عماد علي : هل يمكن الوصول الى العقلية الانسانية في منطقتنا؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي الوصول الى الاقتناع بمفهوم الانسانية كفكر و فلسفة و ايديولوجيا و شعارمركزي لك كشخص او ضمن مجموعة في اطار فكري او عقيدي او اجتماعي, صعب جدا وانما ليس بمستحيل في هذه المنطقة المغمورة بكل مايبعدك عن هذه القناعة و ما تخص الانسانية . انت تعيش في واقع و المعلوم بانه يبعدك في كل لحظة عن الفكر الايجابي المطلوب للحياة التي تدعو الى التغيير, و ان ضغطت على نفسك في التحاشي عن المسببات التي تحيط بك و تمنعك عن الطاقات التي تدفع و تدعو الى العقلانية التي تؤدي في النهاية الى التغيير المستمر و الخلاص من الموروثات التي تشكل سدا منيعا عن كسب تلك الطاقات لبناء العقلانية المجردة اولا و من ثم الوصول الى الانسانية حتى النسبية منها في النهاية.هناك فروق فردية في هذا المجال, اي وجود المقومات و العوامل الموضوعية التى تؤثر سلبا او ايجابا على الفرد من الاسرة و المجتمع من الحي و الزقاق وصولا الى المدينة ومن ثم الشعب بشكل عام. و هذا يعتمد على الثقافة العامة و الموروثات الثقافية و مستوى المعيشة و المؤثرات الاقتصادية و السياسية و الثقافية التي تدفع او تمنع تفكير الانسان الى الاقتناع بالانسانية كفكر, اضافة الى الفروق الفردية و حالة الفرد الناتح من ما يكسبه في بيئته الصغيرة, اي ظروفه الذاتية.بشكا عام, نرى دائما من يستمر دائما على الانتقاد للاخر و يصل به حد القدح و الشتم و المسبة و لم يفكر يوما ان يضع نفسه مكان الاخر و يجد حججا لما هو عليه غيره, اي عند تواجد اثنين المذمة ثالثهم و اصبحت عادة لاصق بحياة الاكثرية الساحقة. و يمكن ان يكون الثالث و افضل منهما لو قيمهما الاخرون المحايدون. و طالما بقت الغيبة و المذمة للاخرين لا يمكن ان تكون هناك ذرة انسانية.شاهدت الكثير من الشخصيات الواصلة نتيجة الحيل و الخداع و استخدامهم للاساليب و الطرق الملتوية, فعندما فتحتوا افواهها لم يقولوا غير ما يمكن ان يصيبوا لب قصدهم وهو نبذ الاخر المنافس , و عند الكلام عن النفس تبدا افرازات النرجسية فعلتها وهي التي تحدد كيفية الكلام و التقييم و توضيح ما كان يهم في شرحه بالاسهاب. يتكلم و كل اهتمامه شخصي بعيدا عن المهام الموكل اليه, و اخيرا يدعي الانسانية, طالما سيطرت النرجسية لم نجد الانسانية لدى اصحابها.ما دفعني ان اكتب هذه الكلمات هو ادعائهم بالانسانية و لم نجد اي ملمح ولو من بعيد من ان قناعته بهذا المفهوم النبيل نابع من عقليتهم و ثقافتهم. فهل يمكن َمن يؤمن ان يُقتل و يُذبح الاخر المخالف لعقيدته و يكون فكره و عقليته انسانية و يؤمن بنسبة قليلة من الانسانية كعقيدة العصر , فهل من يؤمن بقتل المؤمن بغير الدين هو انساني، فهل من يؤمن من يكون من غير مذهبه او عرقه يستحق القتل لديه ذرة انسانية و من يمكن ان يصدقه يان يكون انسانيا اذاُ, يتوضح لدينا ان الشائع في هذه المنطقة عدم التعمق فيما يقع على عاتق النفس من الجهد للوصول الى القناعة الانسانية بل الاصرار على القاء اللوم على الاخر و نعته بلا انساني, بينما تدعي كلاما مجازيا بانك انساني الفكر و العقلية و الفلسفة؟ان مراحل الوصول الى العقلية الانسانية عديدة وطويلة و صعبة, تحتاج بداية الى التخلص من الشواءب التي تراكمت في عقلية الفرد نتيجة تماسه و تعايشه و اختلاطه مع مختلف العقليات, و بعد التجرد من كل ما اثر على حياة الفرد و عقليته فكرا و فلسفة و عقيدة ستبدا عملية البناء العقلاني بوجود العوامل المساعدة فكريا و بيئيا و سياسيا و اقتصاديا و ثقافيا و احتماعيا, بعد معرفة الموانع ومحاولة اتقاء شرها, هذا عند الفرد و تحتاج هذه العملية الى وقت من عقود و ده ......
