي» على نوكليوناته، والتي تحمل طاقة تساوي واحدًا مقسومًا على (أ) من الطاقة الكلية لنواته. بالنسبة لنواة الحديد، سيكون الحد المقابل مساويًا 2.8×1021 إلكترون فولت. تقود العمليات الفيزيائية النووية إلى حدود نواة الحديد بشكل مشابه للفوتونات. تملك نوى أخرى كثيرة حدودًا أقل بكثير. تُعد هذه الجسيمات نادرة كثيرًا. كشفت عمليات التشغيل الأولى لمرصد بيير أوجيه بين عامي 2004 و2007 عن 27 حدثًا بطاقات وصول تقدر بـ 5.7×1019 إلكترون فولت أي بمعدل حدث واحد كل أربعة أسابيع ضمن منطقة مرصودة مساحتها 3000 كيلومتر.هناك دليل على إحتمالية كون الأشعة الكونية ذات الطاقة الأعلى نواة حديدية، عوضًا عن البروتونات التي تشكل معظم الأشعة الكونية. تُعرف المصادر الإفتراضية للأشعة الكونية شديدة الطاقة بالزيفاترونات، والتي سُميّت بشكل مماثل لمسارع الجزيئات بيفاترون في مختبر لورنس بيركلي الوطني، ومسارع الجزيئات تيفاترون في مختبر فيرميلاب، وهي قادرة على تسريع الجسيمات حتى 1 زيتا إلكترون فولت (1 زيتا إلكترون فولت يساوي 1021 إلكترون فولت). في عام 2004، كان هنالك نقاش في إمكانية أن تقوم المقذوفات المجرية بدور الزيفاترونات، بسبب تسارع انتشار الجسيمات الذي تسببه الموجات الصادمة داخل المقذوفات. أشارت النماذج بشكل خاص إلى أن الأمواج الصادمة القادمة من المقذوفات المجرية لمجرة إم87 القريبة استطاعت تسريع نواة الحديد إلى نطاقات زيتا إلكترون فولت. في عام 2007، رصد مرصد بيير أوجيه ارتباطًا بين الأشعة الكونية شديدة الطاقة والثقوب السوداء خارج المجرة فائقة الكتلة في مراكز مجرات قريبة دُعيَ النواة المجرية النشطة. ولكن أصبحت قوة هذا الارتباط أضعف مع استمرار الأرصاد. يمكن تفسير الطاقات العالية جدًا بواسطة آلية الطرد المركزي للتسارع في الأغلفة المغناطيسية للأنوية المجرية النشطة، على الرغم من أن النتائج الأحدث تشير إلى أن أقل من 40% من هذه الأشعة الكونية قادمة من نواة مجرية نشطة، وهذا الارتباط أضعف بكثير مما أُعلن عنه سابقًا. قدّم بافلوف وَغريب (في عامي 2007 و 2008) اقتراحًا أكثر تضاربًا يتصور أن اضمحلال المادة المظلمة فائقة الوزن يحدث بواسطة آلية بنروز. ......
#الأشعة
#الكونية
#مصدر
#الطاقة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743332
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد في فيزياء الجسيمات الفلكية، الشعاع الكوني فائق الطاقة هو شعاع كوني ذو طاقة أعلى من 1 إلكترون فولت (1018 إلكترون فولت تساوي تقريبًا 0.16 جول). أبعد بكثير عن كتلة الراحة و الطاقات النموذجية لجسيمات الأشعة الكونية الأخرى. الشعاع الكوني شديد الطاقة هو شعاع كوني فائق الطاقة تتجاوز طاقته 5×1019 إلكترون فولت (نحو 8 جول)، والذي يسمى حد غرايسين- زاتسبين-كوزمين (حد جي زِد كي) . يشكل هذا الحد الطاقة القصوى لبروتونات شعاع كوني قطع مسافات طويلة (نحو 160 مليون سنة ضوئية) لأن البروتونات ذات الطاقة الأعلى فقدت الطاقة خلال رحلتها بسبب التبعثر الناتج عن الفوتونات في الخلفية المكروية الكونية (سي إم بي). يدل هذا على أن الشعاع الكوني شديد الطاقة لا يمكن أن يكون قادمًا من الكون المبكر، بل هو فتيٌّ كونيًا (بالنسبة للكون)، وهو قادم من عنقود مجرات العذراء العظيم بسبب بعض العمليات الفيزيائية غير المعروفة. إن لم يكن الشعاع الكوني شديد الطاقة بروتونًا، بل نواة تحتوي عددًا (أ) من الأنوية أو النوكليونات؛ عندئذ يُطبق حد «جي زِد كي» على نوكليوناته، والتي تحمل طاقة تساوي واحدًا مقسومًا على (أ) من الطاقة الكلية لنواته. بالنسبة لنواة الحديد، سيكون الحد المقابل مساويًا 2.8×1021 إلكترون فولت. تقود العمليات الفيزيائية النووية إلى حدود نواة الحديد بشكل مشابه للفوتونات. تملك نوى أخرى كثيرة حدودًا أقل بكثير. تُعد هذه الجسيمات نادرة كثيرًا. كشفت عمليات التشغيل الأولى لمرصد بيير أوجيه بين عامي 2004 و2007 عن 27 حدثًا بطاقات وصول تقدر بـ 5.7×1019 إلكترون فولت أي بمعدل حدث واحد كل أربعة أسابيع ضمن منطقة مرصودة مساحتها 3000 كيلومتر.هناك دليل على إحتمالية كون الأشعة الكونية ذات الطاقة الأعلى نواة حديدية، عوضًا عن البروتونات التي تشكل معظم الأشعة الكونية. تُعرف المصادر الإفتراضية للأشعة الكونية شديدة الطاقة بالزيفاترونات، والتي سُميّت بشكل مماثل لمسارع الجزيئات بيفاترون في مختبر لورنس بيركلي الوطني، ومسارع الجزيئات تيفاترون في مختبر فيرميلاب، وهي قادرة على تسريع الجسيمات حتى 1 زيتا إلكترون فولت (1 زيتا إلكترون فولت يساوي 1021 إلكترون فولت). في عام 2004، كان هنالك نقاش في إمكانية أن تقوم المقذوفات المجرية بدور الزيفاترونات، بسبب تسارع انتشار الجسيمات الذي تسببه الموجات الصادمة داخل المقذوفات. أشارت النماذج بشكل خاص إلى أن الأمواج الصادمة القادمة من المقذوفات المجرية لمجرة إم87 القريبة استطاعت تسريع نواة الحديد إلى نطاقات زيتا إلكترون فولت. في عام 2007، رصد مرصد بيير أوجيه ارتباطًا بين الأشعة الكونية شديدة الطاقة والثقوب السوداء خارج المجرة فائقة الكتلة في مراكز مجرات قريبة دُعيَ النواة المجرية النشطة. ولكن أصبحت قوة هذا الارتباط أضعف مع استمرار الأرصاد. يمكن تفسير الطاقات العالية جدًا بواسطة آلية الطرد المركزي للتسارع في الأغلفة المغناطيسية للأنوية المجرية النشطة، على الرغم من أن النتائج الأحدث تشير إلى أن أقل من 40% من هذه الأشعة الكونية قادمة من نواة مجرية نشطة، وهذا الارتباط أضعف بكثير مما أُعلن عنه سابقًا. قدّم بافلوف وَغريب (في عامي 2007 و 2008) اقتراحًا أكثر تضاربًا يتصور أن اضمحلال المادة المظلمة فائقة الوزن يحدث بواسطة آلية بنروز. ......
