امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة السادسةالمبحث الثاني: اللغة، والخطاب السياسي أية علاقة؟إن مقاربة العلاقة القائمة ما بين القضية اللغوية في تعدديتها بالمغرب والمسألة السياسية تتطلب، الإنطلاق من طبيعة وخصائص اللغة المستعملة من طرف النظام السياسي بإعتبارها أداة لتمرير وتبرير السلوكيات والمواقف السياسية، من جهة، وأداة للتنشئة السياسية وإعادة إنتاج الدهنيات والمواقف من جهة أخرى.كما أن معالجة المسألة الثقافية في المغرب المستقل أدت إلى طرح الكثير من التساؤلات بخصوص قضية اللغة، أهمها موقع الأمازيغية داخل المجال الحضري المغربي والذي أدى إلى نشوء حركة مدينية تناضل من أجل إعادة الإعتبار لهذه اللغة.كما أن ترسيم العربية أدى إلى طرح مسألة التعريب كظاهرة تحاول أن تخلق نوع من التماهي مابين الدولة والمجتمع بجعل العربية تحل محل اللغات الأخرى السائدة في الواقع.وذلك ماسوف نتناوله في نقطتين: الأولى تتعلق بخصائص لغة النظام السياسي. والثانية تتعلق بالخطاب السياسي حول اللغة.المطلب الأول: خصائص لغة النظام السياسي المغربي:تتميز لغة النظام السياسي المغربي، بكونها لغة النظام البتريمونيالي الجديد القائمة على أساس اللاحوارية.والمقصود بغياب الحوارية في لغة النظام ميل أصحابه إلى حرمان الطرف الآخر من الكلام أو تجاهل رأيه، وهذا ما يوضح أن غياب الحوار موجود في صلب لغة الخطاب ذاتها. بمعنى أنه ليس ناجما عن القوة أو السلطة وحدهاالتي يتميز بها النظام، بل أيضا عن اللغة المستعملة ذاتها والتي تشجع البلاغة على حساب الحواربهدف إستبطان شرعية النظام( ).واللغة التي تخدم المقال اللاحواري للنظام البتريمونيالي الجديد بشكل جيد، لكونها تستبطن المقدس الغير القابل للنقاش هي اللغة العربية الفصحى.هذه الأخيرة تعبر بصدق عن طبيعة المقال في النظام البتريمونيالي المغربي الجديد، ذلك أن بها يتم التعبير عن المعرفة، أي المعتقدات والمفاهيم والمعلومات الموضوعية، والمعرفة الذاتية وأنماط الإدراك الذاتي، والعلاقة الذاتية للنظام، وبها أيضا تصاغ المعرفة على شكل مقال وبها يتم تبرير التصرفات والمواقف وتمرر بها خطابات الشرعيةوتمثل اللغة العربية الفصحى في هذا الإطار دورا أكثر حيوية في التنشئة الإجتماعية، عبر القنوات الرسمية للنظام البتريمونيالي، وذلك بتحديدها للإتجاها ت والمواقف الذهنية . ويواجه الفرد، عادة اللغة الفصحى للمرة الأولى في النصوص الدينية والثراثية، التي يطلب منه أحيانا كثيرة أن يحفظها عن ظهر قلب، وهذا ما يترتب عنه أن الطفل يعيش منذ البدأ تجربة الفصل بين التعلم والفهم• وتحبط محاولاته التلقائية الأولى للإستيضاح، ويصبح الإستظهار من غير فهم والتخلي عن طرح الأسئلة الوسيلة الأولى لثمتل الأفكار والقيم.( ) وهذا ما يفسر طبيعة لغة الخطاب السياسي داخل النسق اللغوي المغربي، والقائمة على أساس إستبطان مجموعة من القواعد المعيارية الغير القابلة للمناقشة والحوار. ••وتنقسم لغة الخطاب السياسي في ظل النظام البتريمونيالي المغربي الحديث بشكل طبيعي إلى نوعين من المقال. مقال تعبر عنه اللغة الأصولية البطركية التقليدية للنصوص الثراثية، وآخر تعبر عنه لغة المصلحين العلمانيين من خلال أدبيات الأحزاب السياسية، ولغة الصحف اليومية. ومع أن هذين المقالين ونمطيهما اللغويين قد يختلفان في الشكل والمحتوى، فهما أساسا غير متنافرين، ذلك أن كليهما في ما يتفقان عليه، ومايختلفان فيه يرتكزان على نموذج أساسي واحد( ) هو غياب الحوار. وقوة هذا النوع من الخطاب يركز ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747223