#يمكن
#الوصول
#العقلية
#الانسانية
#منطقتنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741916
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي الوصول الى الاقتناع بمفهوم الانسانية كفكر و فلسفة و ايديولوجيا و شعارمركزي لك كشخص او ضمن مجموعة في اطار فكري او عقيدي او اجتماعي, صعب جدا وانما ليس بمستحيل في هذه المنطقة المغمورة بكل مايبعدك عن هذه القناعة و ما تخص الانسانية . انت تعيش في واقع و المعلوم بانه يبعدك في كل لحظة عن الفكر الايجابي المطلوب للحياة التي تدعو الى التغيير, و ان ضغطت على نفسك في التحاشي عن المسببات التي تحيط بك و تمنعك عن الطاقات التي تدفع و تدعو الى العقلانية التي تؤدي في النهاية الى التغيير المستمر و الخلاص من الموروثات التي تشكل سدا منيعا عن كسب تلك الطاقات لبناء العقلانية المجردة اولا و من ثم الوصول الى الانسانية حتى النسبية منها في النهاية.هناك فروق فردية في هذا المجال, اي وجود المقومات و العوامل الموضوعية التى تؤثر سلبا او ايجابا على الفرد من الاسرة و المجتمع من الحي و الزقاق وصولا الى المدينة ومن ثم الشعب بشكل عام. و هذا يعتمد على الثقافة العامة و الموروثات الثقافية و مستوى المعيشة و المؤثرات الاقتصادية و السياسية و الثقافية التي تدفع او تمنع تفكير الانسان الى الاقتناع بالانسانية كفكر, اضافة الى الفروق الفردية و حالة الفرد الناتح من ما يكسبه في بيئته الصغيرة, اي ظروفه الذاتية.بشكا عام, نرى دائما من يستمر دائما على الانتقاد للاخر و يصل به حد القدح و الشتم و المسبة و لم يفكر يوما ان يضع نفسه مكان الاخر و يجد حججا لما هو عليه غيره, اي عند تواجد اثنين المذمة ثالثهم و اصبحت عادة لاصق بحياة الاكثرية الساحقة. و يمكن ان يكون الثالث و افضل منهما لو قيمهما الاخرون المحايدون. و طالما بقت الغيبة و المذمة للاخرين لا يمكن ان تكون هناك ذرة انسانية.شاهدت الكثير من الشخصيات الواصلة نتيجة الحيل و الخداع و استخدامهم للاساليب و الطرق الملتوية, فعندما فتحتوا افواهها لم يقولوا غير ما يمكن ان يصيبوا لب قصدهم وهو نبذ الاخر المنافس , و عند الكلام عن النفس تبدا افرازات النرجسية فعلتها وهي التي تحدد كيفية الكلام و التقييم و توضيح ما كان يهم في شرحه بالاسهاب. يتكلم و كل اهتمامه شخصي بعيدا عن المهام الموكل اليه, و اخيرا يدعي الانسانية, طالما سيطرت النرجسية لم نجد الانسانية لدى اصحابها.ما دفعني ان اكتب هذه الكلمات هو ادعائهم بالانسانية و لم نجد اي ملمح ولو من بعيد من ان قناعته بهذا المفهوم النبيل نابع من عقليتهم و ثقافتهم. فهل يمكن َمن يؤمن ان يُقتل و يُذبح الاخر المخالف لعقيدته و يكون فكره و عقليته انسانية و يؤمن بنسبة قليلة من الانسانية كعقيدة العصر , فهل من يؤمن بقتل المؤمن بغير الدين هو انساني، فهل من يؤمن من يكون من غير مذهبه او عرقه يستحق القتل لديه ذرة انسانية و من يمكن ان يصدقه يان يكون انسانيا اذاُ, يتوضح لدينا ان الشائع في هذه المنطقة عدم التعمق فيما يقع على عاتق النفس من الجهد للوصول الى القناعة الانسانية بل الاصرار على القاء اللوم على الاخر و نعته بلا انساني, بينما تدعي كلاما مجازيا بانك انساني الفكر و العقلية و الفلسفة؟ان مراحل الوصول الى العقلية الانسانية عديدة وطويلة و صعبة, تحتاج بداية الى التخلص من الشواءب التي تراكمت في عقلية الفرد نتيجة تماسه و تعايشه و اختلاطه مع مختلف العقليات, و بعد التجرد من كل ما اثر على حياة الفرد و عقليته فكرا و فلسفة و عقيدة ستبدا عملية البناء العقلاني بوجود العوامل المساعدة فكريا و بيئيا و سياسيا و اقتصاديا و ثقافيا و احتماعيا, بعد معرفة الموانع ومحاولة اتقاء شرها, هذا عند الفرد و تحتاج هذه العملية الى وقت من عقود و ده ......
#يمكن
#الوصول
#العقلية
#الانسانية
#منطقتنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741916
الحوار المتمدن
عماد علي - هل يمكن الوصول الى العقلية الانسانية في منطقتنا؟
عماد علي : لا تنبهروا بمظاهر اقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هي كحال الشخصيات, فان السلطات ايضا متنوعة الكيانات و التفكير و التوجه و العقلية و الفلسفة و الاسلوب و التركيب, و يكون تاسيسها وفق مقومات النشاة و الظروف التي تاسست عليها و جوهرالمنفذ و المتنفذ فيها, فمنها تقليدية ساكنة غير متحركة و لا متغيرة, ومنها مظهرية بحتة لا تمتلك جوهر حقيقي و حتى بعيدة عن واقعها هي و تغطي كل سلبياتها امام الاخر باساليب خداعة و لا تُظهر غير الايجابيات القليلة التي تملكها امام اعين المشاهد الاخر غير العالم بما تحويه، و هناك مقلٌِدة للاخر نصا دون اي اعتبار للظروف الذاتية لها و خاصة ما يمسح وجهها الملطخ امام الرؤية و المتامل، و من الامثلة لهذا النوع الذي يمكن ان نضربه هنا هي سلطة اقليم كوردستان و هي مظهرية تقليدية بحتة لا صلة لها بالواقع و الشعب الكوردستاني و لا بظروفه الموضوعية و لا الذاتية. وهناك طبعا من السلطات تكون واقعية عقلانية لا تقليدية و لا مقلٌدة و لا مظهرية و انما مقيمة لما هي عليه من الارض و الواقع و الشعب و الامكانيات و و القدرة و