#الأشعة
#الكونية
#مصدر
#الطاقة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743332
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الأشعة الكونية مصدر الطاقة الفائقة
مصعب قاسم عزاوي : المفاعيل الكونية لاتفاقيات تحرير التجارة العالمية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بمنظمة التجارة العالمية ومفاعيلها على الدول النامية؟مصعب قاسم عزاوي: منظمة التجارة العالمية World Trade Organization هي الوريث المباشر للاتفاقية العامة بصدد التعرفة الجمركية والتجارة، والتي تعرف عموماً باتفاقية الجات General Agreement on Tariffs and Trade (GATT)، والتي ولدت أساساً في العام 1947 كجزء من الخطة الغربية لإعادة نَظْم الاقتصاد العالمي عقب خمود أوار الحرب العالمية الثانية.وهي النموذج الذي تم البناء عليه في عدة اتفاقيات مشابهة لها على المستوى الكوني من قبيل اتفاقية التجارة الحرة في أمريكا الشمالية North American Free Trade Agreement (NAFTA) ، واتفاقية الشراكة عبر الأطلسي للتجارة والاستثمار Transatlantic Trade and Investment Partnership (TTIP) والتي لا زالت في طور المفاوضات التي لم تكتمل بعد.والعنصر الجامع المانع الأساسي لكل هذه الاتفاقيات هو إصرارها المتعصب على إعلاء شعارات تحرير التجارة وإلغاء القيود على التبادل التجاري على المستوى العالمي. وهي أهداف تحققها من الناحية النظرية قد يجلب منافع جمة على المجتمعات المتشاركة في مشروعها. ولكن الواقع يشي بعدم تحقق أي من تلك المنافع بسبب الآلية الداخلية التي يتم تعريف وتفسير مدلول تحرير التجارة العالمية بناء عليها في منظور تلك الاتفاقيات. وهو منظور يستند أساساً إلى حق «مقدس» للأقوياء في اختراق وتحوير واستغلال اقتصادات الفقراء دون قيد أو شرط، بالتوازي مع حق لا يقل في «قدسيته» عن ذلك الأخير يتمثل في حصر حق حماية الإنتاج والصناعات المحلية بدول الأقوياء التي تقوم أساساً بتفصيل الشروط والتعريفات لمصطلحات ومفاهيم وآليات تحرير التجارة وتمطيطها بحيث تصبح مفرغة من معناها الأصلي، ومحورة لتخدم بشكل شبه حصري مصالح الأقوياء الذين لا لجام يمنعهم من تطبيق أي إجراءات استثنائية لحماية نتاجهم المحلي إن اقتضت الضرورة ذلك، بالشكل الذي تفعله الدول القوية بشكل يومي حينما تهدد بإغلاق أسواقها في وجه نتاج دولة أخرى ما لم تقم تلك الأخرى بالاستجابة إلى متطلبات تلك الأولى في مخالفة صريحة لجوهر ومبدأ حرية التجارة العالمية. وذلك كله بالتوازي مع دأب الأقوياء على تخليق ثغرات قانونية وتعريفية دائماً في تلك الاتفاقات يتمكن الأقوياء من خلالها إفراغ الاتفاقية من كل مضمونها فعلياً، وإبقائها سارية فعلياً فقط على دول الفقراء المستضعفين. وأحد أهم الأمثلة على ذلك هو عدم اعتبار دعم الإنتاج العسكري من قِبل الدولة تدخلاً في حرية التجارة، حيث أن دعم الدول لأي نتاج محلي سوف يؤدي بشكل طبيعي لتخفيف كلفة إنتاج ذاك المنتج نظراً لتحمل دافعي الضرائب جزءاً صغيراً أو كبيراً من كلفة إنتاجه، وبالتالي يمكن لمنتجيه تسويقه بسعر غالباً ما يكون أقل من كلفة إنتاج أي منتج مماثل أو مضاه له يقوم بإنتاجه منتجون آخرون في دول أخرى، وهو ما سوف يعني اندثار أولئك المنتجين من السوق العالمية، واستفراد المنتجين المدعوم إنتاجهم من قِبل دولهم بحصة الأسد شبه المطلقة من ذلك المنتج على الصعيد الكوني. وهو واقع الحال الذي أصبح عليه نتاج المجمعات الصناعية العسكرية في الولايات المتحدة أساساً التي تسيطر على أكثر من 60% من سوق صناعة أدوات الحرب على المستوى العالمي، يردفها دول أوربا الغربية وخاصة بريطانيا بنسبة تصل إلى 31% من ذلك النتاج العالمي. وتلك السيطرة شبه المطلقة ناجمة ليس عن تفوق تصنيعي ذي معنى حقيقي، وإنما فقط لاستثناء دعم الصناعات العس ......
#المفاعيل
#الكونية
#لاتفاقيات
#تحرير
#التجارة
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744848
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بمنظمة التجارة العالمية ومفاعيلها على الدول النامية؟مصعب قاسم عزاوي: منظمة التجارة العالمية World Trade Organization هي الوريث المباشر للاتفاقية العامة بصدد التعرفة الجمركية والتجارة، والتي تعرف عموماً باتفاقية الجات General Agreement on Tariffs and Trade (GATT)، والتي ولدت أساساً في العام 1947 كجزء من الخطة الغربية لإعادة نَظْم الاقتصاد العالمي عقب خمود أوار الحرب العالمية الثانية.وهي النموذج الذي تم البناء عليه في عدة اتفاقيات مشابهة لها على المستوى الكوني من قبيل اتفاقية التجارة الحرة في أمريكا الشمالية North American Free Trade Agreement (NAFTA) ، واتفاقية الشراكة عبر الأطلسي للتجارة والاستثمار Transatlantic Trade and Investment Partnership (TTIP) والتي لا زالت في طور المفاوضات التي لم تكتمل بعد.والعنصر الجامع المانع الأساسي لكل هذه الاتفاقيات هو إصرارها المتعصب على إعلاء شعارات تحرير التجارة وإلغاء القيود على التبادل التجاري على المستوى العالمي. وهي أهداف تحققها من الناحية النظرية قد يجلب منافع جمة على المجتمعات المتشاركة في مشروعها. ولكن الواقع يشي بعدم تحقق أي من تلك المنافع بسبب الآلية الداخلية التي يتم تعريف وتفسير مدلول تحرير التجارة العالمية بناء عليها في منظور تلك الاتفاقيات. وهو منظور يستند أساساً إلى حق «مقدس» للأقوياء في اختراق وتحوير واستغلال اقتصادات الفقراء دون قيد أو شرط، بالتوازي مع حق لا يقل في «قدسيته» عن ذلك الأخير يتمثل في حصر حق حماية الإنتاج والصناعات المحلية بدول الأقوياء التي تقوم أساساً بتفصيل الشروط والتعريفات لمصطلحات ومفاهيم وآليات تحرير التجارة وتمطيطها بحيث تصبح مفرغة من معناها الأصلي، ومحورة لتخدم بشكل شبه حصري مصالح الأقوياء الذين لا لجام يمنعهم من تطبيق أي إجراءات استثنائية لحماية نتاجهم المحلي إن اقتضت الضرورة ذلك، بالشكل الذي تفعله الدول القوية بشكل يومي حينما تهدد بإغلاق أسواقها في وجه نتاج دولة أخرى ما لم تقم تلك الأخرى بالاستجابة إلى متطلبات تلك الأولى في مخالفة صريحة لجوهر ومبدأ حرية التجارة العالمية. وذلك كله بالتوازي مع دأب الأقوياء على تخليق ثغرات قانونية وتعريفية دائماً في تلك الاتفاقات يتمكن الأقوياء من خلالها إفراغ الاتفاقية من كل مضمونها فعلياً، وإبقائها سارية فعلياً فقط على دول الفقراء المستضعفين. وأحد أهم الأمثلة على ذلك هو عدم اعتبار دعم الإنتاج العسكري من قِبل الدولة تدخلاً في حرية التجارة، حيث أن دعم الدول لأي نتاج محلي سوف يؤدي بشكل طبيعي لتخفيف كلفة إنتاج ذاك المنتج نظراً لتحمل دافعي الضرائب جزءاً صغيراً أو كبيراً من كلفة إنتاجه، وبالتالي يمكن لمنتجيه تسويقه بسعر غالباً ما يكون أقل من كلفة إنتاج أي منتج مماثل أو مضاه له يقوم بإنتاجه منتجون آخرون في دول أخرى، وهو ما سوف يعني اندثار أولئك المنتجين من السوق العالمية، واستفراد المنتجين المدعوم إنتاجهم من قِبل دولهم بحصة الأسد شبه المطلقة من ذلك المنتج على الصعيد الكوني. وهو واقع الحال الذي أصبح عليه نتاج المجمعات الصناعية العسكرية في الولايات المتحدة أساساً التي تسيطر على أكثر من 60% من سوق صناعة أدوات الحرب على المستوى العالمي، يردفها دول أوربا الغربية وخاصة بريطانيا بنسبة تصل إلى 31% من ذلك النتاج العالمي. وتلك السيطرة شبه المطلقة ناجمة ليس عن تفوق تصنيعي ذي معنى حقيقي، وإنما فقط لاستثناء دعم الصناعات العس ......
