مروان صباح : شركات أكبر من الجمهوريات الكلاسيكية الأوكراني 🇺--------🇦-------- والروسي 🇷--------🇺-------- وياروسلاف الحكيم ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / نعم أيضاً يمكن &#129300-;- للذاكرة المسيرة أن تتجاهل التاريخ القريب ، وهنا &#128072-;- بدور هذه السطور أن تنعش ذاكرة ساكن الكرملين &#127479-;-&#127482-;- بأن الأوكرانيين &#127482-;-&#127462-;- خسروا من أبنائهم قرابة 5 ملايين إنسان أثناء تصديهم للاحتلال النازي عام 44 من القرن الماضي ، وبالتالي ، الروسي مخطئ عندما يظن أن أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- مشوراها كما هو كان مشوار الروسي في جورجيا &#127468-;-&#127466-;- ، لأن التاريخ الحديث يشير&#9757-;-بأن الروس &#127479-;-&#127482-;- في جميع حروبهم تكبدوا خسائر كبيرة ، لقد دفعوا 12 مليون جندي من الجيش الأحمر لقتالهم النازيين ، وهذا مؤشر أقل ، كما أنه في المقابل ، وهو الأعلى فأعلى حضوراً ، لقد أذلت المقاومة الأفغانية &#127462-;-&#127467-;- الجيش الأحمر وكانت السبب الرئيسي في تفكيك الإتحاد السوفياتي &#127479-;-&#127482-;- . كما أن لا يصح إغلاق هذه الحصيلة التاريخية دون التذكير بأن العالم تغيّر ، والعقوبات الدولية على روسيا &#127479-;-&#127482-;- ستؤسس لتفكيكها ، لأن ما يغيب عن سياسين الكرملين ، اليوم لم تعد الدول الكلاسيكية وحدها تشكل السلطة في المجتمعات ، فهناك شركات عملاقة تحولت إلى جمهوريات رديفة للدول القائمة ، لكنها أكثر تطورًا وتشابكاً مع البشرية ، فهي مثل ما أطلق عليها أحد كاتب &#9997-;- لندن تشبه الديدان المتداخلة في أحشاء الإنسان ، لهذا ، ما هو ثابت عندي ، بالطبع وهو أمر جلي وواضح ، العقوبات الدولية والمقاومة الأوكرانية ستخرج روسيا &#127479-;-&#127482-;- من النظام الدولي وستتحول روسيا مثلها تماماً&#129309-;- مثل النظام الكوري في الشمال . وعلى أعتاب الذاكرة ، وبجملة أدق على المقامرة الروسية التى تقترف الاثام بحق حلم الأوكرانيين ، كيف لنا أن ننسى ما صنعه ستالين في الأمة الأوكرانية ، التى تعرضت في عهده للقتل والتجويع ، والتى تعد الهولودمور أكبر المجاعات في تاريخ البشرية ، نعم &#128079-;- أكبر من الهولوكوست . ما يقوم به الرئيس بوتين من سجال حار &#127798-;- وبدوه ألهب الساحة الشرقية من القارة الأوروبية &#127466-;-&#127482-;- ، هو جدل قائم منذ عهد فلاديمير الأول ، مازال الجدل مستمر حول الحقبة التاريخية التى جمعت بين روسيا &#127479-;-&#127482-;- وأكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، فالطرفان يقولان بأنهما المورثين الشرعيين لإمارة كييف روس ، وهنا إذا ما راجع المرء الأوسمة التى تمنحها كييف ، سيجد أن أرفعهم هو وسام&#127894-;-قد أطلق عليه أسم ( ياروسلاف الحكيم ) ، بالفعل يُقدم لكل من يقوم بخدمات عظيمة للدولة ، في الجانب الآخر ، منذ العقد التسعيني من القرن الماضي ، خطت البحرية الروسية أسم ياروسلاف الحكيم على فرقاطتها التى تسير في بحر البلطيق ، تماماً&#129309-;-كما أيضاً البلدين &#127479-;-&#127482-;- &#127482-;-&#127462-;- وضعا وسط عملاتهما صورته ، بل كل ذلك لم يشفي غليل الطرفين ، فكلهما منخرطان في البحث من أجل &#128588-;- العثور على رفاته ، وهذه الرفات تشكل أعتقاداً&#129300-;-لهما ، بأن العاثر عليها سيكون هو المنتصر . لن يجد المراقب كبير عناء في معرفة قدرات الشعب الأوكرانيين على الصمود ، فتاريخه مشهود مع النازيين &#127465-;-&#127466-;- وأيضاً بالأخص مع ستالين &#127479-;-&#127482-;- الذي أرسل نصف مليون أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- إلى سيبريا ، فبالحصار الممنهج والمتعمد وبعد التحريم ، نشر الجوع والقتل بينهم ، لكنهم لم يخضعوا أبداً لموسكو ، واستمروا لعقود حتى تمكنوا من الاستقلال الجغرافي واليوم يخضون استقلالهم السياسي والاقتصادي ، وهنا &#128072-;- كان من الأولى لل ......
#شركات
#أكبر
#الجمهوريات
#الكلاسيكية
#الأوكراني
#🇺--------🇦--------
#والروسي
#🇷--------🇺--------
#وياروسلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748255

طارق حربي : غزوة أوميكرون
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي كورونا وأخواتها!(26)طارق حربياستيقظتُ من النوم متأخراً في صباح يوم الأربعاء وكانتِ الشمسُ مشرقةً، وأول ما شاهدتُ خلل النافذة انعكاس أشعتها على الكنيسة، وبرجها الطويل بما يعلوه من زُخْرُفِ ديكٍ نحاسيٍّ لامعٍ لم يَصُحْ منذ عشرة قرون! لكنه حيث مالتِ الريحُ يميلُ! على واجهة الكنيسة وفي خط مستقيم حَطَّتِ العشرات من النوارس والغربان وعصافير الدوري، وراحتْ تنسُلُ ريشها، مستبشرةً بشروق الشمس، مقرورةً في الدفء الذي سَرى في أوصالها. كذلك في أوصال البشر المارّين في الشوارع، الملتحفين بمعاطف شتائيّة سوداء وكُحليَّة، على الأرجح أن كلاً من النرويجيين والأجانب لا يفضلون طوال فصل الشتاء ارتداء المعاطف إلّا إذا كانت بهذين اللونين! وكان الجميع حتى الليلة الماضية يجوسون فوق ما تراكم من تساقط الثلوج في النصف الأول من شهر ديسمبر. وما أسرعتْ إلى جمعه (شفلات) البلدية، وكوَّمتْهُ على هيئة تلال خفيضة أمام بوابة أسواق الحوت وحول الكنيسة والمقبرة، وإلى جوار مطعم هونغ كونغ قليل الروّاد، وبين محل المساج التايلندي كثير الروّاد وعيادة طب الأسنان، حتى أصبحتِ التلال الثلجية ملاعب ارتجالية للأطفال المارّين قربها، فيتزحلقون عليها أو يستلقون فيها ويرمونَ وهم يكركرون بِكُرات الثلج على بعضهم البعض، مرتدين (البدلات) المصنوعة من (النايلون) السميك المخصصة للعب في الثلوج، وسط سعادة الأمهات والآباء وتشجيعهم. مدينة هادئة تتغطى بالثلوج وتتدثر بالظلام بكَّرتْ منذ شهر أكتوبر الماضي في تزيين شوارعها بالنشرات الضوئية، استعداداً لاحتفالات أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة. إنها تهدأ في المساء وتنام مبكراً ولا يسهر فيها سوى من يعاقر الخمرة في منزله أو يقيم احتفالاً لمناسبة ما، أو في الحانات نصف المضاءة على الشاطىء. وأزعم أن الكثيرين من الأجانب يسهرون مثلما أسهر بسبب أو من دونه! أرقٌ وسهادٌ حتى ساعة متأخرة من الليل البهيم، وفكرٌ يسرحُ بي في أرجاء الوطن النائي وأتذكر ماضي حياتي القاسية، وأحنُّ إلى ما تبقى فيه من أهلي وأصدقائي. وأكثر ما يكون الظلام كثيفاً في الليل عندما تكون القوارب هادئة في حبالها، بين المرفأ وأسواق بيع سمك السلمون، وإلى الغرب منهما هناك اللِّسان البحري المشيَّد فوقه شققٌ سكنيةٌ حديثة فاخرة الطراز، ولا يحلو لقلة من فتيات المنطقة ونسائها في الصيف إلّا السباحة في اللِّسان، على أني لاحظتُ خلال التجوال اليومي في الصيف الماضي، أنهنَّ لا يشعرنَ بالحياء من المارَّة النرويجيين، لكن من الأجانب الذين ينظرون إليهنَّ باشتهاء، بسبب الحرمان الذي عاشوه في بلدانهم الشرق أوسطية!ذكرتُ أنَّ قيود الحظر رُفعتْ في النرويج وفَتحتْ أبوابها للسياحة والسفر في يوم 25 من شهر سبتمبر الماضي، بعد حملة تلقيح وطنيّة شملتْ نسبة كبيرة من السكّان، عدا الذين لم يرغبوا بالتطعيم وأكثرهم من فئة المتدينين المسيحيين، لكن أُعيد الإغلاق في الأسبوع الثاني من شهر ديسمبر بعد فزع العالم كلِّهِ تقريباً من انتشار عدوى أوميكرون، النسخة الجديدة من كورونا التي انطلقتْ من جنوب أفريقيا ووصلتْ طلائعها إلى عدد من المدن النرويجية وبينها مدينتنا، فَضجَّتِ المملكة واستنفرتْ مؤسساتها الصحيّة كل جهودها ووضعتها في سبيل صحة المجتمع. وأشيعَ منذ وقت مبكر بأن أوميكرون أشدُّ فتكاً من دلتا وأسرع في الانتشار من أخواتها! أكثر من ذلك أنه لا يسلم منه حتى المصابين سابقاً بعدوى كوفيد - 19! ومن حسن الحظ أن الثورة التكنولوجية التي تأسستْ في العقد الماضي تمكنتْ من التصدي للجائحة، وصناعة لقاحات بسرعة البرق، ومعرفة التسلسل الجينومي ل ......
#غزوة
#أوميكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748254

