عماد علي : هل يمكن الوصول الى العقلية الانسانية في منطقتنا؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي الوصول الى الاقتناع بمفهوم الانسانية كفكر و فلسفة و ايديولوجيا و شعارمركزي لك كشخص او ضمن مجموعة في اطار فكري او عقيدي او اجتماعي, صعب جدا وانما ليس بمستحيل في هذه المنطقة المغمورة بكل مايبعدك عن هذه القناعة و ما تخص الانسانية . انت تعيش في واقع و المعلوم بانه يبعدك في كل لحظة عن الفكر الايجابي المطلوب للحياة التي تدعو الى التغيير, و ان ضغطت على نفسك في التحاشي عن المسببات التي تحيط بك و تمنعك عن الطاقات التي تدفع و تدعو الى العقلانية التي تؤدي في النهاية الى التغيير المستمر و الخلاص من الموروثات التي تشكل سدا منيعا عن كسب تلك الطاقات لبناء العقلانية المجردة اولا و من ثم الوصول الى الانسانية حتى النسبية منها في النهاية.هناك فروق فردية في هذا المجال, اي وجود المقومات و العوامل الموضوعية التى تؤثر سلبا او ايجابا على الفرد من الاسرة و المجتمع من الحي و الزقاق وصولا الى المدينة ومن ثم الشعب بشكل عام. و هذا يعتمد على الثقافة العامة و الموروثات الثقافية و مستوى المعيشة و المؤثرات الاقتصادية و السياسية و الثقافية التي تدفع او تمنع تفكير الانسان الى الاقتناع بالانسانية كفكر, اضافة الى الفروق الفردية و حالة الفرد الناتح من ما يكسبه في بيئته الصغيرة, اي ظروفه الذاتية.بشكا عام, نرى دائما من يستمر دائما على الانتقاد للاخر و يصل به حد القدح و الشتم و المسبة و لم يفكر يوما ان يضع نفسه مكان الاخر و يجد حججا لما هو عليه غيره, اي عند تواجد اثنين المذمة ثالثهم و اصبحت عادة لاصق بحياة الاكثرية الساحقة. و يمكن ان يكون الثالث و افضل منهما لو قيمهما الاخرون المحايدون. و طالما بقت الغيبة و المذمة للاخرين لا يمكن ان تكون هناك ذرة انسانية.شاهدت الكثير من الشخصيات الواصلة نتيجة الحيل و الخداع و استخدامهم للاساليب و الطرق الملتوية, فعندما فتحتوا افواهها لم يقولوا غير ما يمكن ان يصيبوا لب قصدهم وهو نبذ الاخر المنافس , و عند الكلام عن النفس تبدا افرازات النرجسية فعلتها وهي التي تحدد كيفية الكلام و التقييم و توضيح ما كان يهم في شرحه بالاسهاب. يتكلم و كل اهتمامه شخصي بعيدا عن المهام الموكل اليه, و اخيرا يدعي الانسانية, طالما سيطرت النرجسية لم نجد الانسانية لدى اصحابها.ما دفعني ان اكتب هذه الكلمات هو ادعائهم بالانسانية و لم نجد اي ملمح ولو من بعيد من ان قناعته بهذا المفهوم النبيل نابع من عقليتهم و ثقافتهم. فهل يمكن َمن يؤمن ان يُقتل و يُذبح الاخر المخالف لعقيدته و يكون فكره و عقليته انسانية و يؤمن بنسبة قليلة من الانسانية كعقيدة العصر , فهل من يؤمن بقتل المؤمن بغير الدين هو انساني، فهل من يؤمن من يكون من غير مذهبه او عرقه يستحق القتل لديه ذرة انسانية و من يمكن ان يصدقه يان يكون انسانيا اذاُ, يتوضح لدينا ان الشائع في هذه المنطقة عدم التعمق فيما يقع على عاتق النفس من الجهد للوصول الى القناعة الانسانية بل الاصرار على القاء اللوم على الاخر و نعته بلا انساني, بينما تدعي كلاما مجازيا بانك انساني الفكر و العقلية و الفلسفة؟ان مراحل الوصول الى العقلية الانسانية عديدة وطويلة و صعبة, تحتاج بداية الى التخلص من الشواءب التي تراكمت في عقلية الفرد نتيجة تماسه و تعايشه و اختلاطه مع مختلف العقليات, و بعد التجرد من كل ما اثر على حياة الفرد و عقليته فكرا و فلسفة و عقيدة ستبدا عملية البناء العقلاني بوجود العوامل المساعدة فكريا و بيئيا و سياسيا و اقتصاديا و ثقافيا و احتماعيا, بعد معرفة الموانع ومحاولة اتقاء شرها, هذا عند الفرد و تحتاج هذه العملية الى وقت من عقود و ده ......
