عبد الخالق الفلاح : التهديد والوعيد من عوامل الانهيار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ان القادة الذينفرضت الظروف المضطربة ليكونوا على رأس السلطة في العراق إذا ما أرادوا ان يضعون خطط وقيم لحكم بلدهم فيجب ان يؤدّون دوراًمحوري في تدعيم أسس السلام اولاً ومن ثم التنمية بدل تزايد مظاهر التهديد لبعضهمالبعض ما يؤدي الى الظلم وإشعال فتيل الصراعات و انهيار النظام السياسي سوف يعزىالى عامل واحد هو الطبقة السياسية التي تولت زمام الأمور منذ عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- الى اليوم ولا يمكن تبرئة أحد منهم .سمعنا من القبل كثيراً عن حكومة التوافق وحكومةالتكنوقراط وحكومة الشراكة ولم نرى الا حكومات المحاصصة ولم يرتقي بناة الدولة الىفهم دراسة المشاكل وتذويب العقبات بلاخذتهم الامنيات بعيداً لاستبدال المكاتب والاشخاص او الاحزاب والحركات كل يومبرداء دون معرفة الداء وابراز الدواء ، ولاشك من ان الساحة سياسياً مبنية على أساسالمحاصصة " كمادة مسجلة" في ظل ضياع الحكمة وصراع المصالح وشراءالولاءات، سيما أن التباين بينها كبيراً جداً في تقسيم المناصب ولا توجد مشتركات فكريةمفهومة حقيقية بينهم ، ولا يتعدّى ما يمكن وجوده حتى بين أعضاء المجموعة الواحدةسوى الطموح في الحصول على المناصب ، والحوارات اظهرت هشاشة التحالفات السياسيةوالحوارات عقيمة في الاهداف ، والتي سوف لا تحسم بإعلان الكتلة النيابية الأكثرعدداً في البرلمان و كل حزب وتنظيم سياسي يتحالف مع الاخر بما تقتضيه مصلحة الحزبوليس الوطن و تنتهي من دون أن تترك أثراً في الموضوع الذي دعت اليه وعملت من أجلهورفعت شعاره وهو التحالف ، كأنها خطّت سطراً في رمال تمحوها المياه و بأمواليجنونها ويتقاسمونها متناسين محنة شعبهم و يعيشون أفضل حياة وأحسن حال في ظل تجاوزالدستور والقوانين النظام السياسي الحالي نفسه، باحزابه ومؤسساته وحكوماته المتعاقبةالتي جسدت الفشل و لا يعد ممكنا بعد التخلي عن هذا النظام برجاله ونسائه واحزابه ومؤسساته كل شعارتهان يكون جزءً من الاصلاح غير حقيقية ، و تخلو من مقومات التخلي عن السياق الحاليفي ادارة الدولة خوفاً على مصالحهم ومكاسبهم ومغانمها ، بالتالي ليس سهلا فرض نظامانتخابي وحزبي قائم على دعامتي الاغلبية والمعارضة السياسية والحاجة ملحة الىاعادة تأهيل المنظومه الحكوميه بشكل جذري والدستور بشكل خاص، وهذا يحتاج الى ارادهسياسيه حقيقه وهي فعلا غير متوفرة من اجل تلبية رغبات الجماهير، لذا فإنّ الفساد باقفي السلطة والحكومة و لاستغلال المناصب في تحقيق مكسب شخصيّ وإساءة استعمال المواردالمالية للدولة والأموال العامّة، وعرضها على الاختلاس و الفساد ، والغشّ والارتشاء بحجّةالخدمة العامّة. وفضلاً عن تقويض التنمية الاقتصاديّة لعدم وجود رقابة سليمة ،وبهذه الصورة فأن الفساد لا شك فيه يقوّض أيضًا الحكم اين كان نوعه وخاصة في الهيئات التشريعيّة مما يقلّص المسائلة والتمثيلفي عمليّة صنع السياسات؛ والفساد في اي قوة يقضي على سيادة القانون؛ والفساد فيالإدارات العامّة يؤدّي لتأمين غير عادل للخدمات. الحكومة اذا ما كانت واعيةتتعامل على كيفية مواجهة تهديدات الداخليــة اولاً لحماية الامــن والاستقرار و ضمــان حمايــة حقــوق الاساسيـةلجميــع الأفـراد واحترامها وتعزيزها ، والتعامل ذلــك مــع المخاوف المتعلقةبالأمن القومي و المجتمـع؟ و الدور الأساسي يقع على كاهل أعضاء مجلس النواب لانهممهما كانت الطريقة التي وصلوا بها لهذا المكان وابتعاد كل من لديه صوت حر فيالمشاركة في انتخابهم وكنا نراهن على الجيل الجديد بأنه سيكون عبارة عن طبقة جديدةمن الخدم الواقعين ليعيش أبناء الشعب سعداءبأموال هذا الشعب مما جعل اليوم نفس هذه الشبيبة تخرج ......
#التهديد
#والوعيد
#عوامل
#الانهيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747455
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ان القادة الذينفرضت الظروف المضطربة ليكونوا على رأس السلطة في العراق إذا ما أرادوا ان يضعون خطط وقيم لحكم بلدهم فيجب ان يؤدّون دوراًمحوري في تدعيم أسس السلام اولاً ومن ثم التنمية بدل تزايد مظاهر التهديد لبعضهمالبعض ما يؤدي الى الظلم وإشعال فتيل الصراعات و انهيار النظام السياسي سوف يعزىالى عامل واحد هو الطبقة السياسية التي تولت زمام الأمور منذ عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- الى اليوم ولا يمكن تبرئة أحد منهم .سمعنا من القبل كثيراً عن حكومة التوافق وحكومةالتكنوقراط وحكومة الشراكة ولم نرى الا حكومات المحاصصة ولم يرتقي بناة الدولة الىفهم دراسة المشاكل وتذويب العقبات بلاخذتهم الامنيات بعيداً لاستبدال المكاتب والاشخاص او الاحزاب والحركات كل يومبرداء دون معرفة الداء وابراز الدواء ، ولاشك من ان الساحة سياسياً مبنية على أساسالمحاصصة " كمادة مسجلة" في ظل ضياع الحكمة وصراع المصالح وشراءالولاءات، سيما أن التباين بينها كبيراً جداً في تقسيم المناصب ولا توجد مشتركات فكريةمفهومة حقيقية بينهم ، ولا يتعدّى ما يمكن وجوده حتى بين أعضاء المجموعة الواحدةسوى الطموح في الحصول على المناصب ، والحوارات اظهرت هشاشة التحالفات السياسيةوالحوارات عقيمة في الاهداف ، والتي سوف لا تحسم بإعلان الكتلة النيابية الأكثرعدداً في البرلمان و كل حزب وتنظيم سياسي يتحالف مع الاخر بما تقتضيه مصلحة الحزبوليس الوطن و تنتهي من دون أن تترك أثراً في الموضوع الذي دعت اليه وعملت من أجلهورفعت شعاره وهو التحالف ، كأنها خطّت سطراً في رمال تمحوها المياه و بأمواليجنونها ويتقاسمونها متناسين محنة شعبهم و يعيشون أفضل حياة وأحسن حال في ظل تجاوزالدستور والقوانين النظام السياسي الحالي نفسه، باحزابه ومؤسساته وحكوماته المتعاقبةالتي جسدت الفشل و لا يعد ممكنا بعد التخلي عن هذا النظام برجاله ونسائه واحزابه ومؤسساته كل شعارتهان يكون جزءً من الاصلاح غير حقيقية ، و تخلو من مقومات التخلي عن السياق الحاليفي ادارة الدولة خوفاً على مصالحهم ومكاسبهم ومغانمها ، بالتالي ليس سهلا فرض نظامانتخابي وحزبي قائم على دعامتي الاغلبية والمعارضة السياسية والحاجة ملحة الىاعادة تأهيل المنظومه الحكوميه بشكل جذري والدستور بشكل خاص، وهذا يحتاج الى ارادهسياسيه حقيقه وهي فعلا غير متوفرة من اجل تلبية رغبات الجماهير، لذا فإنّ الفساد باقفي السلطة والحكومة و لاستغلال المناصب في تحقيق مكسب شخصيّ وإساءة استعمال المواردالمالية للدولة والأموال العامّة، وعرضها على الاختلاس و الفساد ، والغشّ والارتشاء بحجّةالخدمة العامّة. وفضلاً عن تقويض التنمية الاقتصاديّة لعدم وجود رقابة سليمة ،وبهذه الصورة فأن الفساد لا شك فيه يقوّض أيضًا الحكم اين كان نوعه وخاصة في الهيئات التشريعيّة مما يقلّص المسائلة والتمثيلفي عمليّة صنع السياسات؛ والفساد في اي قوة يقضي على سيادة القانون؛ والفساد فيالإدارات العامّة يؤدّي لتأمين غير عادل للخدمات. الحكومة اذا ما كانت واعيةتتعامل على كيفية مواجهة تهديدات الداخليــة اولاً لحماية الامــن والاستقرار و ضمــان حمايــة حقــوق الاساسيـةلجميــع الأفـراد واحترامها وتعزيزها ، والتعامل ذلــك مــع المخاوف المتعلقةبالأمن القومي و المجتمـع؟ و الدور الأساسي يقع على كاهل أعضاء مجلس النواب لانهممهما كانت الطريقة التي وصلوا بها لهذا المكان وابتعاد كل من لديه صوت حر فيالمشاركة في انتخابهم وكنا نراهن على الجيل الجديد بأنه سيكون عبارة عن طبقة جديدةمن الخدم الواقعين ليعيش أبناء الشعب سعداءبأموال هذا الشعب مما جعل اليوم نفس هذه الشبيبة تخرج ......
#التهديد
#والوعيد
#عوامل
#الانهيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747455
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - التهديد والوعيد من عوامل الانهيار
فتحي عبد العزيز محمد : الخطاب التاريخي عند المؤرخ محمد بن علي آل هزاع - الصراع العربي البرتغالي في الخليج العربي والبحر الأحمر- نموذجا
#الحوار_المتمدن
#فتحي_عبد_العزيز_محمد الخطاب التاريخي عند المؤرخ محمـد بن علي آل هزاع " الصراع العربي البرتغالي في الخليج العربي والبحر الأحمر" نموذجاد. فتحي عبد العزيز محمـدصدر للمؤرخ محمـد بن علي آل هزاع مع بداية هذا العام 2022 أحدث كتاب حول الصراع العربي البرتغالي ذلك الصراع الذي مثل أول مواجهة مع أول مستعمر أوربي في بدايات حركة الكشوف الجغرافية، والكتاب صادر عن دار غراب للنشر والتوزيع بالقاهرة ويعد الكتاب تحولا في شكل الكتابة التاريخية حيث يعرض وبصورة تحليلية متقنة لموضوع قل تناولة رغم أهميته.مثل الصراع العربي البرتغالي علي الجانب الشرقي من المنطقة العربية ( الخليج العربي وجنوب الجزيرة العربية) مرحلة خطيرة في تاريخها، وكان بمثابة نقطة تحول معاكسة حيث عرقل نهوضها بعد ازدهارحضاري شهدته سواحلها وموانيها علي مدارقرون عدة، وفي تصوري المتواضع أن تلك القضية هي صلب الخطاب الذي بني علي أساسه المؤرخ عناصر كتابه وأبوابه الأربعة وهي قضية جديرة بإعادة النظر كما أوضح فالواقع المؤلم الذي بدأ منذ مقدم المستعمر البرتغالي و استمر لأكثر من مئة وخمسين عاما (1507-1625) أثر سلبا علي اقتصاد كان مزدهرا وكيانات سياسية قوية.إلي جانب ما ارتكبته القوات البرتغالية من جرائم حرب غير مسبوقة في بشاعتها ضد أبناء المنطقة طالت الكبير والصغير وأتت علي الأخضر واليابس بما أشعله قادة مثل دالبوكيرك من حرائق للموانئ في عمان وغيرها بل ما انتواه البرتغاليون من الدخول إلي مكه والمدينة ونبش قبر الرسول عليه الصلاة والسلام. أكد المؤرخ علي أهمية الكتابة عن ذلك الصراع المرير بين العرب وأول قادم أوربي استعماري حيث أوضح أن الدراسات بشأنه قليلة رغم أهميته التاريخية وقد عزا الأمر إلي ندرة المصادر والوثائق والمراجع العربية والأجنبية بل وعدم مصداقية بعضها، بيد أنه لم يأل جهدا في سبيل الوصول إلي الحقيقة التاريخية الثابته ويهمنا قبل الدخول في صلب الكتاب أو متنه تناول الزاوية التى دلف منها المؤرخ إلي موضوعه ألا وهي عنوان كتابه التي يقول عنها نقاد الأدب عتبة النص وهي بحق مثيرة للاهتمام والجدل معا حيث جاء العنوان بهذه الصورة "الصراع العربي البرتغالي في الخليج العربي وجنوب البحر الأحمر بالقرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي" ومنه نري أنه يحمل في أولي كلماته كلمة الصراع وهي دالة علي الندية وبعيدة عن الدونية ففيها تكمن روح المقاومة والمواجهة العربية مع عدو شرس مدعوم من قوي الغرب الأوربي والبابوية جاءت تلك الروح المقاومة من شعور أبناء المنطقة بسيادتهم عليها وبعروبتها(الخليج العربي) كان الخطاب التاريخي محدد الهدف منذ البداية بعيدا عن العنصرية وقائم علي حقائق تاريخية عرض لها فيما بعد في متن الكتاب. لقد قدم المؤرخ سردا تحليليا تاريخيا بدا فيه الخطاب التاريخي بشكل معمق لقيمة المحتوي حيث جاء الكتاب في أربعة فصول تناول في الفصل الأول منطقة الخليج العربي بالإضافة إلي منطقة جنوب البحر الأحمر قبيل الغزو البرتغالي وقد عرض للحكومات والإمارات القائمة بهما وثراء اقتصادياتهما وجاء التناول متسقا معا ما استهدف المؤرخ تبيانه من حضارة ورقي المنطقتين ليستشعر القارئ الفارق وحجم الخسارة التى اصابت الأهلين هناك مع تواجد الغزو علي مدار مئة وخمسين عاما. وجاء الفصل الثاني بحديث عن الغزو البرتغالي محللا أسبابه ودوافعه وآثاره السلبية علي المنطقة العربية كلها وقد تطرق المؤرخ إلي بدايات حركة الكشوف البرتغالية حيث سعي البرتغاليون إلي تحصيل المعلومات عن دول المشرق العربي والهند ودول الساحل الإفريقي وقد استعانوا في هذا الشأن با ......
#الخطاب
#التاريخي
#المؤرخ
#محمد
#هزاع
#الصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747454
#الحوار_المتمدن
#فتحي_عبد_العزيز_محمد الخطاب التاريخي عند المؤرخ محمـد بن علي آل هزاع " الصراع العربي البرتغالي في الخليج العربي والبحر الأحمر" نموذجاد. فتحي عبد العزيز محمـدصدر للمؤرخ محمـد بن علي آل هزاع مع بداية هذا العام 2022 أحدث كتاب حول الصراع العربي البرتغالي ذلك الصراع الذي مثل أول مواجهة مع أول مستعمر أوربي في بدايات حركة الكشوف الجغرافية، والكتاب صادر عن دار غراب للنشر والتوزيع بالقاهرة ويعد الكتاب تحولا في شكل الكتابة التاريخية حيث يعرض وبصورة تحليلية متقنة لموضوع قل تناولة رغم أهميته.مثل الصراع العربي البرتغالي علي الجانب الشرقي من المنطقة العربية ( الخليج العربي وجنوب الجزيرة العربية) مرحلة خطيرة في تاريخها، وكان بمثابة نقطة تحول معاكسة حيث عرقل نهوضها بعد ازدهارحضاري شهدته سواحلها وموانيها علي مدارقرون عدة، وفي تصوري المتواضع أن تلك القضية هي صلب الخطاب الذي بني علي أساسه المؤرخ عناصر كتابه وأبوابه الأربعة وهي قضية جديرة بإعادة النظر كما أوضح فالواقع المؤلم الذي بدأ منذ مقدم المستعمر البرتغالي و استمر لأكثر من مئة وخمسين عاما (1507-1625) أثر سلبا علي اقتصاد كان مزدهرا وكيانات سياسية قوية.إلي جانب ما ارتكبته القوات البرتغالية من جرائم حرب غير مسبوقة في بشاعتها ضد أبناء المنطقة طالت الكبير والصغير وأتت علي الأخضر واليابس بما أشعله قادة مثل دالبوكيرك من حرائق للموانئ في عمان وغيرها بل ما انتواه البرتغاليون من الدخول إلي مكه والمدينة ونبش قبر الرسول عليه الصلاة والسلام. أكد المؤرخ علي أهمية الكتابة عن ذلك الصراع المرير بين العرب وأول قادم أوربي استعماري حيث أوضح أن الدراسات بشأنه قليلة رغم أهميته التاريخية وقد عزا الأمر إلي ندرة المصادر والوثائق والمراجع العربية والأجنبية بل وعدم مصداقية بعضها، بيد أنه لم يأل جهدا في سبيل الوصول إلي الحقيقة التاريخية الثابته ويهمنا قبل الدخول في صلب الكتاب أو متنه تناول الزاوية التى دلف منها المؤرخ إلي موضوعه ألا وهي عنوان كتابه التي يقول عنها نقاد الأدب عتبة النص وهي بحق مثيرة للاهتمام والجدل معا حيث جاء العنوان بهذه الصورة "الصراع العربي البرتغالي في الخليج العربي وجنوب البحر الأحمر بالقرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي" ومنه نري أنه يحمل في أولي كلماته كلمة الصراع وهي دالة علي الندية وبعيدة عن الدونية ففيها تكمن روح المقاومة والمواجهة العربية مع عدو شرس مدعوم من قوي الغرب الأوربي والبابوية جاءت تلك الروح المقاومة من شعور أبناء المنطقة بسيادتهم عليها وبعروبتها(الخليج العربي) كان الخطاب التاريخي محدد الهدف منذ البداية بعيدا عن العنصرية وقائم علي حقائق تاريخية عرض لها فيما بعد في متن الكتاب. لقد قدم المؤرخ سردا تحليليا تاريخيا بدا فيه الخطاب التاريخي بشكل معمق لقيمة المحتوي حيث جاء الكتاب في أربعة فصول تناول في الفصل الأول منطقة الخليج العربي بالإضافة إلي منطقة جنوب البحر الأحمر قبيل الغزو البرتغالي وقد عرض للحكومات والإمارات القائمة بهما وثراء اقتصادياتهما وجاء التناول متسقا معا ما استهدف المؤرخ تبيانه من حضارة ورقي المنطقتين ليستشعر القارئ الفارق وحجم الخسارة التى اصابت الأهلين هناك مع تواجد الغزو علي مدار مئة وخمسين عاما. وجاء الفصل الثاني بحديث عن الغزو البرتغالي محللا أسبابه ودوافعه وآثاره السلبية علي المنطقة العربية كلها وقد تطرق المؤرخ إلي بدايات حركة الكشوف البرتغالية حيث سعي البرتغاليون إلي تحصيل المعلومات عن دول المشرق العربي والهند ودول الساحل الإفريقي وقد استعانوا في هذا الشأن با ......