الوسائل و واقع شعبها الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي, فهي تختار سلطة مناسبة فكرا و قلسفة و اهم اهدافها حياة الناس قبل اي مظهر كان و تضع الانسانية امام منظورها قبل اي شيء اخر, كما هي حال اوربا و الدول النامية الحديثة. بداية يجب ان اقول ما انا عليه فكرا و فلسفة لكي لا ادع المجال لمن يمكن ان يُزايد و يتهمني كعادتهم بالعمالة و التبعية ان لم تعجبهم اراءي و توجهاتي تجاه ما يحصل عند تقيمي لما هو الموجود في هذا الاقليم البائس شعبا و الخادع لعين السائح زيفا. تعجبت من خبير قانوني كبير كطارق حرب وهو يعتبر ان اقليم كوردستان اصبح جنة بميزانية صغيرة جدا! يا للعجب من هذا الراي المظهري الظاهري ايضا، و هو يقول هذا كعادته و يتكلم بعفوية و بسطحية عن الامور و ان لم يكن هناك من يضاهيه خبرة قانونية و ليس هناك مثيلا في خبرته معرفته الدستورية و في القانون فقط و دون ان يجهد نفسه و يعرف الحقيقة المرة التي يقع فيها اقليم كوردستان الجنة لديه والتي يدفع ثمنها الباهض الشعب الكوردستاني المغلوب على امره.نعم انا انتقد هنا و يجب ان اقول شيئا صريحا عني لسد الطريق امام التقولات الشبيهة للتخوين و انكار الجميل و عدم نطق الحقيقة التي بات المصلحيين المستفيدين المتملقين الغير ابهين بحياة البؤساء و الفقراء مستمرين علي النطق به و بما يمكن ان يدعهم يعيشون بما يتمنون على حساب الاخر و لتغطية الحقيقة و لاهداف خاصة بهم و هم يحققون مآربهم بكلمات مظهرية ايضا، و يجب ان يعلم الجميع ان ما يُرى بالعين في هذه البقعة المغدورة ليس الا خداع للعين و مضلل للرؤية ولو بوجود جزء من الحقيقة التي تحاول السلطة الكوردستانية ان تجعلها عملاقة و هي التي هي غارقة في الفساد و بالاخص العوائل الحاكمة المطلقة بعيدا عن ما يدعون من حكم الشعب ايضا مظهرا كان ام زيفا، اي انه مظهر في مظهر ليس الا. كما قلت يجب ان اقول حقا عن نفسي، بداية اكرر ما قلت سابقا انني لست ممن يؤمن بعراقيته القحة ابدا و لم اكن يوما احس بانتمائي للعراق كدولة لي منذ نعومة اظافري، و احساسي الحقيقي هو الاغتراب في دولة غير دولتي و اعتبرت كوردستان دولتي المقسٌمة حتى اليوم و محتلة منذ الاستعمار البريطاني و تقسيمه هذا الشعب على الدول الاربعة رغم ارادته, و ضحيت كثيرا من اجل ما اؤمن و انا حقيقي الفكر بعيد عن المظهر و السياسة الخادعة، و هذه حقيقة و ليس مظهرا كما هم عليه ايضا، لكي لا يزايد عليٌ العشائريون العاائليون المتنفذون المسيطرون على زمام الامور في هذا الاقليم المفدور دون وجه حق. <b ......
#تنبهروا
#بمظاهر
#اقليم
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741986
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هي كحال الشخصيات, فان السلطات ايضا متنوعة الكيانات و التفكير و التوجه و العقلية و الفلسفة و الاسلوب و التركيب, و يكون تاسيسها وفق مقومات النشاة و الظروف التي تاسست عليها و جوهرالمنفذ و المتنفذ فيها, فمنها تقليدية ساكنة غير متحركة و لا متغيرة, ومنها مظهرية بحتة لا تمتلك جوهر حقيقي و حتى بعيدة عن واقعها هي و تغطي كل سلبياتها امام الاخر باساليب خداعة و لا تُظهر غير الايجابيات القليلة التي تملكها امام اعين المشاهد الاخر غير العالم بما تحويه، و هناك مقلٌِدة للاخر نصا دون اي اعتبار للظروف الذاتية لها و خاصة ما يمسح وجهها الملطخ امام الرؤية و المتامل، و من الامثلة لهذا النوع الذي يمكن ان نضربه هنا هي سلطة اقليم كوردستان و هي مظهرية تقليدية بحتة لا صلة لها بالواقع و الشعب الكوردستاني و لا بظروفه الموضوعية و لا الذاتية. وهناك طبعا من السلطات تكون واقعية عقلانية لا تقليدية و لا مقلٌدة و لا مظهرية و انما مقيمة لما هي عليه من الارض و الواقع و الشعب و الامكانيات و و القدرة و الوسائل و واقع شعبها الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي, فهي تختار سلطة مناسبة فكرا و قلسفة و اهم اهدافها حياة الناس قبل اي مظهر كان و تضع الانسانية امام منظورها قبل اي شيء اخر, كما هي حال اوربا و الدول النامية الحديثة. بداية يجب ان اقول ما انا عليه فكرا و فلسفة لكي لا ادع المجال لمن يمكن ان يُزايد و يتهمني كعادتهم بالعمالة و التبعية ان لم تعجبهم اراءي و توجهاتي تجاه ما يحصل عند تقيمي لما هو الموجود في هذا الاقليم البائس شعبا و الخادع لعين السائح زيفا. تعجبت من خبير قانوني كبير كطارق حرب وهو يعتبر ان اقليم كوردستان اصبح جنة بميزانية صغيرة جدا! يا للعجب من هذا الراي المظهري الظاهري ايضا، و هو يقول هذا كعادته و يتكلم بعفوية و بسطحية عن الامور و ان لم يكن هناك من يضاهيه خبرة قانونية و ليس هناك مثيلا في خبرته معرفته الدستورية و في القانون فقط و دون ان يجهد نفسه و يعرف الحقيقة المرة التي يقع فيها اقليم كوردستان الجنة لديه والتي يدفع ثمنها الباهض الشعب الكوردستاني المغلوب على امره.