#المفاعيل
#الكونية
#لاتفاقيات
#تحرير
#التجارة
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744848
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - المفاعيل الكونية لاتفاقيات تحرير التجارة العالمية
عزيز الخزرجي : ألكتب الكونيّة للفيلسوف العارف الحكيم:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هذه الصفحة تضمّ مجموعة من مؤلفاتنا العديدة و الكبيرة و الرّئيسيّة ألتي تختبئ ورائها مسيرة عشاق كونيّون كَسَرَ آلجّميع قلوبهم حتى المقرّبيين الذين تعلّموا الأدب و المهن منهم و ساعدوهم رغم الاخطار من خلال توعيتهم بكل إخلاص و بلا منّة ..و بآلمقابل لم يكسر أؤلئك العاشقون قلب أحد من الناس لأيمانهم بقيمة و قداسة الكرامة الإنسانيّة و فلسفة الأخلاق التي يحاول الظالمون مسخها ليسهل سيطرتهم و بآلتالي تحكّمهم بمقدرات و قوت الناس ..و لهذا يحاولون دائماً محاصرة و تشريد و حصار و قتل الفلاسفة و المفكرين و قطع أرزاق عوائلهم .. لأنهم وحدهم يمثلون منابع الوعي و يحملون مشاعل المعرفة و الهداية للناس .. لذلك نوصي محبي الفكر و الأنسان و الحياة و الزمان و الجمال ؛ مطالعة تلك الكتب .. ففيها الخير الكثير إلى جانب بطولات عظيمة ونادرة تُمثل تأريخ عظيم و مشرقٌ و مشرّف في نفس الوقت!إليكم الرابط الذي يضم تلك الكتب الكونية:https://www.noor-book.com/u/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A/books و كذلك نعرض لكم الصورة أدناه لبستان جديّ المرحوم الحاج جواد البزاز في بدرة القديمة/ الكمكمية في بداية سبعينيات القرن الماضي .. و لكن أولاد الحرام حرقوه بنار حقدهم و حرائقهم و تقاريرهم و تعبدهم للشيطان لأجل الرّب الحقيقي (الدولار), و هكذا حرقوا الكثير من البساتين و النخيل نتيجة الجّهل و الأميّة الفكريّة الساريّة للآن على نهج الهدم البعثي .. وما زالت الشعوب العربية متعصبون لأحزابهم و مذاهبهم و قومياتهم للإرتزاق, حيث يحاول كل طرف محو الطرف الآخر ونفيه .. بدل الأنتصار للحقيقة! و الحلّ يبدأ بمعرفة المثلث الكوني[العلم ؛ الجّمال ؛ عمل الخير] لأجل البدء بالبناء و تفعيل خطط التنمية و تحقيق الهدف من الحياة .. فمع الأمية الفكرية السائدة وسط الحاكمين والسياسيين والمرتزقة حولهم بشكل خاص؛ من أين يتحقق البناء والرقي والسعادة والوفرة؟و من أين يأتي الخير, مع ذلك الواقع الذي يرفض فيه حتى المثقفين من تأسيس المنتديات الفكرية و الثقافية و آلأدبيةّ؟و للتأريخ أختم كلامي بآلقول ؛ [المهنة الوحيدة التي يتقنها المتحاصصون و من حولهم للأسف, هي : بيع النفط و توزيع ريعه كرواتب بالحرام بينهم و بين مَنْ يسجل معهم كما كان سابقاً زمن البعث الهجين لكن بعناوين أخرى!؟ولا حول و لا قوة إلا بآلله العلي العظيم. ......
#ألكتب
#الكونيّة
#للفيلسوف
#العارف
#الحكيم:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745153
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هذه الصفحة تضمّ مجموعة من مؤلفاتنا العديدة و الكبيرة و الرّئيسيّة ألتي تختبئ ورائها مسيرة عشاق كونيّون كَسَرَ آلجّميع قلوبهم حتى المقرّبيين الذين تعلّموا الأدب و المهن منهم و ساعدوهم رغم الاخطار من خلال توعيتهم بكل إخلاص و بلا منّة ..و بآلمقابل لم يكسر أؤلئك العاشقون قلب أحد من الناس لأيمانهم بقيمة و قداسة الكرامة الإنسانيّة و فلسفة الأخلاق التي يحاول الظالمون مسخها ليسهل سيطرتهم و بآلتالي تحكّمهم بمقدرات و قوت الناس ..و لهذا يحاولون دائماً محاصرة و تشريد و حصار و قتل الفلاسفة و المفكرين و قطع أرزاق عوائلهم .. لأنهم وحدهم يمثلون منابع الوعي و يحملون مشاعل المعرفة و الهداية للناس .. لذلك نوصي محبي الفكر و الأنسان و الحياة و الزمان و الجمال ؛ مطالعة تلك الكتب .. ففيها الخير الكثير إلى جانب بطولات عظيمة ونادرة تُمثل تأريخ عظيم و مشرقٌ و مشرّف في نفس الوقت!إليكم الرابط الذي يضم تلك الكتب الكونية:https://www.noor-book.com/u/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A/books و كذلك نعرض لكم الصورة أدناه لبستان جديّ المرحوم الحاج جواد البزاز في بدرة القديمة/ الكمكمية في بداية سبعينيات القرن الماضي .. و لكن أولاد الحرام حرقوه بنار حقدهم و حرائقهم و تقاريرهم و تعبدهم للشيطان لأجل الرّب الحقيقي (الدولار), و هكذا حرقوا الكثير من البساتين و النخيل نتيجة الجّهل و الأميّة الفكريّة الساريّة للآن على نهج الهدم البعثي .. وما زالت الشعوب العربية متعصبون لأحزابهم و مذاهبهم و قومياتهم للإرتزاق, حيث يحاول كل طرف محو الطرف الآخر ونفيه .. بدل الأنتصار للحقيقة! و الحلّ يبدأ بمعرفة المثلث الكوني[العلم ؛ الجّمال ؛ عمل الخير] لأجل البدء بالبناء و تفعيل خطط التنمية و تحقيق الهدف من الحياة .. فمع الأمية الفكرية السائدة وسط الحاكمين والسياسيين والمرتزقة حولهم بشكل خاص؛ من أين يتحقق البناء والرقي والسعادة والوفرة؟و من أين يأتي الخير, مع ذلك الواقع الذي يرفض فيه حتى المثقفين من تأسيس المنتديات الفكرية و الثقافية و آلأدبيةّ؟و للتأريخ أختم كلامي بآلقول ؛ [المهنة الوحيدة التي يتقنها المتحاصصون و من حولهم للأسف, هي : بيع النفط و توزيع ريعه كرواتب بالحرام بينهم و بين مَنْ يسجل معهم كما كان سابقاً زمن البعث الهجين لكن بعناوين أخرى!؟ولا حول و لا قوة إلا بآلله العلي العظيم. ......