حكمت الحاج : الرقم العظيم خمسة..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج "الرقم العظيم خمسة".. قصيدة: وليم كارلوس وليامز.. ترجمة: حكمت الحاج. من خلال المطر والأضواء رأيت الرقم 5 مطليا بالذهب محمولا على شاحنة إطفاء حمراء تتحرك بتوتر غير مبال لصخب الصنوج وصفارات الانذار العاوية والعجلات الهادرة عبر المدينة المظلمة. (1920)وليم كارلوس وليمز (William Carlos Williams) شاعر أمريكي (ولد في 17 سبتمبر 1883م وتوفي في 4 مارس 1963م) ارتبط ارتباطًا وثيقًا بحركة الحداثة والمدرسة التصويرية في الشعر (Imagism). سعى إلى إعادة استحداث اللغة من خلال أسلوب التعبير اللغوي الخالص وفي نفس الوقت حاول تحرير اللغة من الأنماط البالية المستهلكة كما كان يراها. قال وليامز: «لا أحد يصدق أن الشعر موجود في تفاصيل حياته. ولذلك يتمثل هدف الفنان أيًا كان فنه في التقاط الحياة كما يراها والارتقاء بها إلى مكان راقٍ حيث تتسم الحياة بالسمو والوقار».في عام 1992 نشر الشاعر ت. س. إليوت قصيدة «الأرض الخراب» التي أثارت ضجة كبيرة حينئذ وخطفت الأضواء من مذهب وليامز الحداثي المغاير لأسلوب إليوت. كتب وليامز لاحقًا: «عقب ظهور الأرض الخراب شعرت أنني انتكست عشرين سنة إلى الوراء. فمن ناحية نقدية أعادنا إليوت إلى مقاعد المدرسة من جديد في اللحظة التي خلنا فيها أننا اقتربنا من تأسيس شكل جديد من أشكال الشعر يستمد جذوره من مكان نشأته». وقد جاهر بنقده أسلوب إليوت الشعري ذا الطابع الفكري المتطرف، إذ كان وليامز يؤثر اللغة الإنجليزية الأمريكية الدارجة. تأمل وليامز كذلك في دور الشاعر في المجتمع الأمريكي ولخص أسلوبه الشعري في المقولة الشهيرة «لا يكمن الأمر في الأشياء بل في الأفكار».أرشد ويليامز في أواخر حياته عددًا كبيرا من الشعراء الشباب، وكان له تأثير عظيم عليهم. أثر بشكل خاص على العديد من الحركات الأدبية الأمريكية في خمسينيات القرن العشرين، ومن بينها حركة جيل البيت، وحركة النهضة في سان فرانسيسكو، ومدرسة بلاك ماونتن، ومدرسة نيويورك. وكان ألن غينسبرغ من بين تلاميذ وليامز الذي كان على تواصل دائم مع معلمه وتوطدت بينهما علاقة وثيقة. كتب وليامز أيضًا مقدمة أول كتاب شعري لغينسبرغ بعنوان «عواء وقصائد أخرى» الذي صدر عام 1956.سعى ويليامز إلى ابتكار نوع جديد وفريد من الشعر الأمريكي يتمحور حول ظروف الحياة اليومية وحيوات العامة من الناس. وابتدع مفهومًا جديدًا أطلق عليه اسم «الوزن المتغير» دون أن يطرح له تعريفًا واضحًا، ولكن من الراجح أن هذا المفهوم يشير إلى طريقة وليامز في تقطيع الأبيات. وهي «طريقة لصياغة الأوزان الشعرية تهدف إلى حل الصراع بين شكل الأبيات وبين حرية اختيار الألفاظ». وكان وليامز يهدف من تجربة الوزن المتغير أن يثبت أن الإيقاع الشعري الأمريكي (على عكس الإيقاع الأوروبي) يظهر في حياة الأمريكيين بصفة يومية. بالإضافة إلى ذلك حاول وليامز أن يستخدم نمطًا جديدًا في تقطيع الأبيات وأطلق عليه اسم «شعر البيت الثلاثي»، وهو يتضمن تقطيع الأبيات الطويلة إلى ثلاثة مقطوعات من الشعر الحر. ......
#الرقم
#العظيم
#خمسة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748253

عماد علي : هل تدافع روسيا عن وجودها ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي ربما يعتقد الكثير من المتابعين لما يجري اليوم في اوكرانيا ان المتعدي و المعتدي هو روسيا دون اسباب موجبة او ما يستوجب ضرورة لعمل كهذا دون اي التفات لاي نعت يمكن ان توضف به، او يمكن ان يُحسب على بويتن كتهور و من دوافع شخصية سياسية بحتة او نتيجة نرجسيته الخاصة، لكن لو دققنا قليلا و حتى دون تعمق في التحليل و التفسير و بمجرد اعادة ما تفعله امريكا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي و محاولاتها الحثيثة في خنق روسيا و بقايا القطب الشيوعي و عدم افساح المجال لروسيا بالذات في ابقاء ولو ذرة من عزة نفسها بعد مااصابها و المحاولات المتعددة لها للابقاء على قيمتها و نسبة من مكانتها، فانه يستوضح لدى المتابع ما يمكنه ان يتاكد من ان الحق بائن و بشكل ساطع .لقد تعددت التحليلات حول ما يجري في اوكرانيا من قبل الكثيرين و اختلفت وفق الخلفيات الفكرية الايديولوجية و سمعنا قليلا من الحيادية حول الموضوع خلال هذه الفترة الا ان الماكنة الاعلامية الراسماالية المخادعة من اساسها و قوية التاثير نفسيا على الراي العام، اخضعت الجميع للتساؤل حول الاحقية و التشكك في الدوافع و النية المبيتة لدى الاطراف و ما تفعله المغامرات عند اناس غير متوازنين و يمكن ان يقال عنهم غير مؤهلين لمهمات كبيرة و خاصة و عالمية في الشؤون السياسية بشكل خاص.لكن لو تركنا اي عقيدة او فكر او فلسفة سياسية ورائنا و تعمقنا بحيادية في بيان الحقيقة في هذه المسالة و تكلمنا بضمير حي، نكتشف بان القضية مصيرية ووجودية و لابد ان يتصرف من هو اصلا في وسط القضية و يتحرك من يتعرض لمعطيات الظروف التي تمر به منطقته كما يجري في محيط روسيا كما يسلكه بوتين. النظرة المثالية البعيدة عن ما يفرضه الواقع يدلنا بشكل صريح الى ان لكل دولة الحق في تحديد سلوكها و افعالها و منها تحديد اطر علاقاتها و فلسفة حكمها، هذا منطقي الا ان حدود التصرف و نوع السلوك و مدى ضرر ما يتدفق من التداعيات الخطرة من قبل الاخر له ما يدفع الى السلوك المناسب الضروري المفيد للذات من اجل المحافظة على الكيان الذي يحدق به الخطر دون الاعتبار لما تحدده المثاليات و المقومات الانسانية المعلومة لى الناس.الراسمالية العالمية لم تتوقف في لعبها المختلفة بكافة الاساليب و منها الهمجية و المعتدية حتى على ادعاءاتها الفكرية الفلسفية كليبرالية من اجل ضمان مصالحها و هي دائما قلقة و غير مستقرة الكيان نتيحة احساسها بعدم شرعيتها في المناطق و المراحل المختلفة و انها مرحلية و بقاءها مستند على عوامل و اسباب انية هنا و هناك و تعيش على ارض رخوة دائما لانها متيقنه من انتقالية مرحلتها و عدم بقاءها لمدة طويلة، و لذلك نسمع دائما اقوالا على العكس من هذه الحقيقة عند من يؤمنون بها، و يصرخون بان مرحلتهم نهائية و تاريخهم ينهي ما قبله و نهائي و ليس هناك ما يخلفه ، و هذه هي الاحساس بعدم الثقة بالنفس و القلق الدائم للوسط الذي وصلوا اليه .اننا هنا لا يمكن ان نؤله بوتين و ما سيدعيه و يسلك، الا ان الظروف الموضوعية التي فرضت نفسها عليه ليتخذ القرار قد اختلطت عليه و دمجت لديه ما يحمل من العقلية و ما يؤمن و هذا ما يدعه ان يقتنص الفرصة لكي يشبًع من ما هو متعطش اليه شخصيا و من ثم يحقق الامرين العام و الخاص باقصر الطرق المتاحة. و لكن في المقابل، فان العالم الراسمالي الغربي لم يقرا ما هي عليه روسيا من النواحي المتعددة نتيجة ما تفرضه على تفكيرهم الايديولويجة المبنية على الطمع الراسمالي المقيت و المصالح فقط.و عليه، يجب التدقيق و التمحيص اكثر قبل الحكم، و لابد ان نقرا ما يحيط بالعملية من الناحية الايديولو ......
#تدافع
#روسيا
#وجودها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748252

