عبدالاحد متي دنحا : العصيان المدني
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا مترجم من موضوع تحت عنوان: Civil disobedienceلفيرونيكا بيليكاريك والمنشور في 28 يناير 2019 في موقع Campaign Nonviolenceوعلى الرابط:https://wagingnonviolence.org/cnv/2019/01/civil-disobedienceهل أطيع قانون دولتي أو قانون ضميري؟ يُفهم العصيان المدني عادةً على أنه رفض اتباع قانون يعتبره وعينا غير عادل أو ضار أو غير مقبول بالمعنى الأخلاقي. السؤال الكبير هنا هو: هل يجب أن أطيع قانون دولتي أو قانون ضميري؟ على سبيل المثال، هل سأدفع ضرائب تذهب لقتل الآخرين؟ هل أطيع الذهاب للحرب؟ والأسئلة التي قد تلي ذلك مباشرة هي: ما هي الطاعة؟ ما هو ثمن العصيان؟ هل أنا على استعداد لدفعها؟ هل يمكنني التعايش مع تلك العواقب (سجن، وصمة عار، ويدعونني جبان)؟يشير الناشط الكندي ليونارد ديروش إلى معنى الطاعة على أنها الاستماع - أعمق استماع ممكن. وفي هذه الحالة، يصبح الاستماع إلى ضميرنا طاعة عميقة لقانون أعلى، قانون يحترم الوصية بعدم الإيذاء، وعدم القتل، وعدم التعاون مع الأكاذيب التي تعلن أنها تعمل لصالح الشعب عندما تكون في الواقع متجذرة في المصالح الذاتية أو المثالية المضللة. ليس من الصعب أن نرى مدى صلة فعل الاستماع العميق هذا في عالم اليوم، حيث يهدد الاضطراب التكنولوجي ورسائل وسائل الإعلام قدرتنا على التفكير بشكل مستقل - وبالتالي الاستماع إلى صوتنا الداخلي - ويتم تقديم الأكاذيب كحقيقة يوميًا. (تغير المناخ، والحرب النووية، والقرصنة الدماغية هي أكبر الأخطار التي نواجهها اليوم، وفقًا للمؤرخ يوفال نوح هراري).على مر العصور، انخرط رجال ونساء شجعان في عصيان مدني، وغيروا مجرى التاريخ. على سبيل المثال، يُذكر هنري ديفيد ثورو باعتباره عاطفيًا ومؤلفًا لمقال "العصيان المدني". كان هذا أول إعلان عظيم عن حق وواجب ارتكاب العصيان المدني، لوضع مطالب الضمير فوق مطالب القانون والسلطات الحاكمة. كما قال، "لا أعرف حقيقة مشجعة أكثر من قدرة الإنسان التي لا جدال فيها على رفع مستوى حياته من خلال السعي الواعي." وأضاف أن الناس يعرفون ما هو الخير، لكنهم لا يفعلون ذلك. وبالتالي، من الأهمية بمكان تغيير حياة المرء للاقتراب أكثر من مُثُلنا - بعبارة أخرى، يجب على المرء أن يسير في حديثه. عندما رفض دفع الضرائب التي من شأنها أن تذهب جزئيًا لدعم الحرب الأمريكية ضد المكسيك، وجزئيًا لدعم النظام القضائي الذي يؤيد العبودية، رفض ثورو *. تم اقتياده إلى السجن. كان هذا الحدث هو أساس كتابه وألهم عددًا لا يحصى من الناس لرفض الذهاب إلى الحرب.غالبًا ما يسير العصيان المدني واللاعنف جنبًا إلى جنب. عندما رفضت روزا باركس التخلي عن مقعدها في مقدمة الحافلة لراكب أبيض، كانت تخالف قانون ألاباما وتطيع قانون ضميرها. دخلت السجن بسبب ذلك وأثارت حركة الحقوق المدنية القوية التي ألغت الفصل العنصري في الجنوب الأمريكي. وغني عن القول، أن مارتن لوثر كينج قد انخرط في العديد من أعمال العصيان المدني، كما فعلت دوروثي داي، والمهاتما غاندي، ودانييل بيريغان، وستيفن بيكو في جنوب إفريقيا، وجميع الأشخاص الذين رفضوا الذهاب إلى فيتنام ليَقتُل أو لِيُقتَل. القائمة طويلة.كيف سيبدو العصيان المدني في سياق اليوم؟ لم نعد مجبرين على الانخراط في الجيش - على الأقل في أوروبا، باستثناء اليونان والولايات المتحدة - لكن تهديد الانتشار النووي لا يزال يلوح في الأفق، على الرغم من أننا في العالم الغربي نتمتع ببعض المعايير معظم المجت ......