#ألكتب
#الكونيّة
#للفيلسوف
#العارف
#الحكيم:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745153
Noor-Book
الكتب المنشورة ل الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي
فيلسوف كوني
مصطفى العبد الله الكفري : الحرب الكونية الظالمة عل سورية وخسائر الاقتصاد السوري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريالمحتوياتأولاً - المقدمة: 1ثانياً - خسائر الحرب على سورية: 2ثالثاً - تفاصيل خسائر الحرب على سورية وما يتطلبه إعادة الإعمار: 51 - خسائر القطاع السكني والعمراني: 62 - خسائر القطاع الصناعي: 63 - خسائر القطاع الزراعي: 74 - خسائر القطاع السياحي : 85 - خسائر القطاعات الخدمية: 96 - خسائر قطّاع النقل: 97 - خسائر قطاع الكهرباء: 108 - خسائر قطاع النفط: 109 - خسائر القطاع المصرفي: 1110 - خسائر الليرة السورية: 1111 - خسائر قطاع التجارة: 12الخاتمة: 13الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريأولاً - المقدمة:ما يجري في سورية مؤامرة كبرى وحرب ظالمة تستهدف التقدم والتطور الذي وصلت إليه سورية وخاصة خلال العقد الأول من الألفية الثالثة وذلك من خلال الانفتاح الاقتصادي والتطوير والتحديث وتعزيز قدرات الاقتصاد وزيادة معدلات النمو وإفساح المجال أمام القطاع الخاص لممارسة دوره الوطني وتوفير بيئة مناسبة للاستثمار.حيث دخلت سورية ميدان صناعات جديدة لاسيما السيارات وتحقيق قيم مضافة ومضاعفة ايرادات الخزينة العامة وزيادة الودائع المصرفية وزيادة عدد المدن الصناعية وإعادة افتتاح سوق دمشق للأوراق المالية وترخيص شركات التطوير العقاري والتمويل وانخفض عجز الموازنة إلى درجات كبيرة وتراجع حجم المديونية إلى الصفر، وهذا يشكّل نقاط قوة كانت تحسب للاقتصاد السوري، مع وجود نقاط ضعف في الاقتصاد السوري تمثلت في انخفاض معدلات النمو لبعض القطاعات وانخفاض متوسط دخل الفرد وزيادة معدلات النمو السكاني وغيرها وهي مؤشرات قد تعيق عملية التنمية الشاملة والمستدامة.تشهد سورية منذ سنة 2011 حرباً كونية ظالمة ومدمرة تستهدف الحجر والشجر والبشر ، أسفرت عن دمار إنساني واجتماعي واقتصادي كبير. وما زالت الحرب تعطل بشكل كبير إنتاج السلع والخدمات وتوزيعها وتعوق النشاط الاقتصادي. ويتواصل الضرر المادي، وتراجع تأمين الغذاء والخدمات الصحية، وتنامي البطالة، والفقر، وتراجع تقديم الخدمات العامة ذات التأثير الكبير على مجمل السكان. وفي ظل هذه الحرب خسر الاقتصاد الكثير من الميزات المذكورة وتمت المبالغة أحياناً بحجم هذه الخسائر من جهات دولية مختلفة فالبعض تحدث عن إفراغ المصرف المركزي من العملات الأجنبية والبعض تحدث عن أزمة كبيرة بعدم توافر المواد والسلع وفقدانها وإظهار أرقام خيالية لهذه الخسائر وفي الحقيقة جميعها أرقام تندرج أحياناً تحت مفهوم ( التضليل الإعلامي ). مثلاً: • المركز السوري لبحوث السياسات تحدث عن خسائر الاقتصاد السوري لحوالي قدرها بحوالي 254 مليار دولار. • الأوسكوا تحدثت عن خسارة 35 سنة تنمية. إننا نفهم أن هناك خسائر كبيرة مُني بها اقتصادنا خلال سنوات الحرب حيث خسرنا: • أكثر من 40% من أصول رأس المال نتيجة الدمار وتهريب المصانع السورية إلى تركيا، • انكمش الاقتصاد السوري بحدود 30- 45% • خسرت سورية حوالي مليون فرصة عمل بسبب الدمار. • ارتفع معدل التضخم إلى مستوى ما بين 70 - 80% .• تراجع صرف الليرة بنسبة 90% .• هجرة رؤوس الأموال منذ الأشهر الأولى، وشملت هذه القيمة نقل الحسابات المصرفية للمواطنين السوريين إلى لبنان ومصر والأردن وتركيا والإمارات.جميعها حقائق لا يمكن تجاهلها. ولكن يبقى السؤال في مصلحة من...؟ بكل تأكيد كل ذلك يصب في مصلحة أعداء سورية والسوريين. ثانياً - تزايد مشكلات الاقتصاد الكلي في سورية ......
#الحرب
#الكونية
#الظالمة
#سورية
#وخسائر
#الاقتصاد
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745172
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريالمحتوياتأولاً - المقدمة: 1ثانياً - خسائر الحرب على سورية: 2ثالثاً - تفاصيل خسائر الحرب على سورية وما يتطلبه إعادة الإعمار: 51 - خسائر القطاع السكني والعمراني: 62 - خسائر القطاع الصناعي: 63 - خسائر القطاع الزراعي: 74 - خسائر القطاع السياحي : 85 - خسائر القطاعات الخدمية: 96 - خسائر قطّاع النقل: 97 - خسائر قطاع الكهرباء: 108 - خسائر قطاع النفط: 109 - خسائر القطاع المصرفي: 1110 - خسائر الليرة السورية: 1111 - خسائر قطاع التجارة: 12الخاتمة: 13الحرب الكونية الظالمة عل سوريةوخسائر الاقتصاد السوريأولاً - المقدمة:ما يجري في سورية مؤامرة كبرى وحرب ظالمة تستهدف التقدم والتطور الذي وصلت إليه سورية وخاصة خلال العقد الأول من الألفية الثالثة وذلك من خلال الانفتاح الاقتصادي والتطوير والتحديث وتعزيز قدرات الاقتصاد وزيادة معدلات النمو وإفساح المجال أمام القطاع الخاص لممارسة دوره الوطني وتوفير بيئة مناسبة للاستثمار.حيث دخلت سورية ميدان صناعات جديدة لاسيما السيارات وتحقيق قيم مضافة ومضاعفة ايرادات الخزينة العامة وزيادة الودائع المصرفية وزيادة عدد المدن الصناعية وإعادة افتتاح سوق دمشق للأوراق المالية وترخيص شركات التطوير العقاري والتمويل وانخفض عجز الموازنة إلى درجات كبيرة وتراجع حجم المديونية إلى الصفر، وهذا يشكّل نقاط قوة كانت تحسب للاقتصاد السوري، مع وجود نقاط ضعف في الاقتصاد السوري تمثلت في انخفاض معدلات النمو لبعض القطاعات وانخفاض متوسط دخل الفرد وزيادة معدلات النمو السكاني وغيرها وهي مؤشرات قد تعيق عملية التنمية الشاملة والمستدامة.تشهد سورية منذ سنة 2011 حرباً كونية ظالمة ومدمرة تستهدف الحجر والشجر والبشر ، أسفرت عن دمار إنساني واجتماعي واقتصادي كبير. وما زالت الحرب تعطل بشكل كبير إنتاج السلع والخدمات وتوزيعها وتعوق النشاط الاقتصادي. ويتواصل الضرر المادي، وتراجع تأمين الغذاء والخدمات الصحية، وتنامي البطالة، والفقر، وتراجع تقديم الخدمات العامة ذات التأثير الكبير على مجمل السكان. وفي ظل هذه الحرب خسر الاقتصاد الكثير من الميزات المذكورة وتمت المبالغة أحياناً بحجم هذه الخسائر من جهات دولية مختلفة فالبعض تحدث عن إفراغ المصرف المركزي من العملات الأجنبية والبعض تحدث عن أزمة كبيرة بعدم توافر المواد والسلع وفقدانها وإظهار أرقام خيالية لهذه الخسائر وفي الحقيقة جميعها أرقام تندرج أحياناً تحت مفهوم ( التضليل الإعلامي ). مثلاً: • المركز السوري لبحوث السياسات تحدث عن خسائر الاقتصاد السوري لحوالي قدرها بحوالي 254 مليار دولار. • الأوسكوا تحدثت عن خسارة 35 سنة تنمية. إننا نفهم أن هناك خسائر كبيرة مُني بها اقتصادنا خلال سنوات الحرب حيث خسرنا: • أكثر من 40% من أصول رأس المال نتيجة الدمار وتهريب المصانع السورية إلى تركيا، • انكمش الاقتصاد السوري بحدود 30- 45% • خسرت سورية حوالي مليون فرصة عمل بسبب الدمار. • ارتفع معدل التضخم إلى مستوى ما بين 70 - 80% .• تراجع صرف الليرة بنسبة 90% .• هجرة رؤوس الأموال منذ الأشهر الأولى، وشملت هذه القيمة نقل الحسابات المصرفية للمواطنين السوريين إلى لبنان ومصر والأردن وتركيا والإمارات.جميعها حقائق لا يمكن تجاهلها. ولكن يبقى السؤال في مصلحة من...؟ بكل تأكيد كل ذلك يصب في مصلحة أعداء سورية والسوريين. ثانياً - تزايد مشكلات الاقتصاد الكلي في سورية ......