#الخطاب
#التاريخي
#المؤرخ
#محمد
#هزاع
#الصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747454
الحوار المتمدن
فتحي عبد العزيز محمد - الخطاب التاريخي عند المؤرخ محمد بن علي آل هزاع - الصراع العربي البرتغالي في الخليج العربي والبحر الأحمر…
محمد كريم الساعدي : الفنان والمنطلق الجمالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ البحث في الجمال ومفرداته ومنطلقاته الرئيسة من أجل تنمية الفرد وبناء معطياته الجميلة في حاضره ومستقبله، وكذلك استلهام كل ما هو قائم على الجماليات في ماضيها القريب والبعيد ، يعتمد على دراسة الفنون وواقعها وتأثيرها على الافراد في المجتمعات من ناحية تصورات هؤلاء الافراد لمفاهيم الجمال في الحياة على مستوياتها الاجتماعية والإنسانية وغيرها . فالفن يعطي الأفراد مديات الوعي ، وبالوعي تبني المجتمعات حاضرها ومستقبلها انطلاقا من ماضيها ، وخصوصاً إذا كان الماضي قائم على اسس معرفية تعي أن الجمال أساس التحضر والتمدن ، وليس المبهرجات الخارجية الزائفة التي ليس لها وقع روحي وحسي على المتذوق الحقيقي للجمال . إنَّ الفرد في المنطلق التربوي مثلاً يعمل على صياغة سلوكياته على وفق مبادئ نفسية واجتماعية وأخلاقية حتى يكّون صورة جميلة من البناء السلوكي التربوي الذي يظهر في حياته اليومية ، وتطبيقاتها الأخلاقية في فضاءات عادة ما يمارس فيها السلوك القويم أمام الناس ، والممارسات من المنطلقات المهمة التي تبين طبيعة وجود الأفراد في مجتمعاتهم وما هي السمات النفسية والأخلاقية التي تنعكس في الجانب التربوي لديهم ، ويوجد منطلق ثان ، هو المنطلق التعليمي ، وما يراد به من دعم العلوم المختلفة في مجالات شتى تنتج لنا فرد متعلم قادر على بناء حياة كريمة لأبناء وطنه ، وتطوير وسائله في العيش الرغيد الذي يصبوا اليه كل الأنسان على هذا الكوكب ، كما يوجد منطلق ثالث مهم لابدّ أن يأخذه الأفراد بالحسبان الا هو المنطلق الذوقي الجمالي والذي هو صلب موضوع هذا الكتاب ، الذي يبحث المنطلق في تنمية مفهوم الجميل والهوية الجمالية لدى الافراد والجماعات في المجتمعات الإنسانية وتاريخية المنطلق الجمالي والغائية من وراء هذا البحث الجمالي على حياة الأمم ، والكيفية التي أسس على أثرها هذا المبحث الجمالي والهوية الخاصة بكل أمة ، على الرغم من اختلاف استيعابهم لهذه المفاهيم الجمالية ، وما يجعل هذا المفهوم ، أي الجميل ، المبتغى المهم في تنمية مديات الأدراك الذوقي لدى افراد المجتمع ، حتى يظهر الفرد بمظهر لائق يصور كل ما يشاهده ،أو يتذوقه ،أو يلمسه ،أو يشمه ، أو يسمعه قابل لتحول جمالي يتعامل معه في صنع الحياة . فالجميل مصدر الجمال وموضوعه كائن في كل شيء إذا ما ادركناه بطريقة سليمة قائمة على التذوق النوعي والتربية السلوكية والأجتماعية ، والدراية المعرفية في هذا العالم ومفرداته المختلفة ، ودراسة الجميل في هذا الفصل من أجل تبيان أهميته في صنع الهوية الجمالية وغايتها التاريخية من جهة ، وكذلك الاستفادة في تأسيس تصور لمفهوم الجميل كونه المرتكز المهم في الجمال . فالجميل في السلوك هو أنطباع عال يتركه الفرد في الجماعة ، والجميل في الصنع هو أنطباع في الصنعة التي يتركه الصانع في المنتقي لهذه الأشياء المتقنة الصنع ، والجميل في المعرفة هو أنطباع يتركه المتقن للعلم في انتاج معرفة صالحة وقادرة على التغيير في اسلوب وحياة المجتمع بصورة عامة والفرد بصورة خاصة . وكل هذه المتقنات تعطي أنطباع بالجميل المتقن في الأشياء ذاتها على مستوى المحسوسات والمدركات . وكل هذه المحسوسات والمدركات لابدّ أن تكّون على وفق ما هو جميل حتى تحقق غاياتها في الظهور والتقبل من قبل المتقصد لها . إذن ، فـ " الجميل هو موضوع الجمال ، وقيل لا يوجد جميل بطبعه وإنما باعتبارات ، بحسب الثقافات ، وقيل هو المفيد أو النافع ، وقيل هو الحسي ، وقيل بل هو المعنوي ، وهو الخير . ثم إنَّ الجميل له سمات من حيث انتظام الشكل وما فيه من تناسق ، وهو الملائم لذاته و ......
#الفنان
#والمنطلق
#الجمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747437
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ البحث في الجمال ومفرداته ومنطلقاته الرئيسة من أجل تنمية الفرد وبناء معطياته الجميلة في حاضره ومستقبله، وكذلك استلهام كل ما هو قائم على الجماليات في ماضيها القريب والبعيد ، يعتمد على دراسة الفنون وواقعها وتأثيرها على الافراد في المجتمعات من ناحية تصورات هؤلاء الافراد لمفاهيم الجمال في الحياة على مستوياتها الاجتماعية والإنسانية وغيرها . فالفن يعطي الأفراد مديات الوعي ، وبالوعي تبني المجتمعات حاضرها ومستقبلها انطلاقا من ماضيها ، وخصوصاً إذا كان الماضي قائم على اسس معرفية تعي أن الجمال أساس التحضر والتمدن ، وليس المبهرجات الخارجية الزائفة التي ليس لها وقع روحي وحسي على المتذوق الحقيقي للجمال . إنَّ الفرد في المنطلق التربوي مثلاً يعمل على صياغة سلوكياته على وفق مبادئ نفسية واجتماعية وأخلاقية حتى يكّون صورة جميلة من البناء السلوكي التربوي الذي يظهر في حياته اليومية ، وتطبيقاتها الأخلاقية في فضاءات عادة ما يمارس فيها السلوك القويم أمام الناس ، والممارسات من المنطلقات المهمة التي تبين طبيعة وجود الأفراد في مجتمعاتهم وما هي السمات النفسية والأخلاقية التي تنعكس في الجانب التربوي لديهم ، ويوجد منطلق ثان ، هو المنطلق التعليمي ، وما يراد به من دعم العلوم المختلفة في مجالات شتى تنتج لنا فرد متعلم قادر على بناء حياة كريمة لأبناء وطنه ، وتطوير وسائله في العيش الرغيد الذي يصبوا اليه كل الأنسان على هذا الكوكب ، كما يوجد منطلق ثالث مهم لابدّ أن يأخذه الأفراد بالحسبان الا هو المنطلق الذوقي الجمالي والذي هو صلب موضوع هذا الكتاب ، الذي يبحث المنطلق في تنمية مفهوم الجميل والهوية الجمالية لدى الافراد والجماعات في المجتمعات الإنسانية وتاريخية المنطلق الجمالي والغائية من وراء هذا البحث الجمالي على حياة الأمم ، والكيفية التي أسس على أثرها هذا المبحث الجمالي والهوية الخاصة بكل أمة ، على الرغم من اختلاف استيعابهم لهذه المفاهيم الجمالية ، وما يجعل هذا المفهوم ، أي الجميل ، المبتغى المهم في تنمية مديات الأدراك الذوقي لدى افراد المجتمع ، حتى يظهر الفرد بمظهر لائق يصور كل ما يشاهده ،أو يتذوقه ،أو يلمسه ،أو يشمه ، أو يسمعه قابل لتحول جمالي يتعامل معه في صنع الحياة . فالجميل مصدر الجمال وموضوعه كائن في كل شيء إذا ما ادركناه بطريقة سليمة قائمة على التذوق النوعي والتربية السلوكية والأجتماعية ، والدراية المعرفية في هذا العالم ومفرداته المختلفة ، ودراسة الجميل في هذا الفصل من أجل تبيان أهميته في صنع الهوية الجمالية وغايتها التاريخية من جهة ، وكذلك الاستفادة في تأسيس تصور لمفهوم الجميل كونه المرتكز المهم في الجمال . فالجميل في السلوك هو أنطباع عال يتركه الفرد في الجماعة ، والجميل في الصنع هو أنطباع في الصنعة التي يتركه الصانع في المنتقي لهذه الأشياء المتقنة الصنع ، والجميل في المعرفة هو أنطباع يتركه المتقن للعلم في انتاج معرفة صالحة وقادرة على التغيير في اسلوب وحياة المجتمع بصورة عامة والفرد بصورة خاصة . وكل هذه المتقنات تعطي أنطباع بالجميل المتقن في الأشياء ذاتها على مستوى المحسوسات والمدركات . وكل هذه المحسوسات والمدركات لابدّ أن تكّون على وفق ما هو جميل حتى تحقق غاياتها في الظهور والتقبل من قبل المتقصد لها . إذن ، فـ " الجميل هو موضوع الجمال ، وقيل لا يوجد جميل بطبعه وإنما باعتبارات ، بحسب الثقافات ، وقيل هو المفيد أو النافع ، وقيل هو الحسي ، وقيل بل هو المعنوي ، وهو الخير . ثم إنَّ الجميل له سمات من حيث انتظام الشكل وما فيه من تناسق ، وهو الملائم لذاته و ......
#الفنان
#والمنطلق
#الجمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747437
الحوار المتمدن
محمد كريم الساعدي - الفنان والمنطلق الجمالي
عبدالله الضلاعين : مجلس تشخيص مصلحة النظام الايراني؟؟ وثيوقراطية الدولة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين من خلال دراسة النظم السياسية المعاصرة استوقفني النظام الاكثر تعقيدا في النظم السياسية وهو النظام السياسي الايران ذات الطابع الثيوقراطي ومن المفردات السياسية في هذا النظام ما يسمى بمجلس تشخيص مصلحة النظام وعلاقته بالمرشد العام والذي يمثل الحكم الروحي يضاف الى ذلك مجموعة من ادوات الحكم ذات الاختصاص المتداخل لا يهم الدراسات النظرية وبحث مؤسسات النظام انما الاهم ماذا قدمت هذه الادوات لنظام مأزوم من ثمانينات القرن الماضي حرب ايرانية عراقية خاسرة وعلاقات اقليمية متوترة تنمية مفقودة حتى ان الطبيعة غاضبة على تلك النظام وتعد ايران من دول النشاط البركاني وبحجة الجهاد المقدس تستنفذ ايران كل امكانيتها بحثا عن دور اقليمي خاص وتجدها في كل البؤر الساخنة فاعلاً رئيس. وفي العلاقات الدولية تعتبر العلاقات معها شُبهً سياسية علما انها تمتلك ادوات جيوسياسية تؤهلها في لعب دور اكثر اتزان نظرا لذلك، لتحقيق مصالحها، فما هو مجلس او مجمع تشخيص مصلحة النظام الايراني؟؟ مجلس تشخيص مصلحة النظام أو مجمع تشخيص مصلحة النظام هو أحد أجهزة الحكم في إيران وهو الهيئة الاستشارية العليا له حيث تنص المادة 112 من الدستور الإيراني بأن: " تشكيل مجمع تشخيص مصلحة النظام يتم بأمر من القائد الأعلى للجمهورية الإسلامية لتشخيص المصلحة في الحالات التي يرى مجلس صيانة الدستور الإيراني أن قرار مجلس الشورى الإسلامي يخالف موازين الشريعة والدستور في حين لا يوافق مجلس الشورى الإسلامي الإيراني آخذاً بنظر الاعتبار مصلحة النظام.أقيم للمرة الأولى في عام 1984 في خضم الحرب العراقية الإيرانية من أصحاب الاختصاص لتقديم المشورة للمرشد. ثم أنشئ على الشكل الحالي استجابة لتوجيهات مرشد الثورة روح الله الخميني في 6 فبراير 1988، قبل أن يوقنن في التعديل الدستوري الذي جرى الاستفتاء عليه في عام 1990.تناط بمجلس تشخيص مصلحة النظام ثلاث مهمات:- أن يكون حكما بين مجلس الشورى الإسلامي (البرلمان) ومجلس صيانة الدستور في حال نشوب أزمة بينهما، وتصبح قراراته بشأن خصومة الهيئتين نافذة بعد مصادقة المرشد الأعلى عليها.- أن يقدم إلى المرشد الأعلى للثورة (الولي الفقيه) النصح عندما تستعصي على الحل مشكلة ما تتعلق بسياسات الدولة العامة.- أن يختار في حالة موت المرشد، أو عجزه عن القيام بمهامه بقرار من مجلس الخبراء، عضوا من مجلس القيادة يتولى مهام المرشد حتى انتخاب مرشد جديد.وتتبع للمجلس لجان خاصة تعمل في مجال السياسة والأمن والثقافة والاقتصاد وغير ذلك.يتكون المجلس من 31 عضوا يمثلون مختلف التيارات السياسية الإيرانية. ويعين المرشد الأعلى للثورة أعضاء المجمع الدائمين والمتغيرين ما عدا رؤساء السلطات الثلاث فإنهم ينضمون إلى المجمع بشكل آلي بعد التعديل الجديد الخاص بقانون المجمع. مدة المجمع 5 سنوات، ويلتحق بعض الأعضاء بشكل غير دائم إذا كانت المسائل المطروحة تتعلق بصلاحياتهم كبعض الوزراء، ومنذ 18 مارس/ آذار 1997 يترأس المجمع الرئيس السابق هاشمي رفسنجاني . ترأس هذا المجلس منذ إنشائه الشيخ هاشمي رفسنجاني وهو من الشخصيات البارزة في الثورة الإسلامية في إيران ورئيس سابق للجمهورية الإسلامية التي انبثقت عن تلك الثورة ورئيس سابق لمجلس الشورى الإسلامي الإيراني (البرلمان).#د.عبدالله عبدالنبي الضلاعين ......
#مجلس
#تشخيص
#مصلحة
#النظام
#الايراني؟؟
#وثيوقراطية
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747436
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين من خلال دراسة النظم السياسية المعاصرة استوقفني النظام الاكثر تعقيدا في النظم السياسية وهو النظام السياسي الايران ذات الطابع الثيوقراطي ومن المفردات السياسية في هذا النظام ما يسمى بمجلس تشخيص مصلحة النظام وعلاقته بالمرشد العام والذي يمثل الحكم الروحي يضاف الى ذلك مجموعة من ادوات الحكم ذات الاختصاص المتداخل لا يهم الدراسات النظرية وبحث مؤسسات النظام انما الاهم ماذا قدمت هذه الادوات لنظام مأزوم من ثمانينات القرن الماضي حرب ايرانية عراقية خاسرة وعلاقات اقليمية متوترة تنمية مفقودة حتى ان الطبيعة غاضبة على تلك النظام وتعد ايران من دول النشاط البركاني وبحجة الجهاد المقدس تستنفذ ايران كل امكانيتها بحثا عن دور اقليمي خاص وتجدها في كل البؤر الساخنة فاعلاً رئيس. وفي العلاقات الدولية تعتبر العلاقات معها شُبهً سياسية علما انها تمتلك ادوات جيوسياسية تؤهلها في لعب دور اكثر اتزان نظرا لذلك، لتحقيق مصالحها، فما هو مجلس او مجمع تشخيص مصلحة النظام الايراني؟؟ مجلس تشخيص مصلحة النظام أو مجمع تشخيص مصلحة النظام هو أحد أجهزة الحكم في إيران وهو الهيئة الاستشارية العليا له حيث تنص المادة 112 من الدستور الإيراني بأن: " تشكيل مجمع تشخيص مصلحة النظام يتم بأمر من القائد الأعلى للجمهورية الإسلامية لتشخيص المصلحة في الحالات التي يرى مجلس صيانة الدستور الإيراني أن قرار مجلس الشورى الإسلامي يخالف موازين الشريعة والدستور في حين لا يوافق مجلس الشورى الإسلامي الإيراني آخذاً بنظر الاعتبار مصلحة النظام.أقيم للمرة الأولى في عام 1984 في خضم الحرب العراقية الإيرانية من أصحاب الاختصاص لتقديم المشورة للمرشد. ثم أنشئ على الشكل الحالي استجابة لتوجيهات مرشد الثورة روح الله الخميني في 6 فبراير 1988، قبل أن يوقنن في التعديل الدستوري الذي جرى الاستفتاء عليه في عام 1990.تناط بمجلس تشخيص مصلحة النظام ثلاث مهمات:- أن يكون حكما بين مجلس الشورى الإسلامي (البرلمان) ومجلس صيانة الدستور في حال نشوب أزمة بينهما، وتصبح قراراته بشأن خصومة الهيئتين نافذة بعد مصادقة المرشد الأعلى عليها.- أن يقدم إلى المرشد الأعلى للثورة (الولي الفقيه) النصح عندما تستعصي على الحل مشكلة ما تتعلق بسياسات الدولة العامة.- أن يختار في حالة موت المرشد، أو عجزه عن القيام بمهامه بقرار من مجلس الخبراء، عضوا من مجلس القيادة يتولى مهام المرشد حتى انتخاب مرشد جديد.وتتبع للمجلس لجان خاصة تعمل في مجال السياسة والأمن والثقافة والاقتصاد وغير ذلك.يتكون المجلس من 31 عضوا يمثلون مختلف التيارات السياسية الإيرانية. ويعين المرشد الأعلى للثورة أعضاء المجمع الدائمين والمتغيرين ما عدا رؤساء السلطات الثلاث فإنهم ينضمون إلى المجمع بشكل آلي بعد التعديل الجديد الخاص بقانون المجمع. مدة المجمع 5 سنوات، ويلتحق بعض الأعضاء بشكل غير دائم إذا كانت المسائل المطروحة تتعلق بصلاحياتهم كبعض الوزراء، ومنذ 18 مارس/ آذار 1997 يترأس المجمع الرئيس السابق هاشمي رفسنجاني . ترأس هذا المجلس منذ إنشائه الشيخ هاشمي رفسنجاني وهو من الشخصيات البارزة في الثورة الإسلامية في إيران ورئيس سابق للجمهورية الإسلامية التي انبثقت عن تلك الثورة ورئيس سابق لمجلس الشورى الإسلامي الإيراني (البرلمان).#د.عبدالله عبدالنبي الضلاعين ......
#مجلس
#تشخيص
#مصلحة
#النظام
#الايراني؟؟
#وثيوقراطية
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747436
الحوار المتمدن
عبدالله الضلاعين - مجلس تشخيص مصلحة النظام الايراني؟؟ وثيوقراطية الدولة
مؤمن سمير : ملف عن الشاعر المصري مؤمن سمير في مجلة -ميتافورس- الالكترونية
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير ملف عن تجربة الشاعر المصري /مؤمن سمير بموقع مجلة"ميتافورس" الالكترونية..يمكن تحميل مواد الملف مجموعة معاً في ملف pdf من هذا الرابط:https://602177971a76d.site123.me/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86-1/%D9%85%D9%84%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%B1?fbclid=IwAR29h3-yPZIVW7jqw2Rtc1hHEEvHJI_oge_LAzdNK3GxuRn5LHql3NN2mx8ونفس الملف يمكن تحميله من هنا:https://www.scribd.com/document/559798341/%D9%85%D9%84%D9%81-%D8%AC%D8%B1%D9%88%D8%A8-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1?fbclid=IwAR24DjS3zxXFDUm0fkXYOukcxnZLGY4zpycsbyioPkD0Fr3ezCp0Pw8YVvw ......
#الشاعر
#المصري
#مؤمن
#سمير
#مجلة
#-ميتافورس-
#الالكترونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747435
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير ملف عن تجربة الشاعر المصري /مؤمن سمير بموقع مجلة"ميتافورس" الالكترونية..يمكن تحميل مواد الملف مجموعة معاً في ملف pdf من هذا الرابط:https://602177971a76d.site123.me/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86-1/%D9%85%D9%84%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%B1?fbclid=IwAR29h3-yPZIVW7jqw2Rtc1hHEEvHJI_oge_LAzdNK3GxuRn5LHql3NN2mx8ونفس الملف يمكن تحميله من هنا:https://www.scribd.com/document/559798341/%D9%85%D9%84%D9%81-%D8%AC%D8%B1%D9%88%D8%A8-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1?fbclid=IwAR24DjS3zxXFDUm0fkXYOukcxnZLGY4zpycsbyioPkD0Fr3ezCp0Pw8YVvw ......