احمد موكرياني : أوقفوا اعتداء المجرم فلاديمير بوتين على الشعب الاوكراني والغوا مجلس الأمن الاستعماري
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني على الحكومات والشعوب الحرة المحبة للسلام العمل جماعيا على وقف الحرب العدوانية على الشعب الأوكراني التي لم تكن لها من سبب سوى اظهار عضلات المجرم المتعطش للدماء فلاديمير بوتين والطلب بإلغاء المجلس الأمن الاستعماري العاجز عن اتخاذ قرارات لمناصرة الشعوب المقهورة من قبل القوى الاستعمارية والدول الداعمة للإرهاب.على الشعوب العالم الحر والطوائف الدينية جميعها والمنظمات الإنسانية العالمية الوقوف موحدا مع الشعب الاوكراني ضد المجرم القاتل فلاديمير بوتين والمطالبة:1. بوقف الاعتداء الحكومة الروسية فورا على الشعب الأوكراني.2. محاكمة فلاديمير بوتين ووزير خارجيته سيرجي لافروف ووزير دفاعه سيرغي شويغو في المحكمة الجنائية الدولية لجرائمهم ضد الإنسانية بضم شبه جزيرة القرم والحرب على الشعب الاوكراني.3. استنكار دعم حكومة بلاروسيا ومحاكمة قيادتها لمشاركتها في العمل الإجرامي لفلاديمير بوتين ضد الشعب الاوكراني.4. مقاطعة شعبية عالمية للمنتجات والخدمات الروسية وبلاروسية.5. المطالبة بحل مجلس الأمن الاستعماري، وحكر القرارات الأممية بالتصويت الجماعي للجمعية العامة للأمم المتحدة.كلمة أخيرة:• الى شيخ الازهر احمد الطيب والبابا فرنسيس البابا الفاتيكان عليكما ان تقفا بوجه السفاح الجبان فلاديمير بوتين لإيقاف قتله للأطفال والأبرياء أوكرانيا بالطائرات والصواريخ، وهو يخشى السير لوحده في أسواق بلدته بدون حراسه ليحموه من شعبه.• اننا في القرن الحادي والعشرين وفي عصر الرأي الحر والمساوات بين البشرية فلا ستائر حديدية تمنع التعبير عن آراء الشعوب ولا مكان للمجرمين سفاك الدماء بيننا، يقتلون الناس من اجل كراسي الحكم، يجب محاكمة كل من يتسبب في قتل برئ دون محاكمة مهما كان موقعه في دولته او في عصابته الحاكمة او في منظمته. ......
#أوقفوا
#اعتداء
#المجرم
#فلاديمير
#بوتين
#الشعب
#الاوكراني
#والغوا
#مجلس
#الأمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748251

كواكب الساعدي : البحر وبعض تفاصيله
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لروح الشاعرة ايتيل عدنان 1بالارواح المُتماثلةِفي العناق المؤجل بين السدرة والراعيوبالايام التي تشبه العشب ينمو ويتسلق الحجارة والحيطان، كان الساحلُ حدوة حصان والقواقع المنبوذة سهواًتتزحلق ببرودة الرمل بينما النوارس تتكاثر في العشبولزوجةً أوجدها زفير البحرالريح تُجلي من الصخور الترابوتعبث بطياتِ ثوب2حين أعتمر قبعتهُ البحروقّومَ من أِعوجاجهاوأمسك العصا تخيلته ساحراً او احد الحواة"بِأرانب بيضاء تتقافزكما في الفيلم الهندي الذي شاهدت3ولانها مهما أبتعدتمتشبثة بهوية مرعاها الاول قالت لهُ أِفلق لي درباً اليهِقال الدروب للانبياء تُفلققال انتظريلديَّ الكثير لأخبرك4الاخريات أن كُنَّ البحر فأنتِ الميناءُ وحدكواذا الاخريات امواج عابرهفأنتِ مأوى والملاذ والملجأكانت مصابة برهاب البحراستكانت قليلاً5دائما أعود اليكِ مهما ابتعدتوبينما تنامين مطمئنهانت قيثارتي وصوت اعماقيحين لا اراك وكأن جزءا مني افتقدت6يوم قُلتِ بحماس العمر الاول اريدُ أن أُغيّر العالمالحرب من اجل الحرية حياة يو م قُلتِ ارى امي عادت كطفل واسيتكِ بالقول ( قدر بعضنا ان يعود للبدايات ) ليَتّطهر والاسرار لا تموت ولا تِبلىالا بمن يفضي بسر7لم تكن تملك جناحين لتُتحلقكانت تحلم بقصيدة ناعمةرجعت تعدو وضباب حولها يتبددفي الوسائد التي جفاها النومهي من زمن لم تَعُد تحلملكنً منذ أن تَلبّسها الشعرتُحاصرها الاحلامتنهض كالمأخوذهلتسكب افكارها على الورق8تكتبليت الزمن ماءيحتفظ بلونه والطعم ليتهم يخترعون الة للزمنلنختار مواقيت نعاند بها القدر فقد نعثرُ على ضالتنا و قد ؟؟ ......
#البحر
#وبعض
#تفاصيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748250

حسام الدين مسعد : التلقي النقدي لعروض مسرح الشارع في غياب نظريه نقديه عربيه-الحلقة التاسعة-
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد #الحلقةالتاسعةتحدثنا في ختام الحلقة السابقه عن كيفية تجلي التلقي النقدي لعروض مسرح الشارع في المرحلة البعديه للعرض وكيف لنا أن نقيم الدراسات حول أثر وتأثير رسالة العرض علي المستقبل في تلك العملية الإتصاليه من خلال بحث الأثر السوسيوثقافي. 3-المتلقي بعد عرض مسرح الشارع »»»»»»«««««««««««««««««««إن مجموع تأويلات الجماهير للعرض، هو "الأثر" السوسيوثقافى الواقعى للعرض. فكيفية تفاعل وتلقى الجماهير للعروض المسرحية، هو السبيل الوحيد لتجذير المسرح فى التربة الثقافية ومن ثم تطويره، فعندما نتحدث عن البعد السوسيوثقافي، فإننا نعني أولا واقع الموارد البشرية، سواء في مساهمتها أو عجزها عن لعب دور إيجابي في المجتمع ، أو في تحسين أوضاعها المادية والمعنوية. فالتحولات السوسيوثقافية، التي عرفها الوطن العربي ، في العقود الأربعة الأخيرة، أحدثت رجة في التوازنات التقليدية، فإنتقال الثقل الديمغرافي من البادية للمدن، وزيادة عدد الشباب في البنية السكانية، وتطور الأدوار التي تلعبها النساء،وتمكين المرأة من تقلد المناصب السياسيه وتكريس ثقافة حقوق الإنسان، وانفجار عديد من جمعيات المجتمع المدني، وتقدم مسلسل الديمقراطية وتطور وسائل الإتصال. والإنفتاح علي العالم وثقافاته المختلفه .الذي أدي إلى تكريس نموذج ثقافي هجين، ناتج عن إكراهات دمج المدن الجديدة، التي نبتت في ضواحي المدن التقليدية، بكل المواصفات المتناقضة والمركبة التي تحملها معها، وانعكس ذلك أيضا على التمثيلية السياسية، بكل ما تتضمنه من تشوهات ثقافية وسوسيولوجية مثل استمرار التموقعات القبلية والإثنية والمنفعية والإيديولوجية دون التطرق لمسألة أساسية تتعلق بطبيعة النظام السياسي السائد.مما يستوقفنا لنطرح السؤال علي أنفسنا .هل مازال الوطن العربي يعيش في ظل النظام الذي يطلق عليه في السوسيولوجيا السياسية "بالباتريمونيالية الجديدة"، أم أنه تجاوز هذا النمط لوضع آخر؟"الباتريمونيالية الجديدة" تعني لدى المنظرين الذين استعملوها، كنمط مثالي، أن هناك تداخلاً بين المجتمعات التقليدية المحلية ومفهوم الدولة الحديثة، فهي تستمد شرعيتها من بنية تقليدية ونظام سياسي حديث، لكنه يتبنى النمطين معاً، الشكل والمظهر الخارجي حديث؛ دستور، قانون مكتوب، إدارة… لكن نمط التسيير والتدبير "باتريمونيالي"، أي يعتمد على علاقات المحسوبية والولاء للسلطة المركزية، التي توزع المنافع والنفوذ.لذلك لا ينبغي أن نستهين بهذا المعطى في تشكل الوعي لدى المتلقين، فالحمولة التي يتضمنها، على المستوى الواقعي اليومي وعلى المستوى الرمزي، يطبع إلى حد بعيد، تصور المواطن للنظام السياسي، وجوهره وطبيعته، وعلاقته بالسلطة وبالهيئات المنتخبة، وكذا فهمه لحقوق المواطنة وللمشاركة، هل هي حديثة وديمقراطية، أم أن الجوهر مازال يحتفظ بمقومات النظام "النيوباتريمونيالي"، سواء في تعامله مع حقوق المواطنة وفي اعتماده على توزيع المنافع والخيرات على أصحاب الولاء للنظام السياسي رغم حرصه على احترام المظاهر الخارجية العصرية والحديثة.مما أدي إلي التبخيس المتواصل للنخب وللأحزاب السياسية، الأمر الذي يؤدي في نهاية المطاف إلى تكريس سلوك العزوف وانعدام الثقة في المؤسسات و الكيانات السياسيه واستمرار ثقافة الشعوذة، واتخاذها لبوسا عصرية، وتطور الخطاب الشعبوي/الديني، وانتشار موضات ثقافية دينية جديدة، في اللباس والسلوك والخطاب، متأثرة بالانكماش والانغلاق الهوياتي، الناتج عن الإحساس بالاغتراب في مناطق حضرية تطبعها العشوائية والهشاشة، وعن ردّ الفعل الدفاعي تجاه قيم العولمة ......
#التلقي
#النقدي
#لعروض
#مسرح
#الشارع
#غياب
#نظريه
#نقديه
#عربيه-الحلقة
#التاسعة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748249