نعم انا انتقد هنا و يجب ان اقول شيئا صريحا عني لسد الطريق امام التقولات الشبيهة للتخوين و انكار الجميل و عدم نطق الحقيقة التي بات المصلحيين المستفيدين المتملقين الغير ابهين بحياة البؤساء و الفقراء مستمرين علي النطق به و بما يمكن ان يدعهم يعيشون بما يتمنون على حساب الاخر و لتغطية الحقيقة و لاهداف خاصة بهم و هم يحققون مآربهم بكلمات مظهرية ايضا، و يجب ان يعلم الجميع ان ما يُرى بالعين في هذه البقعة المغدورة ليس الا خداع للعين و مضلل للرؤية ولو بوجود جزء من الحقيقة التي تحاول السلطة الكوردستانية ان تجعلها عملاقة و هي التي هي غارقة في الفساد و بالاخص العوائل الحاكمة المطلقة بعيدا عن ما يدعون من حكم الشعب ايضا مظهرا كان ام زيفا، اي انه مظهر في مظهر ليس الا. كما قلت يجب ان اقول حقا عن نفسي، بداية اكرر ما قلت سابقا انني لست ممن يؤمن بعراقيته القحة ابدا و لم اكن يوما احس بانتمائي للعراق كدولة لي منذ نعومة اظافري، و احساسي الحقيقي هو الاغتراب في دولة غير دولتي و اعتبرت كوردستان دولتي المقسٌمة حتى اليوم و محتلة منذ الاستعمار البريطاني و تقسيمه هذا الشعب على الدول الاربعة رغم ارادته, و ضحيت كثيرا من اجل ما اؤمن و انا حقيقي الفكر بعيد عن المظهر و السياسة الخادعة، و هذه حقيقة و ليس مظهرا كما هم عليه ايضا، لكي لا يزايد عليٌ العشائريون العاائليون المتنفذون المسيطرون على زمام الامور في هذا الاقليم المفدور دون وجه حق. <b ......
#تنبهروا
#بمظاهر
#اقليم
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741986
الحوار المتمدن
عماد علي - لا تنبهروا بمظاهر اقليم كوردستان
عماد علي : هل تدافع روسيا عن وجودها ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي ربما يعتقد الكثير من المتابعين لما يجري اليوم في اوكرانيا ان المتعدي و المعتدي هو روسيا دون اسباب موجبة او ما يستوجب ضرورة لعمل كهذا دون اي التفات لاي نعت يمكن ان توضف به، او يمكن ان يُحسب على بويتن كتهور و من دوافع شخصية سياسية بحتة او نتيجة نرجسيته الخاصة، لكن لو دققنا قليلا و حتى دون تعمق في التحليل و التفسير و بمجرد اعادة ما تفعله امريكا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي و محاولاتها الحثيثة في خنق روسيا و بقايا القطب الشيوعي و عدم افساح المجال لروسيا بالذات في ابقاء ولو ذرة من عزة نفسها بعد مااصابها و المحاولات المتعددة لها للابقاء على قيمتها و نسبة من مكانتها، فانه يستوضح لدى المتابع ما يمكنه ان يتاكد من ان الحق بائن و بشكل ساطع .لقد تعددت التحليلات حول ما يجري في اوكرانيا من قبل الكثيرين و اختلفت وفق الخلفيات الفكرية الايديولوجية و سمعنا قليلا من الحيادية حول الموضوع خلال هذه الفترة الا ان الماكنة الاعلامية الراسماالية المخادعة من اساسها و قوية التاثير نفسيا على الراي العام، اخضعت الجميع للتساؤل حول الاحقية و التشكك في الدوافع و النية المبيتة لدى الاطراف و ما تفعله المغامرات عند اناس غير متوازنين و يمكن ان يقال عنهم غير مؤهلين لمهمات كبيرة و خاصة و عالمية في الشؤون السياسية بشكل خاص.لكن لو تركنا اي عقيدة او فكر او فلسفة سياسية ورائنا و تعمقنا بحيادية في بيان الحقيقة في هذه المسالة و تكلمنا بضمير حي، نكتشف بان القضية مصيرية ووجودية و لابد ان يتصرف من هو اصلا في وسط القضية و يتحرك من يتعرض لمعطيات الظروف التي تمر به منطقته كما يجري في محيط روسيا كما يسلكه بوتين. النظرة المثالية البعيدة عن ما يفرضه الواقع يدلنا بشكل صريح الى ان لكل دولة الحق في تحديد سلوكها و افعالها و منها تحديد اطر علاقاتها و فلسفة حكمها، هذا منطقي الا ان حدود التصرف و نوع السلوك و مدى ضرر ما يتدفق من التداعيات الخطرة من قبل الاخر له ما يدفع الى السلوك المناسب الضروري المفيد للذات من اجل المحافظة على الكيان الذي يحدق به الخطر دون الاعتبار لما تحدده المثاليات و المقومات الانسانية المعلومة لى الناس.الراسمالية العالمية لم تتوقف في لعبها المختلفة بكافة الاساليب و منها الهمجية و المعتدية حتى على ادعاءاتها الفكرية الفلسفية كليبرالية من اجل ضمان مصالحها و هي دائما قلقة و غير مستقرة الكيان نتيحة احساسها بعدم شرعيتها في المناطق و المراحل المختلفة و انها مرحلية و بقاءها مستند على عوامل و اسباب انية هنا و هناك و تعيش على ارض رخوة دائما لانها متيقنه من انتقالية مرحلتها و عدم بقاءها لمدة طويلة، و لذلك نسمع دائما اقوالا على العكس من هذه الحقيقة عند من يؤمنون بها، و يصرخون بان مرحلتهم نهائية و تاريخهم ينهي ما قبله و نهائي و ليس هناك ما يخلفه ، و هذه هي الاحساس بعدم الثقة بالنفس و القلق الدائم للوسط الذي وصلوا اليه .اننا هنا لا يمكن ان نؤله بوتين و ما سيدعيه و يسلك، الا ان الظروف الموضوعية التي فرضت نفسها عليه ليتخذ القرار قد اختلطت عليه و دمجت لديه ما يحمل من العقلية و ما يؤمن و هذا ما يدعه ان يقتنص الفرصة لكي يشبًع من ما هو متعطش اليه شخصيا و من ثم يحقق الامرين العام و الخاص باقصر الطرق المتاحة. و لكن في المقابل، فان العالم الراسمالي الغربي لم يقرا ما هي عليه روسيا من النواحي المتعددة نتيجة ما تفرضه على تفكيرهم الايديولويجة المبنية على الطمع الراسمالي المقيت و المصالح فقط.و عليه، يجب التدقيق و التمحيص اكثر قبل الحكم، و لابد ان نقرا ما يحيط بالعملية من الناحية الايديولو ......