#الشاعر
#المصري
#مؤمن
#سمير
#مجلة
#-ميتافورس-
#الالكترونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747435
مجلة ميتافورس_ مجانين قصيدة النثر _
" ملف الاحتفاء" بالشاعر مؤمن سمير / مصر - مجلة ميتافورس_ مجانين قصيدة النثر _
نداء يونس : علّمتني أمّي
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس وعلمتني امي البهية ليلى - التي كانت شديدة الصمت على كل شيء بدء من الاذى وصولا الى الفرح - ان:مجادلة الكبير تضييع للنفسوالصغير ضياع للهيبةوالجاهل انتحار والمتذاكي هلاك وان الرد على السافل تماهوعلى الغيور انتباهوعلى المتكبر مهلكةوان مجادلة قليل الاصل اعلاء له وعلى الناقص يكمله وان الرد على قليل الاصل يسعدهوعلى مستجد النعمة يمرضكوعلى الفرحين يغمكوان مجادلة المريض شقاء والعالم ضياع للمعرفة والمتعالم خسارة للعلم وان مجادلة الاب ذل والابن تضييع وان الرد على القلب وحده تهلكة وعلى العقل وحده هلاك وان الرد على الصديق الخائن ضياع للعرفوعلى الواشي ضياع للمروءة وان الرد على المحب طريق وعلى الكاره احتراق وعلى المتجبر مذلة وعلى التابع اسفافوان مجادلة المستعرض سفاهة والساكت تسرعوالشاعر غواية وكثير النقد تشتتوان الرد على الناس افتتان وندامةوان التربية بالصمت خير من الكلام وان الرد على النفس مغامرة وان كل مغامرة تستحق على ان تحفظ دائما خطوك في الرمل او في السماء. ......
#علّمتني
#أمّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747471
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس وعلمتني امي البهية ليلى - التي كانت شديدة الصمت على كل شيء بدء من الاذى وصولا الى الفرح - ان:مجادلة الكبير تضييع للنفسوالصغير ضياع للهيبةوالجاهل انتحار والمتذاكي هلاك وان الرد على السافل تماهوعلى الغيور انتباهوعلى المتكبر مهلكةوان مجادلة قليل الاصل اعلاء له وعلى الناقص يكمله وان الرد على قليل الاصل يسعدهوعلى مستجد النعمة يمرضكوعلى الفرحين يغمكوان مجادلة المريض شقاء والعالم ضياع للمعرفة والمتعالم خسارة للعلم وان مجادلة الاب ذل والابن تضييع وان الرد على القلب وحده تهلكة وعلى العقل وحده هلاك وان الرد على الصديق الخائن ضياع للعرفوعلى الواشي ضياع للمروءة وان الرد على المحب طريق وعلى الكاره احتراق وعلى المتجبر مذلة وعلى التابع اسفافوان مجادلة المستعرض سفاهة والساكت تسرعوالشاعر غواية وكثير النقد تشتتوان الرد على الناس افتتان وندامةوان التربية بالصمت خير من الكلام وان الرد على النفس مغامرة وان كل مغامرة تستحق على ان تحفظ دائما خطوك في الرمل او في السماء. ......
#علّمتني
#أمّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747471
الحوار المتمدن
نداء يونس - علّمتني أمّي
عماد عبد اللطيف سالم : الإقتصاد العراقي بين دولار-غريشام-و دينار-الكِفاح-المجيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الدينار العراقي .. كأيّ عُملة .. يتأرجَحُ بين الزينة و الحقيقة، و بين الوفرة و العُسْرَة، وبين القوّةِ والضَعف.تتقَلّبُ قيمتهُ بين دينارٍ"فائق القوّة"، مع نفطٍ بـ 36 دولاراً للبرميل في نهاية السبعينيات من القرن الفائت .. إلى دينارٍ"هزيل"، مع نفطٍ بـ 93 دولاراً الآن .(بطبيعة الحال أنّ سعرَ البرميل آنذاك ، يتمُّ تعديل"قيمته" من خلال ما يُعرَف بـ "تَعادُل القوّة الشرائية" للدولار آنذاك، مقابلَ"قيمتهِ"الآن).مع ذلك.. سيبقى شكلُ العُملة، ودورها، ووظيفتها، ومحتواها، هو انعكاسٌ لطبيعة الحال. لضعف أو"قوّة" الإقتصاد. لتماسِك المجتمع، أو لانقسامه.. ولـ "وحدة"، أو"تشرذم" الناس. و"أساساً"سيبقى ذلك إنعكاسُ للفوضى، أو للاستقرار(بأشكالهِ كافّة) في بلدٍ ما. العملة الرديئة لا يُمكنُ أن تَطرُدَ العملةَ الجيّدة من السوق. "الجَيّدُ" لا يُهزَمُ أمام الرديء، إلاّ لوقتٍ قصير، وفي غفلةٍ من التاريخ .. بعدها سيُطارِدُ "الجيِّدون" فيالق "الأنذال" ، ويدفعونهم إلى"الكهوف"التي جاءوا منها، ويدفنوهم مع "أدواتهم" و"دنانيرهم" و "وَرِقهم"هناك. لا يُمكنُ لرديءٍ ..أبداً .. أن يطردَ الجيّدَ "من" السوق.العملة الجيّدة، هي التي تطردُ العملة الرديئة .. "إلى" السوق .سلاما أستاذنا الكبير(إبراهيم كبّة)، الذي قلبَ لنا قانون"غريشام"، وأظهرهُ لنا على حقيقته، ونحنُ في "ثاني كليّة" .. فقط .. لا غير .سلاما صديقنا القديم (جون غريشام)، الذي لم يكن"إقتصاديّا"، بل كان "فيلسوفاً"، ولهذا جعل"قانون" العملة يقفُ على رأسه، وليس على قدميه. سلاماً معالي الوزير علي عبد الأمير علاّوي، لأنّ "عراقة"الدينار العراقي(كما قوّته ، وكما ضعفه) لا علاقةَ لها بـ"عراقةِ" العائلة.. بل لأنّ الدينار العراقي(حالهُ حال الإقتصاد العراقي)، لا يقفُ الآنَ على رأسهِ ، ولا يدري أينَ رِجلَيه.و طبعاً ، لا سلامَ لمن يعتَقِد أنّ "الإقتصادات" يمكن أن تتغيّر من خلالِ التلويحِ بالعَصا، أو بـ"الركوبِ على المكنسة"، أو بالضغطِ على"الزِرِّ"، أو برصاصةٍ من بندقيّة. أعترِفُ لكَ هنا معالي السيد الوزير،بأنّك لا تتحمّلُ وزر ذلك وحدك(لأنّ هذا ليس إنصافاً)، وأنّنا جميعاً "شركاء" في هزيمتنا المدويّة، متعدّدة الأبعاد. أعترِفُ لكَ هنا بأنّ فشلنا المزمن هو نتيجةٌ منطقيّة لسوء تدبيرنا، وقلّة حيلتنا، وهواننا على"الاخرين" .. وأيضاً لمحاولتنا إدارة شيءٍ إسمهُ"الإقتصاد".. في حين أنّ لاشيء لدينا في الحقيقة، إسمهُ "الإقتصاد". لا يوجدُ في العراق"اقتصاد"، بل "بازار"، و "شورجة"، ودكاكين(مختلفةِ الأغراض)، وكلٌّ يزعَقُ فيها (على راحته) لترويج بضاعته.. فتختَلِطُ البضائعُ، وتختلِطُ الوجوهُ، وتختَلِطُ الأصوات، وتختَلِفُ"الأرباح"، وتختَلِفُ"الخسائر".ما يحدثُ الآن هو أنّ بورصة" الكفاح" و"الحارثية"، أقوى وأكثرُ تأثيراً من السياسة النقدية للبنك المركزي العراقي.. وإنّ الناس تبني خياراتها وتصرّفاتها الإقتصاديةعلى توقّعات وتصريحات السياسيين، وليس على بيانات ومؤشرات و "مُوازَنات" وزارة المالية. ما لدينا الآن هو .. لاشيء.وقضيّتنا الرئيسة،هي كيفَ يُمكِنُ لنا أن نأتي بشيءٍ ما من هذا اللاشيء، بأقلِ كلفةٍ ممكنة، وبأقصر وقتٍ ممكن، لأنَ "الناس" فقدت قدرتها على الإحتمال، وقد تفقِدُ"رُشدها" في أيّ لحظة.الإقتصادُ "رُشد" و "رشادة" وسلوكٌ "رشيد" وإدارةٌ "رشيدةٌ" للتصرّفاتِ والموارد.الإقتصاد ليسَ"مُضاربة" بالمصائر.. غيرّ أنّ "السياسات" التي يتمُّ رسمها وتنفيذها على عجل، قد تقودُ سريعا إلى المضاربة بـ" ......
#الإقتصاد
#العراقي
#دولار-غريشام-و
#دينار-الكِفاح-المجيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747493
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الدينار العراقي .. كأيّ عُملة .. يتأرجَحُ بين الزينة و الحقيقة، و بين الوفرة و العُسْرَة، وبين القوّةِ والضَعف.تتقَلّبُ قيمتهُ بين دينارٍ"فائق القوّة"، مع نفطٍ بـ 36 دولاراً للبرميل في نهاية السبعينيات من القرن الفائت .. إلى دينارٍ"هزيل"، مع نفطٍ بـ 93 دولاراً الآن .(بطبيعة الحال أنّ سعرَ البرميل آنذاك ، يتمُّ تعديل"قيمته" من خلال ما يُعرَف بـ "تَعادُل القوّة الشرائية" للدولار آنذاك، مقابلَ"قيمتهِ"الآن).مع ذلك.. سيبقى شكلُ العُملة، ودورها، ووظيفتها، ومحتواها، هو انعكاسٌ لطبيعة الحال. لضعف أو"قوّة" الإقتصاد. لتماسِك المجتمع، أو لانقسامه.. ولـ "وحدة"، أو"تشرذم" الناس. و"أساساً"سيبقى ذلك إنعكاسُ للفوضى، أو للاستقرار(بأشكالهِ كافّة) في بلدٍ ما. العملة الرديئة لا يُمكنُ أن تَطرُدَ العملةَ الجيّدة من السوق. "الجَيّدُ" لا يُهزَمُ أمام الرديء، إلاّ لوقتٍ قصير، وفي غفلةٍ من التاريخ .. بعدها سيُطارِدُ "الجيِّدون" فيالق "الأنذال" ، ويدفعونهم إلى"الكهوف"التي جاءوا منها، ويدفنوهم مع "أدواتهم" و"دنانيرهم" و "وَرِقهم"هناك. لا يُمكنُ لرديءٍ ..أبداً .. أن يطردَ الجيّدَ "من" السوق.العملة الجيّدة، هي التي تطردُ العملة الرديئة .. "إلى" السوق .سلاما أستاذنا الكبير(إبراهيم كبّة)، الذي قلبَ لنا قانون"غريشام"، وأظهرهُ لنا على حقيقته، ونحنُ في "ثاني كليّة" .. فقط .. لا غير .سلاما صديقنا القديم (جون غريشام)، الذي لم يكن"إقتصاديّا"، بل كان "فيلسوفاً"، ولهذا جعل"قانون" العملة يقفُ على رأسه، وليس على قدميه. سلاماً معالي الوزير علي عبد الأمير علاّوي، لأنّ "عراقة"الدينار العراقي(كما قوّته ، وكما ضعفه) لا علاقةَ لها بـ"عراقةِ" العائلة.. بل لأنّ الدينار العراقي(حالهُ حال الإقتصاد العراقي)، لا يقفُ الآنَ على رأسهِ ، ولا يدري أينَ رِجلَيه.و طبعاً ، لا سلامَ لمن يعتَقِد أنّ "الإقتصادات" يمكن أن تتغيّر من خلالِ التلويحِ بالعَصا، أو بـ"الركوبِ على المكنسة"، أو بالضغطِ على"الزِرِّ"، أو برصاصةٍ من بندقيّة. أعترِفُ لكَ هنا معالي السيد الوزير،بأنّك لا تتحمّلُ وزر ذلك وحدك(لأنّ هذا ليس إنصافاً)، وأنّنا جميعاً "شركاء" في هزيمتنا المدويّة، متعدّدة الأبعاد. أعترِفُ لكَ هنا بأنّ فشلنا المزمن هو نتيجةٌ منطقيّة لسوء تدبيرنا، وقلّة حيلتنا، وهواننا على"الاخرين" .. وأيضاً لمحاولتنا إدارة شيءٍ إسمهُ"الإقتصاد".. في حين أنّ لاشيء لدينا في الحقيقة، إسمهُ "الإقتصاد". لا يوجدُ في العراق"اقتصاد"، بل "بازار"، و "شورجة"، ودكاكين(مختلفةِ الأغراض)، وكلٌّ يزعَقُ فيها (على راحته) لترويج بضاعته.. فتختَلِطُ البضائعُ، وتختلِطُ الوجوهُ، وتختَلِطُ الأصوات، وتختَلِفُ"الأرباح"، وتختَلِفُ"الخسائر".ما يحدثُ الآن هو أنّ بورصة" الكفاح" و"الحارثية"، أقوى وأكثرُ تأثيراً من السياسة النقدية للبنك المركزي العراقي.. وإنّ الناس تبني خياراتها وتصرّفاتها الإقتصاديةعلى توقّعات وتصريحات السياسيين، وليس على بيانات ومؤشرات و "مُوازَنات" وزارة المالية. ما لدينا الآن هو .. لاشيء.وقضيّتنا الرئيسة،هي كيفَ يُمكِنُ لنا أن نأتي بشيءٍ ما من هذا اللاشيء، بأقلِ كلفةٍ ممكنة، وبأقصر وقتٍ ممكن، لأنَ "الناس" فقدت قدرتها على الإحتمال، وقد تفقِدُ"رُشدها" في أيّ لحظة.الإقتصادُ "رُشد" و "رشادة" وسلوكٌ "رشيد" وإدارةٌ "رشيدةٌ" للتصرّفاتِ والموارد.الإقتصاد ليسَ"مُضاربة" بالمصائر.. غيرّ أنّ "السياسات" التي يتمُّ رسمها وتنفيذها على عجل، قد تقودُ سريعا إلى المضاربة بـ" ......
#الإقتصاد
#العراقي
#دولار-غريشام-و
#دينار-الكِفاح-المجيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747493
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الإقتصاد العراقي بين دولار-غريشام-و دينار-الكِفاح-المجيد
سعود سالم : الوعي وال - أنا - المتعالية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم١-;-٢-;-٠-;- - الوعي وتلاشي الأناالأنا أفكر، يعتبره سارتر " تجويف زائد، وإنتفاخ طاريء وتورم مرضي وتضخم في الأنا وفراغ لا ضرورة له " يقول حسن حنفي، مترجم كتاب سارتر عن تعالي الإيغو " يضغط سارتر هذا الأنا حتى يتم تفريغ الهواء، ويقضي على التجويف من أجل خلق أنا مصمت لا فراغ ولا تجويف ولا أورام فيه، أنا تمتاز بالهبوط النفسي وبالخوف من نفسها، ويقضي بذلك على الداخل من أجل الخارج، وعلى الذات من أجل الموضوع، وعلى الأنا من أجل العالم ويصبح الأنا هو الأنا موجود مع الآخرين، وفي العالم، وتتحدد علاقاته مع هاتين الدائرتين، وتصبح الأنا خارجية محضة بلا داخلية، ووجودا محضا بلا عقل ". سارتر في هذا الكتاب لا يعالج قضية العقل بتاتا، ولا شك أن المترجم يعني " أنا بلا وعي"، وبالتالي فإن هذه الأنا تصبح "كينونة محضة بلا وعي"، ذلك أن الأنا ليست في الوعي لا على نحو صوري ولا على نحو مادي، فهي موجودة في الخارج، أي في العالم، فهي من كائنات هذا العالم، ووجودها شبيه بوجود الأنا عند الآخرين. وكتاب سارتر بهذ الخصوص " تعالي الإيغو La transcendance de l Ego "، أراد به تحرير المجال الترانسندنتالي وتطهيره من كل الشوائب التي تمنع صفائه وشفافيته المطلقة، وكل ما له علاقة بالأنا. فكل الأشياء الطبيعية والنفسية والجسمية - النفسية، كل الحقائق والقيم خارجة عن هذا المجال، والذات نفسها لم تعد جزءا منه، فهو إذا أصبح لا شيء، فراغ سرمدي لا داخل ولا خارج له، ولكن هذا اللاشئ المطلق هو كل شيئ في نفس الوقت، لأنه وعي بكل هذه الموضوعات. وبذلك لم تعد هناك ضرورة لإفتراض خرافة الحياة الباطنية أو الداخلية للوعي أو اللاوعي، فالشكوك وتأنيبات الضمير وتشتت الذات، بإختصار كل ما يشكل ما يسمى باليوميات أو المذكرات الشخصية - والأدب والكتابة على طريقة بروست -، ما هي إلا تمثلات وإبداعات للوعي. نحن نعرف الآن بأنه عندما يتحدث شخصان عن شيئ ما، كهذا الكرسي مثلا، فإنهما يتحدثان بالضبط عن نفس الكرسي، هذا الكرسي الذي يأخذه أحدهما ليجلس عليه هو نفس الكرسي الذي يراه الآخر، وهذا ليس مجرد توافق في الصور، بل يوجد موضوع واحد. ولكن أغلبية الناس تعتقد بوجود عالم غامض لا يدركه إلا الآخر، فعندما يحاول شخص ما أن يفهم حالة نفسية للآخر، فإنه لن يمكنه أن يدرك هذه الحالة التي لا يدركها إلا الآخر إدراكا حدسيا، اما هو فإنه سيبحث عن معادل لها ويخلق تصورات فارغة لإدراك واقعة ترفض أساسا عملية الإدراك، وبذلك يتم التواصل النفسي بالمماثلة par analogie ولكننا اليوم وبفضل الدراسات الفينومينولوجية نعرف بأن الحالات النفسية هي موضوعات، وأن العواطف مثل الحب والكراهية والغيرة هي مواضيع مفارقة ولا يمكن "إدخالها" في الوعي. فإذا تحدث شخص ما عن الحب الذي يكنه الآخر لأمه مثلا أو لصديقه أو صديقته، فليس صحيحا أن الأول يتحدث عن شيئ يجهله ويلجأ للمماثلة ليدرك إحساس الآخر وحبه الذي يدركه حدسيا، الحقيقة أنهما يتحدثان عن نفس الشيئ، وإن كانا يدركانه بطرق وزوايا مختلفة، وقد تكون هذه الطرق حدسية أيضا، وليست عاطفة الآخر الذي يحب أكثر يقينا من الأول الغير معني بهذا الحب، بما أن الحالات النفسية ما هي إلا موضوعات، فيمكن إذا الإتصال بين الذوات ومعرفة الحالة كموضوع لمن لا يعانيها. فنحن نستطيع إذا إدراك ذات الآخر وحالاته النفسية كما ندرك ذواتنا وحالاتنا حدسيا، بنوع من البداهة الغير مطابقة. وهكذا لم يعد هناك شيئ " لا يمكن النفاذ إليه "، سوى وعي الآخر، ولكن هذا الوعي هو جوهريا غير قابل للإدراك لا بواسطة الحدس ولا بواسطة الفكر بالإضافة إ ......
