بسام ابوطوق : عندما يترجل الفرسان
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق المحامي عثمان عدي 1926 -2014 المحامي هشام عدي 1935—2021 يوم 14 شباط غادر هذه الدنيا الفانية، أحد فرسان العدل والنبل والشهامة، المحامي هشام عدي بعيدا".. عن وطنه الرؤوم، مسقط رأسه وموطن شبابه، وحاضن كفاحه الوطني والمهني والاجتماعي توفي في دولة قطر.. محاطا" بعائلته الصغيرة، أبناؤه وأحفاده، ولكن.. بعيدا" عن بلده الحبيب فالأزمات المتلاحقة في سوريا، وخروج أولاده من قبله للعمل خارجا" في قطر، مما دعاه الى الالتحاق بهم وقضاء سنوات شيخوخته بهدوء بينهم. عشر سنوات من العمر تفصل بين عثمان عدي وهشام عدي، ولكنهما عاشا نفس المرحلة التاريخية في سوريا.. مرحلةالاربعينيات والخمسينيات والستينيات، مرحلة الاستقلال السياسي والصعود الوطني وبناء الوطن الاقتصادي والاجتماعي. شارك عثمان عدي في التأسيس والبناء والممارسة، لكافة مجالات الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، في حماة بشكل خاص. فهو شارك في الاعمال الوطنية والسياسية، منذ مرحلة الاستقلال، وحتى داهم الركود والجمود الحياة السياسية والحزبية أواخر الستينات. وساهم بإدارة عملية الإصلاح الزراعي أوائل الستينات (بما لها وما عليها). وكانت الرؤيا والهدف استهاض طبقة الفلاحين ودخولها في تطوير واثراء عجلة الاقتصاد السورية، على مبدأ أن تطوير النشاط الزراعي سيؤدي الى تطوير الحياة الاقتصادية ككل (أعود للقول إن هذه النظرية لها مؤيدون ولها معترضون.. ولكننا نتكلم في التاريخ هنا للإضاءة على مواقف وليس لتسجيل مواقف) وقد قام عثمان عدي أيضا “بتأسيس وإدارة نادي الفتوة أحد عناوين النشاط الرياضي والاجتماعي في حماة.. وكم تخرج من هذا النادي أجيال واجيال، ساهمت في نهضة مدينة حماة. ولدى تقدمه في العمر، وابتعاده عن العمل السياسي المباشر وتخففه من أعباء ممارسة المحاماة.. تلك المهنة الشاقة، تفرغ للكتابة وإصدار الكتب من وحي قراءاته التاريخية والفلسفية ومعاصرته للأحداث في مدينة حماة، فترك ثلاث كتب.. فكان له كتاب قراءات وقصص من تاريخنا، وهو بمثابة بروفة لما تلاه كتاب مذكرات مدينة.. واشكاليات أخرى، عن تاريخ حماة وخصوصيتها ثم كتابه الأخير المجتمع ومكوناته.. ومسائل أخرى، حيث توسع في التحليل والتفصيل أحداث وشخصيات عايشها في سوريا عموما" وحماة خصوصا"، في عشرينيات وثلاثينيات وأربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. وكان الكتابين الثاني والثالث منهما، مفعمين بالتجربة الشخصية، والواقع المعاش، مليئين بالتفاصيل والاسماء عن اللذين كافحوا وساهموا بالحياة الحموية المعاصرة. أما المحامي هشام عدي.. فقد شارك في شبابه بالنشاط الجماهيري والاجتماعي والسياسي، ولكن تصحر الحياة السياسية والحزبية بكل تجلياتها في سوريا مع نهاية الستينيات، سبقت الى عمر النضوج لدى جيله، فأخرجتهم من دائرة النشاط السياسي. وبعد سنوات عمل اتصفت بالنزاهة والأمانة والشرف، في مديريات الجمارك، توجه الى مدينة حمص حيث افتتح مكتبه الخاص كمحام مستقل، وكان له سمعة واعتبار يتحدث عنها أهالي حمص اتصف الاثنان.. هشام عدي وخاله عثمان عدي بصفات مشتركة.. أولهما.. السمعة العطرة، والتي كانت بالنسبة لهما الإرث الذي سيتركانه لأولادهما قبل المال والعقار.. الخ. هذه السمعة تجلت في عملهما كمحاميين باستقامة وشرف وتفاني في خدمة من يلجأ اليهما. ثانيهما.. النبل والشهامة، في العلاقات والتواصل مع الوسط الاجتماعي المحيط يهما. ثالثهم ......