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة السادسةالمبحث الثاني: اللغة، والخطاب السياسي أية علاقة؟إن مقاربة العلاقة القائمة ما بين القضية اللغوية في تعدديتها بالمغرب والمسألة السياسية تتطلب، الإنطلاق من طبيعة وخصائص اللغة المستعملة من طرف النظام السياسي بإعتبارها أداة لتمرير وتبرير السلوكيات والمواقف السياسية، من جهة، وأداة للتنشئة السياسية وإعادة إنتاج الدهنيات والمواقف من جهة أخرى.كما أن معالجة المسألة الثقافية في المغرب المستقل أدت إلى طرح الكثير من التساؤلات بخصوص قضية اللغة، أهمها موقع الأمازيغية داخل المجال الحضري المغربي والذي أدى إلى نشوء حركة مدينية تناضل من أجل إعادة الإعتبار لهذه اللغة.كما أن ترسيم العربية أدى إلى طرح مسألة التعريب كظاهرة تحاول أن تخلق نوع من التماهي مابين الدولة والمجتمع بجعل العربية تحل محل اللغات الأخرى السائدة في الواقع.وذلك ماسوف نتناوله في نقطتين: الأولى تتعلق بخصائص لغة النظام السياسي. والثانية تتعلق بالخطاب السياسي حول اللغة.المطلب الأول: خصائص لغة النظام السياسي المغربي:تتميز لغة النظام السياسي المغربي، بكونها لغة النظام البتريمونيالي الجديد القائمة على أساس اللاحوارية.والمقصود بغياب الحوارية في لغة النظام ميل أصحابه إلى حرمان الطرف الآخر من الكلام أو تجاهل رأيه، وهذا ما يوضح أن غياب الحوار موجود في صلب لغة الخطاب ذاتها. بمعنى أنه ليس ناجما عن القوة أو السلطة وحدهاالتي يتميز بها النظام، بل أيضا عن اللغة المستعملة ذاتها والتي تشجع البلاغة على حساب الحواربهدف إستبطان شرعية النظام( ).واللغة التي تخدم المقال اللاحواري للنظام البتريمونيالي الجديد بشكل جيد، لكونها تستبطن المقدس الغير القابل للنقاش هي اللغة العربية الفصحى.هذه الأخيرة تعبر بصدق عن طبيعة المقال في النظام البتريمونيالي المغربي الجديد، ذلك أن بها يتم التعبير عن المعرفة، أي المعتقدات والمفاهيم والمعلومات الموضوعية، والمعرفة الذاتية وأنماط الإدراك الذاتي، والعلاقة الذاتية للنظام، وبها أيضا تصاغ المعرفة على شكل مقال وبها يتم تبرير التصرفات والمواقف وتمرر بها خطابات الشرعيةوتمثل اللغة العربية الفصحى في هذا الإطار دورا أكثر حيوية في التنشئة الإجتماعية، عبر القنوات الرسمية للنظام البتريمونيالي، وذلك بتحديدها للإتجاها ت والمواقف الذهنية . ويواجه الفرد، عادة اللغة الفصحى للمرة الأولى في النصوص الدينية والثراثية، التي يطلب منه أحيانا كثيرة أن يحفظها عن ظهر قلب، وهذا ما يترتب عنه أن الطفل يعيش منذ البدأ تجربة الفصل بين التعلم والفهم• وتحبط محاولاته التلقائية الأولى للإستيضاح، ويصبح الإستظهار من غير فهم والتخلي عن طرح الأسئلة الوسيلة الأولى لثمتل الأفكار والقيم.( ) وهذا ما يفسر طبيعة لغة الخطاب السياسي داخل النسق اللغوي المغربي، والقائمة على أساس إستبطان مجموعة من القواعد المعيارية الغير القابلة للمناقشة والحوار. ••وتنقسم لغة الخطاب السياسي في ظل النظام البتريمونيالي المغربي الحديث بشكل طبيعي إلى نوعين من المقال. مقال تعبر عنه اللغة الأصولية البطركية التقليدية للنصوص الثراثية، وآخر تعبر عنه لغة المصلحين العلمانيين من خلال أدبيات الأحزاب السياسية، ولغة الصحف اليومية. ومع أن هذين المقالين ونمطيهما اللغويين قد يختلفان في الشكل والمحتوى، فهما أساسا غير متنافرين، ذلك أن كليهما في ما يتفقان عليه، ومايختلفان فيه يرتكزان على نموذج أساسي واحد( ) هو غياب الحوار. وقوة هذا النوع من الخطاب يركز ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747223
الحوار المتمدن
امغار محمد - التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة السادسة
امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة السابعةالمطلب الثاني: الخطاب السياسي حول اللغة:إن مقاربة الخطاب السياسي حول اللغة والثقافة في مغرب هنا والآن، تتطلب معالجة إشكاليتين أساسيتين، ارتبطتا بالمسألة اللغوية، وكانت إحدى المواضيع المفتوحة داخل الحقل السياسي المغربي. ويتعلق الأمر بعلاقة اللغة الأمازيغية بمفهوم الحركة. كما هو معروف في علم الإجتماع السياسي. وكذلك العلاقة بين اللغة العربية، واللغة الفرنسية من خلال آليات ومكانيزمات التعريب. الفقرة الأولى: الأمازيغية ومفهوم الحركة:•لقد ترتب عن ترسيخ النموذج الفرنسي للدولة في ربوع المغرب، إقبار للخصوصيات المحلية والجهوية من خلال إرساء علاقات قائمة علىعناصر موضوعية، في الوقت الذي كانت فيه الدولة المغربية قائمة على عناصر ذاتية. إن مايوحد الأمة المغربية ليس هو الجنس أو لغة مشتركة يؤمن بها الجميع بل رغبة مكونات المجتمع التاريخية في العيش المشترك( ). وقد ترتب عن المفهوم الفرنسي للدولة ترسيخ مفاهيم الدولة المركزية القائمة على مفاهيم الوحدة في كل شئ، وقد سلكت الدولة المستقلة نفس المنوال الشئ الذي ترتب عنه عدم الأخد بعين الإعتبار الخصوصيات السوسيولوجية المرتبطة بالتاريخ المغربي••، ومع بوادر ظهور إرهاصات الإنتقال الديمقراطي ظهرت في شمال إفريقيا بصفة عامة، والمغرب والجزائر بصفة خاصة، حركة مدينية، منبثقة من المجتمع المدني، تظم أطر من أبناء الطبقة الوسطى،هم خرجي الجامعات وطلبة داخل المدارس، والجامعات. وموظفي التعليم ومحامون في الغالبية العظمى منهم من إنتاج المدرسة المغربية، على النمط الإستقلالي أي معربي التكوين، شكلوا فئة الأمازيغيين أو مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية. وهم ينطلقون من أن الثقافة واللغة الأمازيغيتين مسهما الضيم وحاق بهما التهميش. ويدعون إلى الكف عن النظر قبل المشرق والمغرب، ويعتبرون أن لدى شمال إفريقيا، خصوصية مميزة عن المشرق العربي، ويوظفون في ذلك رموزا تاريخية، إما قبل الإسلام، أو بعده كالملك مسينسا ويوغرطة اللذين كان لهما تصور عن خصوصية شمال إفريقيا، الأول برفعه شعار إفريقيا للأفارقة،والثاني في حربه ضد روما. أو يوسف بن تاشفين الملك الزاهد في مقابل المعتمد بن عباد أمير اشبيلية المنهتك الخليع. ( )وقد ترتب عن تشكل الحركة الثقافية الأمازيغية نقاش ثقافي وسياسي، حول البعد الأمازيغي للمغرب مولدا وعيا حداثيا بالشأن الثقافي واللغوي الأمازيغي عوض النظرة القدحية، التي وسم بها الظهير البربري، المسألة الثقافية الأمازيغية، والتي جاءت نتيجة الفهم الخاطئ للمسألة الثقافية من قبل مكونات الحركة الوطنية المغربية.وقد شكلت اللغة الأمازيغية العمود الفقري في النقاش المتعلق بالهوية الأمازيغية على إعتبار أنها المميز للأمازيغي عن غيره( )، وبالرجوع إلى أدبيات الحركة نجد أن الهدف الأساسي لديها يتمثل في ترقية اللغة والثقافة الأمازيغيتين في المجال العام والخاص المغربيين، من خلال تغيير مكانة الأمازيغ في مجال الدولة والإدارة والتعليم( ). ويعتبر ميثاق أكادير•• دستور الحركة والإطار المرجعي لها والذي حدد مطالب الحركة وأهدافها. هذه المطالب التي ترمي إلى إقامة سياسة لغوية وثقافية ديمقراطية على أساس:1) الإقرار الدستوري بكون اللغة الأمازيغية لغة وطنية إلى جانب اللغة العربية.2) إخراج معهد للدراسات والأبحاث الأمازيغية إلى حيز الوجود بهدف تطبيق الإجراءات التالة:1) وضع خط معياري موحد لكتابة الأمازيغية.2) تحقيق معيارية وتقعيد اللغة الأمازيغية.3) إعداد أدوات بيداغوجية ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747364