#الوعي
#المتعالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747492
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم١-;-٢-;-٠-;- - الوعي وتلاشي الأناالأنا أفكر، يعتبره سارتر " تجويف زائد، وإنتفاخ طاريء وتورم مرضي وتضخم في الأنا وفراغ لا ضرورة له " يقول حسن حنفي، مترجم كتاب سارتر عن تعالي الإيغو " يضغط سارتر هذا الأنا حتى يتم تفريغ الهواء، ويقضي على التجويف من أجل خلق أنا مصمت لا فراغ ولا تجويف ولا أورام فيه، أنا تمتاز بالهبوط النفسي وبالخوف من نفسها، ويقضي بذلك على الداخل من أجل الخارج، وعلى الذات من أجل الموضوع، وعلى الأنا من أجل العالم ويصبح الأنا هو الأنا موجود مع الآخرين، وفي العالم، وتتحدد علاقاته مع هاتين الدائرتين، وتصبح الأنا خارجية محضة بلا داخلية، ووجودا محضا بلا عقل ". سارتر في هذا الكتاب لا يعالج قضية العقل بتاتا، ولا شك أن المترجم يعني " أنا بلا وعي"، وبالتالي فإن هذه الأنا تصبح "كينونة محضة بلا وعي"، ذلك أن الأنا ليست في الوعي لا على نحو صوري ولا على نحو مادي، فهي موجودة في الخارج، أي في العالم، فهي من كائنات هذا العالم، ووجودها شبيه بوجود الأنا عند الآخرين. وكتاب سارتر بهذ الخصوص " تعالي الإيغو La transcendance de l Ego "، أراد به تحرير المجال الترانسندنتالي وتطهيره من كل الشوائب التي تمنع صفائه وشفافيته المطلقة، وكل ما له علاقة بالأنا. فكل الأشياء الطبيعية والنفسية والجسمية - النفسية، كل الحقائق والقيم خارجة عن هذا المجال، والذات نفسها لم تعد جزءا منه، فهو إذا أصبح لا شيء، فراغ سرمدي لا داخل ولا خارج له، ولكن هذا اللاشئ المطلق هو كل شيئ في نفس الوقت، لأنه وعي بكل هذه الموضوعات. وبذلك لم تعد هناك ضرورة لإفتراض خرافة الحياة الباطنية أو الداخلية للوعي أو اللاوعي، فالشكوك وتأنيبات الضمير وتشتت الذات، بإختصار كل ما يشكل ما يسمى باليوميات أو المذكرات الشخصية - والأدب والكتابة على طريقة بروست -، ما هي إلا تمثلات وإبداعات للوعي. نحن نعرف الآن بأنه عندما يتحدث شخصان عن شيئ ما، كهذا الكرسي مثلا، فإنهما يتحدثان بالضبط عن نفس الكرسي، هذا الكرسي الذي يأخذه أحدهما ليجلس عليه هو نفس الكرسي الذي يراه الآخر، وهذا ليس مجرد توافق في الصور، بل يوجد موضوع واحد. ولكن أغلبية الناس تعتقد بوجود عالم غامض لا يدركه إلا الآخر، فعندما يحاول شخص ما أن يفهم حالة نفسية للآخر، فإنه لن يمكنه أن يدرك هذه الحالة التي لا يدركها إلا الآخر إدراكا حدسيا، اما هو فإنه سيبحث عن معادل لها ويخلق تصورات فارغة لإدراك واقعة ترفض أساسا عملية الإدراك، وبذلك يتم التواصل النفسي بالمماثلة par analogie ولكننا اليوم وبفضل الدراسات الفينومينولوجية نعرف بأن الحالات النفسية هي موضوعات، وأن العواطف مثل الحب والكراهية والغيرة هي مواضيع مفارقة ولا يمكن "إدخالها" في الوعي. فإذا تحدث شخص ما عن الحب الذي يكنه الآخر لأمه مثلا أو لصديقه أو صديقته، فليس صحيحا أن الأول يتحدث عن شيئ يجهله ويلجأ للمماثلة ليدرك إحساس الآخر وحبه الذي يدركه حدسيا، الحقيقة أنهما يتحدثان عن نفس الشيئ، وإن كانا يدركانه بطرق وزوايا مختلفة، وقد تكون هذه الطرق حدسية أيضا، وليست عاطفة الآخر الذي يحب أكثر يقينا من الأول الغير معني بهذا الحب، بما أن الحالات النفسية ما هي إلا موضوعات، فيمكن إذا الإتصال بين الذوات ومعرفة الحالة كموضوع لمن لا يعانيها. فنحن نستطيع إذا إدراك ذات الآخر وحالاته النفسية كما ندرك ذواتنا وحالاتنا حدسيا، بنوع من البداهة الغير مطابقة. وهكذا لم يعد هناك شيئ " لا يمكن النفاذ إليه "، سوى وعي الآخر، ولكن هذا الوعي هو جوهريا غير قابل للإدراك لا بواسطة الحدس ولا بواسطة الفكر بالإضافة إ ......
#الوعي
#المتعالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747492
الحوار المتمدن
سعود سالم - الوعي وال - أنا - المتعالية
مجدى عبد الحميد السيد : عالم استغلال الفرص
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد فى بعض الأحيان تنشغل الحكومات والشعوب بقضايا محلية أو حروب ونزاعات تستهلك الجهد والثروات وتبطئ حركة التقدم . وعملية إبطاء حركة التقدم لأى دولة - وحتى لأى شخص - هى فرصه لدول أخرى للصعود واحتلال مكانة أعلى فى سلم التقدم العالمى فى عصر الابداع والابتكارات عصر العولمة. وبعض الدول تبقى على حالة من الثبات العالمى ويعنى ذلك تأخرها مثلما حدث لمصر وبعض الدول العربية خلال فترة التسعينيات وأيضا مثلما فعلت شركة نوكيا بثباتها الذى اعطى الفرصة لشركات اخرى فى الصعود مثل ابل وسامسونج ثم هواوى وأوبو وغيرهم مما أدى فى النهاية إلى بيع نوكيا إلى شركة ميكروسوفت الأمريكية ، ونفس الشئ حدث لشركات عريقة لم تتطور مثل كوداك التى لم تواكب التطور العالمى الديجيتال فى مجال التصوير. إن أصعب شئ فى العالم مع عصر العولمة هو تغييب الشعوب وشغلها بأمور فرعية وجانبية تأخذها بعيدا عن طريق التقدم العالمى غير المسبوق ، وقد تكون تلك الأمور بدعم من الإعلام وحتى الجهات السيادية . لقد كشفت وثائق ويكيليكس لصاحبها آسانج ثم هروب الجاسوس الأمريكى سنودن عام 2013عن أن العالم محاط بأمور سرية بعيدة تماما عن مدى أعين العامة. وبرغم أنه من الصعب تصديق أى حكايات عن المخابرات والأمور الامنية الوطنية وما شابه فى كل دول العالم إلا ان قول الجاسوس سنودن عن فترة تدريبه فى الخدمة العسكرية أثناء حرب العراق عام 2003 بأنها بينت له فظاعة العمليات الامريكية يكاد يكون حقيقيا ، فقد قال " إن معظم المدربين في البرنامج كانوا متحمسين لقتل العرب وليس لتحرير أي منهم". إن الرئيس جورج بوش الابن ومخابراته وإعلامه استغلوا الدافع الوطنى وغيبوا الشعب الأمريكى والعالم ليس فى السياسة والحروب فقط بل فى التعتيم على عدد القتلى والجرحى فى العراق وافغانستان ، ولم تفق الولايات المتحدة إلا عام 2008 مع الأزمة الاقتصادية ثم عام 2010 حين وجدت أنها أنفقت على الحرب خمسة تريليون دولار(خمسة آلاف مليار) دون أى فائدة تذكر، وقد استقطعت تلك الأموال من رفاهية الشعب الأمريكى ومن تسارع التقدم العلمى مما جعل الصين ثانى أكبر اقتصاد عالمى فى ذلك العام وجعل دول جنوب شرق آسيا والهند تقتطع جزءا كبيرا من الريادة الأمريكية فى شتى المجالات. لقد كانت الفترة منذ أحداث سبتمبر عام 2001 هى فترة صعود غير مسبوقة لدول آسيا من كوريا الجنوبية إلى الإمارات ليس بدافع المؤامرة ولكن تحت بند استغلال الفرص التى أصبحت تعنى فى عصر العولمة سرعة التقدم مع تباطؤ حركة الآخرين.قد يكون من مصلحة دول آسيا الآن أن تقوم بتكثيف الجهود والعمل بأقصى طاقة أثناء شغل الولايات المتحدة والعالم الغربى مرة أخرى بأى قضايا داخلية وخارجية تبطئ حركة تقدمه ، وبالتالى يكون شغل أى دولة بامور الحرب والصراعات الداخلية هو فرصة لدول أخرى لسبقها. ......
#عالم
#استغلال
#الفرص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747491
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد فى بعض الأحيان تنشغل الحكومات والشعوب بقضايا محلية أو حروب ونزاعات تستهلك الجهد والثروات وتبطئ حركة التقدم . وعملية إبطاء حركة التقدم لأى دولة - وحتى لأى شخص - هى فرصه لدول أخرى للصعود واحتلال مكانة أعلى فى سلم التقدم العالمى فى عصر الابداع والابتكارات عصر العولمة. وبعض الدول تبقى على حالة من الثبات العالمى ويعنى ذلك تأخرها مثلما حدث لمصر وبعض الدول العربية خلال فترة التسعينيات وأيضا مثلما فعلت شركة نوكيا بثباتها الذى اعطى الفرصة لشركات اخرى فى الصعود مثل ابل وسامسونج ثم هواوى وأوبو وغيرهم مما أدى فى النهاية إلى بيع نوكيا إلى شركة ميكروسوفت الأمريكية ، ونفس الشئ حدث لشركات عريقة لم تتطور مثل كوداك التى لم تواكب التطور العالمى الديجيتال فى مجال التصوير. إن أصعب شئ فى العالم مع عصر العولمة هو تغييب الشعوب وشغلها بأمور فرعية وجانبية تأخذها بعيدا عن طريق التقدم العالمى غير المسبوق ، وقد تكون تلك الأمور بدعم من الإعلام وحتى الجهات السيادية . لقد كشفت وثائق ويكيليكس لصاحبها آسانج ثم هروب الجاسوس الأمريكى سنودن عام 2013عن أن العالم محاط بأمور سرية بعيدة تماما عن مدى أعين العامة. وبرغم أنه من الصعب تصديق أى حكايات عن المخابرات والأمور الامنية الوطنية وما شابه فى كل دول العالم إلا ان قول الجاسوس سنودن عن فترة تدريبه فى الخدمة العسكرية أثناء حرب العراق عام 2003 بأنها بينت له فظاعة العمليات الامريكية يكاد يكون حقيقيا ، فقد قال " إن معظم المدربين في البرنامج كانوا متحمسين لقتل العرب وليس لتحرير أي منهم". إن الرئيس جورج بوش الابن ومخابراته وإعلامه استغلوا الدافع الوطنى وغيبوا الشعب الأمريكى والعالم ليس فى السياسة والحروب فقط بل فى التعتيم على عدد القتلى والجرحى فى العراق وافغانستان ، ولم تفق الولايات المتحدة إلا عام 2008 مع الأزمة الاقتصادية ثم عام 2010 حين وجدت أنها أنفقت على الحرب خمسة تريليون دولار(خمسة آلاف مليار) دون أى فائدة تذكر، وقد استقطعت تلك الأموال من رفاهية الشعب الأمريكى ومن تسارع التقدم العلمى مما جعل الصين ثانى أكبر اقتصاد عالمى فى ذلك العام وجعل دول جنوب شرق آسيا والهند تقتطع جزءا كبيرا من الريادة الأمريكية فى شتى المجالات. لقد كانت الفترة منذ أحداث سبتمبر عام 2001 هى فترة صعود غير مسبوقة لدول آسيا من كوريا الجنوبية إلى الإمارات ليس بدافع المؤامرة ولكن تحت بند استغلال الفرص التى أصبحت تعنى فى عصر العولمة سرعة التقدم مع تباطؤ حركة الآخرين.قد يكون من مصلحة دول آسيا الآن أن تقوم بتكثيف الجهود والعمل بأقصى طاقة أثناء شغل الولايات المتحدة والعالم الغربى مرة أخرى بأى قضايا داخلية وخارجية تبطئ حركة تقدمه ، وبالتالى يكون شغل أى دولة بامور الحرب والصراعات الداخلية هو فرصة لدول أخرى لسبقها. ......
#عالم
#استغلال
#الفرص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747491
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - عالم استغلال الفرص
حسين عجيب : الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة جناية اينشتاين على الثقافة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة ( جناية اينشتاين على العلم الحالي )العلم لا يفكر .هايدغر 1عندما قرأت عبارة هايدغر لأول مرة ، أيضا عبارة اللغة بيت الوجود ، لم أتقبلها ، ولم أفهمها بالطبع .تشبه عبارة كارل يونغ عالم النفس الشهير :كيف يكون علم نفس بدون نفس ، أو كيف يمكن وجود علم نفس ( حقيقي ) مع عدم الاعتراف بوجود النفس !....مشكلة النفس أو الزمن ، أو الكون أو الروح أو المطلق وغيرها من المفاهيم الأولية ، لغوية بالدرجة الأولى . ومنطقية أو فلسفية ثانيا ، وفي المرحلة الأخيرة _ فقط _ ربما تتحول إلى مشكلة علمية بالفعل .مثال علم الجينات ، يوضح الفكرة والتشويش المحيط بالنفس والزمن .لولا الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي لبقيت فكرة الجينات ، والوراثة بصورة عامة ، موضوع جدل فلسفي وثرثرة مفتوحة .2الجميع يسمع بموقف اينشتاين وبرغسون من الزمن ، ومساهمتهما القيمة .ولا أعترض على هذا الأمر ، هما يستحقان الاهتمام والقراءة المتأنية .لكن غير المفهوم ، ولا المقبول ، أن تخلو الثقافة العربية من مجرد ذكر لمساهمات شعراء وكتاب ، متقدمة كثيرا على تفكير برغسون واينشتاين في موضوع الزمن ... رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج كمثال .رياض الصالح الحسين :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوانا بلهفةأنتظر الغد الجديد .أنسي الحاج :عنوان ديوان جميل " ماضي الأيام الآتية "أيضا :أيها الأعزاء عودوالقد وصل الغد .3بعد القديس أوغستين ، وموقفه الواضح من الزمن : " لا أعرف ما هو الزمن " ، لم تتقدم الثقافة العالمية خطوة واحدة ، على طريق المعرفة الصحيحة للزمن أو الوقت :1 _ طبيعته وتعريفه ( هل الوقت فكرة إنسانية مثل اللغة والعلم وغيرها ، أم أن له وجوده الموضوعي ، والمستقبل ، عن الوعي والتأثير ) ؟هذا السؤال ، ربما يبقى بلا جواب طوال هذا القرن ، وبعده أيضا !2 _ تحديد مفهوم الزمن ، أو تحويله من المستوى الفلسفي والثقافة العامة ، إلى المستوى العلم الحدد بشكل دقيق وموضوعي .3 _ والأهم من ذلك ، تحديد اتجاه حركة مرور الزمن الصحيح والحقيقي .ثم سرعته ، وغيرها من المكونات الدقيقة والموضوعية .....تقوم الثقافة العالمية الحالية ، بما فيها العلم والفلسفة ، على مغالطات يصعب فهمها ويتعذر تقبلها . وقد كان لأينشتاين حصة الأسد في ذلك التشويش والعماء الفكري ، بفضله تحولت الفيزياء الحديثة إلى سيرك .4يعرف طفل _ة بعد العاشرة متوسط درجة الحساسية والذكاء ، أن اتجاه مرور الزمن ثابت وموضوعي .( يفهم غالبية الأطفال حركة الواقع الموضوعي ، المستقبل أمامنا والماضي خلفنا ، وبينهما الحاضر ) .لكن اينشتاين وستيفن هوكينغ _ كمثال من الفيزياء _ يعترضان على ذلك .يزايد الكثير من الفلاسفة ، باشلار وحنة أرندت كمثال .الزمن يتقلص ويتوسع ، وللزمن أنواع عديدة ، أيضا للزمن ابعاد وكثافة ، ويتم تدعيم ذلك بمعادلات من الدرجة الثالثة !إنه عبث محض .....بعض حقائق الزمن الموضوعية ، التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم :1 _ فرق العمر بين اثنين ، يبقى ثابتا إلى الأبد .2 _ أنواع الزمن أو مراحله ، ثلاثة .لا تقبل الاختزال إلى واحد أو اثنين ، ولا الإضافة .3 _ اتجاه حركة مرور الزمن ، من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .وهذه الفكرة الأساسية ، الجديدة بالفعل ، فهمها رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وربما غيرهما ، ولم يفهمها اينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهما .الزمن بين اينشتاين وبرغسون ......
#الزمن
#ومعادلات
#الدرجة
#الثالثة
#جناية
#اينشتاين
#الثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747490
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة ( جناية اينشتاين على العلم الحالي )العلم لا يفكر .هايدغر 1عندما قرأت عبارة هايدغر لأول مرة ، أيضا عبارة اللغة بيت الوجود ، لم أتقبلها ، ولم أفهمها بالطبع .تشبه عبارة كارل يونغ عالم النفس الشهير :كيف يكون علم نفس بدون نفس ، أو كيف يمكن وجود علم نفس ( حقيقي ) مع عدم الاعتراف بوجود النفس !....مشكلة النفس أو الزمن ، أو الكون أو الروح أو المطلق وغيرها من المفاهيم الأولية ، لغوية بالدرجة الأولى . ومنطقية أو فلسفية ثانيا ، وفي المرحلة الأخيرة _ فقط _ ربما تتحول إلى مشكلة علمية بالفعل .مثال علم الجينات ، يوضح الفكرة والتشويش المحيط بالنفس والزمن .لولا الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي لبقيت فكرة الجينات ، والوراثة بصورة عامة ، موضوع جدل فلسفي وثرثرة مفتوحة .2الجميع يسمع بموقف اينشتاين وبرغسون من الزمن ، ومساهمتهما القيمة .ولا أعترض على هذا الأمر ، هما يستحقان الاهتمام والقراءة المتأنية .لكن غير المفهوم ، ولا المقبول ، أن تخلو الثقافة العربية من مجرد ذكر لمساهمات شعراء وكتاب ، متقدمة كثيرا على تفكير برغسون واينشتاين في موضوع الزمن ... رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج كمثال .رياض الصالح الحسين :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوانا بلهفةأنتظر الغد الجديد .أنسي الحاج :عنوان ديوان جميل " ماضي الأيام الآتية "أيضا :أيها الأعزاء عودوالقد وصل الغد .3بعد القديس أوغستين ، وموقفه الواضح من الزمن : " لا أعرف ما هو الزمن " ، لم تتقدم الثقافة العالمية خطوة واحدة ، على طريق المعرفة الصحيحة للزمن أو الوقت :1 _ طبيعته وتعريفه ( هل الوقت فكرة إنسانية مثل اللغة والعلم وغيرها ، أم أن له وجوده الموضوعي ، والمستقبل ، عن الوعي والتأثير ) ؟هذا السؤال ، ربما يبقى بلا جواب طوال هذا القرن ، وبعده أيضا !2 _ تحديد مفهوم الزمن ، أو تحويله من المستوى الفلسفي والثقافة العامة ، إلى المستوى العلم الحدد بشكل دقيق وموضوعي .3 _ والأهم من ذلك ، تحديد اتجاه حركة مرور الزمن الصحيح والحقيقي .ثم سرعته ، وغيرها من المكونات الدقيقة والموضوعية .....تقوم الثقافة العالمية الحالية ، بما فيها العلم والفلسفة ، على مغالطات يصعب فهمها ويتعذر تقبلها . وقد كان لأينشتاين حصة الأسد في ذلك التشويش والعماء الفكري ، بفضله تحولت الفيزياء الحديثة إلى سيرك .4يعرف طفل _ة بعد العاشرة متوسط درجة الحساسية والذكاء ، أن اتجاه مرور الزمن ثابت وموضوعي .( يفهم غالبية الأطفال حركة الواقع الموضوعي ، المستقبل أمامنا والماضي خلفنا ، وبينهما الحاضر ) .لكن اينشتاين وستيفن هوكينغ _ كمثال من الفيزياء _ يعترضان على ذلك .يزايد الكثير من الفلاسفة ، باشلار وحنة أرندت كمثال .الزمن يتقلص ويتوسع ، وللزمن أنواع عديدة ، أيضا للزمن ابعاد وكثافة ، ويتم تدعيم ذلك بمعادلات من الدرجة الثالثة !إنه عبث محض .....بعض حقائق الزمن الموضوعية ، التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم :1 _ فرق العمر بين اثنين ، يبقى ثابتا إلى الأبد .2 _ أنواع الزمن أو مراحله ، ثلاثة .لا تقبل الاختزال إلى واحد أو اثنين ، ولا الإضافة .3 _ اتجاه حركة مرور الزمن ، من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .وهذه الفكرة الأساسية ، الجديدة بالفعل ، فهمها رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وربما غيرهما ، ولم يفهمها اينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهما .الزمن بين اينشتاين وبرغسون ......