#عندما
#يترجل
#الفرسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710618
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق المحامي عثمان عدي 1926 -2014 المحامي هشام عدي 1935—2021 يوم 14 شباط غادر هذه الدنيا الفانية، أحد فرسان العدل والنبل والشهامة، المحامي هشام عدي بعيدا".. عن وطنه الرؤوم، مسقط رأسه وموطن شبابه، وحاضن كفاحه الوطني والمهني والاجتماعي توفي في دولة قطر.. محاطا" بعائلته الصغيرة، أبناؤه وأحفاده، ولكن.. بعيدا" عن بلده الحبيب فالأزمات المتلاحقة في سوريا، وخروج أولاده من قبله للعمل خارجا" في قطر، مما دعاه الى الالتحاق بهم وقضاء سنوات شيخوخته بهدوء بينهم. عشر سنوات من العمر تفصل بين عثمان عدي وهشام عدي، ولكنهما عاشا نفس المرحلة التاريخية في سوريا.. مرحلةالاربعينيات والخمسينيات والستينيات، مرحلة الاستقلال السياسي والصعود الوطني وبناء الوطن الاقتصادي والاجتماعي. شارك عثمان عدي في التأسيس والبناء والممارسة، لكافة مجالات الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، في حماة بشكل خاص. فهو شارك في الاعمال الوطنية والسياسية، منذ مرحلة الاستقلال، وحتى داهم الركود والجمود الحياة السياسية والحزبية أواخر الستينات. وساهم بإدارة عملية الإصلاح الزراعي أوائل الستينات (بما لها وما عليها). وكانت الرؤيا والهدف استهاض طبقة الفلاحين ودخولها في تطوير واثراء عجلة الاقتصاد السورية، على مبدأ أن تطوير النشاط الزراعي سيؤدي الى تطوير الحياة الاقتصادية ككل (أعود للقول إن هذه النظرية لها مؤيدون ولها معترضون.. ولكننا نتكلم في التاريخ هنا للإضاءة على مواقف وليس لتسجيل مواقف) وقد قام عثمان عدي أيضا “بتأسيس وإدارة نادي الفتوة أحد عناوين النشاط الرياضي والاجتماعي في حماة.. وكم تخرج من هذا النادي أجيال واجيال، ساهمت في نهضة مدينة حماة. ولدى تقدمه في العمر، وابتعاده عن العمل السياسي المباشر وتخففه من أعباء ممارسة المحاماة.. تلك المهنة الشاقة، تفرغ للكتابة وإصدار الكتب من وحي قراءاته التاريخية والفلسفية ومعاصرته للأحداث في مدينة حماة، فترك ثلاث كتب.. فكان له كتاب قراءات وقصص من تاريخنا، وهو بمثابة بروفة لما تلاه كتاب مذكرات مدينة.. واشكاليات أخرى، عن تاريخ حماة وخصوصيتها ثم كتابه الأخير المجتمع ومكوناته.. ومسائل أخرى، حيث توسع في التحليل والتفصيل أحداث وشخصيات عايشها في سوريا عموما" وحماة خصوصا"، في عشرينيات وثلاثينيات وأربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. وكان الكتابين الثاني والثالث منهما، مفعمين بالتجربة الشخصية، والواقع المعاش، مليئين بالتفاصيل والاسماء عن اللذين كافحوا وساهموا بالحياة الحموية المعاصرة. أما المحامي هشام عدي.. فقد شارك في شبابه بالنشاط الجماهيري والاجتماعي والسياسي، ولكن تصحر الحياة السياسية والحزبية بكل تجلياتها في سوريا مع نهاية الستينيات، سبقت الى عمر النضوج لدى جيله، فأخرجتهم من دائرة النشاط السياسي. وبعد سنوات عمل اتصفت بالنزاهة والأمانة والشرف، في مديريات الجمارك، توجه الى مدينة حمص حيث افتتح مكتبه الخاص كمحام مستقل، وكان له سمعة واعتبار يتحدث عنها أهالي حمص اتصف الاثنان.. هشام عدي وخاله عثمان عدي بصفات مشتركة.. أولهما.. السمعة العطرة، والتي كانت بالنسبة لهما الإرث الذي سيتركانه لأولادهما قبل المال والعقار.. الخ. هذه السمعة تجلت في عملهما كمحاميين باستقامة وشرف وتفاني في خدمة من يلجأ اليهما. ثانيهما.. النبل والشهامة، في العلاقات والتواصل مع الوسط الاجتماعي المحيط يهما. ثالثهم ......