سعاد عزيز : لم تعد اللعبة تنفع کالسابق
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز يتسم نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية بالکثير من الميزات التي تمنحه نوعا من الخصوصية وتجعله منفردا من بين الانظمة الديکتاتورية القمعية المعادية لشعوبها، ولعل واحدا من أهم تلك الميزات مراهنة هذا النظام على العوامل الخارجية من أجل السيطرة على الاوضاع الداخلية أو حتى ترويضها، ويبدو إن هذا النظام وبعد أن قام بترسيخ نفوذه وهيمنته على العراق وحتى إنه قد تفاخر لمرات عديدة بذلك م&#1654-;-کدا بأن لدوره التأثير الاکبر على ضمان الامن والاستقرار في العراق ومن دونه فإن الاوضاع لن تکون مستقرة وآمنة في العراق، ولکن وبعد الانتخابات التشريعية الاخيرة في العراق الهزيمة التي لحقت بالاطراف التابعة للنظام الايراني وعلى أثر العديد من الزيارات التي قام بها قائد فيلق القدس اسماعيل قاآني للعراق والتي وکما أکد المراقبون السياسيون، لم تحقق أية نتائج تذکر، فإن النظام الايراني يبدو ولأول مرة ينتظر ماقد ستسفر عنه الاجتماعات واللقاءات السياسية بين الاطراف العراقية.الانتظار الايراني الذي يمکن القول بأنه أکثر من مر، لايعني أبدا بأنه سيکون من دون أن يرافق ذلك تحرکات ونشاطات مريبة له، ولاسيما بعد صدور العديد من التصريحات العراقية التي أکدت رفضها للتدخلات الخارجية في مجريات المشهد السياسي العراقي الحالي والتي تشير وبشکل خاص لتدخلات النظام الايراني دون غيره لأنه وکما حدث في الانتخابات السابقة، فإن هذا النظام قد لعب دورا قبل وأثناء وبعد معظم الانتخابات التي جرت وعمل على ترتيبها وتوجيهها بما تتفق ودوره ونفوذه في العراق، غير إن هکذا دور وخصوصا بعد مقتل قاسم سليماني لم يعد ممکنا وإن هناك الکثير من الم&#1654-;-شرات التي ت&#1654-;-کد بأن قاآني قد فشل في أن يخلق له له دورا ومکانة ليس تضاهي بل وحتى تقترب من دور ومکانة سلفه.النظام الايراني الذي سعى عبر وکلائه في العراق، ومن أجل السيطرة على الاحزاب والتنظيمات السياسية العراقية على إختلاف مشاربها وتوجهاتها الى إن هناك الى جانب الحکومة العراقية الفعلية، حکومة ظل تابعة له وهي أشبه ماتکون بالدولة العميقة التي لايمکن أبدا مواجهتها والوقوف بوجهها ومخالفة أوامرها، غير إن الرياح قد جرت بما لاتشتهي السفن الايراني فلم تتمکن کل تلك الحملات والجهود السياسية والامنية والفکرية المکثفـة من ضمان الشارع العراقي والسيطرة عليه وإن الانتخابات التشريعية العراقية الاخيرة قد کانت درسا بليغا ليس للأحزاب والميليشيات السائرة في فلك النظام الايراني والم&#1654-;-تمرة بأمره بل وحتى للنظام الايراني نفسه الذي سيبقى في إنتظار أکثر من مر لکي تعود الامور والاوضاع في العراق الى ماکانت عليه إذ وکما يبدو واضحا فإنه لم تعد اللعبة تنفع کالسابق. ......
#اللعبة
#تنفع
#کالسابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748265

عدة بن عطية الحاج : خليل حشلاف أيقونة القصّة والرّواية في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#عدة_بن_عطية_الحاج يعتبر خليل حشلاف من أهمّ الأصوات التّي ساهمت بقلمها في الإبداع الأدبي الذي تزخر به مدينة مستغانم،مثل الروائي عبد اللّطيف ولد عبد الله والروائي محمّد جعفر،بدأ خليل حشلاف مسيرته الإبداعية كقاصّ يكتب القصّة بلغة صوفية حالمة تجعله يفتح عوالم اللّغة الشّاعريّة بكلّ أريحيّة وبكلّ صدق فنّي،فلغة خليل حشلاف هي لغة صوفية طافحة بالرّموز وتساهم في رسم ملامح الشّخصيات التّي ساهمت في تأثيث الصّرح الزّماني والمكاني للقصّة وللرّواية،حاول خليل حشلاف من خلال قصصه ورواياته الولوج إلى شخصية الإنسان الحالمة بالعروج إلى المقام الأسنى الذي تنساب منه الرّوح،هو يحاول أن يجيب من خلال قصصه ورواياته عن جميع الأسئلة التّي تجول في خاطر الإنسان الذي يريد الوصول إلى الحقيقة المطلقة التّي تتماهى مع المطلق وتنساب مع شلاّله المتدفّق عبر نهر الحياة،تحاول قصص وروايات خليل حشلاف أن تطرح الأسئلة الوجودية التّي تؤرّق الإنسان،خاصة في هذا العصر الذي أصبح فيه الإنسان يتوق إلى الفردانيّة ويحاول أن يعيش حياته الرّوحيّة في زخم هذه الحياة الماديّة،نجد في قصصه لمحة عجائبيّة تجعلنا نندهش أمام حيرة الكتابة وعوالمها الممكنة،كما نجد في رواياته لمسة غرائبيّة تجعلنا نسافر عبر الزّمن إلى عوالم ألف ليلة وليلة السّاحرة والعجيبة،وتجعلنا نتوق إلى عالم أفضل تسوده الكلمة الرّنّانة التّي تؤثّر في المتلقي وتجعله يذهب بعيدا في تأملاته وهو يقرأ تلك النّصوص العابقة بأريج الإبداع الفنّي الذي ساهمت في بلورة ركائزه الفنيّة هذه الأقلام الشّابة الواعدة من أمثال:خليل حشلاف،وعبد اللّطيف ولد عبد الله ومحمّد جعفر وكلّهم من مدينة مستغانم.فكتابه الأوّل:"سماء بنوافذ برتقالية" هو عبارة عن نصوص نثرية تعالج موضوعات شتّى،تطرّق في نصّه هذا إلى مفهوم الشّعر واعتبره تجربة ذات وجود ممكن وحالم،فالشّعر هو عبارة عن إبداع في العوالم الممكنة ورحلة بين الكلمات وسفر عبر القوافي الكلمات،وحاول خليل حشلاف قرض الشّعر وهو من أنصار الشّعر الحرّ،يقول في مقطع شعري جامع مانع يصف امرأة من وحي خيال الشّعر مايلي:"خطواتها تزن الأرضفي عينيها غموضعناد طفل قاتل..."(ص:02).يرى خليل خشلاف الشّعر بأنّه بوح وجودي تبثّه ذات شاعرة عبر أثير الكلمات.وفي خاطرة أخرى عنوانها:"لست من سكّان هذا الحيّ"،يريد خليل حشلاف من خلال هذه الخاطرة أن يسود الحبّ في كوكبنا الأرضيّ،لأنّ الحبّ هو منبع الحياة وسحرها وألقها البابلي،والمرأة هي سرّ سعادة الإنسان في هذا الوجود،يقول خليل حشلاف:"ماذا كنت تفكّر في لحظة انتظار لامرأة ميّتة باسم جميع الأديان؟إمّا أن تكون مجنونا كفراشة بالنّار أو تدخل جنّة حافّة بالنّساء."(ص:05)،والمرأة هي قصيدة تكتبها الكلمات العذبة الرّنّانة،يقول خليل حشلاف:"فلا تسأليني: موت القصيدة حين أكتبها فأنا المجاز وأنا القصيدة."(ص:08)،والكلّ يمتح من معين الشّعر الصّافي.ويصف مدينة مستغانم في نصّه:"مسك الغنائم"عندما يقول:"البحر في حضنها ينأى،تطلّ على الأبديّة في هبّة الرّيح،شوارعها استقامت لملح البحر."(ص:25)،فمدينة مستغانم مدينة تطلّ على البحر وتحمل سرّه وألقه الأسطوري،ويختم كتابه الأوّل:"سماء بنوافذ برتقاليّة"بنصّ عنوانه:"المسرحيّة"،يحاول أن يقرأ البعث والوجود قراءة صوفية وجودية سريالية عندما يقول:"مادمتم غدا تجرجون من الأجداثفالجنّة والنّار على الأرض إذن يتغيّر الدّيكور فحسب حين ينفخ في الصّور."(ص:27).هذا نصّ طافح بالحمولة الصّوفية وباللّغة الشّعريّة الحالمة التّي تكاد تنطق بأسرار الإبداع الكامنة في النّفوس المبدعة ......
#خليل
#حشلاف
#أيقونة
#القصّة
#والرّواية
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748264