#يمكن
#الوصول
#العقلية
#الانسانية
#منطقتنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741916
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي الوصول الى الاقتناع بمفهوم الانسانية كفكر و فلسفة و ايديولوجيا و شعارمركزي لك كشخص او ضمن مجموعة في اطار فكري او عقيدي او اجتماعي, صعب جدا وانما ليس بمستحيل في هذه المنطقة المغمورة بكل مايبعدك عن هذه القناعة و ما تخص الانسانية . انت تعيش في واقع و المعلوم بانه يبعدك في كل لحظة عن الفكر الايجابي المطلوب للحياة التي تدعو الى التغيير, و ان ضغطت على نفسك في التحاشي عن المسببات التي تحيط بك و تمنعك عن الطاقات التي تدفع و تدعو الى العقلانية التي تؤدي في النهاية الى التغيير المستمر و الخلاص من الموروثات التي تشكل سدا منيعا عن كسب تلك الطاقات لبناء العقلانية المجردة اولا و من ثم الوصول الى الانسانية حتى النسبية منها في النهاية.هناك فروق فردية في هذا المجال, اي وجود المقومات و العوامل الموضوعية التى تؤثر سلبا او ايجابا على الفرد من الاسرة و المجتمع من الحي و الزقاق وصولا الى المدينة ومن ثم الشعب بشكل عام. و هذا يعتمد على الثقافة العامة و الموروثات الثقافية و مستوى المعيشة و المؤثرات الاقتصادية و السياسية و الثقافية التي تدفع او تمنع تفكير الانسان الى الاقتناع بالانسانية كفكر, اضافة الى الفروق الفردية و حالة الفرد الناتح من ما يكسبه في بيئته الصغيرة, اي ظروفه الذاتية.بشكا عام, نرى دائما من يستمر دائما على الانتقاد للاخر و يصل به حد القدح و الشتم و المسبة و لم يفكر يوما ان يضع نفسه مكان الاخر و يجد حججا لما هو عليه غيره, اي عند تواجد اثنين المذمة ثالثهم و اصبحت عادة لاصق بحياة الاكثرية الساحقة. و يمكن ان يكون الثالث و افضل منهما لو قيمهما الاخرون المحايدون. و طالما بقت الغيبة و المذمة للاخرين لا يمكن ان تكون هناك ذرة انسانية.شاهدت الكثير من الشخصيات الواصلة نتيجة الحيل و الخداع و استخدامهم للاساليب و الطرق الملتوية, فعندما فتحتوا افواهها لم يقولوا غير ما يمكن ان يصيبوا لب قصدهم وهو نبذ الاخر المنافس , و عند الكلام عن النفس تبدا افرازات النرجسية فعلتها وهي التي تحدد كيفية الكلام و التقييم و توضيح ما كان يهم في شرحه بالاسهاب. يتكلم و كل اهتمامه شخصي بعيدا عن المهام الموكل اليه, و اخيرا يدعي الانسانية, طالما سيطرت النرجسية لم نجد الانسانية لدى اصحابها.