#عندما
#يترجل
#الفرسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710618
الحوار المتمدن
بسام ابوطوق - عندما يترجل الفرسان
بسام ابوطوق : لحراك السياسي الإلكتروني، أو حتى التحركات المؤيدة للثورة السورية، هل يمكن أن نقول عن ذلك أنها ثورة بدون روح؟
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق (تم توجيه هذا السؤال لي ضمن استبيان اعلامي، وهذه مداخلتي المتواضعة) كان الناشطون الثوريون في السبعينيات والثمانينيات يطبعون بياناتهم ومقالاتهم على ورق الحرير (الألة الكاتبة). وهم يتسترون في بيوت منعزلة، مؤمنة، بعيدة عن اعين أجهزة الأمن. ثم ينسخون البيانات على معدات بدائية. مؤلفة من لوح زجاج مغلف بقماش ابيض ويستعملون الحبر السائل والمسطرة البلاستيكية. ثم يبدأ المناضلون ذوي الروح الفدائية، بتوزيع المنشورات على التجمعات السكنية (ليلا".. وبابتداع أساليب مختلفة) تحت ستار العتمة والخوف والترقب. الان.. يجلس الناشط السياسي في راحة أمام هاتفه أو كومبيوتره، يكتب ما يشاء، او يسجل رسائل صوتية، او يصور شريط فيديو، وتصل تسجيلاته بأسرع من البرق، وهو أمن مطمئن. لكل تطور سلاح ذو حدين.. فالبيانات والمعلومات والأفكار، تلوثت بأمراض العصر التكنولوجي، لتسطيح والعمومية والتسرع، ولكن تميزت بالتواصل والسرعة والانتشار. اليوم.. يمكن لأي مجموعة من النشطاء، تبادل الأفكار، والتصويت عليها، واتخاذ القرارات، في يوم واحد. كان الحراك السياسي الإلكتروني، أحد أسلحة السوريين في ثورتهم، ثورة الحرية والكرامة، ضد الاستبداد والقهر والفساد، بها دعوا للمظاهرات، وبها نسقوا شعاراتهم ومواقفهم، وقد استلهموا هذه الوسيلة من تجارب شعوب أخرى، في كفاحها ضد حكوماتهم المستبدة. والان مع ما حصل للثورة السورية، من تحريف ومصادرة وتخميد (وكلها عارض مؤقت في تاريخ الشعوب، كما نأمل نحن المتفائلون المثابرون على ايماننا). فما لحق بالثورة ولحق بالناشطين والمناضلون من قتل وسجن وتشريد وتهجير (حتى الحاضنة الشعبية لحق بها ما لحق بثورييها، وهذه مأساة تاريخية لها حديث اخر) نعود للقول ما أصاب بالثورة، أصاب أيضا" وسائل التواصل. هل أصبحت الثورة السورية ثورة" بلا روح؟ هل أصبحت ثورة" افتراضية " تملأ الاثير ضجيجا" وصراخا"؟ انا لا اعتقد ذلك، بل ان روح الثورة ما زالت متقدة، لأن لها أسبابها الموضوعية والذاتية، وستنهض كما العنقاء من تحت الرماد. ولكن أوافق.. على أن أثر الحراك السياسي الإلكتروني ضعيف, وتماهيه مع القوى الحية للشعب السوري منخفض المستوى، في ظل تدخل وتغول وسيطرة القوى الاقليمية و الدولية، وقوى الأمر الواقع على الأرض السورية، ومواجهة هذا التدخل وهذا التوغل وهذه السيطرة، لها مهمات ونشاطات سياسية أخرى. ويبقى على نشطاء السوريين الذين لهم صلات وعلاقات مع المؤثرين في العالم الدولي ممارسة دورهم بفاعلية ووحدة وتنسيق، لدعم طموحات وامال الشعب السوري، في التحرر والديمقراطية والانعتاق . ......