#تدافع
#روسيا
#وجودها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748252
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي ربما يعتقد الكثير من المتابعين لما يجري اليوم في اوكرانيا ان المتعدي و المعتدي هو روسيا دون اسباب موجبة او ما يستوجب ضرورة لعمل كهذا دون اي التفات لاي نعت يمكن ان توضف به، او يمكن ان يُحسب على بويتن كتهور و من دوافع شخصية سياسية بحتة او نتيجة نرجسيته الخاصة، لكن لو دققنا قليلا و حتى دون تعمق في التحليل و التفسير و بمجرد اعادة ما تفعله امريكا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي و محاولاتها الحثيثة في خنق روسيا و بقايا القطب الشيوعي و عدم افساح المجال لروسيا بالذات في ابقاء ولو ذرة من عزة نفسها بعد مااصابها و المحاولات المتعددة لها للابقاء على قيمتها و نسبة من مكانتها، فانه يستوضح لدى المتابع ما يمكنه ان يتاكد من ان الحق بائن و بشكل ساطع .لقد تعددت التحليلات حول ما يجري في اوكرانيا من قبل الكثيرين و اختلفت وفق الخلفيات الفكرية الايديولوجية و سمعنا قليلا من الحيادية حول الموضوع خلال هذه الفترة الا ان الماكنة الاعلامية الراسماالية المخادعة من اساسها و قوية التاثير نفسيا على الراي العام، اخضعت الجميع للتساؤل حول الاحقية و التشكك في الدوافع و النية المبيتة لدى الاطراف و ما تفعله المغامرات عند اناس غير متوازنين و يمكن ان يقال عنهم غير مؤهلين لمهمات كبيرة و خاصة و عالمية في الشؤون السياسية بشكل خاص.لكن لو تركنا اي عقيدة او فكر او فلسفة سياسية ورائنا و تعمقنا بحيادية في بيان الحقيقة في هذه المسالة و تكلمنا بضمير حي، نكتشف بان القضية مصيرية ووجودية و لابد ان يتصرف من هو اصلا في وسط القضية و يتحرك من يتعرض لمعطيات الظروف التي تمر به منطقته كما يجري في محيط روسيا كما يسلكه بوتين. النظرة المثالية البعيدة عن ما يفرضه الواقع يدلنا بشكل صريح الى ان لكل دولة الحق في تحديد سلوكها و افعالها و منها تحديد اطر علاقاتها و فلسفة حكمها، هذا منطقي الا ان حدود التصرف و نوع السلوك و مدى ضرر ما يتدفق من التداعيات الخطرة من قبل الاخر له ما يدفع الى السلوك المناسب الضروري المفيد للذات من اجل المحافظة على الكيان الذي يحدق به الخطر دون الاعتبار لما تحدده المثاليات و المقومات الانسانية المعلومة لى الناس.الراسمالية العالمية لم تتوقف في لعبها المختلفة بكافة الاساليب و منها الهمجية و المعتدية حتى على ادعاءاتها الفكرية الفلسفية كليبرالية من اجل ضمان مصالحها و هي دائما قلقة و غير مستقرة الكيان نتيحة احساسها بعدم شرعيتها في المناطق و المراحل المختلفة و انها مرحلية و بقاءها مستند على عوامل و اسباب انية هنا و هناك و تعيش على ارض رخوة دائما لانها متيقنه من انتقالية مرحلتها و عدم بقاءها لمدة طويلة، و لذلك نسمع دائما اقوالا على العكس من هذه الحقيقة عند من يؤمنون بها، و يصرخون بان مرحلتهم نهائية و تاريخهم ينهي ما قبله و نهائي و ليس هناك ما يخلفه ، و هذه هي الاحساس بعدم الثقة بالنفس و القلق الدائم للوسط الذي وصلوا اليه .اننا هنا لا يمكن ان نؤله بوتين و ما سيدعيه و يسلك، الا ان الظروف الموضوعية التي فرضت نفسها عليه ليتخذ القرار قد اختلطت عليه و دمجت لديه ما يحمل من العقلية و ما يؤمن و هذا ما يدعه ان يقتنص الفرصة لكي يشبًع من ما هو متعطش اليه شخصيا و من ثم يحقق الامرين العام و الخاص باقصر الطرق المتاحة. و لكن في المقابل، فان العالم الراسمالي الغربي لم يقرا ما هي عليه روسيا من النواحي المتعددة نتيجة ما تفرضه على تفكيرهم الايديولويجة المبنية على الطمع الراسمالي المقيت و المصالح فقط.و عليه، يجب التدقيق و التمحيص اكثر قبل الحكم، و لابد ان نقرا ما يحيط بالعملية من الناحية الايديولو ......