ما دفعني ان اكتب هذه الكلمات هو ادعائهم بالانسانية و لم نجد اي ملمح ولو من بعيد من ان قناعته بهذا المفهوم النبيل نابع من عقليتهم و ثقافتهم. فهل يمكن َمن يؤمن ان يُقتل و يُذبح الاخر المخالف لعقيدته و يكون فكره و عقليته انسانية و يؤمن بنسبة قليلة من الانسانية كعقيدة العصر , فهل من يؤمن بقتل المؤمن بغير الدين هو انساني، فهل من يؤمن من يكون من غير مذهبه او عرقه يستحق القتل لديه ذرة انسانية و من يمكن ان يصدقه يان يكون انسانيا اذاُ, يتوضح لدينا ان الشائع في هذه المنطقة عدم التعمق فيما يقع على عاتق النفس من الجهد للوصول الى القناعة الانسانية بل الاصرار على القاء اللوم على الاخر و نعته بلا انساني, بينما تدعي كلاما مجازيا بانك انساني الفكر و العقلية و الفلسفة؟ان مراحل الوصول الى العقلية الانسانية عديدة وطويلة و صعبة, تحتاج بداية الى التخلص من الشواءب التي تراكمت في عقلية الفرد نتيجة تماسه و تعايشه و اختلاطه مع مختلف العقليات, و بعد التجرد من كل ما اثر على حياة الفرد و عقليته فكرا و فلسفة و عقيدة ستبدا عملية البناء العقلاني بوجود العوامل المساعدة فكريا و بيئيا و سياسيا و اقتصاديا و ثقافيا و احتماعيا, بعد معرفة الموانع ومحاولة اتقاء شرها, هذا عند الفرد و تحتاج هذه العملية الى وقت من عقود و ده ......
#يمكن
#الوصول
#العقلية
#الانسانية
#منطقتنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741916
الحوار المتمدن
عماد علي - هل يمكن الوصول الى العقلية الانسانية في منطقتنا؟
عماد علي : لا تنبهروا بمظاهر اقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هي كحال الشخصيات, فان السلطات ايضا متنوعة الكيانات و التفكير و التوجه و العقلية و الفلسفة و الاسلوب و التركيب, و يكون تاسيسها وفق مقومات النشاة و الظروف التي تاسست عليها و جوهرالمنفذ و المتنفذ فيها, فمنها تقليدية ساكنة غير متحركة و لا متغيرة, ومنها مظهرية بحتة لا تمتلك جوهر حقيقي و حتى بعيدة عن واقعها هي و تغطي كل سلبياتها امام الاخر باساليب خداعة و لا تُظهر غير الايجابيات القليلة التي تملكها امام اعين المشاهد الاخر غير العالم بما تحويه، و هناك مقلٌِدة للاخر نصا دون اي اعتبار للظروف الذاتية لها و خاصة ما يمسح وجهها الملطخ امام الرؤية و المتامل، و من الامثلة لهذا النوع الذي يمكن ان نضربه هنا هي سلطة اقليم كوردستان و هي مظهرية تقليدية بحتة لا صلة لها بالواقع و الشعب الكوردستاني و لا بظروفه الموضوعية و لا الذاتية. وهناك طبعا من السلطات تكون واقعية عقلانية لا تقليدية و لا مقلٌدة و لا مظهرية و انما مقيمة لما هي عليه من الارض و الواقع و الشعب و الامكانيات و و القدرة و