#لحراك
#السياسي
#الإلكتروني،
#التحركات
#المؤيدة
#للثورة
#السورية،
#يمكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714137
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق (تم توجيه هذا السؤال لي ضمن استبيان اعلامي، وهذه مداخلتي المتواضعة) كان الناشطون الثوريون في السبعينيات والثمانينيات يطبعون بياناتهم ومقالاتهم على ورق الحرير (الألة الكاتبة). وهم يتسترون في بيوت منعزلة، مؤمنة، بعيدة عن اعين أجهزة الأمن. ثم ينسخون البيانات على معدات بدائية. مؤلفة من لوح زجاج مغلف بقماش ابيض ويستعملون الحبر السائل والمسطرة البلاستيكية. ثم يبدأ المناضلون ذوي الروح الفدائية، بتوزيع المنشورات على التجمعات السكنية (ليلا".. وبابتداع أساليب مختلفة) تحت ستار العتمة والخوف والترقب. الان.. يجلس الناشط السياسي في راحة أمام هاتفه أو كومبيوتره، يكتب ما يشاء، او يسجل رسائل صوتية، او يصور شريط فيديو، وتصل تسجيلاته بأسرع من البرق، وهو أمن مطمئن. لكل تطور سلاح ذو حدين.. فالبيانات والمعلومات والأفكار، تلوثت بأمراض العصر التكنولوجي، لتسطيح والعمومية والتسرع، ولكن تميزت بالتواصل والسرعة والانتشار. اليوم.. يمكن لأي مجموعة من النشطاء، تبادل الأفكار، والتصويت عليها، واتخاذ القرارات، في يوم واحد. كان الحراك السياسي الإلكتروني، أحد أسلحة السوريين في ثورتهم، ثورة الحرية والكرامة، ضد الاستبداد والقهر والفساد، بها دعوا للمظاهرات، وبها نسقوا شعاراتهم ومواقفهم، وقد استلهموا هذه الوسيلة من تجارب شعوب أخرى، في كفاحها ضد حكوماتهم المستبدة. والان مع ما حصل للثورة السورية، من تحريف ومصادرة وتخميد (وكلها عارض مؤقت في تاريخ الشعوب، كما نأمل نحن المتفائلون المثابرون على ايماننا). فما لحق بالثورة ولحق بالناشطين والمناضلون من قتل وسجن وتشريد وتهجير (حتى الحاضنة الشعبية لحق بها ما لحق بثورييها، وهذه مأساة تاريخية لها حديث اخر) نعود للقول ما أصاب بالثورة، أصاب أيضا" وسائل التواصل. هل أصبحت الثورة السورية ثورة" بلا روح؟ هل أصبحت ثورة" افتراضية " تملأ الاثير ضجيجا" وصراخا"؟ انا لا اعتقد ذلك، بل ان روح الثورة ما زالت متقدة، لأن لها أسبابها الموضوعية والذاتية، وستنهض كما العنقاء من تحت الرماد. ولكن أوافق.. على أن أثر الحراك السياسي الإلكتروني ضعيف, وتماهيه مع القوى الحية للشعب السوري منخفض المستوى، في ظل تدخل وتغول وسيطرة القوى الاقليمية و الدولية، وقوى الأمر الواقع على الأرض السورية، ومواجهة هذا التدخل وهذا التوغل وهذه السيطرة، لها مهمات ونشاطات سياسية أخرى. ويبقى على نشطاء السوريين الذين لهم صلات وعلاقات مع المؤثرين في العالم الدولي ممارسة دورهم بفاعلية ووحدة وتنسيق، لدعم طموحات وامال الشعب السوري، في التحرر والديمقراطية والانعتاق . ......