#تدافع
#روسيا
#وجودها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748252
الحوار المتمدن
عماد علي - هل تدافع روسيا عن وجودها ؟
عماد علي : هذه هي حقيقة امريكا
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي تقول مادلين اولبرايت وزيرة خارجية امريكا الاسبق؛ تقابلت مع بوتين عام 2000 و كما عادتي في كل اجتماع اعلق على بدلتي التي البسها شارة تدل في مضمونها الموضوع و تعبر عن موقف امريكا عن المسألة التي اجتمع من اجلها. فكانت الشارة في تالك الاجتماع عبارة عن ثلاثة قرود احدهم يضع يده على عينيه و الاخر على اذنيه و الثالث على فمه. و عندما اجتمعنا، فتامل بوتين في الشارة و سالني عنها، فقلت تعني انك افعل ماتشاء في شيشان و نحن لم نر و لم نسمع و لم نتنبس ببنت شفة، بشرط ان تفعل الشيء نفسه فيما ننوي ان نفعله في العراق’ فارتضى بويتن و اوفى بوعده عند دخولنا العراق في عام 2003.و في عام 1962 ارسل الاتحاد السوفيتي صواريخ حاملة الرؤوس النووية الى كوبا بعد الاتفاق مع فيدل كاسترو و لكن قبل وصولها الى مستقرها هدد كيندي بضربها وسط المحيط لو اقتربت من مكانها المقصود، الا انهم في وقتها اعلنوا ان الاتحاد السوفيتي ارتضى باعادة تلك الصواريخ الى قواعدها بعد تهديده، هذا ما اعلن في الاعلام و العلن، الا ان الحقيقة انها جاءت تلك الخطوة اي اعادة الصواريح بعد الاتفاق بينهما اي امريكا و الاتحاد السوفيتي على اعادة الصواريخ الامريكية من تركيا في المقابل، على شرط ان يبقى الاتفاق سرا دون ذكره.و هنا يدور السؤال اين و متى و كيف وعلى اي شيء اتفق الجانبان امريكا و روسيا اليوم على الحرب الروسية الاوكرانية و هي على حساب الشعب الاوكراني و المواقف التي مهدت لها هذه الارضية التي تجري عليا اليوم ما نراه نتيجة عدم نضوج القيادة الاوكرانية المهرًجة و تهور القيادة الروسية النرجسية غير المبالية، و لم يتضرر منها الا الشعبين اللذين ليس لهما في هذه الحرب الطاحنة ناقة و لا جمل، التي استغ و المستفاد هو مجموعة دول ناضجة الفكر و السلوك و عاقلة وعميقة و على راسهم امريكا المجحفة والثعلب الصين .و عليه يجب ان تتعلم البلدان المتواضعة الامكانيات من تجربة التاريخ و ما حدث، لعدم تكرار الاخطاء التي استغلتها هذه الدول المصلحية الظالمة. و الاهم هو معرفة النظام الراسمالي الذي يفعل باصحابه اي شيء و باي ثمن مادي او معنوي دون هوادة او اي اعتبار لاي قيم او مباديء انسانية. هذه هي حقيقة امريكا بشكل خاص و هي الراس و الدول الراسمالية التابعة لها بشكل عام . ما يخفون اعظم و على حساب الجميع. ......
#حقيقة
#امريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748569
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي تقول مادلين اولبرايت وزيرة خارجية امريكا الاسبق؛ تقابلت مع بوتين عام 2000 و كما عادتي في كل اجتماع اعلق على بدلتي التي البسها شارة تدل في مضمونها الموضوع و تعبر عن موقف امريكا عن المسألة التي اجتمع من اجلها. فكانت الشارة في تالك الاجتماع عبارة عن ثلاثة قرود احدهم يضع يده على عينيه و الاخر على اذنيه و الثالث على فمه. و عندما اجتمعنا، فتامل بوتين في الشارة و سالني عنها، فقلت تعني انك افعل ماتشاء في شيشان و نحن لم نر و لم نسمع و لم نتنبس ببنت شفة، بشرط ان تفعل الشيء نفسه فيما ننوي ان نفعله في العراق’ فارتضى بويتن و اوفى بوعده عند دخولنا العراق في عام 2003.و في عام 1962 ارسل الاتحاد السوفيتي صواريخ حاملة الرؤوس النووية الى كوبا بعد الاتفاق مع فيدل كاسترو و لكن قبل وصولها الى مستقرها هدد كيندي بضربها وسط المحيط لو اقتربت من مكانها المقصود، الا انهم في وقتها اعلنوا ان الاتحاد السوفيتي ارتضى باعادة تلك الصواريخ الى قواعدها بعد تهديده، هذا ما اعلن في الاعلام و العلن، الا ان الحقيقة انها جاءت تلك الخطوة اي اعادة الصواريح بعد الاتفاق بينهما اي امريكا و الاتحاد السوفيتي على اعادة الصواريخ الامريكية من تركيا في المقابل، على شرط ان يبقى الاتفاق سرا دون ذكره.و هنا يدور السؤال اين و متى و كيف وعلى اي شيء اتفق الجانبان امريكا و روسيا اليوم على الحرب الروسية الاوكرانية و هي على حساب الشعب الاوكراني و المواقف التي مهدت لها هذه الارضية التي تجري عليا اليوم ما نراه نتيجة عدم نضوج القيادة الاوكرانية المهرًجة و تهور القيادة الروسية النرجسية غير المبالية، و لم يتضرر منها الا الشعبين اللذين ليس لهما في هذه الحرب الطاحنة ناقة و لا جمل، التي استغ و المستفاد هو مجموعة دول ناضجة الفكر و السلوك و عاقلة وعميقة و على راسهم امريكا المجحفة والثعلب الصين .و عليه يجب ان تتعلم البلدان المتواضعة الامكانيات من تجربة التاريخ و ما حدث، لعدم تكرار الاخطاء التي استغلتها هذه الدول المصلحية الظالمة. و الاهم هو معرفة النظام الراسمالي الذي يفعل باصحابه اي شيء و باي ثمن مادي او معنوي دون هوادة او اي اعتبار لاي قيم او مباديء انسانية. هذه هي حقيقة امريكا بشكل خاص و هي الراس و الدول الراسمالية التابعة لها بشكل عام . ما يخفون اعظم و على حساب الجميع. ......