أمل سالم : ديوان نعيم العالم السفلى ، للشاعر المصري يونان سعد، ملحمة شعرية تؤسس لأساطير جديدة.
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم . يطلق على القصة الشعرية الطويلة المليئة بالأحداث مصطلح "الملحمة"، التي غالبًا ما تقص حكايات تاريخ شعب من الشعوب، أو تتناول تحركات جماعة بشرية بعينها، وكيفية تحولها لبنية الأمة والمجتمع، وعلى ذلك فهي تقدم أنموذجًا إنساني يُحتذى به. ويوجد في الأدب الإنساني نوعين من الملاحم الشعرية؛ أولهما: الملحمة الشعرية القديمة؛ ومن أشهرها ملحمة جلجامش السومرية، وملحمة الإلياذة لهوميروس الإغريقي. أما النوع الآخر- وهو الأحدث- كملحمة الإنيادة لفرجيل اليوناني، وملحمة الفردوس المفقود لجون ملتون، وفيها حاول مبدعوها محاكاة الملاحم القديمة. في الأدب العربي القديم لا يوجد ما يمكن تصنيفه بالملحمة، أو يشبه الملحمة، بالمعنى الذي وصلنا من التعريف المنطقي السابق، هذا ما حذا ابن الأثير، في كتابه "المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر"، في القرن السادس الهجري، بالمفاخرة بالقصائد الطويلة/ الألفية التي يذخر بها الأدب الفارسي، كالشاهنامة للفردوسي، وهي أعظم ملحمة فارسية. أما في "السير الشعبية"، وهي تشبه إلى حد بعيد فن الملحمة، أو يمكن القول بأنها الوجه العامي للملحمة، وهي مبدع نثري طويل يتخلله الشعر، أذكر منها السيرة الهلالية، وسيرة عنترة، وسيرة سيف بن ذي يزن. ويبدأ ديوان "نعيم العالم السفلي" للشاعر يونان سعد، الصادر عن هيئة قصور الثقافة، بالإهداء، الذي يعلي فيه الشاعر من قيمة السقوط، وهو أول مناطق الدهشة في الديوان، حيث يقول: (إليها/ من علمتني أن السقوط هو أعظم فضائل الإنسان)، وبذلك تكون هذه الحالة هي الدهشة الأولى عند مطالعة الديوان. وإذا كان الأمر، عند مطالعة الشعر ومحاولة الدخول إلى عوالمه المختلفة، يستوجب المرور عبر ثلاث مستويات: أولها: الإنطباع: وهو أول ما نستشعر عند مطالعة النص، ثانيها: تكوين الرأي: وهو ما نفكر به تجاه النص، ثالثها: النقد: وهو عملية مركبة يتم فيها تحليل النص على المستوي الفني، ومحاولة استخراج جمالياته والوقوف على سلبياته. ويحتاج الإلمام بالحاله الشعرية في هذا الديوان إلى إعمال التأويل كحل انطباعي للتلقي قبل تكوين الرأي، ولذا فإننا يمكننا أن نقول : إن الشاعر اختار لشعره نمط الملحمة عبر عالم من الأساطير، والتي أطلق عليها الأساطير الجديدة، نافيًا بذلك شبهة ارتباطها بالأساطير القديمة، كون أنه عندما يذكر مصطلح "العالم السفلي" سيتبادر إلى ذائقة المتلقي على الفور أساطير الجنة والعالم السفلي السومرية مثلًا، سيتبادر إلى الذهن على الفور الجحيم السومري والعالم السفلي حيث نهر "هابور"، حيث يستقبل الميت ملاح النهر "هامو طابال"، وكذلك أسطورة جلجامش، وأنكيدو، والعالم السفلي. لكن الشاعر يؤسس لأسطورته الخاصة؛ فجحيم العالم السفلي هنا هو نعيم، والجحيم الذي سيصحو هو عالمنا هذا، وهو المتسبب في حصولنا على نعيم العالم السفلي. وهو يضع المتلقي منذ الوهلة الأولي في زاوية القراءة التأملية، وإعمال العقل حين يهدي ديوانه إليها/ هي الأنثى، التي كتب اسمها بحروف مفككة؛ كأنها اللبنة الأولي في بناء لغة الديوان وعالمه، وهي التي سوف تستدعي فيما بعد- وعبر الديوان- فكرة الألهة الأم، فيقول: (لساه لم يبرد دم الأرض/ البحر ف حضن عشيقته/ لم بطل دمع/ في مقدور الخليقة تنوح زمنين/ على موت الإلهة الأم)، ويقول أيضًا: (يجسِّك يلاقيكي نَفَس خلصان/ يلمح جحود الخلايق لمَّا ان تفوت ذكراكِ فينسوا الإلهة الأم) وأيضًا: (الفلاحين متشوقين/ رجوع الإلهة الأم) وأخيرًا: (ياهل تري الأرض العدول الأم/ تشبه بقية الآلهة/ الشرقانين/ العطشانين/ للدم ؟؟؟؟) والذي فيما يبدو أن ......
#ديوان
#نعيم
#العالم
#السفلى
#للشاعر
#المصري
#يونان
#سعد،
#ملحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748263

محمود شاهين : تجليات الخلق والخالق
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1536حين أراد الخالق أن يتجلى من كمونه الطاقوي البدئي، الذي كان الأول، ولم يكن قبله شيء ، انبعث منفجرا ليضع أسس الكون. وحين أراد أن يخلق لذاته حياة بدأ بخلق الكائنات الحية. وحين أراد أن يعمق فكره بث عقله في هذه الكائنات . وحين أراد أن يرى خلق لها عيون ، وحين أراد أن يسمع ، خلق لها آذان ، وحين أراد أن ينطق ويتكلم خلق لها لسان ، وحين أراد أن يشم خلق لها أنوف ، وحين أراد أن يأكل خلق لها أفواه .. وهكذا إلى أن وصلت عملية الخلق إلى ما وصلت إليه دون أن تبلغ الكمال الذي يسعى إليه الخالق، وهو بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال .. لذلك يمكن القول أن الخالق كعقل طاقوي لا يتكلم إلا بألسن خلقه ، ولا يرى إلا بعيون خلقه ، ولا يسمع إلا بأذن خلقه .. وهكذا .. ......
#تجليات
#الخلق
#والخالق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748262

عبدالحميد برتو : الدراويش يبحثون عن الحقيقة 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو لمحة من سيرة مصطفى الحلّاجيساعد التعرف على سيرة أي كاتب في فهم جوهر وروح نصه. تُبنى على هذا التصور إمكانية القول: إن أي عمل إبداعي لا ينطلق من فراغ. كما لا يحلق في فراغ أيضاً. ولن يكون النص في كل الأحوال، بمعزل عن كاتبه، من حيث المضامين والأسس والأشكال، سواءً أخذت تلك الحالة صفة التأثير المباشر أو غير المباشر. يحمل أي نص أو حدث مسرحي شبكة واسعة من العلاقات الإجتماعية، الحالات النفسية، ردود الأفعال وكذلك المصالح، المشتركة منها والمتنافرة وغيرها الكثير. تملك الحالة الذاتية والعامة للكاتب صلات تأثير قوية وأساسية في تحديد معالم وأهداف الغرض المنشود، من عملية الخلق نفسها. هنا يصعب قياس المسافة الفاصلة بين الكاتب وثمار جهده. نعم، يمكن عزل القيمة الفنية للعمل الإبداعي، عند النقد، عن مبدعه في بعض الحالات، وربما في أغلبها. خاصة على مستوى معايير الحرفة الفنية والنقدية. لكن هذا العزل، حين يكون واجباً، يشترط عدم التجاهل القسري المطلق للسيرة الذاتية لمنتجه. إذ تغيب في هذه الحالة عملياً القدرة على الإقتراب، من خوالج وعواطف ومعتقدات المؤلف، التي هي جزء أصيل من عملية الخلق نفسها. من هذا المنطلق، بات التعرف على الرحلة الحياتية للمؤلف مصطفى الحلّاج ضرورياً، لفهم مسرحيته "الدراويش يبحثون عن الحقيقة" تحديداً. كذلك الحال لميادينه الفنية الأخرى المتعددة. تكتسب سيرة الحلّاج الذاتية أهمية خاصة، لأنها ترسم صورة دقيقة، معبرة وصادقة، عن الأجواء والأماكن العامة المحيطة بالفنان: منافيه، نضاله وأحزانه. إنها تبلور وتجلي الصدق الإبداعي في زواياه المختلفة. وبالمعنى الضيق للكلمة، تساعد كل تلك العناصر إمكانية قراءة الحالة، التي نحن في صددها بوضوح تام. إن الحلّاج كاتب، فنان تشكيلي ونحات فلسطيني. من مواليد عام 1938 بقرية سَلَمة التابعة لمدينة يافا. مارس فن الغرافيك مبكراً. لم يتوقف عنده فقط، بل حلّق في عوالم: الرسم، الرسم بالزيت والأواريل، التصوير، الطباعة الفنية، السيراميك، الملصقات، النحت، الخزف والحفر في الخشب. بات وصف (فنان شامل) غير غريب عليه، بل مستحق. عاش الكاتب والفنان كل فصول المأساة الفلسطينية: تهجير، طرد قسري، ترحال من غربة الى أخرى، لحظات وفترات عسر، قهر، ظلم واغتراب. وقع المآسي على الفنان يكون عادة غائر العمق. هل هناك قسوة تدميرية أثقل، من سلب البيت ثم المدينة وتكاملت المأساة بسلب الوطن كله. إنتقل مع عائلته في أولى خطواتها الحزينة والمؤلمة عام 1948 إلى مدينة اللّد. ولنا أن نتخيل نوع القهر الذي يطبع الجو العام المحيط بطفل موهوب ومرهف وإنعكاس ذلك الحال عليه، وهو يتلمس الخطوات الأولى لحسه الفني الإبداعي، المعرفي والوطني أيضاً. نال الفتى مصطفى الحلّاج نصيبه من القسوة والمعاناة في سن مبكرة، بل رافقته المآسي حتى آخر لحظة في حياته الغنية بالمحن، الإبداع وصفاء النظر المرهف. حفرت تلك الهموم والمواهب أيضاً أخاديد في تكوينه وضميره وتطلعاته. إرتحلت عائلته إلى مصر من جراء النكبة الفلسطينية 1948 للبحث عن موقع آمن وملاذ إجباري. واصل المهاجر أو اللاجئ دراسته في مصر. إجتاز الفنان الشاب مراحل ما قبل الدراسة الجامعية، ليلتحق بعدها بكلية الفنون الجميلة ـ قسم النحت في القاهرة. تخرّج منها عام 1963. وأخيراً التحق بقسم الدراسات العليا. دامت إقامته في مصر زهاء 25 عاماً. ثم تنقل بعدها في العديد من المدن العربية. إختار أن تكون الخاتمة بدمشق، التي استقرَّ فيها منذ عام 1983، حتى وفاته المأساوية عام 2002. بدأ نشاطه الواسع كفنان تشكيلي منذ عام ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748261