#لحراك
#السياسي
#الإلكتروني،
#التحركات
#المؤيدة
#للثورة
#السورية،
#يمكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714137
الحوار المتمدن
بسام ابوطوق - لحراك السياسي الإلكتروني، أو حتى التحركات المؤيدة للثورة السورية، هل يمكن أن نقول عن ذلك أنها ثورة بدون روح؟
بسام ابوطوق : اعادة الاعمار في سوريا هي اعادة اعمار للمجتمع
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق أولا": فرضية ان التجديد السياسي شرط وضرورة مسبقين لإعادة الاعمار في سوريا عاشت سورية عقودا من الاستقلال الأول عام 1918, الى الانتداب الفرنسي 1920 ,فالمقاومة والثورات والمفاوضات وكلها تكللت بالاستقلال الثاني 1947 ,وحتى بدأت الانقلابات العسكرية وتدخل العسكر في السياسة 1950. كانت عقودا واعدة ومزدهرة، حافلة بالنشاطات، عبرت عن حيوية الشعب السوري، وامكاناته الفكرية والثقافية والاقتصادية. لكن شهية العسكر للاستيلاء على مقاليد السلطة، والتدخلات الدولية الخارجية، وتحول المسارات الوطنية الى دكتاتورية وفساد وافساد، نزوع الى الفوضى والتسلط. أدى الى احتباس سياسي واجتماعي واقتصادي، أدى الى انغلاق لصمامات الحلول الممكنة والإصلاحات المقترحة، ودفع الى انفجار وتصاعد حراك سياسي اجتماعي، طالب بالحرية والكرامة. ان فشل القوى المحلية في إدارة هذه الازمة، وتدخل الدول الكبرى الإقليمية والعالمية، أدى الى الوضع الراهن. بلد مدمر ومقسم، مجتمع غير متوازن، انقسامات قومية ومذهبية، قوى أمر واقع عسكرية. انتشار الفساد والافساد والجهل والتجهيل، استعادة منازعات الماضي السحيق، هيمنة تيارات تقليدية بشعارات وواجهات ليس لها أصل او جذور. الأمر يخرج من ايدي السوريين، ولابد للنظام العالمي ممثلا بالأمم المتحدة، ان يتدخل ويساعد على ضبط وإصلاح هذه الفوضى العارمة. ان أي محاولة لإعادة اللحمة الى المجتمع، ومعالجة أسباب الفوضى والانقسام، تتطلب تجديدا سياسيا للحكم والإدارة، من ايدي قوى الأمر الواقع، والاحتلالات الأجنبية، الى حكم راشد تمثيلي مؤسساتي وفق أحدث النظم الاجتماعية والسياسية والدستورية، وأحدث ما توصل اليه العقل المجتمعي البشري، من فكر سياسي واداري واقتصادي. وقد رصدت القوى الدولية هذه الحلول، ودعت اليها حسب القرار الدولي الصادر عن مجلس الامن برقم 2254. تم تقدير اولي لإعادة الاعمار ب 400 مليار دولار، هذه الكلفة الهائلة تتطلب تنظيما دقيقا وجهودا دؤوبة وإدارة سياسية اقتصادية اجتماعية موثوق بها وتمثل الشعب السوري بكافة مكوناته، ترعاه ويرعاها. ان الفوضى والفساد حواضن لا تتناغم مع إعادة الاعمار، فهما نتاج بيئة سياسية متعدية وغير طبيعية، ويجب استئصال هذه البيئة واستبدالها ببيئة اصيلة بنيويا واداريا وسياسيا. ثانيا : ملاحظات في الوضع السياسي الحالي، ومآلات التجديد السياسي. يلاحظ المراقب للأنشطة السياسية والميول الشعبية، ان هناك تقاربا لتيارات من السوريين، موالاة ومعارضة في الشعور بالحاجة الى القرار الوطني المستقل. وفي الواقع فان الدول التي تدخلت – مع أو ضد- استمرت في تدخلها السياسي والعسكري، واقتطاع مناطق النفوذ، وهي تريد ثمنا لهذا التدخل، على شكل امتيازات سياسية وامنية واقتصادية. ان أي حل سياسي لهذا الاشتباك الإقليمي والدولي، يقتضي إدارة سياسية واعية وملتزمة بالواقع الجيوسياسي والتاريخي، ومدعومة بتمثيل شعبي وثقة واحترام. ثالثا" : تطوير مفهوم إعادة الاعمار من مفهوم اقتصادي انشائي الى مفهوم أكثر شمولية وتنوع ان البنية التحتية المدمرة من طرق وجسور ومحطات كهرباء ومياه ومبان ومدارس ومستشفيات تحتاج لإعادة اعمار، هذا صحيح.. ولكن هذا البرنامج وهذا الاحتياج، يجب تطويره، لإعادة اعمار.. الفكر والثقافة والاقتصاد والتربية والتعليم والمذاهب والتنوع. فالمدارس ......