#الزمن
#ومعادلات
#الدرجة
#الثالثة
#جناية
#اينشتاين
#الثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747490
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة ( جناية اينشتاين على الثقافة )
محمد علي مقلد : للحرية حدود حتى في -الحرة-
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد ظننت أنني سأكون حراً على محطة "الحرة". لم يخب ظني. قلت ما أريد عند تسجيل البرنامج. غير أن مقص الرقابة، وهو في الحرة غيره في سواها، اقتطع من الكلام ما يناسب الوقت المخصص للبرنامج. معايير "الرقيب" في اختيار المهم أخفت من كلامي ما حسبته بمعاييري أنه هو الأهم. عند المشاهدة تفاجأت بحوار غير مكتمل.البرنامج مخصص للحديث عن ذكرى اغتيال الحريري، فأي قراءة نختار؟ لا شك أن الكلام المستعاد عن الجريمة بات أمراً مملاً، بل عديم الجدوى، إذ ليس أسهل من أن تكون ممانعاً فتشتم وتهدد وتتوعد أو أن تكون سيادياً فترفع شعار تحريرالوطن من الاحتلالات. غير أن معايير البحث عن الحقيقة لا تأتلف مع سجالات المحازبين. من قتل رفيق الحريري وماذا بعد اعتكاف سعد الحريري، ولبنان إلى أين؟ تلك هي الأسئلة. ذهبت بعيداً في الإجابة. الاغتيال لم يكن لشخص بل لمشروع عنوانه الاستثمار الناجح في العلم وفي المال لإخراج البلد من الحرب الأهلية وإدخاله في عالم الرأسمالية بكل المعاني والقيم السائدة في بلاد الاقتصاد الحر والدول الديمقراطية. معارضو هذا المشروع هم من قتلوه. القوى القومية واليسارية وتيارات الإسلام السياسي وبعض القوى السيادية .قد يقال إن في هذا التعميم تضييعاً للحقيقة الجنائية. هذا صحيح، لكنه بحث عن حقيقة سياسية لا يهتم بها القضاء ولا المحكمة الدولة ولا تكترث لها المماحكات السياسية الممجوجة. هذا ما أكده وجسده الاتفاق الرباعي بعد الاغتيال مباشرة، وتوزيع الحلوى ابتهاجاً بعمليات القتل، واحتلال وسط المدينة وإقفاله لسنوات طويلة والتصويب الدائم على مشروع صوليدير. وهو تكشف بوضوح خلال المواجهات مع الثورة اللبنانية بعد 17 تشرين الأول 2019، ثم في التدمير الممنهج لبنية الدولة والوطن على يد منظومة الفساد والنهب.في حوار مع رفيق الحريري عام 1998 في منزل الفضل شلق قال لنا، ما تطلبونه مني من أجل بناء الدولة ليس مسموحاً لنا أن ننفذه. هي إشارة إلى نظام الوصاية من غير شك، لكن اللبيب يعرف أن اللبنانيين لم يقصروا في تدمير الدولة، بمن في ذلك المتاجرون بالشعار، بل والذين يرفعونه بإخلاص ويعملون نقيضاً لمضمونه، أقصد بذلك الرأسمالية اللبنانية التي تخلت، منذ الاستقلال حتى اليوم، عن مهمتها في تولي السلطة السياسية، وأوكلتها لبقايا الاقطاع السياسي في المرحلة الأولى وللميليشيات المسلحة في مرحلة لاحقة، ثم لميليشيات غير مسلحة في مرحلة الانهيار الحالي.قد يكون القاتل فرداً أو مجموعة أو جهة أو دولة، لكن أعداء مشروع الحريري جبهة ممتدة من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين. هم ليسوا فحسب زعماء المربعات الأمنية أو المربعات الطائفية أو المربعات القضائية والإدارية، بل كل من ضرب مسماراً في نعش الدولة من أول انتهاك داخلي لسيادتها باستدراج الخارج أو استدعائه إلى آخر ما تفتقت عنه عبقريات المنظومة الحاكمة من انتهاك للدستور والقوانين وتدمير المؤسسات ونهب المال العام والتفريط بالثروة الوطنية وإفقار الشعب اللبناني وتشريده في أربع أرجاء الكون.حلفاء رفيق الحريري وأعداؤه عابوا عليه أنه "أوقف العد" فتضامنوا ضده لمنعه من التمدد داخل حصونهم الطائفية ولمحاصرته في طائفته تمهيداً لاتهام الطائفة كلها بالإرهاب والتطرف، لكن طائفته خذلتهم، فلم يسعَ أحد من زعمائها، من رياض الصلح حتى رفيق الحريري، لبناء مشروع السنية السياسية على غرار ما فعلته المارونية السياسية والشيعية السياسية اللتين كانتاً تجسيدا للتطرف بعينه."الحرة" حرة في اختيار معاييرها لتقتطع من الكلام ما تشاء ولتعيد مونتاج الحوار كما تشاء، ولنا حرية الاعتراض والتصويب، وا ......
#للحرية
#حدود
#-الحرة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747489
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد ظننت أنني سأكون حراً على محطة "الحرة". لم يخب ظني. قلت ما أريد عند تسجيل البرنامج. غير أن مقص الرقابة، وهو في الحرة غيره في سواها، اقتطع من الكلام ما يناسب الوقت المخصص للبرنامج. معايير "الرقيب" في اختيار المهم أخفت من كلامي ما حسبته بمعاييري أنه هو الأهم. عند المشاهدة تفاجأت بحوار غير مكتمل.البرنامج مخصص للحديث عن ذكرى اغتيال الحريري، فأي قراءة نختار؟ لا شك أن الكلام المستعاد عن الجريمة بات أمراً مملاً، بل عديم الجدوى، إذ ليس أسهل من أن تكون ممانعاً فتشتم وتهدد وتتوعد أو أن تكون سيادياً فترفع شعار تحريرالوطن من الاحتلالات. غير أن معايير البحث عن الحقيقة لا تأتلف مع سجالات المحازبين. من قتل رفيق الحريري وماذا بعد اعتكاف سعد الحريري، ولبنان إلى أين؟ تلك هي الأسئلة. ذهبت بعيداً في الإجابة. الاغتيال لم يكن لشخص بل لمشروع عنوانه الاستثمار الناجح في العلم وفي المال لإخراج البلد من الحرب الأهلية وإدخاله في عالم الرأسمالية بكل المعاني والقيم السائدة في بلاد الاقتصاد الحر والدول الديمقراطية. معارضو هذا المشروع هم من قتلوه. القوى القومية واليسارية وتيارات الإسلام السياسي وبعض القوى السيادية .قد يقال إن في هذا التعميم تضييعاً للحقيقة الجنائية. هذا صحيح، لكنه بحث عن حقيقة سياسية لا يهتم بها القضاء ولا المحكمة الدولة ولا تكترث لها المماحكات السياسية الممجوجة. هذا ما أكده وجسده الاتفاق الرباعي بعد الاغتيال مباشرة، وتوزيع الحلوى ابتهاجاً بعمليات القتل، واحتلال وسط المدينة وإقفاله لسنوات طويلة والتصويب الدائم على مشروع صوليدير. وهو تكشف بوضوح خلال المواجهات مع الثورة اللبنانية بعد 17 تشرين الأول 2019، ثم في التدمير الممنهج لبنية الدولة والوطن على يد منظومة الفساد والنهب.في حوار مع رفيق الحريري عام 1998 في منزل الفضل شلق قال لنا، ما تطلبونه مني من أجل بناء الدولة ليس مسموحاً لنا أن ننفذه. هي إشارة إلى نظام الوصاية من غير شك، لكن اللبيب يعرف أن اللبنانيين لم يقصروا في تدمير الدولة، بمن في ذلك المتاجرون بالشعار، بل والذين يرفعونه بإخلاص ويعملون نقيضاً لمضمونه، أقصد بذلك الرأسمالية اللبنانية التي تخلت، منذ الاستقلال حتى اليوم، عن مهمتها في تولي السلطة السياسية، وأوكلتها لبقايا الاقطاع السياسي في المرحلة الأولى وللميليشيات المسلحة في مرحلة لاحقة، ثم لميليشيات غير مسلحة في مرحلة الانهيار الحالي.قد يكون القاتل فرداً أو مجموعة أو جهة أو دولة، لكن أعداء مشروع الحريري جبهة ممتدة من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين. هم ليسوا فحسب زعماء المربعات الأمنية أو المربعات الطائفية أو المربعات القضائية والإدارية، بل كل من ضرب مسماراً في نعش الدولة من أول انتهاك داخلي لسيادتها باستدراج الخارج أو استدعائه إلى آخر ما تفتقت عنه عبقريات المنظومة الحاكمة من انتهاك للدستور والقوانين وتدمير المؤسسات ونهب المال العام والتفريط بالثروة الوطنية وإفقار الشعب اللبناني وتشريده في أربع أرجاء الكون.حلفاء رفيق الحريري وأعداؤه عابوا عليه أنه "أوقف العد" فتضامنوا ضده لمنعه من التمدد داخل حصونهم الطائفية ولمحاصرته في طائفته تمهيداً لاتهام الطائفة كلها بالإرهاب والتطرف، لكن طائفته خذلتهم، فلم يسعَ أحد من زعمائها، من رياض الصلح حتى رفيق الحريري، لبناء مشروع السنية السياسية على غرار ما فعلته المارونية السياسية والشيعية السياسية اللتين كانتاً تجسيدا للتطرف بعينه."الحرة" حرة في اختيار معاييرها لتقتطع من الكلام ما تشاء ولتعيد مونتاج الحوار كما تشاء، ولنا حرية الاعتراض والتصويب، وا ......
#للحرية
#حدود
#-الحرة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747489
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - للحرية حدود حتى في -الحرة-
زكي العلي : لأني لا أمشي على أربع
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي أكتبُ لأني لا أمشي على أربعوهذا دليليَ الوحيدعلى آدميّتي**أطعمُ غروريَ المديح وأحبسهُ في قفصٍوأعلمُ يقيناً انه سيلتهمني يومًا ما**ولأسبابٍ مجهولةٍوطني منفايوهاتفي آخر من تبقى معي من الأصدقاء ......
#لأني
#أمشي
#أربع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747488
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي أكتبُ لأني لا أمشي على أربعوهذا دليليَ الوحيدعلى آدميّتي**أطعمُ غروريَ المديح وأحبسهُ في قفصٍوأعلمُ يقيناً انه سيلتهمني يومًا ما**ولأسبابٍ مجهولةٍوطني منفايوهاتفي آخر من تبقى معي من الأصدقاء ......
#لأني
#أمشي
#أربع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747488
الحوار المتمدن
زكي العلي - لأني لا أمشي على أربع
حبطيش وعلي : سارتر و الحرية
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي سارتر والحريةسارتر: فيلسوف الحريةالحرية هي الموضوع الذي يدور في جميع أعماله ، من الغثيان إلى نقد العقل الجدلي من خلال عمله الرئيسي ، الوجود والعدم .غالبًا ما يتم تصوير هذا الموضوع بشكل كاريكاتوري ، ومع ذلك فهو معقد للغاية وقد تطور كثيرًا في هذا المفكر الوجودي .الحرية كفعل: "العمل هو تعديل وجه العالم"أن تكون حراً ، مع سارتر ، يعني أن تلقي بنفسك في العالم ، وأن تفقد نفسك فيه في محاولة لتعديله ، والتصرف بناءً عليه.الحرية هي العدم في الواقع البشري (الوجود للذات). هذا العدم الذي هو الإنسان يكمن وراء عدم الإنجاز: يجب أن يتم عمل الإنسان دائمًا. الحرية مطلقة بقدر ما تقرر المعنى الذي يجب إعطاؤه للقيود.الحرية بالطبع ليست نزوة ، فالفعل ناتج عن مشروع ، من الاختيار الذي يتخذه الإنسان بنفسه. ومع ذلك ، فإن الإرادة ليست كلية قوية ، فالإرادة لها معنى فقط في المشروع الأصلي لحرية مقصودة دائمًا.تسمح الحرية للوعي بتحرير نفسه من الواقعية. الحرية ليست صفة بسيطة للإنسان ، الحرية هي التي تؤسس العالم وتشكله ."لا يمكن للوجود إلا أن يولد الكينونة ، وإذا كان الإنسان مشمولاً في عملية التوليد هذه ، فإن الوجود وحده سيخرج منه. إذا كان يجب أن يكون قادرًا على التشكيك في هذه العملية ، أي ضعها موضع تساؤل ، يجب أن يكون قادرًا على جعلها تحت نظره ككل ، أي وضع نفسه خارج الوجود وفي نفس الوقت إضعاف هيكل الوجود. ومع ذلك ، لا يُعطى "للواقع البشري" أن يبيد ، ولو مؤقتًا ، كتلة الكائن المطروحة أمامه. ما يمكنها تعديله هو علاقتها بهذا الكائن. بالنسبة لها ، فإن إخراج وجود معين من الدائرة يعني إخراج نفسها من الدائرة فيما يتعلق بهذا الوجود. في هذه الحالة تهرب منه ، فهي بعيدة المنال ، لا يستطيع التصرف حيالها ، لقد انسحبت أكثر من العدم. هذه الإمكانية للواقع البشري لإفراز العدم الذي يعزله ، أطلق عليه ديكارت ، بعد الرواقيين ، اسمًا: الحرية.»قوة العدم هي الحرية لأن هذه القوة تسمح للإنسان أن يخلق ......
#سارتر
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747487
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي سارتر والحريةسارتر: فيلسوف الحريةالحرية هي الموضوع الذي يدور في جميع أعماله ، من الغثيان إلى نقد العقل الجدلي من خلال عمله الرئيسي ، الوجود والعدم .غالبًا ما يتم تصوير هذا الموضوع بشكل كاريكاتوري ، ومع ذلك فهو معقد للغاية وقد تطور كثيرًا في هذا المفكر الوجودي .الحرية كفعل: "العمل هو تعديل وجه العالم"أن تكون حراً ، مع سارتر ، يعني أن تلقي بنفسك في العالم ، وأن تفقد نفسك فيه في محاولة لتعديله ، والتصرف بناءً عليه.الحرية هي العدم في الواقع البشري (الوجود للذات). هذا العدم الذي هو الإنسان يكمن وراء عدم الإنجاز: يجب أن يتم عمل الإنسان دائمًا. الحرية مطلقة بقدر ما تقرر المعنى الذي يجب إعطاؤه للقيود.الحرية بالطبع ليست نزوة ، فالفعل ناتج عن مشروع ، من الاختيار الذي يتخذه الإنسان بنفسه. ومع ذلك ، فإن الإرادة ليست كلية قوية ، فالإرادة لها معنى فقط في المشروع الأصلي لحرية مقصودة دائمًا.تسمح الحرية للوعي بتحرير نفسه من الواقعية. الحرية ليست صفة بسيطة للإنسان ، الحرية هي التي تؤسس العالم وتشكله ."لا يمكن للوجود إلا أن يولد الكينونة ، وإذا كان الإنسان مشمولاً في عملية التوليد هذه ، فإن الوجود وحده سيخرج منه. إذا كان يجب أن يكون قادرًا على التشكيك في هذه العملية ، أي ضعها موضع تساؤل ، يجب أن يكون قادرًا على جعلها تحت نظره ككل ، أي وضع نفسه خارج الوجود وفي نفس الوقت إضعاف هيكل الوجود. ومع ذلك ، لا يُعطى "للواقع البشري" أن يبيد ، ولو مؤقتًا ، كتلة الكائن المطروحة أمامه. ما يمكنها تعديله هو علاقتها بهذا الكائن. بالنسبة لها ، فإن إخراج وجود معين من الدائرة يعني إخراج نفسها من الدائرة فيما يتعلق بهذا الوجود. في هذه الحالة تهرب منه ، فهي بعيدة المنال ، لا يستطيع التصرف حيالها ، لقد انسحبت أكثر من العدم. هذه الإمكانية للواقع البشري لإفراز العدم الذي يعزله ، أطلق عليه ديكارت ، بعد الرواقيين ، اسمًا: الحرية.»قوة العدم هي الحرية لأن هذه القوة تسمح للإنسان أن يخلق ......
#سارتر
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747487
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - سارتر و الحرية
فارس محمود : إنها ليست قباحة وزير، وانما قباحة طبقة
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (رد على حديث وزير الدفاع العراقي)"شوف راح اقول لك شغلة، احنا جيش، احنا ما نمشي بطلبات المستمعين، احنا جيش ما عدنا ديمقراطية، احنا عدنا طاعة عمياء، انا اخطط لك واسوقك وتستشهد وانت الممنون (!!)، (لانه) انت متطوع لحماية بلدك. احنا عدنا في الحالة الاعتيادية، في حالة السلم، عدنا نسبة خسائر 5% اما في الحرب ...(الحساب مفتوح-بالمعنى)...".أعلاه هو رد وزير الدفاع (جمعة عناد) على سؤال في مقابلة اجريت معه في برنامج "المحايد" من على الاخبارية العراقية يوم 24 كانون الثاني.حين تنظر لهذه التعجرف والهراء، سترى أية قيم بالية وأي مستنقع تغرق به هذه السلطة. انها قيم البداوة، جلافة البداوة وعنجهيتها الفارغة. البداوة بكل ما تتضمنه من بعد عن الحضارة، عن التمدن، الثقافة، الفنون والآداب، العصرية وارتفاع شأن الانسان وقيمته، فـ"الانسان اثمن رأسمال" هي من قيم المدنية والحضارة والرقي الانساني. ولان قساوة حياة البداوة وعرضتها للمخاطر والموت اليومي لأتفه الاسباب هو شيء يومي، فان صاحبنا يتعامل مع "الجندي"، مع انسان دفعته ظروف الحياة لمثل هذا الوضع، وفق هذا المنطق صرفاً. بداوة تتفاخر بالقتل، الموت، السلاح والاستهتار بالأخرين.حين تسمع كلام عديم الانسانية هذا تعرف ان قدما الوزير لم تطأ بعد مجتمع عصري، مجتمع قامت البشرية بنضالاتها، وفي مقدمتها الطبقة العاملة والتحررين الاشتراكيين، بفرض الكثير من الحقوق والحريات على الطبقات الحاكمة، البرجوازية. عالم بلغ وفرض حرية التعبير، حرية الراي، حرية العقيدة، حق الاختيار، احترام الجسد وعدم التطاول عليه و...قائمة طويلة من حقوق الانسان وحرياته. "انا اخطط لك واسوقك وتستشهد وانت الممنون"! انها مرحلة العبودية. تقتله وهو الممنون؟! من اين اتى بكل هذا القبح؟! بكل هذا التعالي وانعدام الانسانية؟ فلشدة قباحته وعنجهيته لا يغطي هذا الامر، لا يتحدث مثلاً، حتى ولو بصورة كاذبة، عن "مثواه في الجنة"! انه استهتار صارخ بقيمة الانسان والبشر. وفق منطق صاحبنا هذا، المتطوع متطوع، نعطيه مالاً لنعمل به ما نشاء، نسوقه، نقتله، .... انه متطوع! ليس بإنسانٍ لا عائلة لديه، لا اطفال، ام، زوجة، حبيبة، اصدقاء، محبين، ليس له اي شيء يربطه بمجتمع، بإنسانية، "طالع من فطر الكاع!". ليس لديه احساس، لا مشاعر، لا أماني وتطلعات، ليس له صلة بمقولات مثل فرح، رغبة، سعادة، اختيار، حياة افضل، غد مشرق و....كائن عديم الاحساس والقيمة و....كائن لا يملك شيء مادياً او معنوياً، تم افراغه من كل شيء!لماذا يرمي به للموت، و"المتطوع" الممنون؟! لأنه تطوع لديه براتب هو ليس من جيبه، راتب من ثروات المجتمع نفسه، راتب هو حقه لأنها من ثروات مجتمع يعيش فيه. لم يدفعه هذا المعتوه من جيب والده! أ يظن هذا المتعالي لو كان للإنسان ضمان بطالة كاف، أ يرد على تحية جمعة؟! لا اعتقد!لا يأتي احد متطوعاً لـ"حماية الوطن". انها كذبه ما بعدها كذبه. افقروه، جوعوه، جعلوه يتحسر على الخبزة، صادروا كل سبل العيش منه، دفنوه في آلام ومعاناة يومية وهو يرى طفله جائع، امه بحاجة لدواء، زوجته تريد ان تعيش كسائر البشر. لا ضمان اجتماعي، لا ضمان بطالة، لا دولة مسؤولة عن حاجات المواطن وعيشه وادامة حياته وحياة من يعيلهم، لم يبقوا سبيلاَ امامه سوى ان يتطوع في الجيش او مليشياتهم كي يعيش!! لم يبقوا امامه خيار. فكذب من قال انه اتى لحماية وطن لا يعرف يومه، فكيف الحال بغده ومستقبل اطفاله؟! "التطوع" هو سبيل من لا خيار له. وفر له ضمان البطالة، يأتي للتطوع من اجل اكبر خديعة في التاريخ قامت بها الطبقات الحاكمة، باسم ......