#الحرب
#الكونية
#الظالمة
#سورية
#وخسائر
#الاقتصاد
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745172
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - الحرب الكونية الظالمة عل سورية وخسائر الاقتصاد السوري
عزيز الخزرجي : جوهر الفلسفة الكونية:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي جوهرُ آلفلسفة آلكونيّة:هيهات أنْ يَرى مَنْ إحتار بغرائزه آلماديّة وآلمقاميّة؛ ما يَراهُ آلعَارف و حتّى آلكُتّاب و آلمُثقفين و آلعلماء لإنشغالهم ألدّائم بأنفسهم و بآلحسد وعيوب هذا القرين وذاك الوزير والرئيس وفساد ألمسؤول وخرابه والجّميع يعرفون أنّها نتاج وإفرازات لفقدان (ألضمير) ألذي يجب إحيائه وإصلاحه قبل كل شيئ لأنّ إصلاح آلجّوهر يصلح آلنّاس وبآلتالي ألنتائج مثمرة وترميم الظاهر لا ينفع ما لم نُصلح الجّوهر؟لهذا لسان حال آلعارف دائمأً وهو يُخاطب ألمعشوق ألحقيقيّ:ما لي أرَاك على كلّ وجهٍ .. كأنّكَ في آلأرض كلّ آلبشر كأنّك دربٌ بـلا إنتـــــهاء .. و أنا ُخلقـتُ لـهذا آلســــفر.و أبداً لنْ يرى آلحقيقة من ضعف أمام آلمغريات و أهمل قوى الرّوح ألأيجابية وإنشغلَ بأداء وظائف جسده ألماديّ حتى يموت آلوجدان و يخَنَقَ آلضّمير ألّذي هو صوت الله تعالى في وجودنا وإنّ أشجع و أتقى و أحكم و أحْلَم الناس مَنْ غَلَبَ آلجّهل بآلعِلم و قابَلَ الغضبَ بآلحِلم, و مثل هذا يرى الله لا غير:وكَيفَ تَرى "ليلى" بعينٍ تَرى .. بِها ِسواها و مَا طهّرْتها بآلمدامع؟وتلك جوهر (ألفلسفة آلكونيّة ألعزيزيّة) ألذي يُمَكّنكَ به ألتّخلص مِنْ آلحالة (ألبشريّة) لتحقيق (الحالة الإنسانيّة) ثمّ (آلآدميّة) عبر: Noor-Book.com فلسفة آلفلسفة آلكونية (5).pdfألعارف الحكيم ......
#جوهر
#الفلسفة
#الكونية:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747038
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي جوهرُ آلفلسفة آلكونيّة:هيهات أنْ يَرى مَنْ إحتار بغرائزه آلماديّة وآلمقاميّة؛ ما يَراهُ آلعَارف و حتّى آلكُتّاب و آلمُثقفين و آلعلماء لإنشغالهم ألدّائم بأنفسهم و بآلحسد وعيوب هذا القرين وذاك الوزير والرئيس وفساد ألمسؤول وخرابه والجّميع يعرفون أنّها نتاج وإفرازات لفقدان (ألضمير) ألذي يجب إحيائه وإصلاحه قبل كل شيئ لأنّ إصلاح آلجّوهر يصلح آلنّاس وبآلتالي ألنتائج مثمرة وترميم الظاهر لا ينفع ما لم نُصلح الجّوهر؟لهذا لسان حال آلعارف دائمأً وهو يُخاطب ألمعشوق ألحقيقيّ:ما لي أرَاك على كلّ وجهٍ .. كأنّكَ في آلأرض كلّ آلبشر كأنّك دربٌ بـلا إنتـــــهاء .. و أنا ُخلقـتُ لـهذا آلســــفر.و أبداً لنْ يرى آلحقيقة من ضعف أمام آلمغريات و أهمل قوى الرّوح ألأيجابية وإنشغلَ بأداء وظائف جسده ألماديّ حتى يموت آلوجدان و يخَنَقَ آلضّمير ألّذي هو صوت الله تعالى في وجودنا وإنّ أشجع و أتقى و أحكم و أحْلَم الناس مَنْ غَلَبَ آلجّهل بآلعِلم و قابَلَ الغضبَ بآلحِلم, و مثل هذا يرى الله لا غير:وكَيفَ تَرى "ليلى" بعينٍ تَرى .. بِها ِسواها و مَا طهّرْتها بآلمدامع؟وتلك جوهر (ألفلسفة آلكونيّة ألعزيزيّة) ألذي يُمَكّنكَ به ألتّخلص مِنْ آلحالة (ألبشريّة) لتحقيق (الحالة الإنسانيّة) ثمّ (آلآدميّة) عبر: Noor-Book.com فلسفة آلفلسفة آلكونية (5).pdfألعارف الحكيم ......
#جوهر
#الفلسفة
#الكونية:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747038
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - جوهر الفلسفة الكونية:
عزيز الخزرجي : ألسّمة المنهجية في الفلسفة الكونية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألسّمة آلمنهجيّة في آلفلسفة آلكونيّة :الكتاب(أسفارٌ في أسرار الوجود) الذي يبحث موضوعات أساسيّة تخص جوهر الحياة و الوجود و الأنسان: عبارة عن أربع مجلّدات لا تحوي قصصاً كثيرة بل قليلة جدّاً عن أسرار و مواقف العرفاء التأريخيّة الفريدة و هكذا القصائد الشعرية؛ لأنّ الهدف الرئيسي و الأكبر من تأليفه هو ؛ لتقديم المناهج المعرفيّة بإطار الفلسفة الكونيّة للوصول إلى سرّ الوجود كسمة عامّة .. فهدفه ليس إعطاء وجبة غذاء فكريّة على السريع لجوعان أو ولهان فَقَدَ بوصلة الفكر و الحياة و الهدف منه لكثرة الآراء و الروايات و المؤلفات التي أتعبت الناس حتى ملّت من المقالة التي تزيد على عشرة أسطر و بآلتالي أبعدتهم عن الحقيقة و أضاعت عمرهم بغير فائدة جوهريّة تصبّ في تحقيق الهدف من الوجود .. و كما أرادها المعشوق لنا .. ليرحل بعدها ثمَّ يجوع ثانيّةً و ثالثة ووو بعد ساعات يعود مرّة أخرى يتصفّح النت بحثاً عن وجبة أخرى تشتهيه نفسه .. و كما هو الحال مع (البطن و آلشهوة) و لا يتعلّم ولا يصل الحقيقة ذلك القارئ الولهان الذي لا يقرأ إلّا ما يشتهيه! و هذا بات شأناً عامّاً و خطيراً .. لجميع القرّاء في التعامل مع المقالات و الكتب و المؤلفات وحتى الرسائل الجامعيّة إطلاقاً لكونهم أيضاً يبحثون في زاوية أو جانب علّميّ معيّن و ضيّق لموضوع معيّن لنيل درجة علميّة لأجل المعاش, و من هنا قلنا بوجود فارق كبير بين العلم و الثقافة!أما مؤلفنا ذاك كما غيره في مجال الفلسفة الكونية؛ فأنّ الهدف الأكبر منه كما باقي مؤلّفاتنا هو رسم خرائط و مناهج للفكر و القيم والمُثل والنظريات الفلسفيّة للباحثين الأعزاء عن حقيقة و سرّ الوجود و آلهدف من وجود الأنسان من خلال البعد الكَوانتومي و ليس التقليدي .. و هذا عملٌ ليس بآلهيّن .. لأنه إبداع بل و فوق الأبداع بكثير .. و يحتاج لعقل كبير كي يستوعب هذا الأمر:من هنا تأتي أهمّية المؤلفات التي كتبناها و سهرنا عليها سنوات عزيزة و أذبنا خلاصة قوتنا و زبدة أفكارنا و شبابنا و عمرنا و لاقينا الكثير من المحن والغربة و الجوع و الملاحقة حتى من قبل أهلنا و المقرّبيين بسبب عمق الجّهل في وجودهم, كلّ ذلك لعرض الحقيقة التي جسّدتها (فلسفتنا الكونيّة ألعزيزية) لتزويد الناس بكلّ الخير بعد التسلح بآلفكر الكونيّ .. لأجل عاقبتنا و آخرتنا إن شاء الله.و بخصوص الكتاب المشار إليه؛فقد كشف و أكّدَ على ملامح فلسفتنا آلكونيّة كما ستشهدون في كلّ موضوع و فصل؛ كيف عرضنا عبثية الأنسان المعاصر الذي يبحث و يسعي نحو التكنولوجيّا و المظاهر الماديّة على الأكثر, فمهما كانت عبقريّة و فتوحات الساعي بدون تفعيل (العقل الباطن) وإحياء الروح و نظريّة (الكَوانتوم)(2)؛ فإنهُ لا ينفع و لا يكشف الكثير من مجهولات الوجود ولا يصل الأسرار الكونيّة ألعظمى التي تعتمد على آلتأقلم مع روح الكون لديمومتها من أجل بناء الحضارة و تحقيق سعادة الأنسان, و تتجسّد عبر تناسب شكليّ ونسق هندسيّ و وجود ماديّ و قوة فاعلة و جّمال مُرهف وغرائز تربط مكوناتها آلدقيقة لتُحقّق غاياتها العظمى التي لا بُدّ من معرفتها ثمّ تصورها ثمّ إحساسها و لمسها و شمّها و إحتضانها بآلقلب و الرّوح للأستفادة المثلى منها, و لا نصل هذه العمق الوجودي إلّا بإحياء القلب و إيقاظ الرّوح التي بها نتواضع للحقيقة و للحُبّ و لخالق الحُبّ, الذي وحده يُحدّد ويُسَيّر الكون و يهدي آلأنسان - ألآدميّ ألّذي كرّمه الله تعالى, و إلّا فإنّ التكنولوجيا منفرداً و كما يقول (آلبرت آينشتاين) ستقضي على إنسانيتنا و سيحكمنا جيل من آلأغنياء ألممسوخين, يعني بإختصار: ك ......