#العصيان
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745145
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا مترجم من موضوع تحت عنوان: Civil disobedienceلفيرونيكا بيليكاريك والمنشور في 28 يناير 2019 في موقع Campaign Nonviolenceوعلى الرابط:https://wagingnonviolence.org/cnv/2019/01/civil-disobedienceهل أطيع قانون دولتي أو قانون ضميري؟ يُفهم العصيان المدني عادةً على أنه رفض اتباع قانون يعتبره وعينا غير عادل أو ضار أو غير مقبول بالمعنى الأخلاقي. السؤال الكبير هنا هو: هل يجب أن أطيع قانون دولتي أو قانون ضميري؟ على سبيل المثال، هل سأدفع ضرائب تذهب لقتل الآخرين؟ هل أطيع الذهاب للحرب؟ والأسئلة التي قد تلي ذلك مباشرة هي: ما هي الطاعة؟ ما هو ثمن العصيان؟ هل أنا على استعداد لدفعها؟ هل يمكنني التعايش مع تلك العواقب (سجن، وصمة عار، ويدعونني جبان)؟يشير الناشط الكندي ليونارد ديروش إلى معنى الطاعة على أنها الاستماع - أعمق استماع ممكن. وفي هذه الحالة، يصبح الاستماع إلى ضميرنا طاعة عميقة لقانون أعلى، قانون يحترم الوصية بعدم الإيذاء، وعدم القتل، وعدم التعاون مع الأكاذيب التي تعلن أنها تعمل لصالح الشعب عندما تكون في الواقع متجذرة في المصالح الذاتية أو المثالية المضللة. ليس من الصعب أن نرى مدى صلة فعل الاستماع العميق هذا في عالم اليوم، حيث يهدد الاضطراب التكنولوجي ورسائل وسائل الإعلام قدرتنا على التفكير بشكل مستقل - وبالتالي الاستماع إلى صوتنا الداخلي - ويتم تقديم الأكاذيب كحقيقة يوميًا. (تغير المناخ، والحرب النووية، والقرصنة الدماغية هي أكبر الأخطار التي نواجهها اليوم، وفقًا للمؤرخ يوفال نوح هراري).على مر العصور، انخرط رجال ونساء شجعان في عصيان مدني، وغيروا مجرى التاريخ. على سبيل المثال، يُذكر هنري ديفيد ثورو باعتباره عاطفيًا ومؤلفًا لمقال "العصيان المدني". كان هذا أول إعلان عظيم عن حق وواجب ارتكاب العصيان المدني، لوضع مطالب الضمير فوق مطالب القانون والسلطات الحاكمة. كما قال، "لا أعرف حقيقة مشجعة أكثر من قدرة الإنسان التي لا جدال فيها على رفع مستوى حياته من خلال السعي الواعي." وأضاف أن الناس يعرفون ما هو الخير، لكنهم لا يفعلون ذلك. وبالتالي، من الأهمية بمكان تغيير حياة المرء للاقتراب أكثر من مُثُلنا - بعبارة أخرى، يجب على المرء أن يسير في حديثه. عندما رفض دفع الضرائب التي من شأنها أن تذهب جزئيًا لدعم الحرب الأمريكية ضد المكسيك، وجزئيًا لدعم النظام القضائي الذي يؤيد العبودية، رفض ثورو *. تم اقتياده إلى السجن. كان هذا الحدث هو أساس كتابه وألهم عددًا لا يحصى من الناس لرفض الذهاب إلى الحرب.غالبًا ما يسير العصيان المدني واللاعنف جنبًا إلى جنب. عندما رفضت روزا باركس التخلي عن مقعدها في مقدمة الحافلة لراكب أبيض، كانت تخالف قانون ألاباما وتطيع قانون ضميرها. دخلت السجن بسبب ذلك وأثارت حركة الحقوق المدنية القوية التي ألغت الفصل العنصري في الجنوب الأمريكي. وغني عن القول، أن مارتن لوثر كينج قد انخرط في العديد من أعمال العصيان المدني، كما فعلت دوروثي داي، والمهاتما غاندي، ودانييل بيريغان، وستيفن بيكو في جنوب إفريقيا، وجميع الأشخاص الذين رفضوا الذهاب إلى فيتنام ليَقتُل أو لِيُقتَل. القائمة طويلة.كيف سيبدو العصيان المدني في سياق اليوم؟ لم نعد مجبرين على الانخراط في الجيش - على الأقل في أوروبا، باستثناء اليونان والولايات المتحدة - لكن تهديد الانتشار النووي لا يزال يلوح في الأفق، على الرغم من أننا في العالم الغربي نتمتع ببعض المعايير معظم المجت ......