#حقيقة
#امريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748569
الحوار المتمدن
عماد علي - هذه هي حقيقة امريكا
عماد علي : النقد الفكري بخلفية ايديولوجية في كوردستان
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي على الرغم من سيطرة الازمات الاقتصادية الخانقة والوضع الاجتماعي السياسي المتازم و انشغال النخبة المثقفة بحياتها الخاصة اكثر من اي شيء اخر يٌذكر، الا ان هناك همسات ثقافية فكرية فلسفيةهنا و هناك في كوردستان، و هي ايضا بدورها ليست مجردة او حيادية كما هو المطلوب ، و عليه من البديهي ان تبرز منها الاجنة المشوهة في رحم غير مهيء و ينتج التوجهات الخابطة فتكون لها افرازات مؤثرة بشكل سلبي على الفكر العام الموجود اصلا لدى النخبة اكثر من المطلوب وهو عكس ذلك تماما؛ و هو تنشيط العقل و تشجيع المفكرين في التعمق و البحث الصحيح و للغرض ذاته، للاستحصال على الثمرة الحقيقية و على الاكثر ان تكون واقعية مناسبة للارضية المتغيرة الموجودة و الجو الثقافي الفكري الفلسفي المسيطر عليه الموجود ان كان هناك اصلا هذا في الواقع الساكن و ان لم يكن متخلفا و متاخرا عن الركب و ما يحدث في العصر.ان اختصرنا كلامنا على النشاطات التي يمكن ان نقربها اكثر الى الوصف الصحيح المطلوب وصفها، و كعادتنا دائما يمكن ان ندعي جزافا بانها يمكن ان تدخل في خانة الارهاصات الفكرية الفلسفية ليس الا و بدوافع مختلفة و اكثرها سياسية بحتة او مظهرين نابعة عن دوافع شخصية غير منتظمة و بعيدة عماهو المطلوب او المفروض ان تكون عليه. نرى بين فينة و اخرى ما يمكن ان نسميها نقاشات و ان كانت مختصرة على نخب ثقافية او الاصح سياسية مغرضة وهي في اساسها غير ملمة بالفكربشكل مطلق بل تشارك بناءا عن دوافع شخصية بعيدة جدا عن اهداف الفكر او العملية التي تشارك فيها. بعد التمحيص في وجوه ما يسمون باصحاب الفكر و الفلسفة و الشخصيات الاكاديمية المسلكية و السياسية هذه، و بعد ان تسمع اراءهم و فحوى كلماتهم، تكتشف بشكل واضح جدا انهم بعيدون جدا عن الفكر و الفلسفة و الثقافة المطلوبة لهذه الامور، و هم يستخدمون هذه المفاهيم التي يدعون هضمها ، و ما يدعون في غير محله و كم اكتشفنا انهم انهم يتفاخرون بمفاهيم و مسطلحات و يستخدمونها لاغراض بعيدة عن معانيها, اي مجرد اللعب بالكلمات و الجمل من اجل اهداف بعيدة جدا عن الموضوع و جوهره. و به يمكن ان نعلن بان ما ينتج في هذه الاوساط ليس الا اوهام و اضغاث احلام لا تقترب من الحقيقة و الواقع و ماهو المفيد و المطلوب المناسب لماعليه الشعب و ما هي المطلوب لعصارة الفكر و الفلسفة العامة المناسبة لدى الجميع بشكل عام و للنخبة بشكل خاص، او ما يمكن اعتمادها كافكار طليعية يمكن ان يقتدي بها الجميع و الاحسن للنخبة.نرى ما يحصل و كاننا بعيدون عن ما يجري، لكثرة تعجًبنا من الخلل و الخلط و التشويه غير الطبيعي في الامر، و ما يحصل و يتم بشكل ناقص و يتم بعشوائية بعيدة عن الشروط المطلوبة له و المفروض توفرها قبل بداية العمل اصلا، و عليه يسير على غير سكته ، فعدمه افضل من حدوثه و الخروج منه بنتائج معاكسة و غير الحقيقية يخلط الامر اكثر بل يشوه الموجود ايضا . فهل من المعقول تشويه العقل الثقافي الفكري الفلسفي العام للشعب الكوردي و النخبة في المقدمة، وهو المتاثر اصلا من الواردات غير الطبيعية و غير المنسجمة مع الواقع بالخطوات الاولية المشوهة في هذا الاطار و بتعقيد الامر و خلطه اكثر من ايجاد المخرج للمشكلة الموجودة اصلا و ممكن العودة الى البداية على الاقل.فهنا ان اختصرنا في بيان حقيقة ما يحدث يمكننا ان نقول بان ما يحصل بايدي مغرضة داخلية كانت ام خارجية او بفاعلين من غير اختصاص دون اي غرض او من اجل مصالح خاصة و بدوافع متعددة المصادر كما هي حال السياسة في كوردستان، و الادق ان مانراه هو من اشباه النشاط في هذا الا ......