#ألسّمة
#المنهجية
#الفلسفة
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747238
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألسّمة آلمنهجيّة في آلفلسفة آلكونيّة :الكتاب(أسفارٌ في أسرار الوجود) الذي يبحث موضوعات أساسيّة تخص جوهر الحياة و الوجود و الأنسان: عبارة عن أربع مجلّدات لا تحوي قصصاً كثيرة بل قليلة جدّاً عن أسرار و مواقف العرفاء التأريخيّة الفريدة و هكذا القصائد الشعرية؛ لأنّ الهدف الرئيسي و الأكبر من تأليفه هو ؛ لتقديم المناهج المعرفيّة بإطار الفلسفة الكونيّة للوصول إلى سرّ الوجود كسمة عامّة .. فهدفه ليس إعطاء وجبة غذاء فكريّة على السريع لجوعان أو ولهان فَقَدَ بوصلة الفكر و الحياة و الهدف منه لكثرة الآراء و الروايات و المؤلفات التي أتعبت الناس حتى ملّت من المقالة التي تزيد على عشرة أسطر و بآلتالي أبعدتهم عن الحقيقة و أضاعت عمرهم بغير فائدة جوهريّة تصبّ في تحقيق الهدف من الوجود .. و كما أرادها المعشوق لنا .. ليرحل بعدها ثمَّ يجوع ثانيّةً و ثالثة ووو بعد ساعات يعود مرّة أخرى يتصفّح النت بحثاً عن وجبة أخرى تشتهيه نفسه .. و كما هو الحال مع (البطن و آلشهوة) و لا يتعلّم ولا يصل الحقيقة ذلك القارئ الولهان الذي لا يقرأ إلّا ما يشتهيه! و هذا بات شأناً عامّاً و خطيراً .. لجميع القرّاء في التعامل مع المقالات و الكتب و المؤلفات وحتى الرسائل الجامعيّة إطلاقاً لكونهم أيضاً يبحثون في زاوية أو جانب علّميّ معيّن و ضيّق لموضوع معيّن لنيل درجة علميّة لأجل المعاش, و من هنا قلنا بوجود فارق كبير بين العلم و الثقافة!أما مؤلفنا ذاك كما غيره في مجال الفلسفة الكونية؛ فأنّ الهدف الأكبر منه كما باقي مؤلّفاتنا هو رسم خرائط و مناهج للفكر و القيم والمُثل والنظريات الفلسفيّة للباحثين الأعزاء عن حقيقة و سرّ الوجود و آلهدف من وجود الأنسان من خلال البعد الكَوانتومي و ليس التقليدي .. و هذا عملٌ ليس بآلهيّن .. لأنه إبداع بل و فوق الأبداع بكثير .. و يحتاج لعقل كبير كي يستوعب هذا الأمر:من هنا تأتي أهمّية المؤلفات التي كتبناها و سهرنا عليها سنوات عزيزة و أذبنا خلاصة قوتنا و زبدة أفكارنا و شبابنا و عمرنا و لاقينا الكثير من المحن والغربة و الجوع و الملاحقة حتى من قبل أهلنا و المقرّبيين بسبب عمق الجّهل في وجودهم, كلّ ذلك لعرض الحقيقة التي جسّدتها (فلسفتنا الكونيّة ألعزيزية) لتزويد الناس بكلّ الخير بعد التسلح بآلفكر الكونيّ .. لأجل عاقبتنا و آخرتنا إن شاء الله.و بخصوص الكتاب المشار إليه؛فقد كشف و أكّدَ على ملامح فلسفتنا آلكونيّة كما ستشهدون في كلّ موضوع و فصل؛ كيف عرضنا عبثية الأنسان المعاصر الذي يبحث و يسعي نحو التكنولوجيّا و المظاهر الماديّة على الأكثر, فمهما كانت عبقريّة و فتوحات الساعي بدون تفعيل (العقل الباطن) وإحياء الروح و نظريّة (الكَوانتوم)(2)؛ فإنهُ لا ينفع و لا يكشف الكثير من مجهولات الوجود ولا يصل الأسرار الكونيّة ألعظمى التي تعتمد على آلتأقلم مع روح الكون لديمومتها من أجل بناء الحضارة و تحقيق سعادة الأنسان, و تتجسّد عبر تناسب شكليّ ونسق هندسيّ و وجود ماديّ و قوة فاعلة و جّمال مُرهف وغرائز تربط مكوناتها آلدقيقة لتُحقّق غاياتها العظمى التي لا بُدّ من معرفتها ثمّ تصورها ثمّ إحساسها و لمسها و شمّها و إحتضانها بآلقلب و الرّوح للأستفادة المثلى منها, و لا نصل هذه العمق الوجودي إلّا بإحياء القلب و إيقاظ الرّوح التي بها نتواضع للحقيقة و للحُبّ و لخالق الحُبّ, الذي وحده يُحدّد ويُسَيّر الكون و يهدي آلأنسان - ألآدميّ ألّذي كرّمه الله تعالى, و إلّا فإنّ التكنولوجيا منفرداً و كما يقول (آلبرت آينشتاين) ستقضي على إنسانيتنا و سيحكمنا جيل من آلأغنياء ألممسوخين, يعني بإختصار: ك ......
#ألسّمة
#المنهجية
#الفلسفة
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747238
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - ألسّمة المنهجية في الفلسفة الكونية
عباس علي العلي : الكونية وحاجة الإنسان للعودة لنقطة الإنطلاق الأولى
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المعنى هنا بالعودة للجذور قد يفقد عند البعض المضمون الحقيقي من الوجود الكوكبي بشكله الحالي أحادي التفكير والتوجيه والاعتناء بالخصوصيات بعيدا عن التشاركية والتناظر، لأن عودة الإنسان الكوني بالجذور وهو المسخّر الإلهي المليء بالحيوية والنشاط المقنن لبرهة زمنية عمرية معينة، سرعان ما يندثر عبر صيرورته وعبر سيرورة الزمن الحتمية، وبالتالي لا معنى له على الإطلاق في الوجود ما لم يضع بصماته عليه، وما لم يترك أثرا للأخر التالي الأخر الذي ينتظر عالما يتوافق مع هو في فطرته الأولى . الواقع أن هذا التفسير قد يشكل طرحا فلسفيا نحن أحوج ما نكون له والذي ما يهمنا منه هو أن ما ينجزه الإنسان الكوني في برهة زمنية وعمرية معينة له أثّر في الإنسانية لا يمكن أن تندثر أثاره من الوجود بسهولة، وقد يقاس على ذلك الأعمال التي ينشط بها الناس من حيث فائدتها عليه كوجود كلي بالمطلق، والتي تعتبر مركز التحولات المحورية في التاريخ وهي التي تعبئ المجتمعات نحو التقدم العلمي والمعرفي وقيادة التاريخ وتترك مجالا واسع النطاق للأجيال الصاعدة من الاستمرار في النهوض بالواقع الكوني. ومن ثم يصبح الحديث عن انهيار الدولة وسيادتها وصورتها بظهور مفهوم الإنسان الكوني مجرد وهم محقق، لكن السؤال لماذا التركيز دوما على الجانب الشمولي كالصورة الظاهرة على شاشة السينما دون أن نربط كيفية حدوثها مع تطور وجودها والعودة لتلك الجذور لفهم ما نريد أن نفهمه كحقيقة وليس إنعكاسا سطحيا للأشياء. إذا الحل يمكن عندي في العودة إلى الجذور الأولى، العودة لصيرورة الأنا من الكينونة الأبتدائية، ليس كما يفهم البعض من هذا القول الرجوع إلى الماضي إلى عصر البساطة وعصر الدين الأول أبدا لم يكن كذلك، هو العودة بالوعي إلى صورة الحقيقية ولأن الذات الإنسانية منقسمه على نفسها بين الروحي والمادي إنقساما تكوينيا وليس تشغيليا، أي بمعنى أن قدر الذات في التكوين أن تكون هكذا وليس غير ذلك، هذه العودة لا بد أن تمر بإيماننا أن التكوين هذا ليس مصنوعا ومتخيلا من الذات، بل هو من خارجها من نفس المكون الذي جعل للذات وجود، إنها العودة لله للدين لقيمة أن يكون الإنسان أما أخا لك في الدين وعليك أن تتشارك بهذه الأخوة وتتدين بها، أو أن يكون نظيرا لك في الخلق أي أنها أنا في صورة وأخر في صورة كما أنت أنا في صورة وأخر أيضا في صورة متناظرة. نعود للأستاذة أماني أبو رحمة في تجربتها النقدية لعالم ما بعد العولمة ولنرى كيف تفهم هذه العودة من خلال نظره أيكولوجية نافذه في الواقع ومستجيبة للصدمة التي احدثتها العولمة في الوعي الإنساني، تلك الصدمة أحدث الشرخ بين الإنسان والواقع بين الذات والأنا الطبيعيان فتسرد قولها (وتعود جذور الإيكولوجية العميقة إلى الفيلسوف النرويجي آرني ناي (Arne Naess وتؤكد هذه الفلسفة على اعتبار البشر جزءاً مكملاً للنسق البيئي الذي يعتبر أعلى وأكبر من أي من أجزائه ومن ضمنهم البشر، ومن ثم تضفي قيمة أكبر على الكائنات الحية والأنساق والعمليات البيئية في الطبيعة، تتجاوز الايكولوجيا العميقة الفردانية الغربية لترى البشر جزءاً من الأرض أو الطبيعة ويؤدي ذلك إلى ارتباط أقوى بالحياة وبالأرض وبالكوكب وبالطبيعة ككل) . هذا الأرتباط أنا أدركه من خلال كلمة الكل الذي لا تحدده الإيكولوجيا العميقة بحد معين، أنها تشير لواحد من أعظم المؤثرات البنيوية في حياة الإنسان على الأرض، وأشد ما حرك الإنسان خارج النطاق المادي بالممارسة وليست بالأثر كما في الطبيعة البيئية، أنه أثر لا شعوري وإن كان واق ......