#إنها
#ليست
#قباحة
#وزير،
#وانما
#قباحة
#طبقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747486
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (رد على حديث وزير الدفاع العراقي)"شوف راح اقول لك شغلة، احنا جيش، احنا ما نمشي بطلبات المستمعين، احنا جيش ما عدنا ديمقراطية، احنا عدنا طاعة عمياء، انا اخطط لك واسوقك وتستشهد وانت الممنون (!!)، (لانه) انت متطوع لحماية بلدك. احنا عدنا في الحالة الاعتيادية، في حالة السلم، عدنا نسبة خسائر 5% اما في الحرب ...(الحساب مفتوح-بالمعنى)...".أعلاه هو رد وزير الدفاع (جمعة عناد) على سؤال في مقابلة اجريت معه في برنامج "المحايد" من على الاخبارية العراقية يوم 24 كانون الثاني.حين تنظر لهذه التعجرف والهراء، سترى أية قيم بالية وأي مستنقع تغرق به هذه السلطة. انها قيم البداوة، جلافة البداوة وعنجهيتها الفارغة. البداوة بكل ما تتضمنه من بعد عن الحضارة، عن التمدن، الثقافة، الفنون والآداب، العصرية وارتفاع شأن الانسان وقيمته، فـ"الانسان اثمن رأسمال" هي من قيم المدنية والحضارة والرقي الانساني. ولان قساوة حياة البداوة وعرضتها للمخاطر والموت اليومي لأتفه الاسباب هو شيء يومي، فان صاحبنا يتعامل مع "الجندي"، مع انسان دفعته ظروف الحياة لمثل هذا الوضع، وفق هذا المنطق صرفاً. بداوة تتفاخر بالقتل، الموت، السلاح والاستهتار بالأخرين.حين تسمع كلام عديم الانسانية هذا تعرف ان قدما الوزير لم تطأ بعد مجتمع عصري، مجتمع قامت البشرية بنضالاتها، وفي مقدمتها الطبقة العاملة والتحررين الاشتراكيين، بفرض الكثير من الحقوق والحريات على الطبقات الحاكمة، البرجوازية. عالم بلغ وفرض حرية التعبير، حرية الراي، حرية العقيدة، حق الاختيار، احترام الجسد وعدم التطاول عليه و...قائمة طويلة من حقوق الانسان وحرياته. "انا اخطط لك واسوقك وتستشهد وانت الممنون"! انها مرحلة العبودية. تقتله وهو الممنون؟! من اين اتى بكل هذا القبح؟! بكل هذا التعالي وانعدام الانسانية؟ فلشدة قباحته وعنجهيته لا يغطي هذا الامر، لا يتحدث مثلاً، حتى ولو بصورة كاذبة، عن "مثواه في الجنة"! انه استهتار صارخ بقيمة الانسان والبشر. وفق منطق صاحبنا هذا، المتطوع متطوع، نعطيه مالاً لنعمل به ما نشاء، نسوقه، نقتله، .... انه متطوع! ليس بإنسانٍ لا عائلة لديه، لا اطفال، ام، زوجة، حبيبة، اصدقاء، محبين، ليس له اي شيء يربطه بمجتمع، بإنسانية، "طالع من فطر الكاع!". ليس لديه احساس، لا مشاعر، لا أماني وتطلعات، ليس له صلة بمقولات مثل فرح، رغبة، سعادة، اختيار، حياة افضل، غد مشرق و....كائن عديم الاحساس والقيمة و....كائن لا يملك شيء مادياً او معنوياً، تم افراغه من كل شيء!لماذا يرمي به للموت، و"المتطوع" الممنون؟! لأنه تطوع لديه براتب هو ليس من جيبه، راتب من ثروات المجتمع نفسه، راتب هو حقه لأنها من ثروات مجتمع يعيش فيه. لم يدفعه هذا المعتوه من جيب والده! أ يظن هذا المتعالي لو كان للإنسان ضمان بطالة كاف، أ يرد على تحية جمعة؟! لا اعتقد!لا يأتي احد متطوعاً لـ"حماية الوطن". انها كذبه ما بعدها كذبه. افقروه، جوعوه، جعلوه يتحسر على الخبزة، صادروا كل سبل العيش منه، دفنوه في آلام ومعاناة يومية وهو يرى طفله جائع، امه بحاجة لدواء، زوجته تريد ان تعيش كسائر البشر. لا ضمان اجتماعي، لا ضمان بطالة، لا دولة مسؤولة عن حاجات المواطن وعيشه وادامة حياته وحياة من يعيلهم، لم يبقوا سبيلاَ امامه سوى ان يتطوع في الجيش او مليشياتهم كي يعيش!! لم يبقوا امامه خيار. فكذب من قال انه اتى لحماية وطن لا يعرف يومه، فكيف الحال بغده ومستقبل اطفاله؟! "التطوع" هو سبيل من لا خيار له. وفر له ضمان البطالة، يأتي للتطوع من اجل اكبر خديعة في التاريخ قامت بها الطبقات الحاكمة، باسم ......
#إنها
#ليست
#قباحة
#وزير،
#وانما
#قباحة
#طبقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747486
الحوار المتمدن
فارس محمود - إنها ليست قباحة وزير، وانما قباحة طبقة!
نيسان سمو الهوزي : أنا مع روسيا في احتلال اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كل التحشدات العسكرية والتحركات والمناورات التي تقوم بها روسيا على حدود اوكرانيا تُشير الى إن احتلال كييف اضحى على وشك . في الحلقة السابقة انتقدنا نهج الغرب في تهييج تلك النقطة ودفع روسيا للدخول الى اوكرانيا لإعتبارات عدة لا مجال لتكرارها اليوم ! ولكننا في نفس الوقت ذكرنا بأن روسيا سوف لا تقع في ذلك الفخ الغربي الشيطاني وإنها ستتراجع في أخر لحظةعندما تحصل على الضمانات الغربية بعدم نشر الصواريخ النووية في اكرانيا . والى اليوم اكرر ذلك . ولكن يوم بعد ساعة يُوضح ويؤكد لنا هذا الممثل الكوميدي ( فلاديمير زيلينسكي ) بأنه ممثل كوميدي بارع وعميل للغرب بإمتياز . نعم انا واثق بأنه احد الضباط الاستخبارات الامريكية ويقوم بتمثيل دور الرئيس بشكل جاد . وفي نفس الوقت يستمر الغرب بتحريك ذلك المنتسب لهم كالدُميه التي تتحرك بواسطة بواسطة الخيوط البلاستيكية ! واذا ما استمر هذا الممثل التافه بذلك الدور وواصل الغرب على اصراره في تحريك تلك الدمية فما على روسيا غير حرق وهدم ذلك المسرح . الغرب يدعوا يومياً الى اخلاء العالم من الاسلحة النووية والبالستية فلماذا هذا الاصرار على زرع تلك الاسلحة على حدود موسكو ! هل ستكون موجه نحو طهران او كابول مثلاً ! أم تبحثون على إنشاء إمارة إسلامية اُخرى في اوربا ! فكرة !!ألا تُطالب اوربا بإغلائها من الاسلحة النووية فماذا يعني إصرار زرع المزيد منها في كييف ! هل هو من اجل حماية الفتيات الاوكرانيات من الجنود الروس او من اجل بيعهن لجنود الناتو ! والله فكرة ! . ألا يمكن لهذا الممثل التافه الدخول الى الكازينو الغربي بشكل محايد ! أي دون توجيه الصواريخ النووية نحو موسكو ! او الدخول من الجانب الإقتصادي والعلمي والتكنلوجي دون الحاجة للترسانة النووية الغربية ! لا يمكن هذا لأن دوره التمثيلي يتضمن الشق النووي ! ولكن لنسأل السؤال التافه هذا : ماذا سيكون رد فعل الغرب والولايات المتحدة إذا ما قامت غداً روسيا بنصب صواريخ نووية في كندا او المكسيك اوكوبا وغيرها من دول الحدودية لها ! هل نسينا ماذا فعلت بفيتنام عندما دخل إليها هوشيمنة او بعض الثوار الماركسيين ! هل نسينا ماذافعلت بكوبا والى يومنا هذا بوهنة دخول جيفارا إليها !فلماذا وجوب التوسع النووي حول موسكو ! الجميع يعي دور الولايات المتحدة الشيطاني في ذلك الجانب ( ما تعرف ! أحسن ) ! نكسة الولايات في إفغانستان والعراق وإيران وتركيا وغيرها تقابلها تحريك الممثل في جانب آخر ، وليس هناك ممثل أفضل من زيلينسكي الاوكراني ! ضرب اوربا بروسيا ! العودة والسيطرة على الناتو بِحجة خطر الدب الروسي ! تقليص وتحجيم الدور الروسي المتنامي ! ضرب صفعى للإقتصاد الروسي المتعافي ! إضعاف الدور الصيني بعد محاصرة روسيا ! العودة على تذكير الغرب ( الناتو ) بالحاجة الى المضلة الامريكية وبالتالي ثَنْيهِ مرة ثانية تحت جناحها ! العودة الى اُحادية القطب والسيطرة العالمية ! هناك أهداف متعددة يقوم بها الممثل الاوكراني لصالح الغرب والولايات المتحدة ! ألم تفعل الولايات المتحدة هذا السيناريو سابقاً عندما أتت بالخُميني الى طهران ليقوم صدام حسين بالدخول الى إيران ( شنو صدام أحسن من بوتن ) ! كل الكارثة التي حلت بالمنطقة ومنذ اكثر لأربعه عقود هي بسبب تلك التسفيرة الباريسية الى طهران ! ولكن السؤال هنا هو : هل سيقع بوتن بنفس حُفره صدام إذا ماقام بإحتلال كييف ( إذا تقع في نفس الجورة إرجع للبيت أحسنلك ) ! على روسيا أن لا تقع في نفس النُكرة وأن تكون أكثر حصانة ودهاءاً من صدام قبل أن تقع في الفخ الغربي . أما على الغرب إبعاد ف ......
#روسيا
#احتلال
#اوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747477
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كل التحشدات العسكرية والتحركات والمناورات التي تقوم بها روسيا على حدود اوكرانيا تُشير الى إن احتلال كييف اضحى على وشك . في الحلقة السابقة انتقدنا نهج الغرب في تهييج تلك النقطة ودفع روسيا للدخول الى اوكرانيا لإعتبارات عدة لا مجال لتكرارها اليوم ! ولكننا في نفس الوقت ذكرنا بأن روسيا سوف لا تقع في ذلك الفخ الغربي الشيطاني وإنها ستتراجع في أخر لحظةعندما تحصل على الضمانات الغربية بعدم نشر الصواريخ النووية في اكرانيا . والى اليوم اكرر ذلك . ولكن يوم بعد ساعة يُوضح ويؤكد لنا هذا الممثل الكوميدي ( فلاديمير زيلينسكي ) بأنه ممثل كوميدي بارع وعميل للغرب بإمتياز . نعم انا واثق بأنه احد الضباط الاستخبارات الامريكية ويقوم بتمثيل دور الرئيس بشكل جاد . وفي نفس الوقت يستمر الغرب بتحريك ذلك المنتسب لهم كالدُميه التي تتحرك بواسطة بواسطة الخيوط البلاستيكية ! واذا ما استمر هذا الممثل التافه بذلك الدور وواصل الغرب على اصراره في تحريك تلك الدمية فما على روسيا غير حرق وهدم ذلك المسرح . الغرب يدعوا يومياً الى اخلاء العالم من الاسلحة النووية والبالستية فلماذا هذا الاصرار على زرع تلك الاسلحة على حدود موسكو ! هل ستكون موجه نحو طهران او كابول مثلاً ! أم تبحثون على إنشاء إمارة إسلامية اُخرى في اوربا ! فكرة !!ألا تُطالب اوربا بإغلائها من الاسلحة النووية فماذا يعني إصرار زرع المزيد منها في كييف ! هل هو من اجل حماية الفتيات الاوكرانيات من الجنود الروس او من اجل بيعهن لجنود الناتو ! والله فكرة ! . ألا يمكن لهذا الممثل التافه الدخول الى الكازينو الغربي بشكل محايد ! أي دون توجيه الصواريخ النووية نحو موسكو ! او الدخول من الجانب الإقتصادي والعلمي والتكنلوجي دون الحاجة للترسانة النووية الغربية ! لا يمكن هذا لأن دوره التمثيلي يتضمن الشق النووي ! ولكن لنسأل السؤال التافه هذا : ماذا سيكون رد فعل الغرب والولايات المتحدة إذا ما قامت غداً روسيا بنصب صواريخ نووية في كندا او المكسيك اوكوبا وغيرها من دول الحدودية لها ! هل نسينا ماذا فعلت بفيتنام عندما دخل إليها هوشيمنة او بعض الثوار الماركسيين ! هل نسينا ماذافعلت بكوبا والى يومنا هذا بوهنة دخول جيفارا إليها !فلماذا وجوب التوسع النووي حول موسكو ! الجميع يعي دور الولايات المتحدة الشيطاني في ذلك الجانب ( ما تعرف ! أحسن ) ! نكسة الولايات في إفغانستان والعراق وإيران وتركيا وغيرها تقابلها تحريك الممثل في جانب آخر ، وليس هناك ممثل أفضل من زيلينسكي الاوكراني ! ضرب اوربا بروسيا ! العودة والسيطرة على الناتو بِحجة خطر الدب الروسي ! تقليص وتحجيم الدور الروسي المتنامي ! ضرب صفعى للإقتصاد الروسي المتعافي ! إضعاف الدور الصيني بعد محاصرة روسيا ! العودة على تذكير الغرب ( الناتو ) بالحاجة الى المضلة الامريكية وبالتالي ثَنْيهِ مرة ثانية تحت جناحها ! العودة الى اُحادية القطب والسيطرة العالمية ! هناك أهداف متعددة يقوم بها الممثل الاوكراني لصالح الغرب والولايات المتحدة ! ألم تفعل الولايات المتحدة هذا السيناريو سابقاً عندما أتت بالخُميني الى طهران ليقوم صدام حسين بالدخول الى إيران ( شنو صدام أحسن من بوتن ) ! كل الكارثة التي حلت بالمنطقة ومنذ اكثر لأربعه عقود هي بسبب تلك التسفيرة الباريسية الى طهران ! ولكن السؤال هنا هو : هل سيقع بوتن بنفس حُفره صدام إذا ماقام بإحتلال كييف ( إذا تقع في نفس الجورة إرجع للبيت أحسنلك ) ! على روسيا أن لا تقع في نفس النُكرة وأن تكون أكثر حصانة ودهاءاً من صدام قبل أن تقع في الفخ الغربي . أما على الغرب إبعاد ف ......
#روسيا
#احتلال
#اوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747477
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - أنا مع روسيا في احتلال اوكرانيا !
عزالدين معزة : البرلمانات العربية، واكذوبة تمثيل الشعب
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يعتبر " مونتيسكيو" أحد أبرز المنظرين لنظرية الفصل بين سلطات الدولة الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية)، وقد أشار إلى أن كل شخص يدير أي سلطة من تلك السلطات يجب أن يكون مختلفا عن الشخص الآخر، فلو اجتمعت سلطتا التنفيذ والتشريع في يد شخص واحد لأدى ذلك إلى الاستبداد، وإذا اجتمعت سلطتا القضاء والتشريع لأدى الأمر إلى تضييق الحريات ، أما إذا اجتمعت سلطتا القضاء والتنفيذ لأدى ذلك إلى انتهاك العدالة ، في اوطاننا العربية من المحيط إلى الخليج ، السلطات كلها بيد السلطة التنفيذية ، وأما السلطة التشريعية والسلطة القضائية فهما زوجتا السلطة التنفيذية ، ومن المعروف أن الإسلام يبيح تعدد الزوجات .مرت عقود عديدة على تأسيس البرلمانات العربية التي يفترض أن تكون وظيفتها الأساسية هي التشريع والمحاسبة والرقابة على السلطة التنفيذية، فكيف هو حال الحياة البرلمانية في العالم العربي؟ وما شكل العلاقة بين البرلمانات وشعوبها؟يوجد في كل الدول العربية برلمانات متنوعة، وكلها استمدت وجودها من الاخر وليس من ثقافتنا ـ السياسية العربية، او من موروثنا التاريخي، منها ما هو مستمد من الدولة الفرنسية كما في شمال افريقيا ولبنان ، ومنها ما هو مستمد من الإنكليز كما هو في مصر والسوادان واليمن والأردن والعراق ، ومنها ما هو مستمد من الولايات المتحدة الامريكية كما في دول الخليج العربي ، والعلاقة بين البرلمانات العربية والسلطة التنفيذية تتميز بالتداخل والتشابك ، عكس تماما تلك الدول الديمقراطية التي استوردوا منها الدساتير والبرلمانات ، الفرق شاسع بين البرلمانات العربية وبرلمانات الدول الديمقراطية ، فهذه الأخيرة تشرع قوانين معبرة عن إرادة المجتمع ورغباته وتطلعاته نحن حياة افضل للجميع ، أما البرلمانات العربية فمن الاحسن اعتبارها برلمانات السلطة التنفيذية فهي تشرع لها فقط ، أما الشعب مجرد كتل بشريو تتحرك فوق الأرض مثلها مثل الكائنات الحية الأخرى .أحد أبرز عيوب السياسة الداخلية في العديد من الدول، يتمثل في الخطاب البرلماني السياسي والرقابي والتشريعي، الذي يتسم بالضعف في مقاربة المشكلات السياسية والقانونية، على نحو يؤدي إلى تفاقم الاحتقانات، وتراجع شعبية السلطة التشريعية في العديد من الدول، وعدم ثقة الشعوب فيها وفي أعضائها لدى قطاعات اجتماعية واسعة، وليس النخب السياسية والثقافية في البلاد، ومن ثم، إلى تآكل شرعيته، وهو أمر يحتاج في هذه الدول إلى وقفة للمراجعة والتبصر وإعادة النظر في الأداء البرلماني. التركيز على دعم الحكومة، وذلك دون مناقشات نقدية حول السياسات العامة والاجتماعية، من حيث جدواها ونفقاتها السياسية والنفسية على العلاقة بين المواطنين والدولة، والتوازن بين «الطبقات» الاجتماعية، لا سيما الفئات الأكثر عسراً، والتي تعاني في محاولاتها وقف سقوطها الاجتماعي.الدعم المستمر للسلطة التنفيذية بفرعيها – الرئاسة والحكومة - بمقولة حماية الدولة، وهو دمج غير سائغ بين الدولة ككيان معنوي كلي ورمزي، وبين السلطة التنفيذية، وهو ما يشكل خطأ في فهم معني الدولة، وبين سلطاتها كافة، وهو اتجاه يكرس سياسة اللاسياسية، ويؤدي إلى ضعف في أداء البرلمان لوظائفه الرقابية والتشريعية، لا سيما أن الأغلبية الساحقة من التشريعات، تتقدم بها الحكومة إلى البرلمان لمناقشاتها وإقرارها، وتراجع الدور التشريعي لأعضاء البرلمان، ما يؤدي إلى إضعاف فعلي وواقعي لمبدأ الفصل بين السلطات، الذي يعتمد على التمايز الوظيفي بين بعضها بعضاً، في إطار التعاون، ولأن جوهره قائم على الرقابات المتبادلة بين السلطات بعضها بعضاً.وما حقيق ......