#النقد
#الفكري
#بخلفية
#ايديولوجية
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748779
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي على الرغم من سيطرة الازمات الاقتصادية الخانقة والوضع الاجتماعي السياسي المتازم و انشغال النخبة المثقفة بحياتها الخاصة اكثر من اي شيء اخر يٌذكر، الا ان هناك همسات ثقافية فكرية فلسفيةهنا و هناك في كوردستان، و هي ايضا بدورها ليست مجردة او حيادية كما هو المطلوب ، و عليه من البديهي ان تبرز منها الاجنة المشوهة في رحم غير مهيء و ينتج التوجهات الخابطة فتكون لها افرازات مؤثرة بشكل سلبي على الفكر العام الموجود اصلا لدى النخبة اكثر من المطلوب وهو عكس ذلك تماما؛ و هو تنشيط العقل و تشجيع المفكرين في التعمق و البحث الصحيح و للغرض ذاته، للاستحصال على الثمرة الحقيقية و على الاكثر ان تكون واقعية مناسبة للارضية المتغيرة الموجودة و الجو الثقافي الفكري الفلسفي المسيطر عليه الموجود ان كان هناك اصلا هذا في الواقع الساكن و ان لم يكن متخلفا و متاخرا عن الركب و ما يحدث في العصر.ان اختصرنا كلامنا على النشاطات التي يمكن ان نقربها اكثر الى الوصف الصحيح المطلوب وصفها، و كعادتنا دائما يمكن ان ندعي جزافا بانها يمكن ان تدخل في خانة الارهاصات الفكرية الفلسفية ليس الا و بدوافع مختلفة و اكثرها سياسية بحتة او مظهرين نابعة عن دوافع شخصية غير منتظمة و بعيدة عماهو المطلوب او المفروض ان تكون عليه. نرى بين فينة و اخرى ما يمكن ان نسميها نقاشات و ان كانت مختصرة على نخب ثقافية او الاصح سياسية مغرضة وهي في اساسها غير ملمة بالفكربشكل مطلق بل تشارك بناءا عن دوافع شخصية بعيدة جدا عن اهداف الفكر او العملية التي تشارك فيها. بعد التمحيص في وجوه ما يسمون باصحاب الفكر و الفلسفة و الشخصيات الاكاديمية المسلكية و السياسية هذه، و بعد ان تسمع اراءهم و فحوى كلماتهم، تكتشف بشكل واضح جدا انهم بعيدون جدا عن الفكر و الفلسفة و الثقافة المطلوبة لهذه الامور، و هم يستخدمون هذه المفاهيم التي يدعون هضمها ، و ما يدعون في غير محله و كم اكتشفنا انهم انهم يتفاخرون بمفاهيم و مسطلحات و يستخدمونها لاغراض بعيدة عن معانيها, اي مجرد اللعب بالكلمات و الجمل من اجل اهداف بعيدة جدا عن الموضوع و جوهره. و به يمكن ان نعلن بان ما ينتج في هذه الاوساط ليس الا اوهام و اضغاث احلام لا تقترب من الحقيقة و الواقع و ماهو المفيد و المطلوب المناسب لماعليه الشعب و ما هي المطلوب لعصارة الفكر و الفلسفة العامة المناسبة لدى الجميع بشكل عام و للنخبة بشكل خاص، او ما يمكن اعتمادها كافكار طليعية يمكن ان يقتدي بها الجميع و الاحسن للنخبة.نرى ما يحصل و كاننا بعيدون عن ما يجري، لكثرة تعجًبنا من الخلل و الخلط و التشويه غير الطبيعي في الامر، و ما يحصل و يتم بشكل ناقص و يتم بعشوائية بعيدة عن الشروط المطلوبة له و المفروض توفرها قبل بداية العمل اصلا، و عليه يسير على غير سكته ، فعدمه افضل من حدوثه و الخروج منه بنتائج معاكسة و غير الحقيقية يخلط الامر اكثر بل يشوه الموجود ايضا . فهل من المعقول تشويه العقل الثقافي الفكري الفلسفي العام للشعب الكوردي و النخبة في المقدمة، وهو المتاثر اصلا من الواردات غير الطبيعية و غير المنسجمة مع الواقع بالخطوات الاولية المشوهة في هذا الاطار و بتعقيد الامر و خلطه اكثر من ايجاد المخرج للمشكلة الموجودة اصلا و ممكن العودة الى البداية على الاقل.فهنا ان اختصرنا في بيان حقيقة ما يحدث يمكننا ان نقول بان ما يحصل بايدي مغرضة داخلية كانت ام خارجية او بفاعلين من غير اختصاص دون اي غرض او من اجل مصالح خاصة و بدوافع متعددة المصادر كما هي حال السياسة في كوردستان، و الادق ان مانراه هو من اشباه النشاط في هذا الا ......
#النقد
#الفكري
#بخلفية
#ايديولوجية
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748779
الحوار المتمدن
عماد علي - النقد الفكري بخلفية ايديولوجية في كوردستان