#الكونية
#وحاجة
#الإنسان
#للعودة
#لنقطة
#الإنطلاق
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748994
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المعنى هنا بالعودة للجذور قد يفقد عند البعض المضمون الحقيقي من الوجود الكوكبي بشكله الحالي أحادي التفكير والتوجيه والاعتناء بالخصوصيات بعيدا عن التشاركية والتناظر، لأن عودة الإنسان الكوني بالجذور وهو المسخّر الإلهي المليء بالحيوية والنشاط المقنن لبرهة زمنية عمرية معينة، سرعان ما يندثر عبر صيرورته وعبر سيرورة الزمن الحتمية، وبالتالي لا معنى له على الإطلاق في الوجود ما لم يضع بصماته عليه، وما لم يترك أثرا للأخر التالي الأخر الذي ينتظر عالما يتوافق مع هو في فطرته الأولى . الواقع أن هذا التفسير قد يشكل طرحا فلسفيا نحن أحوج ما نكون له والذي ما يهمنا منه هو أن ما ينجزه الإنسان الكوني في برهة زمنية وعمرية معينة له أثّر في الإنسانية لا يمكن أن تندثر أثاره من الوجود بسهولة، وقد يقاس على ذلك الأعمال التي ينشط بها الناس من حيث فائدتها عليه كوجود كلي بالمطلق، والتي تعتبر مركز التحولات المحورية في التاريخ وهي التي تعبئ المجتمعات نحو التقدم العلمي والمعرفي وقيادة التاريخ وتترك مجالا واسع النطاق للأجيال الصاعدة من الاستمرار في النهوض بالواقع الكوني. ومن ثم يصبح الحديث عن انهيار الدولة وسيادتها وصورتها بظهور مفهوم الإنسان الكوني مجرد وهم محقق، لكن السؤال لماذا التركيز دوما على الجانب الشمولي كالصورة الظاهرة على شاشة السينما دون أن نربط كيفية حدوثها مع تطور وجودها والعودة لتلك الجذور لفهم ما نريد أن نفهمه كحقيقة وليس إنعكاسا سطحيا للأشياء. إذا الحل يمكن عندي في العودة إلى الجذور الأولى، العودة لصيرورة الأنا من الكينونة الأبتدائية، ليس كما يفهم البعض من هذا القول الرجوع إلى الماضي إلى عصر البساطة وعصر الدين الأول أبدا لم يكن كذلك، هو العودة بالوعي إلى صورة الحقيقية ولأن الذات الإنسانية منقسمه على نفسها بين الروحي والمادي إنقساما تكوينيا وليس تشغيليا، أي بمعنى أن قدر الذات في التكوين أن تكون هكذا وليس غير ذلك، هذه العودة لا بد أن تمر بإيماننا أن التكوين هذا ليس مصنوعا ومتخيلا من الذات، بل هو من خارجها من نفس المكون الذي جعل للذات وجود، إنها العودة لله للدين لقيمة أن يكون الإنسان أما أخا لك في الدين وعليك أن تتشارك بهذه الأخوة وتتدين بها، أو أن يكون نظيرا لك في الخلق أي أنها أنا في صورة وأخر في صورة كما أنت أنا في صورة وأخر أيضا في صورة متناظرة. نعود للأستاذة أماني أبو رحمة في تجربتها النقدية لعالم ما بعد العولمة ولنرى كيف تفهم هذه العودة من خلال نظره أيكولوجية نافذه في الواقع ومستجيبة للصدمة التي احدثتها العولمة في الوعي الإنساني، تلك الصدمة أحدث الشرخ بين الإنسان والواقع بين الذات والأنا الطبيعيان فتسرد قولها (وتعود جذور الإيكولوجية العميقة إلى الفيلسوف النرويجي آرني ناي (Arne Naess وتؤكد هذه الفلسفة على اعتبار البشر جزءاً مكملاً للنسق البيئي الذي يعتبر أعلى وأكبر من أي من أجزائه ومن ضمنهم البشر، ومن ثم تضفي قيمة أكبر على الكائنات الحية والأنساق والعمليات البيئية في الطبيعة، تتجاوز الايكولوجيا العميقة الفردانية الغربية لترى البشر جزءاً من الأرض أو الطبيعة ويؤدي ذلك إلى ارتباط أقوى بالحياة وبالأرض وبالكوكب وبالطبيعة ككل) . هذا الأرتباط أنا أدركه من خلال كلمة الكل الذي لا تحدده الإيكولوجيا العميقة بحد معين، أنها تشير لواحد من أعظم المؤثرات البنيوية في حياة الإنسان على الأرض، وأشد ما حرك الإنسان خارج النطاق المادي بالممارسة وليست بالأثر كما في الطبيعة البيئية، أنه أثر لا شعوري وإن كان واق ......