#اعادة
#الاعمار
#سوريا
#اعادة
#اعمار
#للمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714442
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق أولا": فرضية ان التجديد السياسي شرط وضرورة مسبقين لإعادة الاعمار في سوريا عاشت سورية عقودا من الاستقلال الأول عام 1918, الى الانتداب الفرنسي 1920 ,فالمقاومة والثورات والمفاوضات وكلها تكللت بالاستقلال الثاني 1947 ,وحتى بدأت الانقلابات العسكرية وتدخل العسكر في السياسة 1950. كانت عقودا واعدة ومزدهرة، حافلة بالنشاطات، عبرت عن حيوية الشعب السوري، وامكاناته الفكرية والثقافية والاقتصادية. لكن شهية العسكر للاستيلاء على مقاليد السلطة، والتدخلات الدولية الخارجية، وتحول المسارات الوطنية الى دكتاتورية وفساد وافساد، نزوع الى الفوضى والتسلط. أدى الى احتباس سياسي واجتماعي واقتصادي، أدى الى انغلاق لصمامات الحلول الممكنة والإصلاحات المقترحة، ودفع الى انفجار وتصاعد حراك سياسي اجتماعي، طالب بالحرية والكرامة. ان فشل القوى المحلية في إدارة هذه الازمة، وتدخل الدول الكبرى الإقليمية والعالمية، أدى الى الوضع الراهن. بلد مدمر ومقسم، مجتمع غير متوازن، انقسامات قومية ومذهبية، قوى أمر واقع عسكرية. انتشار الفساد والافساد والجهل والتجهيل، استعادة منازعات الماضي السحيق، هيمنة تيارات تقليدية بشعارات وواجهات ليس لها أصل او جذور. الأمر يخرج من ايدي السوريين، ولابد للنظام العالمي ممثلا بالأمم المتحدة، ان يتدخل ويساعد على ضبط وإصلاح هذه الفوضى العارمة. ان أي محاولة لإعادة اللحمة الى المجتمع، ومعالجة أسباب الفوضى والانقسام، تتطلب تجديدا سياسيا للحكم والإدارة، من ايدي قوى الأمر الواقع، والاحتلالات الأجنبية، الى حكم راشد تمثيلي مؤسساتي وفق أحدث النظم الاجتماعية والسياسية والدستورية، وأحدث ما توصل اليه العقل المجتمعي البشري، من فكر سياسي واداري واقتصادي. وقد رصدت القوى الدولية هذه الحلول، ودعت اليها حسب القرار الدولي الصادر عن مجلس الامن برقم 2254. تم تقدير اولي لإعادة الاعمار ب 400 مليار دولار، هذه الكلفة الهائلة تتطلب تنظيما دقيقا وجهودا دؤوبة وإدارة سياسية اقتصادية اجتماعية موثوق بها وتمثل الشعب السوري بكافة مكوناته، ترعاه ويرعاها. ان الفوضى والفساد حواضن لا تتناغم مع إعادة الاعمار، فهما نتاج بيئة سياسية متعدية وغير طبيعية، ويجب استئصال هذه البيئة واستبدالها ببيئة اصيلة بنيويا واداريا وسياسيا. ثانيا : ملاحظات في الوضع السياسي الحالي، ومآلات التجديد السياسي. يلاحظ المراقب للأنشطة السياسية والميول الشعبية، ان هناك تقاربا لتيارات من السوريين، موالاة ومعارضة في الشعور بالحاجة الى القرار الوطني المستقل. وفي الواقع فان الدول التي تدخلت – مع أو ضد- استمرت في تدخلها السياسي والعسكري، واقتطاع مناطق النفوذ، وهي تريد ثمنا لهذا التدخل، على شكل امتيازات سياسية وامنية واقتصادية. ان أي حل سياسي لهذا الاشتباك الإقليمي والدولي، يقتضي إدارة سياسية واعية وملتزمة بالواقع الجيوسياسي والتاريخي، ومدعومة بتمثيل شعبي وثقة واحترام. ثالثا" : تطوير مفهوم إعادة الاعمار من مفهوم اقتصادي انشائي الى مفهوم أكثر شمولية وتنوع ان البنية التحتية المدمرة من طرق وجسور ومحطات كهرباء ومياه ومبان ومدارس ومستشفيات تحتاج لإعادة اعمار، هذا صحيح.. ولكن هذا البرنامج وهذا الاحتياج، يجب تطويره، لإعادة اعمار.. الفكر والثقافة والاقتصاد والتربية والتعليم والمذاهب والتنوع. فالمدارس ......