محمد الاغظف بوية : خميس اوكرانيا الاسود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية خميس اوكرانيا المفزع .لماذا تركت وحدها. بقلم محمد الاغظف بوية. الخميس 24 فبراير 2022 .مأساة للشعب الاوكراني بالمقابل سيسجل للتاريخ العسكري الروسي هذا اليوم كيوم انتصار او بداية نصر. وقد تاتي الايام بما لا تشتهيه رغبات القيادة الروسية،ولا سيما اذا ما دخل الصراع مرحلة حرب الشوارع. الخميس 24فبراير 2022،سيؤرخ لمرحلة جديدة في اروبا. وقد يعتبر هذا اليوم تاريخيا بالنسبة لموسكو اذا انتصرت فعليا في الحرب. بالنسبة للاكرانيين هذا العمل العسكري كان متوقعا ،فهم يدركون طبيعة الروس وتقززهم من اقتراب حلف الناتو من حدودهم الجيو -سياسية . وما يعني ذلك من تهديد غربي مباشر لروسيا ،التي طالما استفزت بسبب مسار انتشار حلف الناتو. هاجمت القوات الروسية الأراضي الاوكرانية من البر والبحر والجو ،في أكبر عملية هجومية تشنها دولة على أخرى في اروبا ،منذ نهاية الحرب العالمية الثانية .سلاح الجو الروسي اعلن تحييد القوات الجوية الاوكرانية ،هذه الاخيرة تحدثت عن رعب حقيقي احدثته منطومة الصواريخ الروسية. لسنا مع روسيا ،لان هذا العمل العسكري غير قانوني. هكذا ردت كبيرة القوم،وهكذا تكلم " بايدن" .فلا أحد من " حلفاء" اوكرانيا استجاب لصيحات الاغاثة. فرنسا اعلنت ارسال قوات صغيرة العدد إلى بلد مجاور. نصيحة لهذا البلد الصغير. لا تعول على الجيش الفرنسي فهو لا يفلح الا في مناطق الالماس والذهب وحكم العسكر. المانيا عاشت رعبا حقيقيا. يدرك الالمان ان الروس لن يطلقوا رصاصة واحدة عليهم. الخوف من رصاص طائش.هل تركت اوكرانيا لوحدها ،لمواجهة الدب الروسي ؟ ولما ابرام اتفاقات عسكرية ؟ ولما الدفع بالقيادة السياسية الاوكرانية نحو تحدي موسكو؟ لقد تخلى الغرب كعادته عن أصدقاء يفترض أن يهرول لمساعدتهم. لكن عودنا الزمن السياسي الا ثقة في الغرب. لن تجد دولا تسير على نهج اوكرانيا سبيلا اخر غير التراجع عن سياسات مقاومة الروس. كما ستتخلى دولا صغيرة عن استفزاز الروس. اذ الرسالة واضحة تماما ،لا دعما غربيا لمن تهاجمه روسيا أو حتى الجيش الصيني. الغزو الروسي افسح المجال مرة أخرى للحديث عن قدرات الجيوش التي تعتمد على السلاح الغربي عامة ،وخاصة السلاح الامريكي. طائرات الشبح واف 16 وصواريخ طوما هوك والطائرات "بدون طيار" ناهيك عن منظومة الباتريوت... اين فعالية الاسلحة. وهي نفسها الاسلحة التي ارتبكت مع اول عمليات الحوثيين ضد السعودية. الحرب خدعة ،تعتمد الاستراتيجيات والخطط القتالية والدعم اللوجيستيكي. ولكن أقوى دعم للانتصار امتلاك القدرات الذاتية. وتوفير القوة بعيدا عن الدعم الخارجي الذي لا يعول عليه. مسكينة هي اوكرانيا اذلها الروس وتخلى عنها الغرب " الحليف" ،فهل تنتبه دولنا ؟ . ......
#خميس
#اوكرانيا
#الاسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748260

محمد انغير : عيد المرأة مكانتها وتكريمها فى الدين الاسلامي
#الحوار_المتمدن
#محمد_انغير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد &#65018-;- واله وصحبه : الى كل نساء العالم رمز العطاء ورمز التضحية والصبر وإلى تلك التي جعلت من حياتنا نور على نور مشع من الجمال والخير والروعه أهدي أجمل أشواقي وتحياتي و شكري وعرفاني  إلى الآم .والأخت . والزوجة والأبنة والزميلة  نبارك لكن عيدكن هذا السعيد وكل عام وانتم الأفضل والاجمل دمتن لنا ودام عطاؤكن تاجاً على الرأسايها الحضور الكريم ، يحتفل العالم اليوم بعيد المرأة وهو احتفال عالمي يحدث في اليوم الثامن من شهر مارس فى كل عام تقديرا واعترفا والتعبير عن خيرها وانجازاتها الاقتصادية، والسياسية والاجتماعية والدور الوازن الذي تلعبه المرأة في المجتمع ،فقد ساهمت بشكل كبير في التقدم والازدهار وبناء المجتمع وتطويره الى جانب الرجل ،فهي التي صنعت جيلا قويا وهي النفس وروح الحياة المنبعث في فضاء الكون ونبراس الوطن وقلبه النابض وسر نجاح أو فشل المجتمعات ورحم الله من قال : &#9734-;-الأمُ مدرسةٌ إذا أعددتها أعدت شعباً طيب الأعراق&#9734-;- انها المناضلة الصبورة المجاهدة القوية الشريفة الرحيمة الذكية و صانعة العالم وانهن المؤنسات الغاليات ، وان استمرار الحياة مرهونا بالتشارك بين الجنسين بين الرجل والمراة فهي لم يقتصر دورها على مهمة واحدة فقط وهو البيت وتربية أبنائها فقد اقتحمت كافة الجوانب والقطاعات فهي المعلمة و المديرة والطبيبة والقاضية والمحامية وتقوم ايضا بتسير شريكات و مشاريعهن الخاصة وحققوا من خلالها نجاحا كبيرا ، ووصلت الى المناصب العليا وأصبحوا مجدات وعالمات فى كافة انواع العلوم، ولها ايضا دور كبير و الأهم والأساسي وهو بناء الأجيال والنهوض بالشّباب من خلال العمل على تربية الأبناء والمساهمة في تنشئة جيل المستقبل وكانت تلك البذرة الصالحة التي تنتج ثمارًا تنفع البلاد والعباد، وحتى في المواقف الاسلامية التاريخة نجدها حاضرة وبقوة فقد كانت تخرج مع الرجال فى الغزوات تقوم بمهمة التمريض والتطبيب فى المعاركورعاية جرحى الحرب وشاركت فى الدعوة ونشر الاسلام وحضور مجالس العلم واشتغلوا فى الزراعة والصناعة فقد كانوا يَقُمون بدبْغ الجلود وعملت ايضا فى التجارة فقد كانت السيدة خديجة رضى الله عنها تاجرة ومن سيدات الأعمال ، ايها السادة : ان المرأة ذالك المخلوق الذي يضحّي من أجل الاخرين وينسى نفسه أودع الله فيه قلبها الرحمة والعاطفة مما يجعلها العنصر الأهم في استقرار الأسرة و عنوانا لكل معاني السعادة والاطمئنان وصلاح المجتمع فلا يمكن إنكار دورها ومكانتها التي تتميز بها فيجب ان نقدر دورها في حياتنا، ونحافظ على كرامتها ومكانتها ، ولكن مع الأسف مازالت المرأة تعاني فى أغلب دول العالم و تتعرض الى الظلم والعنف فى مجتمعنا هذا وتواجه كثير من التحديات بسبب العادات والتّقاليد البالية الموروثة عن الآباء والأجداد ، ومن بين هذه العراقيل والمعانات حرمان الفتاة من حقها في التعلم وعدم استكمال دراستها وخاصة فى القرى او تسعى أسرتها لتزويجها وهي صغيرة مما يترتّب على ذلك من آثار سلبية، على صحتها الجسدية والنفسية، ويدعون ان البنت مهمتها فقط في بيت أبيها محبوسة تأكل وتشرب انتظاراً للزوج الذي ينقلها من سجن إلى آخر وهو بيت الزوجية، ومن بين العراقيل ايضا منع النساء من العمل وأن تتولى مسؤولية أي عمل شريف تبغي من ورائه الرزق الحلال الذي يغنيها عن سؤال الناس ولا تحظى على العديد من الفرص التي يحظى بها الرجال رغم النجاحات التي تحققها على مستوى شتى المجالات ويدعي بعض الجاهلون ان البنت اذا خرجت من اجل استكمال دراستها او ......
#المرأة
#مكانتها
#وتكريمها
#الدين
#الاسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748272

كاظم فنجان الحمامي : ما الذي يعنيه نظام سويفت ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تتألف كلمة (SWIFT) من الأحرف الاولى لعبارة: (Society for Worldwide Interbank Financial Telecommunications)، وتعني: (جمعية الاتصالات المالية العالمية بين البنوك، وهي شبكة دولية تُعنى بتبادل الرسائل والمعلومات عن المدفوعات والتحويلات. ولها اكثر من معني في القاموس الإنجليزي، فهي تعني: (باغِت، برشاقة، بسرعة، بَكرة، حَثِيثًا). وهذا يعني أيضا انها تحمل المعنيين، وتؤدي الغرضين، لكنها تحولت الآن الى سلاح دولي بيد أوروبا يقضي بحظر روسيا من الشبكة البنكية التي تربط آلاف المؤسسات المصرفية حول العالم، بعد اجتياحها أوكرانيا. .فما هو نظام سويفت على وجه التحديد، ومتى تأسس ؟: تأسس هذا النظام عام 1973 ليحل محل التلكس، ويستخدم الآن من قبل أكثر من 11 ألف مؤسسة مالية لإرسال رسائل آمنة وأوامر دفع. ومع عدم وجود بديل مقبول عالمياً، يعد هذا النظام بمثابة الركن الأساس في التمويل العالمي. .يقع مقر SWIFT في بلجيكا ويديره مجلس إدارة يتألف من 25 شخصاً. وبالتالي فان التهديد باستبعاد روسيا من هذا النظام سيجعلها معزولة تماما عن المؤسسات المالية الدولية. .والسؤال الذي يطرح نفسه هنا، كيف يتسنى لألمانيا تحويل المبالغ المترتبة عليها لتسديد فواتير الغاز المتدفق اليها من روسيا عبر خط أنابيب (نورد ستريم 2) ؟. وما الذي يمنع روسيا والمتآلفين معها من اعتماد انظمة دولية جديدة للتحويلات المالية ؟. سيما انها أمضت السنوات السبع الماضية في بناء دفاعات مالية عملاقة، ما يجعلها قادرة على مواجهة العقوبات التي يلوح بها الناتو. . ......
#الذي
#يعنيه
#نظام
#سويفت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748271