#العصيان
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745145
سالم روضان الموسوي : الفرق بين صياغة الدستور النافذ وصياغة القانون المدني واثره في الأحكام القضائية سلبية الأول وإيجابية الثاني
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي الفرق بين صياغة الدستور النافذ وصياغة القانون المدني واثره في الأحكام القضائية(سلبية الأول وإيجابية الثاني)ان الدستور يعد من التشريعات، إلا انه يسمو على جميع التشريعات الأخرى سواء القوانين أو الأنظمة او التعليمات، وهذا ما أكدته المادة (13/أولاً) من الدستور التي جاء فيها الاتي (يُعدُ هذا الدستور القانون الأسمى والأعلى في العراق، ويكون ملزماً في أنحائه كافة، وبدون استثناء) وبذلك فان صياغته يجب ان تراعى فيها ضوابط صياغة عموم التشريعات، ويرى الدكتور أكرم الوتري الذي قضى ردحا من الزمن يعمل مدونا قانونيا في ديوان التدوين القانوني والذي حل محله مجلس شورى الدولة الحالي احد مكونات وزارة العدل التي تعد جزء من السلطة التنفيذية، فيقول (نستطيع تشبيه تقنين القوانين بالهندسة المعمارية والمقنن بمهندس القانون ومعماره) وعلى وفق ما ورد في بحثه الموسوم (صياغة القوانين المنشور في مجلة القضاء العدد الثالث عام 1971 التي تصدر عن نقابة المحامين في العراق ص)35 ، واثر الصياغة التشريعية عند إصدار الأحكام ويؤدي عدم الوضوح في مفردات النص القانوني إلى صدور اجتهاد قضائي متباين ومتعدد ويخلق مراكز قانونية مختلفة تخالف مبدأ المساواة بين الأفراد، ويرى المختصون في الصياغة الدستورية ان كتابة الدستور تمر بثلاث مراحل 1- الهياكل المكلفة بصياغة الدستور ويقصد بها الجهة المكلفة بذلك وفي العراق كانت هناك لجنة كتابة الدستور التي شكلتها الجمعية الوطنية عام 2004 وتألفت من عدد من السياسيين الممثلين للتيارات القائمة آنذاك (العرب الشيعة والعرب السنة والأكراد) 2- كيفية تحديد مضامين المواد الدستورية وكلفت لجان فرعية وعلى وفق ما ورد في الأعمال التحضيرية التي نشرها مجلس النواب 3- والصياغة القانونية للدستور وهذه تكاد تكون أهمها لأنها تحتاج إلى خبرة فنية عالية في المجال التشريعي واللغوي من اجل ضبط المفاهيم وتركيب الجمل المكونة للنصوص الدستورية، ويقول كاتب فرنسي بان مجرد الكفاية القانونية لا تكفي ليكون صائغاً جيداً للتشريع، وإنما لابد من ان تكون له خبرة عملية في فن الصياغة التشريعية، وكذلك بالنسبة لتشريع القوانين فان الصياغة لها الدور الفعال في جودة النص التشريعي، وتسمى عملية بناء النص التشريعي لا ظهاره بشكله النهائي (الصياغة التشريعية) وكلمة صياغة تعني بأنها تهيئة الشيء وبنائه، فكلمة الصياغة في اللغة مصدرها صاغ، وصاغ الشيء بمعنى هيأهُ على مثال مستقيم ورتبه، وصاغ الكلمة بمعنى بناها من كلمة أخرى على هيئة مخصوصة اصطلاحا بأنها أداة لتحويل المادة الأولية التي تتكون منها القاعدة القانونية إلى قواعد منضبطة محددة وعملية