#اعادة
#الاعمار
#سوريا
#اعادة
#اعمار
#للمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714442
الحوار المتمدن
بسام ابوطوق - اعادة الاعمار في سوريا هي اعادة اعمار للمجتمع
بسام ابوطوق : قراءة في مقال
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق يبدأ المقال بعنوان -افتتاحية- وهنا تدعونا الكاتبة والصحفية البارعة مرح البقاعي، الى الانتباه والتأمل والدهشة. ففي مقالها المنشور على صحيفة العرب، يوم الأربعاء 31-03-2021 بعنوان (الشعر الأميركي دواء. والمتنبي يحيا في الرياض.) تبدأ نقرات الإيقاع مع العنوان، وعندما تجد انها لفتت نظرنا وجذبت اهتمامنا، فهي تعدنا – بوقفة قصيرة نرتاح فيها من ارهاق دورة العمل وتسارع التقانة، عند عتبات مخمل وماء ورد الشعر). ولكن ما يبدو رومانسيا" وشاعريا", هو ستار شفاف يخفي ويبدي وراءه حقائق ومواجهات. نرفع الستار.. فنجد الحديث عن جائحة القرن الواحد والعشرين - الكورونا – وأحد جوانب التعامل البشري معها.. كلمات الشعر.. ليس كمسكن، بل هو قوة الشعر مع إرادة التعافي . تتصاعد نقرات الايقاع.. والبقاعي تظهر لنا الشاعر الأميركي الكبير والت ويتمان وتحدثنا عن تجربته المعيشية، مع مصابي الحرب الاهلية (وحده الشاعرمن يستطيع ان يسحب الموتى من توابيتهم لينتصبوا من جديد واقفين على اقدامهم). وسنلاحق الإيقاع المتصاعد من الشعر الى التاريخ ا الى الصحة الى الطب الى الواقع (في جامعة فرجينيا مركز يدعى الصحة والعلوم الإنسانية والأخلاق، يعمل فيه الأطباء على تدريب الجهاز الطبي والطلاب على الابعاد الانسانية للمرض والصحة وعلاقتهما بالفنون والعلوم الإنسانية والأخلاق والفلسفة والدين). وسنتنقل من شواهد عملية وتجارب ناجحة.. د. ايرين ماثيو.. د رافائيل كومبو.. سخَروا علوم الطب لإبداع الشعر.. وجماليات الشعر لنجاحات الطب. وكما عودتنا البقاعي في مقالاتها السابقة فهي تقوم بتغيير مفاجئ في الإيقاع وتنقلنا بكل ذكاء وخبرة، من الشعر الاميركي كدواء الى بيت لقصيد.. فتذكرنا بأنها تكتب ونقرأ بلغة الضاد، مهد الشعر العربي وتطرح تساؤلها – هل تراجعت مكانة الشعر العربي في دارته الأولى لتمسي لغة الهاشتاغ والتويتر؟ - تتسارع انفاسنا.. لتجيب بالنفي، مشيرة" الى الاحتفال بيوم الشعر العالمي في 21 مارس وبالتوازي هاهي مكتبة الملك عبد ا لعزيز العامة تستحضر مخطوطا" نادرا" لشاعر العرب ابي الطيب المتنبي.. فالشعر العربي مازال حاضرا" ومستمرا". نقرات الإيقاع تتهادى - في الشعر بعض من شفاء الجسد على الطريقة الاميركية والكثير من شفاء الروح على نهج بلاغة الغرب – تستمر البقاعي في ادهاشنا واثارة افكارنا وتستدعي مهاراتها الشعرية والبلاغية، وتستخدم ادواتها الفكرية والأكاديمية، وتتنقل بنا مجددا" بين الثقافات والحضارات والتاريخ، بما هي ابداعات بشرية، تدعوا للتفاعل والتلاقح وليس للصراع والعزل، تدعو للحياة وليس للفناء. ......