سعود سالم : سرير بروكست
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم تعبر الأساطير اليونانية عادة عن جوانب غامضة وجزر مهجورة من النفسية البشرية وتلقي نورا خفيفا يضيء بعض جوانب الإنسان المظلمة. ولكن في أغلب الأحيان عندما نعيد قراءة هذه الأساطير ونحاول شرحها وتأويلها في الأوقات اللاحقة، عادة ما نجعل هذه القصص تتكلم بلساننا وتقول ما نريدها أن تقول، دون التمكن من الوصول إلى المعنى الحقيقي، والذي يمكن إدراكه منطقيا وبوسائل البحث العلمي الموضوعي البعيد عن استغلال هذه الأساطير والإنتفاع بها للوصول إلى أهدافنا المباشرة. والأمثلة عديدة ومتنوعة، من بروميثيوس سارق النار من الآلهة والذي أعطاها للإنسان ليصبح صديقا ومنقذا للبشرية، ونرسيس رمزا لحب الذات، وسيزيف حامل الصخرة إلى أعلى الجبل رمزا للعبث الوجودي، وأشهرها ولا شك أوديب وإلكترا التي بنى عليهما فرويد أسطورة جديدة، أسطورة التحليل النفسي وجذور العقد الجنسية. أما أسطورة بروكست وسريره المشهور فإنها عادة ما تستعمل في المجال السياسي للتعبير عن فكرة الرقابة والإمتثالية والمطابقة ورفض الإختلافات البشرية في التفكير أو في الممارسات وفرض نظام تعسفي يسعى لتحويل أفراد المجتمع إلى نسخ متشابهة ومطابقة لنموذج وهمي وأسطوري هو الآخر او لنموذج تاريخي بعيد. بروكست، هو قاطع طريق يتسم بالقوة والشراسة وحبه للتعذيب كما يبدو، وهو إبن بوسيدون إله البحر والعواصف والبراكين، يسكن بمحاداة الطريق بين أثينا وإيلوسيس، وكان يستدرج المسافرين بعد غروب الشمس إلى بيته لإستضافتهم ولقضاء الليل في مكان آمن بعيدا عن مخاطر قطاع الطرق. غير أنه سرعان ما يكتشف هؤلاء المسافرون أن مضيفهم هو قاطع الطريق وأنهم أصبحوا سجناءه وليسوا ضيوفا. ثم يتولى بروكست لعبته المفضلة، فيضع ضحيته على سرير معد لهذا الغرض، فإذا كان المسافر أطول من السرير فإنه يقوم بقطع الأطراف الزائدة، أما إذا كان أقصر من السرير فإنه يقوم بتمطيط الضحية وتمديد مفاصله وأطرافه حتى يتناسب مع السرير، ومن هنا أتت تسميته بالضار والمروض. القراءة السريعة لهذه الأسطورة، تدفعنا مباشرة إلى التفكير في السلطات الإجتماعية والدينية والسياسية في عالمنا المتخلف والتي لا تطيق أية زوائد أو إختلافات بين المواطنين، وتريد بناء مجتمع موحد يخلو من "الشوائب"، مجتمع "متوسط" لا يقبل التطرف ولا الأطراف الزائدة، فإن كنت سلفيا فستقلم لحيتك وإن كنت ملحدا سيقطع رأسك. وها هو مثال للقراءات السريعة لهذه الأسطورة لكاتب يندد بالسلفيين والإسلاميين في تونس: تهمة "الإساءة إلى المقدسات" كسرير "بروكست" تشتغل وفق مبدأ لولبي لتنتج آلة عمياء من الرقابة: في منطق شعاره أن الأصل في الأشياء التحريم لا الإباحة، يصير كل شيء مسيئا للإسلام. ولما كان الجهد التأويلي لهذا الرهط يتحرك ضمن دائرة السرير لا يعدوها، فإن المبادرة تكون إلى عرض كل شيء على محكه سواء بالتمطيط ) بما يتضمنه من لي أعناق الحقيقة وأطرافها ( أو بالتقصير ( ما يستدعيه من بتر للأعضاء وإنزلاق من معنى إلى معنى حتى يصبح مسيئا للإسلام بالتمام والكمال )، ويحكم بكفر صانعه أو فاعله أو قائله ". ولا نشك لحظة واحدة في صحة هذا التشخيص لظاهرة الإسلام السياسي في تونس وغيرها من المجتمعات، وإنما نثير الإنتباه إلى عدم ضرورة اللجوء إلى "لي عنق الأسطورة" لإيصال الرسالة وإقناع القارئ بوجهة نظر معينة. فاليونانيون نادرا ما يبسطون الأمور وإنما يذهبون في الغالب إلى إثراء نصوصهم وتحميلها أقصى ما يمكن من الرموز والمعاني. ذلك أنه في رواية سابقة، بروكست يستعمل سريرين وليس سريرا واحدا لتعذيب ضيوفه، سرير صغير مخصص لطوال القامة، وسرير كبير لقصار القامة، ولكن قصة السرير الو ......
#سرير
#بروكست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748270

عزيز باكوش : إيريس فضاء حي لتشكيل النخب
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش عندما أصدر الصحفي والإعلامي الحاج محمد بوهلال روايته -في الضفة الأخرى- لم يكن يتغيا بكل تأكيد سوى تعميق السؤال حول طبيعة العلاقة بين المثقف والإعلامي، في أفق الارتقاء بالأدوار الطلائيعية لكليهما ، في ترسيخ الوعي المجتمعي ،وإرساء ثقافة الواجب والامتياز ، وإذكاء مفاهيم الحقوق المواطنة والقيم الإنسانية النبيلة في الأوساط الثقافية العامة ، لاسيما النخبة . وهو ما تحقق بنجاح ملحوظ. وجاءت الرواية التي شكلت باكورة الإنتاج الأدبي للكاتب في 190 صفحة من القطع المتوسط ،مزدانة بغلاف للفنان المغربي حسن جميل ،بفهرس يضم 28 عنوانا هي على التوالي : في الضفة الأخرى - في الدوار - الشاوي - الحاجة غيثة - مدرسة الشعب - السهرات اليومية - تجارب مع نعيمة - الشيخ العربي - تجارب في الضفة الأخرى - بداية الوعي - عودة إلى الوراء - الفيضان الدستور- الاستنطاق – العمل النقابي –الحب والثورة-طنجة المدينة الرائعة –حامة مولاي يعقوب- قسوة القوادات-الجنرال المخيف –روني الفاتنة –الانتقال الى فاس –الاستاذ الأمير –الإضراب –وتستمر الحياة-" والحقيقة ،أن ما أدهشني فعلا في هذه الرواية، بعد قراءتها ،ليس هو أسلوب الحكي ، ولا الحبكة الفنية والجمالية أوالبناء السردي، فهناك تكامل وانسجام واضحين يحسد عليهما قيدوم الصحفيين والإعلاميين بفاس . بل أن مصدر ذهولي ،كان تجاهل ،أو ربما إخفاء متعمد لجزء محوري من سيرة الروائي الكاتب بوهلال وتساءلت : هل هي حلقة مفقودة ،أم أراد لها المؤلف أن تكون كذلك ؟ بل تقديري كقارئ عاشق كان يميل لاعتبار الجزء المفقود هو الأكثر أهمية على الإطلاق في حياة الكاتب . لذلك ،كنت وما أزال أعتقد كقارئ متحمس ،إن إغفال حقبة مهمة جد مؤثرة وفاعلة في مسار مبدع سارد من حجم بوهلال ،لا يمكن تجرعها بالهواء دون ماء. كما أن إغفالها سهوا أو قصدا ، يعتبر من أقوى المبررات للتشجيع على الاعتقاد بنسيان حقول أخرى أكثر اتساعا من الفقدان في التجربة وهو ما أراه يفسد بنية الواقعية والموضوعية للرواية كسرد سيري ذاتي معاصر. وحاولت إقناع نفسي مرات عديدة ، بفرضية الدهاء . لأن محطة بالغة الأهمية في السياق العام لبناء التجربة الحياتية للمؤلف مثل الشمس في واضحة النهار لا يمكن للعين أن تخطئ إبصارها . لذلك ، قمت بنشر في حينه ،ورقة حول هذا الإصدار القيم ، عبرت ، وشرحت وتساءلت فيها وجهة نظري بكل صراحة وموضوعية . وسرعان ما تأكدت نبوءة العراف . وجاء الرد ،الذي آثر الحاج محمد بوهلال أن يكون عملا روائيا ممتدا إلى ما لا نهاية ، في شكل جزء ثاني من الرواية وربما ثالث ورابع .... مرت سنوات على توقف جريدة صدى فاس ورقيا . وماتزال حاضرة رقميا على منصة اليوتوب في شكل وصلات إخبارية وإطلالات ثقافية وسياسية . وما تزال تحتل الصدارة على صعيدين الجهوي والوطني في الذاكرة الإعلامية .وربما أفضل جريدة ورقية مبادرة محاربة ومستميتة في الدفاع عن انتظارات ساكنة جهة فاس مكناس من حيث الحفر والنبش في انتكاسات المعيش اليومي ،واقتفاء الأثر المجتمعي لساكنة مليونية بخط تحريري لا منبطح وغير مهادن .قرأت كافة أعداد الجريدة ، وساهمت في معظم أعدادها ككاتب منذ صدورها بداية الثمانينيات ، كانت محطة للتألق ، برزت بها وفيها ،نبغت أسماء وتجارب ، وكتب فيها الكثيرون بأطياف قوس قزح، وصدرت الجريدة بالنظامين المألوفين في عالم النشر ،الوقوف والتوقف القهري . أذكر أن النهار كان يقترب من نهايته ، ذات سبت بارد ،وهب نسيم رطب على الزاوية الركينة من مقهى إيريس، المطل على شارع الجيش الملكي .فأحسست بارتعاشة ديسمبرية تملؤني ، ......
#إيريس
#فضاء
#لتشكيل
#النخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748269