صالحة للتطبيق الفعلي على نحو يحقق الغاية التي يفصح عنها جوهره وهذا ما ذكره احد الباحثين المختصين، اصطلاحا بأنها أداة لتحويل المادة الأولية التي تتكون منها القاعدة القانونية إلى قواعد منضبطة محددة وعملية صالحة للتطبيق الفعلي على نحو يحقق الغاية التي يفصح عنها جوهره، ومن اهم الاثار التي تتعلق بالصياغة التشريعية هو قدرة النص على ضبط المفاهيم وقطع دابر الاجتهاد والتاويل لان بعض النصوص من الركة مما تتيحلمن يتصدى لتفسيرها وتطبيقها الى لوي عنق النص باتجاه رغباته، ولا يلام على ذلك لان في النص سعة توفرها للتاويل باتجاهات مختلفة احياناً، وعندما جعلت المقارنة بين الدستور العراقي النافذ والقانون المدني رقم 40 لسنة 1951 وددت الى بيان الصياغة التشريعية لكيهما واثره في التفسير والتاويل وسأعرض لبعضها على وفق الاتي :1. ان الدستور العراقي تمت كتابته وإقراره عام 2005 وخلال اقل من سنة بواسطة مجموعة م ......
#الفرق
#صياغة
#الدستور
#النافذ
#وصياغة
#القانون
#المدني
#واثره
#الأحكام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745900
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي الفرق بين صياغة الدستور النافذ وصياغة القانون المدني واثره في الأحكام القضائية(سلبية الأول وإيجابية الثاني)ان الدستور يعد من التشريعات، إلا انه يسمو على جميع التشريعات الأخرى سواء القوانين أو الأنظمة او التعليمات، وهذا ما أكدته المادة (13/أولاً) من الدستور التي جاء فيها الاتي (يُعدُ هذا الدستور القانون الأسمى والأعلى في العراق، ويكون ملزماً في أنحائه كافة، وبدون استثناء) وبذلك فان صياغته يجب ان تراعى فيها ضوابط صياغة عموم التشريعات، ويرى الدكتور أكرم الوتري الذي قضى ردحا من الزمن يعمل مدونا قانونيا في ديوان التدوين القانوني والذي حل محله مجلس شورى الدولة الحالي احد مكونات وزارة العدل التي تعد جزء من السلطة التنفيذية، فيقول (نستطيع تشبيه تقنين القوانين بالهندسة المعمارية والمقنن بمهندس القانون ومعماره) وعلى وفق ما ورد في بحثه الموسوم (صياغة القوانين المنشور في مجلة القضاء العدد الثالث عام 1971 التي تصدر عن نقابة المحامين في العراق ص)35 ، واثر الصياغة التشريعية عند إصدار الأحكام ويؤدي عدم الوضوح في مفردات النص القانوني إلى صدور اجتهاد قضائي متباين ومتعدد ويخلق مراكز قانونية مختلفة تخالف مبدأ المساواة بين الأفراد، ويرى المختصون في الصياغة الدستورية ان كتابة الدستور تمر بثلاث مراحل 1- الهياكل المكلفة بصياغة الدستور ويقصد بها الجهة المكلفة بذلك وفي العراق كانت هناك لجنة كتابة الدستور التي شكلتها الجمعية الوطنية عام 2004 وتألفت من عدد من السياسيين الممثلين للتيارات القائمة آنذاك (العرب الشيعة والعرب السنة والأكراد) 2- كيفية تحديد مضامين المواد الدستورية وكلفت لجان فرعية وعلى وفق ما ورد في الأعمال التحضيرية التي نشرها مجلس النواب 3- والصياغة