#قراءة
#مقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715363
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق يبدأ المقال بعنوان -افتتاحية- وهنا تدعونا الكاتبة والصحفية البارعة مرح البقاعي، الى الانتباه والتأمل والدهشة. ففي مقالها المنشور على صحيفة العرب، يوم الأربعاء 31-03-2021 بعنوان (الشعر الأميركي دواء. والمتنبي يحيا في الرياض.) تبدأ نقرات الإيقاع مع العنوان، وعندما تجد انها لفتت نظرنا وجذبت اهتمامنا، فهي تعدنا – بوقفة قصيرة نرتاح فيها من ارهاق دورة العمل وتسارع التقانة، عند عتبات مخمل وماء ورد الشعر). ولكن ما يبدو رومانسيا" وشاعريا", هو ستار شفاف يخفي ويبدي وراءه حقائق ومواجهات. نرفع الستار.. فنجد الحديث عن جائحة القرن الواحد والعشرين - الكورونا – وأحد جوانب التعامل البشري معها.. كلمات الشعر.. ليس كمسكن، بل هو قوة الشعر مع إرادة التعافي . تتصاعد نقرات الايقاع.. والبقاعي تظهر لنا الشاعر الأميركي الكبير والت ويتمان وتحدثنا عن تجربته المعيشية، مع مصابي الحرب الاهلية (وحده الشاعرمن يستطيع ان يسحب الموتى من توابيتهم لينتصبوا من جديد واقفين على اقدامهم). وسنلاحق الإيقاع المتصاعد من الشعر الى التاريخ ا الى الصحة الى الطب الى الواقع (في جامعة فرجينيا مركز يدعى الصحة والعلوم الإنسانية والأخلاق، يعمل فيه الأطباء على تدريب الجهاز الطبي والطلاب على الابعاد الانسانية للمرض والصحة وعلاقتهما بالفنون والعلوم الإنسانية والأخلاق والفلسفة والدين). وسنتنقل من شواهد عملية وتجارب ناجحة.. د. ايرين ماثيو.. د رافائيل كومبو.. سخَروا علوم الطب لإبداع الشعر.. وجماليات الشعر لنجاحات الطب. وكما عودتنا البقاعي في مقالاتها السابقة فهي تقوم بتغيير مفاجئ في الإيقاع وتنقلنا بكل ذكاء وخبرة، من الشعر الاميركي كدواء الى بيت لقصيد.. فتذكرنا بأنها تكتب ونقرأ بلغة الضاد، مهد الشعر العربي وتطرح تساؤلها – هل تراجعت مكانة الشعر العربي في دارته الأولى لتمسي لغة الهاشتاغ والتويتر؟ - تتسارع انفاسنا.. لتجيب بالنفي، مشيرة" الى الاحتفال بيوم الشعر العالمي في 21 مارس وبالتوازي هاهي مكتبة الملك عبد ا لعزيز العامة تستحضر مخطوطا" نادرا" لشاعر العرب ابي الطيب المتنبي.. فالشعر العربي مازال حاضرا" ومستمرا". نقرات الإيقاع تتهادى - في الشعر بعض من شفاء الجسد على الطريقة الاميركية والكثير من شفاء الروح على نهج بلاغة الغرب – تستمر البقاعي في ادهاشنا واثارة افكارنا وتستدعي مهاراتها الشعرية والبلاغية، وتستخدم ادواتها الفكرية والأكاديمية، وتتنقل بنا مجددا" بين الثقافات والحضارات والتاريخ، بما هي ابداعات بشرية، تدعوا للتفاعل والتلاقح وليس للصراع والعزل، تدعو للحياة وليس للفناء. ......
#قراءة
#مقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715363
الحوار المتمدن
بسام ابوطوق - قراءة في مقال