الوسائل و واقع شعبها الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي, فهي تختار سلطة مناسبة فكرا و قلسفة و اهم اهدافها حياة الناس قبل اي مظهر كان و تضع الانسانية امام منظورها قبل اي شيء اخر, كما هي حال اوربا و الدول النامية الحديثة. بداية يجب ان اقول ما انا عليه فكرا و فلسفة لكي لا ادع المجال لمن يمكن ان يُزايد و يتهمني كعادتهم بالعمالة و التبعية ان لم تعجبهم اراءي و توجهاتي تجاه ما يحصل عند تقيمي لما هو الموجود في هذا الاقليم البائس شعبا و الخادع لعين السائح زيفا. تعجبت من خبير قانوني كبير كطارق حرب وهو يعتبر ان اقليم كوردستان اصبح جنة بميزانية صغيرة جدا! يا للعجب من هذا الراي المظهري الظاهري ايضا، و هو يقول هذا كعادته و يتكلم بعفوية و بسطحية عن الامور و ان لم يكن هناك من يضاهيه خبرة قانونية و ليس هناك مثيلا في خبرته معرفته الدستورية و في القانون فقط و دون ان يجهد نفسه و يعرف الحقيقة المرة التي يقع فيها اقليم كوردستان الجنة لديه والتي يدفع ثمنها الباهض الشعب الكوردستاني المغلوب على امره.نعم انا انتقد هنا و يجب ان اقول شيئا صريحا عني لسد الطريق امام التقولات الشبيهة للتخوين و انكار الجميل و عدم نطق الحقيقة التي بات المصلحيين المستفيدين المتملقين الغير ابهين بحياة البؤساء و الفقراء مستمرين علي النطق به و بما يمكن ان يدعهم يعيشون بما يتمنون على حساب الاخر و لتغطية الحقيقة و لاهداف خاصة بهم و هم يحققون مآربهم بكلمات مظهرية ايضا، و يجب ان يعلم الجميع ان ما يُرى بالعين في هذه البقعة المغدورة ليس الا خداع للعين و مضلل للرؤية ولو بوجود جزء من الحقيقة التي تحاول السلطة الكوردستانية ان تجعلها عملاقة و هي التي هي غارقة في الفساد و بالاخص العوائل الحاكمة المطلقة بعيدا عن ما يدعون من حكم الشعب ايضا مظهرا كان ام زيفا، اي انه مظهر في مظهر ليس الا. كما قلت يجب ان اقول حقا عن نفسي، بداية اكرر ما قلت سابقا انني لست ممن يؤمن بعراقيته القحة ابدا و لم اكن يوما احس بانتمائي للعراق كدولة لي منذ نعومة اظافري، و احساسي الحقيقي هو الاغتراب في دولة غير دولتي و اعتبرت كوردستان دولتي المقسٌمة حتى اليوم و محتلة منذ الاستعمار البريطاني و تقسيمه هذا الشعب على الدول الاربعة رغم ارادته, و ضحيت كثيرا من اجل ما اؤمن و انا حقيقي الفكر بعيد عن المظهر و السياسة الخادعة، و هذه حقيقة و ليس مظهرا كما هم عليه ايضا، لكي لا يزايد عليٌ العشائريون العاائليون المتنفذون المسيطرون على زمام الامور في هذا الاقليم المفدور دون وجه حق. <b ......