القانونية للدستور وهذه تكاد تكون أهمها لأنها تحتاج إلى خبرة فنية عالية في المجال التشريعي واللغوي من اجل ضبط المفاهيم وتركيب الجمل المكونة للنصوص الدستورية، ويقول كاتب فرنسي بان مجرد الكفاية القانونية لا تكفي ليكون صائغاً جيداً للتشريع، وإنما لابد من ان تكون له خبرة عملية في فن الصياغة التشريعية، وكذلك بالنسبة لتشريع القوانين فان الصياغة لها الدور الفعال في جودة النص التشريعي، وتسمى عملية بناء النص التشريعي لا ظهاره بشكله النهائي (الصياغة التشريعية) وكلمة صياغة تعني بأنها تهيئة الشيء وبنائه، فكلمة الصياغة في اللغة مصدرها صاغ، وصاغ الشيء بمعنى هيأهُ على مثال مستقيم ورتبه، وصاغ الكلمة بمعنى بناها من كلمة أخرى على هيئة مخصوصة اصطلاحا بأنها أداة لتحويل المادة الأولية التي تتكون منها القاعدة القانونية إلى قواعد منضبطة محددة وعملية صالحة للتطبيق الفعلي على نحو يحقق الغاية التي يفصح عنها جوهره وهذا ما ذكره احد الباحثين المختصين، اصطلاحا بأنها أداة لتحويل المادة الأولية التي تتكون منها القاعدة القانونية إلى قواعد منضبطة محددة وعملية صالحة للتطبيق الفعلي على نحو يحقق الغاية التي يفصح عنها جوهره، ومن اهم الاثار التي تتعلق بالصياغة التشريعية هو قدرة النص على ضبط المفاهيم وقطع دابر الاجتهاد والتاويل لان بعض النصوص من الركة مما تتيحلمن يتصدى لتفسيرها وتطبيقها الى لوي عنق النص باتجاه رغباته، ولا يلام على ذلك لان في النص سعة توفرها للتاويل باتجاهات مختلفة احياناً، وعندما جعلت المقارنة بين الدستور العراقي النافذ والقانون المدني رقم 40 لسنة 1951 وددت الى بيان الصياغة التشريعية لكيهما واثره في التفسير والتاويل وسأعرض لبعضها على وفق الاتي :1. ان الدستور العراقي تمت كتابته وإقراره عام 2005 وخلال اقل من سنة بواسطة مجموعة م ......
#الفرق
#صياغة
#الدستور
#النافذ
#وصياغة
#القانون
#المدني
#واثره
#الأحكام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745900
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - الفرق بين صياغة الدستور النافذ وصياغة القانون المدني واثره في الأحكام القضائية (سلبية الأول وإيجابية الثاني)
سفيان ميمون : المجتمع المدني: بساطة اللفظ وعمق المعنى
#الحوار_المتمدن
#سفيان_ميمون يمكن لأي منا أن يعثر بسهولة على مفهوم المجتمع المدني ، فالمفهوم المتداول يشير إلى أنه مجموع المنظمات والجمعيات والنقابات وسائر الهيئات التي تعبر عن آراء المواطنين وتسعى لتلبية حاجاتهم ،وقد كان لهذا المفهوم مسار طويل في اكتسابه لمعناه المعاصر ، كما شهد جدالات وآراء منذ العصور القديمة إلى يومنا هذا سواء في شقه المجرد أو في شقه الواقعي .يرجع الكثير من المفكرين مفهوم المجتمع المدني إلى العصور القديمة حيث شكلت آراء وأفكار سقراط وأرسطو خلفية أساسية لتحديد هذا المفهوم ودفعه إلى الأمام ، فالذي يعبر عن حالة التمدن لدى سقراط مثلا هو استخدام طريقة الجدل والحوار في حل الخلافات التي تحدث بين الأفراد داخل المجتمع ، كما يكون المجتمع مدنيا بإشراك المواطنين في الحكم لدى أرسطو.