#البرلمانات
#العربية،
#واكذوبة
#تمثيل
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747476
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يعتبر " مونتيسكيو" أحد أبرز المنظرين لنظرية الفصل بين سلطات الدولة الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية)، وقد أشار إلى أن كل شخص يدير أي سلطة من تلك السلطات يجب أن يكون مختلفا عن الشخص الآخر، فلو اجتمعت سلطتا التنفيذ والتشريع في يد شخص واحد لأدى ذلك إلى الاستبداد، وإذا اجتمعت سلطتا القضاء والتشريع لأدى الأمر إلى تضييق الحريات ، أما إذا اجتمعت سلطتا القضاء والتنفيذ لأدى ذلك إلى انتهاك العدالة ، في اوطاننا العربية من المحيط إلى الخليج ، السلطات كلها بيد السلطة التنفيذية ، وأما السلطة التشريعية والسلطة القضائية فهما زوجتا السلطة التنفيذية ، ومن المعروف أن الإسلام يبيح تعدد الزوجات .مرت عقود عديدة على تأسيس البرلمانات العربية التي يفترض أن تكون وظيفتها الأساسية هي التشريع والمحاسبة والرقابة على السلطة التنفيذية، فكيف هو حال الحياة البرلمانية في العالم العربي؟ وما شكل العلاقة بين البرلمانات وشعوبها؟يوجد في كل الدول العربية برلمانات متنوعة، وكلها استمدت وجودها من الاخر وليس من ثقافتنا ـ السياسية العربية، او من موروثنا التاريخي، منها ما هو مستمد من الدولة الفرنسية كما في شمال افريقيا ولبنان ، ومنها ما هو مستمد من الإنكليز كما هو في مصر والسوادان واليمن والأردن والعراق ، ومنها ما هو مستمد من الولايات المتحدة الامريكية كما في دول الخليج العربي ، والعلاقة بين البرلمانات العربية والسلطة التنفيذية تتميز بالتداخل والتشابك ، عكس تماما تلك الدول الديمقراطية التي استوردوا منها الدساتير والبرلمانات ، الفرق شاسع بين البرلمانات العربية وبرلمانات الدول الديمقراطية ، فهذه الأخيرة تشرع قوانين معبرة عن إرادة المجتمع ورغباته وتطلعاته نحن حياة افضل للجميع ، أما البرلمانات العربية فمن الاحسن اعتبارها برلمانات السلطة التنفيذية فهي تشرع لها فقط ، أما الشعب مجرد كتل بشريو تتحرك فوق الأرض مثلها مثل الكائنات الحية الأخرى .أحد أبرز عيوب السياسة الداخلية في العديد من الدول، يتمثل في الخطاب البرلماني السياسي والرقابي والتشريعي، الذي يتسم بالضعف في مقاربة المشكلات السياسية والقانونية، على نحو يؤدي إلى تفاقم الاحتقانات، وتراجع شعبية السلطة التشريعية في العديد من الدول، وعدم ثقة الشعوب فيها وفي أعضائها لدى قطاعات اجتماعية واسعة، وليس النخب السياسية والثقافية في البلاد، ومن ثم، إلى تآكل شرعيته، وهو أمر يحتاج في هذه الدول إلى وقفة للمراجعة والتبصر وإعادة النظر في الأداء البرلماني. التركيز على دعم الحكومة، وذلك دون مناقشات نقدية حول السياسات العامة والاجتماعية، من حيث جدواها ونفقاتها السياسية والنفسية على العلاقة بين المواطنين والدولة، والتوازن بين «الطبقات» الاجتماعية، لا سيما الفئات الأكثر عسراً، والتي تعاني في محاولاتها وقف سقوطها الاجتماعي.الدعم المستمر للسلطة التنفيذية بفرعيها – الرئاسة والحكومة - بمقولة حماية الدولة، وهو دمج غير سائغ بين الدولة ككيان معنوي كلي ورمزي، وبين السلطة التنفيذية، وهو ما يشكل خطأ في فهم معني الدولة، وبين سلطاتها كافة، وهو اتجاه يكرس سياسة اللاسياسية، ويؤدي إلى ضعف في أداء البرلمان لوظائفه الرقابية والتشريعية، لا سيما أن الأغلبية الساحقة من التشريعات، تتقدم بها الحكومة إلى البرلمان لمناقشاتها وإقرارها، وتراجع الدور التشريعي لأعضاء البرلمان، ما يؤدي إلى إضعاف فعلي وواقعي لمبدأ الفصل بين السلطات، الذي يعتمد على التمايز الوظيفي بين بعضها بعضاً، في إطار التعاون، ولأن جوهره قائم على الرقابات المتبادلة بين السلطات بعضها بعضاً.وما حقيق ......
#البرلمانات
#العربية،
#واكذوبة
#تمثيل
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747476
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - البرلمانات العربية، واكذوبة تمثيل الشعب
أيهم نور الصباح حسن : لماذا روسيا هي الحليف لا غيرها ؟
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن تحيلنا دراسة التشابه بين عصابتين حاكمتين في بلدين مختلفين , سورية و روسيا , إلى خُزَعْبيلة ( أضحوكة ) مفادها أن هذا التقارب اللفظي في اسم الدولتين قد لا يكون من باب المصادفة .عندما يقوم الشعب مدفوعاً بالرعب و الإرهاب و بالإجبار و الإكراه بتسليم زمام حكم دولته لفلان , و عندما يشرع هذا الفلان بانتقاء الأربعين حرامي الذين " سيقودون " معه الوطن و الشعب , و تأسيس منظومة تسلط و استبداد هدفها الوحيد هو العمل على استمرار احتكار السلطة أياً كان الثمن و أياً كانت النتائج ( قتل الشعب أو تدمير الوطن ) , فإننا بالتأكيد نكون أمام عصابة تحكم ( تسرق و تبيع ) الوطن باسم السلطة , و لسنا أمام أشخاص وطنيين يؤدون واجبهم المرحلي أو المؤقت خدمة لوطنهم .ففي حين ورث الأسد - الابن مزرعة أبيه , أسس بوتين مزرعته الخاصة على أنقاض المزرعة الشيوعية , و تماكر الاثنان في العمل على دوام اغتصاب السلطة ما استطاعا إليه سبيلا , لا يردعهم خلق ولا دين ولا أدنى شعور بالمسؤولية الوطنية .تتشابه القوانين السرِّية التي تحكم الدولة - المزرعة و إن اختلفت الأساليب في إنفاذها بين مزرعة و أخرى , إذ يعتبر الولاء لصاحب المزرعة من أهم أسرار قيادة الدولة - المزرعة , و يقف على النقيض منه الولاء للوطن , فكلما كان الولاء للوطن أعلى لدى الفرد في المزرعة تراجع ولاؤه لصاحب المزرعة , و العكس صحيح , و بما أن الولاء للوطن يكون غالباً محصوراً في الشرفاء أصحاب القيم و الأخلاق , يعمل صاحب المزرعة على ضرب المصفوفة الأخلاقية للمجتمع و استبدالها بمجموعة قواعد انتهازية أنانية وضيعة , تؤدي إلى إفساد الجميع , مما يُسَهِّل عملية انتقاء المسؤولين الفاسدين أصلاً و قيادتهم , و في نفس الوقت يُظهِر النخبة الواعية في المجتمع و كأنها تعيش في عالم آخر من المثالية و الطوباوية مما يعمق انفصالها عن القطيع المؤدلج . تتشارك العصابتان سابقتا الذكر تأسيس حياة الأفراد على الخوف و الرعب , و تكريس قائمة الرذائل و البؤس في مزرعة كل منهما , فلا قيمة لحياة الإنسان و لا قيمة لحقوقه و لا عدالة و لا حرية و لا ديمقراطية و لا مجتمع مدني ولا مؤسسات تربوية و تعليمية حقيقية ولا صحافة حقيقية و لا مواطنة حقيقية و لا هيبة دولة حقيقية ( اللهم إلا في حال كانت هيبة الدولة هي احتكار العنف و توزيعه على المواطنين قمعاً و اعتقالاً و تعذيباً و قتلاً , كلٌ حسب درجة وطنيته و جرأته ) .أما دستور الدولة – المزرعة فهو لا يعدو أن يكون سبورة أطفال بيد الاثنان يمحوان منه ما يشاءان و يعدلانه باجتماع سريع لمجلس الدمى وفق مقتضيات الاستمرار باغتصاب السلطة و سرقة الوطن و الشعب .و عن بقية الوزارات و المؤسسات و الهيئات , فحدث ولا حرج , مجرد شركات مغفَّلة مهمتها تنظيم عملية السرقة و ترتيبها بشكل لائق و خفي . لا تهتز كرامة " القيصر " الروسي للجوء الروسيات - المستمر - للعمل بالبغاء في كل أنحاء العالم بالرغم من كون اقتصاد بلاده هو الثالث عالمياً , تماماً كانعدام الوطنية و أدنى حس بالمسؤولية لدى قائد العصابة السورية الذي لا يشعر بأي إثم أو ذنب بالرغم من أنه دمر البلد بحجره و شجره و شرد أهله و أوقع بهم مقتلة شديدة و أحدث بينهم فتنة عميقة ليس من السهل وأدها , و أجبر السوريات للعمل كبغايا في دول الجوار .العجيب أن العصابتان تستنكران على داعش بيعها للنساء السبايا في سوق النخاسة , في حين باتتا من أهم الدول المصدرة للعهر و العاهرات في العالم .. حتى ليُخيَل لنا أن داعش تصرخ عند استنكارهما : أحسداً أم ضيقة عين ؟ربما لم يكن بإمكاننا أن نتخيل - حتى في ......
#لماذا
#روسيا
#الحليف
#غيرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747475
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن تحيلنا دراسة التشابه بين عصابتين حاكمتين في بلدين مختلفين , سورية و روسيا , إلى خُزَعْبيلة ( أضحوكة ) مفادها أن هذا التقارب اللفظي في اسم الدولتين قد لا يكون من باب المصادفة .عندما يقوم الشعب مدفوعاً بالرعب و الإرهاب و بالإجبار و الإكراه بتسليم زمام حكم دولته لفلان , و عندما يشرع هذا الفلان بانتقاء الأربعين حرامي الذين " سيقودون " معه الوطن و الشعب , و تأسيس منظومة تسلط و استبداد هدفها الوحيد هو العمل على استمرار احتكار السلطة أياً كان الثمن و أياً كانت النتائج ( قتل الشعب أو تدمير الوطن ) , فإننا بالتأكيد نكون أمام عصابة تحكم ( تسرق و تبيع ) الوطن باسم السلطة , و لسنا أمام أشخاص وطنيين يؤدون واجبهم المرحلي أو المؤقت خدمة لوطنهم .ففي حين ورث الأسد - الابن مزرعة أبيه , أسس بوتين مزرعته الخاصة على أنقاض المزرعة الشيوعية , و تماكر الاثنان في العمل على دوام اغتصاب السلطة ما استطاعا إليه سبيلا , لا يردعهم خلق ولا دين ولا أدنى شعور بالمسؤولية الوطنية .تتشابه القوانين السرِّية التي تحكم الدولة - المزرعة و إن اختلفت الأساليب في إنفاذها بين مزرعة و أخرى , إذ يعتبر الولاء لصاحب المزرعة من أهم أسرار قيادة الدولة - المزرعة , و يقف على النقيض منه الولاء للوطن , فكلما كان الولاء للوطن أعلى لدى الفرد في المزرعة تراجع ولاؤه لصاحب المزرعة , و العكس صحيح , و بما أن الولاء للوطن يكون غالباً محصوراً في الشرفاء أصحاب القيم و الأخلاق , يعمل صاحب المزرعة على ضرب المصفوفة الأخلاقية للمجتمع و استبدالها بمجموعة قواعد انتهازية أنانية وضيعة , تؤدي إلى إفساد الجميع , مما يُسَهِّل عملية انتقاء المسؤولين الفاسدين أصلاً و قيادتهم , و في نفس الوقت يُظهِر النخبة الواعية في المجتمع و كأنها تعيش في عالم آخر من المثالية و الطوباوية مما يعمق انفصالها عن القطيع المؤدلج . تتشارك العصابتان سابقتا الذكر تأسيس حياة الأفراد على الخوف و الرعب , و تكريس قائمة الرذائل و البؤس في مزرعة كل منهما , فلا قيمة لحياة الإنسان و لا قيمة لحقوقه و لا عدالة و لا حرية و لا ديمقراطية و لا مجتمع مدني ولا مؤسسات تربوية و تعليمية حقيقية ولا صحافة حقيقية و لا مواطنة حقيقية و لا هيبة دولة حقيقية ( اللهم إلا في حال كانت هيبة الدولة هي احتكار العنف و توزيعه على المواطنين قمعاً و اعتقالاً و تعذيباً و قتلاً , كلٌ حسب درجة وطنيته و جرأته ) .أما دستور الدولة – المزرعة فهو لا يعدو أن يكون سبورة أطفال بيد الاثنان يمحوان منه ما يشاءان و يعدلانه باجتماع سريع لمجلس الدمى وفق مقتضيات الاستمرار باغتصاب السلطة و سرقة الوطن و الشعب .و عن بقية الوزارات و المؤسسات و الهيئات , فحدث ولا حرج , مجرد شركات مغفَّلة مهمتها تنظيم عملية السرقة و ترتيبها بشكل لائق و خفي . لا تهتز كرامة " القيصر " الروسي للجوء الروسيات - المستمر - للعمل بالبغاء في كل أنحاء العالم بالرغم من كون اقتصاد بلاده هو الثالث عالمياً , تماماً كانعدام الوطنية و أدنى حس بالمسؤولية لدى قائد العصابة السورية الذي لا يشعر بأي إثم أو ذنب بالرغم من أنه دمر البلد بحجره و شجره و شرد أهله و أوقع بهم مقتلة شديدة و أحدث بينهم فتنة عميقة ليس من السهل وأدها , و أجبر السوريات للعمل كبغايا في دول الجوار .العجيب أن العصابتان تستنكران على داعش بيعها للنساء السبايا في سوق النخاسة , في حين باتتا من أهم الدول المصدرة للعهر و العاهرات في العالم .. حتى ليُخيَل لنا أن داعش تصرخ عند استنكارهما : أحسداً أم ضيقة عين ؟ربما لم يكن بإمكاننا أن نتخيل - حتى في ......
#لماذا
#روسيا
#الحليف
#غيرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747475
الحوار المتمدن
أيهم نور الصباح حسن - لماذا روسيا هي الحليف لا غيرها ؟
فرات المحسن : العراق يستحق الافضل
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن أغلب ما يأتي من أخبار عن العراق يحتاج لتدقيق وغربلة بحثا عن حقيقة، فقد بات الشارع العراقي وبالذات السياسي منه، ملعبا واسعا لمختلف أنواع الإشاعات، وأصبح العراق بمصائبه وعديد نكباته، مادة دسمه للإعلام، لذا تتقدم الشكوك والريبة حول أي خبر يرد أو يطرح في وسائل الإعلام. وواحدة من تلك المساوئ تضارب التصريحات، حتى داخل أوساط مجموعة أو طرف سياسي واحد تخص حدثا بعينه.على ذات المنوال ترد أخبار عديدة عن ترشيح الأحزاب والقوائم السياسية للبعض من قيادييها للطاقم الوزاري وقبله رئاسته. ولكن لحد الآن فالجميع بانتظار ما تسفر عنه التحالفات القادمة، وطبيعة التشكيلة السياسية التي تقود المرحلة، هل ستكون كتلة أغلبية أم إعادة لطبيعة الشراكة المحاصصية، بعد أن أسدل الستار على نتائج الانتخابات وعقد البرلمان العراقي وانتخب الرئيس ومساعديه ، لذا فنحن بانتظار ما تفصح عنه الأيام القادمة من خيار ينهي الالتباس والجدل حول طبيعة التشكيلة السياسية القادمة بعد انجاز صورة رئيس العراق واكتمالها. ليس من الصعب تقييم منجز أي سياسي وغيره من إداري السلطة في جميع مؤسسات الدولة، وخلال الفترة الممتدة من تاريخ سقوط حزب البعث على يد الأمريكان، ولحد الآن، فالشواهد على أرض الواقع تفصح عن حقيقة الأمور، لا بل تفضح الكثير من العورات والقصور. وإدارة الدولة العراقية لن ولا يمكن اختصارها فقط بالخدمات والإعمار، فهناك مستحقات بأحجام كبيرة لن يكون للسيد فلان أو علان وأمثالهم من القادة خريجي الأحزاب السياسية ،القدرة على احتواء حتى البعض منها، وهي استحقاقات تتطلب أن يتصدى لها طاقم إداري مهني كفؤ ومتجانس. تلك العلة مع قلة الخبرة وضعف الدراية وانعدام المهنية وفروض المحاصصة الحزبية، واختلاط السياسي بالديني بالمهني، مثلت دائما الأسباب الرئيسية في ضعف وفشل الحكومات، على مدى السنوات التي تلت هزيمة الدكتاتورية، رغم امتداد عمرها لأكثر من تسعة عشر عاما مضن، والذي تكررت فيها ذات المشاهد التي مورست على عهد سلطة صدام حسين ، حين استوزر الجهلة والأميين من الحزبيين ورعاع القوم لإدارة الدولة، من مثل عزة الدوري وطه الجزراوي وعلي حسن المجيد وحسين كامل وحمزة الزبيدي وأولاده عدي وقصي وغيرهم ، ليقودوا العراق من فشل إلى فشل، ومن خراب إلى خراب، على وقع شعارات عملك شرفك ومن لا يعمل لا شرف له، والرجل المناسب في المكان المناسب، وغيرها من فنتازيا الخراب المضحك المفزع المبكي.أعتقد أن العراق وشعبه يستحق أفضل الكوادر وانجحها لقيادته وإنقاذه من خرابه المستدام، ولذا فهو بحاجة لشخصيات علمية ومهنية ( تكنوقراط ) لا علاقة لها بتأريخ يتوكأ على نضال حزبي ووشائج شخصية وعشائرية ودينية، وضجيج إعلامي وصراع دعائي، تتغلب فيه شيم وقيم البداوة والعصبية الطائفية. فشعب العراق يستحق وينتظر نخبه الواعية الوطنية، إن كانت تحمل حقيقة حرصا وطنيا، أن تضعه واحتياجاته في مقدمة مشاريعها، لتنجز له خير ما يستحق من خدمات، وأن تقدم له خيرة نسائها ورجالها من أصحاب الخبرة والدراية، لأجل التصدي بقدرات ووعي ومهنية، لما يواجهه من تحديات كبرى، في مقدمتها إعادة الثقة بين أبنائه من طوائف وإثنيات، وقبلها بين قواه السياسية، والوقوف بحزم وحكمة، لمواجهة ما يتعرض له من مخاطر بسبب الإرهاب والمشاريع الإقليمية والدولية الساعية لإفشال محاولاته لاسترداد هويته الوطنية، وعلى أن يتم ذلك بإشاعة سلطة القانون الضامنة لحقوق الإنسان والحافظة للحريات المدنية . وأجزم بأن طوائف وشرائح وإثنيات العراق، تحوي الكثير من الشخصيات ذات الخبرة من المخلصين والجديرين بالثقة، يستطيعون ......