أحمد صبحى منصور : شيوخ الأزهر يرفعون أنفسهم فوق الله جل وعلا بمصادرة الرأى الآخر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور خلافا لكهنوت الأزهر : لا مصادرة للرأى فى الاسلام أولا : بين الاسلام والأديان الأرضية الشيطانية 1 ـ الاسلام دين الله جل وعلا ، هو جل وعلا وحده مالك السماوات ، وهو وحده مالك الدين الاسلامى ، قال جل وعلا : ( وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (51) وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِباً أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (52) النحل ). القرآن الكريم وحده هو الذى يعبّر عن الاسلام ، وهو وحده الحديث الذى يجب أن يؤمن به المسلم . قال جل وعلا : ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185)الاعراف )، ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ( 50) المرسلات ) ( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) الجاثية ) 2 ـ المسلم الذى يتدبر القرآن الكريم يصل الى رأى شخصى ، ليس رأى الاسلام ، ولكن رأيه هو ، وهو رأى يقبل النقاش والأخذ والرد . وهذا ما نلتزم به . باب الفتاوى عندنا فى موقع ( اهل القرآن ) مفتوح للنقاش ، وكذا كل ما نقول وما نكتب ، ونقع فى أخطاء ينبّه عليها الأحبّة ، ونعترف بالخطأ ونقوم بالاصلاح شاكرين لمن ينبهنا على أخطائنا . وهذا موثق فى موقعنا أهل القرآن ، ومنشور فيه لنا آلاف الكتب والمقالات والفتاوى والفيديوهات ، وهذا عدد لم يسبقنا فيه أحد فى التاريخ . وليس مجرد العدد بل هى كتابات تعلن ولأول مرة عشرات الألوف من الآراء الجديدة غير المسبوقة . ومع هذا نعترف أننا لا زلنا على ساحل المعرفة بالقرآن الكريم ، الذى لا يحيط بعلمه مخلوق . 3 ـ لدينا رأى نعرضه ولا نفرضه ، ونعترف بحق المخالف لنا فى الدين فى أن يدعو مثلنا الى دينه ، وأن يحكم بتكفيرنا كما نحكم بتكفيره .والتكفير عندنا هو للوعظ وليس للقتل ، ينبع هذا من إيماننا بأن ديننا الاسلام هو دين السلام ، لذا فنحن الأحرص على حق الحياة للجميع . ولهذا لنا أصدقاء من كل الملل والنحل ، وطالما هم مسالمون فنحن نعتبرهم أخوة لنا فى الاسلام السلوكى الذى يعنى السلام . وموعدنا جميعا أمام الرحمن جل وعلا ليحكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون . 4 ـ على النقيض من هذا تجد مُلّاك الأديان الأرضية ، هم أصحابها ، ويتكلمون فيها برأيهم ، يجعلون رأيهم هو ( رأى الدين ) ، ومن يخالفه أو يناقشه فهو ( مرتد / زنديق / خارج عن الملة / خارج عن الجماعة / مهرطق ). وهذه عادة سيئة فى الكهنوت إذا سيطر وتحكّم . شيوخ الأزهر يؤمنون بوجوب قتل من يخالفهم فى شريعتهم ( الملاكى ) والتى يطالبون بتطبيقها ، ويلومون الدولة على عدم تطبيقها ، وتطبيقها عندهم يعنى ( الحدود ) أو عقوبات القتل . ولأنهم لم يصلوا بعدُ الى ( التمكين ) فهم يكتفون على مضض ومرحليا بسجن من يخالفهم بتهمة إزدراء ( دينهم )، ويأملون أن يقتله فى السجن بعض المتطرفين ، ويتفرّق دمه بين ( القبائل ) . العسكر يحتاجون الأزهر خادما وليس سيدا . وقد دعّموا كهنوته فى دستورهم ، مع إنه مؤسسة حكومية أى مدنية ، بالاضافة الى قوانين تضع المتاريس أمام حرية التعبير . 5 ـ هم لا يسجنون فقط صاحب الرأى بل يسجنون رأيه . يصادرونه ، أو ( يصادرون ) الرأى وصاحب الرأى . وهذا هو موضوعنا . فلا مصادرة للرأى فى الاسلام ، ولكن شيوخ الأزهر مدمنون مصادرة الرأى الآخر ، يرفعون أنفسهم فوق رب العزة جل وعلا !!. 6 ـ مصادرة الرأى هو أوكسجين الحياة لديهم ، به يعيشون ويرتزقون المال السُّحت . الدين الأرضى قائم على خرافات وخزعبلات هزلية تخاصم العقل ، لذا يحتاج أر ......
#شيوخ
#الأزهر
#يرفعون
#أنفسهم
#الله
#وعلا
#بمصادرة
#الرأى
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748268

رشيد غويلب : الحرب ليس حلا وبوتين ليس بديلا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ااثار الغزو الروسي لأراضي أوكرانيا ردود فعل متباينة، ليس بين المراكز العالمية والإقليمية المتصارعة او المتنافسة، ولكن حتى في أوساط قوى السلام والتقدم، التي ورغم رفضها الصريح للحرب، ودعوتها الصادقة للسلام، لا زالت أوساط منها تحاول ان تجد بها الشكل وذاك تبريرا، لما أقدم عليه الرئيس الروسي. سوف لا اتتبع الاحداث المتسارعة، او اكرر ذكرها، فلقد اشير اليها كثير، وتعب معلقو الفضائيات من التكرار. هذه المساهمة اسعى للمشاركة في تسليط الضوء على جوانب، أتمنى ان لا تغييب عن اذهان من ينظرون الى الصراع نظرة أحادية مرتبطة بالتوازنات السياسية الدولية، مدفوعين خطأ للتميز بين مراكز الهيمنة الرأسمالية التي يدفع شعب اوكرانيا هذه المرة ثمن صراعاتهم وتوازناتهم ومعرفتهم بمساحات تحرك بعضهم البعض.ملايين الناس يطالبون بالوقف الفوري للحرب، بعيدا عن حسابات الغزاة ومنافسيهم، وهم بهذا يعبرون عن الحس الإنساني السليم. ويأتي اعلان التضامن مع سكان أوكرانيا موازيا ومتداخلا مع الدعوة للسلام الفوري. لقد عانى هذا الشعب من الاستغلال والقمع والفساد والفقر المتزايد، على ايدي اليمين المتطرف ودعاة الليبرالية الجديدة، ويواجه الآن أيضًا دمار الحرب، وتداعياتها وشبح الموت الذي يجوب مدن وقرى البلاد.وهو امر ليس بجديد على العراقيين الذين عاشوا اهوال حماقات الدكتاتورية وحروبها العبثية وغزو وحصار الولايات المتحدة وحلفائها واتباعها. ورغم قساوة التجربة التي عشناها ولا نزال، نرى ان هناك عراقيين يمجدون بوتين ويراهنون على انتصاره، اما العنصرية المتخلفة التي تعج بها وسائل التواصل الاجتماعي ضد النساء في أوكرانيا، فهي دليل على عمق الخراب الذي يلم بنا.جاء الغزو الروسي بعد سلسلة من الضغوطات الغربية، وسقوط رئيسها في فخ المراهنة على دعم بلدان الناتو. ومن جانبها هيأت روسيا غطاء شكليا للغزو عبر الاعتراف لما يسمى بالجمهوريات الشعبية، وهي نسخة محسنة لمسرحية الفرع والأصل الصدامية، حينها راهن صدام حسين هو الآخر على امر معاكس تماما، أي عدم تدخل الأمريكان.من الضروري التأكيد ان الصراع يدور بين مراكز هيمنة رأسمالية، تقود أنظمة تتصارع تحت خيمة الرأسمالية، وتختلف على حصتها، وليس على طبيعة النظام. ولذلك فهذه المراكز (روسيا والناتو) تعرف حدود مساحات تحركها، وبالتالي فان هذه الحقيقة لم تغب عن ذهن الرئيس الروسي، الذي يعلم جيدا ان علاقة الغرب بالنظام الحاكم في أوكرانيا لا تتعدى استخدامه كورقة ضغط رابحة ضد بلاده، وان هذا الغرب سيكتفي بتقديم الدعم المالي وشحنات الأسلحة لأوكرانيا، ولكنه لن يغامر في خوض حرب عالمية غير محسوبة النتائج، من اجل بلد لا يقع في فضاء النواة الصلبة لهيمنته، ولا يشكل احتلاله تهديدا لهذه الهيمنة. بالإضافة الى ان البلدان الرأسمالية مجتمعة، قد تعلمت درس الحرب العالمية الثانية جيدا، عندما دفع جنون النازية بالعالم الى الهاوية، وكاد النظام الرأسمالي ان يفقد هيمنته على العالم، يوم فتحت أكثر من نافذة للنظام البديل الصاعد، ولكن المساومات والتقديم المتبادل للتنازلات قادت العالم الى توازن ظل مستمرا قرابة 50 عاما. وبالتالي فان الدرس الأوكراني ناقوس في اذان المعولين على الولايات المتحدة في اجراء أي تغيير في منطقة ما من العالم لصالح الشعوب. وبالمقابل لابد من تذكير المعجبين بشجاعة بوتين، بان آخر ضيوفه قبل اعلان الحرب كان الرئيس البرازيلي المعروف بفاشيته الصريحة، وان الرئيس الروسي القى باللائمة على لينين والبلاشفة لعملهم بمبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها. بعبارة أخرى ان "الحرب حسمت قبل ان ......
#الحرب
#وبوتين
#بديلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748267

أحمد رجب : العامل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمرترجمة ، أحمد رجب ان البارود الذي يتساقط على اوكرانيا **في الماضي تساقطعلى رؤوسنا (رأسي ورأسك ورأسكم )ان العرق الذييمسحه الناتو(1) وامريكا في الماضي مسحت (2)نهرا من ذلك الماء علىجبيني وجبينك وجُبُنٌكم (3)حتى وجود المصالح المشتركة ووجود قوتين نويتيين (4)ووجود عدد من القادة الاراذل (5)لا يتوقف البارود من التساقطمالم يقف سيل (6) من العمالضد القطبين (7)26ـ2ـ2022ملاحظات :** اوكراينا في اللغة الاوكرانية.(1) حلف الشمال الاطلسي(2) انا مسحت(3) جمع جبين(4) إشارة إلى امريكا وروسيا(5) تافه ، سافل، خسيس وباللهجة العراقية مصخم الوجة، مصخم ملطم.(6) الفيضان والقصد هنا جمهور او جيش من العمال.(7) صفة للولايات المتحدة الامريكية والاتحاد السوفيتي سابقا، وحاليا امريكا وروسيا. ......
#العامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748266