غير أن الفترة التي يرجع إليها كثير من المفكرين نشأة المجتمع المدني بمعناه الحالي هي فترة العصر الحديث، حيث تم الانتقال من نظام اقتصادي استغلالي تراتبي يستمد قوته من الهيمنة الدينية إلى نظام جديد تبنى مسار الحداثة بالانفتاح على العقل والدعوة إلى الحقوق السياسية والمدنية ، وقد كان هذا خصوصا بفضل حركة الاصلاح الديني التي قادها مارتن لوثر وجان كالفن ، وكذلك الحركة العقلانية التي جعلت من الفرد محور كل فهم وأساس كل عمل .سمي هذا العصر الذي أتى بهذه الحركة العقلانية بعصر التنوير ، لقد كان عصر التنوير بحق عصر انفجار الأفكار والمبادئ السياسية ، كما شكل قطيعة كبرى مع النظام الفكري والاجتماعي السابق ، لهذا وصف المجتمع الذي ترافق مع عصر التنوير في أوروبا بالمجتمع المدني ، فهو العصر الذي انتقل فيه المجتمع الأوروبي من حالة العبودية الفكرية والخضوع لما يمليه رجال الدين إلى حالة الحرية الفكرية والخضوع للقانون باعتباره سيدا على الجميع.بدأت أولى ملامح المجتمع المدني المنشود تتبلور مع فلاسفة العقد الاجتماعي من خلال طرح فلسفي يقدم لنا المجتمع المدني في صورة مقابلة ، حيث قابلوا بين الطبيعة كحالة افتراضية وهي تمثل الوحشية والتخلف وسيطرة الناس بعضهم على بعض والمجتمع كحالة منشودة مختلفة عن حالة الطبيعة ، فالمجتمع أو بالأحرى المجتمع المدني عند فلاسفة العقد الاجتماعي ( هوبز ، لوك ، روسو ..) يختلف عن حالة الطبيعة التي تتجلى فيها همجية الأفراد ونزعتهم للتسلط والتملك ، لكن المجتمع المدني ليس كذلك فهو مجتمع يحكمه القانون وتسوده العدالة الاجتماعية ، ولهذا لابد من الانتقال من حالة الطبيعة إلى حالة المجتمع من خلال تعاقد أفراد المجتمع على التخلي عن بعض حقوقهم لصالح الجماعة ولصالح السلطة السياسية ، وبهذه الطريقة يكون هؤلاء الأفراد مشاركين في هذه السلطة التي تعبر عنهم جميعا .تمثل المرحلة التي دارت فيها أفكار فلاسفة العقد الاجتماعي ما سمي بالمرحلة التأسيسية ، هذه المرحلة التي شهدت مقابلة الطبيعة من جهة والمجتمع أو المجتمع المدني من جهة ثانية ، دون أي تفريق بين المجتمع المدني أي " مجتمع المواطنين" وما يمكن تسميته " بمجتمع الحكام" أو المجتمع السياسي ، هذه التفرقة التي أقامها هيجل فيما بعد حيث فرق بوضوح بين المجتمع المدني والمجتمع السياسي ( الدولة) ، غير أن هذه التفرقة التي أقامها هيجل لا تبعث على الانفصال ، بل إن هناك اتصالا وثيقا بين المجتمع المدني والدولة ، فالدولة عنده ضرورية لتنظيم المجتمع المدني عن طريق تطبيق القانون والسبب أن المجتمع المدني ذاته هو مجال للصراع بين عناصره المختلفة.وقد تعزز مفهوم المجتمع المدني مع ماركس الذي طابق وبخاصة في كتاباته المتأخرة بين مفهوم المجتمع المدني ومفهوم البنية التحتية ......