#العراق
#يستحق
#الافضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747474
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن أغلب ما يأتي من أخبار عن العراق يحتاج لتدقيق وغربلة بحثا عن حقيقة، فقد بات الشارع العراقي وبالذات السياسي منه، ملعبا واسعا لمختلف أنواع الإشاعات، وأصبح العراق بمصائبه وعديد نكباته، مادة دسمه للإعلام، لذا تتقدم الشكوك والريبة حول أي خبر يرد أو يطرح في وسائل الإعلام. وواحدة من تلك المساوئ تضارب التصريحات، حتى داخل أوساط مجموعة أو طرف سياسي واحد تخص حدثا بعينه.على ذات المنوال ترد أخبار عديدة عن ترشيح الأحزاب والقوائم السياسية للبعض من قيادييها للطاقم الوزاري وقبله رئاسته. ولكن لحد الآن فالجميع بانتظار ما تسفر عنه التحالفات القادمة، وطبيعة التشكيلة السياسية التي تقود المرحلة، هل ستكون كتلة أغلبية أم إعادة لطبيعة الشراكة المحاصصية، بعد أن أسدل الستار على نتائج الانتخابات وعقد البرلمان العراقي وانتخب الرئيس ومساعديه ، لذا فنحن بانتظار ما تفصح عنه الأيام القادمة من خيار ينهي الالتباس والجدل حول طبيعة التشكيلة السياسية القادمة بعد انجاز صورة رئيس العراق واكتمالها. ليس من الصعب تقييم منجز أي سياسي وغيره من إداري السلطة في جميع مؤسسات الدولة، وخلال الفترة الممتدة من تاريخ سقوط حزب البعث على يد الأمريكان، ولحد الآن، فالشواهد على أرض الواقع تفصح عن حقيقة الأمور، لا بل تفضح الكثير من العورات والقصور. وإدارة الدولة العراقية لن ولا يمكن اختصارها فقط بالخدمات والإعمار، فهناك مستحقات بأحجام كبيرة لن يكون للسيد فلان أو علان وأمثالهم من القادة خريجي الأحزاب السياسية ،القدرة على احتواء حتى البعض منها، وهي استحقاقات تتطلب أن يتصدى لها طاقم إداري مهني كفؤ ومتجانس. تلك العلة مع قلة الخبرة وضعف الدراية وانعدام المهنية وفروض المحاصصة الحزبية، واختلاط السياسي بالديني بالمهني، مثلت دائما الأسباب الرئيسية في ضعف وفشل الحكومات، على مدى السنوات التي تلت هزيمة الدكتاتورية، رغم امتداد عمرها لأكثر من تسعة عشر عاما مضن، والذي تكررت فيها ذات المشاهد التي مورست على عهد سلطة صدام حسين ، حين استوزر الجهلة والأميين من الحزبيين ورعاع القوم لإدارة الدولة، من مثل عزة الدوري وطه الجزراوي وعلي حسن المجيد وحسين كامل وحمزة الزبيدي وأولاده عدي وقصي وغيرهم ، ليقودوا العراق من فشل إلى فشل، ومن خراب إلى خراب، على وقع شعارات عملك شرفك ومن لا يعمل لا شرف له، والرجل المناسب في المكان المناسب، وغيرها من فنتازيا الخراب المضحك المفزع المبكي.أعتقد أن العراق وشعبه يستحق أفضل الكوادر وانجحها لقيادته وإنقاذه من خرابه المستدام، ولذا فهو بحاجة لشخصيات علمية ومهنية ( تكنوقراط ) لا علاقة لها بتأريخ يتوكأ على نضال حزبي ووشائج شخصية وعشائرية ودينية، وضجيج إعلامي وصراع دعائي، تتغلب فيه شيم وقيم البداوة والعصبية الطائفية. فشعب العراق يستحق وينتظر نخبه الواعية الوطنية، إن كانت تحمل حقيقة حرصا وطنيا، أن تضعه واحتياجاته في مقدمة مشاريعها، لتنجز له خير ما يستحق من خدمات، وأن تقدم له خيرة نسائها ورجالها من أصحاب الخبرة والدراية، لأجل التصدي بقدرات ووعي ومهنية، لما يواجهه من تحديات كبرى، في مقدمتها إعادة الثقة بين أبنائه من طوائف وإثنيات، وقبلها بين قواه السياسية، والوقوف بحزم وحكمة، لمواجهة ما يتعرض له من مخاطر بسبب الإرهاب والمشاريع الإقليمية والدولية الساعية لإفشال محاولاته لاسترداد هويته الوطنية، وعلى أن يتم ذلك بإشاعة سلطة القانون الضامنة لحقوق الإنسان والحافظة للحريات المدنية . وأجزم بأن طوائف وشرائح وإثنيات العراق، تحوي الكثير من الشخصيات ذات الخبرة من المخلصين والجديرين بالثقة، يستطيعون ......
#العراق
#يستحق
#الافضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747474
الحوار المتمدن
فرات المحسن - العراق يستحق الافضل
مديحه الأعرج : في الضفة الغربية كما النقب يعود الصندوق القومي اليهودي لاستئناف دعم النشاطات الاستيطانية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 12/2/2022-إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتحت يافطة التشجير يعود الصندوق القومي اليهودي لدعم نشاطات الاستيطان والتهويد بزراعة الأشجار في صحراء النقب مقدمة لمصادرة أراضي المواطنين وسط احتجاجات شعبية تقوم قوات الاحتلال بقمعها بعنف . بنيامين نتنياهو غير بعيد عن التحريض على ذلك في محاولة لزعزعة الاستقرار الهش لحكومة نفتالي بينيت . ساحة المعركة عند نتنياهو واسعة فهي تغطي صحراء النقب والشيخ جراح ومناطق واسعة في الضفة الغربية في سباق مع نفتالي بينيت واليمين المتطرف في اسرائيل على كسب سياسي على حساب الفلسطينيين . وكما هو الحال في النقب يعود الصندوق القومي اليهودي أيضا بتشجيع من نتنياهو ليمارس من جديد دوره العدواني في التشجيع على استهداف اراضي الفلسطينيين في الضفة الغربية كذلك . فقد اعلن مؤخرا عن استئناف نشاطاته الداعمة للاستيطان وذلك بعد توقف جزئي دام 3 سنوات ، حيث صوًّت مجلس ادارة الصندوق على استئناف النشاطات الداعمة للاستيطان في الضفة بتحويل 20 مليون شيقل هذا العام لصالح مشاريع استيطانية في مجالات مختلفة منها تعزيز الأحراش الطبيعية ، وزيادة مساحة المخططات الهيكلية للمستوطنات ، حوجرى رصد مبلغ 1.6 مليون شيقل للسيطرة على أراضي في تجمع " غوش عتصيون " قرب بيت لحم.وفي الخليل سيتم البدء بمخطط للتشجير بتكلفة تصل الى 2 مليون شيقل وذلك على غرار مخطط التشجير الذي بدأ به الصندوق في النقب بالإضافة الى اعمار منازل للمستوطنين وتطوير مزارع بتكلفة تصل الى 12 مليون شيقل ، كما سيساهم الصندوق في مجال البنى التحتية بمبلغ 2 مليون شيقل.وغير بعيد عن استئناف الصندوق القومي اليهودي تمويل مشاريع استيطانية ، ما تزال مدينة القدس تتعرض لمسلسل لا يتوقف من مشاريع الاستيطان والتهويد والأسرلة ، فقد قررت لجنة التخطيط في بلدية القدس المحتلة تغيير تسمية المجمع المجاور للجامعة العبرية في جبل المشارف، من مساكن للطلاب لصالح مشروع استيطاني للعائلات الشابة بإيجار طويل الأجل ، حيث أعطت لجنة تخطيط اللوائية الموافقة النهائية على الخطة في جلسة مغلقة وسط خلاف بين تيارين داخل البلدية، الأول يتمثل في اليمين الأرثوذكسي المتطرف بقيادة رئيس البلدية، واليمين العلماني بقيادة نائبه. ووافقت ما تسمى لجنة التخطيط على خطة بناء وحدات استيطانية صغيرة الحجم للإيجار بدلاً من مساكن الطلاب.وكشفت البلدية أن المخطط – الحرم الجامعي للفنون في القدس – سيكون على مساحة تبلغ حوالي 1.6 دونم، بالقرب من المراكز الثقافية وحرم الفنون، الذي هو في مراحل البناء الأخيرة، ويتضمن بناء 220 وحدة استيطانية صغيرة تستخدم للإيجار طويل الأمد في برج مكون من 10 طوابق، كما تشمل الخطة منطقة تجارية بمساحة 500 متر مربع، وروضة أطفال، وحوالي 300 متر مربع للمناطق الثقافية، كجزء من أنشطة الحرم الجامعي التي سيتم بناؤها في الأدوار الأرضية في الوقت نفسه كشفت جمعية إلعاد الاستيطانية ، أنها اختتمت الحفريات التي قامت بتنفيذها مع ما يسمى بسلطة الآثار والبلدية في جبل المكبر وأنها حصلت على مصادقة البلدية للشروع ببناء مركز سياحي ضخم في اعلى سفوح جبل المكبر، قرب مقر المندوب السامي – الأمم المتحدة.وحسب مخطط بلدية الاحتلال وجمعية إلعاد الاستيطانية سيتم بناء مركز سياحي استيطاني مزود بأحدث طرق العرض المدمج وثلاثي الأبعاد يضم قاعات عرض ومعارض فنية وتماثيل ومجسمات وخرائط وشروح وأفلام تعرض – الرواية التوراتية – التي تخدم المشروع الاستيطاني والتهويد للقدس . وقالت إلعاد الاست ......
#الضفة
#الغربية
#النقب
#يعود
#الصندوق
#القومي
#اليهودي
#لاستئناف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747473
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 12/2/2022-إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتحت يافطة التشجير يعود الصندوق القومي اليهودي لدعم نشاطات الاستيطان والتهويد بزراعة الأشجار في صحراء النقب مقدمة لمصادرة أراضي المواطنين وسط احتجاجات شعبية تقوم قوات الاحتلال بقمعها بعنف . بنيامين نتنياهو غير بعيد عن التحريض على ذلك في محاولة لزعزعة الاستقرار الهش لحكومة نفتالي بينيت . ساحة المعركة عند نتنياهو واسعة فهي تغطي صحراء النقب والشيخ جراح ومناطق واسعة في الضفة الغربية في سباق مع نفتالي بينيت واليمين المتطرف في اسرائيل على كسب سياسي على حساب الفلسطينيين . وكما هو الحال في النقب يعود الصندوق القومي اليهودي أيضا بتشجيع من نتنياهو ليمارس من جديد دوره العدواني في التشجيع على استهداف اراضي الفلسطينيين في الضفة الغربية كذلك . فقد اعلن مؤخرا عن استئناف نشاطاته الداعمة للاستيطان وذلك بعد توقف جزئي دام 3 سنوات ، حيث صوًّت مجلس ادارة الصندوق على استئناف النشاطات الداعمة للاستيطان في الضفة بتحويل 20 مليون شيقل هذا العام لصالح مشاريع استيطانية في مجالات مختلفة منها تعزيز الأحراش الطبيعية ، وزيادة مساحة المخططات الهيكلية للمستوطنات ، حوجرى رصد مبلغ 1.6 مليون شيقل للسيطرة على أراضي في تجمع " غوش عتصيون " قرب بيت لحم.وفي الخليل سيتم البدء بمخطط للتشجير بتكلفة تصل الى 2 مليون شيقل وذلك على غرار مخطط التشجير الذي بدأ به الصندوق في النقب بالإضافة الى اعمار منازل للمستوطنين وتطوير مزارع بتكلفة تصل الى 12 مليون شيقل ، كما سيساهم الصندوق في مجال البنى التحتية بمبلغ 2 مليون شيقل.وغير بعيد عن استئناف الصندوق القومي اليهودي تمويل مشاريع استيطانية ، ما تزال مدينة القدس تتعرض لمسلسل لا يتوقف من مشاريع الاستيطان والتهويد والأسرلة ، فقد قررت لجنة التخطيط في بلدية القدس المحتلة تغيير تسمية المجمع المجاور للجامعة العبرية في جبل المشارف، من مساكن للطلاب لصالح مشروع استيطاني للعائلات الشابة بإيجار طويل الأجل ، حيث أعطت لجنة تخطيط اللوائية الموافقة النهائية على الخطة في جلسة مغلقة وسط خلاف بين تيارين داخل البلدية، الأول يتمثل في اليمين الأرثوذكسي المتطرف بقيادة رئيس البلدية، واليمين العلماني بقيادة نائبه. ووافقت ما تسمى لجنة التخطيط على خطة بناء وحدات استيطانية صغيرة الحجم للإيجار بدلاً من مساكن الطلاب.وكشفت البلدية أن المخطط – الحرم الجامعي للفنون في القدس – سيكون على مساحة تبلغ حوالي 1.6 دونم، بالقرب من المراكز الثقافية وحرم الفنون، الذي هو في مراحل البناء الأخيرة، ويتضمن بناء 220 وحدة استيطانية صغيرة تستخدم للإيجار طويل الأمد في برج مكون من 10 طوابق، كما تشمل الخطة منطقة تجارية بمساحة 500 متر مربع، وروضة أطفال، وحوالي 300 متر مربع للمناطق الثقافية، كجزء من أنشطة الحرم الجامعي التي سيتم بناؤها في الأدوار الأرضية في الوقت نفسه كشفت جمعية إلعاد الاستيطانية ، أنها اختتمت الحفريات التي قامت بتنفيذها مع ما يسمى بسلطة الآثار والبلدية في جبل المكبر وأنها حصلت على مصادقة البلدية للشروع ببناء مركز سياحي ضخم في اعلى سفوح جبل المكبر، قرب مقر المندوب السامي – الأمم المتحدة.وحسب مخطط بلدية الاحتلال وجمعية إلعاد الاستيطانية سيتم بناء مركز سياحي استيطاني مزود بأحدث طرق العرض المدمج وثلاثي الأبعاد يضم قاعات عرض ومعارض فنية وتماثيل ومجسمات وخرائط وشروح وأفلام تعرض – الرواية التوراتية – التي تخدم المشروع الاستيطاني والتهويد للقدس . وقالت إلعاد الاست ......
#الضفة
#الغربية
#النقب
#يعود
#الصندوق
#القومي
#اليهودي
#لاستئناف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747473
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - في الضفة الغربية كما النقب يعود الصندوق القومي اليهودي لاستئناف دعم النشاطات الاستيطانية
شكري شيخاني : التغريبة السورية... طبعة ثانية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني على مدى عشرات السنين ,تألقت القضية الفلسطينية , ثم خبا وهجها رويدا" رويدا" ولم يلقى بهم بالبحر ولم تجند الجيوش لقتالها وبقيت هكذا لا معلقة ولا مطلقة وليس هذا هو حال القضية الفلسطينية فقط هذا الحال المأساوي مضى عليه 74 عام, ونحن نكتب الشعر المقفى, وننثر, وننتقل من حالة الشجب والتنديد الى حالة الاستنكار. واودعت شيئا" فشيئا" على الرف ,ننظر اليها من بعيد ويتعب نفسه بل يكلف خاطره الامين العام ويبدي قلقه كل عام على فلسطين من على منبر الامم المتحدة... مع انه هذا المنبر وهذه المنظمة اعطت للفسطينيين عدة قرارات لصالحهم, ولكن بقيت كما هي لاتهش ولا بتنش .بالمناسبة هو فرح فقط بهذه التسمية والتي لاتغني ولا تسمن من جوع .. وجاءت اختها القضية السورية وسريعا تم ركنها على الرف الى جانب اختها, ومع ان 15 دولة اقرت القرار 2254 منذ سبع سنوات وخصوصا امريكا وروسيا, ولكن الى الان لم تزل مفاتيح المنازل بايدي سكانها وهم منتشرون في كافة ارجاء المعمورة ويحلمون بالعودة مثل اشقائهم الفسطينيين مع اختلاف نوعية المحتل وظروفه .. وايضا" لابد من القول بأن نوعية المحتل لفسطين معروف ومصنف اما بالنسبة للمحتل السوري فبات يلزمنا الة حاسبة لكي نعرف عددهم وجنسياتهم واطماعهم ومطامعهم.. ونتائج استهدافهم لثرواتنا وسيادة اراضينا لان سورية اصبحت مشاع ومباحة لكل من هب ودب . دون ان ننسى شعار البعث الخالد (( امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة)) والبقية تأتي تباعا" لان النظام البعثي الى اان لم يقتنع تماما" بان العالم قد تغير على مدى 11 عاما".. ولم يصدق النظام او لم يصل الى قناعة الى الان بان سورية التاريخ اصبحت نسيا" من التاريخ, وان حضارة عمرها 7000 سنة قد دمرها حزب البعث بالذهنية العفنة من خلال المادة 8 من الدستور ... هذا الدستور الذي اكله الحمار وشرب عليه برميل من المياه لكي يهضمه. وجاء الاسلام السياسي ليكحلها فاعماها على الاخر مابين قاعدة واخوان ومابين حزب التحرير وجند الشام فضاعت حلب وحمص والشام.. فلا النظام يرحل ولا الاسلام السياسي يأخذ اجازة...رحم الله حاتم علي لو بقي الى الان لاخرج لنا التغريبة السورية.. ......
#التغريبة
#السورية...
#طبعة
#ثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747472
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني على مدى عشرات السنين ,تألقت القضية الفلسطينية , ثم خبا وهجها رويدا" رويدا" ولم يلقى بهم بالبحر ولم تجند الجيوش لقتالها وبقيت هكذا لا معلقة ولا مطلقة وليس هذا هو حال القضية الفلسطينية فقط هذا الحال المأساوي مضى عليه 74 عام, ونحن نكتب الشعر المقفى, وننثر, وننتقل من حالة الشجب والتنديد الى حالة الاستنكار. واودعت شيئا" فشيئا" على الرف ,ننظر اليها من بعيد ويتعب نفسه بل يكلف خاطره الامين العام ويبدي قلقه كل عام على فلسطين من على منبر الامم المتحدة... مع انه هذا المنبر وهذه المنظمة اعطت للفسطينيين عدة قرارات لصالحهم, ولكن بقيت كما هي لاتهش ولا بتنش .بالمناسبة هو فرح فقط بهذه التسمية والتي لاتغني ولا تسمن من جوع .. وجاءت اختها القضية السورية وسريعا تم ركنها على الرف الى جانب اختها, ومع ان 15 دولة اقرت القرار 2254 منذ سبع سنوات وخصوصا امريكا وروسيا, ولكن الى الان لم تزل مفاتيح المنازل بايدي سكانها وهم منتشرون في كافة ارجاء المعمورة ويحلمون بالعودة مثل اشقائهم الفسطينيين مع اختلاف نوعية المحتل وظروفه .. وايضا" لابد من القول بأن نوعية المحتل لفسطين معروف ومصنف اما بالنسبة للمحتل السوري فبات يلزمنا الة حاسبة لكي نعرف عددهم وجنسياتهم واطماعهم ومطامعهم.. ونتائج استهدافهم لثرواتنا وسيادة اراضينا لان سورية اصبحت مشاع ومباحة لكل من هب ودب . دون ان ننسى شعار البعث الخالد (( امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة)) والبقية تأتي تباعا" لان النظام البعثي الى اان لم يقتنع تماما" بان العالم قد تغير على مدى 11 عاما".. ولم يصدق النظام او لم يصل الى قناعة الى الان بان سورية التاريخ اصبحت نسيا" من التاريخ, وان حضارة عمرها 7000 سنة قد دمرها حزب البعث بالذهنية العفنة من خلال المادة 8 من الدستور ... هذا الدستور الذي اكله الحمار وشرب عليه برميل من المياه لكي يهضمه. وجاء الاسلام السياسي ليكحلها فاعماها على الاخر مابين قاعدة واخوان ومابين حزب التحرير وجند الشام فضاعت حلب وحمص والشام.. فلا النظام يرحل ولا الاسلام السياسي يأخذ اجازة...رحم الله حاتم علي لو بقي الى الان لاخرج لنا التغريبة السورية.. ......
#التغريبة
#السورية...
#طبعة
#ثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747472
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - التغريبة السورية... طبعة ثانية