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة السابعةالمطلب الثاني: الخطاب السياسي حول اللغة:إن مقاربة الخطاب السياسي حول اللغة والثقافة في مغرب هنا والآن، تتطلب معالجة إشكاليتين أساسيتين، ارتبطتا بالمسألة اللغوية، وكانت إحدى المواضيع المفتوحة داخل الحقل السياسي المغربي. ويتعلق الأمر بعلاقة اللغة الأمازيغية بمفهوم الحركة. كما هو معروف في علم الإجتماع السياسي. وكذلك العلاقة بين اللغة العربية، واللغة الفرنسية من خلال آليات ومكانيزمات التعريب. الفقرة الأولى: الأمازيغية ومفهوم الحركة:•لقد ترتب عن ترسيخ النموذج الفرنسي للدولة في ربوع المغرب، إقبار للخصوصيات المحلية والجهوية من خلال إرساء علاقات قائمة علىعناصر موضوعية، في الوقت الذي كانت فيه الدولة المغربية قائمة على عناصر ذاتية. إن مايوحد الأمة المغربية ليس هو الجنس أو لغة مشتركة يؤمن بها الجميع بل رغبة مكونات المجتمع التاريخية في العيش المشترك( ). وقد ترتب عن المفهوم الفرنسي للدولة ترسيخ مفاهيم الدولة المركزية القائمة على مفاهيم الوحدة في كل شئ، وقد سلكت الدولة المستقلة نفس المنوال الشئ الذي ترتب عنه عدم الأخد بعين الإعتبار الخصوصيات السوسيولوجية المرتبطة بالتاريخ المغربي••، ومع بوادر ظهور إرهاصات الإنتقال الديمقراطي ظهرت في شمال إفريقيا بصفة عامة، والمغرب والجزائر بصفة خاصة، حركة مدينية، منبثقة من المجتمع المدني، تظم أطر من أبناء الطبقة الوسطى،هم خرجي الجامعات وطلبة داخل المدارس، والجامعات. وموظفي التعليم ومحامون في الغالبية العظمى منهم من إنتاج المدرسة المغربية، على النمط الإستقلالي أي معربي التكوين، شكلوا فئة الأمازيغيين أو مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية. وهم ينطلقون من أن الثقافة واللغة الأمازيغيتين مسهما الضيم وحاق بهما التهميش. ويدعون إلى الكف عن النظر قبل المشرق والمغرب، ويعتبرون أن لدى شمال إفريقيا، خصوصية مميزة عن المشرق العربي، ويوظفون في ذلك رموزا تاريخية، إما قبل الإسلام، أو بعده كالملك مسينسا ويوغرطة اللذين كان لهما تصور عن خصوصية شمال إفريقيا، الأول برفعه شعار إفريقيا للأفارقة،والثاني في حربه ضد روما. أو يوسف بن تاشفين الملك الزاهد في مقابل المعتمد بن عباد أمير اشبيلية المنهتك الخليع. ( )وقد ترتب عن تشكل الحركة الثقافية الأمازيغية نقاش ثقافي وسياسي، حول البعد الأمازيغي للمغرب مولدا وعيا حداثيا بالشأن الثقافي واللغوي الأمازيغي عوض النظرة القدحية، التي وسم بها الظهير البربري، المسألة الثقافية الأمازيغية، والتي جاءت نتيجة الفهم الخاطئ للمسألة الثقافية من قبل مكونات الحركة الوطنية المغربية.وقد شكلت اللغة الأمازيغية العمود الفقري في النقاش المتعلق بالهوية الأمازيغية على إعتبار أنها المميز للأمازيغي عن غيره( )، وبالرجوع إلى أدبيات الحركة نجد أن الهدف الأساسي لديها يتمثل في ترقية اللغة والثقافة الأمازيغيتين في المجال العام والخاص المغربيين، من خلال تغيير مكانة الأمازيغ في مجال الدولة والإدارة والتعليم( ). ويعتبر ميثاق أكادير•• دستور الحركة والإطار المرجعي لها والذي حدد مطالب الحركة وأهدافها. هذه المطالب التي ترمي إلى إقامة سياسة لغوية وثقافية ديمقراطية على أساس:1) الإقرار الدستوري بكون اللغة الأمازيغية لغة وطنية إلى جانب اللغة العربية.2) إخراج معهد للدراسات والأبحاث الأمازيغية إلى حيز الوجود بهدف تطبيق الإجراءات التالة:1) وضع خط معياري موحد لكتابة الأمازيغية.2) تحقيق معيارية وتقعيد اللغة الأمازيغية.3) إعداد أدوات بيداغوجية ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747364
الحوار المتمدن
امغار محمد - التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة السابعة