#المجتمع
#المدني:
#بساطة
#اللفظ
#وعمق
#المعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746921
#الحوار_المتمدن
#سفيان_ميمون يمكن لأي منا أن يعثر بسهولة على مفهوم المجتمع المدني ، فالمفهوم المتداول يشير إلى أنه مجموع المنظمات والجمعيات والنقابات وسائر الهيئات التي تعبر عن آراء المواطنين وتسعى لتلبية حاجاتهم ،وقد كان لهذا المفهوم مسار طويل في اكتسابه لمعناه المعاصر ، كما شهد جدالات وآراء منذ العصور القديمة إلى يومنا هذا سواء في شقه المجرد أو في شقه الواقعي .يرجع الكثير من المفكرين مفهوم المجتمع المدني إلى العصور القديمة حيث شكلت آراء وأفكار سقراط وأرسطو خلفية أساسية لتحديد هذا المفهوم ودفعه إلى الأمام ، فالذي يعبر عن حالة التمدن لدى سقراط مثلا هو استخدام طريقة الجدل والحوار في حل الخلافات التي تحدث بين الأفراد داخل المجتمع ، كما يكون المجتمع مدنيا بإشراك المواطنين في الحكم لدى أرسطو.غير أن الفترة التي يرجع إليها كثير من المفكرين نشأة المجتمع المدني بمعناه الحالي هي فترة العصر الحديث، حيث تم الانتقال من نظام اقتصادي استغلالي تراتبي يستمد قوته من الهيمنة الدينية إلى نظام جديد تبنى مسار الحداثة بالانفتاح على العقل والدعوة إلى الحقوق السياسية والمدنية ، وقد كان هذا خصوصا بفضل حركة الاصلاح الديني التي قادها مارتن لوثر وجان كالفن ، وكذلك الحركة العقلانية التي جعلت من الفرد محور كل فهم وأساس كل عمل .سمي هذا العصر الذي أتى بهذه الحركة العقلانية بعصر التنوير ، لقد كان عصر التنوير بحق عصر انفجار الأفكار والمبادئ السياسية ، كما شكل قطيعة كبرى مع النظام الفكري والاجتماعي السابق ، لهذا وصف المجتمع الذي ترافق مع عصر التنوير في أوروبا بالمجتمع المدني ، فهو العصر الذي انتقل فيه المجتمع الأوروبي من حالة العبودية الفكرية والخضوع لما يمليه رجال الدين إلى حالة الحرية الفكرية والخضوع للقانون باعتباره سيدا على الجميع.بدأت أولى ملامح المجتمع المدني المنشود تتبلور مع فلاسفة العقد الاجتماعي من خلال طرح فلسفي يقدم لنا المجتمع المدني في صورة مقابلة ، حيث قابلوا بين الطبيعة كحالة افتراضية وهي تمثل الوحشية والتخلف وسيطرة الناس بعضهم على بعض والمجتمع كحالة منشودة مختلفة عن حالة الطبيعة ، فالمجتمع أو بالأحرى المجتمع المدني عند فلاسفة العقد الاجتماعي ( هوبز ، لوك ، روسو ..) يختلف عن حالة الطبيعة التي تتجلى فيها همجية الأفراد ونزعتهم للتسلط والتملك ، لكن المجتمع المدني ليس كذلك فهو مجتمع يحكمه القانون وتسوده العدالة الاجتماعية ، ولهذا لابد من الانتقال من حالة الطبيعة إلى حالة المجتمع من خلال تعاقد أفراد المجتمع على التخلي عن بعض حقوقهم لصالح الجماعة ولصالح السلطة السياسية ، وبهذه الطريقة يكون هؤلاء الأفراد مشاركين في هذه السلطة التي تعبر عنهم جميعا .تمثل المرحلة التي دارت فيها أفكار فلاسفة العقد الاجتماعي ما سمي بالمرحلة التأسيسية ، هذه المرحلة التي شهدت مقابلة الطبيعة من جهة والمجتمع أو المجتمع المدني من جهة ثانية ، دون أي تفريق بين المجتمع المدني أي " مجتمع المواطنين" وما يمكن تسميته " بمجتمع الحكام" أو المجتمع السياسي ، هذه التفرقة التي أقامها هيجل فيما بعد حيث فرق بوضوح بين المجتمع المدني والمجتمع السياسي ( الدولة) ، غير أن هذه التفرقة التي أقامها هيجل لا تبعث على الانفصال ، بل إن هناك اتصالا وثيقا بين المجتمع المدني والدولة ، فالدولة عنده ضرورية لتنظيم المجتمع المدني عن طريق تطبيق القانون والسبب أن المجتمع المدني ذاته هو مجال للصراع بين عناصره المختلفة.وقد تعزز مفهوم المجتمع المدني مع ماركس الذي طابق وبخاصة في كتاباته المتأخرة بين مفهوم المجتمع المدني ومفهوم البنية التحتية ......
#المجتمع
#المدني:
#بساطة
#اللفظ
#وعمق
#المعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746921
الحوار المتمدن
سفيان ميمون - المجتمع المدني: بساطة اللفظ وعمق المعنى