#الكونية
#وحاجة
#الإنسان
#للعودة
#لنقطة
#الإنطلاق
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748994
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الكونية وحاجة الإنسان للعودة لنقطة الإنطلاق الأولى
عباس علي العلي : هل يمكن التجرد من الهوية الكونية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يقينا لا تستطيع الذات أن تسلم بهوية خالية ومتجردة من الأنا ومن حقيقتها التي يفهما الفكر الشرقي مقابل أن الفهم الغربي يصر دوما على أن التصادم والنزاع والمزاحمة وهو جوهر وجود الأنا والكاشف لها، وفي هذا المعنى كتب ماكس هوركهيمر يقول "من الصعب جدا أن يحدد المرء بدقة ما أرادت اللغات الأوربية في وقت من الأوقات أن تقوله وتعنيه من خلال لفظego الأنا، إن هذا اللفظ يسبح في تداعيات غامضة قاحلة، هذا الأعتراف الصريح بالغموض في بيان المعنى، هو بالأحرى تناقض بين القيم الأخلاقية التي منشأها الفهم الروحي والديني الراسخ في الروح الأوربية، وبين الأفكار والرؤى المادية التي يسير عليها المجتمع الأوربي على أنه نوع من أنواع أنشطار الذات أو الشيرزوفينا الفكرية للذات الغربية .فمن حيث أنه مبدأ "الأنا" الذي يحاول جاهدا كسب المعركة ضد الطبيعة على العموم وضد الآخرين من الناس على الخصوص، كما ضد الدوافع السلوكية التي تحركه، يبدو الـ ego مرتبطا بوظائف السيطرة والحكم والتنظيم، ولم يتحرر مفهوم الأنا في أي وقت من حمولاته وشوائبه الأصلية الراجعة إلى قوة نظام السيطرة الاجتماعية، وحتى الصياغات المثالية لنظرية الأنا عند ديكارت تنطوي بالفعل فيما يبدو على معنى السيطرة، هنا يركز ماكس هوركهيمر على مبدأ السيطرة وعلى مبدأ العبد والسيد في تعامل الذات الأوربية مع الأخر وليس على مبدأ التكامل والتناظر الذي تبشر به الفلسفة والفكر الشرقي والجنوبي، لذلك نحن نرى حتى في مفهوم الدفاع عن الذات عند الأوربيين ينطلق من الاحتواء والأنتقام والتغلب، بينما نجد أن مفهوم الدفاع الإيجابي عند الفلسفة والفكر الشرقي ذا فهم دفعي يريد تجنب الاحتواء له من الغير المغاير، ونجد هذا بوضوح في الحروب الصليبية التي تعد صورة واضحة جدا للنزاع الحضاري المنطلق من فهم الذات وفهم الحرية. نفهم الوعي الديكارتي من خلال فكرة أن الوعي هو استبعاد للخارجي بما هو خارجي عنها شرطا أوليا لتحققها (منذ اللحظة التي تشرع فيها الذات بالتفكير تعي مباشرة بوجودها، لذلك فـ "إني أن انقطعت عن التفكير تماما انقطعت عن الوجود تماما"، وبالتالي فان الأنا أفكر مكتفيا بنفسه، بل انه ليس فقط غير محتاج في إثبات وجوده إلى استبعاد الجسد والعالم والآخر، بل إن هذا الاستبعاد هو شرط إمكان إثبات هذا الوجود الذي للذات إثباتا يقينيا)، هذه صورة النتيجة تفترض أصلا ليس الاستبعاد فقط بل أيضا الإلغاء الحتمي للأخر الذي يؤدي على التسليم به تناقض بين الأنا والأخر، وهنا نعطي مثالا أخر عن فهم الذات الغربية للوجود القائم على الصراع الأول الذي يؤسس لاحقا للصراع الجمعي الشامل. فرضية الإنسان الكوني والتي انطلقت أوربيا تؤسس لسيادة الذات الأوربية تجاه الأخر، وهي الذات التي نشأت وتطورت على فهم أن تجرد الأخر من هويته إنما المقصد الحقيقي منه هو ليس تجرد كل الهوية للأنا بل تجرد الأنا الأخر من هويته لصالحها، لصالح صراعها المادي قبال الروحي عند الأخر، هي تجريدها من التساوي والتماثل والتناظر إلى مفهوم السيد والعبد إلى احتواء البعد الروحي وتجيير العنصر الميتافيزيقي الشرقي لصالح العنصر الميتافيزيقي الغربي، يعني إنصهار واستعمار أخر بثوب غطاءه الحرية وباطنه العبودية والإستلاب والأحتواء.إننا نوجد في العلم الوجودي كذوات فردية نتواصل فيما بيننا على أساس أنها حقيقية معاشه، ولكننا نوجد كذلك كذوات ثقافية نحمل هوية ثقافية مخصوصة تمثل اختلافات حقيقية أيضا منشأها التعدد والكثرة الطبيعية، فهل أن الاعتراف والتمسك بهذه الخصوصية الثقافية يمثل عائقا أمام التواصل مع الآ ......
#يمكن
#التجرد
#الهوية
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749566
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يقينا لا تستطيع الذات أن تسلم بهوية خالية ومتجردة من الأنا ومن حقيقتها التي يفهما الفكر الشرقي مقابل أن الفهم الغربي يصر دوما على أن التصادم والنزاع والمزاحمة وهو جوهر وجود الأنا والكاشف لها، وفي هذا المعنى كتب ماكس هوركهيمر يقول "من الصعب جدا أن يحدد المرء بدقة ما أرادت اللغات الأوربية في وقت من الأوقات أن تقوله وتعنيه من خلال لفظego الأنا، إن هذا اللفظ يسبح في تداعيات غامضة قاحلة، هذا الأعتراف الصريح بالغموض في بيان المعنى، هو بالأحرى تناقض بين القيم الأخلاقية التي منشأها الفهم الروحي والديني الراسخ في الروح الأوربية، وبين الأفكار والرؤى المادية التي يسير عليها المجتمع الأوربي على أنه نوع من أنواع أنشطار الذات أو الشيرزوفينا الفكرية للذات الغربية .فمن حيث أنه مبدأ "الأنا" الذي يحاول جاهدا كسب المعركة ضد الطبيعة على العموم وضد الآخرين من الناس على الخصوص، كما ضد الدوافع السلوكية التي تحركه، يبدو الـ ego مرتبطا بوظائف السيطرة والحكم والتنظيم، ولم يتحرر مفهوم الأنا في أي وقت من حمولاته وشوائبه الأصلية الراجعة إلى قوة نظام السيطرة الاجتماعية، وحتى الصياغات المثالية لنظرية الأنا عند ديكارت تنطوي بالفعل فيما يبدو على معنى السيطرة، هنا يركز ماكس هوركهيمر على مبدأ السيطرة وعلى مبدأ العبد والسيد في تعامل الذات الأوربية مع الأخر وليس على مبدأ التكامل والتناظر الذي تبشر به الفلسفة والفكر الشرقي والجنوبي، لذلك نحن نرى حتى في مفهوم الدفاع عن الذات عند الأوربيين ينطلق من الاحتواء والأنتقام والتغلب، بينما نجد أن مفهوم الدفاع الإيجابي عند الفلسفة والفكر الشرقي ذا فهم دفعي يريد تجنب الاحتواء له من الغير المغاير، ونجد هذا بوضوح في الحروب الصليبية التي تعد صورة واضحة جدا للنزاع الحضاري المنطلق من فهم الذات وفهم الحرية. نفهم الوعي الديكارتي من خلال فكرة أن الوعي هو استبعاد للخارجي بما هو خارجي عنها شرطا أوليا لتحققها (منذ اللحظة التي تشرع فيها الذات بالتفكير تعي مباشرة بوجودها، لذلك فـ "إني أن انقطعت عن التفكير تماما انقطعت عن الوجود تماما"، وبالتالي فان الأنا أفكر مكتفيا بنفسه، بل انه ليس فقط غير محتاج في إثبات وجوده إلى استبعاد الجسد والعالم والآخر، بل إن هذا الاستبعاد هو شرط إمكان إثبات هذا الوجود الذي للذات إثباتا يقينيا)، هذه صورة النتيجة تفترض أصلا ليس الاستبعاد فقط بل أيضا الإلغاء الحتمي للأخر الذي يؤدي على التسليم به تناقض بين الأنا والأخر، وهنا نعطي مثالا أخر عن فهم الذات الغربية للوجود القائم على الصراع الأول الذي يؤسس لاحقا للصراع الجمعي الشامل. فرضية الإنسان الكوني والتي انطلقت أوربيا تؤسس لسيادة الذات الأوربية تجاه الأخر، وهي الذات التي نشأت وتطورت على فهم أن تجرد الأخر من هويته إنما المقصد الحقيقي منه هو ليس تجرد كل الهوية للأنا بل تجرد الأنا الأخر من هويته لصالحها، لصالح صراعها المادي قبال الروحي عند الأخر، هي تجريدها من التساوي والتماثل والتناظر إلى مفهوم السيد والعبد إلى احتواء البعد الروحي وتجيير العنصر الميتافيزيقي الشرقي لصالح العنصر الميتافيزيقي الغربي، يعني إنصهار واستعمار أخر بثوب غطاءه الحرية وباطنه العبودية والإستلاب والأحتواء.إننا نوجد في العلم الوجودي كذوات فردية نتواصل فيما بيننا على أساس أنها حقيقية معاشه، ولكننا نوجد كذلك كذوات ثقافية نحمل هوية ثقافية مخصوصة تمثل اختلافات حقيقية أيضا منشأها التعدد والكثرة الطبيعية، فهل أن الاعتراف والتمسك بهذه الخصوصية الثقافية يمثل عائقا أمام التواصل مع الآ ......
#يمكن
#التجرد
#الهوية
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749566
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - هل يمكن التجرد من الهوية الكونية