#تنبهروا
#بمظاهر
#اقليم
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741986
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هي كحال الشخصيات, فان السلطات ايضا متنوعة الكيانات و التفكير و التوجه و العقلية و الفلسفة و الاسلوب و التركيب, و يكون تاسيسها وفق مقومات النشاة و الظروف التي تاسست عليها و جوهرالمنفذ و المتنفذ فيها, فمنها تقليدية ساكنة غير متحركة و لا متغيرة, ومنها مظهرية بحتة لا تمتلك جوهر حقيقي و حتى بعيدة عن واقعها هي و تغطي كل سلبياتها امام الاخر باساليب خداعة و لا تُظهر غير الايجابيات القليلة التي تملكها امام اعين المشاهد الاخر غير العالم بما تحويه، و هناك مقلٌِدة للاخر نصا دون اي اعتبار للظروف الذاتية لها و خاصة ما يمسح وجهها الملطخ امام الرؤية و المتامل، و من الامثلة لهذا النوع الذي يمكن ان نضربه هنا هي سلطة اقليم كوردستان و هي مظهرية تقليدية بحتة لا صلة لها بالواقع و الشعب الكوردستاني و لا بظروفه الموضوعية و لا الذاتية. وهناك طبعا من السلطات تكون واقعية عقلانية لا تقليدية و لا مقلٌدة و لا مظهرية و انما مقيمة لما هي عليه من الارض و الواقع و الشعب و الامكانيات و و القدرة و الوسائل و واقع شعبها الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي, فهي تختار سلطة مناسبة فكرا و قلسفة و اهم اهدافها حياة الناس قبل اي مظهر كان و تضع الانسانية امام منظورها قبل اي شيء اخر, كما هي حال اوربا و الدول النامية الحديثة. بداية يجب ان اقول ما انا عليه فكرا و فلسفة لكي لا ادع المجال لمن يمكن ان يُزايد و يتهمني كعادتهم بالعمالة و التبعية ان لم تعجبهم اراءي و توجهاتي تجاه ما يحصل عند تقيمي لما هو الموجود في هذا الاقليم البائس شعبا و الخادع لعين السائح زيفا. تعجبت من خبير قانوني كبير كطارق حرب وهو يعتبر ان اقليم كوردستان اصبح جنة بميزانية صغيرة جدا! يا للعجب من هذا الراي المظهري الظاهري ايضا، و هو يقول هذا كعادته و يتكلم بعفوية و بسطحية عن الامور و ان لم يكن هناك من يضاهيه خبرة قانونية و ليس هناك مثيلا في خبرته معرفته الدستورية و في القانون فقط و دون ان يجهد نفسه و يعرف الحقيقة المرة التي يقع فيها اقليم كوردستان الجنة لديه والتي يدفع ثمنها الباهض الشعب الكوردستاني المغلوب على امره.نعم انا انتقد هنا و يجب ان اقول شيئا صريحا عني لسد الطريق امام التقولات الشبيهة للتخوين و انكار الجميل و عدم نطق الحقيقة التي بات المصلحيين المستفيدين المتملقين الغير ابهين بحياة البؤساء و الفقراء مستمرين علي النطق به و بما يمكن ان يدعهم يعيشون بما يتمنون على حساب الاخر و لتغطية الحقيقة و لاهداف خاصة بهم و هم يحققون مآربهم بكلمات مظهرية ايضا، و يجب ان يعلم الجميع ان ما يُرى بالعين في هذه البقعة المغدورة ليس الا خداع للعين و مضلل للرؤية ولو بوجود جزء من الحقيقة التي تحاول السلطة الكوردستانية ان تجعلها عملاقة و هي التي هي غارقة في الفساد و بالاخص العوائل الحاكمة المطلقة بعيدا عن ما يدعون من حكم الشعب ايضا مظهرا كان ام زيفا، اي انه مظهر في مظهر ليس الا. كما قلت يجب ان اقول حقا عن نفسي، بداية اكرر ما قلت سابقا انني لست ممن يؤمن بعراقيته القحة ابدا و لم اكن يوما احس بانتمائي للعراق كدولة لي منذ نعومة اظافري، و احساسي الحقيقي هو الاغتراب في دولة غير دولتي و اعتبرت كوردستان دولتي المقسٌمة حتى اليوم و محتلة منذ الاستعمار البريطاني و تقسيمه هذا الشعب على الدول الاربعة رغم ارادته, و ضحيت كثيرا من اجل ما اؤمن و انا حقيقي الفكر بعيد عن المظهر و السياسة الخادعة، و هذه حقيقة و ليس مظهرا كما هم عليه ايضا، لكي لا يزايد عليٌ العشائريون العاائليون المتنفذون المسيطرون على زمام الامور في هذا الاقليم المفدور دون وجه حق. <b ......
#تنبهروا
#بمظاهر
#اقليم
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741986
الحوار المتمدن
عماد علي - لا تنبهروا بمظاهر اقليم كوردستان